Études, en portugais, menées sur l'ouvrage “ Ciel et Enfer ”, publié par FEAL., qui est basé sur la 3e édition, original, et non dans la 4e édition, falsifié.
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La croyance en existence do mal, como algo criado por Deus (ou pelo “diabo”, quem, por ter sido criado por Deus, acarreta a mesma consequência) e que vem de fora, é algo muito difundido, em todo o mundo e em todas as crenças. O Espiritismo, porém, é a única doutrina filosófica, até hoje existente, a démontrer, rationnellement et factuellement, que ce n'est pas vrai.
Começamos citando Kardec, em A Gênese, no texto “Fonte do Bem e do Mal”:
étant Dieu le le commencement de toutes choses, et ce commencement étant toute sagesse, toute bonté et toute justice., tout ce qui procède de lui doit partager ces attributs, car ce qui est infiniment sage, juste et bon ne peut rien produire de déraisonnable, de mauvais et d'injuste. Le mal que nous observons ne peut pas provenir de lui.
Si le mal était la responsabilité d'un être particulier, qu'il s'appelle Ahriman ou Satan((Le zoroastrisme, religion ancestrale de la Perse, proposait l'existence de dieux jumeaux : Ahura Mazda, de bonté et de lumière, et Angra Mainyu, l'Ahriman, dieu des ténèbres et du mal. Le monde serait dans une bataille entre le bien et le mal. Satan, un personnage de la Bible, est identifié comme un ange déchu dans le nouveau testament. (N. do E.))), sur deux, un : Soit il serait égal à Dieu et, par conséquent, aussi puissant et éternel, soit il serait inférieur.
Dans le premier cas, il y aurait deux puissances rivales, se battant sans cesse, chacun essayant de défaire ce que fait l'autre, s'opposant. Cette hypothèse est inconciliable avec l'harmonie qui se révèle dans l'ordre de l'Univers.
Dans le second cas, étant inférieur à Dieu, cet être lui serait subordonné. Ne pouvant être éternel comme lui sans être son égal ; n'a pu être créé que par Dieu. S'il a été créé, ce ne peut être que par Dieu. Dans ce cas, Dieu aurait créé l'Esprit du mal, ce qui serait une négation de son infinie bonté..
KARDEC, Allan. La Genèse. Editeur FEAL. 2e édition, 2018.
Ainsi, Kardec démontre qu'il ne serait pas possible d'exister un être qui donnerait un principe au mal, car, puisque ce principe est Dieu lui-même, il ne serait pas conforme à ses attributs (étant Lui le bon) ; étant un autre être, cet être aurait été créé par Dieu, ce qui signifierait que le mal serait toujours la création de Dieu.
Dans Heaven and Hell, Kardec parle de l'origine du principe du bien et du mal :
Pendant de longs siècles et sous des noms différents, le double principe du bien et du mal a été à la base de toutes les croyances religieuses, se personnifiant dans les figures d'Ahura-Masda et d'Ahriman chez les Perses, et de Jéhovah et de Satan chez les Hébreux. Cependant, comme tout souverain doit être assisté de ministres, toutes les religions ont admis des agents secondaires, bons ou mauvais génies. Les païens les représentaient à travers une multitude innombrable d'individus, chacun avec des attributions spéciales pour le bien et le mal, pour les vices et les vertus, et auxquels ils donnaient le nom générique de dieux. Les chrétiens et les musulmans ont reçu des anges et des démons des Hébreux.
KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Editeur FEAL. 1ère édition, 2021.
Ces doctrines, qui, en vérité, répondent à la morale hétéronome, conduisent à croire que le mal est quelque chose d'extérieur, de défini. Dans le cas des religions chrétiennes, ce principe a été reproduit dans la croyance des anges et des démons, et cela principalement après que l'Église romaine se soit approprié le christianisme :
La doctrine des démons a donc son origine dans l'antique croyance aux principes du bien et du mal.. Examinons-le ici uniquement du point de vue chrétien, en vérifiant qu'il s'accorde avec le la connaissance la plus exacte que nous ayons actuellement des attributs de la Divinité.
Ces attributs sont le point de départ, la base de toutes les doctrines religieuses ((La confusion entre le principe matériel de plaisir et de douleur (le bien et le mal) avec le principe moral (le bien et le mal) est à la base de l'hétéronomie présente dans les croyances ancestrales. religions. L’animal se soumet à ses instincts, agissant ainsi aveuglément aux besoins de l’espèce. Mais l’être humain a une double nature, participant à la vie animale par le corps et à la vie spirituelle par l’âme. Traité servilement, l’être humain devient une machine. Il appartient à l'esprit humain d'abandonner la condition hétéronome de soumission à la volonté d'autrui (foi aveugle et obéissance passive) pour parvenir au libre arbitre et au sens moral, comme le propose le Spiritisme. (N. do E.))) . Dogmes, cultes, cérémonies, coutumes, mœurs, tout est en harmonie avec l'idée plus ou moins juste, plus ou moins élevée de Dieu, du fétichisme au christianisme. Si l’essence intime de Dieu reste encore un mystère pour notre intelligence, nous le comprenons aujourd’hui cependant mieux que jamais, grâce aux enseignements du Christ. Le christianisme nous enseigne, conformément à la raison, que Dieu est un, éternel, immuable, immatériel, tout-puissant, souverainement juste et bon, et infini dans toutes ses perfections..
Ainsi, comme il a été dit plus haut (chap. VII, « Châtiments éternels »), «Si la plus petite fraction d'un de ses attributs était soustraite, il n'y aurait plus de Dieu, puisqu'il pourrait y avoir un être plus parfait.”. De tels attributs, dans leur plénitude absolue, sont donc le critère de toutes les religions, la mesure de la vérité de chacun des principes qu'elles enseignent. Et pour qu'aucun de ces principes soit vrai, il faut qu'il n'attaque aucune des perfections de Dieu.. Voyons s'il en est ainsi dans la doctrine commune des démons.
idem.
Kardec continue de tisser une ligne de raisonnement à laquelle il n'est pas possible d'échapper : ou Dieu est souverain, en tout, ou il ne l'est pas.
Selon l'Église, Satan, le chef ou le roi des démons, n'est pas une personnification allégorique du mal, mais en réalité un être réel ne faisant que du mal, tandis que Dieu ne fait que du bien. Prenons-le donc tel qu'il nous est présenté.
Satan existe-t-il de toute éternité, comme Dieu, ou est-il plus tardif ? S'il existe de toute éternité, il est incréé, donc égal à Dieu, auquel cas Dieu ne serait plus unique, car il y aurait un dieu du bien et un dieu du mal.
Satan est-il plus tard que Dieu ? Il est donc une créature de Dieu. Puisqu'il ne fait que le mal, étant incapable de faire le bien et de se repentir, Dieu aura créé un être éternellement voué au mal. Si le mal n'est pas l'œuvre de Dieu, mais l'œuvre d'une de ses créatures prédestinées à le faire, Dieu sera toujours le premier auteur du mal, n'étant donc pas infiniment bon. O mesmo acontece com todos os seres maus, chamados demônios((Sabemos que a palavra “demoônio” vem do grego, e significa “gênio” ou “Espírito”.)).
idem.
Si, pour dire que Dieu n'a pas créé le mal, on dit que le diable existe aussi de toute éternité. Si tel était le cas, alors Dieu ne serait plus Dieu, car il ne serait pas unique, puisqu'il y aurait un dieu du bien et un dieu du mal.
