La croyance au châtiment, même au sein du spiritisme (ou du mouvement spirite) et la croyance au néant conduisent l'homme à deux situations très compliquées. Nous allons voir ce qu'il en est :

Quand on croit au néant, on se concentre sur la jouissance du présent à tout prix. C'est ce que Kardec nous montre dans Le Ciel et l'Enfer (FEAL) :

Y a-t-il quelque chose de plus désespéré que l'idée d'une destruction absolue ? Affections sacrées, intelligence, progrès, connaissances laborieusement acquises, tout serait défait, tout serait perdu ! A quoi bon l'effort pour devenir meilleur, pour réprimer les passions, pour enrichir notre esprit, si nous ne voulons en récolter aucun fruit, surtout dans l'idée que demain, peut-être, il ne nous servira plus à rien ? S'il en était ainsi, le sort de l'homme serait cent fois pire que celui du sauvage, qui vit tout entier dans le présent, dans la satisfaction de ses appétits matériels, sans aspirations pour l'avenir. Une intuition secrète nous dit que ce n'est pas possible.

Du fait de sa croyance au néant, l'homme concentre inévitablement ses pensées sur la vie présente. Il n'y aurait, en effet, aucune raison de s'inquiéter d'un avenir dont on n'attend rien. Cette préoccupation exclusive du présent le conduit naturellement à se considérer avant tout ; elle est, par conséquent, le plus puissant incitatif à l'égoïsme. L'incroyant est cohérent lorsqu'il conclut : “ Profitons de la vie tant que nous sommes là, profitons-en autant que possible, car après nous, tout sera fini ; profitons-en vite, car nous ne savons pas combien de temps cela durera ”, ainsi que cette autre conclusion, bien plus grave pour la société : “ Profitons de la vie, peu importe les dépens de qui ; chacun pour soi ; le bonheur ici-bas appartient aux plus rusés. ” Si les scrupules religieux restreignent les actions de certains, quelle contrainte y aura-t-il pour ceux qui ne croient en rien ? Pour eux, la loi humaine n'atteint que les insensés, et c'est pourquoi ils consacrent leur talent à trouver des moyens de la contourner. S’il existe une doctrine nuisible et antisociale, c’est assurément celle du néantisme (la doctrine du néant, le nihilisme), car elle brise les véritables liens de solidarité et de fraternité, fondement des relations sociales.”

KARDEC, Allan. Le paradis et l'enfer, Editora FEAL.

Quelque chose de diamétralement opposé à la pensée nihiliste glorifiée par Nietzsche :

La découverte de la morale chrétienne est un événement unique, une véritable catastrophe. Le prétexte sacré de rendre l'humanité meilleure apparaît comme la ruse pour épuiser la vie elle-même, pour la rendre anémique. Le concept de l'au-delà a été inventé pour dévaloriser le seul monde qui existe, pour priver notre réalité terrestre de toute finalité, de toute raison, de tout but ! Le concept d'âme, d'esprit, et finalement d'âme immortelle, a été inventé pour mépriser le corps. Enfin - et c'est là le plus terrible - dans le concept de l'homme bon, on se range du côté de tout ce qui est faible, malade, raté, de ce qui est passif en soi, de tout ce qui doit périr - on contredit la loi de la sélection naturelle, et on se fait un idéal en s'opposant à l'homme hautain et performant, à l'homme qui dit oui, à l'homme qui garantit et est sûr de l'avenir - cela devient maintenant l'homme mauvais... Et tout cela, on le croyait moral.

NIETZSCHE, 2008, p. 99-100

En revanche, lorsqu'un homme croit à l'idée de la chute due au péché ou à la vie humaine comme moyen de “ payer ses dettes ”, autrement dit, lorsqu'il croit à l'idée d'un châtiment divin, il devient incapable de gérer ses problèmes de manière proactive. Une femme qui, par exemple, vit avec un conjoint violent qui l'abuse physiquement ou moralement peut croire (et beaucoup le lui disent) qu'elle vit une “ rédemption ” de vies antérieures. Elle doit donc se soumettre à des conditions inhumaines afin, comme on dit, de “ régler ses dettes ”.

Cette façon de penser est souvent enseignée dès le plus jeune âge, lorsque l'enfant est soumis à des punitions au lieu d'être encouragé à développer sa propre autonomie rationnelle. Nous avons déjà abordé ce sujet dans l'article "La punition irrite et impose. N'éduquez pas pour la raison.“

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Le fanatisme de la crédulité crée des incrédules, car il ne répond à rien. Il déresponsabilise l'individu : s'il fait le mal, c'est la faute du diable ; s'il fait le bien, c'est la grâce divine.

Le fanatisme de l'incroyance, quant à lui, va dans le même sens et produit la même chose que le premier : l'individu, qu'il fasse le mal ou le bien, c'est à cause de son ADN.

Les deux transforment les gens en automates à qui il ne reste que les plaisirs du monde et la perspective du néant ou de la damnation éternelle. La voie médiane, dans son excellence rationnelle, est le spiritualisme rationnel et le spiritisme (dans son origine). Voir cette étude : https://www.youtube.com/watch?v=OCD2_iAQySw.

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Nous recommandons à tous l'étude suivante :

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L'article suivant, traitant du principe de la non-rétrogradation de l'Esprit et éliminant l'idée de la réincarnation comme Châtiment, a été obtenu à partir de l'article « Sur le principe de la non-rétrogradation de l'Esprit », du Magazine Spirite de juin 1863. Il contredit ce qui a été inséré dans l'adultération du Ciel et de l'Enfer, comme nous l'avons démontré «La preuve la plus solide de l'altération du livre Le ciel et l'enfer d'Allan Kardec“".

Des questions ayant été soulevées à plusieurs reprises sur le principe de la non-rétrogradation des Esprits, principe qui a été interprété différemment, nous allons essayer de les résoudre. Le Spiritisme veut être clair pour tout le monde et ne pas laisser à ses futurs adeptes le loisir de discuter sur les mots, aussi tous les points susceptibles d'interprétation seront-ils élucidés successivement.

Les Esprits ne rétrogradent pas, en ce sens qu'ils ne perdent rien du progrès qu'ils ont fait. Ils peuvent rester momentanément stationnaires, mais ils ne peuvent devenir mauvais en étant bons, ni ignorants en étant sages. Tel est le principe général, qui ne s'applique qu'à l'état moral et non à la situation matérielle, qui de bonne peut devenir mauvaise si l'Esprit l'a méritée.

Faisons une comparaison. Supposons un homme du monde, cultivé, mais coupable d'un crime qui le conduit aux galères. Pour lui, il y a certainement eu un grand déclin de la position sociale et du bien-être matériel. À l'estime et à la considération succèdent le mépris et l'abjection. Mais il n'a rien perdu du développement de son intelligence. Il emmènera ses facultés, ses talents et ses connaissances en prison. C'est un homme déchu, et c'est ainsi qu'il faut comprendre les esprits déchus. Dieu peut donc, après un certain temps de probation, retirer d'un monde où ils n'ont pas progressé moralement, ceux qui l'ont découvert, qui se sont révoltés contre ses lois, et les envoyer expier leurs erreurs et leur endurcissement dans un monde inférieur, parmi des êtres encore moins avancés. Là, ils seront ce qu'ils étaient auparavant, moralement et intellectuellement, mais dans une condition infiniment plus pénible, en raison de la nature même du globe, et surtout du milieu dans lequel ils se trouvent. En un mot, ils seront dans la situation d'un homme civilisé forcé de vivre parmi les sauvages, ou d'un homme instruit condamné à la société des forcés. Ils ont perdu leur position et leurs avantages, mais ils n'ont pas régressé à leur état primitif. Ils ne sont pas passés de l'état d'adulte à celui d'enfant. C'est ce que l'on entend par non-régression. S'ils n'ont pas profité de leur temps, ils doivent recommencer. Dans sa bonté, Dieu ne veut pas les laisser plus longtemps parmi les bons, dont ils troublent la paix, et il les envoie vivre parmi des hommes dont la mission sera de les faire progresser en leur apprenant ce qu'ils savent. Par ce travail, ils pourront progresser et se régénérer, en expiant leurs fautes passées, comme l'esclave qui paie peu à peu pour acheter un jour sa liberté. Mais, comme l'esclave, beaucoup ne font qu'économiser au lieu d'accumuler des vertus, les seules qui puissent payer leur sauvetage.

C'est ce qui s'est passé jusqu'à présent sur notre Terre, monde d'expiation et d'épreuves, où la race adamique, race intelligente, a été exilée parmi les races primitives inférieures qui l'habitaient avant elle. C'est pourquoi il y a tant d'amertume ici, une amertume qui est loin d'être ressentie au même degré par les peuples sauvages.

Il y a certes rétrogradation de l'Esprit en ce sens qu'il ralentit sa marche, mais non au point de vue de ses acquisitions, à cause desquelles et du développement de son intelligence, sa dégradation sociale lui est plus pénible. C'est pourquoi l'homme du monde souffre davantage dans un milieu abject que l'homme qui a toujours vécu dans la boue.

Selon un système quelque peu spécieux à première vue, les esprits n'ont pas été créés pour s'incarner et l'incarnation ne serait que le résultat de leur absence. Un tel système est mis à mal par la simple considération que si aucun esprit n'avait échoué, il n'y aurait pas d'êtres humains sur la Terre ou sur d'autres mondes. Or, puisque la présence de l'homme est nécessaire à l'amélioration matérielle des mondes, puisqu'il contribue par son intelligence et son activité à l'oeuvre générale, il est un des rouages essentiels de la Création. Dieu ne pourrait subordonner la réalisation de cette partie de son oeuvre à la chute éventuelle de ses créatures, s'il ne disposait d'un nombre suffisant de coupables pour fournir des ouvriers aux mondes créés et à créer. Le bon sens rejette une telle idée.

