Psychographie de Chico Xavier : serait-il possible d'évoquer et d'obtenir des réponses d'Esprits comme ceux qui ont animé Chico Xavier et Allan Kardec, entre autres ?

C'est un fait reconnu dans la science spirite que nous pouvons évoquer les Esprits et que, le faisant dans de bons desseins et avec la connaissance que cette science nous donne, ils viennent volontiers, avec le désir de dialoguer avec ceux qui cherchent à apprendre d'eux. Ce serait une erreur de croire que seuls les Esprits supérieurs seraient admissibles dans ce cas, mais il est exact de dire que seuls les bons Esprits, de toutes élévations, seraient admissibles, puisque les mauvais viendront avec de mauvaises intentions (à moins qu'ils ne soient évoqués avec sérieux). et utiles). ) et ne trouveront de résonance que parmi ceux chez qui ils trouvent les imperfections qu'ils portent eux-mêmes. L'évocation d'Esprits comme ceux de Chico Xavier et d'Allan Kardec est possible et très utile, et personne n'en a le monopole. Mais il est clair que ces communications dépendront des intentions, des connaissances et de l’état moral de ceux qui les réaliseront..

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Ceux qui entendent dominer certains Esprits, ainsi que ceux qui veulent se placer sous la domination d'un Esprit particulier, qui donne généralement un nom pompeux et influent et qui exalte son propre orgueil, non seulement se tromperont gravement, mais ignorant toute la richesse des connaissances formées par les études dévouées d'Allan Kardec, ils s'engageront sur le chemin amer qui commence par la fascination et mène inévitablement à l'obsession et à la folie.

Cela dit, nous voulons aborder l'évocation de l'Esprit de Chico Xavier, exposée sur le site Magazine Spirite Numérique. Cet article est plus long, mais nous nous concentrerons sur cet Esprit. Les points forts sont les nôtres :

À propos de Jésus

Un autre Esprit évoqué était Chico Xavier, à qui on a posé les questions suivantes :

1. Pourriez-vous nous dire comment vous avez compris Jésus, lorsqu'il était dans le corps, et comment vous le comprenez maintenant, en tant qu'Esprit ?
2. Avez-vous vu Jésus dès qu'il a quitté son corps physique ?

3. Le voyez-vous parmi nous maintenant ? Si oui, pourriez-vous nous dire comment vous le percevez ?

Voici les réponses :

« Je suis de nouveau là, mes amis, heureux de cette opportunité que Dieu nous offre.

Quand j'étais dans le corps, je voyais Jésus comme une étoile de première grandeur, qui illuminait les hommes et les Esprits, mais qui était à des milliers d'années-lumière de nous ; cette idée nous a été enseignée dans notre dernière existence dès notre plus jeune âge, à travers l'enseignement religieux du passé, et après que nous avons commencé à nous consacrer à la médiumnité, Des esprits religieux sont venus réaffirmer nos préjugés sur ce point, que nous ne remettions pas en question, car de telles idées étaient ancrées dans notre âme.. Je pensais que Jésus aimait l'humanité, mais je n'avais pas réalisé qu'il lui attribuait certaines des caractéristiques que nous voyons chez de nombreuses personnes puissantes sur Terre : elles sont difficiles d'accès pour l'homme moyen ; Ils semblent très occupés et nous ne pouvons donc pas communiquer directement avec eux, sauf à travers beaucoup d'efforts et quelques intermédiaires. En fait, je n'avais pas compris les leçons présentes dans la tradition évangélique, notamment que Jésus ne nous laisserait pas orphelins, ainsi qu'il serait toujours avec ceux qui l'appelaient, à condition qu'ils n'oublient pas d'aimer leur voisins. (« Partout où deux ou trois personnes seront rassemblées en mon nom, là je serai avec elles. » (Matt. XVIII, 20). ))

Aujourd'hui, je vois encore Jésus comme une étoile, mais je comprends que s'il y a une distance immense qui nous sépare de sa position dans la hiérarchie, ce n'est pas pour cela qu'il est éloigné, car, comme vous le savez, votre liquide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne connaîtrais pas exactement. Je le vois aujourd'hui surtout comme un frère aîné et plus mûr qui veut nous apprendre à marcher vers la maison du Père.

Je n'ai pas vu Jésus juste après ma mort parce que je n'avais pas du tout envisagé cette possibilité, mais si les préjugés n'avaient pas été un si grand obstacle, je l'aurais immédiatement recherché par la pensée. Cependant, cette rencontre a été reportée quelque temps, le temps que je puisse revoir mes idées préconçues. J'ai appris que nous pouvons tous le voir, le toucher, apprendre de lui et qu'il ne refuse jamais de nous tendre la main et de nous aider dans notre immense ignorance.

Je vois Jésus ici, parmi nous, veillant sur tout le monde ; J'aperçois un visage illuminé, mais je n'arrive pas à capter les nuances de son visage. Pourtant, je vois ton regard, si tendre et si doux... Tes yeux dénotent une sérénité immuable, et sont plus beaux que le coucher de soleil le plus éblouissant. Les lumières proviennent de son corps spirituel, qu'il transmet à tous ceux qui désirent le bien, leur communiquant sa vertu et faisant en sorte que sa semence atteigne le sol profond des cœurs de bonne volonté. Le spectacle est magnifique, mes amis, et je dois dire que nous tous ici, nous nous inclinons devant lui avec amour et reconnaissance, car sa présence inspire pitié et un profond respect. Que Jésus soit le phare où nous pouvons tous reposer nos yeux, en profitant de ses lumières pour marcher sur le bon chemin qu'il nous montre.

