Dans le Mouvement Spirite moderne, considérablement éloigné du Spiritisme, règne l’idée insistante, presque imposante, de procéder à une réforme intime. Le besoin de suivre l'Évangile, en utilisant à cet effet les célèbres réunions de lecture familiale de l'Évangile selon le Spiritisme, qui recommandent presque toujours d'ouvrir au hasard un livre qui devrait être étudié comme les autres œuvres d'Allan Kardec.

Je ne serais pas assez fou pour dire que la réforme morale et les enseignements moraux de Jésus ne sont pas importants. Bien au contraire : il y a de nombreuses et non rares occasions où Kardec ou les Esprits parlent de l'importante réforme morale apportée par le Spiritisme, doctrine capable de, en raisonnant, incitent les êtres humains à prendre de meilleures résolutions. Non, ce n'est pas le problème.

Ce que je veux souligner, c'est qu'il existe une idée fausse qui règne dans le Mouvement, parmi tant d'autres : que la Terre, étant une planète de preuves et expiations, ne recevez que des Esprits dans les expiations, c'est-à-dire des Esprits avec inclinaisons passé. Ce n’est pas vrai, comme je le démontrerai ci-dessous.

Preuves

Preuves sont toutes les difficultés auxquelles nous sommes confrontés dans la vie, et cela ne sont pas toujours le résultat de nos choix. Nous pouvons, par exemple, vivre dans une ville où, à un moment donné, un barrage voisin éclate, provoquant une inondation et emportant notre maison ou nos vies. C’est une épreuve que nous ne voulions pas, mais que nous passerons, car elle fait partie des lois de la matière. Nous pouvons également passer des années à recevoir un médicament qui nous provoque des effets indésirables et détruit notre santé. C’est aussi une preuve, comme le serait l’éruption d’un volcan endormi, à proximité de chez nous. Cela fait partie.

Parfois, cependant, nous traversons des épreuves qui résultat de nos choix. Ici encore, parfois le résultat est indirect ou involontaire : nous pouvons choisir de réaliser un acte qui donne des résultats indésirables, nous provoquant une épreuve.

Mais il existe des épreuves qui sont directement le résultat de nos choix passés, en tant qu'Esprits. Regrettant une déviation morale, nous choisissons un certain type de tests et d'opportunités qui nous donneront la chance de faire face et de corriger cet écart. Ici, le terme de « Réforme intime » conviendrait, selon l’entendement du Spiritisme. Et voici la clé du problème : tout le monde n’a pas développé d’imperfections dans le passé, et tout le monde, au moment où nous vivons, ne connaît pas d’expiation.

121. Pourquoi certains Esprits suivent-ils le chemin du bien et d’autres celui du mal ?

« N’ont-ils pas le libre arbitre ? Dieu n'a pas créé les mauvais esprits ; Il les créa simples et ignorants, c'est-à-dire ayant autant d'aptitudes au bien qu'au mal. Ceux qui sont mauvais le sont devenus de leur plein gré.

Le livre des esprits

imperfections

Imperfection, d'après ce que l'on peut déduire de l'étude du Spiritisme, c'est tout ce qui naît du libre exercice de la volonté dans la répétition d'une erreur, créant une imperfection qui nécessitera une expiation.

Nous sommes tous créés simples et ignorants, ayant tous les mêmes opportunités de suivre le chemin à suivre. Tout le monde sur ce chemin fera des erreurs, car il est impossible de ne pas commettre d’erreurs quand on est ignorant. Combien de fois faisons-nous des erreurs en essayant de bien faire les choses ? Cependant, tout le monde ne s'accroche pas aux erreurs, développant des imperfections. Certains apprennent de leurs erreurs et les surmontent rapidement.

133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

Notons que Kardec a compris, interrogé et n'a pas été démenti : il y a ceux qui ont toujours suivi le chemin du bien, ce qui ne veut pas dire qu'ils n'ont pas fait d'erreurs, mais juste qu'ils n'ont pas tenu à l'erreur.

Vous doutez de ce que je dis ? C'est bien, ça veut dire que tu raisonnes. Mais, pour bien raisonner, il faut s’appuyer sur quelque chose. Je vous propose donc de lire les questions 114 à 127 du Livre des Esprits, en plus de celle-ci. Je ne sors pas tout ça de ma tête non plus, comme je le souligne ici.

Échelle spirite

Par ailleurs, notons que l'échelle spirite (100 à 113), qui n'était qu'un schéma classificatoire proposé par Kardec, dit ce qui suit à propos des Esprits imparfaits :

« 101. Caractéristiques générales. – Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. L’ignorance, l’orgueil, l’égoïsme et toutes les passions qui en découlent.

Ignorance, certainement, puisqu'il n'est pas possible de connaître la loi divine, en réalité, et de continuer à pratiquer le mal. Ce serait rétrograder, ce que l’Esprit ne fait pas. Mais notez qu’à côté de cela, il y a l'orgueil, l'égoïsme et toutes les passions qui en découlent – les imperfections développées par l’attachement à ce qui satisfait les désirs matérialistes.

Algo mais a destacar: note que Kardec classifica a primeira classe como “Primeira ordem – Espíritos puros”, e não como “Espíritos perfeitos”. Kardec não aborda uma “dualidade” entre Espíritos perfeitos e imperfeitos. E vimos, acima, que um Espírito il peut, ao que tudo indica, ocupar a segunda classe desde o início – e, se você discordar, por favor, vamos dialogar.

Expiation

L'expiation est quelque chose qui est bien défini au Ciel et en Enfer, dans son édition intacte, trouvé chez Editora FEAL. Kardec a défini, à la suite de longues années d'études, que c'est l'effort libre et conscient de l'Esprit qui cherche honnêtement à réparer un détour qu'il a fait :

8º) A duração do castigo está subordinada ao aperfeiçoamento do espírito culpado. Nenhuma condenação por um tempo determinado é pronunciada contra ele. O que Deus exige para pôr fim aos sofrimentos é o arrependimento, a expiação e a reparação – em resumo: um aperfeiçoamento sério, efetivo, assim como um retorno sincero ao bem ((Didaticamente, podemos interpretar expiação como o aperfeiçoamento sério e efetivo, e reparação como um retorno sincero ao bem. No item 23, Kardec define arrependimento como ‘fato da livre vontade do homem’. Ou seja, o espírito imperfeito primeiro conscientiza-se e escolhe superar sua condição, faz então a escolha das provas como expiação, objetivando seu aperfeiçoamento, retornando assim ao bem, conquistando a felicidade ao desenvolver as faculdades de sua alma. (N. do E.) )).

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.

Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus.

Assim se acha confirmada esta expressão: Eu não quero a morte do pecador, mas que ele viva, e eu o acusarei ATÉ QUE ELE SE ARREPENDA ((Se o ímpio faz penitência de todos os pecados que cometeu, se ele guarda todos meus preceitos e age segundo a equidade e a justiça, ele certamente viverá e não morrerá – Eu não me lembrarei mais das iniquidades que ele tenha cometido; ele viverá nas obras de justiça que terá feito – Quero eu a morte do ímpio, diz o Senhor Deus? E não quero antes que ele se converta, retire-se do mau caminho e viva? (Ez, 18:21-23; 23:11.) (N. do A.) )).