L'incarnation est donc une nécessité pour l'Esprit qui, dans l'accomplissement de sa mission providentielle, travaille à sa propre promotion par l'activité et l'intelligence qu'il doit développer pour assurer sa vie et son bien-être.

Mais l'incarnation devient une punition lorsque, n'ayant pas fait ce qu'il devait, l'Esprit est contraint de recommencer et multiplie par sa faute ses douloureuses existences corporelles. Un étudiant n'obtient son diplôme qu'après avoir suivi tous les cours. Ces cours sont-ils une punition ? Non. Ils sont une nécessité, une condition indispensable à leur progrès. Mais si, par paresse, on est obligé de les répéter, alors c'est une punition. Réussir certaines d'entre elles est un mérite. Ce qui est certain, donc, c'est que l'incarnation sur Terre est une punition pour beaucoup de ceux qui l'habitent, parce qu'ils auraient pu l'éviter, alors qu'ils l'ont peut-être doublée, triplée, centuplée, par leur propre faute, retardant ainsi leur entrée dans des mondes meilleurs. Ce qui est faux, c'est d'admettre, en principe, l'incarnation comme une punition.

Une autre question qui est souvent discutée est la suivante : puisque l'Esprit a été créé simple et ignorant, avec la liberté de faire le bien ou le mal, n'a-t-il pas une chute morale lorsqu'il prend le mauvais chemin, étant donné qu'il fait le mal qu'il ne faisait pas auparavant ?

Cette proposition n'est pas plus défendable que la précédente. Il n'y a de chute que dans le passage d'un état relativement bon à un état pire. Or, créé simple et ignorant, l'Esprit est, à son origine, dans un état de nullité morale et intellectuelle, comme l'enfant qui vient de naître. S'il n'a pas fait le mal, il n'a pas fait le bien non plus ; il n'est ni heureux ni malheureux ; il agit sans conscience et sans responsabilité. Comme il n'a rien, il ne peut rien perdre et ne peut pas rétrograder. Sa responsabilité ne commence que lorsque son libre arbitre se développe. Son état primitif n'est donc pas un état d'innocence intelligente et raisonnée. Par conséquent, le mal qu'il fait plus tard, en violant les lois de Dieu et en abusant des facultés qui lui ont été données, n'est pas un retour du bien vers le mal, mais la conséquence de la mauvaise voie dans laquelle il s'est engagé.

Cela nous amène à une autre question. Néron, par exemple, aurait-il pu, alors qu'il était incarné en tant que Néron, commettre plus de mal que dans son incarnation précédente ? Nous répondons par l'affirmative, ce qui n'implique pas que dans l'existence où il aurait fait moins de mal, il aurait été meilleur. Tout d'abord, le mal peut changer de forme sans pour autant être un mal plus grand ou plus petit. La position de Néron en tant qu'empereur, l'ayant placé sous les feux de la rampe, a permis à ses actions d'être plus largement reconnues. Dans une existence obscure, il aurait pu commettre des actes tout aussi répréhensibles, mais à plus petite échelle, qui seraient passés inaperçus. En tant que souverain, il aurait pu ordonner l'incendie d'une ville. En tant que simple citoyen, il peut incendier une maison et faire périr sa famille. Assassin ordinaire qui tue quelques voyageurs pour les déposséder, il serait, s'il était sur le trône, un tyran sanguinaire, faisant à grande échelle ce que sa position ne lui permet de faire qu'à petite échelle.

En considérant la question d'un autre point de vue, on peut dire qu'un homme peut faire plus de mal dans une existence que dans la précédente, montrer des vices qu'il n'avait pas, sans que cela implique une dégénérescence morale. Ce sont souvent les occasions qui manquent pour faire le mal. Lorsque le principe existe à l'état latent, l'occasion se présente et les mauvais instincts se révèlent.

La vie ordinaire nous en offre de nombreux exemples : Un homme que l'on croyait bon révèle soudain des vices que personne ne soupçonnait, et qui suscitent l'admiration. C'est simplement parce qu'il a su le cacher, ou parce qu'une cause a provoqué le développement d'un mauvais germe. Il est bien certain que ceux chez qui les bons sentiments sont fortement enracinés n'ont même pas la pensée du mal. Quand cette pensée existe, le germe existe. Il ne manque souvent que l'exécution.

Ensuite, comme nous l'avons dit, le mal, même sous des formes différentes, reste un mal. Un même principe vicieux peut être à l'origine d'un grand nombre d'actes différents issus de la même cause. L'orgueil, par exemple, peut faire commettre un grand nombre de fautes, auxquelles on est exposé tant que le principe radical n'est pas extirpé. Un homme peut donc avoir dans une vie des défauts qu'il n'aurait pas montrés dans une autre, et qui ne sont que les diverses conséquences du même principe vicieux.

Pour nous, Néron est un monstre parce qu'il a commis des atrocités. Mais peut-on croire que ces hommes perfides, hypocrites, véritables vipères qui sèment le poison de la calomnie, spolient les familles par la ruse et l'abus de confiance, qui couvrent leurs méfaits du masque de la vertu pour arriver plus sûrement à leurs fins et recevoir des louanges alors qu'ils ne méritent que l'exécration, peut-on croire, disions-nous, qu'ils valent mieux que Néron ? Certainement pas. Se réincarner dans un Néron ne serait pas pour eux une régression, mais une occasion de se montrer sous un jour nouveau. Dans cette condition, ils afficheront les vices qu'ils avaient l'habitude de cacher. Ils oseront faire par la force ce qu'ils faisaient par la ruse - c'est toute la différence. Mais cette nouvelle épreuve ne rendra leur châtiment que plus terrible si, au lieu de profiter des moyens qui leur sont donnés pour s'amender, ils les utilisent pour faire le mal. Cependant, chaque existence, aussi mauvaise soit-elle, est une occasion pour l'Esprit de progresser. Il développe son intelligence et acquiert des expériences et des connaissances qui l'aideront plus tard à progresser moralement.

Allan Kardec joue encore un rôle très important dans le Spiritisme. Voyons:

« Cela nécessite notre réflexion afin que nous puissions toujours mieux et mieux comprendre le rôle que joue la philosophie spirite de nos jours et comment nous interpréterons ses postulats et ses propositions à la lumière de la réalité que nous présente l'époque dans laquelle nous vivons, accompagnée de le progrès technologique, le progrès intellectuel et moral qui caractérisent ce siècle.

Depuis la fondation du Spiritisme, avec la publication du « Livre des Esprits » le 18 avril 1857, et comme expression claire de la pensée logique et rationnelle de son systématisateur, il a été enregistré que : « Le Spiritisme est en même temps temps, une science d’observation et une doctrine philosophique. Comme science pratique, elle consiste dans les relations qui peuvent s'établir avec les Esprits ; en tant que doctrine philosophique, elle englobe toutes les conséquences morales qui découlent de telles relations.

De cette manière, soutenue par l'expérience développée par Allan Kardec dans la classification, l'évaluation et la caractérisation du phénomène médiumnique comme axe principal et moyen efficace pour développer et préciser les principes et bases théoriques spiritualistes, la Philosophie spirite s'établit comme une Doctrine de caractère scientifique, philosophique et moral.

La publication systématique et continue de ses ouvrages fondamentaux et complémentaires permit d'accroître la diffusion de l'enseignement spirite ; on y lit : « La force du Spiritisme réside dans sa philosophie, dans l'appel qu'il fait à la raison et au bon sens » ; « Le spiritisme, sous peine de suicide, ne peut fermer la porte à aucun progrès » ; "Le spiritisme, progressant avec le progrès, ne sera jamais surpassé, car si de nouvelles découvertes démontrent qu'il a tort à un moment donné, il changera à ce moment-là et si une nouvelle vérité se révèle, il l'acceptera."

L'expression claire de la pensée kardéciste dans ces lignes nous présente une doctrine évolutionniste, nous plaçant devant une philosophie ouverte, dynamique, rationnelle, cohérente et, surtout, pratique. Il nous encourage, en tant que disciples, à embrasser une proposition de libre pensée et d'humanisme, dans laquelle, à travers son étude continue et sa compréhension profonde, résultat de longues réflexions et d'expériences conscientes et sérieuses, nous sommes conduits à l'identification claire et logique de notre soyez comme des Esprits immortels. Nous sommes liés à la réincarnation présente dans ce monde à la suite d'innombrables voyages évolutifs que nous avons déjà vécus et qui constituent notre situation actuelle. Nous sommes des Esprits conscients et responsables de tout cet ensemble spirituel de succès et d’erreurs, de réalisations et d’échecs que nous avons vécus et qui sont essentiels à notre évolution, à notre progrès et à une compréhension plus profonde de notre véritable situation spirituelle.

Ainsi, nous trouvons dans les exhortations kardécistes, qui constituent la base et le point de départ de la philosophie spirite, un excellent guide, un plan expérimental et rationnel qui peut grandement faciliter notre vision et notre compréhension consciente des grandes Vérités universelles.

Cependant, pour préserver et mettre à jour la compréhension de « l’héritage kardécien », il est nécessaire de contextualiser chacun de ses concepts, points de vue et idées fondamentales. Ces principes découlent des fondements scientifiques, philosophiques et éthiques qui ont caractérisé la seconde moitié du XIXe siècle en France.

