Cet article vise à aborder, de manière très succincte, le thème de la malédiction selon le Spiritisme. Les connaissances à ce sujet peuvent être glanées en abondance dans la Revista Espírita et d’autres ouvrages d’Allan Kardec.

Si quelqu’un vous jette une malédiction, il y a 5 possibilités :

1. Aucun esprit n'est impliqué dans cela, mais vous, connaissant la “ malédiction ”, vous y croyez et vous vous la suggérez vous-même ;

2. Un ou plusieurs esprits maléfiques sont impliqués, et vous, connaissant la “ malédiction ”, y croyez, vous vous la suggérez vous-même et vous vous laissez influencer par les esprits ;

3. Vous n’avez aucune idée de la malédiction, mais de mauvais esprits y sont impliqués. Ils cherchent à vous atteindre à travers vos pensées, vous attaquant pour d’éventuelles imperfections. Comme l'imperfection naît de l'attachement, les pensées vous plaisent et vous, en ne les combattant pas (les pensées), devenez lentement obsédé.

4. Vous n'avez aucune idée de la malédiction et vous ne vous permettez pas d'avoir de mauvaises pensées, attachements, etc. Il ne vous arrive rien d'autre que, qui sait, un désagrément passager.

5. Vous connaissez la malédiction, s'il y a de mauvais Esprits impliqués ou non, mais vous avez étudié le Spiritisme dans les œuvres de Kardec, vous savez comment les choses se passent et vous essayez toujours de vous surveiller. Il sait en outre que celui qui fait le mal le fait pour lui-même. Vous dites des prières pour ces personnes et ces Esprits, et eux, ne trouvant pas de porte ouverte en vous, abandonnent rapidement.

Le Livre des Esprits donne l'essentiel

552. Que penser de la croyance au pouvoir d’envoûtement de certains êtres humains ?

« Certaines personnes ont un grand pouvoir magnétique, dont elles peuvent abuser si leur propre Esprit est mauvais, auquel cas il leur devient possible d'être soutenues par d'autres mauvais Esprits. Cependant, ne croyez pas à un prétendu pouvoir magique, qui n’existe que dans l’imagination de créatures superstitieuses, ignorant les véritables lois de la nature. Les faits qu’ils citent comme preuve de l’existence de ce pouvoir sont des faits naturels, mal observés et surtout mal compris. »

553. Quel effet peuvent produire les formules et les pratiques par lesquelles on prétend disposer de la volonté des Esprits ?

« Cela a pour effet de les rendre ridicules, s'ils procèdent de bonne foi. Sinon, ce sont des canailles qui méritent d’être punies. Toutes les formules ne sont qu'illusions. Il n’existe aucune parole sacramentelle, aucun signe kabbalistique, ni talisman qui ait une quelconque action sur les Esprits, car ils ne sont attirés que par la pensée et non par les choses matérielles. »

Le livre des esprits

Conclusion

Supprimez l’idée selon laquelle la malédiction est le transfert de mauvaise énergie. il faut étudier le Spiritisme, dans les œuvres de Kardec. Les fluides spirituels jouent certainement un rôle, mais cela dépend de l'harmonie. De plus, il faut se débarrasser de l'idée de “ malédictions héréditaires ”, car l'héritage est charnel, alors qu'ici, le rôle est clairement spirituel. On ne “ hériterait ” d'une “ malédiction ” que si les esprits trouvaient en vous une raison et une acceptation de continuer à vous tourmenter.

Et bien sûr, ne croyez pas aux formules magiques, aux rituels ou à tout objet matériel pour résoudre l’affaire, car aucun d’entre eux n’a de pouvoir sur les Esprits, comme cela a déjà été démontré. dans cet article. Pour “ inverser ” une malédiction, il est nécessaire d'agir moralement, c'est-à-dire de se comprendre, de s'analyser soi-même et de chercher à modifier ce qui nous éloigne du bien.

Étudiez la Revue Spirite (1858-1869)

Photo de couverture : député de Fariborz : https://www.pexels.com/pt-br/foto/accessorios-adulto-aventura-facanha-11009468/

Obtenu de la Revue Spirite de février 1861

Monsieur JB D…, évoqué à la demande d'un de ses proches, était un homme instruit, mais imprégné au dernier degré d'idées matérialistes. Il ne croyait ni à l'âme ni à Dieu. Il s'est noyé volontairement il y a deux ans.

1. (Évocation).

─ Je souffre! Je suis un condamné.

2. ─ Un de vos proches nous a demandé de vous appeler, qui souhaite connaître votre sort. Pouvez-vous dire si cette évocation est agréable ou douloureuse ?

─ Douloureux.

3. ─ Votre décès était-il volontaire?

─ Oui.

Observation : L'Esprit écrit avec une extrême difficulté. L'écriture est large, irrégulière, convulsive et presque illisible. Au début, il se met en colère, casse le crayon et déchire le papier.

4. ─ Restez calme. Nous prierons Dieu pour vous.

─ Je suis obligé de croire en Dieu.

5. ─ Quelle raison vous a poussé à vous détruire?

─ L'ennui de la vie désespéré. 

Observation : Le suicide s’entend lorsque la vie est désespéré. Nous voulons à tout prix échapper au malheur. Avec le Spiritisme, l'avenir se déroule et l'espérance est légitimée. Le suicide n’a donc aucun objectif ; bien plus, on reconnaît que par de tels moyens on ne peut échapper à un mal que pour tomber dans un autre cent fois pire. C'est pourquoi le Spiritisme a déjà soustrait tant de victimes à la mort volontaire. Ceux qui en recherchent avant tout la fin morale et philosophique sont-ils des torts et des rêveurs ? Très coupables sont ceux qui, pour sophismes scientifiques et au nom supposé de la raison, Ils s’efforcent d’honorer l’idée désespérée, source de tant de maux et de crimes, que tout finit avec la vie. Ils seront responsables non seulement de leurs propres erreurs, mais aussi de tous les maux qu’ils ont causés.

6. ─ Vous vouliez échapper aux vicissitudes de la vie. Avez-vous réalisé quelque chose ? Êtes-vous plus heureux maintenant ?

─ Pourquoi rien n'existe-t-il?!

7. ─ Auriez-vous la gentillesse de nous décrire au mieux votre situation ?

─ Je souffre d'être obligé de croire à tout ce que je nie. Mon âme est comme dans un brasero, horriblement tourmentée.

8. ─ D'où venaient les idées matérialistes que vous aviez dans la vie ?

─ Dans une autre existence, j'avais été mauvais, et mon Esprit était condamné à subir les tourments du doute durant ma vie. Alors, je me suis suicidé.

Observation : Il y a ici toute une gamme d’idées. On se demande souvent comment il peut y avoir des matérialistes, puisque, ayant déjà traversé le monde spirite, nous devrions en avoir l'intuition. Or, c'est précisément cette intuition qui est refusée, en punition, à certains Esprits qui ont conservé leur orgueil et ne se sont pas repentis de leurs fautes. Nous ne devons pas oublier que la Terre est un lieu d'expiation. C’est pourquoi il contient tant d’Esprits maléfiques incarnés.

Note de ma part (Paulo) : le mot « punition », en français, peut être lu comme « punition », qui, selon le spiritualisme rationnel, à partir duquel le spiritisme s'est développé, n'est rien d'autre que les conséquences naturelles de nos erreurs. Ainsi, l'Esprit très orgueilleux, du fait de cet orgueil, est incapable de garder l'intuition de la vie dans le monde des Esprits, car trop fermé sur lui-même.

9. ─ Quand tu t'es noyé, que pensais-tu qu'il t'arriverait? Quelles réflexions avez-vous faites à ce moment-là ?

─ Aucun. Pour moi, ce n'était rien. J'ai vu plus tard que n'ayant pas épuisé ma peine, je souffrirais encore beaucoup.

10. ─ Êtes-vous maintenant convaincu de l'existence de Dieu, de l'âme et de la vie future ?

─ Ah! Je suis terriblement tourmenté par ça !

11. ─ Avez-vous fouillé votre femme et votre frère ?

─ Ah! Non!

12. ─ Pourquoi?

─ Pourquoi réunir nos tourments? Nous partons en exil dans le malheur et ne nous retrouvons que dans le bonheur. Hélas!

Note de ma part (Paul) : il doit dire que l'Esprit souffrant ne peut pas échapper à ses propres souffrances, tandis que l'Esprit détaché, travaillant pour le bien, devient heureux et rencontre les autres sur le même « air ».

13. ─ Aimeriez-vous revoir votre frère, que nous pourrions appeler à vos côtés ?

─ Non, non! Je suis vraiment mauvais.

14. ─ Pourquoi ne veux-tu pas qu'on l'appelle?

─ Il n'est pas content non plus.

15. ─ Vous craignez sa présence. Cependant, cela ne pourrait-il vous servir à rien ?

─ Non. Plus tard.

16. ─ Votre proche vous demande si vous avez assisté à vos funérailles et si vous étiez satisfait de ce qu'il a fait à ce moment-là.

─ Oui.

17. ─ Tu veux qu'il dise quelque chose?

─ S'il te plaît, prie un peu pour moi.

18. ─ Il semble que dans la société que vous fréquentez, certaines personnes partagent les opinions que vous aviez dans la vie. Voudriez-vous leur dire quelque chose à ce sujet ?

─ Ah! Quel malheur! Puissent-ils croire en une autre vie ! C'est ce que je peux leur souhaiter pour plus de bonheur. S’ils pouvaient comprendre ma triste position, ils réfléchiraient beaucoup.

– Évocation du frère précédent, qui professait les mêmes idées mais ne s'est pas suicidé. Bien que malheureux, il est plus calme. Votre écriture est claire et lisible.

─ Que le tableau de nos souffrances vous soit une leçon utile et vous persuade qu'il existe une autre vie, dans laquelle nous expions nos fautes et notre incrédulité!

20. ─ Est-ce que vous et votre frère dont nous venons de parler vous voyez?

─ Non. Il m'a fui.

21. ─ Tu es plus calme que lui. Pourriez-vous nous décrire plus précisément vos souffrances ?

─ Sur Terre, ton amour-propre et ton orgueil ne souffrent-ils pas quand tu es obligé d'avouer ton erreur? Votre Esprit ne se révolte-t-il pas à l'idée de vous humilier devant quelqu'un qui vous montre que vous avez tort ? Alors! Que pensez-vous de l'Esprit qui, tout au long de son existence, a été convaincu que rien n'existe au-delà de lui et qu'il a raison contre tous, souffre ? Quand, soudain, il se retrouve face à l’éblouissante vérité, il se sent anéanti et humilié. À cela s’ajoute le remords d’avoir si longtemps oublié l’existence d’un Dieu si bon, si indulgent. Votre état est insupportable ; ne trouve ni calme ni repos ; Il ne trouvera un peu de tranquillité qu'au moment où la sainte grâce, c'est-à-dire l'amour de Dieu, le touche, parce que l'orgueil s'empare de notre pauvre Esprit de telle manière qu'il l'enveloppe tout entier, et il a encore besoin de beaucoup de temps pour se débarrasser de cette tunique fatale. Seules les prières de nos frères nous aident à nous en libérer.

22. ─ Veux-tu parler de tes frères vivants ou en Esprit ?

─ Des deux côtés.

23. ─ Pendant que nous parlions à ton frère, l'un des présents a prié pour lui. La prière vous a-t-elle été utile ?

─ Ce ne sera pas perdu. Si vous refusez maintenant la grâce, elle vous reviendra lorsque vous serez en état de recourir à ce divin panacée.