Paradis et Enfer, éditeur FEAL

Monde d'épreuves et d'expiations

On peut facilement vérifier, enfin, que la Terre, étant un monde d'épreuves et d'expiations, n'est ni un monde d'épreuves seules, ni un monde d'expiations seules. Cela vient de l'un et de l'autre. Il y a donc des Esprits incarnés qui ont choisi les expiations et d’autres qui ne l’ont pas fait. Ils passent simplement des tests, qui sont toutes des difficultés qui nous offrent une chance d'apprendre et de progresser.

Qui sont donc ceux qui subissent l’expiation ? Peut-on les pointer du doigt et les classer ? « Celui-ci est bon, c'est juste un test » ; "ah, celui là-bas est méchant, égoïste, c'est une expiation". Je ne prends pas de risque. Mais en fait, il y a quelque chose de logique à retenir de là : un Esprit incarné peut être, tout de suite, développant une imperfection, un attachement, quelque chose que je n'avais pas auparavant. Peut-être qu’avant, j’étais sans attachements. Ce n’est donc pas une expiation, mais ça expiera.

C’est la fonction d’une planète comme la nôtre : offrir, au contact de la matière brute, les conditions permettant à chacun de s’affiner.

Un Esprit peut être dans le domaine d'évolution dans lequel la Terre lui donne des conditions d'apprentissage, sans qu'il ait de regrets moraux auxquels il doive faire face.

Réforme intime ou Réforme morale

Le Spiritisme offre un puissant subside, un puissant levier pour la réforme morale de notre monde, qui se trouve dans une situation certes regrettable. Au niveau individuel, nous devons nous demander : manquons-nous tout d'une réforme ? Ou avons-nous simplement besoin d’apprendre ? C’est une question à laquelle seul chacun, avec sa conscience, peut répondre.

Le fait est qu'il faut Prudent en adoptant aveuglément certaines idées. Croire que tous ceux qui sont nés ici expient quelque chose, que tout ce que nous traversons est une expiation et, pire encore, que l'expiation consiste à payer les dettes passées par une sorte de punition, nous conduit à des résultats négatifs dans la façon dont nous agissons envers la vie et les autres.

Résultats négatifs de la croyance au karma

1. Culpabilité et autocensure : Les personnes qui croient cela peuvent porter un fardeau de culpabilité constante, croyant qu’elles paient pour les erreurs passées. Cela peut conduire à l’autocensure et à une vie pleine de restrictions, avec la peur de commettre de nouvelles erreurs.
2. Découragement: La croyance que la vie actuelle est une punition pour des actions passées peut décourager les gens de poursuivre leurs objectifs et leurs rêves, car ils peuvent croire qu’ils ne méritent pas le succès ou le bonheur.
3. Manque d'empathie: L’idée selon laquelle la souffrance des autres est le résultat de dettes karmiques peut conduire à un manque d’empathie et de compassion envers ceux qui se trouvent dans des situations difficiles. Cela peut saper la solidarité et le soutien social. Malheureusement, on voit ce manque d'empathie en permanence.
4. Démission négative : Les gens peuvent se résigner aux difficultés, accepter passivement o sofrimento como um destino inevitável, em vez de buscar soluções e melhorias em suas vidas ((A resignação pode ser positiva, quando representa a aceitação realista de limitações após esgotar esforços para lidar com uma situação)).
5. Injustice: A crença no karma dessa forma pode justificar ou perpetuar desigualdades sociais e econômicas, pois as pessoas podem acreditar que aqueles que estão em posições privilegiadas merecem isso devido a ações passadas ((A compreensão original de karma liga-se à ideia de que as ações tem suas consequências. Isso enfatiza a responsabilidade pessoal pelas ações e as implicações que elas têm.)).

Bref, cette croyance peut avoir des effets négatifs sur la santé mentale, le bien-être et les relations interpersonnelles, en plus de contribuer à la perpétuation des inégalités et des injustices. Il est important de se rappeler que les croyances sur le karma varient considérablement selon les différents systèmes de croyance et cultures, et que tout le monde n’interprète pas le karma de la même manière.

Wconclusion

Peut-être que beaucoup d’entre nous ont besoin de réformes, dans le sens où nous nous sommes éloignés du bien à cause de tel ou tel attachement et que nous devons maintenant nous ramener au bien. Mais, comment changer ce que tu ne sais pas?

Il ne sert à rien de chercher une transformation vide de sens et sans fondement, mais simplement d’essayer de suivre aveuglément d’autres exemples. Il est nécessaire de comprendre ce qui est fait et pourquoi cela est fait. D'où l'importance du Spiritisme.

780. Le progrès moral accompagne-t-il toujours le progrès intellectuel ?

"Cela en découle, mais ne le suit pas toujours immédiatement.» (192-365.)

a) — Comment le progrès intellectuel peut-il engendrer le progrès moral ?

"Rendre compréhensible le bien et le mal. Depuis, mec peut choisir. Le développement du libre arbitre accompagne celui de l’intelligence et accroît la responsabilité des actes. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

De plus, l’idée selon laquelle nous expions tous les écarts passés conduit à une pression externe pour nous corriger de choses que nous ne comprenons même pas. Il s’agirait d’une correction artificielle, non durable et qui nous entraîne sur un chemin compliqué : si le changement ne se construit pas sur une réelle compréhension, de manière progressive, nous nous imposons un pas plus grand que nos jambes. Lorsque nous essayons de franchir le pas et donc de tomber, nous pensons que nous ne sommes pas assez forts et abandonnons complètement nos tentatives.

Infelizmente, muitos ainda acrescentam aí a falsa ideia de que essa vida seria a mais importante de todas e que, se não nos corrigirmos, estaríamos fadados a sermos o joio, “exilados” do Planeta Terra – outra falsa ideia, nascida inicialmente do livro “Exilados de Capela”, que n'est pas doctrinal.

Oui : chacun doit s’observer et essayer de se corriger dans ce qu’il comprend avoir fait de mal. Mais cela ne se fait pas sous la pression, ni en suivant aveuglément quelque chose. Il faut comprendre et le changement doit se faire étape par étape. On ne construit pas un bâtiment de haut en bas.

Le chemin du bien

L'individu qui cherche le chemin du bien, se regarde et s'analyse. Jugez-vous, en observant les erreurs et les réussites. Évaluez les points que vous pouvez améliorer et ceux que vous pouvez corriger, si vous pensez qu'il y a quelque chose à corriger. Bien plus : pour poursuivre le bien, il faut faire le bien, et la connaissance du Spiritisme permet à ce processus de mieux réussir, car le vrai bien est utile et, pour être utile, il faut savoir ce qu'on dit et ce qu'on fait.

Beaucoup, faute de connaissances doctrinales (œuvres de Kardec), sont de peu d'utilité. S'ils donnent des bols de soupe, qui satisfont momentanément la faim de l'estomac (quelque chose d'important et de vénérable, bien sûr), ils ne satisfont pas la faim de compréhension et de connaissance, qui élève définitivement l'Esprit vers de nouveaux sommets et peut même lui offrir de nouvelles perspectives d'avenir. faire face à cette situation et en sortir.

Certains, en livrant le pain, croient et disent que celui qui souffre de maux matériels les traverse parce que mériter. Oui, j'ai entendu des spiritualistes dire que. C'est souvent le résultat d'une réforme intime artificielle, qui tend à ne regarder que soi-même, sans rechercher la connaissance, en oubliant qu'il faut être vraiment utile aux autres.

