Autre idée qui règne dans le monde spirite : les médiums seraient des Esprits endettés qui naissent pour racheter les dettes des vies antérieures.

J'aimerais que ceux qui répètent ces idées montrent où elles apparaissent dans l'œuvre d'Allan Kardec. Ce sera une tâche difficile, car ils ne la trouveront pas. La médiumnité est un choix, visant souvent à conduire l'individu à l'étude du Spiritisme, mais beaucoup finissent par trébucher sur les chemins de la vanité et de l'orgueil et gaspillent cette opportunité.

Cette idée vient d’idées fausses liées au karma, comme toujours. Nous avons traité de cela plusieurs fois.

Nous n’avons pas grand-chose à dire à ce sujet, car l’idée est facilement dépassée. Nous voulons juste dire que, pour être un bon médium, il est important de savoir bien manier cette véritable science qui nous permet de communiquer avec les Esprits. Les études d'Allan Kardec, organisées par l'Esprit de Vérité, ont constitué la base de cette science et ont été les seules à aborder, avec une méthodologie scientifique, les phénomènes médiumniques. Ne laissez pas cette étude de côté si vous voulez être vraiment utile.

Vous devez être très prudent. Ce n’est pas qu’en dehors de Kardec il n’y a pas de vérité : c’est que, sans méthode scientifique de communication avec les Esprits, les mensonges, les illusions et les vérités sont admis, aveuglément et sans discernement.

Il est très clair d'observer que Ramatis (ou tout Esprit qui s'identifie à ce nom) transmet des absurdités rationnelles et scientifiques, dont beaucoup ont déjà été réfutées par la science élémentaire.

Ces Esprits partent de l'idée fausse de la chute par le péché, et enseignent ainsi, parce qu'ils croient ou parce qu'ils veulent mystifier, des idées fausses liées à un Dieu punisseur, qui punit l'erreur. C'est exactement le principe des erreurs dans les religions et, en ce sens, il n'y a rien là de Spiritisme ; il suffit d'étudier le Ciel et l'Enfer, la Genèse et la Revue Spirite, de 1858 à 1869, pour s'en assurer.

Par l’intermédiaire d’un médium, n’importe quel Esprit peut parler. Si, de notre côté, nous croyons aveuglément, nous serons facilement fascinés par les Esprits mystificateurs.

Lire l'article "Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits“".

Vues : 207 « Canal Espírita », de Luiz Fernando Amaral, sur YouTube, est une chaîne qui compte déjà près de huit cent mille abonnés, avec des milliers de vues. De par son ampleur et l'expressivité qu'elle possède dans ce milieu, il est inquiétant d'y voir circuler et diffuser certaines idées même contraires à la doctrine spirite. […]

Je ne doute en aucun cas des bonnes intentions de Luiz Fernando. Je ne comprends tout simplement pas pourquoi on s'oppose à l'étude et à la promotion du Spiritisme tel qu'il est réellement, puisque cette connaissance nous aide à faire moins d'erreurs et à être plus utiles.

En quittant Kardec, nous laissons de côté les efforts de l'Esprit de Vérité lui-même

Beaucoup ne pensent pas qu'en laissant Kardec de côté pour se concentrer sur des « nouvelles » qui ne proviennent pas de la méthode scientifique, ils laissent de côté les efforts des Esprits supérieurs et de l'Esprit de Vérité lui-même, qui a coordonné l'initiative de la naissance de l'Esprit Spirite. Doctrine. Il ne s’agit pas de l’opinion d’un seul homme, mais du Consolateur promis par Jésus. Kardec n'est pas arrivé à cette position par hasard : cela a été planifié grâce à un effort supérieur. La méthode qu'il a développée – l'accord universel soumis au critère de la raison – est obligatoire et ne peut être abandonné !

Or, voulons-nous traiter le Spiritisme comme quelque chose de moindre ? Comme un « effort » mineur, dépassé par les simples idées de celui qui vient donner son avis ? Maintenant, spirites, mettons la main sur notre conscience !

Je ne suis pas d'avis, parce que ce n'est pas un fait, que le Spiritisme ait pris fin avec Kardec ; cependant, parce qu'il s'agit d'une science qui doit être poursuivie, il lui manque nécessairement la méthode scientifique, de sorte que nous ne pouvons pas simplement accepter n'importe quelle idée ou communication comme si elle était vraie. quel que soit le médium qui leur est donné ou le nom que l'Esprit présente.

De la même manière, nous ne pouvons pas simplement écarter les communications des Esprits en dehors du codage. Encore une fois : nous avons besoin d’une méthode scientifique et rationnelle, et pas seulement d’une acceptation ou d’un déni aveugle.

Idées fausses, issues d'opinions isolées

Luiz Fernando, sur Canal Espírita, parmi quelques vidéos dans lesquelles il revient sur Kardec, réalise fréquemment des vidéos promouvant et renforçant les fausses idées qui ont infiltré le milieu spirite. On compte, parmi eux, ceux liés au karma ou encore à « l'exil » des Esprits, en plus des idées liées à Umbral, psychographies génériques non vérifiées, colonies d'animaux spirituels, etc. Des idées que l'étude du Spiritisme démontre vite comme incertaines ou trompeuses. Et quel est le problème avec ça ?

Le problème est que, lentement et avec persistance, des idées aveuglément acceptées sapent le Spiritisme et entravent de plus en plus son progrès et son potentiel réel de faire progresser l’humanité. Par manque de connaissances et d'engagement dans la science née des efforts d'Esprits élevés, mais aussi par attachement aux idées nées dans les romans, légèrement inférieures, voire imparfaites, les Esprits se laissent répandre dans le milieu spirite leurs idées néfastes.

Allan Kardec a démontré avec insistance, fruit de ses longues années d'études, que les Esprits, après avoir quitté le corps, continuent d'être ce qu'ils étaient.. Beaucoup, la grande majorité, continuent de véhiculer de fausses idées et de faux attachements. Ils n’acquièrent pas la pleine connaissance du monde des Esprits simplement en quittant le corps. D'autres sont déclarés ennemis du Spiritisme, parce qu’ils y trouvent la démolition des idées auxquelles ils s’accrochent, par ignorance. C'est la raison pour laquelle beaucoup d'entre eux présentent des idées contraires à ce qui a été démontré par l'étude de milliers d'évocations et de communications provenant de milliers d'Esprits, par des milliers de médiums, partout.

Réticence à étudier

Mais Luiz Fernando, sur Canal Espírita, semble malheureusement choisir d'être réticent, et je dis cela à cause de la façon dont il m'a déjà répondu en soulignant les incohérences entre le Spiritisme et certaines idées diffusées par lui, nées d'opinions isolées. Il a récemment enregistré une vidéo critiquant quiconque recommande de retourner à Kardec, car il semble plus agréable de diffuser des idées nées de romans et de prétendues psychographies non vérifiées. Au lieu de décider d'ouvrir la Revista Espírita et d'étudier, il choisit de réfuter affectivement les critiques de ses vidéos avec des idées contraires au Spiritisme et estime qu'en tant que médium, il ne se laisserait guider que par de bons Esprits. De plus, il essaie de se forger l’idée que le critiquer donne lieu à des « basses vibrations ».

Oui, il faut reprendre le développement de la science spirite. Mais pour ce faire, nous devons d’abord la revisiter en tant que science, en comprenant ses principes et ses méthodes, développés au détriment de la santé et des ressources de Kardec, pendant des années. Aujourd'hui, à cause de la réticence à étudier, les gens se trompent dans les choses les plus insignifiantes et les plus absurdes, alors que ces erreurs sont si simples qu'elles pourraient être évitées par une étude plus attentive du Spiritisme.

Encore une fois, nous recommandons à tous de revenir à étudiez la Revue Spirite et les autres œuvres de Kardec, surtout lorsqu'il s'adresse à de nombreuses personnes. Même lorsque nous étudions, nous faisons parfois des erreurs, mais au moins notre conscience ne nous accusera pas de ne pas avoir cherché à connaître les connaissances que nous instamment qui frappait à notre porte et qui, aujourd'hui, est à trois clics.