Kardec avance :
Selon le spiritisme, ni les anges ni les démons ne sont des êtres séparés, puisque la création des êtres intelligents est une seule et même chose.. Unis aux corps matériels, ils constituent l'humanité qui peuple la Terre et les autres sphères habitées. Libérés de ces corps, ils constituent le monde spirituel ou les esprits qui peuplent les Espaces. Dieu les a créés perfectibles, leur donnant la perfection et le bonheur qui en découle, mais il ne leur a pas donné la perfection. Dieu a voulu qu'ils y parviennent par un effort personnel, afin d'avoir le mérite de leur conquête.. Les êtres progressent à partir du moment de leur création, qu'elles soient incarnées ou à l'état spirituel ((Les croyances hétéronomes des religions ancestrales affirment la fausse idée que les âmes ont été créées par Dieu parfaites en sagesse et en vertu. Le mal se produirait par le péché et provoquerait la chute dans le monde, où les vicissitudes se produiraient être des châtiments divins. Ainsi, toute l'humanité serait dans cet état. Tout change avec la théorie morale autonome du Spiritisme, où toutes les âmes sont créées simples, ignorantes et perfectibles, le bonheur est le but, et le mal, lorsqu'il existe, est temporaire. , étant vaincus par l'effort. (N. do E.))) Une fois arrivés à leur apogée, ils deviennent de purs esprits, ou anges, selon l'expression commune, de sorte que, de l'embryon de l'être intelligent à l'ange, il y a est une chaîne ininterrompue dans la mesure où chaque maillon marque une étape sur l'échelle du progrès
idem.
Nous ne sommes donc pas créés parfaits. Nous sommes créés simples et ignorants et, par notre volonté, on progresse ou on s'arrête, on développe des vertus ou des imperfections. Maintenant, il est déjà établi que l'existence du diable est, en fait, une impossibilité. Où était donc le mal ? Le mal est en chacun, quand on s'éloigne du bien en vivant dans les imperfections.
En conséquence, il existe des esprits à tous les degrés d'avancement moral et intellectuel, selon la position qu'ils occupent sur l'échelle.((VIDE a “Échelle spirite. Il y a donc des esprits à tous les degrés de sagesse et d'ignorance, de bien et de mal. Dans les classes inférieures, il y a ceux qui sont encore profondément enclins au mal, qui s'en délectent. Si on veut, on peut les appeler des démons car ils sont capables de toutes les transgressions attribuées à ces derniers. Si le spiritisme ne les appelle pas ainsi, c'est qu'un tel nom est lié à l'idée d'êtres distincts de l'humanité., de nature essentiellement perverse, vouée au mal de toute éternité, incapable de progresser dans la direction du bien.
idem.
Nous avons donc dit que le mal est le fait que l'individu s'écarte de la moralité de la loi divine, naturelle, pour vivre dans les imperfections. Nous voulons donc comprendre : comment le mal se développe-t-il ? Nous en traiterons dans un prochain article, sous ce titre !
Nous vivons dans un monde jusqu'alors dominé par les concepts d'hétéronomie. Pour bien comprendre ce concept, il faut analyser l'étymologie du mot : hétéronomie est formé du radical grec "hetero" qui signifie "différent", et "nomos" qui signifie "loi", c'est donc le l'acceptation de normes qui ne sont pas les nôtres, mais que nous reconnaissons comme valables pour guider notre conscience qui discernera la valeur morale de nos actions. Cette compréhension est fondamentale, car comprendre la morale autonome fait toute la différence dans la compréhension du Spiritisme.
Dans le monde hétéronome, on attribue tout à quelque chose d'extérieur : la faute est au diable ou à l'obsesseur, l'effet est à la colère divine, et la réparation est à l'imposition. karma. Tout, absolument tout dans le monde hétéronome vient comme une imposition extérieure, à travers des lois que nous respectons par obligation et non par compréhension. Et en l'absence d'elle ou de ses acteurs, on se retrouve sans limites et même sans amour-propre.
L'hétéronomie est quelque chose d'inhérent et peut-être même de nécessaire à une condition de faible avancement spirituel, lorsque, sans une compréhension plus profonde des mécanismes de la vie et de l'évolution, nous sommes obligés d'assister, sans peur, aux impositions des lois divines, humanisées, voire des lois humaines, divinisées. Malheureusement, comme nous le savons déjà, il est également largement utilisé par les religions pour garder le contrôle sur leurs fidèles. Mais c'est quelque chose qui, on le voit, change à mesure que l'esprit humain progresse, tant dans la science que dans la morale.
Un gros problème avec le concept d'hétéronomie, ou plutôt avec la croyance en celui-ci, c'est que pendant un certain temps l'évolution de l'Esprit a été impliquée : eh bien, si l'individu croit que ses difficultés dans la vie sont une punition imposée par Dieu , il n'accepte le sien que docilement (ce qui, oui, est important), mais sans rien faire pour le changer. Il attend juste la fin de ses épreuves. Même la charité ne peut être réellement comprise et pratiquée dans un contexte hétéronome, puisque l'individu pratique la charité en attendant un retour, sans comprendre qu'il s'agit d'une obligation morale et naturelle de l'être pensant.
Un autre point très problématique est que lorsque l'individu croit au châtiment divin — et, pire encore, au châtiment éternel — il est très fréquent qu'il perde toute limite après avoir commis une erreur. Le lecteur a sûrement entendu la phrase un nombre incalculable de fois : "Je vais en enfer de toute façon, alors, encore un péché, peu importe".
Mais on se trompe si l'on pense que le concept hétéronome ne se retrouve que dans les religions. Malheureusement, même dans le milieu spirite, ce concept s'est également infiltré, notamment avec la falsification des œuvres O Céu e o Inferno et A Gênese, d'Allan Kardec. Si aujourd'hui on entend constamment, de la bouche des spirites, les mots "karma", "loi d'action et de réaction", "sauvetage", c'est en grande partie dû à ces falsifications, transmises de génération en génération et qui font aujourd'hui que beaucoup d'entre nous , spirites, nous croyons encore que le « karma » me fait renaître dans cette vie pour « sauver » une erreur passée.
Voyons : c'est justement une des falsifications les plus graves d'O Céu e o Inferno qui a insufflé cette pensée hétéronome, qui retarde l'avancement de l'Esprit, au sein d'une Doctrine totalement centrée sur l'autonomie de l'être. Au chapitre VII, point 9 de l'ouvrage précité, nous lisons : « Toute faute commise, tout mal fait est une dette contractée qui doit être payée ; sinon dans une existence, ce sera dans les suivantes ou les suivantes ». Cet article n'existait qu'à la mort de Kardec, car il n'apparaissait que dans de nouvelles éditions réalisées plus de deux ans après la mort du professeur.
Non — j'insiste pour dire : dans le spiritisme il n'y a pas karma, ni "loi d'action et de réaction» et, encore moins, « sauvetage ». Ce sont des concepts qui, au fond, ont le même effet que la croyance en la punition divine et la chute pour le péché, qui étaient toutes deux des idées surmonter par le spiritisme.
Opposée au concept d'hétéronomie, l'autonomie (de soi — de soi) place l'individu au centre de son évolution. Cela dépend de votre volonté, uniquement et exclusivement, à la fois de vos actions et de vos pensées et des esprits attirés ou repoussés par elles.
Dans le concept d'autonomie, qui n'est pas né avec le Spiritisme, mais qui a été élargi par cette Doctrine — et démontré — l'Esprit est maître de lui-même et de ses choix à partir du moment où il développe la conscience et, avec cela, en vient à avoir la liberté volonté. Ainsi, il choisit entre le bien et le mal, ou plutôt, il choisit des manières d'agir face aux situations et s'il se félicite ou non de ses effets. Cependant, lorsque l'effet est négatif, cela ne signifie pas que vous êtes effectivement puni par un Dieu punitif, mais que vous subissez les conséquences morales de vos actes. Et ces conséquences morales n'existent que pour l'Esprit qui est déjà conscient de leur existence, c'est pourquoi les animaux, par exemple, n'en ont pas.