Des personnes âgées, des enfants et des bébés sont assassinés ou capturés par le groupe terroriste Hamas, qui génère actuellement une guerre entre Israël et la Palestine. Et que dira le Spiritisme ? Pourquoi Dieu permet-il une telle chose ? Ces personnes seraient-elles en train de rembourser les dettes de leurs vies antérieures en souffrant ?

Étonnamment : il y a des juges de service qui veulent dire que le massacre de jeunes lors de la rave était lié à une punition divine, pour avoir organisé une fête, soi-disant avec de la drogue, en « Terre Sainte ». Un complet est un non-sens diabolique !!

Encore une fois, nous devons nous rappeler : parler selon le Spiritisme, il faut chercher ce qui existe développé par le méthode scientifique nécessaire, quelque chose qui, à ce jour, a été fait juste par Kardec. Et voici un conseil en or :

Si quelqu'un prétend parler de spiritisme, mais affirme que les victimes de calamités ou de crimes “ paient ” des dettes de vies antérieures, ou que c'est un effet de “karma", ou qui remboursent les dettes de vies antérieures, arrêtez de les suivre et allez chercher ce que dit la science spirite. Nous affirmons ici avec insistance : ce n'est pas du Spiritisme ! Le Spiritisme se retrouve dans les ouvrages recommandés en fin de texte.

Le Spiritisme ne parle pas de karma, ni de paiement des dettes pour l'incarnation.

C'est une lutte sans fin, et chaque fois que survient un événement critique qui ébranle la population, il faut revenir sur le même sujet, au nom du vrai Spiritisme. Aujourd’hui, c’est la guerre en Israël. L'année dernière, c'était les attentats terroristes aux écoles brésiliennes. Avant, une catastrophe climatique ou un cataclysme comme celui qui a miné Petrópolis ou le triste accident avec l'équipe de Chapecoense. Et il apparaît toujours des individus frivoles, qui n'ont jamais étudié le Spiritisme, disant des choses vraiment absurdes qui ne correspondent pas à la doctrine spirite ou prétendant avoir reçu des psychographes des victimes, déclarant qu'ils étaient de « mauvais soldats qui ont commis des cruautés dans le passé » (sic ! ).

Nous sommes obligés de faire notre part, en nous rappelant que nous vivons dans une matière dense, soumis aux lois de la matière et aussi aux décisions pénales d'autrui, qui ne peut jamais, jamais, en aucune circonstance, servir à “ régler des dettes contractées dans des vies antérieures ”.”!

A lire aussi : Faut-il dénoncer les ennemis du Spiritisme ?

Outre les épreuves imposées par les choix d'autrui ou par la force de la nature, ou même celles qui résultent des actions actuelles de l'individu lui-même, il existe aussi des types d'épreuves que l'Esprit a peut-être choisi de traverser, mais pas de « payer » pour n'importe quoi :

• L’Esprit peut choisir des épreuves simplement pour apprendre et progresser.
• Vous pouvez aussi choisir certains tests car vous comprenez que vous avez surmonté une certaine imperfection, choisir puis traversez des défis et des opportunités en vue de lâcher prise sur cette imperfection qui vous fait souffrir.

Cela apparaît dans édition originale et intacte du Paradis et de l'Enfer, chez l'éditeur FEAL.

Dieu ne se venge pas!

Le livre des esprits

En parlant des fléaux destructeurs, nous pouvons également appliquer une partie de notre compréhension à ces événements :

738.

Le) - Mais les bons comme les méchants succombent à ces fléaux. Est-ce que ce sera juste ?

« Durant la vie, l'homme rapporte tout à son corps ; cependant, il pense différemment après sa mort. Or, comme nous l'avons dit, la vie du corps est très petite. Un siècle dans votre monde n'est rien de plus que un éclair dans l'éternité. Ainsi, les souffrances de quelques jours ou de quelques mois, dont vous vous plaignez tant, ne sont rien. Ils représentent un enseignement qui vous est donné et qui vous servira dans le futur. Les esprits, qui préexistent à tout et survivent à tout, forment le monde réel (85). Ce sont les enfants de Dieu et l'objet de toutes leurs sollicitudes. Les corps ne sont que des déguisements avec lesquels ils apparaissent dans le monde. A l'occasion des grandes calamités qui déciment les hommes, le spectacle s'apparente à celui d'une armée dont les soldats, pendant la guerre, voient leurs uniformes endommagés, déchirés ou perdus. Le général se soucie plus de ses soldats que de leurs uniformes.»

B) - Mais cela ne veut pas dire qu’ils ne sont plus victimes de ces fléaux.

« Si vous considériez la vie pour ce qu'elle est, et combien peu elle représente par rapport à l'infini, vous lui accorderiez moins d'importance. Dans une autre vie, ces victimes trouveront une large compensation à leurs souffrances, si elles savent les supporter sans murmurer.

Le livre des esprits

Le Spiritisme, loin de parler de karma et de payer des dettes, démontre le contraire!

Nous recommandons également la prudence avec ces théories qui sont des événements liés à la transition planétaire, car ce sont des théories qui ne trouvent pas de support dans le Spiritisme.

Revenons à Kardec. Est important. Assez d'avis. Le Spiritisme est une science ! Si davantage de personnes défendaient la Doctrine, d’autres auraient plus de chances de trouver un bon contenu, et non un contenu basé sur de fausses idées.

Il convient de rappeler ce qui apparaît dans Le Livre des Esprits sur les guerres :

742. Qu’est-ce qui pousse l’homme à la guerre ?

« La prédominance de la nature animale sur la nature spirituelle et le débordement des passions. Dans l'état de barbarie, les peuples ne connaissent qu'un droit : celui du plus fort. C'est pourquoi, pour ces peuples, la guerre est un état normal. A mesure que l'homme progresse, la guerre devient moins fréquente, parce qu'il en évite les causes. Et quand cela devient nécessaire, il sait le faire avec humanité.

743. De la face de la terre, la guerre disparaîtra-t-elle un jour ?

« Oui, quand les hommes comprennent la justice et pratiquent la loi de Dieu. A cette époque, tous les peuples seront frères.

744. Que visait la Providence, rendant la guerre nécessaire ?

"Liberté et Progrès."

Le) - Si la guerre doit avoir pour effet l'avènement de la liberté, comment peut-elle souvent viser et aboutir à l'assujettissement ?

« Assujettissement temporaire, pour presse peuples, afin de les faire progresser plus rapidement.

745. Que penser de celui qui attise la guerre pour son propre profit ?

"C'est le grand coupable et de nombreuses actions Il lui faudra de nombreuses incarnations pour expier tous les meurtres qu'il a commis, car il devra répondre de la mort de tous les hommes qu'il a tués pour satisfaire son ambition. (Cela signifie que lorsque cet esprit prendra conscience du mal qu'il a causé, sa conscience l'accusera d'avoir atteint le comble de ses imperfections. C'est pourquoi de nombreuses incarnations sont nécessaires à son expiation, au cours desquelles il choisira des épreuves susceptibles de l'aider à…) sauvez-vous de ses déviations. Cela ne signifie pas qu'il devra se réincarner avec chacune de ses victimes, d'autant plus que la plupart d'entre elles n'y pensent pas et poursuivent leur chemin d'évolution (Nos notes).”

Le livre des esprits

Nos condoléances aux victimes de cette triste guerre entre Israël et la Palestine. Prions pour que ces Esprits ne s'attachent pas au mal des autres et puissent avancer. C'est là un des meilleurs effets du Spiritisme, qu'ils ignoraient probablement malheureusement.