Recevez un câlin de quelqu’un qui est très reconnaissant d’être parmi vous. Je reconnais que je ne suis pas à la hauteur de la tâche de répondre utilement à des questions aussi sérieuses, et c’est pourquoi je vous demande de ne pas tenir compte de toute erreur que j’ai pu commettre jusqu’à présent. ((Le groupe avait évoqué ce même Esprit à plusieurs reprises pour s'instruire sur certaines questions concernant la médiumnité, le périsprit et d'autres sujets. C'est à cela qu'il fait référence.))

Chico Xavier
(Psychographié le 6 décembre 2016.)

MAGAZINE ESPRIT NUMÉRIQUE. À propos de Jésus et de l'Esprit de vérité. Consulté le 10/05/2023. Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/57/sobre-jesus-e-o-espirito-de-verdade

Le fait qu'il s'agisse d'un groupe sérieux, connaissant le Spiritisme et doté de bonnes intentions, rend la communication plus fiable, même si elle doit toujours être analysée avec prudence, surtout lorsque l'Esprit se présente sous un nom connu et influent. Dans le cas en question, il me semble qu'il s'agit d'un langage très similaire à celui de Chico dans la vie, avec des signes caractéristiques. Mais ce qui importe le plus, c'est le contexte qui, au lieu de heurter la Doctrine, la confirme dans ses nuances.

Par exemple : « son fluide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne saurais exactement définir ». Cet extrait est en parfait accord avec la compréhension laissée dans la Genèse et se termine par une humble reconnaissance de l’incapacité de comprendre.

Ma seule observation est donc que cet Esprit « matérialise » l'image du Christ, transmettant une figure humaine et, sur ce point, je m'interrogerais, pour être clair, puisque l'idée prédominante dans le Mouvement Spirite est liée justement à cet aspect. d’une « matérialisation » excessive du monde des Esprits. Il peut s’agir simplement d’une figure de style, comme il peut aussi s’agir de « l’enseignement religieux d’antan ».

Gardons cette leçon à l'esprit : nous pouvons et devons reprendre le Spiritisme pratique dans nos foyers et dans nos petits groupes, en le traitant avec le sérieux nécessaire. Cela ne peut pas être une simple source de curiosité ou de divertissement, qui placerait les participants à une telle responsabilité sur ce chemin malheureux mentionné précédemment... Mais, avec un bon objectif et une bonne connaissance, la communication avec les Esprits est utile et bénéfique, tant pour les uns que pour les autres. côtés. , et ne doit pas être effectué seulement au centre spirite.

Je suggère de lire les PDF disponibles dans ce lien.

Ma mission dans cet article est de vous provoquer sur le sujet : peut-on pratiquer la médiumnité à la maison ? Je veux que vous ne puissiez pas vous contenir, en cliquant sur le bouton à la fin pour télécharger un PDF parlant de la question des communications avec les Esprits. Bonnes études !

Cela signifie-t-il qu’il n’est pas dangereux d’appeler des Esprits dans les maisons ?

Une autre erreur qui s'est répandue, et nous voulons croire qu'elle est plus due à l'ignorance qu'à la méchanceté de ceux qui la défendent, est le danger de communiquer avec les Esprits dans les maisons. Désormais, s’il est possible de communiquer avec eux même en prison, il est encore plus possible d’appeler ses proches à domicile.

Ce n'est pas l'évocation qui attire les Esprits

Un autre point important à considérer, à la lumière du Spiritisme, est que les Esprits ne sont pas attirés par l'appel direct des hommes, c'est-à-dire par évocation. Beaucoup de ceux qui ont souffert ou souffrent d'une obsession n'ont jamais évoqué les Esprits et ne savent même pas que cela serait possible. Tous les remèdes aux obsessions publiés par Allan Kardec dans son Magazine provenaient de ce numéro. Nous avons pu constater ce fait à propos de ceux qui souffraient aujourd’hui d’obsessions et qui ont été guéris.

Enfants aux réunions spirites

Beaucoup de gens peuvent se demander : les enfants peuvent-ils participer à des réunions spirites à la maison ? On pourrait répondre à cette question par une autre : les enfants font-ils partie de la famille ? Personne ne pourrait dire non, ni dire que pour faire partie de la famille, il faut avoir un âge minimum. Maintenant, que sont les enfants ? Ne sont-ils pas des Esprits incarnés, à qui le monde spirite n'est pas étranger ? Les enfants ne connaissent-ils pas leurs Anges, qui sont aussi des Esprits, dès le berceau et avant même leur naissance ?

Peut-être certains d'entre vous savent-ils déjà de quoi je vais parler. Je l'ignorais, et c'est avec une immense joie que je vous le révèle. Je viens de découvrir un groupe qui publie des ouvrages dans le style de la Spiritist Review d'Allan Kardec : ils pratiquent des évocations, recueillent et analysent des témoignages, etc.

Voici le site web “ Revista Espírita ” – tout simplement. Tirant son nom de la Revista Espírita – Journal of Psychological Studies – une publication qui a servi de base au développement de la doctrine spirite, on y trouve… évocations, communications spontanées et rapports personnels, le tout, autant que j'ai pu le constater, dans la meilleure rationalité et avec toutes les caractéristiques de la communication des Esprits dûment alignées sur les principes scientifiques du Spiritisme.

La Revista Espírita Digital est sous-titrée : PÉRIODIQUE POUR LA DIVULGATION DU SPIRITISME PRATIQUE. Cela ne pourrait pas être plus juste.

Si vous ne comprenez pas bien, j'insiste : sont des évocations actuelles d'Esprits. Oui, comme Kardec l’a fait.

Notre objectif n'est pas le même que celui de notre cher Maître de ce siècle, et nous ne voulons même pas insinuer que nous pourrions, même si nous sommes plusieurs spirites travaillant ensemble, atteindre les pieds d'Allan Kardec, car nous reconnaissons notre petitesse. Kardec a travaillé à la création d'une Science, et son Revue Spirite servi à cet effet. 