J'espère que la conscience de mon collègue sera touchée le plus rapidement possible. Vous avez un énorme potentiel sur votre chaîne. Il ne reste plus qu'à utiliser ce potentiel pour diffuser le vrai Spiritisme, loin des idées fausses. De plus, j’espère qu’il cessera de prendre ces questions personnellement, surtout lorsqu’il s’agit de science. Je reçois moi-même beaucoup de critiques et j'en suis reconnaissant, car il y a de fréquentes occasions de consulter ma conscience sur ce que je fais, sans jamais croire que je serais exempt d'erreurs parce que je croyais que seuls les bons Esprits seraient autour de moi.

« Vous voulez faire le bien, je n’en doute pas. Il veut parler du Spiritisme, parce qu'il croit que c'est un bon contenu. Mais le Spiritisme que vous connaissez est celui des romans et non celui des originaux. Il reproduit ainsi des idées nées des opinions isolées de certains Esprits, souvent incomplètes, trompeuses et même contraires au Spiritisme et à la raison. L’effet est inverse : loin d’aider les gens à monter les marches, cela les éloigne souvent des escaliers.

Le spiritisme existe dans les œuvres de Kardec, bien décrites dans la Revista Espírita, et a été développé sur la base de la méthode scientifique. Il n’est pas terminé, mais pour être développé, il faut la même méthode.

Paulo Degering R. Junior

Si les spirites savaient ce qu'est le Centre Spirite, quelle est sa fonction et sa signification réelle, le Spiritisme serait aujourd'hui le mouvement culturel et spirituel le plus important sur Terre. Nous avons au Brésil – et c’est un consensus universel – le mouvement spirite le plus grand, le plus actif et le plus productif de la planète. L'expansion du Spiritisme dans notre pays est incessante et se poursuit à un rythme accéléré. Mais ce que nous faisons, sur tout ce vaste continent spirite, c’est un immense effort pour évangéliser le Spiritisme, pour l’associer à des religions décadentes et dépassées, formant partout des noyaux mystiques et, par conséquent, fanatiques, déconnectés de la réalité immédiate.

José Herculano Pires — Le Centre Spirite

Vidéo recommandée

Le portail Luz Espírita, soutenu par enquêtes biaisées Carlos Seth et d'autres continuent de mener une « étrange campagne » ((je me permets d'utiliser le même terme qu'eux pour désigner ceux avec qui ils sont en désaccord)) contre ceux qui concluent différemment, sur la base d'une multitude de preuves qu'ils choisissent d'ignorer. Il convient de noter que, « de notre côté », loin de rejeter les preuves qu'ils ont trouvées, nous vérifions simplement qu'elles ne prouvent pas l'impossibilité d'une falsification. Tout ce qu'ils ont, c'est la preuve que Kardec avait commencé à produire de nouvelles éditions du Ciel et de l'Enfer et de la Genèse, mais pas qu'il les ait achevées, ni que les œuvres imprimées après sa mort soient restées inchangées. De plus, ils omettent d'aborder la question la plus importante : expliquer les différences absurdes, non annoncées, voire contradictoires, entre une édition et une autre.

Le fait est que nous ne voulons pas obtenir le monopole du bon sens et de la vérité, chose qu'ils insistent pour faire, sans chercher à faire ce qui compte le plus : expliquer la raison des différences grotesques entre les éditions en question. Nous soulignons par exemple quelques différences entre la quatrième édition de Heaven and Hell, enregistrée après la mort de Kardec, et la troisième édition (la même que la première). Respectivement:

Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer

Enregistré après la mort de Kardec.

• Le chapitre VIII est devenu le chapitre VII ;
• La plupart de la rhétorique philosophique avec laquelle Kardec a ouvert le chapitre a été supprimée.
• Le titre « Les peines futures selon le spiritisme » est devenu «Code pénal de la vie future“".

7ème — L'Esprit souffre pour le mal qu'il a fait, de sorte que son attention est sans cesse focalisée sur les conséquences de ce mal, il en comprend mieux les inconvénients et est motivé à se corriger.

8° Puisque la justice de Dieu est infinie, un compte rigoureux du bien et du mal est tenu ; s'il n'y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n'ait ses conséquences fatales, il n'y a pas une seule bonne action, un seul bon mouvement de l'âme, le moindre mérite, en un mot, qui se perde, même dans les plus pervers, car c'est un début de progrès.

9° Toute faute commise, tout mal fait, est une dette contractée qui doit être payée ; S’il n’en est pas ainsi dans une existence, il en sera ainsi dans la suivante ou dans les suivantes, car toutes les existences sont solidaires les unes des autres. Celui qui paiera dans l’existence actuelle n’aura pas à payer une seconde fois.

10 - L'Esprit subit la peine de ses imperfections, soit dans le monde spirituel, soit dans le monde corporel. Toutes les misères, toutes les vicissitudes que nous endurons dans la vie corporelle sont le résultat de nos imperfections, l'expiation des fautes commises, soit dans l'existence présente, soit dans les existences antérieures.

Paradis et enfer, 4e édition.

Le point 10 est peut-être le plus important preuve de falsification (cliquez pour lire l'article).

Troisième édition du Ciel et de l'Enfer

Publié et enregistré par Allan Kardec.

Chapitre VIII. Des peines futures selon le Spiritisme

7. La justice de Dieu étant infinie, un compte strict du bien et du mal est tenu ; s’il n’y a pas une seule mauvaise action, une seule mauvaise pensée qui n’ait ses conséquences fatales, il n’y a pas une seule bonne action, pas un seul bon mouvement de l’âme – bref le mérite le plus simple – qui se perde, même dans le plus pervers, car c'est un début de progrès.

« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien. Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus. Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.

9. Puisque la durée du châtiment est subordonnée au repentir, il s'ensuit que l'esprit coupable qui ne s'est pas repenti et ne s'est jamais perfectionné souffrirait toujours, et que, pour lui, le châtiment serait éternel. L’éternité du châtiment doit alors être comprise dans un sens relatif et non dans un sens absolu.

Paradis et Enfer, 1ère à 3ème éditions.

Nous pouvons remarquer une nette différence entre les éditions. De même, la cinquième édition de A Gênesis contient des changements inexplicables entre l'édition publiée par Allan Kardec et l'édition enregistrée près de trois ans après sa mort.

Nous ne ménageons aucun effort

Nous avons déjà abordé le sujet à plusieurs reprises. Ceux mentionnés ci-dessus n’épargnent pas les mots et les termes désobligeants pour tenter de discréditer ceux qui concluent différemment d’eux. Nous faisons donc notre part, sur la base de preuves abondantes, et avec la certitude que l’autre partie n’a jamais pris le temps de lire et d’y réfléchir sereinement. Nous ne disons pas : « ceci est la vérité finale », mais nous disons : « ne vous laissez pas guider par quiconque tente de s'approprier le monopole de la vérité ».

Il est intéressant de constater à quel point les textes de l'autre partie sont toujours amoureux, c'est-à-dire qu'ils portent une grande note d'émotion et une colère ou une envie apparente. Cela dénote déjà une urgence de provoquer la croyance par d’autres moyens que ceux de la raison. En fait, dans sa volonté de dominer la vérité, Carlos Seth a déjà commis des gaffes aussi banales que de vouloir dire que Parler de spiritualisme rationnel reviendrait à diviser le milieu spirite..

Il est encore plus intéressant de constater qu'ils Jamais ils mentionnent le nom de Paulo Henrique de Figueiredo et n'apportent pas non plus leurs preuves et leurs arguments au débat. Ils disent simplement qu’ils ont déjà tout réfuté – ce avec quoi nous sommes profondément en désaccord. Ils font de même avec Simoni Privato, même s'ils mentionnent toujours son nom.

Eh bien, sans chercher à prolonger ce sujet de manière lassante, nous sommes toujours reconnaissants pour la propagande gratuite qu'ils mènent eux-mêmes contre des idées qu'ils ne peuvent accepter.

Je n'ai pas pour habitude de m'adresser spécifiquement à des groupes ou à des individus. Dans le cas présent, concernant le groupe « Casa Plataforma de Oração », je pense que c'est essentiel, car il utilise le nom de spiritisme.

Je veux commencer par vous rappeler que La médiumnité n’est exclusive à aucune religion, ni au Spiritisme. Tout le monde peut le pratiquer, Bon ou Mauvais. Le problème, c'est quand on met de côté une science et ses connaissances, obtenues grâce à un travail de recherche acharné, tout en utilisant, à la légère, le nom et les termes de cette science pour se donner de la crédibilité. Étonnamment : le personnage principal de cette secte prétend être Kardec lui-même et se compare constamment à Jésus, abaissant le Maître au niveau d'un humble homme du monde.