Curiosités

Kardec a réalisé à plusieurs reprises des évocations d'Esprits tués dans les guerres, du simple soldat à l'officier. Nous avons par exemple :

• Un officier supérieur tué à Magenta
• Matérialité d'outre-tombe : le Zuavo de Magenta
• L'esprit d'un soldat tué à la guerre : le batteur de la Bérésina

« Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », est une œuvre de Chico Xavier, attribuée à l'Esprit d'Humberto de Campos Veras. Œuvre très étrange, elle introduit un série d'idées contraires au Spiritisme, tournant principalement autour du rôle du supposé Esprit d’Ismaël, que beaucoup considèrent comme le « protecteur spirituel du Brésil », mais qui, en réalité, n’est rien de plus qu’un autre ennemi du Spiritisme – peut-être le plus grand d’entre eux. Depuis longtemps, cet Esprit a répandu de fausses idées parmi ceux qui les acceptent aveuglément et a ainsi causé d'énormes torts et retards dans la propagation du Spiritisme dans votre réalité. A Roustaing, il a trouvé l'ouvrier du mauvais chemin.

L’extrait suivant est tiré du livre «Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec», et met en évidence la preuve que cet ouvrage a probablement été falsifié par la Fédération Spirite Brésilienne :

[…] Julio Abreu Filho, premier traducteur des 12 volumes de la Revue Spirite, a dénoncé cela exactement un an avant la parution de « Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », le livre Crônicas de Além-Túmulo, également psychographié par Chico Xavier et signé par Humberto de Campos lui-même, avait été publié, et dans les pages duquel on peut trouver un message similaire dans lequel seuls Kardec, Denis, Delanne et Flammarion sont mentionnés, et nulle part Roustaing n'est mentionné. Compte tenu du rapport faisant état d'un éventuel interpolation, qui pourrait être résolu très facilement en montrant les originaux du livre en question, La FEB a indiqué avoir ordonné son incinération. Le fait est similaire à la plainte de Berthe Froppo au XIXe siècle, selon laquelle Leymarie avait brûlé de nombreux documents des archives de Kardec.

Ah! combien cette Doctrine a besoin de défenseurs, qui, bien qu'elle vienne des Esprits et soit immortelle, dépend de l'œuvre humaine pour être reprise et développée de la manière nécessaire, car, malheureusement, les mauvais Esprits ont trouvé de nombreux défenseurs, prêts à écoutez-les aveuglément. .

Spirites : en avant !

« Le Spiritisme dans les Prisons » est un article initialement publié par Allan Kardec dans la Revista Espírita de février 1864, et raconte l'histoire d'un criminel qui, ayant découvert le Spiritisme dans sa réalité, s'est transformé et a même commencé à pratiquer la médiumnité en prison – ce qui est inconcevable. pour le mouvement spirite moderne, qui proclame qu'il ne doit être pratiqué qu'au sein des centres spirites, qu'est-ce qui est faux.

Je laisse l'article dans son intégralité à votre lecture :

Le spiritisme dans les prisons

Dans la Revue de novembre 1863, nous publiions une lettre d'un forçat détenu dans un pénitencier, comme preuve de l'influence moralisatrice du Spiritisme. La lettre transcrite ci-dessous, provenant d'un condamné dans une autre prison, est un exemple de cette puissante influence. Elle date du 27 décembre 1863. Nous la transcrivons textuellement, en termes de style. Nous corrigeons uniquement les fautes d'orthographe.

"Monsieur,

« Il y a quelques jours, quand on m'a parlé pour la première fois du Spiritisme et de la révélation d'outre-tombe, j'ai ri et j'ai dit que ce n'était pas possible. J'ai parlé comme une personne ignorante, ce que je suis. Quelques jours plus tard, ils eurent la bonté de me confier, dans l'horrible situation où je me trouve maintenant, votre bon et excellent Livre des Esprits. Au début, j'ai lu quelques pages avec incrédulité, ne voulant pas, ou plutôt ne croyant pas, en cette science. Finalement, petit à petit et sans m'en rendre compte, je me suis pris d'affection pour lui ; puis je l'ai pris au sérieux ; Ensuite, j'ai relu votre livre une seconde fois, mais alors avec un esprit différent, c'est-à-dire avec calme et avec tout le peu d'intelligence que Dieu m'a donné.

« J’ai alors senti le réveil de cette vieille foi que ma mère avait placée dans mon cœur et qui dormait depuis longtemps. J'éprouvais le désir de m'éclairer sur le Spiritisme.

A partir de ce moment, j'ai eu une pensée très déterminée, celle de prendre conscience, d'apprendre, de voir puis de juger. Je me suis mis au travail avec toute la croyance qu'on peut et qu'on doit avoir en Dieu et en sa puissance. Je voulais voir la vérité.

J'ai prié avec ferveur et j'ai commencé les expériences.

« Les premiers étaient nuls, sans aucun résultat, mais je ne me suis pas découragé. J'ai persévéré dans mes expériences et, ma parole, j'ai redoublé mes prières, qui n'étaient peut-être pas assez ferventes, et je me suis plongé dans l'œuvre avec toute la conviction d'une âme croyante et en attente.

« Au bout de quelques nuits, comme je ne peux faire les expériences que la nuit, j'ai ressenti, pendant une dizaine de minutes, un tremblement au bout des doigts et une légère sensation dans mon bras, comme si j'avais senti couler un petit filet d'eau tiède, qui s'est arrêté au poisson. J'étais alors bien recueilli, tout attentif et plein de foi. Mon crayon dessinait quelques traits parfaitement lisibles, mais pas assez corrects pour m'empêcher de croire que j'étais sous le poids d'une hallucination. J'ai ensuite attendu patiemment la nuit suivante pour recommencer les expériences, et cette fois j'ai remercié Dieu de tout mon cœur, car j'avais obtenu plus que ce que j'osais espérer.

« Depuis lors, tous les deux soirs, je suis reçu par les Esprits qui veulent bien répondre à mon appel et, en moins de dix minutes, ils répondent toujours avec charité. J'écris une demi-page ou des pages entières que mon intelligence ne pourrait pas faire seule, car, parfois, ce sont des traités philosophiques et religieux auxquels je n'ai jamais pensé ni mis en pratique ; parce qu'il m'a dit, dès les premiers résultats : n'es-tu pas le jouet d'une hallucination ou de ta volonté ? Et la réflexion et l'examen m'ont prouvé que j'étais très loin de cette intelligence qui avait tracé ces lignes. J'ai baissé la tête, pensais-je, et je ne pouvais pas aller à l'encontre des preuves à moins d'être complètement fou.