Le résultat de ces deux évocations a été transmis à celui qui les a demandé. Nous avons alors reçu la réponse suivante :

« Vous ne pouvez pas imaginer, monsieur, combien grand a été le bien produit par l'évocation de mon beau-père et de mon oncle. On les reconnaît parfaitement. Surtout, les paroles du premier ont une analogie remarquable avec celles qu'il a eues dans la vie, d'autant plus que, dans les derniers mois qu'il a passés avec nous, elles étaient captivantes et indéchiffrables. On y retrouve la même forme des pattes, la signature et certaines lettres, notamment le d, f, o, p, q, t. Quant aux mots, aux expressions et au style, ils sont encore plus remarquables. Pour nous, l’analogie est parfaite, à l’exception de sa plus grande clarification sur Dieu, l’âme et l’éternité, qu’il niait autrefois si formellement. Nous sommes donc parfaitement convaincus quant à l'identité. Dieu sera donc plus glorifié par notre croyance plus ferme au Spiritisme, et nos frères, Esprits et vivants, deviendront meilleurs. L'identité de son frère n'est pas moins évidente. L'immense différence entre l'athée et le croyant était reconnue dans leur caractère, leur style, leurs expressions. Un mot surtout nous a choqués : panacée. C'était son expression habituelle, qu'il disait à tout le monde et à tout moment.

« J'ai montré les deux communications à plusieurs personnes, qui ont été touchées par leur véracité. Mais les non-croyants, ceux qui partagent les avis de mes deux proches, voulaient des réponses plus catégoriques : pour, par exemple, Monsieur D… préciser l'endroit où il a été enterré, où il s'est noyé, comment il s'est comporté, etc. Pour les satisfaire et les convaincre, vous pourriez très bien lui poser les questions suivantes : Où et comment s'est-il suicidé ? Combien de temps a-t-il été immergé ? Où a-t-il été retrouvé son corps ? Où a-t-il été enterré ? De quelle manière, civile ou religieuse, l'inhumation s'est-elle déroulée, etc. ?

« Je vous demande, Monsieur, de bien vouloir exiger des réponses catégoriques à ces questions essentielles pour ceux qui doutent encore. Je suis convaincu du bien immense que cela produira. Je fais en sorte que cette lettre vous parvienne demain vendredi, afin que vous puissiez l'évoquer à la séance de la Société qui se tiendra ce jour-là… etc.

Nous reproduisons cette lettre en raison de l'identité qu'elle établit. Nous avons élaboré notre réponse pour instruire les personnes peu familiarisées avec les communications d’outre-tombe.

« … Les questions que vous souhaitez adresser à nouveau à l'Esprit de votre beau-père sont certainement dictées par une intention louable, celle de convaincre les incroyants, car en vous il n'y a pas de mélange de sentiments de doute et de curiosité. Cependant une connaissance plus parfaite du Spiritisme vous aurait fait comprendre qu'ils sont superflus.

« Pour commencer, en demandant à votre beau-père des réponses catégoriques, vous ignorez certainement qu'on ne gouverne pas les Esprits à volonté. Ils réagissent quand ils le veulent et comme ils le veulent, et souvent comme ils le peuvent. Leur liberté d’action est encore plus grande que de leur vivant et ils disposent de davantage de moyens pour échapper à la pression morale que nous essayons d’exercer sur eux. Les meilleures preuves d'identité sont données spontanément, selon votre propre volonté ou en fonction des circonstances et, dans la plupart des cas, c'est une perte de temps que de tenter de les provoquer. Votre proche a prouvé son identité de manière irréfutable, selon vous. Il est donc plus que probable qu'il refusera de répondre à des questions qu'il juge à juste titre superflues et posées dans le but de satisfaire la curiosité de personnes qui lui sont indifférentes. Pourrait-il répondre, comme d’autres Esprits l’ont souvent fait dans des cas similaires, en demandant :

"A quoi ça sert de me demander des choses que tu sais?" J'ajouterai aussi que l'état de trouble et de souffrance dans lequel il se trouve doit rendre pour lui des recherches de ce genre plus pénibles, exactement comme si l'on voulait forcer un patient qui ne sait que penser et parler à nous raconter les détails de sa vie. . Ce serait certainement un manque de considération pour sa position.

« Quant au résultat que vous attendiez, il serait nul, rassurez-vous. Les preuves d'identité fournies ont une valeur d'autant plus grande, du fait même qu'elles étaient spontanées et que rien ne pouvait indiquer ce cheminement. Si les incroyants ne se contentent pas de cela, ils ne se contenteraient pas non plus de poser des questions qui pourraient impliquer de la connivence. Il y a des créatures que rien ne peut convaincre. Ils verraient votre beau-père de leurs propres yeux et diraient qu'ils ont été victimes d'une hallucination. La meilleure chose que vous puissiez faire pour eux est de les laisser calmes et de ne pas perdre de temps avec des mots superflus. Nous ne pouvons que les regretter, car tôt ou tard ils apprendront par eux-mêmes combien cela coûte d’avoir rejeté la lumière que Dieu leur envoie. C'est surtout contre eux que Dieu manifeste sa sévérité.

« Encore deux mots, monsieur, à propos de votre demande d'évocation le jour même où vous deviez recevoir la lettre. Les évocations ne se font pas comme ça, dans la précipitation. Les esprits ne répondent pas toujours à notre appel. Pour ce faire, ils doivent être capables ou désireux de le faire. Il faut en outre un médium qui leur convienne et qui possède l'aptitude particulière nécessaire ; que ce média est disponible à tout moment ; que l'environnement est sympathique à l'Esprit, etc. Ce sont autant de circonstances pour lesquelles on ne peut jamais répondre, et qu’il est important de connaître quand on veut faire les choses sérieusement. »

Pour en savoir plus sur le sujet, Cliquez ici.

Dans la lutte contre un Esprit obsessionnel, la connaissance apportée par la Doctrine Spirite, telle qu'elle est réellement, est cruciale. Sans les idées fausses qui règnent sur le mouvement spirite actuel, nous pouvons atteindre les causes profondes et la méthode pour combattre les Esprits obsessionnels, à travers notre propre conscience.

Texte extrait d'une partie de l'article Obsedados e Subjugados, de la Revista Espírita de 1858. Sous-titres et faits saillants de notre part.

Excitation et vanité du médium

Que ce soit par enthousiasme, ou par fascination pour les Esprits, ou par amour-propre, le médium psychographique est en général amené à croire que les Esprits qui communiquent avec lui sont supérieurs, et d'autant plus que les Esprits, voyant leur propension, ne cessent-ils de se parer de titres pompeux, comme il le faut. Selon les circonstances, ils prennent les noms de saints, de sages, d'anges, de la Vierge Marie elle-même, et jouent leur rôle d'acteurs, se déguisant ridiculement avec les vêtements des personnes qu'ils représentent. Enlevez leur masque et ils redeviennent ce qu'ils étaient : ridicules. C'est ce qu'il faut savoir faire, tant avec les Esprits qu'avec les hommes.

De croyance aveugle et irréfléchie Dans la supériorité des Esprits qui communiquent, il n'y a qu'un pas pour se fier à leurs paroles, comme cela arrive entre les hommes. S'ils parviennent à inspirer cette confiance, ils la nourrissent de sophismes et de raisonnements les plus spécieux, devant lesquels on incline souvent la tête. Les Esprits grossiers sont moins dangereux : on les reconnaît immédiatement et ils n'inspirent que répugnance. Les plus redoutables, dans votre monde comme dans le nôtre, sont les Esprits hypocrites : ils parlent toujours avec douceur ; des inclinaisons plus plates; Ils sont doux, sournois, prodiguent des expressions affectueuses et des protestations de dévouement. Il faut être très fort pour résister à de telles séductions.

A lire aussi : Malédiction et Spiritisme.

Vous demanderez : où est le danger si les Esprits sont impalpables ? Le danger réside dans les conseils néfastes qu'ils donnent, en apparence bienveillants, et dans les attitudes ridicules, intempestives ou désastreuses qui nous amènent à entreprendre. Nous en avons déjà vu qui faisaient voyager certaines personnes de région en région à la recherche de choses fantastiques, au risque de compromettre leur santé, leur fortune et leur vie elle-même. Nous les avons vu dicter, avec une apparence de gravité, les choses les plus ridicules et les maximes les plus étranges.

Considérant qu’il convient de donner un exemple à côté de la théorie, nous raconterons l’histoire d’une personne que nous connaissons et qui était sous le contrôle d’une fascination similaire.

Un jeune médium obsédé

Monsieur F…, un jeune homme bien élevé, à l'éducation approfondie, au caractère doux et bienveillant, mais un peu faible et indécis, est devenu très vite un médium psychographique. L'Esprit obsessionnel qui s'emparait de lui et ne lui laissait pas de repos écrivait sans cesse. Si un stylo ou un crayon lui tombait dans la main, il le prenait dans un mouvement convulsif et remplissait des pages et des pages en quelques minutes. En l’absence d’instrument, il simulait l’écriture avec son doigt, partout où il se trouvait : dans la rue, sur les murs, sur les portes, etc. Entre autres choses, cela lui fut dicté : « L’homme est composé de trois choses : l’homme, le mauvais Esprit et le bon Esprit. Vous avez tous votre mauvais Esprit, qui est lié au corps par des liens matériels. Pour chasser le mauvais Esprit, il faut briser ces liens, ce qui signifie que le corps doit être affaibli. Lorsque celui-ci est suffisamment affaibli, le lien se rompt et le mauvais Esprit s’en va, ne laissant que le bon.

Grâce à cette belle théorie, ils l'obligèrent à jeûner pendant cinq jours consécutifs et à veiller la nuit. Lorsqu’il fut épuisé, ils lui dirent : « Maintenant, c’est chose faite et le lien est rompu. Votre mauvais Esprit est parti : il ne reste que nous, en qui vous devez croire sans réserve. Et lui, persuadé que son mauvais Esprit s'était enfui, crut aveuglément toutes ses paroles. L'assujettissement avait atteint le point où si on lui avait dit de se jeter à l'eau ou de se diriger vers les antipodes, il l'aurait fait. Lorsqu’ils voulaient le forcer à faire quelque chose qui lui répugnait, il était entraîné par une force invisible.

Nous donnons un petit échantillon de sa morale ; A partir de là, vous pourrez juger du reste :

Absurdités d'un Esprit obsessionnel qui utilise même le nom de Jésus

« Pour avoir de meilleures communications, il faut d'abord prier et jeûner pendant plusieurs jours, certains plus, d'autres moins. Le jeûne affaiblit les liens qui existent entre les ego et un démon particulier attaché à chacun être humain. Ce démon est lié à chaque personne par l'enveloppe qui unit le corps et l'âme. Cette couverture s'affaiblit à cause du manque de nourriture et permet aux Esprits d'arracher ce démon. Alors Jésus descend dans le cœur du possédé, à la place du mauvais Esprit. Cet état de possession de Jésus en soi est le seul moyen d’accéder à toute la vérité et à bien d’autres choses.

Lorsque la créature a réussi à remplacer le diable par Jésus, elle ne possède toujours pas la vérité. Pour l’avoir, il faut y croire. Dieu ne donne pas la vérité à ceux qui doutent : ce serait faire quelque chose de inutile et Dieu ne fait rien en vain. Comme la plupart des nouveaux médiums doutent de ce qu'ils disent et écrivent, les bons Esprits, à contrecœur, par ordre formel de Dieu, ils sont obligés de mentir et n'ont d'autre choix que de mentir jusqu'à ce que le médium soit convaincu ; mais dès qu'il croit à l'un de ces mensonges, les grands esprits se précipitent pour lui révéler les secrets du ciel : toute la vérité dissipe en un instant ce nuage d'erreurs dont ils avaient été forcés d'envelopper leur protégé.