L'ensemble des enseignements spirites, ainsi que l'exposition précise de leurs principes et fondements, conservent leur pertinence incontestable face aux avancées technologiques, aux découvertes scientifiques et aux propositions d'intégration humaniste et solidaire des philosophies et des religions. Cependant, certaines pensées, procédures et conceptions trouvées dans les œuvres spirites reflètent également la vision personnelle et les points de vue exprimés par son fondateur et par les Esprits désincarnés qui l'ont conseillé dans son œuvre. Ces aspects doivent être valorisés, analysés, comparés et contextualisés, suivant l'exhortation du Spiritisme lui-même, au profit de la Doctrine Spirite elle-même. Cela garantit qu'il continue d'être l'expression claire, logique et rationnelle des principes et postulats basés sur la manifestation objective et réelle des lois naturelles, qui régulent le fonctionnement de l'Univers et la stabilité de nos individualités.

Il est du devoir de tout érudit spirite, de tout adepte engagé dans la fidélité et la préservation de la philosophie spirite, d'adopter une position ouverte et dialectique, libre de dogmes et de préjugés, loin des positions sectaires et des mouvements radicaux parallèles dans leurs pensées et conceptions. Cela permet l'étude, la promotion et la diffusion des doctrines spirites telles qu'elles se sont manifestées dans leurs œuvres fondatrices, mais conformément à la nécessaire évolution et mise à jour conceptuelle et dans le langage expressif de la Doctrine, qu'exige l'époque actuelle. De cette manière, la Doctrine est libérée des ambiguïtés et des interprétations nuisibles qui pourraient affecter son interprétation adéquate et son indispensable diffusion.

La pensée du fondateur du Spiritisme doit être exposée telle qu'elle a été exprimée, réfléchie, étudiée, analysée, valorisée et adaptée aux temps actuels, car, compte tenu de l'indéniable pertinence de cette pensée, elle nécessite une étude et une assimilation plus approfondies sur du côté des adeptes spirites. Il doit être considéré comme un guide d'introduction à la connaissance de la science spirite, cherchant à approfondir ses connaissances, mais jamais comme l'expression de vérités définitives ou de révélations incontestables.

La garantie de la préservation de la pensée spirite pour les nouvelles générations est entre nos mains et dépend en grande partie de l'attitude que chacun de nous adopte à son égard, avec responsabilité individuelle.

Walter Pérez

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Le texte ci-dessus a été soumis par Walter Pérez, du groupe CEEAK — Centro de Estudios Espiritas Allan Kardec — de Cuba. Nous ne pouvons rien y ajouter. Il contient la clarté transmise par la pensée et l'attitude rationnelle et scientifique de Kardec, responsable de la naissance de la doctrine spirite et nécessaire à son développement. On pourrait seulement souligner que le titre de « fondateur » du Spiritisme appartient à la partie de la science spirite développée « en deçà », mais il ne conviendrait pas au Spiritisme comme science de la Nature, qui existe de toute éternité et embrasse tout ce que nous pouvons. comprendre.

Kardec, dans l'article « Examens des communications médiumniques qu'ils nous envoient », de la Revue Spirite de mai 1863, démontre le soin et le sérieux que la Société parisienne d'études spirites portait aux communications médiumniques qui lui étaient adressées. C'est une véritable leçon de sérieux en matière de science spirituelle, c'est pourquoi nous la reproduisons intégralement :…

« De nombreuses communications nous ont été envoyées par différents groupes, demandant déjà des conseils et un jugement sur leurs tendances, déjà, comme quelques-uns, dans l'espoir d'être publiées dans Revue. Ils nous ont tous été envoyés avec le droit d’en disposer comme bon nous semble pour le bien de la cause. Nous les avons examinés et classés, et ne soyez pas surpris de l'impossibilité de les publier tous, quand vous savez qu'outre ceux déjà publiés, il y en a plus de trois mille six cents qui, à eux seuls, auraient absorbé cinq ans. complet du Revue, sans compter un certain nombre de manuscrits plus ou moins volumineux dont nous reparlerons plus tard. La synthèse de cet examen nous fournira un sujet de réflexion dont chacun pourra bénéficier.

Parmi eux, on en trouve notoirement mauvais, dans le fond et dans la forme, évidemment le produit d'Esprits ignorants, obsessionnels ou mystificateurs qui ne jurent que par les noms plus ou moins pompeux avec lesquels ils les signent. Les publier aurait été donner des armes aux critiques. Il convient de noter que presque toutes les communications de cette catégorie émanent d'individus isolés et non de groupes. Seule la fascination pouvait les amener à être pris au sérieux, et les empêcher de voir le côté ridicule. On le sait, l’isolement favorise la fascination, tandis que les réunions trouvent contrôle dans la pluralité des opinions.

On reconnaît cependant avec plaisir que les communications de cette nature forment, dans la masse, une petite minorité. La plupart des autres contiennent de bonnes pensées et d’excellents conseils, mais ne nient pas qu’ils soient tous bons pour la publication, pour les raisons que nous expliquerons.

Les bons Esprits enseignent partout à peu près la même chose, parce que partout il y a les mêmes vices à réformer et les mêmes vertus à prêcher, et c'est un des caractères distinctifs du Spiritisme, car généralement la différence n'est que dans la correction plus ou moins grande. et l'élégance du style.

Pour apprécier les communications à caractère publicitaire, vous ne les analysez pas de votre point de vue, mais du point de vue du public. Nous comprenons la satisfaction que l'on éprouve à obtenir quelque chose de bien, surtout au début, mais au-delà du fait que certaines personnes peuvent se faire des illusions sur le mérite intrinsèque, on ne pense pas qu'il existe des centaines d'autres endroits où l'on peut obtenir des choses similaires, et ce est d’un puissant intérêt individuel peut être une banalité pour les masses.

En outre, il faut considérer que depuis quelque temps, les communications ont acquis, dans tous leurs aspects, des proportions et des qualités qui laissent loin derrière celles obtenues il y a quelques années. Ce qui était admiré apparaît alors pâle et mesquin à côté de ce que l'on obtient aujourd'hui. Dans la plupart des centres vraiment sérieux, l'enseignement des Esprits grandissait avec la compréhension du Spiritisme. Etant donné que des instructions plus ou moins identiques sont reçues partout, sa publication ne peut avoir d'intérêt qu'à la condition qu'elle présente des qualités particulières, tant dans la forme que dans la portée pédagogique. Il serait donc illusoire de croire que chaque message doit trouver des lecteurs nombreux et enthousiastes. Autrefois, la moindre conversation spirite était nouvelle et attirait l'attention. Aujourd'hui, où les spirites et les médiums sont innombrables, ce qui était rare est un fait presque banal et habituel, et qui a été distancé par l'ampleur et la portée des communications courantes, tout comme les devoirs scolaires le sont par le travail des adultes.

Nous avons sous les yeux le recueil d'un journal publié au début des manifestations, sous le titre de La Table Parlante, titre caractéristique de l'époque. On dit que le journal comptait entre 1 500 et 1 800 abonnés, un chiffre énorme pour l'époque. Il contenait beaucoup de petites conversations familiales et de faits médiumniques qui avaient alors l'énorme attrait de la curiosité. Alors on cherche en vain quelque chose à reproduire dans notre Revue. Quoi que nous ayons choisi, ce serait aujourd'hui enfantin, sans intérêt. Si ce journal n'avait pas disparu, pour des raisons sans importance, il n'aurait pu vivre qu'à la condition de suivre les progrès de la Science, et s'il réapparaissait maintenant dans les mêmes conditions, il n'aurait pas cinquante abonnés. Les Spirites sont infiniment plus nombreux qu'alors, il est vrai, mais ils sont plus éclairés et veulent des enseignements plus substantiels.

Si les communications émanaient d'un seul centre, les lecteurs se multiplieraient sans doute en raison du nombre de followers, mais il ne faut pas perdre de vue que les sources qui les produisent se comptent par milliers, et qu'elles se trouvent partout. Une fois obtenues des choses supérieures, on ne peut s'intéresser à ce qui est faible et médiocre.

Ce que nous disons, ce n'est pas de décourager les publications. Loin de là. Mais pour montrer la nécessité d'un choix rigoureux, il faut conditionner sine qua non de succès. En élevant leurs enseignements, les Esprits les ont rendus plus difficiles et même plus exigeants pour nous. Les publications locales peuvent être extrêmement utiles, sous un double aspect, celui de diffuser auprès des masses l'enseignement donné en privé, puis de montrer l'accord qui existe dans cet enseignement sur divers points. Nous l'applaudirons toujours, et nous vous encouragerons à chaque fois qu'ils seront réalisés dans de bonnes conditions.

Il convient d’abord d’écarter tout ce qui, étant d’intérêt privé, n’intéresse que ceux qui s’y intéressent, puis tout ce qui est vulgaire dans le style et les idées, ou puéril dans le sujet.

Une chose peut être excellente en soi et très bonne pour l'enseignement personnel, mais ce qui doit être livré au public exige des conditions particulières. Malheureusement, l’homme a tendance à croire que tout ce qui lui plaît doit plaire aux autres. Les plus habiles peuvent se tromper. L'essentiel est de faire le moins d'erreurs possible. Il y a des Esprits qui se plaisent à nourrir cette illusion chez certains médiums, aussi ne serait-il jamais exagéré de leur recommander de ne pas se fier à leur propre jugement. C’est là que les groupes sont utiles, du fait de la multiplicité des avis qui peuvent être recueillis. Quiconque, dans ce cas, rejetterait l'opinion de la majorité, s'estimant plus éclairé que tout le monde, prouverait clairement la mauvaise influence sous laquelle il se trouve.