Plus grave encore est quand, mettant de côté cette science, mais utilisant son nom, permettez-vous de tromper et d'être trompé précisément à cause des erreurs qui seraient évitées grâce aux connaissances réelles qu’elle apporte.

Le Spiritisme, comme nous le savons par nos études, ne jette pas l'anathème. Il est dit plutôt : à chacun selon ses œuvres. En fait, je ne viens en aucun cas juger le intentions de ce groupe, ce qui est peut-être louable... Mais je pense qu'il nous appartient de signaler et de défendre le Spiritisme quand d'autres lancent de fausses idées en son nom.

Ce que nous voyons malheureusement, sur la chaîne dudit groupe, c'est un grand danger qu'ils courent eux-mêmes: des médiums qui se sont livrés à une croyance aveugle à ce que disent les Esprits, s'ils le disent. Ils cèdent à la fascination et à l'obsession, et à la légère, sans le savoir, ils citent le Spiritisme, pour ensuite le nier.

Je ne crois pas qu'il soit nécessaire de revenir sur les innombrables points où la science spirite a démontré les graves problèmes où la jettent les pratiques qui y sont adoptées. Nous avons quelques articles qui en parlent, comme Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits, Obsédé et subjugué — Les dangers du spiritisme et La lutte contre un esprit obsessionnel.

Là, sur la chaîne du groupe Casa Plataforma de Oração, nous voyons non seulement une action persistante d'Esprits qui utilisent des noms vénérables pour lancer les absurdités les plus complètes, ce qui ne devrait pas arriver parmi ceux qui étudient le Spiritisme. On voit aussi des références fréquentes au Spiritisme, mais pas comme sources d'études.

Faites référence uniquement par le nom et les termes, mais ne font que diffuser des idées contraires à la doctrine spirite et attaquent les défenseurs de la science spirite, les qualifiant de « spirites au cou raide », pour avoir démontré que le spiritisme contredit ce qu’ils disent.

La position qu’ils ont adoptée est regrettable, d’autant plus pour eux, qui auront beaucoup à payer à l’avenir, mais aussi pour ceux qui les écoutent. De nombreux néophytes peuvent tomber dans une de leurs vidéos, croyant parler de Spiritisme, et acceptant ainsi les choses les plus absurdes, voire nuisibles.

C'est tout ce que je voulais souligner, en ajoutant : il est regrettable qu'au lieu de rechercher une médiumnité saine et d'offrir leur coopération, ils choisissent de tomber dans les erreurs les plus terribles, si souvent rencontrées par Kardec dans son étude du spiritisme. Ils vont même jusqu'à admettre les idées absurdes issues du livre « Lettres du Christ », qui prétend que Jésus, avant de « s'éveiller » à sa mission, était un vantard, un ivrogne et un coureur de jupons. Mais ce n'est pas tout : le principal « médium » de cet ouvrage va jusqu'à se comparer à Jésus-Christ !

Que ceci serve d'avertissement à ceux qui ont des doutes : ce qui s'y pratique, c'est la médiumnité, pratiquée sans aucun souci, et non le Spiritisme. Si le Spiritisme était présent, à travers l'étude des œuvres de Kardec, né d'une méthodologie scientifique sérieuse, nous ne verrions pas d'erreurs regrettables, d'idées complètement absurdes et d'attaques contre la raison dans leurs réunions, enregistrées en vidéo.

Vidéo recommandée

Dans le Mouvement Spirite moderne, considérablement éloigné du Spiritisme, règne l’idée insistante, presque imposante, de procéder à une réforme intime. Le besoin de suivre l'Évangile, en utilisant à cet effet les célèbres réunions de lecture familiale de l'Évangile selon le Spiritisme, qui recommandent presque toujours d'ouvrir au hasard un livre qui devrait être étudié comme les autres œuvres d'Allan Kardec.

Je ne serais pas assez fou pour dire que la réforme morale et les enseignements moraux de Jésus ne sont pas importants. Bien au contraire : il y a de nombreuses et non rares occasions où Kardec ou les Esprits parlent de l'importante réforme morale apportée par le Spiritisme, doctrine capable de, en raisonnant, incitent les êtres humains à prendre de meilleures résolutions. Non, ce n'est pas le problème.

Ce que je veux souligner, c'est qu'il existe une idée fausse qui règne dans le Mouvement, parmi tant d'autres : que la Terre, étant une planète de preuves et expiations, ne recevez que des Esprits dans les expiations, c'est-à-dire des Esprits avec inclinaisons passé. Ce n’est pas vrai, comme je le démontrerai ci-dessous.

Preuves

Preuves sont toutes les difficultés auxquelles nous sommes confrontés dans la vie, et cela ne sont pas toujours le résultat de nos choix. Nous pouvons, par exemple, vivre dans une ville où, à un moment donné, un barrage voisin éclate, provoquant une inondation et emportant notre maison ou nos vies. C’est une épreuve que nous ne voulions pas, mais que nous passerons, car elle fait partie des lois de la matière. Nous pouvons également passer des années à recevoir un médicament qui nous provoque des effets indésirables et détruit notre santé. C’est aussi une preuve, comme le serait l’éruption d’un volcan endormi, à proximité de chez nous. Cela fait partie.

Parfois, cependant, nous traversons des épreuves qui résultat de nos choix. Ici encore, parfois le résultat est indirect ou involontaire : nous pouvons choisir de réaliser un acte qui donne des résultats indésirables, nous provoquant une épreuve.

Mais il existe des épreuves qui sont directement le résultat de nos choix passés, en tant qu'Esprits. Regrettant une déviation morale, nous choisissons un certain type de tests et d'opportunités qui nous donneront la chance de faire face et de corriger cet écart. Ici, le terme de « Réforme intime » conviendrait, selon l’entendement du Spiritisme. Et voici la clé du problème : tout le monde n’a pas développé d’imperfections dans le passé, et tout le monde, au moment où nous vivons, ne connaît pas d’expiation.

121. Pourquoi certains Esprits suivent-ils le chemin du bien et d’autres celui du mal ?

« N’ont-ils pas le libre arbitre ? Dieu n'a pas créé les mauvais esprits ; Il les créa simples et ignorants, c'est-à-dire ayant autant d'aptitudes au bien qu'au mal. Ceux qui sont mauvais le sont devenus de leur plein gré.

Le livre des esprits

imperfections

Imperfection, d'après ce que l'on peut déduire de l'étude du Spiritisme, c'est tout ce qui naît du libre exercice de la volonté dans la répétition d'une erreur, créant une imperfection qui nécessitera une expiation.

Nous sommes tous créés simples et ignorants, ayant tous les mêmes opportunités de suivre le chemin à suivre. Tout le monde sur ce chemin fera des erreurs, car il est impossible de ne pas commettre d’erreurs quand on est ignorant. Combien de fois faisons-nous des erreurs en essayant de bien faire les choses ? Cependant, tout le monde ne s'accroche pas aux erreurs, développant des imperfections. Certains apprennent de leurs erreurs et les surmontent rapidement.

133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

Notons que Kardec a compris, interrogé et n'a pas été démenti : il y a ceux qui ont toujours suivi le chemin du bien, ce qui ne veut pas dire qu'ils n'ont pas fait d'erreurs, mais juste qu'ils n'ont pas tenu à l'erreur.

Vous doutez de ce que je dis ? C'est bien, ça veut dire que tu raisonnes. Mais, pour bien raisonner, il faut s’appuyer sur quelque chose. Je vous propose donc de lire les questions 114 à 127 du Livre des Esprits, en plus de celle-ci. Je ne sors pas tout ça de ma tête non plus, comme je le souligne ici.

Échelle spirite

Par ailleurs, notons que l'échelle spirite (100 à 113), qui n'était qu'un schéma classificatoire proposé par Kardec, dit ce qui suit à propos des Esprits imparfaits :

« 101. Caractéristiques générales. – Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. L’ignorance, l’orgueil, l’égoïsme et toutes les passions qui en découlent.

Ignorance, certainement, puisqu'il n'est pas possible de connaître la loi divine, en réalité, et de continuer à pratiquer le mal. Ce serait rétrograder, ce que l’Esprit ne fait pas. Mais notez qu’à côté de cela, il y a l'orgueil, l'égoïsme et toutes les passions qui en découlent – les imperfections développées par l’attachement à ce qui satisfait les désirs matérialistes.