Ce que nous voulons, c'est mettre à la disposition de tous, en un seul lieu, les études réalisées avec les Esprits, et que nous considérons utiles ; notre intention est d'apporter une simple contribution de notre groupe spirite, constitué en février 2007. Ce faisant, nous souhaitons témoigner notre gratitude à Allan Kardec pour les efforts qu'il a déployés afin de nous léguer la science spirite qui, comme nous sais, c'est une science pratique.

Équipe de Magazine Spirite Numérique, Curitiba – Paraná.

Comme on le voit, ils ont des objectifs modestes, ce qui est en plein accord avec quiconque a vraiment compris le Spiritisme. Mais ce qui compte le plus, et ce que je veux souligner, c'est que cette initiative doit être reproduite, sur la base des connaissances acquises grâce aux travaux de Kardec.

Depuis le début de notre groupe, avec la création de ce site internet, j'avais un objectif plus grand en tête : infecter. Après avoir lu *L'Héritage d'Allan Kardec* de Simoni Privato et m'être dit “ il faut que je fasse quelque chose ”, mon objectif principal était de diffuser le plus largement possible l'idée que ce problème est répandu. obligatoire Pour reprendre les évocations… Et aujourd’hui, je peux compter deux groupes que je connais qui font ce travail.

Je vous invite à lire les articles présentés sur leur site Internet et à effectuer vos analyses, en utilisant les mêmes principes énoncés par Kardec. Vérifiez si, dans les communications présentées, il existe des types de pensées qui trahissent leurs auteurs présumés – parmi eux Allan Kardéc – et sont invités à interagir avec nous à travers les commentaires sur notre site Internet et Facebook. J'ai l'intention de commencer à faire des études sur les articles qui y sont publiés.

Je ne peux que terminer en disant : Dieu merci.

Suivez le lien pour accéder au site Internet susmentionné : https://www.revistaespirita.net

Nous avons deux aspects défendus actuellement par le mouvement spirite : que le Spiritisme est une science et qu'il est une religion. En réunissant ces deux aspects, certains prétendent qu'elle a un triple aspect : science, philosophie et religion.

Il faut tout d'abord souligner que le Spiritisme ne peut être considéré que comme une religion sous l’aspect philosophique, et non sous l’aspect œcuménique.

Et le fait qu'il s'agisse d'une religion au sens philosophique, énoncé par Kardec, est directement lié au fait que la Doctrine Spirite est un développement du Spiritualisme Rationnel, un Mouvement Philosophique qui a tracé les grandes lignes des sciences morales et de l'enseignement français, dans ce pays, pour une grande partie du 19ème siècle.

Si oui, me demanderez-vous, le Spiritisme est-il une religion ? Eh bien, oui, sans aucun doute, messieurs ; Au sens philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous en glorifions, car c'est la doctrine qui fonde les liens de fraternité et de communion de pensées, non sur une simple convention, mais sur les fondements les plus solides : les lois de la Nature. .

KARDEC, Allan. Revista Espírita, décembre 1868. Session annuelle commémorative des morts.

Le Spiritisme n’est donc pas une religion telle que nous l’entendons actuellement. C'est précisément pourquoi Allan Kardec soutient que le terme ne devrait pas être utilisé, afin de ne pas provoquer de contresens et de ne pas placer le Spiritisme dans un domaine où il ne rentre pas et où, cessant d'être science, il est vaincu par la dispute entre les religions et entre la science et la religion. Non, cela n’est ni approprié ni mérité pour cette doctrine née de la méthode scientifique et présente dans la nature elle-même.

Pourquoi donc avons-nous déclaré que le Spiritisme n'est pas une religion ? Parce qu'il n'existe pas de mot unique pour exprimer toutes les idées et parce que, de l'avis général, le mot religion elle est indissociable de l'idée de culte ; parce qu'il éveille exclusivement une idée de forme, que le Spiritisme n'a pas. Si le Spiritisme s'appelait religion, le public n'y verrait qu'une nouvelle édition, une variante, si l'on veut, des principes absolus en matière de foi ; une caste sacerdotale avec son cortège de hiérarchies, de cérémonies et de privilèges ; il ne la séparerait pas des idées du mysticisme et des abus contre lesquels l'opinion publique s'est si souvent élevée.

Le Spiritisme n'ayant aucun des caractères d'une religion, au sens habituel du mot, il ne pouvait et ne devait pas se parer d'un titre sur la valeur dont on se serait inévitablement trompé. C'est pourquoi on dit simplement : doctrine philosophique et morale.

idem.

Spiritisme-Religion

La religion spirite se cache, en tant que religion, dans les centres spirites, tout comme les autres religions vivent dans leurs églises et leurs temples (il y a même ceux qui appellent déjà le centre spirite un « temple »). Il ne pratique pas les évocations et accepte aveuglément ce que disent les médiums ou les Esprits isolés, ou encore ce que déterminent des institutions comme la FEB – Fédération Spirite Brésilienne. Le spiritisme-religion devint dogmatique et laissa de côté les principes doctrinaux et scientifiques nés de la longue et exhaustive étude d'Allan Kardec. Il a enterré son héritage, en grande partie, pour conserver les fausses idées modernes les plus diverses, issues du mysticisme, qu'il a laissé s'installer dans son cœur.

Pour être un adepte du spiritualisme-religion, l'individu est amené à croire que cela dépend de laisser de côté sa propre religion, car c'est ainsi que cela fonctionne dans ce sens. Vous pouvez étudier les mathématiques ou la botanique en tant que catholique ou évangélique, mais ce n'est pas le cas avec une religion, n'est-ce pas ?