C'est ainsi que, évaluant les conséquences de nos actes et, plus conscients, les imperfections morales qui nous poussent à commettre des erreurs, nous nous imposons des vies pleines d'évidences et expiations, afin d'essayer de se débarrasser de ces imperfections, en apprenant :
« Certains s'imposent donc une vie de misères et de privations, visant à les supporter avec courage », lorsqu'ils souhaitent acquérir de la patience, de la résignation ou savoir agir avec peu de ressources. D'autres souhaitent tester s'ils ont déjà surmonté des passions inférieures et « préfèrent alors éprouver les tentations de la richesse et du pouvoir, bien plus dangereuses, par les abus et les mésusages auxquels elles peuvent donner lieu ». Ceux qui luttent contre les abus qu'ils ont commis, « décident de tester leur force dans les luttes qu'ils auront à soutenir au contact de la dépendance » (Le livre des esprits, p.220).
C'est clair : en faisant du mal contre des Esprits Inférieurs, nous aurons une chance presque garantie de recevoir, en retour, une vengeance ; mais cette revanche, s'il y en a, est l'effet de choix de l'autre Esprit, et non d'une réaction "karmatique" d'une supposée "loi d'action et de réaction" - qui, soit dit en passant, est une loi de la physique newtonienne, pas divine. Lorsqu'il pratique la vengeance, l'autre Esprit commet également des erreurs, car il donne l'habitude de ses imperfections et, par conséquent, peut entrer dans un cercle d'erreur et de vengeance avec l'autre qui peut durer des siècles. Quand cela ne se produit pas — et c'est le point clé — l'effet est seulement l'Esprit qui commet l'erreur de rester plus longtemps loin du bonheur des bons Esprits, à cause de ses propres imperfections.
Beaucoup de gens, attachés à de vieilles conceptions du passé, se sentent perplexes face à une telle affirmation, mais quiconque s'est consacré à l'étude du spiritisme peut percevoir que la morale autonome, en toute chose, s'impose très clairement à nos yeux, par la concordance des enseignements universels de les esprits. Que gagnons-nous en faisant le bien ? Nous irons plus vite. Et que souffrirons-nous pour avoir fait le mal ? Nous serons plus longtemps retenus par l'infériorité spirituelle et autour des incarnations successives dans des mondes inférieurs.
Le spiritisme nous montre que, lorsque nous entrons dans le cercle de la conscience, nous commençons à parler de nos propres destinées, et les épreuves et les expiations auxquelles nous sommes confrontés dans l'incarnation actuelle sont dues à nos propres choix, faits avant de nous incarner, bien que très difficiles, puisque , dans un état d'esprit vagabond (libéré du corps), nous évaluons beaucoup plus clairement nos imperfections et, ainsi, choisissons des opportunités, même subies, pour apprendre et nous élever. Le spiritisme, d'ailleurs, bien compris, nous incite à faire de meilleurs choix, car nous cessons de ne souhaiter que expiation erreurs passées, dans une mécanique de péché et de punition, et nous commençons à choisir des opportunités qui nous amènent plus profondément à apprendre et à développer de meilleures habitudes, cachant les imperfections que nous avons transformées en habitudes.
Nous avons déjà abordé un cas très typique, extrait du Spiritist Magazine, qui traite de la question des choix de l'Esprit quant à ses épreuves, traité par Kardec dans Evocation de l'assassin Lemaire, dans le numéro de mars 1858.
Un autre cas très intéressant est celui de Antonio B., qui, ayant emmuré sa femme vivante dans sa vie antérieure, ne sachant comment gérer cette culpabilité, a planifié une incarnation où il a fini par être enterré vivant, après avoir été cru mort. Il s'est réveillé dans son cercueil et à l'intérieur, il a terriblement souffert jusqu'à sa mort, comme s'il avait «payé» cette dette avec sa propre conscience. Ce qui compte vraiment dans ce cas, c'est qu'effectivement, dans la vie, c'était un homme droit et bon, et il n'aurait pas eu besoin de cette fin tragique pour "payer" quoi que ce soit.
Une preuve rationnelle qu'une telle « loi » n'existe pas : si un Esprit inférieur pratique le mal contre un Esprit supérieur, que recevra-t-il en retour ? Rien que de la compréhension et de l'amour. L'exemple même du meurtrier Lemaire le démontre. Où serait alors le retour ? Dans un autre Esprit que Dieu nommerait pour sa « vengeance », pour « recouvrer une dette », faisant ainsi de lui, alors, aussi un Esprit débiteur envers la Loi ?
Non, cher frère : il n'y a de retour que dans la réalisation, tôt ou tard, de la part de l'Esprit lui-même, qu'il n'est pas heureux tant qu'il est imparfait. Bien sûr, nous devons aussi nous rappeler : l'Esprit est dans l'environnement qu'il aime, et il attire à lui les Esprits de la même vibration. Par conséquent, il peut même se sentir heureux, mais l'Esprit ne sera jamais heureux, ce qui, en raison de ses prédispositions, n'attire à lui que des Esprits inférieurs. En cela consiste aussi une sorte de punition.
La plus grande caractéristique du Spiritisme est d'être une Doctrine scientifique rationnelle, dont la théorie est née de l'observation logique des faits et des enseignements des Esprits. Maintenant, quand il s'agit de Dieu, quelle serait la raison pour qu'il nous punisse avec des châtiments, puisqu'il nous a créés et sait que nos erreurs sont nées de nos imperfections ? Il n'y a aucune rationalité là-dedans. C'est comme si nous punissions nos enfants pour s'être trompés en maths ou pour avoir mis le doigt dans la douille : dans les deux cas, la douleur ou le sentiment d'être laissé pour compte est la punition elle-même, et en ajoutant une punition supplémentaire à cela, nous ne faisons que conditionner le être de ne pas penser et seulement d'avoir peur de faire des erreurs - et donc, avoir peur d'essayer.
Nous parlions de raison : car c'est surtout par la raison que le spiritisme nous conduit à de meilleurs choix évolutifs. En comprenant profondément la Doctrine, nous cessons de faire des choix dus à des impositions ou à des attentes extérieures, soit parce que « Dieu le veut », parce que « Jésus attend », ou parce que « le diable nous hante ». On commence à faire de meilleurs choix, avec une volonté plus active, quand on comprend que plus on laisse de place à nos imperfections ou à notre matérialité, plus il nous faudra de temps pour sortir de cette « roue des incarnations » douloureuse et brutalisée.
Cette compréhension est également excellent remède contre le suicide: on ne le voit plus avec les notions de péché et de châtiment - qui sont encore diffusées et défendues jusque dans le milieu spirite - mais, avec une compréhension rationnelle : si je suis un Esprit inférieur, plein d'imperfections, cela signifie que la vie est un riche opportunité d'apprentissage. Le raccourcir par mon choix, en plus d'être une énorme occasion manquée, ne sera qu'une perte de temps, car je me verrai, en Esprit, imparfait comme je suis, peut-être encore plus grand ouvert, et je devrai revenir en arrière et commencer une nouvelle existence pour pouvoir apprendre et me débarrasser des imperfections qui m'empêchent de devenir plus heureux.