Algo mais a destacar: note que Kardec classifica a primeira classe como “Primeira ordem – Espíritos puros”, e não como “Espíritos perfeitos”. Kardec não aborda uma “dualidade” entre Espíritos perfeitos e imperfeitos. E vimos, acima, que um Espírito il peut, ao que tudo indica, ocupar a segunda classe desde o início – e, se você discordar, por favor, vamos dialogar.

Expiation

L'expiation est quelque chose qui est bien défini au Ciel et en Enfer, dans son édition intacte, trouvé chez Editora FEAL. Kardec a défini, à la suite de longues années d'études, que c'est l'effort libre et conscient de l'Esprit qui cherche honnêtement à réparer un détour qu'il a fait :

8º) A duração do castigo está subordinada ao aperfeiçoamento do espírito culpado. Nenhuma condenação por um tempo determinado é pronunciada contra ele. O que Deus exige para pôr fim aos sofrimentos é o arrependimento, a expiação e a reparação – em resumo: um aperfeiçoamento sério, efetivo, assim como um retorno sincero ao bem ((Didaticamente, podemos interpretar expiação como o aperfeiçoamento sério e efetivo, e reparação como um retorno sincero ao bem. No item 23, Kardec define arrependimento como ‘fato da livre vontade do homem’. Ou seja, o espírito imperfeito primeiro conscientiza-se e escolhe superar sua condição, faz então a escolha das provas como expiação, objetivando seu aperfeiçoamento, retornando assim ao bem, conquistando a felicidade ao desenvolver as faculdades de sua alma. (N. do E.) )).

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.

Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus.

Assim se acha confirmada esta expressão: Eu não quero a morte do pecador, mas que ele viva, e eu o acusarei ATÉ QUE ELE SE ARREPENDA ((Se o ímpio faz penitência de todos os pecados que cometeu, se ele guarda todos meus preceitos e age segundo a equidade e a justiça, ele certamente viverá e não morrerá – Eu não me lembrarei mais das iniquidades que ele tenha cometido; ele viverá nas obras de justiça que terá feito – Quero eu a morte do ímpio, diz o Senhor Deus? E não quero antes que ele se converta, retire-se do mau caminho e viva? (Ez, 18:21-23; 23:11.) (N. do A.) )).

Paradis et Enfer, éditeur FEAL

Monde d'épreuves et d'expiations

On peut facilement vérifier, enfin, que la Terre, étant un monde d'épreuves et d'expiations, n'est ni un monde d'épreuves seules, ni un monde d'expiations seules. Cela vient de l'un et de l'autre. Il y a donc des Esprits incarnés qui ont choisi les expiations et d’autres qui ne l’ont pas fait. Ils passent simplement des tests, qui sont toutes des difficultés qui nous offrent une chance d'apprendre et de progresser.

Qui sont donc ceux qui subissent l’expiation ? Peut-on les pointer du doigt et les classer ? « Celui-ci est bon, c'est juste un test » ; "ah, celui là-bas est méchant, égoïste, c'est une expiation". Je ne prends pas de risque. Mais en fait, il y a quelque chose de logique à retenir de là : un Esprit incarné peut être, tout de suite, développant une imperfection, un attachement, quelque chose que je n'avais pas auparavant. Peut-être qu’avant, j’étais sans attachements. Ce n’est donc pas une expiation, mais ça expiera.

C’est la fonction d’une planète comme la nôtre : offrir, au contact de la matière brute, les conditions permettant à chacun de s’affiner.

Un Esprit peut être dans le domaine d'évolution dans lequel la Terre lui donne des conditions d'apprentissage, sans qu'il ait de regrets moraux auxquels il doive faire face.

Réforme intime ou Réforme morale

Le Spiritisme offre un puissant subside, un puissant levier pour la réforme morale de notre monde, qui se trouve dans une situation certes regrettable. Au niveau individuel, nous devons nous demander : manquons-nous tout d'une réforme ? Ou avons-nous simplement besoin d’apprendre ? C’est une question à laquelle seul chacun, avec sa conscience, peut répondre.

Le fait est qu'il faut Prudent en adoptant aveuglément certaines idées. Croire que tous ceux qui sont nés ici expient quelque chose, que tout ce que nous traversons est une expiation et, pire encore, que l'expiation consiste à payer les dettes passées par une sorte de punition, nous conduit à des résultats négatifs dans la façon dont nous agissons envers la vie et les autres.

Résultats négatifs de la croyance au karma

1. Culpabilité et autocensure : Les personnes qui croient cela peuvent porter un fardeau de culpabilité constante, croyant qu’elles paient pour les erreurs passées. Cela peut conduire à l’autocensure et à une vie pleine de restrictions, avec la peur de commettre de nouvelles erreurs.
2. Découragement: La croyance que la vie actuelle est une punition pour des actions passées peut décourager les gens de poursuivre leurs objectifs et leurs rêves, car ils peuvent croire qu’ils ne méritent pas le succès ou le bonheur.
3. Manque d'empathie: L’idée selon laquelle la souffrance des autres est le résultat de dettes karmiques peut conduire à un manque d’empathie et de compassion envers ceux qui se trouvent dans des situations difficiles. Cela peut saper la solidarité et le soutien social. Malheureusement, on voit ce manque d'empathie en permanence.
4. Démission négative : Les gens peuvent se résigner aux difficultés, accepter passivement o sofrimento como um destino inevitável, em vez de buscar soluções e melhorias em suas vidas ((A resignação pode ser positiva, quando representa a aceitação realista de limitações após esgotar esforços para lidar com uma situação)).
5. Injustice: A crença no karma dessa forma pode justificar ou perpetuar desigualdades sociais e econômicas, pois as pessoas podem acreditar que aqueles que estão em posições privilegiadas merecem isso devido a ações passadas ((A compreensão original de karma liga-se à ideia de que as ações tem suas consequências. Isso enfatiza a responsabilidade pessoal pelas ações e as implicações que elas têm.)).

Bref, cette croyance peut avoir des effets négatifs sur la santé mentale, le bien-être et les relations interpersonnelles, en plus de contribuer à la perpétuation des inégalités et des injustices. Il est important de se rappeler que les croyances sur le karma varient considérablement selon les différents systèmes de croyance et cultures, et que tout le monde n’interprète pas le karma de la même manière.

Wconclusion

Peut-être que beaucoup d’entre nous ont besoin de réformes, dans le sens où nous nous sommes éloignés du bien à cause de tel ou tel attachement et que nous devons maintenant nous ramener au bien. Mais, comment changer ce que tu ne sais pas?

Il ne sert à rien de chercher une transformation vide de sens et sans fondement, mais simplement d’essayer de suivre aveuglément d’autres exemples. Il est nécessaire de comprendre ce qui est fait et pourquoi cela est fait. D'où l'importance du Spiritisme.

780. Le progrès moral accompagne-t-il toujours le progrès intellectuel ?

"Cela en découle, mais ne le suit pas toujours immédiatement.» (192-365.)

a) — Comment le progrès intellectuel peut-il engendrer le progrès moral ?

"Rendre compréhensible le bien et le mal. Depuis, mec peut choisir. Le développement du libre arbitre accompagne celui de l’intelligence et accroît la responsabilité des actes. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

De plus, l’idée selon laquelle nous expions tous les écarts passés conduit à une pression externe pour nous corriger de choses que nous ne comprenons même pas. Il s’agirait d’une correction artificielle, non durable et qui nous entraîne sur un chemin compliqué : si le changement ne se construit pas sur une réelle compréhension, de manière progressive, nous nous imposons un pas plus grand que nos jambes. Lorsque nous essayons de franchir le pas et donc de tomber, nous pensons que nous ne sommes pas assez forts et abandonnons complètement nos tentatives.

Infelizmente, muitos ainda acrescentam aí a falsa ideia de que essa vida seria a mais importante de todas e que, se não nos corrigirmos, estaríamos fadados a sermos o joio, “exilados” do Planeta Terra – outra falsa ideia, nascida inicialmente do livro “Exilados de Capela”, que n'est pas doctrinal.

Oui : chacun doit s’observer et essayer de se corriger dans ce qu’il comprend avoir fait de mal. Mais cela ne se fait pas sous la pression, ni en suivant aveuglément quelque chose. Il faut comprendre et le changement doit se faire étape par étape. On ne construit pas un bâtiment de haut en bas.