Mais, souvent, cet adepte sincère, assoiffé de connaissances, ne trouve dans la religion spirite qu'une religion nouvelle, pleine de dogmes. Parfois même, la religion spirite se préjuge et chasse de nouveaux adeptes, en désignant catégoriquement des personnes présentant certaines caractéristiques et en disant qu'elles sont ainsi parce qu'elles paieraient des dettes de vies antérieures, entre autres idées qui frisent l'absurde.

Mais cela ne correspond pas du tout à la science spiritualiste.

Spiritisme-Science

Le Spiritisme-science ne s'est pas caché. Grimpé dans la force de Spiritualisme rationnel, qui a été développé par Psychologie expérimentale, elle s'est répandue comme de la poudre à canon, comme toute autre science. Il a été non seulement accepté, mais étudié en personne par des personnes issues des couches les plus instruites de la société. Princes, princesses, rois, reines, philosophes, scientifiques, médecins, docteurs. Elle s'est répandue, comme quelque chose de purement clair et rationnel, parmi les religieux de toutes confessions, trouvant parmi eux même des catholiques orthodoxes et des musulmans.

IV. ─ Concernant l'enseignement:Le niveau d'éducation est très facile à évaluer par correspondance. Instruction minutieuse, 30% ; simples savants, 30% ; enseignement supérieur, 20% ; ─ semi-alphabète, 10% ; ─ analphabète, 6% ; ─ officiers sages, 4%.

V. ─ Concernant les idées religieuses: Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ; ─ Grecs-catholiques, 15% ; ─ Juifs, 10% ; ─ Protestants libéraux, 10% ; ─ Catholiques liés aux dogmes, 10% ; ─ Protestants orthodoxes, 3% ; ─ Musulmans, 2%.

KARDEC, Allan. Revue Spirite, janvier 1869. Statistiques du Spiritisme.

Ah, comme la science du Spiritisme était merveilleuse et simple à la fois. Cela se pratiquait dans les foyers. Les familles procédaient à des évocations privées de leurs proches, apprenaient et se réconfortaient auprès d'eux. Parfois, ils évoquaient des Esprits souffrants, et les aidaient à se calmer, avec de nouvelles compréhensions. Ils envoyaient souvent les notes de ces évocations à Allan Kardec, qui les analysait avec les autres associés du SPEE. Combien de fois ces évocations particulières ont-elles donné lieu à de nouvelles hypothèses et à de nouvelles investigations !

Le spiritualisme-science était pris au sérieux. De nouveaux principes doctrinaux n'étaient pas admis sans être vérifiés par la méthode du double contrôle : la communication du même principe partout, ces communications étant évaluées à la lumière de la logique et de la raison. Rien n'a été refusé ou accepté sans cette démarche. Combien de fois Kardec est-il revenu en arrière et a-t-il abandonné une hypothèse, la considérant comme invalide face à l’évidence ?

Dans la science du spiritualisme, le centres C'étaient de sérieux centres d'études. Ils pratiquaient les évocations dans un but d'apprentissage et, dans les cas les plus graves, selon les préceptes de Kardec, ni les néophytes ni les curieux n'étaient admis aux réunions médiumniques.

La science du spiritisme est nécessaire. Kardec y a trouvé des arguments très clairs et rationnels pour écarter les critiques les plus absurdes et infondées contre le Spiritisme. Aujourd'hui, la religion spirite perd souvent des adeptes à cause de l'incrédulité, parce que les idées nées d'une acceptation aveugle ne peuvent pas affronter la raison.

Il serait préférable de ne pas parler de “ spiritisme-religion ”, mais peut-être seulement de “ mouvement spirite religieux ”. Il est cependant important de souligner l’incongruité entre les deux concepts, car nous devons nous efforcer de revenir au “ spiritisme-science ”, celui que chacun peut étudier sans renoncer à sa religion ; celui qui offre une foi raisonnée, qui peut se confronter à la raison à tout moment ; celui, en somme, qui ne s’est pas arrêté avec Kardec et qui doit se poursuivre.

Le Spiritisme-science trouve sa formation largement consignée dans la Revue Spirite de 1858 à 1869, résultat d'un travail exhaustif de plus de 12 ans sur les communications spontanées, les évocations et les manifestations de milliers d'Esprits, par des milliers de médiums, en milliers de groupes, par dans le monde entier. Le « spiritisme-religion » se retrouve majoritairement dans les romans, résultat de l'opinion d'un Esprit, qui ne s'interroge pas par la méthode nécessaire.

A l'heure où l'on célèbre la naissance d'Allan Kardec, je pense qu'il faut faire bien davantage pour défendre son héritage qui, loin d'être une création religieuse destinée à guider les croyants, englobe toute la communauté des Esprits incarnés sur la planète Terre. Cet héritage est plus grand que moi, que vous, que notre groupe. Cela ne dépend pas et ne devrait pas dépendre de l’opinion de qui que ce soit. Il faut le récupérer à sa source. Voici le travail.

Jusqu'au dernier moment de son existence physique, Allan Kardec a laissé des enseignements profonds. Il est mort comme il a vécu : travaillant pour le Spiritisme. Ses mains industrieuses ont dit au revoir à ce monde en livrant le Spiritist Magazine - un périodique dans lequel il a enregistré ses enseignements, ses luttes, ses victoires et, dans ce dernier moment, son immortalité.

[…]

Au cimetière, les curieux essayaient de se positionner aux endroits où ils pouvaient écouter les discours. Cependant, lorsque le cercueil descendit au fond de la tombe, l'émotion fit taire les paroles ; il y eut un grand silence.

PRIVÉ, Simoni. L'héritage d'Allan Kardec.