Kardec le définit ainsi, dans Instructions pratiques sur les manifestations spirites, de 1858 :
EXPIATION — Peine subie par les Esprits en punition des fautes commises pendant la vie corporelle. En tant que souffrance morale, la expiation il se trouve à l'état errant ; comme souffrance physique, à l'état incarné. Les vicissitudes et les tourments de la vie corporelle sont à la fois des épreuves pour l'avenir et expiation au passé.
Il semble, d'après ce texte, que Kardec ait alors défendu que, oui, nous payons dans la vie présente pour les erreurs passées ? Pas exactement. Nous ne pouvons pas oublier que, pour la Doctrine Spirite, l'autonomie, ou l'Esprit comme acteur central de tout, est la clé de tout. Par conséquent, même dans le cas de expiation, est quelque chose qui consiste dans le choix de l'Esprit lui-même, pour chercher à surmonter une imperfection acquise :
La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.
KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. Éditions FEAL, 2021.
Et, pour mieux comprendre l'utilisation des termes Châtiment et Châtiment, d'Allan Kardec, il faut comprendre le contexte philosophique du Spiritualisme Rationnel, dans lequel il s'est inséré. Nous en avons déjà parlé dans l'article "Punition et récompense : il faut étudier Paul Janet pour comprendre Allan Kardec“".
Cependant, nous sommes bien conscients que "les temps sont arrivés" et que la planète Terre cessera lentement d'être une planète d'épreuves et d'expiation, pour devenir un monde de régénération, où il devrait y avoir des incarnations un peu plus heureuses que celles d'aujourd'hui. Utilisons un instant la raison pour évaluer tout ce que nous avons exposé jusqu'ici :
Si la Doctrine Spirite, nous enseignant la morale autonome, trace de meilleures voies et de meilleurs choix, réfléchissons : qu'apprend-elle de plus à l'individu ? Une souffrance du même genre et du même degré, comme dans le cas d'Antônio B, ci-dessus, ou, comprenant les imperfections qui nous ont amenés à faire le mal, en premier lieu, une vie pleine d'opportunités, souvent assez difficile et laborieuse, pour exercer apprendre et faire le bien ?
Comprenez-vous où nous allons? tout, absolument tout, dépend de nos choix face à notre capacité à nous comprendre consciemment, et, en cela, l'étude du spiritisme nous démultiplie en plusieurs étapes.
C'est pourquoi le monde cessera d'être un monde d'épreuves et d'expiations : parce que les Esprits qui s'incarnent ici commenceront à mieux choisir leurs incarnations, cessant d'appliquer la loi du talion (œil pour œil, dent pour dent) à eux-mêmes pour prendre ensuite soin de développer des habitudes morales plus saines. Même en cela, nous contactons que tout vient de l'individu vers l'extérieur, et non l'inverse.
Alors, frères, en avant : étudions à fond le spiritisme et, connaissant aujourd'hui les falsifications dans O Céu e o Inferno et A Genesis, étudions les versions originales (déjà mis à disposition par FEAL) pour ne plus perdre de temps avec des concepts hétéronomes et, surtout, pour ne plus répéter, dans le milieu spirite, la déclarations pitoyables comme ceux qui disent que « tel ou tel est né avec des problèmes mentaux parce qu'il paie pour une erreur de sa vie passée ». Ceci, en plus d'être une erreur absurde, éloigne les gens du spiritisme.
Voir un exemple :
Laissons-nous surprendre : cette phrase n'est pas de Kardec. Il ne semble pas non plus être le vôtre, ni ne peut être trouvé dans AUCUNE de vos œuvres. C'est une preuve de plus de combien le spiritisme était envahi d'idées fausses, presque toujours antidoctrinales.
Nos épreuves sont de riches opportunités, presque toujours choisies par nous-mêmes, imposées uniquement dans les cas où nous n'avons pas les conditions de conscience pour de tels choix et, même ainsi, elles sont données par action de bienveillance d'Esprits supérieurs, et non comme punition divine.
L'âme ou Esprit subit dans la vie spirituelle les conséquences de toutes les imperfections qu'elle n'a pu corriger dans la vie corporelle. Votre état, heureux ou malheureux, est inhérent à votre degré de pureté ou d'impureté. (Paradis et enfer).
La plus grande punition est que nous continuons pendant des siècles à nous traîner dans la boue de nos imperfections. C'est assez.
Remarque : le nom de l'article provient du texte du même titre, qui a servi d'inspiration pour celui-ci, du livre Autonomia : a história sem contada do Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo.
Nous suggérons au lecteur le contenu supplémentaire suivant :
Le spiritisme « est un révolution totale qui opère dans les idées« une révolution plus grande et plus puissante parce qu’elle ne se limite pas à un peuple ou à une caste, car elle atteint simultanément, par le cœur, toutes les classes, toutes les nationalités, toutes les religions » (Allan Kardec – Genèse)
Pour parvenir à cette révolution des idées, qui part de l'individu vers son milieu social et, de là, vers le monde, il faut l'étude et la connaissance, qui alimente et sous-tend la transformation individuelle et autonome. Alors étudions !
Nous nous réunissons chaque semaine, le mercredi, 15:00h (heure de São Paulo, GMT -3), à partir du 08/03/22.
Attention : Nous commencerons le 03/08/22.
L'ouvrage en question touche à des sujets assez controversés, car il analyse plusieurs des problèmes sociaux et des systèmes de réforme sociale, y compris le marxisme et le socialisme. Suivant les traces de Kardec, nous soulignons que Il ne sera pas dans notre intention de mener des analyses approfondies sur ces sujets; nous nous bornerons à mûrir, avec l'auteur, la compréhension de la philosophie spirite dans son application pédagogique, puisque le spiritisme promeut une révolution des idées, qui vont de l'individu à la société, en respectant l'autonomie et la conscience de chacun, autrement que ce que propose la plupart de ces systèmes. Entrer dans la voie du débat sur ces questions, qui devient facilement un débat politique passionné, ne devrait pas être notre propos, et sera toujours retenu, au nom du bon déroulement de nos études.
Pour participer à la salle d'étude, remplissez le formulaire ci-dessous. Vous recevrez une confirmation dans votre email, qui doit être envoyé à l'adresse geolegadodeak@gmail.com.
Dans un premier temps, les études seront enregistrées, pour une évaluation ultérieure et une publication sur Youtube (tu dois être d'accord avec ça). Cependant, nous n'effectuerons pas de transmission simultanée de ces études, afin de mieux évaluer le contenu enregistré.
Le monde ne changera que lorsque la société changera, et la société ne changera que lorsque l'individu connaîtra et comprendra la moralité du bien, qui est la Loi de Dieu. Comment y parvenir, sinon par l'éducation de base, à l'intérieur et à l'extérieur du foyer ? Et comment la morale du spiritisme peut-elle tirer parti de ce changement ?
Venez faire partie de cette étude importante et spéciale. 19 SEPTEMBRE 2022, à 19:00 GMT (GMT -3).
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Pour cet événement, nous vous recommandons de regarder attentivement la vidéo suivante :
Beaucoup ont dit en silence que le Mouvement Spirite aurait besoin de rompre par rapport à la politique. Il faut rappeler, bien sûr, que le silence du Mouvement spirite ne se traduit pas seulement par un caractère politique, mais est un silence généralisé devant la Doctrine elle-même, qui s'est récemment agitée sous les études des œuvres originales de Kardec et des œuvres qui récupèrent des connaissances oublié dans le temps.
Bien sûr, en politique, nous ne soutiendrons jamais quiconque cherche à lier le spiritisme à des idéologies, surtout lorsque ces idéologies ne sont pas guidées par les idées que nous exprimerons ci-dessous.