Le chemin du bien

L'individu qui cherche le chemin du bien, se regarde et s'analyse. Jugez-vous, en observant les erreurs et les réussites. Évaluez les points que vous pouvez améliorer et ceux que vous pouvez corriger, si vous pensez qu'il y a quelque chose à corriger. Bien plus : pour poursuivre le bien, il faut faire le bien, et la connaissance du Spiritisme permet à ce processus de mieux réussir, car le vrai bien est utile et, pour être utile, il faut savoir ce qu'on dit et ce qu'on fait.

Beaucoup, faute de connaissances doctrinales (œuvres de Kardec), sont de peu d'utilité. S'ils donnent des bols de soupe, qui satisfont momentanément la faim de l'estomac (quelque chose d'important et de vénérable, bien sûr), ils ne satisfont pas la faim de compréhension et de connaissance, qui élève définitivement l'Esprit vers de nouveaux sommets et peut même lui offrir de nouvelles perspectives d'avenir. faire face à cette situation et en sortir.

Certains, en livrant le pain, croient et disent que celui qui souffre de maux matériels les traverse parce que mériter. Oui, j'ai entendu des spiritualistes dire que. C'est souvent le résultat d'une réforme intime artificielle, qui tend à ne regarder que soi-même, sans rechercher la connaissance, en oubliant qu'il faut être vraiment utile aux autres.

Des personnes âgées, des enfants et des bébés sont assassinés ou capturés par le groupe terroriste Hamas, qui génère actuellement une guerre entre Israël et la Palestine. Et que dira le Spiritisme ? Pourquoi Dieu permet-il une telle chose ? Ces personnes seraient-elles en train de rembourser les dettes de leurs vies antérieures en souffrant ?

Étonnamment : il y a des juges de service qui veulent dire que le massacre de jeunes lors de la rave était lié à une punition divine, pour avoir organisé une fête, soi-disant avec de la drogue, en « Terre Sainte ». Un complet est un non-sens diabolique !!

Encore une fois, nous devons nous rappeler : parler selon le Spiritisme, il faut chercher ce qui existe développé par le méthode scientifique nécessaire, quelque chose qui, à ce jour, a été fait juste par Kardec. Et voici un conseil en or :

Si quelqu'un prétend parler de spiritisme, mais affirme que les victimes de calamités ou de crimes “ paient ” des dettes de vies antérieures, ou que c'est un effet de “karma", ou qui remboursent les dettes de vies antérieures, arrêtez de les suivre et allez chercher ce que dit la science spirite. Nous affirmons ici avec insistance : ce n'est pas du Spiritisme ! Le Spiritisme se retrouve dans les ouvrages recommandés en fin de texte.

Le Spiritisme ne parle pas de karma, ni de paiement des dettes pour l'incarnation.

C'est une lutte sans fin, et chaque fois que survient un événement critique qui ébranle la population, il faut revenir sur le même sujet, au nom du vrai Spiritisme. Aujourd’hui, c’est la guerre en Israël. L'année dernière, c'était les attentats terroristes aux écoles brésiliennes. Avant, une catastrophe climatique ou un cataclysme comme celui qui a miné Petrópolis ou le triste accident avec l'équipe de Chapecoense. Et il apparaît toujours des individus frivoles, qui n'ont jamais étudié le Spiritisme, disant des choses vraiment absurdes qui ne correspondent pas à la doctrine spirite ou prétendant avoir reçu des psychographes des victimes, déclarant qu'ils étaient de « mauvais soldats qui ont commis des cruautés dans le passé » (sic ! ).

Nous sommes obligés de faire notre part, en nous rappelant que nous vivons dans une matière dense, soumis aux lois de la matière et aussi aux décisions pénales d'autrui, qui ne peut jamais, jamais, en aucune circonstance, servir à “ régler des dettes contractées dans des vies antérieures ”.”!

A lire aussi : Faut-il dénoncer les ennemis du Spiritisme ?

Outre les épreuves imposées par les choix d'autrui ou par la force de la nature, ou même celles qui résultent des actions actuelles de l'individu lui-même, il existe aussi des types d'épreuves que l'Esprit a peut-être choisi de traverser, mais pas de « payer » pour n'importe quoi :

• L’Esprit peut choisir des épreuves simplement pour apprendre et progresser.
• Vous pouvez aussi choisir certains tests car vous comprenez que vous avez surmonté une certaine imperfection, choisir puis traversez des défis et des opportunités en vue de lâcher prise sur cette imperfection qui vous fait souffrir.

Cela apparaît dans édition originale et intacte du Paradis et de l'Enfer, chez l'éditeur FEAL.

Dieu ne se venge pas!

Le livre des esprits

En parlant des fléaux destructeurs, nous pouvons également appliquer une partie de notre compréhension à ces événements :

738.

Le) - Mais les bons comme les méchants succombent à ces fléaux. Est-ce que ce sera juste ?

« Durant la vie, l'homme rapporte tout à son corps ; cependant, il pense différemment après sa mort. Or, comme nous l'avons dit, la vie du corps est très petite. Un siècle dans votre monde n'est rien de plus que un éclair dans l'éternité. Ainsi, les souffrances de quelques jours ou de quelques mois, dont vous vous plaignez tant, ne sont rien. Ils représentent un enseignement qui vous est donné et qui vous servira dans le futur. Les esprits, qui préexistent à tout et survivent à tout, forment le monde réel (85). Ce sont les enfants de Dieu et l'objet de toutes leurs sollicitudes. Les corps ne sont que des déguisements avec lesquels ils apparaissent dans le monde. A l'occasion des grandes calamités qui déciment les hommes, le spectacle s'apparente à celui d'une armée dont les soldats, pendant la guerre, voient leurs uniformes endommagés, déchirés ou perdus. Le général se soucie plus de ses soldats que de leurs uniformes.»

B) - Mais cela ne veut pas dire qu’ils ne sont plus victimes de ces fléaux.

« Si vous considériez la vie pour ce qu'elle est, et combien peu elle représente par rapport à l'infini, vous lui accorderiez moins d'importance. Dans une autre vie, ces victimes trouveront une large compensation à leurs souffrances, si elles savent les supporter sans murmurer.

Le livre des esprits

Le Spiritisme, loin de parler de karma et de payer des dettes, démontre le contraire!

Nous recommandons également la prudence avec ces théories qui sont des événements liés à la transition planétaire, car ce sont des théories qui ne trouvent pas de support dans le Spiritisme.

Revenons à Kardec. Est important. Assez d'avis. Le Spiritisme est une science ! Si davantage de personnes défendaient la Doctrine, d’autres auraient plus de chances de trouver un bon contenu, et non un contenu basé sur de fausses idées.

Il convient de rappeler ce qui apparaît dans Le Livre des Esprits sur les guerres :

742. Qu’est-ce qui pousse l’homme à la guerre ?

« La prédominance de la nature animale sur la nature spirituelle et le débordement des passions. Dans l'état de barbarie, les peuples ne connaissent qu'un droit : celui du plus fort. C'est pourquoi, pour ces peuples, la guerre est un état normal. A mesure que l'homme progresse, la guerre devient moins fréquente, parce qu'il en évite les causes. Et quand cela devient nécessaire, il sait le faire avec humanité.

743. De la face de la terre, la guerre disparaîtra-t-elle un jour ?

« Oui, quand les hommes comprennent la justice et pratiquent la loi de Dieu. A cette époque, tous les peuples seront frères.

744. Que visait la Providence, rendant la guerre nécessaire ?

"Liberté et Progrès."

Le) - Si la guerre doit avoir pour effet l'avènement de la liberté, comment peut-elle souvent viser et aboutir à l'assujettissement ?

« Assujettissement temporaire, pour presse peuples, afin de les faire progresser plus rapidement.

745. Que penser de celui qui attise la guerre pour son propre profit ?

"C'est le grand coupable et de nombreuses actions Il lui faudra de nombreuses incarnations pour expier tous les meurtres qu'il a commis, car il devra répondre de la mort de tous les hommes qu'il a tués pour satisfaire son ambition. (Cela signifie que lorsque cet esprit prendra conscience du mal qu'il a causé, sa conscience l'accusera d'avoir atteint le comble de ses imperfections. C'est pourquoi de nombreuses incarnations sont nécessaires à son expiation, au cours desquelles il choisira des épreuves susceptibles de l'aider à…) sauvez-vous de ses déviations. Cela ne signifie pas qu'il devra se réincarner avec chacune de ses victimes, d'autant plus que la plupart d'entre elles n'y pensent pas et poursuivent leur chemin d'évolution (Nos notes).”