…

On remplirait un volume de toutes les bêtises qu'on lui dicte et des circonstances qui s'ensuivent. Entre autres choses, ils lui firent concevoir un bâtiment de dimensions telles que les feuilles de papier, collées ensemble, atteignaient la hauteur de deux étages.

Notez que dans tout cela il n'y a rien de grossier ni de banal. C'est une suite de raisonnements sophistiques liés à l'apparition de la logique. Il y a bien un art infernal dans les moyens employés pour le tromper, et s'il nous avait été possible de relater toutes ces manifestations, on aurait vu à quel point la ruse était poussée et avec quelle habileté on utilisait des mots mielleux.

Un bon Esprit cherchait à aider

L'Esprit obsessionnel qui a joué le rôle principal dans cette affaire a donné le nom de François Dillois, alors qu'il ne se couvrait pas du masque d'un nom respectable. Plus tard, nous avons appris comment avait été ce Dillois dans la vie, et puis rien ne nous a surpris dans sa langue. Mais au milieu de toutes ces absurdités, il était facile de reconnaître un bon Esprit qui se battait, faisant entendre de temps à autre quelques bonnes paroles niant les absurdités de l'autre. Il y a eu un combat évident, mais le combat était inégal. Le jeune homme était si soumis que la voix de la raison était impuissante sur lui. L'Esprit de son père, notamment, lui fit écrire les mots suivants : « Oui, mon fils, courage ! Vous subissez une dure épreuve, qui sera pour votre bien à l’avenir. Malheureusement, pour le moment, je ne peux rien faire pour vous libérer, et cela me coûte très cher. Allez voir Allan Kardec; écoutez-le, et il vous sauvera.

La volonté du garçon et l'aide de Kardec

En effet, Monsieur F… est venu me chercher et, pour commencer, j'ai reconnu sans difficulté l'influence pernicieuse dont il était victime, que ce soit en paroles ou à travers certains signes matériels que l'expérience fait connaître, et qui ne peuvent nous tromper. Il est revenu plusieurs fois. J'ai utilisé toute ma volonté pour appeler les bons Esprits à travers vous ; toute ma rhétorique pour lui prouver que j'étais victime d'Esprits détestables ; que ce qu’il écrivait n’avait aucun sens et était profondément immoral. Pour cette œuvre caritative, je me suis associé à un collègue, Monsieur T… et petit à petit nous l'avons amené à écrire des choses sensées. Il devint hostile à ce mauvais caractère, le repoussant volontiers chaque fois qu'il essayait de se manifester, et peu à peu les bons Esprits triomphèrent.

Pour se changer les idées, il suivit le conseil des Esprits, se livrer à un travail rude, qui ne lui laissa pas le temps d'écouter les mauvaises suggestions.

L'Esprit obsédant lui-même, Dillois, finit par s'avouer vaincu et exprime le désir de progresser dans une nouvelle existence. Il a avoué le mal qu’il avait essayé de faire et a fait preuve de repentir. Le combat fut long et douloureux et offrit à l'observateur des particularités vraiment curieuses. Aujourd'hui, Monsieur F. se sent libre et heureux. C'est comme s'il avait déposé un fardeau. Il a retrouvé sa joie et nous remercie pour le service que nous lui avons rendu.

Le sujet est à l'ordre du jour, car beaucoup disent qu'ils évoquent les esprits. Malheureusement, beaucoup croient aussi que, simplement parce qu'ils évoquent de mauvais Esprits, ils contracteraient facilement des liens avec eux. Esprits obsédants. Nous verrons, dans le texte suivant, que ce n'est pas le cas et que, s'il y a du sérieux et de bonnes intentions, en effet, le bien se produit et, souvent, la connexion avec un Esprit qui n'oubliera jamais votre geste.

Un vieux charretier – Revista Espírita de décembre 1859 (contenu complet)

L'excellent médium Monsieur V… est un jeune homme qui se démarque généralement par la pureté de ses relations avec le monde spirite. Cependant, après avoir emménagé dans les chambres qu'il occupe actuellement, un Esprit inférieur s'immisce dans ses communications, s'immisçant même dans son travail personnel.

Se trouvant, dans la nuit du 6 septembre 1859, chez M. Allan Kardec, avec qui il était censé travailler, il fut gêné par cet Esprit qui lui faisait dessiner des choses incohérentes ou l'empêchait d'écrire.

Alors M. Allan Kardec, s'adressant à l'Esprit, eut avec lui la conversation suivante :

1. ─ Pourquoi viens-tu ici sans être appelé?
─ Je veux le tourmenter.

2. ─ Qui es-tu? Dis ton nom.
─ Je ne dirai pas ça.

3. ─ Quel est votre objectif, vous mêler de ce qui ne vous regarde pas ? Cela ne vous sert à rien.
─ Non, mais je l'empêche d'avoir une bonne communication et je sais que cela lui fait beaucoup de mal.

4. ─ Vous êtes un mauvais Esprit, parce que vous prenez plaisir à faire le mal. Au nom de Dieu, je vous ordonne de partir et de nous laisser travailler en paix.
─ Tu crois que tu me fais peur avec cette voix grave?

5. ─ Si ce n'est pas de moi que vous avez peur, vous aurez sans doute peur de Dieu, au nom duquel je vous parle et qui peut vous faire regretter votre méchanceté.
─ Ne nous fâchons pas, bourgeois.

6. ─ Je répète que tu es un mauvais Esprit, et encore une fois je te demande de ne pas nous empêcher de travailler.
─ Je suis ce que je suis, c'est ma nature.
Ayant été appelé un Esprit supérieur, à qui il était demandé d'éloigner l'intrus, afin de ne pas interrompre le travail, le mauvais Esprit est probablement parti, car pendant le reste de la nuit il n'y a eu aucune autre interruption.

Interrogé sur la nature de cet Esprit, le supérieur répondit : Cet Esprit, qui est de la classe la plus basse, est un ancien charretier, décédé près de la maison où habite le médium. Il a choisi sa propre chambre comme maison et depuis longtemps, il est obsédé par lui et le tourmente sans cesse. Maintenant qu'il sait que le médium doit, par ordre d'Esprits supérieurs, changer de résidence, cela le tourmente plus que jamais. C'est aussi la preuve que le médium n'écrit pas ses propres pensées. Vous voyez donc qu’il y a de bonnes choses, même dans les aventures les plus désagréables de la vie. Dieu révèle sa puissance par tous les moyens possibles.

─ Quel était le caractère de cet homme dans la vie?

─ Tout ce qui se rapproche le plus de l'animal. Je crois que ses chevaux étaient plus intelligents et plus sensibles que lui.

─ Comment M. V… peut-il se débarrasser de lui?

─ Il y en a deux: le moyen spirituel, demander à Dieu; l'environnement matériel, en laissant la maison là où elle se trouve.

─ Il y a donc vraiment des endroits hantés par certains Esprits ?

─ Oui, les Esprits qui sont encore sous l'influence de la matière s'attachent à certains endroits.

─ Les Esprits qui hantent certains lieux peuvent-ils les rendre fatalement désastreux ou favorables aux personnes qui les habitent ?

─ Qui pourrait les arrêter? Morts, ils exercent une influence en tant qu'Esprits ; vivants, ils l’exercent comme les hommes.

─ Quelqu'un qui n'est pas médium, qui n'a jamais entendu parler des Esprits et qui n'y croit même pas, pourrait-il subir une telle influence et être victime de harcèlement de la part de tels Esprits?

─ Sans aucun doute. Cela arrive plus souvent qu’on ne le pense et explique beaucoup de choses.

─ Existe-t-il des raisons de croire que les Esprits fréquentent de préférence les ruines et les maisons abandonnées ?

─ Superstitions.

─ Alors les Esprits hanteront une nouvelle maison de la Rua de Rivoli, comme un vieux bidonville?

─ Bien sûr. Ils peuvent être attirés par un endroit plutôt que par un autre, selon l'humeur de ses habitants.
Ayant évoqué, dans la Société, l'Esprit dudit charretier, par l'intermédiaire de Monsieur R…, il se manifesta par des signes de violence, cassant des crayons, les enfonçant avec force dans le papier, et par une écriture grossière, tremblante, irrégulière et à peine lisible.

1. (Évocation).
─ Me voici.

2. ─ Reconnaissez-vous la puissance de Dieu sur vous?
─ Oui; et?

3. ─ Pourquoi avez-vous choisi la chambre de Monsieur V… et pas une autre ?
─ Parce que ça me plaît.

4. ─ Allez-vous y rester longtemps?
─ Quant au bien-être.

5. ─ Vous n'avez donc pas l'intention de vous améliorer?
─ Nous verrons. J'ai du temps.

6. ─ Êtes-vous contrarié parce que nous vous avons appelé?
─ Oui.

7. ─ Qu'avez-vous fait lorsque nous vous avons appelé?
─ J'étais à la taverne.

8. ─ Alors tu as bu?
─ Quelle folie! Comment puis-je boire ?

9. ─ Alors, qu'est-ce que tu voulais dire quand tu parlais de la taverne?
─ Je pensais ce que j'ai dit.

10. ─ De mon vivant, aviez-vous maltraité vos chevaux?
─ Êtes-vous de la police municipale?

11. ─ Veux-tu qu'on prie pour toi ?
─ Et tu ferais ça?

12. ─ Certainement. Nous prions pour tous ceux qui souffrent, car nous avons pitié des malheureux et nous savons que la miséricorde de Dieu est grande.
─ Ah! Eh bien, vous êtes vraiment de bonnes personnes. J'aimerais pouvoir te serrer la main. Je vais essayer de le mériter. Merci.

OBSERVATION : Cette conversation confirme ce que l'expérience a maintes fois prouvé, quant à l'influence que les hommes peuvent exercer sur les Esprits, et par laquelle ils contribuent à leur perfectionnement. Montre l'influence de la prière.

Ainsi, cette nature brute et presque indomptée et sauvage se retrouve comme subjuguée par l’idée des avantages qui peuvent lui être offerts. Nous avons de nombreux exemples de criminels venus spontanément communiquer avec des médiums qui avaient prié pour eux, nous témoignant ainsi leur repentir.

Aux observations ci-dessus nous ajouterons les considérations suivantes, relatives à l'évocation des Esprits inférieurs.

Nous avons vu des médiums, soucieux à juste titre de maintenir leurs bonnes relations au-delà de la tombe, refuser de servir d'interprètes aux Esprits inférieurs qu'on peut appeler. C'est de votre part une susceptibilité incomprise. Parce que nous évoquons un Esprit vulgaire, voire mauvais, nous ne dépendrons pas de lui.

Loin de là, et au contraire, nous la dominerons. Ce n'est pas celle qui vient s'imposer, contre notre gré, comme dans les obsessions. C'est nous qui nous imposons. Il n'ordonne pas, il obéit. Nous sommes votre juge, pas votre proie. De plus, nous pouvons leur être utiles par nos conseils et nos prières et ils nous sont reconnaissants de l'intérêt que nous leur portons. Tendre la main pour aider, c’est faire une bonne action. Le refuser n’est pas charitable ; plus encore, c'est de l'orgueil et de l'égoïsme. Ces êtres inférieurs, en effet, sont pour nous un grand enseignement. C'est grâce à lui que nous avons pu connaître les couches inférieures du monde spirite et le sort qui attend ceux qui font ici un mauvais usage de leur vie.

Notons d'ailleurs qu'il est presque toujours formidable qu'ils viennent à des réunions sérieuses, où dominent les bons Esprits.