Il existe plusieurs initiatives qui cherchent à contrer le silence susmentionné. Seulement des groupes d'étude, nous en connaissons trois ou quatre qui sont très forts, en plus des rôles des chercheurs actuels, parmi lesquels il est impossible de ne pas souligner Paulo Henrique de Figueiredo, dans son travail épuisant de récupération d'informations inconnues, en particulier celles liées à la morale autonome et au spiritisme rationnel, ainsi que dans l'œuvre si importante qu'elle est de reprendre les œuvres originales de Kardec, sans falsification.
Eh bien : cette œuvre, qui met l'accent sur la question de l'autonomie, se fonde incontestablement sur la puissance de choix autonome que doit avoir l'Esprit. Les citations ne manqueraient pas, dans l'œuvre de Kardec, de lui et d'esprits différents, à cet égard : l'Esprit, pour vraiment changer, a besoin d'agir par son libre arbitre et sa raison, qui est la base de l'autre. Il n'y a pas d'initiative, politique ou autre, qui ait réussi un changement social durable et réel, aussi minime soit-il, sur la seule base de l'autorité. C'est pourquoi je vois toujours très attentivement l'enjeu politique lié à toute pensée spirite : elle doit, inexorablement, être guidée par le principe de morale, appliqué aux relations, dès les premiers pas de l'enfant sur cette planète.
Je ne me lasse pas de souligner, et ce sera toujours mon drapeau, après avoir compris le Spiritisme dans son essence : la transformation sociale ne passera que par la transformation de l'individu, par l'éducation familiale et scolaire. C'est à cela que nous devons revenir TOUT nos efforts, à l'intérieur et à l'extérieur de la politique, celle-ci étant un moyen efficace de restituer à la société la morale guidée par le Spiritisme Rationnel, qui comprend et distingue la différence entre le bonheur et le malheur, caractéristiques des avancées de l'âme vers le bien, de les émotions et les plaisirs, qui sont purement matériels. C'est la compréhension manquante. L'homme cessera de vivre sous les ponts lorsqu'il comprendra que son progrès dépend de lui, et de personne d'autre, et lorsque les autres comprendront que la charité est un devoir moral et désintéressé, allant bien au-delà des aumônes qui humilient les parties.
Tournons notre intelligence vers ce but, chers frères! Les enfants continuent de devenir des jeunes et des adultes, pleins d'imperfections acquises ou non corrigées, en grande partie uniquement à cause de mauvaises habitudes d'éducation, simplement parce que personne n'est conscient de l'urgence d'amener la famille et tous les responsables de l'éducation publique à leur sens et privé. Kardec voyait l'avenir avec des yeux radieux, car il croyait que le modèle éducatif, guidé par le Spiritualisme Rationnel, continuerait à s'épanouir et à répandre... la matière.
Il faut revenir en arrière et comprendre Rousseau, Pestalozzi, Rivail, Biran, Janet et tant d'autres libres penseurs qui n'ont jamais voulu faire changer les choses par la force, car ils ont vite compris qu'en réalité cela ne produisait que colère et agacement. Rivail dira, dans son « Plan proposé pour l'amélioration de l'instruction publique » :
« L'enfant irrité et peu persuadé ne se soumet qu'à la force ; rien ne lui prouve qu'elle a mal agi ; elle sait seulement qu'elle n'a pas agi selon la volonté du maître ; et cette volonté, il la regarde, non comme juste et raisonnable, mais comme un caprice et une tyrannie ; elle se croit toujours soumise à la volonté. Comme on lui fait ordinairement sentir la supériorité physique plutôt que la supériorité morale, elle attend avec impatience d'avoir elle-même assez de force pour s'en retirer ; d'où cet esprit hostile qui règne entre les maîtres et leurs élèves.
Il en sera ainsi, parce qu'il en est ainsi, dans n'importe quel aspect de l'Esprit. Rivail n'y pensait pas en écrivant cet ouvrage, mais nous le savons aujourd'hui, comme il le saura plus tard : l'enfant est animé du même Esprit que l'adulte, seulement un peu plus limité dans ses perceptions et ses capacités. C'est donc votre Esprit, et non votre corps, qui ne se soumet pas à la force. Rappelons-nous ceci.
Paulo Degering Rosa Junior
En ce qui concerne notre état d'esprit, les sentiments qui nous affectent le plus sont ceux du malheur et du malheur… Ou, du moins, nous le croyons. Ainsi, la société en général vit dans une recherche du bonheur, presque toujours sans résultats durables, bonheur qui, lorsqu'il n'est pas atteint, renvoie à des états généraux qui conduisent souvent aux abîmes de la dépression ou de la mélancolie.
Je commence par dire, cher lecteur, que l'absence presque totale de direction et de compréhension actuelles est due à l'oubli du spiritisme rationnel. Ayant transformé l'homme en une machine biologique, dépourvue d'âme, le matérialisme a ôté à la morale son essence primordiale, que l'Esprit dans son rôle de cause première de tout ce qui se passe en la matière.
Paulo Henrique de Figueiredo dit :
Les doctrines religieuses et aussi la pensée matérialiste sont hétéronomes, car elles supposent que la morale serait fondée sur la douleur et le plaisir, qui sont des pulsions innées et liées à l'instinct et à la survie, des sensations qui découlent de changements physiologiques, propres au corps biologique. L'idée fausse d'un châtiment divin pour la créature coupable pointe dogmatiquement l'existence d'une douleur physique après la mort, causée par l'environnement de l'enfer, pour toute l'éternité. D'autre part, plaisirs et contemplation éternelle pour les élus du Ciel. Le spiritisme, au contraire, démontrera, pour la première fois, dans sa morale autonome, l'existence de sensations intimes propres à l'esprit, qui sont le bonheur et le malheur, en donnant à ces termes des définitions précises.
KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Éditeur FEAL, 2021. Note de l'éditeur.
Le spiritisme, qui s'est développé à partir du spiritualisme rationnel – un « mouvement » qui a formé les penseurs les plus illustres du XIXe siècle – avait, sous une forme très résumée ((Je recommande, pour une meilleure compréhension, l'étude de l'ouvrage Ciel et Enfer, d'Allan Kardec, publié par FEAL, avec des commentaires de Paulo Henrique de Figueiredo, et l'ouvrage « Autonomie : l'histoire jamais racontée du spiritisme », du même auteur. Une autre suggestion est rechercher des vidéos mettant en vedette Paulo, sur YouTube)), en morale, les notions de bonheur et de malheur sont très bien définies comme des réalisations de l'âme, tandis que, du corps ou de la matière, font partie de émotions, qu'ils soient les la crainte, un tristesse, un Bonheur, un rage, etc. Aussi, dans l'aspect matière, il faut mentionner les sensations, comme le plaisir et le mal, qui sont le résultat immédiat de l'impression physique captée par les nerfs et portée au cerveau.
En tant qu'Esprits incarnés, nous sommes tous soumis aux conditions de la matière. Aussi évolué qu'un Esprit puisse être, le fait de recevoir un marteau sur la main causera beaucoup de douleur, peut-être la même que pour tout le monde, mais le détail est que l'Esprit supérieur ne s'accrochera pas à cette douleur ni à l'individu qui l'a finalement provoqué - ce qui est très important.