Le livre des esprits

Nos condoléances aux victimes de cette triste guerre entre Israël et la Palestine. Prions pour que ces Esprits ne s'attachent pas au mal des autres et puissent avancer. C'est là un des meilleurs effets du Spiritisme, qu'ils ignoraient probablement malheureusement.

Curiosités

Kardec a réalisé à plusieurs reprises des évocations d'Esprits tués dans les guerres, du simple soldat à l'officier. Nous avons par exemple :

• Un officier supérieur tué à Magenta
• Matérialité d'outre-tombe : le Zuavo de Magenta
• L'esprit d'un soldat tué à la guerre : le batteur de la Bérésina

« Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », est une œuvre de Chico Xavier, attribuée à l'Esprit d'Humberto de Campos Veras. Œuvre très étrange, elle introduit un série d'idées contraires au Spiritisme, tournant principalement autour du rôle du supposé Esprit d’Ismaël, que beaucoup considèrent comme le « protecteur spirituel du Brésil », mais qui, en réalité, n’est rien de plus qu’un autre ennemi du Spiritisme – peut-être le plus grand d’entre eux. Depuis longtemps, cet Esprit a répandu de fausses idées parmi ceux qui les acceptent aveuglément et a ainsi causé d'énormes torts et retards dans la propagation du Spiritisme dans votre réalité. A Roustaing, il a trouvé l'ouvrier du mauvais chemin.

L’extrait suivant est tiré du livre «Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec», et met en évidence la preuve que cet ouvrage a probablement été falsifié par la Fédération Spirite Brésilienne :

[…] Julio Abreu Filho, premier traducteur des 12 volumes de la Revue Spirite, a dénoncé cela exactement un an avant la parution de « Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », le livre Crônicas de Além-Túmulo, également psychographié par Chico Xavier et signé par Humberto de Campos lui-même, avait été publié, et dans les pages duquel on peut trouver un message similaire dans lequel seuls Kardec, Denis, Delanne et Flammarion sont mentionnés, et nulle part Roustaing n'est mentionné. Compte tenu du rapport faisant état d'un éventuel interpolation, qui pourrait être résolu très facilement en montrant les originaux du livre en question, La FEB a indiqué avoir ordonné son incinération. Le fait est similaire à la plainte de Berthe Froppo au XIXe siècle, selon laquelle Leymarie avait brûlé de nombreux documents des archives de Kardec.

Ah! combien cette Doctrine a besoin de défenseurs, qui, bien qu'elle vienne des Esprits et soit immortelle, dépend de l'œuvre humaine pour être reprise et développée de la manière nécessaire, car, malheureusement, les mauvais Esprits ont trouvé de nombreux défenseurs, prêts à écoutez-les aveuglément. .

Spirites : en avant !

« Le Spiritisme dans les Prisons » est un article initialement publié par Allan Kardec dans la Revista Espírita de février 1864, et raconte l'histoire d'un criminel qui, ayant découvert le Spiritisme dans sa réalité, s'est transformé et a même commencé à pratiquer la médiumnité en prison – ce qui est inconcevable. pour le mouvement spirite moderne, qui proclame qu'il ne doit être pratiqué qu'au sein des centres spirites, qu'est-ce qui est faux.

Je laisse l'article dans son intégralité à votre lecture :

Le spiritisme dans les prisons

Dans la Revue de novembre 1863, nous publiions une lettre d'un forçat détenu dans un pénitencier, comme preuve de l'influence moralisatrice du Spiritisme. La lettre transcrite ci-dessous, provenant d'un condamné dans une autre prison, est un exemple de cette puissante influence. Elle date du 27 décembre 1863. Nous la transcrivons textuellement, en termes de style. Nous corrigeons uniquement les fautes d'orthographe.

"Monsieur,

« Il y a quelques jours, quand on m'a parlé pour la première fois du Spiritisme et de la révélation d'outre-tombe, j'ai ri et j'ai dit que ce n'était pas possible. J'ai parlé comme une personne ignorante, ce que je suis. Quelques jours plus tard, ils eurent la bonté de me confier, dans l'horrible situation où je me trouve maintenant, votre bon et excellent Livre des Esprits. Au début, j'ai lu quelques pages avec incrédulité, ne voulant pas, ou plutôt ne croyant pas, en cette science. Finalement, petit à petit et sans m'en rendre compte, je me suis pris d'affection pour lui ; puis je l'ai pris au sérieux ; Ensuite, j'ai relu votre livre une seconde fois, mais alors avec un esprit différent, c'est-à-dire avec calme et avec tout le peu d'intelligence que Dieu m'a donné.

« J’ai alors senti le réveil de cette vieille foi que ma mère avait placée dans mon cœur et qui dormait depuis longtemps. J'éprouvais le désir de m'éclairer sur le Spiritisme.

A partir de ce moment, j'ai eu une pensée très déterminée, celle de prendre conscience, d'apprendre, de voir puis de juger. Je me suis mis au travail avec toute la croyance qu'on peut et qu'on doit avoir en Dieu et en sa puissance. Je voulais voir la vérité.

J'ai prié avec ferveur et j'ai commencé les expériences.

« Les premiers étaient nuls, sans aucun résultat, mais je ne me suis pas découragé. J'ai persévéré dans mes expériences et, ma parole, j'ai redoublé mes prières, qui n'étaient peut-être pas assez ferventes, et je me suis plongé dans l'œuvre avec toute la conviction d'une âme croyante et en attente.

« Au bout de quelques nuits, comme je ne peux faire les expériences que la nuit, j'ai ressenti, pendant une dizaine de minutes, un tremblement au bout des doigts et une légère sensation dans mon bras, comme si j'avais senti couler un petit filet d'eau tiède, qui s'est arrêté au poisson. J'étais alors bien recueilli, tout attentif et plein de foi. Mon crayon dessinait quelques traits parfaitement lisibles, mais pas assez corrects pour m'empêcher de croire que j'étais sous le poids d'une hallucination. J'ai ensuite attendu patiemment la nuit suivante pour recommencer les expériences, et cette fois j'ai remercié Dieu de tout mon cœur, car j'avais obtenu plus que ce que j'osais espérer.

« Depuis lors, tous les deux soirs, je suis reçu par les Esprits qui veulent bien répondre à mon appel et, en moins de dix minutes, ils répondent toujours avec charité. J'écris une demi-page ou des pages entières que mon intelligence ne pourrait pas faire seule, car, parfois, ce sont des traités philosophiques et religieux auxquels je n'ai jamais pensé ni mis en pratique ; parce qu'il m'a dit, dès les premiers résultats : n'es-tu pas le jouet d'une hallucination ou de ta volonté ? Et la réflexion et l'examen m'ont prouvé que j'étais très loin de cette intelligence qui avait tracé ces lignes. J'ai baissé la tête, pensais-je, et je ne pouvais pas aller à l'encontre des preuves à moins d'être complètement fou.

« J'ai envoyé deux ou trois de ces communications à celui qui avait bien voulu me confier votre bon livre, afin qu'il me confirme si j'avais raison. Je viens vous demander, monsieur, vous qui êtes l'âme du Spiritisme, de bien vouloir me permettre de vous envoyer ce que j'obtiens sérieusement dans mes conversations d'outre-tombe, si toutefois vous le jugez bon. Si cela vous plaît, je vous enverrai les conversations tenues avec Verger, celui qui a blessé l'archevêque de Paris. Pour m'assurer que le manifestant était bien lui-même, j'ai évoqué Saint Louis, qui a répondu par l'affirmative, ainsi qu'un autre Esprit en qui j'ai beaucoup de confiance, etc…………… »

Les conséquences morales de ce fait peuvent être déduites d’elles-mêmes. Voilà un homme qui avait abjuré toute croyance et qui, blessé par la loi, se retrouve confondu avec les ordures de la Société. Cet homme, au milieu du marécage moral, est revenu à la foi. Il voit l'abîme dans lequel il est tombé ; il se repent ; il prie et, disons, ah ! Il prie avec plus de ferveur que beaucoup de personnes qui font preuve de dévotion. Pour ce faire, il lui suffisait de lire un livre où il trouvait des éléments de foi que sa raison pouvait admettre, qui ravivait ses espérances et lui faisait comprendre l'avenir. De plus, ce qui est remarquable, c’est qu’au début il lisait avec prudence et que son incrédulité n’était surmontée que par l’ascendant de la logique. Si de tels résultats étaient produits par une simple lecture, faite pour ainsi dire en secret, que serait-il si l'on pouvait y ajouter l'influence d'exhortations verbales !