Ils sont gênés et restent à distance, à l'écoute pour s'instruire. Ils viennent souvent avec cet objectif, sans être appelés.

Pourquoi alors refuserions-nous de les écouter, alors que leur repentir et leurs souffrances sont souvent un motif d’édification ou, du moins, d’instruction ?

Il n’y a rien à craindre de ces communications, pour autant qu’elles visent le bien. Qu’arriverait-il aux pauvres blessés si les médecins refusaient de toucher leurs blessures ?

L'article décrit l'évocation de l'Esprit d'un suicidé français, par Kardec, en état de souffrance morale.

En savoir plus sur des cas comme celui-ci en cliquant ici.

Publié dans la Revista Espírita de novembre 1858. Dans son intégralité :

Récemment les journaux rapportaient le fait suivant : « Hier (7 avril 1858) à sept heures du soir, un homme d'une cinquantaine d'années, décemment vêtu, s'est présenté à l'établissement Samaritana et a demandé un bain. L'employé a été surpris qu'après deux heures, l'individu n'ait pas appelé; Il décida d'aller aux toilettes pour voir s'il ne se sentait pas mal. Il assiste alors à un horrible spectacle : le malheureux s'est tranché la gorge avec un rasoir et tout le sang s'est mélangé à l'eau de la baignoire. L’identité n’ayant pu être établie, le cadavre a été transporté à la morgue.

Nous avons pensé qu'il serait possible de tirer une leçon utile pour notre instruction de la conversation avec l'Esprit de cet homme. Nous l'évoquons donc le 13 avril, six jours seulement après sa mort.

1. ─ Je demande à Dieu Tout-Puissant de permettre à l'Esprit de l'individu qui s'est suicidé le 7 avril 1858, dans les bains samaritains, de venir communiquer avec nous.

Attendez… (Après quelques instants) : Le voilà.

REMARQUE : Pour comprendre cette réponse, il faut savoir qu'en général, dans toutes les réunions régulières, il y a un Esprit familier, du médium ou de la famille, qui est toujours présent, sans avoir à l'appeler. C'est lui qui fait venir ceux qui sont évoqués et, selon qu'il est plus ou moins élevé, il sert de messager ou donne des ordres aux Esprits qui lui sont inférieurs. Lorsque nos rencontres sont interprétées par Mme. Ermance Dufaux, c'est toujours l'Esprit de Saint Louis qui assume volontairement cette tâche. C'est lui qui a donné la réponse ci-dessus.

2. ─ Où es-tu maintenant?

— Je ne sais pas… Dites-moi où je suis.

3. ─ Rue Valois (Palais-Royal), n° 35, lors d'une réunion de personnes engagées dans les études spiritualistes et bienveillantes.

Dites-moi si je suis vivant… Je suffoque dans le cercueil.

4. ─ Qui vous a invité à venir chez nous?

─ Je me suis senti soulagé.

5. ─ Quelle raison vous a poussé à vous suicider?

— Suis-je mort ?... Non !... Je suis dans mon corps... Vous ne savez pas combien je souffre !... J'étouffe !... Puisse une main miséricordieuse venir mettre fin à mes souffrances !

OBSERVATION : Votre âme, bien que séparée du corps, est encore complètement immergée dans ce que l'on pourrait appeler le vortex de la matière corporelle ; Les idées terrestres sont toujours vivantes. Il ne croit pas qu'il est mort.

6. ─ Pourquoi n'avez-vous laissé aucun élément d'identification?

─ Je suis abandonné. J'ai fui la souffrance pour trouver la torture.

7. ─ Avez-vous toujours les mêmes raisons de rester incognito ?

─ Oui, ne mets pas de fer chaud sur la plaie qui saigne.

8. ─ Pourriez-vous nous donner votre nom, votre âge, votre profession et votre adresse ?

Non à tout. Non !

9. ─ Aviez-vous une famille, une femme, des enfants?

─ J'ai été abandonné. Personne ne m'aimait.

10. ─ Qu'as-tu fait pour n'être aimé de personne?

─ Combien y en a-t-il comme moi!... Un homme peut être abandonné au milieu de sa propre famille, quand aucun cœur ne l'aime.

11. ─ Avez-vous éprouvé des hésitations au moment de vous suicider?

— J’avais soif de mort… J’aspirais au repos.

12. ─ Comment l'idée de l'avenir ne vous a-t-elle pas amené à renoncer à ce projet ?

─ Je ne crée plus dans le futur; J'étais désespéré. L'avenir est espoir.

13. ─ Quelles réflexions avez-vous faites lorsque vous avez senti la vie disparaître ?

— Je n'ai pas réfléchi ; j'ai ressenti… Mais ma vie n'est pas finie… mon âme est toujours liée à mon corps… Je ne suis pas mort… pourtant, je sens les vers me ronger.

14. ─ Quel sentiment avez-vous ressenti au moment où la mort était complète ?

─ Est-ce complet?

15. ─ Le moment où la vie s'est terminée a-t-il été douloureux?

─ Moins douloureux que plus tard. Donc seul le corps a souffert.

São Luís poursuit :

─ L'Esprit s'est libéré d'un fardeau qui l'écrasait. Il ressentait la volupté de la douleur.

(A São Luís): ─ Est-ce l'état qui suit toujours le suicide?

─ Oui, l'esprit du suicidé reste lié au corps jusqu'à la fin de sa vie. La mort naturelle est l'affaiblissement de la vie. Le suicide l'arrête brusquement.

─ Cet état sera-t-il le même dans toute mort accidentelle indépendante de la volonté et raccourcissant la durée naturelle de la vie?

─ Non. Qu'entendez-vous par suicide? L'Esprit n'est coupable que de ses œuvres.

OBSERVATION : Nous avions préparé une série de questions que nous proposions d'adresser à l'Esprit de cet homme à propos de sa nouvelle existence. Face à leurs réponses, ils ont perdu leur sens. Il était clair pour nous qu'il n'avait aucune conscience de la situation. La seule chose qu'il pouvait nous décrire, c'était sa souffrance.

Ce doute sur la mort est très courant chez les personnes récemment décédées et surtout chez ceux qui, dans leur vie, n'ont pas élevé leur âme au-dessus de la matière. À première vue, il s’agit d’un phénomène bizarre, mais qui s’explique très naturellement. Si l’on demande à une personne somnambule pour la première fois si elle dort, elle répondra presque toujours que non, et votre réponse est logique. Celui qui pose la question formule mal la question, en utilisant un terme inapproprié. L'idée du sommeil, dans le discours courant, est liée à la suspension de toutes les facultés sensibles. Or, le somnambule, qui pense et voit ; qui est conscient de sa liberté morale, ne croit pas dormir et, en fait, ne dort pas, au sens vulgaire du terme. C'est pourquoi il répond qu'il ne dormira pas tant qu'il ne se sera pas familiarisé avec cette nouvelle façon d'appréhender les choses. La même chose arrive avec l'homme qui vient de mourir. Pour lui, la mort n'était rien. Maintenant, comme le somnambule, il voit et ressent la parole. Pour lui donc, la vie continue, et il le prétend, jusqu'à ce qu'il ait pris conscience de son nouvel état.

Photo de couverture : Daniel Reche : https://www.pexels.com/pt-br/foto/foto-em-escala-de-cinza-de-um-homem-cobrindo-o-rosto-com-as-maos - 3601097/

L'article suivant, sur le suicide d'un garçon, dans un acte d'émotions incontrôlées, était publié dans la Revista Espírita de novembre 1858. Dans son intégralité :

Il y a sept ou huit mois, Luís G…, cordonnier, sortait avec la jeune Vitorina R…, couturière de bottes, qu'il devait bientôt épouser, au moment où les bans étaient publiés. Les choses étant là, les jeunes se considérèrent presque définitivement unis et, par mesure d'économie, le cordonnier vint prendre les repas chez la mariée.

Étant venu mercredi dernier, comme d'habitude, dîner chez la couturière ((couturière)), une dispute s'ensuivit pour quelque chose de futile. Ils étaient obstinés, des deux côtés, et les choses en sont arrivées au point où Luís a quitté la table et s'est éloigné en jurant de ne jamais revenir.

Pourtant, le lendemain, le cordonnier, très confus, est venu demander pardon. On dit que la nuit est une bonne conseillère, mais l'ouvrier, prévoyant peut-être, après la scène de la nuit précédente, ce qui pourrait arriver quand il n'aurait plus le temps de rentrer, refusa de se réconcilier et ni les protestations, ni les larmes, ni le désespoir ne pouvait la vaincre. Cependant, comme plusieurs jours s'étaient écoulés depuis cette explosion, espérant que sa bien-aimée serait plus docile, Luís a voulu, avant-hier soir, tenter une dernière explication: il est arrivé, a frappé à la porte pour se faire connaître, mais elle a refusé de le faire. ouvrir. Nouveaux plaidoyers des pauvres abandonnés, nouvelles protestations à travers la porte, mais rien n'émeut l'élu implacable.

"Alors au revoir, oh méchant!" s'écria finalement le pauvre garçon, « Au revoir pour toujours ! Cherchez un mari qui vous désire autant que moi ! »

Au même moment, la jeune fille entendit une sorte de gémissement sourd, puis le bruit d'un corps glissant le long de la porte, et tout devint silencieux. Elle pensait que Luís s'était assis sur le pas de la porte pour attendre sa première sortie, mais elle s'est promis de ne pas mettre les pieds dans la rue pendant qu'il serait là.

Au bout d'un quart d'heure seulement, l'un des locataires qui traversait la cour avec une lumière a crié au secours. Bientôt les voisins arrivèrent et Miss Vitorina, ayant elle aussi ouvert sa porte, poussa un cri d'horreur lorsqu'elle remarqua le corps de son fiancé sur le sol, pâle et inanimé. Tout le monde s'est précipité pour l'aider et chercher un médecin, mais ils ont vite constaté que tout était inutile, car il avait déjà cessé d'exister. Le malheureux jeune homme avait enfoncé le couteau du cordonnier dans sa poitrine et le fer restait dans la plaie.

Le fait que nous avons trouvé dans Le Siècle La journée du 7 avril a éveillé en nous l’idée de poser à un Esprit supérieur quelques questions sur ses conséquences morales. Les voici, avec les réponses respectives, données par l'Esprit de São Luís lors de la séance de la Fraternité du 1er août 1858.

1. ─ La fille, cause involontaire de la mort de son petit ami, est-elle responsable ? ─ Oui, parce que je ne l'aimais pas.

2. ─ Pour éviter ce malheur, devrait-elle l'épouser, même si elle ne l'aimait pas ? ─ Elle cherchait une occasion de se séparer de lui; Il a fait au début de son appel ce qu'il aurait fait plus tard.

3. ─ La culpabilité consiste donc à avoir nourri en lui des sentiments qu'il ne partageait pas et qui ont été la cause de la mort du garçon ? ─ Oui, c'est vrai.

4. ─ Dans ce cas, votre responsabilité doit être proportionnelle à la faute, qui ne doit pas être aussi grande que si elle avait, de toute façon, causé la mort. ─ C'est évident.

5. ─ Le suicide de Luís est-il justifié dans la folie dans laquelle l'a plongé l'obstination de Vitorina ? ─ Oui, parce que son suicide, provoqué par l'amour, est moins criminel aux yeux de Dieu que celui de l'homme qui veut s'affranchir de la vie par lâcheté.

REMARQUE : Dire que ce suicide est pas moins criminel aux yeux de Dieu, signifie évidemment qu’il y a une criminalité, même si elle est mineure. Le manque consiste en la faiblesse qu’il n’a pas su surmonter. C'est sans doute une épreuve à laquelle il a succombé. Or, les Esprits nous enseignent que le mérite est de lutter victorieusement contre les épreuves de toutes sortes, qui sont l'essence de la vie terrestre.