Il y a quelque temps, un médium très bien connu disse, em público, falando em Alzheimer e Espiritismo, que as doenças degenerativas são expiações de erros de vidas passadas…

Mes amis, soyez prudent avec les généralisations. Malheureusement, la plupart des Spirites actifs, et parlant au nom de la Doctrine, ne connaissent pas le Spiritisme dans sa réalité.

On oublie que les attitudes de cette vie, conscient ou non, a des conséquences dans cette vie? A-t-on oublié que la consommation prolongée de certaines substances, dont celles vendues en pharmacie, provoque des dommages sur notre organisme ?

C'est grâce à ces idées que, lorsque ma grand-mère est décédée d'un cancer, Je me suis rebellé contre Dieu, porque fiquei me perguntando como uma pessoa tão boa como ela poderia ter que “pagar” com algo tão ruim. Lastimável efeito dessas opiniões absurdas, superado, enfim, pelo estudo do Espiritismo em sua realidade.

D'où nous viennent ces idées dont nous souffrons dans cette vie pour payer nos dettes, sinon de l'absence d'une étude approfondie de la science spirite ?

Voir : la preuve est tout ce à quoi nous sommes confrontés dans la vie et ce qui nous permet d'apprendre. Déjà le expiation c'est le choix conscient de l'Esprit qui vise à tenter de se détacher d'une imperfection acquise par sa propre volonté.

« 8o) La durée de la peine est soumise à la perfection de l'esprit coupable. Aucune peine à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c’est le repentir, l’expiation et la réparation – en bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu’un retour sincère au bien. –KARDEC, Allan. Ciel et Enfer, Chapitre VIII – Pénalités futures selon le Spiritisme. Éditeur FEAL

« Réparer », c’est réparer cette déviation, pour ceux qui la prennent. Tout le monde ne fait pas ces détours, mais nous continuerons à nous incarner sur les planètes liées à notre évolution spirituelle, où nous subirons les vicissitudes de la matière, de plus en plus petites, au fur et à mesure de notre ascension par l'apprentissage. collaboratif.

Il n'y a pas de karma dans le Spiritisme.

Je suis de plus en plus heureux de voir que l'intérêt pour le Spiritisme grandit parmi les religions, et même parmi le protestantisme évangélique. Aujourd'hui, je viens vous parler d'un évangélique étudiant le Spiritisme.

L'ami P…, avec qui j'ai eu des contacts reconnaissants, dit qu'il est né dans le milieu protestant et qu'il y a grandi. Il affirme cependant que son père, depuis son enfance, lui a appris à ne pas croire aveuglément ce que disaient les pasteurs, recommandant que, En cas de doute, cherchez ce qui est écrit dans la Bible.. C'est le principe du Spiritisme, enseigné par un évangélique : la recherche de la raison, en ne croyant aveuglément à rien. Il est toujours triste de constater qu'aujourd'hui ce principe ne se retrouve même pas dans le mouvement spirite lui-même.

Voyez, mes amis, combien ça coûte essentiel transmettre les meilleures valeurs aux enfants. Je donne aussi mon exemple, car mon père m'a aussi appris la même chose, reflétant les enseignements de Kardec, qui sont purement scientifiques. Même si j'ai traversé une période d'incrédulité, parce que ce que je savais autrefois Je n'étais pas établi sur cette science qu'est le Spiritisme, j'ai réussi à retrouver ma voie, et aujourd'hui j'étudie la doctrine spirite là où elle réside dans toute sa fiabilité : dans les ouvrages d'Allan Kardec.

Les religieux étudiaient le Spiritisme dans le passé

Je tiens à souligner que Kardec, dans la Revista Espírita de janvier 1869, donne les statistiques suivantes sur les adeptes spirites :

Concernant les idées religieuses:

• Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ;
• Grecs catholiques, 15%;
• Juifs, 10% ;
• protestants libéraux, 10%;
• Catholiques liés aux dogmes, 10% ;
• protestants orthodoxes, 3% ;
• Musulmans, 2%.

Ce sont des chiffres très intéressants, surtout si on les compare à l’époque actuelle, où le Spiritisme, considéré comme une religion (idée fausse), rencontre des résistances et des difficultés à proliférer. Le protestant, à cette époque, est l'évangélique d'aujourd'hui.

Ce n'est pas exagéré de se souvenir de ça Le Spiritisme est la science de la Création elle-même, existant parmi tous et se moquer, avec ses phénomènes, même ceux qui le nient. Étant avant tout une science, elle peut être étudiée par tous, avec un grand bénéfice, et ce n'est que par falsifications qu'elle a cessé de l'être.

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L’importance du questionnement

Mais c'est aussi un fait que beaucoup de ceux qui viennent au Spiritisme entrent par la porte des idées fausses qui règnent dans le mouvement spirite moderne, qui est très réticent à reprendre Kardec, en premier lieu. Ici, je dois encore une fois reconnaître la volonté de P…, né dans un milieu évangélique, mais qui n'a jamais mis la raison de côté et, avoir trouvé du matériel démontrant la science spirite, il y trouva rapidement quelque chose qui répondait à ses recherches rationnelles.

C'est pourquoi je souligne toujours l'importance pour chacun de faire sa part, de la meilleure façon possible. Mais pour y parvenir, il est essentiel de consolider les connaissances scientifiques. Moins d’erreurs sont commises en agissant de cette façon.

Port de sécurité

Le refuge du Spiritisme est dans les œuvres de Kardec, non pas parce qu'il a donné le dernier mot, mais parce que les paroles qu'il a prononcées sont nées du méthode scientifique. Aujourd'hui, après avoir abandonné la méthode, il existe une infinité d'idées fausses, souvent contraires aux principes doctrinaux, né de l'étude méthodologique de milliers d'Esprits, évoqués ou librement communiqués, partout.