Il est bien certain que, dans l'état d'esprit dans lequel ils se trouvent aujourd'hui, ces deux hommes (voir le fait rapporté dans le numéro de novembre dernier), non seulement n'adopteront aucun comportement répréhensible au cours de leur détention, mais entreront le monde avec la résolution d'y vivre honnêtement.

Considérant que ces deux coupables ont pu être ramenés au bien par la foi qu'ils ont trouvée dans le Spiritisme, il est évident que s'ils avaient eu cette foi auparavant, ils n'auraient pas commis le mal. La Société a donc intérêt à propager une doctrine d’un si grand pouvoir moralisateur. C'est ce que nous commençons à comprendre.

Une autre conséquence à tirer du fait rapporté, c'est que les Esprits ne sont pas retenus par les écluses, et qu'ils vont au fond des prisons prendre leurs consolations.

Il n’est donc au pouvoir de personne de les empêcher de se manifester d’une manière ou d’une autre. Si ce n’est par l’écriture, ce sera par l’écoute. Ils affrontent tous les interdits, ils se moquent de tous les interdits, ils franchissent tous les cordons sanitaires. Quelle barrière donc les ennemis du Spiritisme peuvent-ils opposer ?

À un certain endroit, il y avait un grand désert. Où que vous regardiez, vous ne voyiez que des paysages désolés avec du sable qui attaquait tout être vivant qui tentait de survivre. Ici et là, cependant, on pouvait voir de petits groupes d'éléments : c'étaient de petits villages, formés aux points les plus bas des montagnes de sable et de pierre, où, d'une manière ou d'une autre, il était possible de subsister.

Ces petits villages se maintenaient aux dépens des endroits où certaines eaux souterraines affleuraient ou où les eaux des pluies éparses s'accumulaient pendant un certain temps. Il y avait peu d'eau, un peu boueuse, et où les hommes et les animaux buvaient de l'eau. Autour de cette eau, un peu de végétation a poussé et quelque chose a été planté qui suffisait à peine à nourrir tout le monde – hommes et animaux.

Telle était la situation générale de tous ces villages. Avec le peu qu'ils savaient, transmis de génération en génération, ils cherchaient à se maintenir eux-mêmes et à maintenir le plan d'eau boueux. La vie était dure et la santé n'était pas bonne. On leur a tous appris que c'est seulement là que cela serait possible survivre, car il n'y avait que du sable et des pierres aux alentours, ainsi que d'autres groupes de situations similaires.

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De temps en temps, l'un ou l'autre, fatigués de cette situation, décidait de quitter les villages pour chercher autre chose. Ils ne se sont pas conformés à cette vie, mais sont partis sans but, sans aucune connaissance de leur environnement. Ils ne sont jamais revenus. Beaucoup sont morts dans le désert, sans possibilité de survivre. D'autres se sont retrouvés dans d'autres villages.

Dans l'un de ces villages vivait un garçon, devenu orphelin très jeune et donc élevé en commun avec d'autres personnes. Dès son plus jeune âge, instruit des traditions liées à la survie, il s'est efforcé de contribuer à la conservation de l'environnement qui lui permettait de subsister, même s'il ne se conformait pas à ce mode de vie limité. Il était curieux : il cherchait des moyens d'obtenir plus d'eau, de cultiver plus de nourriture... Mais tout était très limité et ses efforts n'allaient pas très loin avec les connaissances dont il disposait.

Un jour, alors que je me promenais aux abords du village, une forte rafale de vent pleine de sable a apporté avec elle quelque chose de différent : des pétales de fleurs et des feuilles vertes. Il les ramassa sur le sol et les analysa. Ils étaient différents de tout ce qu'ils avaient dans ce village et, en plus de cela, ils étaient très dynamiques et bien développés. Cela a éveillé sa curiosité. Il retourna rapidement à sa petite cabane, prit une gourde remplie d'eau et de nourriture et partit, sans rien dire à personne. Il se dirigea vers la direction d'où venait le vent, ne sachant pas ce qu'il trouverait.

Le garçon marchait sous un soleil intense, toujours à la recherche de signes de feuilles et de fleurs, qu'il trouvait ici et là. Parfois, je perdais presque espoir lorsque je ne trouvais aucune trace de ces éléments nulle part. Sans baisser les bras, il élargit encore un peu l'étendue de ses recherches, en essayant toujours de rester dans la bonne direction. Bientôt, il trouverait une petite feuille ou un pétale que, bien que déshydraté, il reconnaissait comme étant du même type que celui trouvé précédemment.

La nuit arriva et le garçon s'installa près d'un rocher, où il trouva un peu de chaleur pour passer la nuit. Il mangea sobrement et remarqua que sa gourde était déjà presque à moitié pleine... L'inquiétude le tourmenta pendant un certain temps, mais il s'endormit bientôt et, le lendemain, il reprit sa promenade. Cela a continué ainsi pendant encore deux jours…

Pendant un certain temps, au milieu du troisième jour, le garçon marcha dans la direction connue, mais il ne trouva plus de traces de feuilles ou de fleurs. Il marcha plus loin, élargit ses recherches, mais rien. Le désespoir commença à l'atteindre, car sa gourde ne contenait plus que de l'eau boueuse et il était déjà très loin de son origine. Il savait que revenir serait très difficile, voire impossible, car la déshydratation tourmentait déjà son corps.

C'est alors que, tombant à genoux au milieu du sable, les larmes aux yeux secs, angoissé et sans espoir, un papillon se posa sur son épaule. Étonné, il se releva. Il ne connaissait pas cet insecte au si beau vol. Quelque chose reprit possession de son être et, avec un enthousiasme renouvelé, il décida de la suivre. Il a marché quelques centaines de mètres et a rapidement remarqué d'autres papillons aux alentours. Il remarqua que le terrain commençait à changer. Çà et là, au milieu du sable qui commençait à devenir moins mou, une sorte d'herbe un peu sèche poussait et résistait. Il continua dans cette direction, et le paysage changea successivement, jusqu'à ce que des buissons plus épais commencent à apparaître et, plus loin, il lui sembla apercevoir une végétation haute et dense... Mais le soleil le battait, la déshydratation lui donnait le vertige et, à son tour, Soudain, un étourdissement l'envahit et il tomba au sol, croyant que ce serait sa fin.

Quelque temps plus tard, le garçon s'est réveillé avec les lèvres mouillées d'eau fraîche. Confus, il remarqua qu'il était appuyé contre un grand arbre qui lui fournissait une ombre fraîche. Ses yeux étaient flous. Il semblait voir d'autres personnes autour de lui, mais ce n'étaient rien d'autre que des ombres floues. Il se frotta les yeux pour essayer de mieux voir, mais en vain. Il sentit quelqu'un s'approcher et lui jeter de l'eau sur le visage. Il ramena ses mains sur ses yeux humides, les essuya et, petit à petit, il remarqua que sa vision revenait. C'est alors qu'il a réussi à observer trois personnes autour de lui, portant des outils et des sacs en tissu. Ils lui sourirent. L'un d'eux lui tendit une gourde dans laquelle le garçon but avidement. L'eau était fraîche, claire, comme il n'en avait jamais bu auparavant, sauf lorsqu'il parvenait à récupérer un peu d'eau de pluie.

Il savoura ce liquide et, en quelques instants, il sentit l'énergie revenir dans son corps. Il avait de la force et se releva lentement. Ces gens se sont approchés et ont voulu lui parler. Étonné, il constate qu'ils parlent sa langue, mais avec un accent différent ! Ils l'invitèrent à les suivre, ce à quoi il se rendit aussitôt. Ils marchèrent quelque temps au milieu d'une belle forêt. Il remarqua le parfum, l'humidité qui apaisait sa peau, les bruits des différents animaux et le vent bruissant les feuilles. Il remarqua, au sol, des fleurs et des feuilles qu'il reconnut. A proximité, il remarqua un ruisseau d'eau propre et cristalline qui coulait à travers la végétation. Quelle joie il éprouva à ce moment-là !