Convoqué un autre jour, les questions suivantes furent posées à l'esprit de Luís C…, auxquelles il répondit :

1. ─ Que pensez-vous de l'action que vous avez entreprise? ─ Vitorina est ingrate. J'ai eu tort de me suicider pour elle, car elle ne le méritait pas.

2. ─ Alors elle ne t'aimait pas? ─ Non. Au début, je le pensais, mais je me suis trompé. La scène que j’ai faite lui a ouvert les yeux. Après, il s'est contenté de ce prétexte pour se débarrasser de moi.

3. ─ Et tu l'aimes sincèrement? ─ J'avais une passion pour elle. Je crois que c'était juste ça. Si je l'aimais d'un amour pur, je n'aurais pas voulu lui faire du mal.

4. ─ Si elle avait su que vous vouliez vraiment vous entretuer, aurait-elle persisté à refuser ? ─ Je ne sais pas. Je ne pense pas, parce qu'elle n'était pas mauvaise. Mais cela aurait été dommage. Pour elle, c'était mieux ainsi.

5. ─ Lorsque vous êtes arrivé à votre porte, aviez-vous l'intention de vous suicider si on vous refusait ? ─ Non. Je n'y ai même pas pensé. Je ne pensais pas qu'elle était si obstinée. Ce n’est que lorsque j’ai vu son entêtement que j’ai eu le vertige.

6. ─ Il semble que tu regrettes ton suicide uniquement parce que Vitorina ne le méritait pas. Est-ce votre seul sentiment ? ─ Pour le moment, oui. Je me trouve toujours dérangé. Il me semble que c'est à votre porte. Cependant, je ressens quelque chose que je ne peux pas définir.

7. — Comprendras-tu plus tard ? — Oui, quand je serai libre… J’ai mal agi. J’aurais dû la laisser tranquille… J’ai été faible et j’en subis les conséquences… Comme tu le vois, la passion aveugle et pousse à commettre des erreurs absurdes. On ne comprend que lorsqu’il est trop tard.

8. ─ Vous avez dit que vous en subissiez les conséquences. Quelle punition subis-tu ? ─ J'ai commis une erreur en raccourcissant ma vie. Je n'aurais pas dû le faire. Il devrait résister au lieu de tout mettre fin prématurément. C'est pourquoi je suis malheureux. Je souffre. C'est toujours elle qui me fait souffrir. Il me semble que je suis toujours à votre porte. Comme c’est ingrat ! Ne me parle plus de ça. Je ne veux plus réfléchir, parce que ça me fait tellement mal. Au revoir.

L'article suivant a été publié dans Revue Spirite de novembre 1858, et traite d'un cas de obsession spirituelle, où un garçon était obsédé par un Esprit – par sa propre faute – au point d'être amené à tuer une dame :

Un de nos correspondants, homme de grande connaissance et détenteur de titres scientifiques officiels, ce qui ne l'empêche pas de commettre la faiblesse de croire que nous avons une âme et que cette âme survit au corps, qui après la mort reste errant dans l'espace et peut communiquant toujours avec les vivants, d'autant plus qu'il est lui-même un bon médium et entretient des conversations avec des êtres d'outre-tombe, il nous adresse la lettre suivante :

"Monsieur,

« Peut-être avez-vous pensé qu’il était sage d’inclure le fait suivant dans votre intéressant magazine :

«J'étais juré il y a quelque temps. Le tribunal devait juger un jeune homme, à peine adolescent, accusé du meurtre d'une femme âgée dans d'horribles circonstances. L'accusé a avoué et a raconté les détails du crime avec une impassibilité et un cynisme qui ont fait trembler l'assemblée.

« Cependant, il est facile de prédire, en raison de son âge, de son manque absolu d'éducation et des encouragements qu'il a reçus de sa famille, que des circonstances atténuantes seraient présentées en sa faveur, d'autant plus qu'il était animé par la colère, agissant contre un provocation due à des insultes. .

«Je voulais consulter la victime sur le degré de sa culpabilité. Je l'ai appelée, lors d'une séance, par une évocation mentale. Elle m'a fait savoir qu'elle était présente et j'ai mis ma main à son commandement. Voici la conversation que nous avons eue ─ moi mentalement, elle par écrit :

«─ Que penses-tu de ton meurtrier?

« ─ Ce n’est pas moi qui l’accuserai.

« ─ Pourquoi ?

« ─ Parce qu'il a été poussé au crime par un homme qui m'a courtisé il y a cinquante ans et qui, n'ayant rien obtenu de moi, a juré de se venger. Après sa mort, il a entretenu le désir de vengeance et a profité des dispositions de l'accusé pour lui inspirer le désir de me tuer.

«─ Comment le sais-tu?

« ─ Parce qu'il me l'a dit lui-même, quand je suis arrivé dans ce monde que j'habite aujourd'hui.

« ─ Je comprends votre réserve face aux stimuli que votre tueur n'a pas repoussés comme il aurait dû et aurait pu. Mais ne pensez-vous pas que l'inspiration criminelle, à laquelle il a volontairement obéi, n'aurait pas eu le même pouvoir sur lui s'il n'avait pas nourri ou entretenu, pendant longtemps, des sentiments d'envie, de haine et de vengeance contre vous et votre famille. ?la famille?

«─ Certainement. Sans cela, il aurait pu mieux résister. C'est pourquoi je dis que celui qui voulait se venger a profité des dispositions de ce jeune homme. Vous comprenez qu’il ne se serait pas adressé à quelqu’un qui était prêt à résister.

«─ Est-ce qu'il apprécie ta vengeance?

« ─ Non, parce que tu vois que cela va te coûter cher. De plus, au lieu de me faire du mal, il m'a rendu un service, me permettant d'entrer plus tôt dans le monde des Esprits, où je suis plus heureux. C’était donc une mauvaise action qui ne lui apportait aucun bénéfice.
« Des circonstances atténuantes ont été admises par le jury, sur la base des raisons indiquées ci-dessus, et la peine de mort a été rejetée.

« Par rapport à ce que je viens de dire, une observation morale de grande importance doit être faite. Il faut conclure, en effet, que l'homme doit veiller sur ses moindres pensées malveillantes et même sur ses mauvais sentiments, aussi éphémères qu'ils puissent paraître, car ils peuvent attirer à lui des Esprits mauvais et corrompus, et l'exposer, faible et désarmé. à leurs inspirations coupables. C'est une porte qu'il ouvre au mal, sans en comprendre le danger. C'est donc avec une profonde connaissance de l'homme et du monde spirituel que Jésus-Christ a dit : « Celui qui regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » (Matt. 5:28).

«J'ai l'honneur, etc. SIMON M… »

L'une des plus grandes athlètes brésiliennes, Walewska Oliveira (et non Valeska, Valesca, Walesca, Waleska, etc.) est décédée dans la nuit du 21/09/23, à São Paulo. La cause de sa mort est une chute mortelle – probablement un suicide – du 17e étage de l'immeuble où elle vivait avec son mari, Ricardo Alexandre Mendes. Le rapport de police a enregistré l'incident comme une chute et a également enregistré l'existence d'un morceau de papier sur lequel, peut-être, elle avait enregistré un lettre d'au revoir. Les caméras du bâtiment ont enregistré les moments où l'athlète s'est rendu dans cette zone, portant une bouteille de vin et une mallette. Les détails de l'affaire ne sont pas encore connus, mais l'enjeu, précisément ce mois-ci, marqué par la campagne Septembre jaune, visant à prévenir le suicide (nous avons omis le mot pour éviter des problèmes avec les moteurs de recherche) suscite une réflexion du point de vue du Spiritisme, dans ce qu'il dit concrètement.

Tout d'abord, je dois dire que je trouve regrettable que quiconque cherche à juger de telles attitudes (en supposant que cela se soit produit) en les qualifiant d'égoïstes, de “ manque de Dieu ”, de lâches, etc.

Nous souhaitons à la famille, aux amis et au mari de Walewska beaucoup de force pour traverser quelque chose d'aussi difficile et que, s'ils cherchent des réponses, ils puissent les trouver aux bons endroits. De plus, nous espérons qu'aucun prétendu spirite n'apportera par inadvertance de prétendues communications, des lettres psychographiées, les exposant au public sans raisonner à leur sujet. Nous pensons que, si ce que nous supposons s'est produit, elle n'a pas eu l'occasion de connaître une philosophie qui donne la certitude de l'avenir et la capacité d'affronter la douleur de la vie sous un angle différent.

Doctrine Spirite et Mouvement Spirite

Il convient de rappeler que la Doctrine Spirite, telle qu'elle est réellement, est une science, formée d'études méthodologiques et sérieuses, coordonnées par Allan Kardec, analysant les communications, les évocations et les phénomènes à travers le monde. Sa principale caractéristique, en tant que science, est que tout principe doctrinal doit naître de la méthode scientifique, ce qui a été abandonné à la fin du XIXe siècle.

Contrairement aux évocations et communications spontanées, alors soumises au double critère de l'accord et de la raison, aujourd'hui le Mouvement Spirite en général croit aveuglément pratiquement à ce que disent les médiums et les Esprits, oubliant ou ignorant qu'il ne s'agit que d'opinions qui doivent satisfaire aux critères susmentionnés. . . D’autres fois, ils généralisent des situations individuelles, précisément par manque de connaissances. Ainsi se créent différents récits qui, s’ils ne sont pas simplement absurdes, heurtent parfois le raisonnement et même manquent de respect aux individus dans leurs différentes conditions.

La vallée des suicides

Nous pouvons citer, parmi elles, et dans l'aspect discuté ici, l'idée que chaque suicide ira dans la « Vallée des Suicides », où, selon cette idée, ils souffriront jusqu'à ce qu'ils acceptent le « sauvetage » d'un Esprit qui , disent beaucoup, ce serait la Vierge Marie elle-même. D'autres disent que celui qui accomplit cet acte renaîtra dans des corps mutilés par la culpabilité, où il devra racheter le crime commis. Ce ne sont respectivement que de fausses idées provenant de religions qui enseignent la chute dans le péché.

Je me demande : les gens qui disent de telles choses ne se mettent-ils pas à la place de ceux qui les entendent ? Ne raisonnent-ils pas ? Que ressentirait une mère dont le fils est né avec certaines caractéristiques physiques lorsqu’elle entendrait dire que la raison en était due au fait qu’il avait commis des crimes, sinon contre les autres, du moins contre lui-même et contre Dieu ? Est-ce que beaucoup ne seraient pas offensés ? Beaucoup d’autres pourraient venir les voir avec des stigmates, peut-être ? Pire encore : que penseraient les personnes nées avec de telles caractéristiques ? Le fait est que beaucoup abandonnent le Spiritisme à cause du Mouvement Spirite qui, à l'ère de l'information, hésite à reconnaître la nécessité de revenir au Kardec, non pas à cause du fondamentalisme, mais à cause de la recherche de fondements scientifiques.

Nous avons déjà entendu dire, au sein d'un Centre Spirite, de la part de personnes impliquées dans le travail de l'institution, et même d'intervenants, que la raison pour laquelle la personne est née aveugle était parce qu'elle avait mal utilisé sa vision, dans sa vie passée. Que d'absurdités, que d'absurdités, qui ne font que vider les rives du Mouvement Spirite, transformé en religion.