« J'ai envoyé deux ou trois de ces communications à celui qui avait bien voulu me confier votre bon livre, afin qu'il me confirme si j'avais raison. Je viens vous demander, monsieur, vous qui êtes l'âme du Spiritisme, de bien vouloir me permettre de vous envoyer ce que j'obtiens sérieusement dans mes conversations d'outre-tombe, si toutefois vous le jugez bon. Si cela vous plaît, je vous enverrai les conversations tenues avec Verger, celui qui a blessé l'archevêque de Paris. Pour m'assurer que le manifestant était bien lui-même, j'ai évoqué Saint Louis, qui a répondu par l'affirmative, ainsi qu'un autre Esprit en qui j'ai beaucoup de confiance, etc…………… »

Les conséquences morales de ce fait peuvent être déduites d’elles-mêmes. Voilà un homme qui avait abjuré toute croyance et qui, blessé par la loi, se retrouve confondu avec les ordures de la Société. Cet homme, au milieu du marécage moral, est revenu à la foi. Il voit l'abîme dans lequel il est tombé ; il se repent ; il prie et, disons, ah ! Il prie avec plus de ferveur que beaucoup de personnes qui font preuve de dévotion. Pour ce faire, il lui suffisait de lire un livre où il trouvait des éléments de foi que sa raison pouvait admettre, qui ravivait ses espérances et lui faisait comprendre l'avenir. De plus, ce qui est remarquable, c’est qu’au début il lisait avec prudence et que son incrédulité n’était surmontée que par l’ascendant de la logique. Si de tels résultats étaient produits par une simple lecture, faite pour ainsi dire en secret, que serait-il si l'on pouvait y ajouter l'influence d'exhortations verbales !

Il est bien certain que, dans l'état d'esprit dans lequel ils se trouvent aujourd'hui, ces deux hommes (voir le fait rapporté dans le numéro de novembre dernier), non seulement n'adopteront aucun comportement répréhensible au cours de leur détention, mais entreront le monde avec la résolution d'y vivre honnêtement.

Considérant que ces deux coupables ont pu être ramenés au bien par la foi qu'ils ont trouvée dans le Spiritisme, il est évident que s'ils avaient eu cette foi auparavant, ils n'auraient pas commis le mal. La Société a donc intérêt à propager une doctrine d’un si grand pouvoir moralisateur. C'est ce que nous commençons à comprendre.

Une autre conséquence à tirer du fait rapporté, c'est que les Esprits ne sont pas retenus par les écluses, et qu'ils vont au fond des prisons prendre leurs consolations.

Il n’est donc au pouvoir de personne de les empêcher de se manifester d’une manière ou d’une autre. Si ce n’est par l’écriture, ce sera par l’écoute. Ils affrontent tous les interdits, ils se moquent de tous les interdits, ils franchissent tous les cordons sanitaires. Quelle barrière donc les ennemis du Spiritisme peuvent-ils opposer ?

À un certain endroit, il y avait un grand désert. Où que vous regardiez, vous ne voyiez que des paysages désolés avec du sable qui attaquait tout être vivant qui tentait de survivre. Ici et là, cependant, on pouvait voir de petits groupes d'éléments : c'étaient de petits villages, formés aux points les plus bas des montagnes de sable et de pierre, où, d'une manière ou d'une autre, il était possible de subsister.

Ces petits villages se maintenaient aux dépens des endroits où certaines eaux souterraines affleuraient ou où les eaux des pluies éparses s'accumulaient pendant un certain temps. Il y avait peu d'eau, un peu boueuse, et où les hommes et les animaux buvaient de l'eau. Autour de cette eau, un peu de végétation a poussé et quelque chose a été planté qui suffisait à peine à nourrir tout le monde – hommes et animaux.

Telle était la situation générale de tous ces villages. Avec le peu qu'ils savaient, transmis de génération en génération, ils cherchaient à se maintenir eux-mêmes et à maintenir le plan d'eau boueux. La vie était dure et la santé n'était pas bonne. On leur a tous appris que c'est seulement là que cela serait possible survivre, car il n'y avait que du sable et des pierres aux alentours, ainsi que d'autres groupes de situations similaires.

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De temps en temps, l'un ou l'autre, fatigués de cette situation, décidait de quitter les villages pour chercher autre chose. Ils ne se sont pas conformés à cette vie, mais sont partis sans but, sans aucune connaissance de leur environnement. Ils ne sont jamais revenus. Beaucoup sont morts dans le désert, sans possibilité de survivre. D'autres se sont retrouvés dans d'autres villages.

Dans l'un de ces villages vivait un garçon, devenu orphelin très jeune et donc élevé en commun avec d'autres personnes. Dès son plus jeune âge, instruit des traditions liées à la survie, il s'est efforcé de contribuer à la conservation de l'environnement qui lui permettait de subsister, même s'il ne se conformait pas à ce mode de vie limité. Il était curieux : il cherchait des moyens d'obtenir plus d'eau, de cultiver plus de nourriture... Mais tout était très limité et ses efforts n'allaient pas très loin avec les connaissances dont il disposait.

Un jour, alors que je me promenais aux abords du village, une forte rafale de vent pleine de sable a apporté avec elle quelque chose de différent : des pétales de fleurs et des feuilles vertes. Il les ramassa sur le sol et les analysa. Ils étaient différents de tout ce qu'ils avaient dans ce village et, en plus de cela, ils étaient très dynamiques et bien développés. Cela a éveillé sa curiosité. Il retourna rapidement à sa petite cabane, prit une gourde remplie d'eau et de nourriture et partit, sans rien dire à personne. Il se dirigea vers la direction d'où venait le vent, ne sachant pas ce qu'il trouverait.

Le garçon marchait sous un soleil intense, toujours à la recherche de signes de feuilles et de fleurs, qu'il trouvait ici et là. Parfois, je perdais presque espoir lorsque je ne trouvais aucune trace de ces éléments nulle part. Sans baisser les bras, il élargit encore un peu l'étendue de ses recherches, en essayant toujours de rester dans la bonne direction. Bientôt, il trouverait une petite feuille ou un pétale que, bien que déshydraté, il reconnaissait comme étant du même type que celui trouvé précédemment.

La nuit arriva et le garçon s'installa près d'un rocher, où il trouva un peu de chaleur pour passer la nuit. Il mangea sobrement et remarqua que sa gourde était déjà presque à moitié pleine... L'inquiétude le tourmenta pendant un certain temps, mais il s'endormit bientôt et, le lendemain, il reprit sa promenade. Cela a continué ainsi pendant encore deux jours…

Pendant un certain temps, au milieu du troisième jour, le garçon marcha dans la direction connue, mais il ne trouva plus de traces de feuilles ou de fleurs. Il marcha plus loin, élargit ses recherches, mais rien. Le désespoir commença à l'atteindre, car sa gourde ne contenait plus que de l'eau boueuse et il était déjà très loin de son origine. Il savait que revenir serait très difficile, voire impossible, car la déshydratation tourmentait déjà son corps.

C'est alors que, tombant à genoux au milieu du sable, les larmes aux yeux secs, angoissé et sans espoir, un papillon se posa sur son épaule. Étonné, il se releva. Il ne connaissait pas cet insecte au si beau vol. Quelque chose reprit possession de son être et, avec un enthousiasme renouvelé, il décida de la suivre. Il a marché quelques centaines de mètres et a rapidement remarqué d'autres papillons aux alentours. Il remarqua que le terrain commençait à changer. Çà et là, au milieu du sable qui commençait à devenir moins mou, une sorte d'herbe un peu sèche poussait et résistait. Il continua dans cette direction, et le paysage changea successivement, jusqu'à ce que des buissons plus épais commencent à apparaître et, plus loin, il lui sembla apercevoir une végétation haute et dense... Mais le soleil le battait, la déshydratation lui donnait le vertige et, à son tour, Soudain, un étourdissement l'envahit et il tomba au sol, croyant que ce serait sa fin.