É necessário estudar e, desse estudo, solidificado, é necessário produzir. Façamos a nossa parte, pois existem muitos outros como P…, – protestantes, católicos, umbandistas, etc. – pelo mundo, aos quais apenas falta o contato com as ideias verdadeiras.

Le Spiritisme a démontré l'impossibilité de l'existence de l'Enfer, ainsi que du purgatoire comme lieu après la mort. Il est logique de constater que, ce faisant, il démontre l’impossibilité des constructions modernes d’idées comme celle de seuil. Mais, en même temps, elle démontrait l'existence de ces deux derniers, non comme lieu fluidique, mais comme lieu matériel : les planètes elles-mêmes comme la Terre et inférieures, où, littéralement, purge imperfections acquises :

“ C’est donc au fil des incarnations successives que l’âme se débarrasse progressivement de ses imperfections ; autrement dit, elle se purifie jusqu’à être suffisamment pure pour mériter de quitter les mondes d’expiation et d’accéder à des mondes plus bienheureux, d’où elle repart ensuite pour goûter au bonheur suprême. (Au début de son évolution, elle porte des imperfections, de mauvaises habitudes nées de l’attachement, engendrant orgueil et égoïsme. Cette responsabilité personnelle, propre à ceux qui choisissent cette voie ardue, constitue la condition d’imperfection morale et de souffrance qu’il faut surmonter par l’expiation. Cependant, sur les planètes primitives, le manque d’intelligence empêche d’assurer de meilleures conditions de vie et un confort accru en matière d’alimentation, de logement et de santé. L’accès à l’éducation, au travail et à la famille y est également limité. Par conséquent, chacun est confronté à des épreuves, autant d’occasions de progrès individuel et collectif. Ce sont là les planètes de l’expiation et des épreuves. (Note de l’éditeur)) ».

Le Purgatoire n'est donc plus une idée vague et incertaine, c'est un réalité matérielle que nous voyons, touchons et souffrons. Il est dans les mondes de l'expiation, et la Terre est l'un de ces mondes : les hommes y expient le passé et le présent au profit de leur avenir. Mais, contrairement à l'idée traditionnelle du Purgatoire, il dépend de chacun d'y raccourcir ou d'y prolonger son séjour, selon le degré d'avancement et de pureté qu'il atteint grâce au travail sur lui-même. Nous quittons ces mondes, non pas parce que notre temps est terminé, ni à cause du mérite des autres, mais à cause de notre propre mérite, selon les paroles du Christ : – À chacun, selon ses œuvres –, paroles qui résument toute la justice de Dieu.

…

Le Spiritisme n'est donc pas venu nier la peine future, il est venu au contraire la confirmer. Ce qu'il détruit, c'est l'enfer localisé, avec ses fourneaux et ses pénalités irremissibles. Il ne nie pas le Purgatoire, car il prouve que nous nous y trouvons, le définissant et le détaillant, expliquant la cause de la misère terrestre, faisant ainsi croire à ceux qui le niaient.

KARDEC, Allan. Le paradis et l'enfer – Editora FEAL

Pierre Paul Broca, Dr Broca, est reconnu dans les milieux médicaux pour être un contributeur majeur dans le domaine. Enfant prodige, c'était un grand chirurgien et anthropologue français. Mais il y a un côté absolument inconnu de ses expériences, lié au Magnétisme de Mesmer (lire « Mesmer : la science niée du Magnétisme Animal », de Paulo Henrique de Figueiredo), à cette époque connu seulement par un de ses « enfants » : l'hypnotisme.

Abordant les expériences de plusieurs scientifiques et médecins renommés de l’époque, Allan Kardec – lui-même – présente, dans la Revue Spirite de janvier 1860, l’article «magnétisme envers le monde universitaire« , dont nous soulignons les parties suivantes :

« M. Azam, professeur suppléant de chirurgie clinique à la Faculté de médecine de Bordeaux, après avoir repris avec succès les expériences du Dr Braid, a échangé avec le Dr Paul Broca, qui imaginait que les personnes hypnotisées étaient peut-être insensibles à la douleur des opérations chirurgicales. La lettre que vous venez d'adresser à l'Académie des sciences est une synthèse de vos expériences à cet égard.

« Tout d’abord, il devait s’assurer de la réalité de l’hypnotisme, ce qu’il a réalisé sans difficulté.

« En rendant visite à une dame d'une quarantaine d'années, quelque peu hystérique et alitée en raison d'une légère indisposition, le Dr Broca a fait semblant de vouloir examiner les yeux de la patiente et lui a demandé de regarder une petite bouteille dorée qu'il tenait dans ses bras. à quinze centimètres de la racine du nez. Au bout de trois minutes, ses yeux devinrent un peu rouges, ses traits étaient immobiles, ses réponses étaient lentes et difficiles, mais parfaitement rationnelles. Le Dr Broca a soulevé le bras du patient et il est resté en position gauche ; il positionnait ses doigts dans les situations les plus extrêmes et ils les gardaient ; Il a pincé la peau à plusieurs endroits, avec une certaine force, et apparemment le patient n'a rien senti. Catalepsie, insensibilité ! Le Dr Broca n'a pas poursuivi l'expérience, car elle lui avait déjà appris ce qu'il voulait savoir. Un frottement sur les yeux et un coup d'air froid sur le front ramenèrent le patient à un état normal. Elle n'avait aucun souvenir de ce qui s'était passé.

« Il restait à voir si l’insensibilité hypnotique résisterait à l’épreuve des opérations chirurgicales.