Le vrai spiritisme

Mais, grâce aux études méthodologiques de Kardec, nous pouvons facilement démontrer le caractère mensonger de la généralisation de ces idées. Il suffirait à tout adepte spirite de lire la première année de la Revista Espírita (1858), pour vérifier que les situations des Esprits des personnes qui ont commis ces actes ne sont pas uniques, précisément parce que nous ne pouvons pas esquisser un « code pénal du futur ». vie », une idée introduite dans adultération du Ciel et de l'Enfer, dans sa quatrième édition, parue après la mort de Kardec, sur laquelle étaient basées toutes les éditions connues jusqu'à récemment (voir édition de l'Editora FEAL pour accéder au contenu original et intact).

Ils découvriraient, avec cette étude, que l'avenir de l'Esprit dépend de sa psychologie, de ses connaissances, de ses idées. Que l’acte extrême est souvent pris dans un état de folie, de folie, d’irréflexion, d’incapacité à gérer des émotions non surveillées. L'article "Suicide par amour“L'article “ », paru dans le numéro de septembre 1858 du magazine, le démontre. L'article « “Le suicidé de la Samaritaine», de juin de la même année, démontre un autre cas, où l'Esprit, dans un état de profond trouble, croit, en raison d'un état de souffrance morale, qu'il est encore lié à son corps.

Faits

Un fait est indéniable : le remords et le repentir seront des états que tous les Esprits rencontreront plus tard, lorsqu'ils se rendront compte qu'ils ont adopté une telle attitude en raison de leur incapacité à gérer la douleur, les émotions (appelées alors passions), les regrets, n'aime pas, etc. Malheureusement, tout est engendré par une incapacité à voir la vie sous un autre angle, un angle très large, logique et clair, qu'offre le Spiritisme dans son originalité. Il ne cherche pas à imposer la peur de la punition, mais démontre les faits, les conséquences et donne à l'individu un aperçu de l'avenir, où les attachements mènent au mal et à la souffrance, mais le chemin pour revenir au bien sera toujours ouvert, depuis le moment où il comprend les raisons de sa souffrance et, par sa propre volonté et ses efforts, décide d'affronter les racines de ses erreurs.

Voir : dans le cas présenté dans la Revue de septembre 1858, le garçon vient de commettre un acte irréfléchi. Il affirme qu'il n'y a même pas pensé, mais qu'il a été pris d'un « vertige », c'est-à-dire d'une émotion si forte qu'il ne savait pas comment la gérer. En Esprit, il a compris la bêtise (c'est pourquoi tout le monde, sans exception, passera du temps avec la scène fatidique se répétant dans son esprit) et a compris la nécessité de se corriger à l'avenir, pour ne pas commettre ce type de problème. encore. Qui sait, selon votre capacité de compréhension, vous choisirez une vie qui vous donnera, dès le plus jeune âge, la fibre nécessaire pour gérer ces émotions ?

Reste à dire que les scènes que certains Esprits souffrants transmettent dans les communications, comme les vallées sombres ou encore l'idée de «seuil“, sont nés de leur propre esprit. Peut-être peuvent-ils les matérialiser à grande échelle, dans une sorte de souffrance accordée, mais ils n'en sont pas moins temporaires et ne représentent certainement pas la condition générique de l'Esprit souffrant après la mort (lisez la Revue Spirite et vous verrez).

L'obsession

Il nous reste un autre aspect à aborder : la question de l’obsession. La science des Esprits, prise au sérieux, a montré avec insistance que les individus commettent parfois de tels actes dans un état de folie, hors de leur esprit. Souvent, mais pas toujours, cet état a l'influence déterminante d'un Esprit obsédant.

Un article qui illustre cela est “L'Esprit et le juré“ Novembre 1859. On y voit clairement le rôle d'un esprit obsédant, quand il trouve des chemins dans les propres idées de l'individu, peut vous influencer lentement. Celui-ci, acceptant cette influence qui lui plaît, même sans le savoir, se laisse peu à peu s'accorder avec l'Esprit obsédant, comme une marionnette dont les ficelles se lient lentement aux mains de son maître. À un certain moment, l'individu commence à réagir aveuglément, atteignant un état de possession, comme le discute Kardec dans A Gênesis (voir l'édition de FEAL).

Naît alors une sorte de culpabilité partagée, dont chacun sera son propre juge. Celui qui s’est laissé influencer, lorsqu’il comprendra, cherchera à se créer la force de ne plus se laisser influencer. Celui qui a influencé, un jour, comprendra le mal qu’il se fait en s’écartant du bien, et cherchera les conditions pour réparer sa déviation.

Derniers mots

Il y a beaucoup à récupérer quand il s'agit des principes scientifiques du Spiritisme. De là dépend son rétablissement, sa restauration, libre de dogmes et d'idées fausses. tous les jours diffusé et enseigné dans les centres spirites, sur les tribunes et, maintenant, sur Internet, où il est malheureusement facile de se propager. Nous devons utiliser cette facilité en faveur du bien et de la restauration des idées vraies, non pas en attaquant les autres, comme beaucoup perdent encore leur temps à le faire, mais en récupérant la vérité et en la diffusant, dans un véritable travail de fourmi, où chacun doit porter ses grains. . Prenez votre initiative. Oubliez la romance pour le moment. Étudiez le Spiritisme là où il existe réellement comme doctrine scientifique.

Il y a peu, j'ai démontré, en article est à vidéo, que la raison de la naissance de l'Umbanda était due à une attitude absurde d'un centre spirite qui interdisait aux Esprits comme ceux des « pretos-velhos », reconnus en Umbanda comme l'une de ses entités, de communiquer. Ils pensaient à tort que la médiumnité appartenait au Spiritisme. Triste réalité d'une doctrine déformée, formée par la coopération de groupes et d'individus même du catholicisme et du protestantisme, qui l'ont étudié, indépendamment de leurs religions.

Aujourd'hui, le Mouvement Spirite, qui accuse les autres religions de « mysticisme », adopte également plusieurs idées mystiques, au détriment des connaissances doctrinales existantes.

Il s’avère que ce désaccord s’est produit, des deux côtés, en raison d’une méconnaissance de ce qu’est réellement le Spiritisme, qui, à cette époque, était déjà déformée sur le sol brésilien. Du côté des spirites, qui voulaient dicter la vérité sur la base de fausses conceptions, s'ils avaient connu le contenu du Revue spirite, ils sauraient à quel point une telle attitude serait déraisonnable, puisque Kardec démontré l'utilité d'évoquer tous les Esprits, avec un détail : non pas les entendre et y croire sans raisonner, mais pouvoir étudier leurs communications de manière psychologique.

Avant de continuer, je dois dire que si vous pensez en savoir assez et n’avez pas besoin de savoir autre chose, cet article n’est pas pour vous. Sinon, si vous souhaitez connaître les faits et ainsi juger par votre propre conscience, restez avec moi jusqu'à la fin.

Je tiens à dire, pour que ce soit clair, sur la base des connaissances acquises au cours de l'étude : tous les Esprits ont quelque chose à enseigner, mais pas de la même manière, de la même manière que nous pouvons apprendre des paroles des sages, que nous cherchons à intérioriser, et des exemples des criminels, que nous cherchons à ne pas répéter. C'est ainsi que, par exemple, Kardec et d'autres ont trouvé l'enseignement de l'Esprit directeur de la Société parisienne d'études spirites, São Luís, à l'étude de l'Esprit du chiffonnier de la rue Noyers, qui effrayait les gens et jetait des pierres sur les rues de Noyers. fenêtres. (lire Revue Spirite 1860 » Août » Le chiffonnier de la rue de Noyers).

contestation

Malheureusement, avec des dissensions, les premiers fondateurs de la religion umbanda se sont éloignés non seulement du mouvement spirite, avec ses erreurs, mais aussi de la doctrine spirite, qui était le résultat d'efforts communs et collaboratifs, coordonnés par Allan Kardec, dans le domaine méthodologique. et systématique de milliers d'évocations, de communications spontanées et de phénomènes spirites divers. Umbanda n’était pas le seul cas.

Mais je ne suis pas ici pour pointer du doigt qui que ce soit. Je pense que tout s'est embrouillé par la « force des choses », c'est-à-dire que les gens se sont contentés de répéter ce qu'on leur avait appris. Ce n'est pas trop de le répéter : le Spiritisme, lorsqu'il prit réellement de l'ampleur sur le territoire brésilien, arriva frelaté dans ses principes et fortement influencé par les idées de Jean-Baptiste Roustaing, qui choisit de croire aveuglément aux Esprits qui nourrissaient sa vanité en le déclarant le « révélateur des révélations » et qui s'est rapidement retourné contre Kardec lorsqu'il a cherché à l'avertir du danger de le faire, au lieu de prendre soin d'interroger les Esprits et sa propre raison. La FEB elle-même – Fédération Spirite Brésilienne – autoproclamée responsable de la direction du Spiritisme au Brésil, a adopté les principes de Roustaing dès ses origines, et c'est l'une des principales raisons pour lesquelles les évocations ont été abolies dans ce pays, une influence qui s'étend aujourd'hui dans tout le pays. le monde et cela a fait du mouvement spirite une religion, très éloignée de la science qu'est réellement le Spiritisme.

En raison de cet éloignement du Spiritisme, largement stigmatisé par les actions, les pratiques et les paroles des « spirites » brésiliens, il y eut d'innombrables dissensions par rapport au Mouvement Spirite, tantôt vers d'autres religions, tantôt vers l'incrédulité. Mais, ici, on touche au problème de la question : la médiumnité, pour ceux qui l'avaient, n'a presque jamais été interrompue par le départ du mouvement spirite, ce qui ne l'arrête pas. Ainsi, presque toujours, ils ont commencé à vivre la médiumnité comme ils savaient comment et comment ils pouvaient, loin de la connaissance générée par ce travail collaboratif dont Kardec était responsable, comme il fallait l'être à cette époque.

Stigmate

Cette stigmatisation, engendrée par le mouvement spirite, a fait que pendant longtemps, et encore aujourd'hui – malheureusement – des personnes de religions comme l'Umbanda, qui pratiquent la médiumnité, ont regardé Allan Kardec avec préjugés et même avec une certaine colère, croyant souvent : qu'il avait fondé une religion où il entendait adopter la vérité. Plus rien de faux, mais la vérité était bien difficile à trouver derrière tant d'idées fausses que le Mouvement Spirite cultivait (et cultive encore). Kardec n'a jamais pris la vérité pour lui. Son rôle était celui d'un chercheur dévoué, qui cherchait toujours à agir de manière impersonnelle, toujours prêt à modifier ses concepts et ses hypothèses lorsqu'elles s'avéraient fausses. Ainsi, grâce à une observation systématique et minutieuse, réalisée en collaboration avec d'innombrables groupes et personnes, il a été possible d'établir plusieurs principes doctrinaux, qui ne sont pas la vérité absolue, mais que la raison indique comme les plus rationnels et probables possibles.

Entités Umbanda

Derrière les nomenclatures aux racines africaines, que beaucoup trouvent encore étranges et stigmatisées, se cachent les Esprits qui communiquent dans la religion Umbanda. Au-dessous d'Olorum, les orixás de la tradition yoruba sont vénérés comme des entités supérieures, et ils varient selon chaque branche de la religion. Il s'agit notamment d'Oxalá, Oxum, Oxóssi, Xangô, Ogum, Obaluaiê, Yemanjá, Oyá, Oxumaré, Obá, Egunitá, Yansã, Nanã et Omolu. Au-dessous des orixás, les entités spirituelles sont regroupées en lignes et phalanges, couvrant différentes catégories, comme les Caboclos, qui sont des esprits indigènes ; les Pretos Velhos, qui représentent les esprits des anciens esclaves brésiliens ; les Exus, qui sont des esprits bienveillants et messagers des orixás ; les Pomba Giras, identifiées comme dames de la nuit ou sorcières ; et les Erês, qui sont des esprits enfantins.