Quelque temps plus tard, le garçon s'est réveillé avec les lèvres mouillées d'eau fraîche. Confus, il remarqua qu'il était appuyé contre un grand arbre qui lui fournissait une ombre fraîche. Ses yeux étaient flous. Il semblait voir d'autres personnes autour de lui, mais ce n'étaient rien d'autre que des ombres floues. Il se frotta les yeux pour essayer de mieux voir, mais en vain. Il sentit quelqu'un s'approcher et lui jeter de l'eau sur le visage. Il ramena ses mains sur ses yeux humides, les essuya et, petit à petit, il remarqua que sa vision revenait. C'est alors qu'il a réussi à observer trois personnes autour de lui, portant des outils et des sacs en tissu. Ils lui sourirent. L'un d'eux lui tendit une gourde dans laquelle le garçon but avidement. L'eau était fraîche, claire, comme il n'en avait jamais bu auparavant, sauf lorsqu'il parvenait à récupérer un peu d'eau de pluie.

Il savoura ce liquide et, en quelques instants, il sentit l'énergie revenir dans son corps. Il avait de la force et se releva lentement. Ces gens se sont approchés et ont voulu lui parler. Étonné, il constate qu'ils parlent sa langue, mais avec un accent différent ! Ils l'invitèrent à les suivre, ce à quoi il se rendit aussitôt. Ils marchèrent quelque temps au milieu d'une belle forêt. Il remarqua le parfum, l'humidité qui apaisait sa peau, les bruits des différents animaux et le vent bruissant les feuilles. Il remarqua, au sol, des fleurs et des feuilles qu'il reconnut. A proximité, il remarqua un ruisseau d'eau propre et cristalline qui coulait à travers la végétation. Quelle joie il éprouva à ce moment-là !

Ils arrivèrent alors au centre d'un village. De nombreuses personnes y vivaient, toutes d’apparence saine et avec des visages heureux. Il y avait aussi des animaux et, à proximité, il aperçut des plantations luxuriantes et robustes, quelque chose de complètement différent de la réalité de son lieu d'origine.

Ils l'emmenèrent ensuite dans une simple petite maison, où quelques personnes étaient réunies dans une conversation joyeuse. Ils semblaient travailler en collaboration sur la nourriture provenant des plantations. Ces gens l'ont rapidement accueilli. Ils lui donnaient à manger et à boire, l'accueillaient comme s'il était l'un des leurs, écoutaient son histoire et lui racontaient beaucoup de choses en retour. Là, on a appris au garçon que l'eau qui monte à la surface vient des profondeurs et qu'elle y trouve un exutoire. Que, pour obtenir plus de cette eau, il faudrait creuser un peu plus, en nettoyant l'argile. Qu'ils pourraient faire des puits, pour obtenir de l'eau fraîche et cristalline et que, si les berges étaient entretenues, avec la plantation de certaines plantes et arbres, petit à petit le plan d'eau gagnerait en volume et en qualité. Ils enseignaient que les cultures vivrières devaient venir après ces zones, afin de ne pas faciliter l'évaporation. Il s’est vite rendu compte que c’était exactement le contraire de ce qu’ils faisaient.

Ils ont également dit au garçon que ces villages répartis à travers le désert avaient été formés à l'origine par des gens de cet endroit, il y a très, très longtemps. C'étaient des gens qui, bien qu'ils vivaient et bénéficiaient des connaissances et de la production de ce lieu, ne faisaient pas grand-chose ou rien pour apprendre et collaborer. Constamment invités à accomplir les travaux nécessaires, ils ont décidé de s'éloigner en groupe puis de partir, avec l'intention de former leurs propres villages, où ils croyaient pouvoir faire les choses mieux et d'une autre manière. Cela s'est produit il y a de très nombreuses années et, depuis lors, ils ne les ont plus vus là-bas, même si, de temps en temps, un individu courageux partait en mission pour les chercher et les aider : les trouvant, il été chassé par les idées que j'avais apportées et j'ai dû retourner à cet endroit.

Le garçon était très intéressé. J'ai posé des questions, je voulais en savoir plus. Il a vite compris que le déni du savoir était la cause de la misère dans laquelle vivaient ces villages ou ces villages. Il y a passé quelques jours, mais s'est vite rendu compte qu'il devait revenir, car il avait besoin de partager avec sa famille tout ce qu'il avait vu et appris. Une fois la décision prise, il est reparti pour le voyage de retour, cette fois-ci beaucoup mieux préparé, avec beaucoup de nourriture et d'eau. Il se rendit sans difficultés majeures à son village d'origine, où il entreprit un voyage de quelques jours.

Très heureux et avec une énergie renouvelée, le garçon s'est rendu dans les rues sablonneuses du petit village. Son visage exprimait une décision, même s'il exprimait ici et là une certaine tristesse en voyant ses compagnons, tristes et malsains, le regarder avec curiosité. Il essaya cependant de ne pas se montrer trop affecté et, s'adressant aux chefs du village, plein d'enthousiasme, il leur raconta ce qui s'était passé, demandant que se tienne ce soir une réunion où il pourrait expliquer aux autres tout ce qu'il avait vu et appris. Les chefs du village reçurent ses paroles avec des regards étonnés et incrédules. Finalement, ils lui refusèrent le rendez-vous demandé, affirmant que tout cela n'avait aucun sens et qu'ils étaient certains des enseignements de leurs ancêtres, auxquels ils s'accrochaient avec passion. En outre, ils l'ont sévèrement réprimandé pour son départ sans avertissement, car il suscitait une énorme inquiétude parmi tous les habitants du village.

Le garçon n'arrivait pas à y croire. Incrédule face à cet accueil amer, il prit une autre voie : il décida qu'il essaierait lui-même de rassembler quelques personnes et qu'après cela, s'il était expulsé pour manque de respect, il aurait un endroit où aller. Alors il sortit dans les rues du village. Il trouva de nombreux compagnons de vie et, un par un, il raconta brièvement son histoire et les convoqua à une réunion dans sa cabane. Beaucoup ont exprimé une étincelle dans leurs yeux, mais ont déclaré qu'ils ne se sentaient pas assez forts pour abandonner leurs habitudes ; d'autres l'accusaient de blasphémer les enseignements de sa tradition ; D’autres encore craignaient d’être expulsés par les chefs de village parce qu’ils pensaient différemment.

Lorsque l'heure du rendez-vous arriva, il attendait avec impatience l'arrivée de nombreux... Il attendit, attendit, mais à côté de lui, seulement deux autres se présentèrent, des amis d'enfance, timides et incertains, mais qui se rendirent compte de l'importance de ce qu'ils entendaient, puisqu'ils pensaient eux-mêmes que cette situation et ces enseignements n'étaient ni suffisants ni corrects. Le garçon resta triste pendant quelques instants, réalisant que rien ne serait facile. Il a vu le bonheur des autres, qui collaboraient dans un environnement soigné par leurs propres efforts. Il vit l'eau cristalline, tandis que, sur la table de sa cabane, restait une cruche d'eau boueuse. Il ne pouvait pas ne pas essayer.

Après quelques instants, il prit une décision différente. Il s'est rendu compte que cet environnement n'accepterait ces vérités qu'après une longue période et avec la collaboration de personnes qui comprenaient les idées vraies et originales. Il décida d'inviter les personnes présentes à l'accompagner dans son voyage vers ce village lointain. Les deux amis acceptèrent volontiers l'invitation. Ils voulaient apprendre davantage, ils voulaient vivre mieux et ils comprenaient que pour aider ces gens, ils devraient apprendre beaucoup plus et devenir plus forts.