Nous avons ainsi, bien séparés, ce qui appartient à l'Esprit et ce qui appartient à la matière. De manière très simpliste, et comptant sur la volonté du lecteur de croire que ce que je dis est basé sur des études des œuvres originales d'Allan Kardec, de ce qu'il peut vérifier par lui-même, nous concluons que le émotions du corps n'a rien à voir, a priori, avec la sentiments d'âme ou d'esprit. Le bonheur a à voir avec les réalisations de l'Esprit, tandis que le malheur a à voir avec son infériorité. Un esprit, incarné, peut être très malheureux, bien qu'il soit riche et avec tout ressources de plaisirs et de joies à votre portée, tandis qu'une autre peut être très heureux vivant dans une hutte de boue. Un esprit incarné dans un corps sain peut être très déprimé ou en colère, tandis qu'un autre, dans un corps difforme ou malade, peut être très calme, heureux et gentil.
Pour mieux comprendre, parlons du malheur. Elle est souvent confondue avec les émotions humaines et la douleur, mais, comme nous l'avons vu, elle ne réside pas en elles. Le malheur est en réalité à quelle distance l'Esprit est loin du bonheur. Cela semble assez évident, mais laissez-moi vous expliquer : le bonheur, c'est vivre sous la loi de Dieu, c'est-à-dire vivre dans la bonté. L'absence de celui-ci, le malheur, c'est vivre loin du bien, sous l'empire des imperfections qui nous conduisent à l'erreur et à la souffrance, qui est le résultat d'actions accomplies, et non d'une punition divine.
Voilà la grande clé de compréhension de la morale et de la nécessaire recherche du bonheur de l'être humain : elle ne réside pas dans les choses fugaces de la matière, ni dans les plaisirs, ni dans les passions. elle réside dans l'âme, fruit d'un accomplissement intérieur, individuel et intransmissible.
Paulo Henrique, dans le même ouvrage, dit :
Déjà dans la loi qui régit l'esprit humain, qui a sa vie principale dans le monde spirituel, l'amélioration des facultés par son effort est son but, en utilisant les réincarnations comme moyen de progrès. Le bonheur n'est pas comme la sensation physiologique de plaisir ; c'est un état ou une sensation intime de l'esprit, inhérent à sa perfection intellectuelle et morale. Chaque acte de bien correspond à un sentiment de bonheur, et le développement des vertus, des connaissances et des compétences rend cet état progressif, jusqu'au plein bonheur des esprits purs. D'autre part, la condition d'imperfection est inhérente à la souffrance morale, qui durera jusqu'à ce que l'esprit surmonte l'imperfection par son effort. Ce sont des états et des sentiments intimes de l'esprit, qui ne dépendent en rien de quelque chose qui leur est extérieur. Ce sont les lois de l'âme qui régissent le monde moral. Ainsi Kardec s'exprime, au point 2 du chapitre VIII :
« Comme tous les esprits sont perfectibles, en vertu de la loi du progrès, ils portent en eux les éléments de leur bonheur ou de leur malheur futur et les moyens d'acquérir l'un et d'éviter l'autre en travaillant à leur propre avancement. (page 132) »
Les éléments de votre bonheur ou de votre malheur sont dans l'esprit lui-même ; c'est à lui de fournir l'un ou l'autre. Ainsi, le bonheur n'est pas une concession ou une grâce divine, mais un accomplissement de l'être lui-même. Le malheur n'est pas non plus une punition, mais une condition créée lorsque l'esprit développe une imperfection qui se termine lorsque l'esprit lui-même la défait.
idem.
On peut être très heureux de vivre des moments détendus et amusants entre amis, mais une fois ces moments passés, quoi restes c'est notre état d'esprit. On peut se contenter d'acheter des choses pour bien s'habiller ou de manger de délicieuses gourmandises... Mais, après ces actions, le même état d'esprit demeure. Et nous arrivons ici à quelque chose de très important : cette poursuite constante du bonheur dans les choses et les occasions, au lieu de le chercher dans la conquête intérieure, nous conduit souvent à des imperfections!
L'homme, lorsqu'il recherche la satisfaction de ses désirs et de ses instincts, confondant cette recherche avec la recherche du bonheur, peut « exagérer la dose ». Prenons l'exemple de l'achat de biens matériels : une personne qui lie les biens au sentiment de bonheur, lorsqu'elle ne peut satisfaire ce désir avec ses propres ressources, peut être amenée à commettre le crime de vol ou de vol, afin de satisfaire ce désir là. Juste dans cet exemple, nous avons la cupidité et l'égoïsme cultivés. S'ils sont répétés, formant des habitudes, ils peuvent s'installer dans l'âme, comme des imperfections, qui produiront des souffrances qui, pour être surmontées, devront être surmontées. compris et affronté activement, pour le volonté de l'Esprit, ce qui nécessite généralement plus d'une incarnation.
Paulo Henrique poursuit :
Toute imperfection est le résultat du libre choix de l'esprit qui, par attachement à la matière, utilise les facultés de l'âme pour agir afin de conquérir le plaisir (sensation) et la joie (émotion). Cet acte d'abus, transformé en habitude, est l'imperfection, qui a pour conséquence inhérente la souffrance morale, ou le malheur (sensation de l'esprit). Cette condition est transitoire, car, surmontant les imperfections, l'esprit reprend le chemin du bien et se libère du malheur.
idem.
L'inverse est également vrai : l'esprit qui confond le malheur avec les douleurs et les émotions négatives de la matière, pour se voir loin d'elles, peut se lancer dans une recherche sans fin, qui, souvent, le met aussi en contact avec de mauvaises habitudes qui peut faire apparaître une imperfection.
Cette compréhension, qui semble très simple dans son principe, et qui est d'une importance primordiale, ce n'est pas très facile d'être intériorisé. Comment sera-t-elle ? Par l'étude, qui mène à la connaissance, qui renforce la raison. L'Esprit ne change vraiment que lorsque vous voyez ses imperfections et ses erreurs et quand, activement, de son plein gré, il commence à chercher à les surmonter. Par conséquent, l'invitation aux études demeure, et celle qui est menée par le Groupe d'étude Spiritisme pour tous (EPT), sur l'ouvrage O Céu e O Inferno (éditeur FEAL, basé sur la 1ère édition de l'original pur) est l'un des meilleurs en ce sens.
Ici, avant de terminer, nous avons encore une réflexion. On parle de la formation d'imperfections dues à de mauvaises habitudes… C'est pourquoi on ne peut s'empêcher de parler d'éducation de la petite enfance. L'enfant, en vertu d'une mauvaise habitude, apprise ou renforcée dès le berceau, peut aussi acquérir une imperfection, dont il sera très difficile de se débarrasser. Par conséquent, parents, le temps est passé de se concentrer sur l'étude de la morale et de l'éducation, afin de mieux éduquer les enfants, dès leurs premiers actes dans la vie matérielle, en les aidant, par la charité qui nous incombe, à aider ces Esprits à atteindre le bonheur plus tôt, comme nous le souhaiterions.
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La question toujours fréquente est : que se passera-t-il dans le futur de notre Esprit ? Que nous arrive-t-il après la mort ? Allons-nous vers le Ciel Illuminé ? Ou l'enfer est-il notre destin ? Qui décide où nous allons ? Peut-on retrouver les êtres qui nous sont chers ?
Les êtres humains ont toujours poursuivi l'idée de ce qui se passera dans l'avenir de leur Esprit. Et c'est peut-être la question la plus fréquente dans le milieu spirite.
Etude approfondie du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, nous fait comprendre de plus en plus la Doctrine Spirite. À première partie, ton chapitre VIII sous le titre Pénalités futures selon Espiritismois pratiquement nous trouvons la compilation de toute la Doctrine la faisant comme si elle en était le cœur, c'est-à-dire la partie principale. Il s'agit d'une série de 25 items où chacun a été développé tout au long de l'ouvrage, sauf, bien sûr, A Genese, qui a été publié plus tard. Les 25 éléments expliquent ce qui arrive à notre Esprit après la désincarnation. Les explications sont venues d'innombrables esprits désincarnés dans des milliers de communications, de diverses parties du monde, par de nombreux médiums différents. Kardec, à travers le Spiritist Magazine, a montré une quantité considérable de communications.