Comme nous pouvons le constater, ce ne sont que des nomenclatures, et rien de plus. Des pachas, des zouaves (qui étaient des soldats africains), des sorciers supposés, etc. communiquaient avec Kardec ou étaient évoqués. Lorsqu’ils sont devenus plus éclairés, ils sont apparus détachés de leurs personnalités antérieures ; Au moins, ils ont dit qu’ils se présentaient tels qu’ils étaient ou tels qu’ils se souvenaient ou s’imaginaient.

Bien sûr, je ne peux m'empêcher de rappeler que l'évocation à des fins de curiosité vide ou de jeu sera réciproque par la présence d'Esprits partageant le même esprit. De sérieuses évocations furent menées dans le but de développer la Doctrine.

C'est à partir de là que nous aborderons le Spiritisme dans sa réalité, sans impositions, puisque, l'Umbanda étant une religion, il faut reconnaître la liberté de chacun de croire en ce qu'il veut, et comme il veut.

La redécouverte du vrai Spiritisme

Ce que j'entends démontrer, enfin, c'est que la médiumnité pratiquée en Umbanda ne diffère pas de la médiumnité pratiquée par les spirites, ou par les catholiques, par les bouddhistes, par n'importe quelle religion enfin, ou même par les libres penseurs, à un détail près : les croyances. . Et ici, je dois insister en répétant que le Spiritisme, étant, au point de vue spirituel, dans la Nature elle-même, est ainsi caractérisé par une science naturelle, de sorte que, pour bien le comprendre, un dévouement scientifique est nécessaire. Notez que je sépare ici le Spiritisme du Mouvement Spirite : ce sont deux choses différentes.

Eh bien : le mérite de Kardec et de tous ceux qui étudièrent sérieusement le Spiritisme dans ses premiers pas, fut d'analyser avec méthodologie et rigueur scientifique les résultats des communications médiumniques et des phénomènes divers, obtenant, comme je l'ai mentionné, une théorie composée de plusieurs principes doctrinaux, vérifiée de manière exhaustive. Kardec, par exemple, se demande à plusieurs reprises comment l'Esprit est arrivé si vite, n'étant pas satisfait de la première réponse. Il était ainsi possible de comprendre qui sont les Esprits ; comment ils se retrouvent après avoir quitté le corps matériel, après sa mort, etc., ce qui donnera lieu plus tard aux autres ouvrages de Kardec, dont « Le Livre des Médiums ou Guide des Médiums et Evocateurs », véritable traité pratique sur la science de la communication avec les esprits. Grâce à cela, il fut possible aux médiums et aux savants de l'époque, qui venaient naturellement de différentes religions, outre les libres penseurs, de surmonter plusieurs erreurs et de devenir de plus en plus utiles dans la propagation d'un savoir qui convertissait chaque jour davantage au bien et au bien. des criminels de foi raisonnée, des dépressifs jusqu'au désespoir, des incroyants, etc.

Si vous me suivez, vous comprendrez ce que je dis. C'est comme dire : s'il existe des études sur la physique qui expliquent des principes comme l'inertie, il serait imprudent de mettre en pratique saut de base sans calculer l'inertie qui pourrait faire tomber l'individu au sol, en prenant les précautions nécessaires pour éviter que cela ne se produise. Quand on parle de médiumnité, on dit la même chose.

Un exemple des erreurs des spirites modernes est celui donné au début, lorsqu'ils voulaient interdire la communication d'un Esprit qui se présentait sous une telle nomenclature. Une autre: il a déjà été démontré qu'on ne peut pas croire aveuglément à ce que disent les Esprits, comme ils n'acquièrent pas la sagesse en quittant le corps physique, il faut toujours raisonner sur ce qu'ils disent et, s'il y a place au doute, il est nécessaire d'investiguer plus avant, y compris par évocations, si nécessaire, si la Doctrine n'apporte plus de réponses suffisantes au sujet en question.

Encore un exemple : il a déjà été démontré que il n'est pas possible de dominer les Esprits à travers des rituels, des formules ou des objets, et que les Esprits malveillants intensifient souvent encore plus leurs attaques quand on essaie de le faire. C'est le résultat de cette étude méthodologique sur d'innombrables Esprits. Kardec, en effet, tente de faire partir un mauvais Esprit par la force des paroles et du nom de Dieu, lors d'une évocation, sans succès. Pourtant, il y a ceux qui choisissent délibérément de faire la sourde oreille à ces faits et qui finissent souvent par amplifier leur mécontentement ou, parfois, devenir non-croyants, qui ne trouvent pas de solution à leurs troubles, malgré toutes les formules. , signes, objets et rituels utilisés.

Conclusion

Bien entendu, Kardec n’a pas mis fin au Spiritisme. Bien au contraire : en tant que scientifique, il a toujours affirmé la nécessité de poursuivre ses études. Cependant, pour cette continuité, tous les aspects soulignés précédemment sont nécessaires. Il ne suffit pas d’écouter les opinions isolées des Esprits et de les prendre pour vérité, et ceux qui luttent contre cela, au fond, veulent simplement soutenir leurs propres opinions vainement cultivées.

La réflexion, pour conclure, est la suivante : ni les spirites, ni les dissidents, ni les autres personnes, religieuses ou non, ne savent vraiment ce qu'est le Spiritisme aujourd'hui, bien que tout le monde soit capable de pratiquer la médiumnité. Ils souffrent donc de diverses tromperies et effets néfastes, le principal étant l’obsession et même la possession, en plus de la diffusion d’idées fausses qui retardent le développement de l’humanité. Souvent, ces mauvais résultats sont constatés par des personnes de bonne foi, à qui la connaissance suffirait. D'autres fois, ce sont des gens réticents, qui ne veulent absolument pas s'ouvrir à la possibilité d'admettre qu'ils ont tort ou qu'ils ne savent pas tout – mais cet article n'est pas pour eux.

Aidons donc, comme à l'époque de Kardec, à retrouver ce savoir. Apprenons ce qu'est réellement le Spiritisme, à travers l'étude de la Revista Espírita de 1858 à 1869 ; pratiquons une médiumnité saine, libre d'idées fausses ; Nous reprendrons ensuite les évocations, puis coopérerons entre les groupes, comme Kardec le présente dans Revista Espírita, non pas avec une médiumnité restreinte aux « centres spirites », comme nous la connaissons aujourd'hui, mais plutôt avec une diffusion en petits groupes et en groupes familiaux, chacun l'un d'eux est un « centre ». Peu importe la religion à laquelle chacun a droit : le Spiritisme est un fait naturel, accessible à tous.

Pendant longtemps, le Mouvement Spirite et l'Umbanda ont été guidés par le mysticisme, bien qu'ils disposaient d'un savoir aussi riche et sérieux. Que vous soyez un participant du Mouvement Spirite, ou d'une autre religion, ou même un libre penseur désireux de connaître les faits, rejoignez cet effort de rétablissement. C'est l'invitation.

Je suggère, comme bonne lecture, l'ouvrage « Autonomie : l'histoire jamais racontée du Spiritisme », de Paulo Henrique de Figueiredo.

Merci de m'avoir accompagné ici.

Le Spiritisme aujourd'hui, ou plutôt ce que le Mouvement Spirite en sait et en transmet, est très loin d'être la réalité, et cela est très grave, car c'est précisément à cause de ces déformations que se sont créées des idées fausses qui repoussent les individus et créent des luttes, non seulement en interne, mais aussi avec les religions spiritualistes.

Un cas très connu est celui de Umbanda, Cette idée est née de l'interdiction faite à une personne de “ recevoir ” l'esprit d'un “ vieil homme noir ” dans un centre spirite. De plus, aujourd'hui, les personnes de toutes confessions qui s'intéressent au spiritisme se posent la question suivante : “ Dois-je renoncer à ma religion pour être spirite ? ” En effet, de nos jours, “ être spirite ” signifie fréquenter un centre spirite qui, selon une conception erronée, serait le lieu où le spiritisme “ vit ”.

Je suis ici pour démontrer combien ces conceptions sont fausses et que, loin d'une dispute de vérités, il est possible d'avoir une union et qu'en vérité c'est ainsi que s'est développé le Spiritisme.

L’histoire du Spiritisme comme presque personne ne l’a connue

Il est logique de dire qu'avant que le Spiritisme ne soit établi comme doctrine, personne n'était spirite. Comment a-t-il alors été possible de former cette science, à aspect philosophique et à conséquences morales ?

Quiconque dit ou pense que c'est Allan Kardec qui a créé le Spiritisme se trompe. Non : le Spiritisme est dans la nature, comme les autres sciences. Il incomberait à quelqu'un d'étudier, avec méthodologie scientifique et sérieux, les principes de cette science, et c'est ce qu'a fait Kardec. Il ne s’est jamais donné le droit de s’emparer de la vérité, tout simplement parce qu’en tant que scientifique honnête, il savait que la science ne traite pas de vérités, mais de théories qui se rapprochent le plus de la vérité.

Ainsi, Kardec s'est consacré à l'étude des phénomènes et des communications des Esprits, en utilisant le principal outil disponible : les évocations, par l'intermédiaire des médiums. Et il ne l'a pas fait seul : à cette époque, des groupes d'études se sont répandus dans toute la France et dans d'autres pays voisins et, de fait, ont précédé Kardec dans les évocations. Lorsqu'il s'intéresse au Spiritisme, il existe déjà plusieurs évocations enregistrées sur papier, qu'il rassemble, analyse et organise, ce qui donne naissance à la première édition du Livre des Esprits, environ la moitié de la taille de sa seconde édition.

Kardec réalisa rapidement que cet effort initial dans la Doctrine nécessiterait un développement, comme toute science. Ainsi, en 1858, le Revue Spirite — Journal d'études psychologiques, périodique mensuel où il présentait au public les résultats d'études sur les évocations et les communications spontanées dans le cadre de la Société parisienne d'études spirites, ainsi que des contenus pertinents envoyés par d'autres groupes. Il utilisa également la Revue pour renforcer le vrai visage du Spiritisme, présentant souvent des contrepoints à des opinions et des articles pleins d'ignorance et, parfois, de mal.

Nous parlons de méthodologie scientifique: eh bien, le Spiritisme est né comme toute science : d'une observation systématique et contrôlée de faits vérifiables (bien que non selon notre volonté), à partir desquels des hypothèses ont été créées. A partir des hypothèses, une théorie a été créée, qui a ensuite été soumise à des expérimentations (évocations). A partir des expériences, les résultats étaient vérifiés et, à partir de là, les hypothèses étaient évaluées : si elles étaient corroborées, elles étaient intégrées à la théorie ; dans le cas contraire, ils étaient réévalués et de nouvelles observations étaient faites.

Des contrevérités

L'une des plus grandes contrevérités qui règnent sur le Mouvement Spirite actuel est qu'il ne faut pas faire d'évocations., ce qui est en opposition avec les caractères historiques du Spiritisme. Quiconque étudie la première année de Revista Espírita comprend comment indispensable pour la science spirite, qui, en tant que science, ne doit pas être considéré comme un contenu sacré, qui doit rester intact. Au contraire : le Spiritisme a besoin de développement, mais ce développement ne peut se faire que par la méthodologie scientifique, qui dépend nécessairement de la reprise des évocations. Un exemple de pratique manquant de méthode, ou prise pour de faux principes, est qu'il suffit d'évoquer un ou plusieurs Esprits, dans un groupe isolé, et de les interroger (ou de les écouter) sur tout, ce qui en fait un principe doctrinal.