Ils sont donc partis le lendemain. Déjà sûr de son chemin, le garçon les faisait voyager mieux préparés et plus rapides. Ils atteignirent la lisière de la forêt en deux jours, sans grande difficulté. Là, ils ont rapidement trouvé des gens qui les ont accueillis et les ont emmenés au village, où ils ont tous été accueillis avec bonheur et intégrés dans la société. En peu de temps, ils ont beaucoup appris. Ils se sentaient heureux et satisfaits, car ils ne vivaient pas pour subsister ou pour prendre soin d'eux-mêmes. Il y a eu une véritable collaboration dans l'utilisation et le développement des connaissances qui ont permis de maintenir cette grande oasis, un véritable paradis au milieu du désert. Mais ce sentiment de collaboration leur disait, à l'intérieur, qu'ils ne pouvaient pas tout avoir pour eux seuls, car, à l'extérieur, leurs pairs vivaient dans une misère et un malheur complets.

Ainsi, après un certain temps, ces trois-là formèrent une initiative, à laquelle se joignirent d'autres jeunes de ce lieu : ils devaient planifier, de temps en temps, des missions dans ces villages, cherchant à conquérir les cœurs par la raison. Petit à petit, ils en ont cartographié plusieurs, où ils se rendaient chaque année, en essayant de trouver des oreilles prêtes à les écouter. Chez certains d’entre eux, ils n’ont trouvé que de l’hostilité, allant même jusqu’à être bannis de l’un ou de l’autre. Dans d'autres, ils étaient acceptés avec prudence, ne trouvant jamais autre chose que de la froideur chez leurs patrons, qui leur laissaient néanmoins la parole. Parmi ceux-ci, avec une certaine rareté, ils revenaient avec un nouveau compagnon, qui se joignait souvent à la même initiative.

C'est ainsi qu'ils passèrent leurs années de vie à chercher à faire ce qu'ils croyaient être juste, sachant que la distance entre un savoir frelaté serait un jour surmonté et que, ce jour-là, les forêts reverdiraient partout, éteignant progressivement le désert pour finalement disparaître. céder la place à un environnement nouveau et sain. Un jour…

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La grande oasis est le Spiritisme, dont les Esprits viennent nous transmettre l'enseignement, dans un effort collaboratif. L'eau pure est la connaissance issue de cet effort, construite de manière méthodologique et scientifique. Le garçon est tous ceux qui perçoivent cette distance entre le mouvement spirite et le Spiritisme. Les villages sont des groupes d'adeptes spirites où l'on ne parle pas de Kardec et où les interrogatoires sont perçus comme subversifs et volontiers maîtrisés. Le désert est la situation actuelle de notre monde.

Psychographie de Chico Xavier : serait-il possible d'évoquer et d'obtenir des réponses d'Esprits comme ceux qui ont animé Chico Xavier et Allan Kardec, entre autres ?

C'est un fait reconnu dans la science spirite que nous pouvons évoquer les Esprits et que, le faisant dans de bons desseins et avec la connaissance que cette science nous donne, ils viennent volontiers, avec le désir de dialoguer avec ceux qui cherchent à apprendre d'eux. Ce serait une erreur de croire que seuls les Esprits supérieurs seraient admissibles dans ce cas, mais il est exact de dire que seuls les bons Esprits, de toutes élévations, seraient admissibles, puisque les mauvais viendront avec de mauvaises intentions (à moins qu'ils ne soient évoqués avec sérieux). et utiles). ) et ne trouveront de résonance que parmi ceux chez qui ils trouvent les imperfections qu'ils portent eux-mêmes. L'évocation d'Esprits comme ceux de Chico Xavier et d'Allan Kardec est possible et très utile, et personne n'en a le monopole. Mais il est clair que ces communications dépendront des intentions, des connaissances et de l’état moral de ceux qui les réaliseront..

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Ceux qui entendent dominer certains Esprits, ainsi que ceux qui veulent se placer sous la domination d'un Esprit particulier, qui donne généralement un nom pompeux et influent et qui exalte son propre orgueil, non seulement se tromperont gravement, mais ignorant toute la richesse des connaissances formées par les études dévouées d'Allan Kardec, ils s'engageront sur le chemin amer qui commence par la fascination et mène inévitablement à l'obsession et à la folie.

Cela dit, nous voulons aborder l'évocation de l'Esprit de Chico Xavier, exposée sur le site Magazine Spirite Numérique. Cet article est plus long, mais nous nous concentrerons sur cet Esprit. Les points forts sont les nôtres :

À propos de Jésus

Un autre Esprit évoqué était Chico Xavier, à qui on a posé les questions suivantes :

1. Pourriez-vous nous dire comment vous avez compris Jésus, lorsqu'il était dans le corps, et comment vous le comprenez maintenant, en tant qu'Esprit ?
2. Avez-vous vu Jésus dès qu'il a quitté son corps physique ?

3. Le voyez-vous parmi nous maintenant ? Si oui, pourriez-vous nous dire comment vous le percevez ?

Voici les réponses :

« Je suis de nouveau là, mes amis, heureux de cette opportunité que Dieu nous offre.

Quand j'étais dans le corps, je voyais Jésus comme une étoile de première grandeur, qui illuminait les hommes et les Esprits, mais qui était à des milliers d'années-lumière de nous ; cette idée nous a été enseignée dans notre dernière existence dès notre plus jeune âge, à travers l'enseignement religieux du passé, et après que nous avons commencé à nous consacrer à la médiumnité, Des esprits religieux sont venus réaffirmer nos préjugés sur ce point, que nous ne remettions pas en question, car de telles idées étaient ancrées dans notre âme.. Je pensais que Jésus aimait l'humanité, mais je n'avais pas réalisé qu'il lui attribuait certaines des caractéristiques que nous voyons chez de nombreuses personnes puissantes sur Terre : elles sont difficiles d'accès pour l'homme moyen ; Ils semblent très occupés et nous ne pouvons donc pas communiquer directement avec eux, sauf à travers beaucoup d'efforts et quelques intermédiaires. En fait, je n'avais pas compris les leçons présentes dans la tradition évangélique, notamment que Jésus ne nous laisserait pas orphelins, ainsi qu'il serait toujours avec ceux qui l'appelaient, à condition qu'ils n'oublient pas d'aimer leur voisins. (« Partout où deux ou trois personnes seront rassemblées en mon nom, là je serai avec elles. » (Matt. XVIII, 20). ))

Aujourd'hui, je vois encore Jésus comme une étoile, mais je comprends que s'il y a une distance immense qui nous sépare de sa position dans la hiérarchie, ce n'est pas pour cela qu'il est éloigné, car, comme vous le savez, votre liquide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne connaîtrais pas exactement. Je le vois aujourd'hui surtout comme un frère aîné et plus mûr qui veut nous apprendre à marcher vers la maison du Père.

Je n'ai pas vu Jésus juste après ma mort parce que je n'avais pas du tout envisagé cette possibilité, mais si les préjugés n'avaient pas été un si grand obstacle, je l'aurais immédiatement recherché par la pensée. Cependant, cette rencontre a été reportée quelque temps, le temps que je puisse revoir mes idées préconçues. J'ai appris que nous pouvons tous le voir, le toucher, apprendre de lui et qu'il ne refuse jamais de nous tendre la main et de nous aider dans notre immense ignorance.