« Parmi les patients de l'hôpital Necker, au service du Dr Follin, se trouvait une pauvre dame de 24 ans, victime d'une brûlure importante au dos et aux deux membres droits et d'un abcès extrêmement douloureux. Les moindres mouvements étaient pour lui une épreuve. Épuisée par la souffrance et, de plus, très pusillanime, cette malheureuse réfléchissait avec terreur à l'opération qui s'imposait. C'est là que, selon le Dr Follin, le Dr Broca a décidé de réaliser le test d'hypnotisme.

« Ils l'ont mise sur un lit devant la fenêtre, l'empêchant de s'endormir. Au bout de deux minutes, ses pupilles se dilatèrent. Ils levèrent son bras gauche presque verticalement au-dessus du lit et il resta immobile. Dès la quatrième minute, ses réponses sont lentes et presque douloureuses, mais parfaitement sensées. Cinquième minute : le Dr Follin lui pince la peau du bras gauche et le patient ne l'accuse pas ; nouvelle morsure plus profonde, qui produit du sang, et même impassibilité. Ils lèvent le bras droit qui reste en l’air. Puis les couvertures sont soulevées et les membres inférieurs écartés, pour laisser apparaître le siège de l'abcès. La patiente consent et dit calmement que, sans aucun doute, ils lui feront du mal. Une fois l’abcès ouvert, il pousse un faible cri. C'était le seul signe de réaction, et cela dura moins d'une seconde. Pas le moindre tremblement des muscles du visage ou des membres, ni un mouvement des bras, toujours élevés verticalement au-dessus du lit. Les yeux légèrement injectés de sang étaient grands ouverts et le visage avait l'immobilité d'un masque...

« Levé, le pied gauche est suspendu. Ils emportent l'objet brillant, une longue-vue, et la catalepsie persiste. Pour la troisième fois, on lui pique le bras gauche, le sang bouillonne et la femme opérée ne sent rien. Pendant 13 minutes, le bras a gardé la position qui lui avait été donnée.

» Finalement, un frottement sur les yeux et une bouffée d'air frais réveillent presque brusquement la demoiselle. Détendus, les bras et la jambe gauche retombent immédiatement sur le lit. Elle se frotte les yeux, reprend conscience, ne se souvient de rien et s'étonne qu'on l'ait opérée. L'expérience avait duré 18 à 20 minutes. La période d'anesthésie, de 12 à 15.

« Tels sont, en résumé, les faits essentiels rapportés par le Dr Broca à l'Académie des Sciences. Ils ne sont plus isolés. Un grand nombre de chirurgiens de nos hôpitaux ont eu l'honneur de les répéter et l'ont fait avec succès. L’objectif du Dr Broca et de ses illustres collègues était, et devait être, chirurgical. Espérons que, comme moyen de provoquer l'insensibilité, l'hypnotisme présente tous les avantages des agents anesthésiques, sans en avoir les inconvénients. Mais la Médecine n'est pas notre domaine et, pour ne pas s'écarter de ses responsabilités, notre Revue doit considérer les faits uniquement d'un point de vue physiologique.

KARDEC, Allan. Revue Spirite de janvier 1861.

Extraits d'un article sur la médiumnité chez les animaux, obtenu de la Revista Espírita d'août 1861.

Pour commencer, comprenons nos faits. Qu'est-ce qu'un média ? C'est l'être, l'individu qui sert de lien aux Esprits, pour qu'ils puissent communiquer facilement avec les hommes, Esprits incarnés. Par conséquent, sans support, pas de communication tangible, mentale, écrite, physique ou de quelque nature que ce soit.

J'aborde aujourd'hui le problème de la médiumnité animale, soulevé et soutenu par l'un de vos plus fervents adeptes. En vertu de l'axiome qui peut faire le plus peut faire le moins, il affirme que nous pouvons servir d'intermédiaire entre les oiseaux et les autres animaux, en les utilisant dans nos communications avec l'espèce humaine. C'est ce que, en philosophie, ou plutôt en logique, vous appelez purement et simplement un sophisme.

…

Les hommes sont toujours prêts à tout exagérer. Certains – et je ne parle pas ici des matérialistes – refusent une âme aux animaux et d'autres veulent leur en accorder une, pour ainsi dire, semblable à la nôtre. Pourquoi vouloir confondre le perfectible et l’imperfectible ? Non non. Soyez bien convaincu que le feu qui anime les animaux, le souffle qui les fait agir, se mouvoir et parler leur langage n'a, jusqu'à présent, aucune capacité à se mélanger, à s'unir, à se confondre avec le souffle divin, l'âme éthérée, l'Esprit, en une parole qui anime l'être essentiellement perfectible, l'homme, ce roi de la Création. Or, ce qui marque la supériorité de l’espèce humaine sur les autres espèces terrestres n’est-il pas cette condition essentielle de la perfectibilité ? Alors! Reconnaissez donc qu'il n'est pas possible d'assimiler à l'homme, seul être perfectible en lui-même et dans ses œuvres, aucun individu des autres races vivantes sur Terre.

…

Certes les Esprits peuvent devenir visibles et tangibles par les animaux, souvent soudain pris par cette peur qui vous semble infondée, et qui est provoquée par la vue d'un ou plusieurs de ces Esprits avec des intentions malveillantes envers les individus présents ou envers les propriétaires de ces Esprits. animaux. On trouve souvent des chevaux qui ne veulent ni avancer ni reculer ou qui décrochent face à un obstacle imaginaire. Bien joué! Soyez sûr que l'obstacle imaginaire est souvent un Esprit ou un groupe d'Esprits qui s'amusent à les empêcher d'avancer. Souvenez-vous de l'âne de Balaam, qui a vu un ange devant lui et, craignant son épée flamboyante, a insisté pour ne pas avancer. Avant de devenir visible à Balaam, l’ange voulait se montrer uniquement à l’animal. Mais, je le répète, nous ne médiumnons pas directement les animaux ou la matière inerte. Nous avons toujours besoin de l'assistance consciente ou inconsciente d'un médium humain, parce que nous avons besoin de l'union de fluides semblables, que nous ne trouvons pas chez les animaux ni dans la matière grossière.