Appliquant ces principes d'éclectisme aux communications qui nous sont adressées, nous dirons que sur 3.600, il y en a plus de 3.000 qui sont d'une moralité irréprochable, et d'un excellent fond, mais que de ce nombre il n'y en a pas 300 pour la publicité, et seulement une centaine de mérite incontestable. Considérant que ces communications provenaient de plusieurs points différents, nous en déduisons que la proportion doit être plus ou moins générale. De là on peut juger de la nécessité de ne pas publier imprudemment tout ce qui vient des Esprits, si l'on veut atteindre le but que nous nous proposons, tant du point de vue matériel que de l'effet moral et de l'opinion que peuvent avoir des gens indifférents sur le Spiritisme. .

Il nous reste à dire quelques mots des manuscrits ou ouvrages impressionnants qu'ils nous ont envoyés, parmi lesquels, sur trente, nous en avons trouvé cinq ou six de réelle valeur.

Dans le monde invisible comme sur Terre, les écrivains ne manquent pas, mais les bons sont rares. Un tel Esprit est capable de dicter une bonne communication isolée ; pour donner d'excellents conseils privés, mais est incapable d'accomplir un travail complet pouvant résister à un examen, quelles que soient ses intentions. En revanche, le nom avec lequel il prend plaisir à se déguiser n'est pas une garantie. Plus le nom est fort, plus il est obligeant. Or, il est plus facile de prendre un nom que de le justifier. C'est pourquoi, à côté de quelques bonnes pensées, il y a parfois des idées farfelues et des traces moins équivoques de l'ignorance la plus profonde. C'est dans ces types d'ouvrages médiumniques que l'on a remarqué le plus de signes d'obsession, dont l'un des plus fréquents est l'injonction de l'Esprit de les faire imprimer, et plus d'un pense à tort qu'une telle recommandation suffit pour trouver un éditeur intéressé par le métier. .

C'est surtout dans un tel cas qu'un examen scrupuleux devient nécessaire, si l'on ne veut pas s'exposer à un apprentissage à nos dépens. C'est en outre le meilleur moyen de conjurer les Esprits présomptueux et pseudo-sages, qui se retirent invariablement lorsqu'ils ne trouvent pas d'instruments dociles pour leur faire accepter leurs paroles comme articles de foi. L'intrusion de ces Esprits dans les communications est, et c'est un fait connu, le plus grand obstacle du Spiritisme. Il existe peu de précautions pour éviter des publications regrettables. Dans de tels cas, il vaut mieux pécher par excès de prudence, dans l’intérêt de la cause.

Bref, en publiant des communications dignes d'intérêt, vous faites une chose utile. En publiant ceux qui sont faibles, insignifiants ou mauvais, vous faites plus de mal que de bien.

Une considération non moins importante est celle de l’opportunité. Il y en a dont la publication est intempestive, et donc nuisible. Chaque chose doit arriver en son temps. Plusieurs d'entre eux qui nous sont adressés sont dans ce cas et, bien que très bons, devraient être reportés. Quant aux autres, ils trouveront leur place en fonction des circonstances et de leur objectif.

Quand on veut faire le bien, l’action est sans doute essentielle, sans oublier que ce qui compte vraiment, c’est l’intention. Non pas parce que Dieu écrit les intentions, mais parce que c'est ce qui compte pour l'apprentissage ou l'attachement de l'individu. Mais il ne faut pas oublier que l’idéal est de savoir quoi faire pour ne pas se tromper. Parlons de Charité et de Spiritisme.

En parlant du mouvement spirite, nous avons malheureusement l'habitude de certains qui se mettent en jugement. D’un côté, certains qui se limitent à accumuler des connaissances pour eux-mêmes critiquent ceux qui se concentrent sur la pratique. A l'inverse, certains, qui se limitent à l'action, ne veut pas rechercher la connaissance, ils jugent ceux qui recherchent la connaissance, comme si la connaissance n'était pas utile. Je suis ici pour vous montrer que les deux extrêmes sont faux.

L'enfer est plein de bonnes intentions

Il existe un dicton populaire qui dit : « l’enfer est pavé de bonnes intentions ». Cela signifie : en voulant faire le bien, mais sans savoir quoi faire, on peut produire du mal. Il est clair, bien sûr, qu'il n'y a de condamnation que par sa propre conscience et que celui qui se trompe en voulant faire le bien ressentira beaucoup moins de souffrance morale que celui qui se trompe en voulant faire le mal. Mais ce que je souligne, c'est que, pour faire le bien, l'idéal est de savoir ce que l'on fait, et c'est pourquoi la compréhension du Spiritisme est si importante pour la véritable compréhension de ce qu'est la charité.

Il y a quelque temps, un groupe de jeunes s'est réuni pour réaliser le rêve d'un ami : sauter du Saut à l'élastique, qui consiste à s'attacher à des cordes et à sauter d'un endroit élevé. Ils ont récupéré les cordes, ont attaché leur ami, qui a ensuite sauté d'une falaise, pour ensuite tomber au sol et mourir. Le problème? Ils ne connaissaient pas la science de ce qu’ils faisaient et ne calculaient pas bien la taille de la corde. Je pense à la culpabilité que chacun d’eux doit porter encore aujourd’hui.

Accumuler des connaissances sans rien faire

Il existe également des individus qui se concentrent sur l’accumulation de connaissances. Mais ils n'appliquent cette connaissance ni à eux-mêmes ni au bien d'autrui : ils la gardent seulement pour eux, afin de pouvoir, autant que possible, prouver qu'ils en savent plus que les autres. C'est le comble de l'orgueil et de l'égoïsme, mais, un jour, ces connaissances vous seront utiles pour agir lorsque vous regretterez vos erreurs.

Reportage : personnes âgées, pauvres et avec huit enfants à charge

A titre personnel, je peux vous parler d'un centre spirite que j'ai fréquenté pendant de nombreuses années. D'aussi loin que je me souvienne, la pratique y est axée sur le bien, mais selon les idées qui façonnent le mouvement spirite actuel, comme s'il s'agissait d'une religion : assister à la réunion hebdomadaire de la « maison spirite », écouter la conférence, prends un laissez-passer et pars. Une fois par mois, il y a une réunion médiumnique pour assister les Esprits en souffrance. Hors de là, on ne parle pas du Spiritisme, et encore moins on le pratique. Le Centre est vide, car il n'y a pas plus d'intérêt. Avec beaucoup Après leurs efforts et surmontant d'énormes difficultés, les participants de la maison organisent un événement mensuel pour livrer des paniers alimentaires de base aux familles dans le besoin. Et c'est tout. Ces familles ne participent pas aux activités domestiques et ne connaissent pas la vraie beauté du Spiritisme. En partant de là, ils se rendent dans d'autres institutions et églises pour chercher des objets plus nécessaires.

Un jour, alors que j'étais présent le jour de la livraison du panier alimentaire, nous avons remarqué une dame qui était là depuis plus de deux ans. Elle était extrêmement triste. Sa situation : à presque 70 ans, il a perdu deux de ses enfants dans différents accidents. Ces enfants lui ont laissé un total de huit des enfants qu'elle essayait de soutenir en ramassant les ordures et en comptant sur l'aide qu'elle recevait ici et là.

Dégoûté de Dieu

Ce jour-là, cette dame était désespérée et en colère contre Dieu. Je ne pouvais pas accepter cette situation. Il s’est demandé : « Quel est ce Dieu qui permet de telles choses ? » Remarquant cela, ma mère et moi avons commencé à lui parler spécialement. Nous avons réussi à lui faire comprendre que ces choses-là arrivent, dans le cadre des tests. Quoi peut être que ce soit quelque chose de choisi ou non, mais, en tout cas, elle jouait un rôle très important dans la vie de ces enfants, leur enseignant l'exemple de l'amour, du dévouement et, surtout, leur donnant des valeurs morales si importantes. Je lui ai dit : « ces Esprits vous seront très reconnaissants de vos efforts », ce qui a fait briller ses yeux d'un nouvel éclat.

De plus, nous nous sommes organisés de différentes manières et avons obtenu divers dons, notamment des matelas, car les enfants dormaient par terre.

À partir de ce jour, nous avons vu une nouvelle énergie dominer votre Esprit. Une nouvelle détermination à affronter ces difficultés dominait son être. Elle mit de côté sa révolte, parce que quelque chose de clair et de simple rencontrait son raisonnement.

Le vrai visage du Spiritisme

Ce « quelque chose », clair et simple, est le spiritisme dans son essence. Pas ce « spiritisme » avec un petit « e », si éloigné de Les études scientifiques de Kardec et piégé par les erreurs les plus diverses nées de l'acceptation aveugle des opinions des Esprits, presque toujours dans les romans médiumniques. Non : le spiritisme, doctrine philosophique, développée par la méthode scientifique.Le Spiritisme n'est pas une œuvre qui marche dans l'ombre. Il est connu; ses principes sont formulés de manière claire, précise et sans ambiguïté« (Spiritist Magazine, mars 1863).

D’autres pourraient dire à tort que cette dame « remboursait » des dettes de vies antérieures, qu'est-ce qui est faux ((Même si elle a pu avoir des liens passés avec ces Esprits et, se sentant redevable de quelque chose, a choisi de les aider dans cette vie, il ne s'agit pas de « rembourser » quelque chose, mais plutôt d'apprendre en aidant.)) ou, même, que ces enfants sont nés dans cet environnement pour rembourser leurs dettes. Ils oublient ou ne sont pas conscients que l'Esprit aussi choisir de telles situations pour l'apprentissage, et pas seulement pour les expiations (le les choix des Esprits qui cherchent à se détacher d'une imperfection acquise). De plus, ils ne réfléchissent pas à ce que de tels mots peuvent faire à un esprit déjà perturbé.