La particularité de ce livre est justement d'apporter, avant tout ce matériel, les conclusions de toutes les communications étudiées. De plus, dans la deuxième partie du livre, plusieurs de ces messages sont présentés. Le contenu de ceux-ci, publiés dans le livre Heaven and Hell, est un sujet pour une autre fois.
Revenons au chapitre VIII de la première partie du livre. Il commence par faire des considérations importantes, que nous mettons ici en entier :
Le sort des âmes étant entre les mains de Dieu, nul en ce monde ne peut, par lui-même
autorité, édicte le code pénal divin. Toute théorie n'est rien d'autre qu'une hypothèse
il n'a de valeur qu'un avis personnel et, pour cela même, il peut être plus ou moins ingénieux,
rationnel, bizarre ou ridicule. Seule la sanction des faits peut lui donner autorité,
le faisant passer à la condition de principe.En l'absence de faits appropriés pour définir leur conception de la vie future, les
les hommes ont laissé libre cours à leur imagination et créé cette diversité de systèmes qui
partageaient et partagent encore des croyances. Si certains hommes d'élite, dans différents
époques, entrevu un côté de la vérité, la masse ignorante est restée sous la domination du
préjugés qu'on lui imposait habituellement. La doctrine du châtiment éternel est dans ce
Numéro. Cette doctrine a fait son temps; elle est aujourd'hui repoussée par la raison. Que mettre dans votre
place? Un système remplacé par un autre système, même plus rationnel, n'aura toujours que
probabilité plus élevée, mais pas de certitude. C'est pourquoi l'homme, arrivé à cette période
propriété intellectuelle qui lui permet de réfléchir et de comparer, ne trouvant rien qui satisfasse
pleinement sa raison et répondre à ses aspirations, vacille indécis. certains, terrifiés
pour la responsabilité de l'avenir et voulant jouir du présent sans gêne, ils essaient de se tromper et proclament le néant après la mort, croyant ainsi garder leur conscience calme ;
d'autres sont dans la perplexité du doute ; le plus grand nombre croit en quelque chose, mais ne sait pas
exactement ce que vous croyez.
L'un des résultats du développement des idées et des connaissances acquises est la
méthode scientifique96. L'homme veut croire, mais il veut savoir pourquoi il croit. Il ne part plus
prendre par les mots. Votre raison vigoureuse veut quelque chose de plus substantiel que des théories. Dans un
mot, il a besoin des faits.
Dieu, alors, jugeant que l'humanité a quitté l'enfance, et que l'homme est maintenant mûr
comprendre des vérités d'un ordre supérieur, permet à la vie spirituelle d'être
révélés par des faits qui mettent fin à leurs incertitudes, provoquant l'échafaudage du
hypothèses 97. C'est la réalité après l'illusion.
La doctrine spirite, quant aux peines futures, n'est plus fondée sur une théorie
préconçu que ses autres parties. Tout est basé sur des observations, ce qui est la
qui vous donne l'autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient
trouver dans telle ou telle situation. Ce sont les êtres mêmes qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui
– avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase – pour nous initier à
mystères de la vie future, pour décrire sa position heureuse ou malheureuse, ses impressions et sa transformation dans la mort du corps. Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.
Il ne s'agit pas ici de la relation d'un seul esprit qui ne pourrait voir les choses que de son
point de vue, sous un seul aspect, ou encore dominé par des préjugés terrestres,
ni d'une révélation faite à un seul individu qui pourrait être trompé par le
apparences, ni d'une vision extatique qui se prête aux illusions et n'est souvent que le
reflet d'un imaginaire exalté98, mais d'innombrables intermédiaires disséminés
tous les points du globe, de telle manière que la révélation n'est le privilège de personne, que chacun
on peut à la fois voir et observer, et que nul n'est contraint de croire par la foi d'autrui.
Les lois qui en découlent ne se déduisent que de la concordance de cette immensité de
commentaires; c'est le caractère essentiel et spécial de la Doctrine Spirite99. jamais un principe
générale est tirée d'un fait isolé ou de l'affirmation d'un seul esprit, ou de l'enseignement donné à un seul individu, ou d'une opinion personnelle. Quel homme pouvait-il croire ?
est-ce assez juste pour mesurer la justice de Dieu ?Les nombreux exemples cités dans cet ouvrage pour établir le sort futur de l'âme pourraient
être multiplié à l'infini, mais comme on peut observer d'autres analogues, ce serait
assez de manière à donner les types des diverses situations. A partir de ces observations, on peut
en déduire les conditions de bonheur ou de malheur dans la vie future ; ils prouvent que le
la peine ne manque à aucun acte répréhensible, et que, bien qu'elle ne soit pas éternelle, la peine n'est pas
c'est moins terrible dans les circonstances.Allan Kardec, Le paradis et l'enfer
Remarque : Allan Kardec définit les présupposés de la science de l'esprit. Toute théorie, qu'elle soit proposée par un homme ou un esprit, est une opinion personnelle. Les chances vont de l'ingénieux au ridicule. Le spiritisme se fonde donc sur l'observation des faits, dans des milliers de témoignages, pour en extraire les principes généraux, confirmant l'enseignement des bons esprits. C'est l'universalité de l'enseignement des esprits. (Note 94 du Paradis et enfer par l'éditeur Paulo Henrique de Figueiredo)
Remarquez comment cette introduction explique la pensée scientifique basée entièrement sur des faits. Il n'y a pas de dogme, pas de prophètes, pas de fantaisie.
Après cette introduction soignée, Allan Kardec continue d'énumérer les principes généraux que les nombreux Esprits ont donnés. Ils apparaissent progressivement. Ils les ont définis comme représentant la loi de la justice divine.
Comme nous l'avons étudié, il n'y a pas de système statique, pas de modèle général où l'avenir est un paradis illuminé ou les ténèbres de l'enfer. Mais si vous, le lecteur, faites l'étude, vous pourrez tirer vos propres conclusions.
Nous vous invitons à lire et à réfléchir ! Très intéressant à lire.
Prezado leitor, o tema do aborto está em alta… E quantas opiniões absurdas, emitidas como “visão espírita do aborto”, chegamos a ver, sobre isso, no Movimento Espírita (que, hoje, não representa o Espiritismo)! “Mulheres que são inférteis é porque estão pagando por abortos em vidas passadas” é apenas um deles. Lembramos sempre: não existe carma, nem lei do retorno, nem pagamento de dívidas, rien de cela.
Ces jours-ci, le thème a repris toute son actualité, grâce au cas de la fille de Santa Catarina, tombée enceinte à 11 ans, et qui a divisé la société entre les opinions, et cela ne s'est pas moins produit dans le milieu spirite. Beaucoup, guidés par de fausses idées implantées dans le Mouvement, parlent de péché, de karma, de dettes... Quoi qu'il en soit, comme nous l'avons déjà souligné, rien de tout cela n'existe vraiment, et le Spiritisme l'explique très bien.
Revenons au Livre des Esprits, vérifions ce qu'il contient sur le sujet :
357. Quelles conséquences l'avortement a-t-il pour l'Esprit ?
"C'est une existence annulée et il devra recommencer."358. Est-ce un crime de provoquer un avortement à n'importe quelle période de la grossesse ?