Il dit que M. Thiry a magnétisé son chien. Ce qui s'est passé? Il l'a tué, car ce malheureux animal est tombé plus tard dans une sorte d'atonie, de langueur, à cause de la magnétisation. En effet, l'inondant d'un fluide puisé dans une essence supérieure à l'essence particulière de sa nature, elle l'écrasait et agissait sur lui, quoique plus lentement, à la manière de la foudre. Ainsi, comme il n'y a aucune identification possible entre notre périsprit et l'enveloppe fluidique des animaux eux-mêmes, nous les écraserions instantanément si nous les médiumnissions.

Cela dit, je reconnais pleinement que les animaux ont des capacités différentes ; que certains sentiments; que certaines passions identiques aux passions humaines se développent en eux ; qui sont sensibles et reconnus, vengeurs et haineux, selon que l'on agit bien ou mal à leur égard. C'est que Dieu, qui ne fait rien d'incomplet, a donné aux animaux des compagnons ou des serviteurs de l'homme, des qualités de sociabilité qui font entièrement défaut aux animaux sauvages qui habitent les solitudes.

Bref : les faits médiumniques ne peuvent se manifester sans l'assistance consciente ou inconsciente du médium, et ce n'est que parmi les Esprits incarnés, comme nous, que nous pouvons trouver ceux qui peuvent nous servir de médiums. Quant à éduquer les chiens, oiseaux ou autres animaux à faire tels ou tels exercices, c'est votre affaire et non la nôtre.

ERASTE.

Revue Spirite, août 1861 – Les animaux moyens

En savoir plus sur médiumnité.

Dans l'une des dernières études hebdomadaires de la Revista Espirita, en 1859, nous avons étudié cette communication attribuée à Rembrandt Harmenszoon van Rijn (Envie d'en savoir plus sur ce célèbre peintre ? Cliquez ici). Il vécut en Hollande au XVIIe siècle.

Voici la communication :

Communications externes, lues dans l'entreprise

La bonté du Seigneur est éternelle. Il ne veut pas la mort de ses enfants bien-aimés. Mais, ô hommes ! Pensez qu'il dépend de vous de hâter le Royaume de Dieu sur Terre, ainsi que de le repousser ; que vous êtes responsables les uns des autres ; qu'en vous améliorant, vous travaillez à la régénération de l'Humanité. La tâche est grande ; la responsabilité pèse sur chacun et personne ne peut s'excuser. Acceptez avec ferveur la tâche glorieuse que le Seigneur vous impose, mais demandez-lui d'envoyer des ouvriers dans ses champs, car, comme vous l'a dit le Christ, la moisson est grande et les ouvriers sont peu nombreux.

Mais voici, nous sommes envoyés comme ouvriers de vos cœurs. Nous y semons du bon grain. Attention à ne pas l'étouffer. Arrosez-le des larmes de repentir et de joie. De repentance, pour avoir vécu si longtemps dans une terre maudite par les péchés du genre humain, loin du seul vrai Dieu, adorant les faux plaisirs du monde, qui ne laissent que chagrin et tristesse au fond de la coupe. Joie parce que le Seigneur vous a fait grâce ; parce qu'il veut hâter l'arrivée de ses enfants bien-aimés dans le sein paternel ; parce qu'il veut que vous soyez tous revêtus de l'innocence des anges, comme si vous n'aviez jamais été séparés de lui.

Le seul qui vous ait montré le chemin par lequel vous reviendrez à cette gloire primitive ; le seul qu'on ne peut pas blâmer, car il ne s'est jamais trompé dans son enseignement ; le seul juste devant Dieu; Le seul, finalement, que vous devez suivre pour plaire à Dieu, c'est Christ. Oui, le Christ, votre divin maître, que vous avez oublié et méprisé pendant des siècles. Aimez-le, car il vous demande constamment. Il veut venir à votre secours. Comme? L'incrédulité persiste encore ! Les merveilles du Christ ne peuvent pas le vaincre ! Les merveilles de toute la Création sont impuissantes devant ces Esprits moqueurs ; sur cette poussière qui ne peut prolonger une seule minute sa misérable existence ! Ces sages qui pensent être les seuls à posséder tous les secrets de la Création ne savent pas d'où ils viennent ; Ils ne savent pas où ils iront et pourtant ils nient tout et défient tout. Parce qu’ils connaissent certaines des lois les plus courantes du monde matériel, ils pensent pouvoir juger le monde immatériel, ou plutôt, ils disent qu’il n’y a rien d’immatériel ; que tout doit obéir aux mêmes lois matérielles qu’ils ont découvertes.

Mais vous les chrétiens ! vous savez que vous ne pouvez pas nier notre intervention sans nier en même temps le Christ ; sans nier la Bible entière, car il n’y a pas une seule page où l’on ne trouve des traces du monde visible en relation avec le monde invisible. Alors! Dis-le! Etes-vous chrétiens ou pas ?

REMMARQUE

Obtenu par M. Péc…

Comme beaucoup de communications dans Revista Espírita, la communication est simple, courte et pleine d'instructions constructives pour notre apprentissage.
On ne peut pas dire qu'il s'agisse réellement de Rembrant, car nous n'avons pas suffisamment d'éléments pour le savoir. Mais ce qui nous intéresse le plus, c'est son contenu, qui correspond aux enseignements de la morale spirite.