Il ne s’agit pas ici de dire que l’un fait plus que l’autre ou que l’un est meilleur que l’autre. Le fait est que le mouvement spirite, sans la connaissance du Spiritisme, est devenu boiteux, incomplet, incapable de donner le vrai visage du Consolateur promis. Sans connaissance, la charité devient simple bien-être. Qui sait, si dans cette opportunité donnée par Dieu, nous n'avions pas prêté attention à cette dame ou n'avions pas été en mesure de dire quelque chose de mieux, elle aurait peut-être continué à être en colère ou serait devenue encore plus amère, peut-être en prenant des mesures regrettables. , ébranlé par nos paroles ?

Sans charité il n'y a pas de salut

En énonçant ce principe du spiritisme : « Hors de la charité, point de salut », Kardec contrebalançait l'affirmation de l'Église catholique selon laquelle « Hors de l'Église, point de salut ». Mais ce n'est pas tout : il définissait précisément le principe de la charité à travers le spiritisme comme un moyen de salut, c'est-à-dire l'effort personnel pour faire le bien ou y revenir.

Qu'est-ce que la charité pour le Spiritisme ? Et le devoir moral. C’est une action pour le bien, qui n’attend pas de récompense. Et faire le bien, c'est vouloir être utile aux autres, aider et être aidé, apprendre et enseigner. Or, comment pouvez-vous être vraiment utile sans savoir ce que vous faites ? Nous pourrions, en voulant être utiles, attacher des cordes aux jambes de quelqu'un d'autre, pour le pousser du haut d'une falaise, sans mesurer la taille de cette corde.

J'ai toujours souligné, parce que j'ai vécu cela moi-même, comme cette dame aussi et comme beaucoup d'autres aussi : dans les moments les plus difficiles de notre vie, dans les plus accablants, notre conscience cherche des réponses rationnelles à ce que nous traversons. à travers. Et la foi, comme le disait Kardec, lorsqu’elle ne peut affronter la raison, s’affaiblit. Beaucoup s'éloignent de la religion et de tout spiritualité quand ça arrive.

Je répète ce que Kardec a dit à propos du Spiritisme : «ses principes sont formulés de manière claire, précise et sans ambiguïté« C'était la connaissance de ces principes, acquise seulement après trente-trois ans vivant dans le Mouvement Spirite, ce qui m'a permis de donner à cette dame des paroles claires, simples et rationnelles. C'est cette connaissance qui m'a permis de sortir de la dépression, grâce à un travail long et ininterrompu de étude.

Conclusion

Ce que j'entends démontrer, enfin, c'est que le Spiritisme est une doctrine scientifique qui nous donne la connaissance de faire beaucoup moins d'erreurs, de faire le bien avec plus d'assurance et de transmettre moins d'idées fausses. Aujourd'hui, je regarde en arrière et je vois innombrable exemples de personnes qui se sont éloignées du mouvement spirite en raison des idées fausses qui dominent ce milieu, devenu une religion comme toutes les autres.

Réchauffez un être qui a froid ; donnez-lui à manger pour qu'il ne succombe pas à la faim ; de l'eau pour étancher sa soif : tous sont des actes de charité nécessaires et urgents. Mais que diriez-vous de vous aider à changer vos dispositions intérieures par la compréhension, ce que le Spiritisme réalise avec une clarté sans précédent ? Que diriez-vous de l'accueillir, d'écouter ses plaintes, ses douleurs, puis de lui donner une idée d'une philosophie qui lui permette de voir la vie d'une autre manière, claire et rationnelle, autant que simple ? Après tout, beaucoup de ceux qui se trouvent dans ces conditions n'ont pas les moyens volonté, souvent précisément parce qu’ils croient qu’ils sont ainsi à cause d’une punition.

L’idée originale du spiritisme est beaucoup plus claire, rationnelle et indulgente. Cela reflète la bonté de la justice divine. La charité, selon le Spiritisme, est quelque chose de simple et de profond : elle consiste à faire le bien sans attendre de retour. S'éloigner de cette connaissance nous a rendu inutiles, voire nuisibles, dans nos discours et nos actions, même lorsque nous aspirons à faire le bien.

De nombreux adeptes du mouvement spirite utilisent le terme “ kardécisme ” ou “ kardéciste ” pour désigner leur “ religion ” ou leur “ croyance ”. En une seule phrase, on relève déjà trois erreurs, par lesquelles nous pouvons commencer.

le spiritisme est une science

Tout d’abord, il est important de souligner que le Spiritisme est une science. En tant que tel, il en est un. Il pourrait avoir des branches de domaines d'études, tels que la physique, la physique quantique, la mécanique, l'optique, etc. Mais la physique est une, tout comme le spiritisme est une. Parler de « kardécisme » serait comme cesser de parler de physique pour parler de newtonisme ou d’einsteinisme, ce qui serait une erreur, puisque Newton et Einstein étaient des chercheurs qui, en utilisant la méthode scientifique, étudiaient la physique et généraient leurs idées. théories scientifiques. Allan Kardec a fait de même.

Dire « kardécisme », c’est donner une personnalité à la science spirite, la réduire à l’expression des idées de Kardec, ce qui est faux. Kardec était le chercheur chargé de centraliser les études, oui, et ce sont ses travaux qui forment la Doctrine Spirite telle qu'on la connaît. Mais il faut rappeler que ses œuvres sont le résultat d’un travail collectif et collaboratif. Kardec ne s'est jamais donné le droit de dominer la vérité.

Les autres erreurs seraient de traiter le Spiritisme comme une religion, ce qui n'est pas vrai, ou comme croyance, ce qui reviendrait à la rétrograder du niveau de science et à la transformer en simple croyance. Il faut distinguer ce qui naît d’une croyance aveugle en ce que dit quelqu’un, de la « croyance » née d’un raisonnement scientifique. Ce sont des choses différentes.

Le mouvement spirite est devenu religion

Malheureusement, il est important de souligner que ce qui est devenu le Mouvement Spirite est devenu croyance et religion. Pour la plupart des spirites modernes, Kardec a le même poids que Jésus dans les religions liées à l'Ancien Testament : son nom est évoqué, pour donner de la crédibilité, mais on n'en connaît que la surface, préférant s'en tenir aux déformations.

Conclusion

Lorsqu'on vous interroge sur ma religion, ne dites pas que vous êtes spirite, kardéciste, etc. Si vous avez une religion, dites votre religion et dites qu'en plus vous étudiez le Spiritisme. Si vous n'avez pas de religion et étudiez la science spirite, dites : « Je n'ai pas de religion : j'étudie la science spirite ».

La “ Spirit Box ” est un appareil qui fait beaucoup parler de lui ces derniers temps, notamment à cause des chaînes de “ chasse aux fantômes ”. Même…, avec beaucoup d'erreurs, La chaîne "Spiritist Channel" a déjà abordé cette question, comme je le démontre. Dans cette vidéo. Mais le sujet n’est pas nouveau : depuis longtemps, les chercheurs en transcommunication instrumentale (TIC) affirment utiliser des appareils électroniques pour communiquer avec les Esprits. Allan Bispo décrit le fait curieux suivant :

On pourrait dire que le premier cas de voix paranormale enregistrée a eu lieu dans le laboratoire de physique expérimentale de l'Université catholique de Milan, le 17 septembre 1952.

Là, les Pères Gemelli et Ernetti ont fait des expériences avec des chants grégoriens pour éliminer les harmoniques. À cette époque, il n’existait pas d’enregistreurs à cassettes, seulement à câbles. Ce fil se cassait fréquemment, il fallait donc faire un nœud très fin pour ne pas endommager le son.

Ce jour-là, le fil venait de se rompre une fois de plus et le père Gemelli, bouleversé, s'écria : « oh, papa, aide-moi », comme il avait l'habitude de le dire depuis de nombreuses années, depuis la mort de son père.

Une fois la réparation terminée, ils ont commencé à écouter le matériel enregistré, mais au lieu du chant grégorien attendu, ils ont entendu la voix de leur père avec étonnement : « bien sûr, je t'aide et je suis toujours avec toi ».

BISPO, Allan. “ Transcommunication instrumentale ”. Disponible sur https://www.harmoniaespiritual.com.br/2011/09/transcomunicacao-instrumental.html. Consulté le 19 octobre 2023.

Au vu de ces éléments et d'autres faits, on constate que la transcommunication instrumentale, même à travers la “ boîte à esprits ”, n'est pas impossible. En réalité, elle semble tout à fait réalisable. La question, comme toujours en science, est de savoir analyser chaque chose froidement et méthodiquement, en distinguant les éléments…

Intérêts

La plus grande difficulté réside toujours dans la capacité d'analyser et de distinguer le vrai du faux. Le problème n'est pas nouveau : à l'époque de Kardec, les charlatans avaient déjà recours à toutes sortes de subterfuges et d'artifices pour acquérir la gloire et, presque toujours, l'argent. C'est pourquoi Kardec recommandait toujours de garder son sang-froid face à ces prétendus phénomènes et de ne jamais rien accepter à la légère. À cet égard, il recommande la lecture des articles “ La forêt de Dodone et la statue de Memnon ” (paru dans la Revue spirite de février 1858), “ Les fraudes spirites ” (avril 1859) et “ Le muscle qui craque ” (juin 1859). (L'étude de l'intégralité de la Revue spirite est, bien entendu, essentielle.).

Ce problème, celui des intérêts derrière les phénomènes supposés, ne se limite pas à la seule communication par les instruments. Malheureusement, cela couvre également les communications médiumniques. Mais, actuellement, un nouvel (mauvais) apport s’est ajouté en ce sens : l’émergence d’applications censées permettre la communication avec les Esprits.