« Il y a crime chaque fois que vous transgressez la loi de Dieu. Une mère, ou qui que ce soit,
commettra un crime chaque fois qu'il ôtera la vie à un enfant avant sa naissance, c'est pourquoi
empêche une âme de passer par les épreuves auxquelles le corps qui
se formait.359. Dans le cas où la naissance de l'enfant a mis en danger la vie de la mère
elle, y a-t-il un crime à sacrifier le premier pour sauver le second ?"Il est préférable de sacrifier l'être qui n'existe pas encore que de sacrifier ce qui existe déjà.”
KARDEC, Allan. Mes italiques.
Dans l'étude du spiritisme, un passage isolé ne peut jamais être pris pour une règle générale. Il est nécessaire de comprendre l'ensemble, car les esprits supérieurs répondent souvent objectivement à une question, la complétant ou clarifiant d'autres points à un autre moment. En ne menant pas l'étude de cette façon, on verrait des contradictions qui, en fait, n'existent pas.
Les Esprits, à l'époque de Kardec, utilisaient souvent le mot « crime » pour souligner tout acte que nous posions contre la loi naturelle. Cependant le Spiritisme n'est pas une doctrine de dogmes, mais plutôt une doctrine scientifique et rationnelle. Or, étant donné que le fait d'être enceinte peut mettre la mère en danger, n'est-il pas plus juste de préserver la vie de la mère, qui, peut-être, pourrait même tenter une nouvelle grossesse ? Il est important de se rappeler que la progression de l'Esprit est ininterrompue et que, si cette existence n'est pas possible, il devra en choisir une autre.
Il y a cependant la pensée matérialiste qui prévaut actuellement à propos de l'avortement, et qui, en faisant de l'être humain une simple machine biologique, veut transformer la pratique en quelque chose de banal. C'est une erreur, bien sûr, mais disons que le fait arrive, et qu'il devient légal de pratiquer un avortement par la simple volonté de la mère. Quelles seront alors les conséquences pour les personnes impliquées, devant la loi de Dieu ?
Nous avons déjà vu que, pour l'Esprit du fœtus, il faudra recommencer la planification de l'incarnation, ce qui n'est jamais facile. Mais qu'en est-il de la mère, qui pratique l'acte ? Elle, comme nous l'avons lu ci-dessus, commettrait un crime contre la loi divine. Y aura-t-il donc condamnation ?
Il faut se rappeler, cher lecteur, qu'il n'y a pas de condamnation, et que la punition est toujours un effet de conscience de l'Esprit sur l'acte accompli. En se trompant plusieurs fois, l'Esprit peut acquérir une imperfection, qui le fera souffrir et, éventuellement, se repentir et demander réparation (en lui-même). A ce sujet, nous recommandons au lecteur de consulter les études réalisées Dans cette vidéo, avec Paulo Henrique de Figueiredo. Mais que se passe-t-il si l'individu n'est pas au courant que fais-tu ?
Une femme peut, par exemple, sans planification, tomber enceinte. étant loin de entente des lois divines, et ne voulant pas avoir cet enfant, pratique alors l'avortement, à n'importe quel stade de la grossesse. Elle n'y pense même pas, car pour elle c'est quelque chose de simple et sans implications. Techniquement, il a commis un « crime », mais quelle sera sa souffrance face à celui-ci ? Peut-être aucun, du moins jusqu'à ce que, grâce à la compréhension, votre façon de penser change. Mais dans ce cas, peut-être, quand elle comprendre l'erreur qu'il a commise, et qu'il n'a plus jamais commise, est si loin qu'il n'y aura que du regret, mais elle ne générera pas nécessairement de la souffrance. C'est une erreur. Nous faisons des erreurs dans notre progression. Le problème est de répéter sciemment l’erreur.
Un autre cas serait celui d'une femme qui, livrée à ses émotions, tombe souvent enceinte, par un acte sans conséquence, et qui, chaque fois qu'elle tombe enceinte, fait une fausse couche. À chaque fois, elle fera avorter la planification d'un Esprit, mais l'image démontre que ce qu'elle fait découle d'un manque de connaissances et aussi d'un enfoncement dans les plaisirs de la matière. Voyez-vous le chemin qu’elle devra emprunter, jusqu’à ce qu’elle comprenne que ce qu’elle fait est mal ? Aura-t-elle besoin de « payer » pour ce qu’elle fait ? Non, bien sûr, car, actuellement, elle souffre déjà des effets de sa façon de penser et d’agir, qui l’éloignent du bien – même si elle n’en est pas consciente. Il se peut que, lorsque vous prenez conscience et comprenez votre erreur, vous choisissiez un mode de vie qui vous amène à lutter directement contre vos imperfections, ou il se peut aussi que, selon vos croyances, vous vous sentiez tellement coupable que vous choisir de se réincarner sans possibilité d'avoir des enfants, ce qui peut être plus ou moins utile dans leur expiation, c'est-à-dire dans le processus de dépassement de ces imperfections.
Et qu'en est-il de l'Esprit du fœtus avorté ? Serez-vous triste, en colère ? Détesterez-vous l'ex-mère ? Voulez-vous vous venger ? Bien sûr, tout cela dépend de vos degrés de compréhension et d'évolution, tout dépend de vos choix.
En tout, en ce qui concerne les transgressions de la loi divine ou naturelle, les effets et les possibilités sont infinis, car ils dépendent du niveau de conscience de l'individu sur ce qu'il fait. C'est un fait que l'avortement irréfléchi et répandu est une erreur profonde pour le Saint-Esprit., mais cela se produit, je pense, beaucoup moins à cause de l'acte lui-même, et beaucoup plus à cause du contexte qui fait exister l'erreur, et qui est toujours le résultat d'une méconnaissance totale de la morale spirite. Ceux qui pratiquent l'avortement sans conséquence font presque toujours preuve d'une pensée matérialiste qui, à coup sûr, dans divers aspects de la vie, fait souffrir l'individu.
Bien mieux que d'essayer de deviner, à partir de la vision présente de la souffrance, l'infinité des possibilités passées qui l'ont suscitée, c'est de chercher à étudier le Spiritisme, à Kardec, et diffuser les connaissances. Si la majeure partie du monde connaissait la Doctrine Spirite et l'évaluait rationnellement, nous ne serions pas ici pour en parler. Mais tant que l'humanité sera immergée dans le matérialisme ou le dogme, qui mène au matérialisme, les mêmes erreurs et leurs douloureuses conséquences continueront à être perpétrées.
Il est clair que le spiritisme ne peut être favorable à l'avortement facilité. D'une certaine manière, nous ne pouvons être favorables à la légalisation de cette pratique. Mais alors, on tombe dans la vieille discussion : dans quelle mesure l'État peut-il s'immiscer dans des décisions individuelles qui, du moins d'un point de vue matérialiste, n'affectent que l'individu lui-même ? Nous voyons, une fois de plus, que la lutte politique ne changera pas la société par l'imposition. La transformation doit venir de la base, de l'enfance, à travers l'éducation, en embrassant la moralité et la rationalité.
Y a-t-il deux forces dans l'univers - le bien et le mal ? Le mal est-il quelque chose, une création divine ? Il y a des doctrines qui disent oui, et que la vie humaine serait une dualité éternelle de cette lutte de pouvoir.
“Durante muito tempo, o homem compreendeu apenas o bem e o mal físicos. A concepção
du bien et du mal d'ordre moral a marqué un progrès pour l'intelligence humaine, pour
ce n'est qu'à partir de là que l'homme peut entrevoir la spiritualité, comprenant que le pouvoir
sobre-humano está fora do mundo visível, e não nas coisas materiais”.KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Éditions FEAL, 2021.
Regardez cette étude dans la vidéo ci-dessous :