Un autre grand mensonge est l’hypothèse selon laquelle la médiumnité appartient à la doctrine spirite.. A tel point que nous démontrons que le Spiritisme est né de l'effort commun de groupes qui ne pouvaient être spirites, puisque la doctrine n'existait pas encore. À cette époque, des personnes de diverses croyances et religions pratiquaient la médiumnité chez elles, en petits groupes, et récoltaient de bons ou de mauvais résultats des évocations en fonction de leurs efforts pour raisonner sur les communications. Kardec mentionne, dans la Revue, que parmi les adeptes du Spiritisme se trouvaient des catholiques, des protestants, des musulmans, des bouddhistes, etc., qui effectuaient des évocations et des études et les envoyaient souvent à la Société parisienne d'études spirites, où, avec d'autres collaborateurs, ils étaient évalué, analysé et séparé ceux qui pourraient représenter un intérêt pour le grand public.

Ici nous avons deux autres contrevérités du Mouvement Spirite moderne : celui qui dit que la médiumnité ne peut être pratiquée que dans le centre spirite et celui qui dit qu'il suffit d'attendre la libre communication des Esprits. De ceux-ci naît peut-être la plus grosse erreur des spirites et adeptes modernes : l’acceptation aveugle et irraisonnée de tout ce que disent les Esprits.

Encore un mensonge, que nous ne pouvons manquer de mentionner, est celui qui dit que le Spiritisme est une religion. Nous avons déjà démontré qu'il s'agit d'une science et qu'elle ne peut être considérée comme une religion qu'au sens philosophique de la religion naturelle, abordée de manière métaphysique et morale par le Spiritualisme Rationnel, dont nous parlerons dans un instant. C'est la raison pour laquelle on trouvait, au temps de Kardec, des adeptes parmi les religions, qui ne quittaient pas leurs religions, avec leurs particularités, pour pratiquer le Spiritisme. À ce propos, restez avec nous jusqu’au bout, car la compréhension est extrêmement importante.

Malheureusement, le Mouvement Spirite a effacé la science et a transformé le Spiritisme en une religion, qui a commencé à créer de fausses idées et des dogmes qui, s'ils plaisent à certains, plaisent pour un temps, mais ne peuvent pas affronter la raison dans les moments les plus critiques de la vie, créant ainsi, les mécréants. Ils ont oublié que les Esprits ne deviennent pas sages en quittant le corps matériel et que, parmi eux, il y a des bons et des mauvais, des sages et des ignorants, etc., et que c'est surtout lorsqu'il est simplement mis à disposition, sans dialogue, que quiconque se présente.

Il existe d'innombrables idées fausses, qui alimentent le mouvement spirite et ses adeptes en général, qui n'ont pas subi l'examen nécessaire, qui n'ont pas été étudiées et remises en question, même si elles s'opposaient à ce qui, avec méthode, a été transformé en principe par observation psychologique dans milliers des esprits, de tous “ types ”.

Nous invitons le lecteur, s'il ne l'a pas déjà fait, à commencer à étudier la Revista Espírita de 1858 et 1859 (elle court jusqu'en mai 1869). Cette publication, qui doit être considérée comme un laboratoire où l'on peut suivre l'évolution de la doctrine spirite, à travers la méthode soulignée ci-dessus, et non comme une idée finale dans chaque article, montre ce qu'est réellement le Spiritisme et combien notre société est loin d'être cette réalité.

Remarquez ce que nous disons contrevérités, Ce ne sont pas des “ mensonges ”, comme le disent la plupart de ceux qui les répandent, se basant sur ce qu'on leur a enseigné. Mais d'où viennent ces contrevérités ?

Le tournant matérialiste du XIXe siècle

Le Spiritisme n'est pas né de nulle part. Le terrain était très bien préparé auparavant et, au début du XIXe siècle, naissait le mouvement connu sous le nom de Spiritualisme rationnel, qui, basé sur la métaphysique, cherchait à étudier la psyché humaine à travers son aspect le plus élémentaire et le plus indissociable : l'âme. Des auteurs tels que Maine de Biran, Victor Cousin et Paul Janet en furent les principaux représentants.

Vous ne le savez probablement pas, mais le spiritualisme rationnel a défini les sciences morales françaises au milieu de ce siècle, faisant partie de l'enseignement français et définissant sa structure. Je laisserai des informations dans la description. Mais ER a abordé cette étude uniquement à travers la métaphysique, et non de manière pratique. Comme le Spiritisme, qui en fut le développement, est née la Psychologie Expérimentale (et maintenant vous connaissez la raison du sous-titre de la Revue Spirite). Je n'entrerai pas dans beaucoup de détails, que l'on peut trouver dans le livre « Autonomie : l'histoire jamais racontée du Spiritisme », de Paulo Henrique de Figueiredo. Le problème ici est différent.

À la fin du XIXe siècle, la philosophie matérialiste allemande a vaincu la philosophie spiritualiste française, ce qui, selon certains dirigeants, était la raison de l'échec de la guerre de la France. Le spiritualisme rationnel a été balayé sous le tapis et le spiritisme, qui souffrait déjà de falsifications (nous en reparlerons dans un instant), a porté le coup final, étant pratiquement oublié en France, en Europe et, plus tard, dans le monde. De nouvelles icônes de la philosophie du néant et de la psychologie matérialiste (aussi paradoxale que soit cette idée), comme Nietzsche et Freud, ont été prises pour idoles, remplaçant la psychologie spiritualiste rationnelle par la perspective de la nullité des efforts moraux et de l’égoïsme.

Falsifications dans le Spiritisme

Des détails très intéressants sur les événements qui ont suivi la mort d'Allan Kardec peuvent être tirés des livres « O Legado de Allan Kardec », de Simoni Privato, et « Ponto Final », de Wilson Garcia. Bref : cet événement fatidique et inattendu ébranla partout les spirites, qui peinèrent à reprendre quelques forces. Parallèlement, les guerres éclatèrent et, au sein de la Société Spirite, le successeur de Kardec, Pierre Gaétan Leymarie, mit à mal les principes de la doctrine scientifique, expulsa, en plein hiver, les vieillards des maisons créées par Kardec pour les spirites pauvres, brûla la correspondance soigneusement conservée par le Professeur et, pour des intérêts personnels, il a admis dans la Revue Spirite des contenus issus de l'idéologie de Roustaing, aujourd'hui décédé, qui se considérait comme le révélateur des vérités, croyant aveuglément en un ou plusieurs Esprits obsessionnels qui communiquaient par un médium. Le souci de la rationalité, de l'accord général des communications spirites, prend fin et, pour jeter la goutte d'eau qui fait déborder le vase au spiritisme français, Leymarie est jugé pour avoir publié des contenus émanant d'un charlatan, dans ce qui est devenu connu sous le nom de « Procès des Spirites ».

À cause de tout ce scénario, Le spiritisme s'est renforcé dans un Brésil déjà déformé. Les origines de la FEB, institution qui s'est permise de se proclamer chef général du Spiritisme au Brésil, sont en effet entièrement liées à ces distorsions. La FEB a longtemps été fondée et guidée par les principes de Roustaing (lire Ponto Final, de Wilson Garcia). C'est la raison principale des distorsions du mouvement spirite brésilien.

À cela s’ajoute que la Revista Espírita n’a été traduite que dans les années 1950. Ici se sont formées plusieurs idées fausses, la plus préjudiciable étant, comme nous l’avons démontré, l’hypothèse de ne pas juger les communications et de ne pas évoquer les Esprits pour les enquêtes.

La reprise

Quand on parle de reprendre le Spiritisme, on parle de le reprendre comme science. Pour ce faire, il faut des connaissances, nées de l’étude, du sérieux, de la volonté, du but et de la collaboration. La médiumnité, qui n'appartient ni à la doctrine spirite ni au mouvement spirite, peut être pratiquée par tous, y compris en dehors des centres spirites. Les évocations sont nécessaires et saines, mais ici il nous faut mettre en garde contre certains principes de la science des Esprits.

La doctrine spirite, comme science, a le mérite d'avoir produit des connaissances sur l'observation des phénomènes et des communications des Esprits, répandues dans le monde entier. Il n'est pas né du cerveau de Kardec, mais de milliers d'évocations et de faits, analysés de manière scientifique. Nous le répétons souvent, car cette compréhension est substantielle.

Déjà à l’époque d’Allan Kardec, la médiumnité était pratiquée partout. Au début, avec beaucoup d’erreurs ; plus tard, à mesure que la connaissance s'est établie, elle est devenue de plus en plus sérieuse et rationnelle, ne laissant que des dissidents et des gens têtus qui, ne voulant pas observer les principes scientifiques et poussés par l'amour-propre, insistaient sur des erreurs banales, qui les conduisaient presque toujours à des obsessions. Nous évoquions tout à l'heure Roustaing qui, préférant croire aveuglément aux paroles des Esprits qui nourrissaient son ego, s'empressa de se retourner contre Kardec lorsqu'il tenta de le mettre en garde. C'est comme Icare, qui, averti qu'il ne pouvait pas s'approcher du soleil sans se brûler, nourri de son ego par ses ailes, a ignoré les avertissements et a fini par se brûler.

Cet avertissement général s'inscrit dans la continuité de cet appel important : il faut reprendre le Spiritisme, et cela dépend de la connaissance et du soin. Il faut reprendre les évocations. La doctrine des Esprits doit être développée à nouveau par petits groupes, coopérer les uns avec les autres. C'est la direction que Kardec cherchait à donner au Spiritisme, peu avant sa mort (lire Revue Spirite — 1868 > Décembre > Constitution Transitionnelle du Spiritisme), où le Spiritisme commencerait à se développer par groupes dispersés, coordonnés entre eux, observant les principes déjà établis. établie par la méthode. Les personnes de n’importe quelle religion peuvent le faire, car la médiumnité n’appartient pas au mouvement spirite. Il faut que les centres redeviennent des centres d'études sérieux et contrôlés. En reprenant les évocations, il est clair que nous serons confrontés à différents défis ; Il est logique de supposer que beaucoup rencontreront des difficultés et que beaucoup d’autres tomberont dans l’erreur de la vanité et du personnalisme, luttant pour établir de fausses idées, comme c’est déjà le cas. Malheureusement, on les retrouvera principalement dans le Mouvement Spirite. Mais ce sont des défis qui seront relevés et, s’ils sont résolus avec les connaissances doctrinales qui existent déjà, ils seront rapidement surmontés, s’ils existent un jour.

Envisageons un avenir nouveau, où il n'y aura pas de lutte entre les religions, mais où les individus et les groupes coopéreront à la restauration des évocations dans un but plus grand : celui de reprendre le développement du Spiritisme. Nous reviendrons sur le Spiritisme dans les foyers, comme au temps de Kardec, où les évocations familiales consolaient, enseignaient et, parfois, représentaient un intérêt doctrinal. Ce seront des spirites, ou leurs adeptes, des gens de n'importe quelle religion, n'importe quelle croyance, ou même des non-croyants, qui, dans le ferme but d'apprendre et avec la pleine conscience de ne pas être les détenteurs de la vérité, chercheront, à travers des évocations et la collaboration, pour restaurer le chemin momentanément interrompu du Spiritisme, doctrine capable de révolutionner les idées et, ainsi, de transformer les individus, les familles, les groupes et, enfin, le monde. La vérité n'appartient à personne, mais les théories qui s'en rapprochent le plus se trouvent dans cette maxime exprimée par Allan Kardec, représentant la méthode scientifique dans le Spiritisme :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Allan Kardec – La Genèse

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