Il n'est pas dans notre position de dire si les Esprits peuvent ou non interagir via une application de téléphonie mobile, tout simplement parce qu'il n'y a pas d'étude méthodologique à ce sujet. Puisque le Spiritisme est une science, cela est clair : ce qui ne se développe pas par la méthodologie scientifique ça ne peut pas être admis, ni renvoyés sans préavis. Mais il y a un point pertinent : les Esprits n'interagissent pas directement sur la matière, c'est-à-dire non sans un milieu d'effets physiques qui leur permettent d'obtenir le liquide périsprituel animalisé (ectoplasme) pour réaliser toute action sur la matière. Disposant de ce médium — souvent, sans même que celui-ci le sache — l'Esprit agit, pour ainsi dire, directement sur le sujet. Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que la communication via des objets (transcommunication instrumentale) n’est qu’une autre option et, peut-être, la plus limitée d’entre elles.

être admis, ni renvoyés sans préavis. Il s’agit ici de souligner que, armées de telles applications et d’idées fausses, les chaînes vidéo sur YouTube sont devenues de gigantesques sources de profits et de désinformation. Beaucoup de ces chaînes, avec des centaines de milliers de followers, génèrent chaque mois des sommes de plusieurs milliers de dollars pour leurs propriétaires, qui semblent trouver les Esprits « piégés » dans chaque propriété abandonnée. En outre, nous avons le marché lui-même des appareils et des applications, qui vit de la publicité réalisée à travers ces canaux. Il s’agit d’une véritable pyramide d’intérêts, où la charité n’a pas sa place.

Fausses hypothèses

Les esprits fréquentent de préférence les ruines

Par méconnaissance du Spiritisme, l'idée fausse est que les Esprits souffrants seraient surtout localisés dans certains endroits, comme les maisons abandonnées et les cimetières. C'est faux. Comme ce qui est contenu dans Le Livre des Médiums à cet égard est excellent en soi, je recommande la lecture de l’article «Lieux hantés“ Dont je souligne l'extrait suivant : »

4ème. Existe-t-il une base pour croire que les Esprits fréquentent de préférence les ruines ?

"Aucun. Les esprits vont dans de tels endroits, comme tout le monde. L'imagination des hommes, réveillée par l'aspect sombre de certains lieux, attribue à la présence des Esprits ce qui est presque toujours un effet très naturel. Combien de fois la peur a-t-elle fait prendre l’ombre d’un arbre pour un fantôme et le cri d’un animal, ou le souffle du vent, pour des fantômes ? Les esprits aiment la présence des hommes ; c'est pourquoi ils préfèrent les lieux habités aux lieux déserts.

Cela ne veut pas dire qu’il n’existe pas d’Esprits qui restent attachés aux lieux, surtout lorsqu’il s’agit de leurs anciennes demeures. Triste réalité, qui fait souffrir l'Esprit avec l'attachement aux idées matérialistes.

Seuls les esprits souffrants communiquent

Une idée fixe parmi les « chasseurs de fantômes » est que seuls les Esprits sombres ou souffrants communiquent. C'est faux. Les Esprits inférieurs communiquent à travers des manifestations physiques, mais cela ne veut pas dire qu’ils sont malveillants ou que leurs intentions sont mauvaises. Souvent, ils veulent simplement attirer l’attention ou même vous remercier. La Revista Espírita regorge de faits comme ceux-ci, l’un d’eux étant celui raconté dans l’article «Un vieux charretier“Décembre 1859.

Parler à des esprits souffrants provoque une obsession

C'est encore une idée très fausse qui règne dans le mouvement spirite en général. Ce qui provoque l'obsession, c'est la libre acceptation de l'influence d'un autre Esprit, incarné ou désincarné. Tant que cette influence n’est pas permise par une force morale plus grande, elle ne se produira pas. On ne peut cependant soutenir les plaisanteries et les absurdités faites à travers les évocations des Esprits, qui ne peuvent qu'attirer des Esprits frivoles, voire malveillants (qui, encore une fois, ne trouveront de place d'influence que s'ils trouvent une résonance dans les idées et les actions des individus). .

Un fait étrange est que l'un des facteurs les plus importants dans l'installation d'une obsession est l'acceptation aveugle de ce que disent les Esprits, ce que fait la plupart des mouvements spirites modernes. Nous en avons déjà parlé dans l’article «Obsédés et soumis : les dangers du Spiritisme“".

Encore un fait : Ce n'est pas l'évocation qui attire les Esprits, mais la pensée.

Les esprits qui communiquent sont “ liés ” à la Terre.

Encore une idée souvent répétée, et faux, L'idée fausse est que les esprits ont besoin d'une “ rédemption ” et que, faute de quoi, ils resteront “ piégés ” sur Terre. Même une chaîne importante comme la “ Spiritist Channel ” propage cette idée fausse, fondée sur des opinions. Comme le démontre le Livre des Médiums (et toute la doctrine spirite), les esprits agissent par leur volonté. De par leur volonté, et en raison de leur compréhension limitée et de leurs attachements, ils peuvent s'accrocher à des personnes, des situations ou des lieux. Plus ils sont élevés spirituellement et détachés des idées matérialistes — une approche que le spiritisme privilégie fortement —, plus il leur est facile de se détacher de la matière.

C'est un fait qu'une grande partie des Esprits qui quittent la matière, ici sur Terre, sont encore des Esprits peu développés qui restent préoccupés et impliqués dans les intérêts du monde. Mais ce n'est pas comme ça pour tout le monde. Encore une fois, l’étude de la Revista Espírita (1858 – 1869) prouve ce principe.

L'invocation des esprits les amène à devenir liés à la Terre

Cette idée, reprise par Luiz Fernando, sur Canal Espírita, n'a également aucun fondement dans le Spiritisme. En fait, cela contredit tout ce que des années de recherche sérieuse ont démontré. Évoquer les Esprits (de manière sérieuse et dans un bon but) est utile et naturel et, dans le cas des Esprits souffrants, cela les aide à raisonner et à se détacher de la matière. C’est le contraire de ce que disent ceux qui prétendent de telles choses.

Futilité

En plus de l'inutilité et des intérêts, nous avons aussi la futilité. De la même manière que cela s'est produit avec les jeux avec la boussole et les lunettes mobiles, l'évocation frivole et futile des Esprits ne peut qu'attirer des Esprits frivoles et futiles. Parfois, un mauvais esprit cherche à vous jouer un tour ou à vous effrayer. D'autres fois, s'il y a une résonance des idées, vous pouvez trouver quelqu'un sur qui être obsédé.

Absence d'utilité

En supposant que certains de ces événements soient de véritables communications et en admettant la possibilité qu'ils se produisent, nous devons nous demander à quoi servent-ils, étant donné que ne peut être exécuté que par des Esprits inférieurs? Or, c'est un fait que ces manifestations avaient leur raison d'être, dans le passé, pour attirer l'attention sur des faits spirites, mais seraient-elles nécessaires aujourd'hui (sauf cas très particuliers) ? Nous nous demandons : pourquoi ne pas utiliser les médias, qui sont des outils bien meilleurs et plus complets pour ces communications ?

Il est également important de rappeler que Les esprits ne peuvent pas interagir directement avec la matière, sans l'aide d'un médium, même s'il en est inconscient. Ceci est démontré dans Le Livre des Médiums ou guide des médiums et évocateurs > Deuxième partie — Manifestations spirites > Chapitre V — Manifestations physiques spontanées > Lancer des objets. Ainsi, réfléchissons-nous : puisque le médium est indispensable, ne serait-il pas plus logique d'en faire de bons outils, par l'étude, au lieu de renvoyer les Esprits à des manifestations physiques ?

En outre, il faut souligner qu'en dehors des erreurs et du charlatanisme, il existe de véritables phénomènes matériels d'Esprits attachés à des idées matérialistes qui, par conséquent, ne peuvent trouver une meilleure direction après avoir quitté le corps. Ici encore, on constate que, faute de connaissance du Spiritisme, les individus bien intentionnés, équipés de leur « Spirit Box », ne sont plus beaucoup plus utiles, car ils ne savent pas comment gérer ce fait. Ils sont basés sur de fausses idées actuelles et n’ajoutent que très peu ou rien pour aider à changer les pensées de cet Esprit.

Importance du Spiritisme

Le Spiritisme, en tant que doctrine scientifique, est le résultat d'années de recherches sérieuses et méthodologiques sur les manifestations des Esprits. Ce n’est pas quelque chose que quelqu’un a tiré de ses propres idées et a dit : « Je dis qu’il en est ainsi ». Au contraire : cette étude a conduit, à plusieurs reprises, à contredire des individus, dont Kardec, dans leurs hypothèses.

C'est pourquoi son étude est essentielle pour quiconque veut faire le bien avec moins d'erreurs et pratiquer une communication saine et utile avec les Esprits, comme il se doit.

Cet article reprend, dans son intégralité, le chapitre du Livre des Médiums qui traite des lieux hantés. Il est excellent et clair en soi, de sorte que nous ne jugeons pas nécessaire de faire d'autres commentaires.

L'article en question a été soulevé par le sujet des Spirit Boxes, abordé dans article homonyme est à vidéo récente.

Le Livre des Médiums — Deuxième partie — Des Manifestations Spirites > Chapitre IX — Des Lieux Hantés

132. Les manifestations spontanées, qui se sont produites de tout temps, et la persistance de certains Esprits à manifester ostensiblement leur présence dans certains lieux, constituent la source d'origine de la croyance en l'existence de lieux hantés. Les réponses suivantes ont été apportées aux questions posées à ce sujet :

1er. Les Esprits s'attachent-ils seulement aux personnes, ou aussi aux choses ?