Ils arrivèrent alors au centre d'un village. De nombreuses personnes y vivaient, toutes d’apparence saine et avec des visages heureux. Il y avait aussi des animaux et, à proximité, il aperçut des plantations luxuriantes et robustes, quelque chose de complètement différent de la réalité de son lieu d'origine.

Ils l'emmenèrent ensuite dans une simple petite maison, où quelques personnes étaient réunies dans une conversation joyeuse. Ils semblaient travailler en collaboration sur la nourriture provenant des plantations. Ces gens l'ont rapidement accueilli. Ils lui donnaient à manger et à boire, l'accueillaient comme s'il était l'un des leurs, écoutaient son histoire et lui racontaient beaucoup de choses en retour. Là, on a appris au garçon que l'eau qui monte à la surface vient des profondeurs et qu'elle y trouve un exutoire. Que, pour obtenir plus de cette eau, il faudrait creuser un peu plus, en nettoyant l'argile. Qu'ils pourraient faire des puits, pour obtenir de l'eau fraîche et cristalline et que, si les berges étaient entretenues, avec la plantation de certaines plantes et arbres, petit à petit le plan d'eau gagnerait en volume et en qualité. Ils enseignaient que les cultures vivrières devaient venir après ces zones, afin de ne pas faciliter l'évaporation. Il s’est vite rendu compte que c’était exactement le contraire de ce qu’ils faisaient.

Ils ont également dit au garçon que ces villages répartis à travers le désert avaient été formés à l'origine par des gens de cet endroit, il y a très, très longtemps. C'étaient des gens qui, bien qu'ils vivaient et bénéficiaient des connaissances et de la production de ce lieu, ne faisaient pas grand-chose ou rien pour apprendre et collaborer. Constamment invités à accomplir les travaux nécessaires, ils ont décidé de s'éloigner en groupe puis de partir, avec l'intention de former leurs propres villages, où ils croyaient pouvoir faire les choses mieux et d'une autre manière. Cela s'est produit il y a de très nombreuses années et, depuis lors, ils ne les ont plus vus là-bas, même si, de temps en temps, un individu courageux partait en mission pour les chercher et les aider : les trouvant, il été chassé par les idées que j'avais apportées et j'ai dû retourner à cet endroit.

Le garçon était très intéressé. J'ai posé des questions, je voulais en savoir plus. Il a vite compris que le déni du savoir était la cause de la misère dans laquelle vivaient ces villages ou ces villages. Il y a passé quelques jours, mais s'est vite rendu compte qu'il devait revenir, car il avait besoin de partager avec sa famille tout ce qu'il avait vu et appris. Une fois la décision prise, il est reparti pour le voyage de retour, cette fois-ci beaucoup mieux préparé, avec beaucoup de nourriture et d'eau. Il se rendit sans difficultés majeures à son village d'origine, où il entreprit un voyage de quelques jours.

Très heureux et avec une énergie renouvelée, le garçon s'est rendu dans les rues sablonneuses du petit village. Son visage exprimait une décision, même s'il exprimait ici et là une certaine tristesse en voyant ses compagnons, tristes et malsains, le regarder avec curiosité. Il essaya cependant de ne pas se montrer trop affecté et, s'adressant aux chefs du village, plein d'enthousiasme, il leur raconta ce qui s'était passé, demandant que se tienne ce soir une réunion où il pourrait expliquer aux autres tout ce qu'il avait vu et appris. Les chefs du village reçurent ses paroles avec des regards étonnés et incrédules. Finalement, ils lui refusèrent le rendez-vous demandé, affirmant que tout cela n'avait aucun sens et qu'ils étaient certains des enseignements de leurs ancêtres, auxquels ils s'accrochaient avec passion. En outre, ils l'ont sévèrement réprimandé pour son départ sans avertissement, car il suscitait une énorme inquiétude parmi tous les habitants du village.

Le garçon n'arrivait pas à y croire. Incrédule face à cet accueil amer, il prit une autre voie : il décida qu'il essaierait lui-même de rassembler quelques personnes et qu'après cela, s'il était expulsé pour manque de respect, il aurait un endroit où aller. Alors il sortit dans les rues du village. Il trouva de nombreux compagnons de vie et, un par un, il raconta brièvement son histoire et les convoqua à une réunion dans sa cabane. Beaucoup ont exprimé une étincelle dans leurs yeux, mais ont déclaré qu'ils ne se sentaient pas assez forts pour abandonner leurs habitudes ; d'autres l'accusaient de blasphémer les enseignements de sa tradition ; D’autres encore craignaient d’être expulsés par les chefs de village parce qu’ils pensaient différemment.

Lorsque l'heure du rendez-vous arriva, il attendait avec impatience l'arrivée de nombreux... Il attendit, attendit, mais à côté de lui, seulement deux autres se présentèrent, des amis d'enfance, timides et incertains, mais qui se rendirent compte de l'importance de ce qu'ils entendaient, puisqu'ils pensaient eux-mêmes que cette situation et ces enseignements n'étaient ni suffisants ni corrects. Le garçon resta triste pendant quelques instants, réalisant que rien ne serait facile. Il a vu le bonheur des autres, qui collaboraient dans un environnement soigné par leurs propres efforts. Il vit l'eau cristalline, tandis que, sur la table de sa cabane, restait une cruche d'eau boueuse. Il ne pouvait pas ne pas essayer.

Après quelques instants, il prit une décision différente. Il s'est rendu compte que cet environnement n'accepterait ces vérités qu'après une longue période et avec la collaboration de personnes qui comprenaient les idées vraies et originales. Il décida d'inviter les personnes présentes à l'accompagner dans son voyage vers ce village lointain. Les deux amis acceptèrent volontiers l'invitation. Ils voulaient apprendre davantage, ils voulaient vivre mieux et ils comprenaient que pour aider ces gens, ils devraient apprendre beaucoup plus et devenir plus forts.

Ils sont donc partis le lendemain. Déjà sûr de son chemin, le garçon les faisait voyager mieux préparés et plus rapides. Ils atteignirent la lisière de la forêt en deux jours, sans grande difficulté. Là, ils ont rapidement trouvé des gens qui les ont accueillis et les ont emmenés au village, où ils ont tous été accueillis avec bonheur et intégrés dans la société. En peu de temps, ils ont beaucoup appris. Ils se sentaient heureux et satisfaits, car ils ne vivaient pas pour subsister ou pour prendre soin d'eux-mêmes. Il y a eu une véritable collaboration dans l'utilisation et le développement des connaissances qui ont permis de maintenir cette grande oasis, un véritable paradis au milieu du désert. Mais ce sentiment de collaboration leur disait, à l'intérieur, qu'ils ne pouvaient pas tout avoir pour eux seuls, car, à l'extérieur, leurs pairs vivaient dans une misère et un malheur complets.

Ainsi, après un certain temps, ces trois-là formèrent une initiative, à laquelle se joignirent d'autres jeunes de ce lieu : ils devaient planifier, de temps en temps, des missions dans ces villages, cherchant à conquérir les cœurs par la raison. Petit à petit, ils en ont cartographié plusieurs, où ils se rendaient chaque année, en essayant de trouver des oreilles prêtes à les écouter. Chez certains d’entre eux, ils n’ont trouvé que de l’hostilité, allant même jusqu’à être bannis de l’un ou de l’autre. Dans d'autres, ils étaient acceptés avec prudence, ne trouvant jamais autre chose que de la froideur chez leurs patrons, qui leur laissaient néanmoins la parole. Parmi ceux-ci, avec une certaine rareté, ils revenaient avec un nouveau compagnon, qui se joignait souvent à la même initiative.

C'est ainsi qu'ils passèrent leurs années de vie à chercher à faire ce qu'ils croyaient être juste, sachant que la distance entre un savoir frelaté serait un jour surmonté et que, ce jour-là, les forêts reverdiraient partout, éteignant progressivement le désert pour finalement disparaître. céder la place à un environnement nouveau et sain. Un jour…

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La grande oasis est le Spiritisme, dont les Esprits viennent nous transmettre l'enseignement, dans un effort collaboratif. L'eau pure est la connaissance issue de cet effort, construite de manière méthodologique et scientifique. Le garçon est tous ceux qui perçoivent cette distance entre le mouvement spirite et le Spiritisme. Les villages sont des groupes d'adeptes spirites où l'on ne parle pas de Kardec et où les interrogatoires sont perçus comme subversifs et volontiers maîtrisés. Le désert est la situation actuelle de notre monde.