« Cela dépend de leur élévation. Certains Esprits peuvent s'attacher aux objets terrestres. Les avares, par exemple, qui ont caché leurs trésors et qui ne sont pas encore assez dématérialisés, s’obstinent souvent à les surveiller et à les garder. »

2. Les esprits errants ((Un esprit errant est un esprit entre une vie et une autre)) ont-ils des lieux de leur préférence ?

« Le principe est toujours le même ici. Les Esprits qui ne se sentent plus attachés à la Terre vont là où ils ont l'occasion de pratiquer l'amour. Ils sont plus attirés par les gens que par les objets matériels. Il peut cependant arriver que certains d’entre eux aient, pendant un certain temps, une préférence pour certains lieux. Mais ce sont toujours des Esprits inférieurs.

3ème. L'attachement des Esprits à un lieu, étant un signe d'infériorité, constitue-t-il aussi une preuve de leur mal ?

"Certainement pas. Un Esprit peut être peu avancé, sans être mauvais. N’en est-il pas de même chez les hommes ?

4ème. Existe-t-il une base pour croire que les Esprits fréquentent de préférence les ruines ?

"Aucun. Les esprits vont dans de tels endroits, comme tout le monde. L'imagination des hommes, réveillée par l'aspect sombre de certains lieux, attribue à la présence des Esprits ce qui est presque toujours un effet très naturel. Combien de fois la peur a-t-elle fait prendre l’ombre d’un arbre pour un fantôme et le cri d’un animal, ou le souffle du vent, pour des fantômes ? Les esprits aiment la présence des hommes ; c'est pourquoi ils préfèrent les lieux habités aux lieux déserts.

a) Cependant, à partir de ce que nous savons de la diversité des caractères parmi les Esprits, nous pouvons déduire l'existence d'Esprits misanthropes, qui préfèrent la solitude.

« C'est pourquoi je n'ai pas répondu absolument à la question. Il a dit qu'ils pouvaient venir dans des endroits déserts, comme partout. Il est évident que si certains restent isolés, c'est parce qu'ils aiment ça. Cela ne constitue cependant pas une raison pour qu’ils aient nécessairement une prédilection pour les ruines. Il y en a beaucoup plus dans les villes et les palais qu’à l’intérieur des forêts.

5ème. En général, les croyances populaires contiennent une part de vérité. Quelle est l’origine de la croyance aux lieux hantés ?

« La vérité réside dans la manifestation des Esprits, à laquelle l'homme croit instinctivement depuis toujours. Mais, comme je le disais plus haut, l'aspect sombre de certains lieux nuit à son imagination et cela le conduit naturellement à placer des êtres dans ces lieux qu'il considère comme surnaturels. En outre, pour entretenir cette croyance superstitieuse, il existe des récits poétiques et des contes fantastiques qui l'ont réconforté dans son enfance.

6ème. Y a-t-il, pour les Esprits qui se réunissent habituellement, des jours et des heures où ils préfèrent le faire ?

"Non. Les jours et les heures sont des mesures du temps à l'usage des hommes et de la vie corporelle, dont les Esprits n'éprouvent aucun besoin et ne prêtent aucune attention.

7° D'où vient l'idée que les Esprits viennent de préférence pendant la nuit ?

« De l’impression que le silence et l’obscurité produisent sur l’imagination. Toutes ces croyances sont des superstitions que la connaissance rationnelle du Spiritisme détruira. Il en va de même pour les jours et les heures que beaucoup estiment les plus favorables. Il est certain que l’influence de minuit n’a jamais existé, sauf dans les contes.

a) Alors pourquoi certains Esprits annoncent-ils leur venue et leurs manifestations pour certains jours précis, comme le vendredi par exemple ?

« C'est ce que font les Esprits qui profitent de la crédulité des hommes pour s'amuser. Pour la même raison, il y a ceux qui s’appellent le diable ou se donnent des noms infernaux. Montre-leur que tu n’es pas trompé et qu’ils ne reviendront pas.

8ème. Les esprits préfèrent-ils visiter les tombeaux où reposent leurs corps ?

« Le corps était un simple vêtement. De même que le prisonnier n'éprouve aucune attirance pour les chaînes qui le lient, les Esprits n'éprouvent aucune attirance pour l'enveloppe qui les fait souffrir. La mémoire des personnes qui leur sont chères est la seule chose qui a de la valeur pour eux. »

a) Les prières dites pour eux sur les tombes de leurs corps sont-elles plus agréables que les autres ?

« La prière, vous le savez, est une évocation qui attire les Esprits. Plus l’action est grande, plus elle est fervente et sincère. Or, à côté d'un tombeau vénéré, on est toujours plus recueilli qu'ailleurs, et la conservation des reliques chéries est un témoignage d'affection donnée à l'Esprit et qui ne manque jamais de le toucher. Ce qui agit sur l'Esprit, c'est toujours la pensée et non les objets matériels. Ces objets exercent plus d’influence que l’Esprit sur celui qui prie, car ils concentrent son attention.

9ème. Dans ces conditions, ne semble-t-il pas que la croyance aux lieux hantés ne doive pas être considérée comme absolument fausse ?

« Nous avons dit que certains Esprits peuvent se sentir attirés par les choses matérielles. Ils peuvent le faire dans certains endroits, où ils semblent établir leur domicile, jusqu'à ce que les circonstances qui les ont poussés à rechercher ces lieux disparaissent.

a) Quelles circonstances pourraient les inciter à rechercher de tels endroits ?

« La sympathie pour certaines des personnes qui les fréquentent, ou l'envie de communiquer avec eux. Cependant, leurs intentions ne sont pas toujours louables. Lorsqu’ils sont de mauvais esprits, ils peuvent avoir l’intention de se venger des personnes dont ils se plaignent. Séjourner dans un certain lieu peut aussi être, pour certains, une punition qui leur est infligée, surtout s'ils y ont commis un crime, de sorte qu'ils l'ont constamment sous les yeux*.

10ème. Les lieux sont-ils toujours hantés par leurs anciens habitants ?

« Toujours non ; — parfois, parce que, si l'ancien habitant d'un de ces lieux est un Esprit élevé, il se souciera aussi peu de sa demeure terrestre que de son corps. Les Esprits qui hantent certains lieux n’ont souvent d’autre raison de le faire qu’un simple caprice, à moins qu’ils n’y soient attirés par la sympathie que certaines personnes leur inspirent.

a) Peuvent-ils s'établir dans un tel lieu dans le but de protéger une personne, ou leur propre famille ?

« Certainement, si ce sont de bons Esprits ; cependant, dans ce cas, ils ne manifestent jamais leur présence par des moyens désagréables.

11ème. Y a-t-il quelque chose de réel dans l’histoire de la Dame Blanche ?

« Un simple récit, extrait de mille faits vrais. »

12ème. Est-il rationnel de craindre les lieux hantés par les Esprits ?

"Non. Les Esprits qui fréquentent certains lieux, y causant des désordres, veulent plutôt s'amuser aux dépens de la crédulité et des fauteuils des hommes, que leur nuire. En effet, vous devez vous rappeler qu'il y a des Esprits partout et que, où que vous soyez, vous les aurez à vos côtés, même dans les pièces les plus paisibles. Presque toujours, ils ne hantent que certaines maisons, car ils y trouvent l’occasion d’y manifester leur présence.

13ème. Y aura-t-il des moyens de les expulser ?

"Il y a; Mais ce qu’ils font souvent pour cela les attire au lieu de les repousser. La meilleure façon d’expulser les mauvais Esprits est d’en attirer les bons. Attirez donc les bons Esprits en faisant tout le bien que vous pouvez, et les mauvais disparaîtront, puisque le bien et le mal sont incompatibles. Soyez toujours bon et vous n’aurez que de bons Esprits avec vous.

a) Il existe cependant des gens très gentils qui vivent avec les méfaits des mauvais Esprits. Pourquoi?

« Si ces gens sont vraiment bons, cela leur sert peut-être de preuve, pour exercer leur patience et les encourager à devenir encore meilleurs. Sachez cependant que ce ne sont pas ceux qui parlent continuellement des vertus qui les possèdent le plus. Celui qui possède de vraies qualités les ignore presque toujours ou n’en parle jamais.

14ème. Que penser de l’efficacité des exorcismes pour chasser les mauvais esprits des lieux hantés ?

« Avez-vous eu l'occasion de vérifier l'efficacité de ce procédé ? N'avez-vous pas vu, au contraire, les troubles redoubler d'intensité, après les cérémonies d'exorcisme ? C'est juste que les Esprits qui les provoquent aiment se laisser envahir par le diable.

« De plus, ceux qui ne se présentent pas avec des intentions malveillantes peuvent manifester leur présence par le bruit et même en devenant visibles, mais ils ne commettent jamais de désordre ou de nuisance. Ce sont souvent des Esprits souffrants, dont vous pouvez soulager les souffrances en priant pour eux. D'autres fois, ce sont même des Esprits bienveillants, qui veulent prouver qu'ils sont avec vous, ou plutôt des Esprits frivoles qui jouent. Comme ceux qui dérangent les autres sont presque toujours des Esprits qui s'amusent, le mieux que fassent ceux qui se trouvent persécutés, c'est de rire de ce qui leur arrive. Les perturbateurs se fatiguent et découvrent qu’ils ne peuvent ni avoir peur ni s’impatienter. (Voir chapitre V ci-dessus : Sur les manifestations spontanées.)

Il résulte des explications ci-dessus qu'il existe des Esprits qui s'attachent à certains lieux, préférant y rester, sans pour autant avoir besoin de manifester leur présence par des effets sensibles. N'importe quel endroit peut être la demeure obligatoire ou préférée d'un Esprit, aussi mauvais soit-il, sans qu'aucune manifestation n'ait jamais lieu. Ceux qui s'attachent à certains lieux ou à certaines choses matérielles ne sont jamais des Esprits supérieurs. Cependant, même s’ils n’appartiennent pas à cette catégorie, il se peut qu’ils ne soient pas mauvais et qu’ils n’aient pas de mauvaises intentions. Souvent, ils sont encore plus utiles que les commensaux nuisibles, car, tant qu’ils s’intéressent aux gens, ils peuvent les protéger.

• Voir Revue Spirite, de février 1860 : « Histoire d'un damné ».

Une question qui me vient toujours à l’esprit, et je crois qu’elle vient à l’esprit de beaucoup, est : que faire face aux ennemis du Spiritisme ? Devons-nous les dénoncer ou cela serait-il contraire à la charité ?

Plusieurs nous recommandent de continuer notre chemin, en faisant notre part, sans même mentionner ces individus. Certes, passer un temps précieux à réfuter ou à critiquer les ennemis de la doctrine spirite, ce serait passer un temps précieux dans une guerre sans fin. Non, je ne pense pas que cela soit utile. Cependant, je pense d’un autre côté : qu’en est-il de ceux qui les entendent ?

Qui sont les ennemis du Spiritisme

Il faut ici faire une distinction importante : le Spiritisme a ses ennemis déclarés, mais il les a aussi dans ses rangs. Les premiers sont ceux qui critiquent ouvertement la doctrine spirite et, presque toujours sans même savoir de quoi ils parlent, l'attaquent de toutes parts. Voici les pas moins dangereux. Le deuxième type d'ennemis sont ceux qui se disent spirites, étudient la surface de la Doctrine, mais, volontairement ou non, l'attaquent de l'intérieur en diffusant les idées les plus fausses, nées de l'acceptation aveugle des communications spirites. Ce sont les ennemis les plus redoutables, et le Spiritisme les compte parmi les incarnés et les désincarnés.

Il sera très difficile et peu judicieux de juger sommairement les intentions des autres. Dans certains cas, ils peuvent être tout à fait apparents et même déclarés ; dans d'autres, ils peuvent même être bons, mais, comme l'individu est enclin à l'orgueil et à la vanité, entre autres imperfections, ils deviennent nuls ou même nuisibles à cause des effets qu'ils produisent. Même ici, nous avons un autre problème, car ces effets ne sont souvent pas directement perceptibles, mais sont construits par une série de facteurs, au fil du temps, idée après idée, provenant toujours de l'acceptation aveugle des opinions isolées d'Esprits incarnés et désincarnés.

Une façon très simple de voir ce que je dis, pour le spiritualiste qui étudie les œuvres de Kardec, est de faire une recherche sur « Spiritisme » sur YouTube et vous trouverez très facilement de grandes chaînes qui, prétendant parler du Spiritisme, enseignent et soutiennent l'absurde et idées nuisibles au Spiritisme, parmi quelques succès. La plupart du temps, ils ne sont pas ennemis du Spiritisme et veulent même faire le bien, mais, en raison de leur résistance à étudier la science qu'ils prétendent embrasser, ils servent à propager des idées contraires à la Doctrine.. Voici comment nous percevons des chaînes comme “Spiritisme racine“ Pendant un certain temps, la plus grande chaîne brésilienne se prétendant “ spirite ” affirmait et enseignait, entre autres erreurs, que les esprits ne s'incarnent que pour expier, ce qui, selon elle, consisterait à payer des dettes – une distorsion doctrinale complète qui entraîne divers effets négatifs, comme je l'ai démontré. » dans cet article. Eduardo Sabbag, propriétaire de cette chaîne, a récemment fait des apparitions sur la chaîne Plateforme de prière de la maison, où le principal “ orateur ”, soi-disant en transe, prétend être la réincarnation d'Allan Kardec et se compare à plusieurs reprises à Jésus, avant d'aborder des sujets liés à l'ufologie et... idées ramatissistes, soutenu et diffusé notamment par le médium Hercílio Maes. Il a également participé au Chaîne Spirite, de Luiz Fernando Amaral (qui se présente comme un « professeur » sur cette chaîne) qui, parmi quelques succès (quand Kardec reprend) commet plusieurs erreurs, en partant de l'acceptation aveugle des communications des Esprits, principalement données à travers les romans.

Toutes ces erreurs seraient facilement évitées en étudiant la Revista Espírita et d’autres ouvrages de Kardec.

C'est ici que se trouve la plus grande difficulté qui tourmente actuellement le Spiritisme et cache la doctrine sous une épaisse couche d'idées fausses : lorsque les gens, soi-disant spirites, oublient (ou refusent d'étudier) les ouvrages de Kardec et passent par là pour admettre des « nouvelles » qui sont nés de méthode scientifique indispensable. Nous avons abordé ce problème à plusieurs reprises, comme on peut le voir dans les articles “Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits" et "Doit-on publier tout ce que disent les Esprits ?”Les plus intéressants.».

Les Esprits liés au mal, ennemis du Spiritisme, utilisent des individus qui n'étudient pas la science spirite et qui acceptent et publient tout, pour entraver l'avancement de cette doctrine dont la philosophie a le potentiel de transformer le monde. A cause de la vanité de se croire pleins de sagesse, parce que, invariablement, ils se croient entourés uniquement d'Esprits de la plus haute évolution, ils servent à mystifier les Esprits.

Alors, que faire s’ils ne veulent pas étudier ? Que faire s'ils répondent avec résistance et brutalité lorsque nous leur faisons remarquer que ce qu'ils révèlent n'est pas conforme au Spiritisme ?

Nous ne pouvons certainement pas les contraindre à une compréhension qu'ils ne veulent pas acquérir, et il appartiendra au temps et à la punition offerte par leur propre conscience de payer pour le mal qu'ils ont fait en détournant ou en retardant beaucoup de leurs idées et de leur résistance. à étudier. Malheureusement, ces personnes trouvent dans les médias numériques un moyen de contrôler leurs idéologies, simplement en supprimant les commentaires ou en bloquant les utilisateurs qui ne sont pas d'accord avec elles.

Ce sont d'excellentes chaînes. Ils comptent des centaines de milliers de followers. Il y a certainement parmi eux un grand nombre de gens qui veulent juste croire et qui ne font pas d'effort pour raisonner, peut-être même par manque de connaissances (qu'ils pourraient contribuer à réduire). Mais tôt ou tard, leur conscience s’éveillera et ils commenceront alors à chercher des réponses.

Je pense que le mieux que nous puissions faire est de produire du matériel pointant vers une véritable compréhension doctrinale. De cette façon, nous pouvons donner aux gens la possibilité de rechercher un certain sujet, ou même par ces canaux, de trouver du contenu issu de la science spirite. Apprenons à démontrer nos erreurs, sans tomber dans une erreur plus grande, qui serait de porter les accusations désobligeantes à un niveau personnel. Nous pouvons en désaccord et souligner l'erreur dans leurs idées, comme Kardec l'a fait, basé sur le Spiritisme pour cela, comme le recommande Kardec dans la Revue Spirite de 1863 :

« C'est ainsi que procèdent les détracteurs du Spiritisme : par leurs calomnies, ils montrent les faiblesses de leur propre cause et la discréditent, montrant à quelles extrêmes regrettables ils sont forcés de recourir pour la soutenir. Quel poids peut avoir une opinion fondée sur des erreurs manifestes ? De deux : soit les erreurs sont volontaires et alors la mauvaise foi se voit ; soit ils sont involontaires et l'auteur prouve leur inconséquence en parlant de ce qu'il ne connaît pas. Dans un cas comme dans l’autre, vous perdez votre droit à la confiance.

Le Spiritisme n'est pas une œuvre qui marche dans l'ombre. Il est connu; ses principes sont formulés de manière claire, précise et sans ambiguïté. La calomnie ne pouvait donc pas l’atteindre. Pour la convaincre de l'imposture, dites simplement : lisez et voyez. Sans aucun doute, il est utile de le démystifier. Mais il faut le faire dans le calme, sans amertume ni récrimination, en se limitant à opposer, sans paroles superflues, ce qui est à ce qui n'est pas. Laissez la colère et les insultes à vos adversaires, et gardez pour vous le rôle de la vraie force : celui de la dignité et de la modération.."”

Revue Spirite, mars 1863. C'est moi qui souligne.

Alors ne perdons pas de temps en attaques personnelles. Bien entendu, ces personnes se victimiseront, dans le but de manipuler leur public cible. fidèle. Ne faisons pas la même erreur. Agissons comme un bon chercheur, un bon scientifique, qui discute des faits et des preuves, et non des opinions, et encore moins des personnes qui les émettent. C'est ce que Kardec a toujours fait.

« Vous devrez lutter non seulement contre les orgueilleux, les égoïstes, les matérialistes et tous ces malheureux qui sont imprégnés de l'esprit du siècle, mais aussi et surtout contre la cohue des Esprits trompeurs qui, trouvant parmi vous un rare rassemblement de médiums, car sous ce rapport vous êtes les plus heureux, viendront bientôt vous assaillir, les uns avec des dissertations savamment combinées, dans lesquelles, grâce à de pieuses tirades, ils insinuera l'hérésie ou un principe dissolvant; d'autres avec des communications ouvertement hostiles aux enseignements donnés par les vrais missionnaires de l'Esprit de Vérité. Oh! Croyez-moi, n'ayez pas peur de démasquer les imposteurs qui, nouveaux Tartuffe, s'introduiraient parmi vous sous couvert de religion.

Esprit d'Eraste, Revue Spirite de 1861. C'est moi qui souligne.