Je vois Jésus ici, parmi nous, veillant sur tout le monde ; J'aperçois un visage illuminé, mais je n'arrive pas à capter les nuances de son visage. Pourtant, je vois ton regard, si tendre et si doux... Tes yeux dénotent une sérénité immuable, et sont plus beaux que le coucher de soleil le plus éblouissant. Les lumières proviennent de son corps spirituel, qu'il transmet à tous ceux qui désirent le bien, leur communiquant sa vertu et faisant en sorte que sa semence atteigne le sol profond des cœurs de bonne volonté. Le spectacle est magnifique, mes amis, et je dois dire que nous tous ici, nous nous inclinons devant lui avec amour et reconnaissance, car sa présence inspire pitié et un profond respect. Que Jésus soit le phare où nous pouvons tous reposer nos yeux, en profitant de ses lumières pour marcher sur le bon chemin qu'il nous montre.

Recevez un câlin de quelqu’un qui est très reconnaissant d’être parmi vous. Je reconnais que je ne suis pas à la hauteur de la tâche de répondre utilement à des questions aussi sérieuses, et c’est pourquoi je vous demande de ne pas tenir compte de toute erreur que j’ai pu commettre jusqu’à présent. ((Le groupe avait évoqué ce même Esprit à plusieurs reprises pour s'instruire sur certaines questions concernant la médiumnité, le périsprit et d'autres sujets. C'est à cela qu'il fait référence.))

Chico Xavier
(Psychographié le 6 décembre 2016.)

MAGAZINE ESPRIT NUMÉRIQUE. À propos de Jésus et de l'Esprit de vérité. Consulté le 10/05/2023. Disponible en https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/57/sobre-jesus-e-o-espirito-de-verdade

Le fait qu'il s'agisse d'un groupe sérieux, connaissant le Spiritisme et doté de bonnes intentions, rend la communication plus fiable, même si elle doit toujours être analysée avec prudence, surtout lorsque l'Esprit se présente sous un nom connu et influent. Dans le cas en question, il me semble qu'il s'agit d'un langage très similaire à celui de Chico dans la vie, avec des signes caractéristiques. Mais ce qui importe le plus, c'est le contexte qui, au lieu de heurter la Doctrine, la confirme dans ses nuances.

Par exemple : « son fluide périsprituel se dilate et rayonne avec perfection, atteignant les Esprits et les hommes avec une portée que je ne saurais exactement définir ». Cet extrait est en parfait accord avec la compréhension laissée dans la Genèse et se termine par une humble reconnaissance de l’incapacité de comprendre.

Ma seule observation est donc que cet Esprit « matérialise » l'image du Christ, transmettant une figure humaine et, sur ce point, je m'interrogerais, pour être clair, puisque l'idée prédominante dans le Mouvement Spirite est liée justement à cet aspect. d’une « matérialisation » excessive du monde des Esprits. Il peut s’agir simplement d’une figure de style, comme il peut aussi s’agir de « l’enseignement religieux d’antan ».

Gardons cette leçon à l'esprit : nous pouvons et devons reprendre le Spiritisme pratique dans nos foyers et dans nos petits groupes, en le traitant avec le sérieux nécessaire. Cela ne peut pas être une simple source de curiosité ou de divertissement, qui placerait les participants à une telle responsabilité sur ce chemin malheureux mentionné précédemment... Mais, avec un bon objectif et une bonne connaissance, la communication avec les Esprits est utile et bénéfique, tant pour les uns que pour les autres. côtés. , et ne doit pas être effectué seulement au centre spirite.

Je suggère de lire les PDF disponibles dans ce lien.

Ma mission dans cet article est de vous provoquer sur le sujet : peut-on pratiquer la médiumnité à la maison ? Je veux que vous ne puissiez pas vous contenir, en cliquant sur le bouton à la fin pour télécharger un PDF parlant de la question des communications avec les Esprits. Bonnes études !

Cela signifie-t-il qu’il n’est pas dangereux d’appeler des Esprits dans les maisons ?

Une autre erreur qui s'est répandue, et nous voulons croire qu'elle est plus due à l'ignorance qu'à la méchanceté de ceux qui la défendent, est le danger de communiquer avec les Esprits dans les maisons. Désormais, s’il est possible de communiquer avec eux même en prison, il est encore plus possible d’appeler ses proches à domicile.

Ce n'est pas l'évocation qui attire les Esprits

Un autre point important à considérer, à la lumière du Spiritisme, est que les Esprits ne sont pas attirés par l'appel direct des hommes, c'est-à-dire par évocation. Beaucoup de ceux qui ont souffert ou souffrent d'une obsession n'ont jamais évoqué les Esprits et ne savent même pas que cela serait possible. Tous les remèdes aux obsessions publiés par Allan Kardec dans son Magazine provenaient de ce numéro. Nous avons pu constater ce fait à propos de ceux qui souffraient aujourd’hui d’obsessions et qui ont été guéris.

Enfants aux réunions spirites

Beaucoup de gens peuvent se demander : les enfants peuvent-ils participer à des réunions spirites à la maison ? On pourrait répondre à cette question par une autre : les enfants font-ils partie de la famille ? Personne ne pourrait dire non, ni dire que pour faire partie de la famille, il faut avoir un âge minimum. Maintenant, que sont les enfants ? Ne sont-ils pas des Esprits incarnés, à qui le monde spirite n'est pas étranger ? Les enfants ne connaissent-ils pas leurs Anges, qui sont aussi des Esprits, dès le berceau et avant même leur naissance ?

Peut-être certains d'entre vous savent-ils déjà de quoi je vais parler. Je l'ignorais, et c'est avec une immense joie que je vous le révèle. Je viens de découvrir un groupe qui publie des ouvrages dans le style de la Spiritist Review d'Allan Kardec : ils pratiquent des évocations, recueillent et analysent des témoignages, etc.

Voici le site web “ Revista Espírita ” – tout simplement. Tirant son nom de la Revista Espírita – Journal of Psychological Studies – une publication qui a servi de base au développement de la doctrine spirite, on y trouve… évocations, communications spontanées et rapports personnels, le tout, autant que j'ai pu le constater, dans la meilleure rationalité et avec toutes les caractéristiques de la communication des Esprits dûment alignées sur les principes scientifiques du Spiritisme.

La Revista Espírita Digital est sous-titrée : PÉRIODIQUE POUR LA DIVULGATION DU SPIRITISME PRATIQUE. Cela ne pourrait pas être plus juste.

Si vous ne comprenez pas bien, j'insiste : sont des évocations actuelles d'Esprits. Oui, comme Kardec l’a fait.

Notre objectif n'est pas le même que celui de notre cher Maître de ce siècle, et nous ne voulons même pas insinuer que nous pourrions, même si nous sommes plusieurs spirites travaillant ensemble, atteindre les pieds d'Allan Kardec, car nous reconnaissons notre petitesse. Kardec a travaillé à la création d'une Science, et son Revue Spirite servi à cet effet. 

Ce que nous voulons, c'est mettre à la disposition de tous, en un seul lieu, les études réalisées avec les Esprits, et que nous considérons utiles ; notre intention est d'apporter une simple contribution de notre groupe spirite, constitué en février 2007. Ce faisant, nous souhaitons témoigner notre gratitude à Allan Kardec pour les efforts qu'il a déployés afin de nous léguer la science spirite qui, comme nous sais, c'est une science pratique.

Équipe de Magazine Spirite Numérique, Curitiba – Paraná.

Comme on le voit, ils ont des objectifs modestes, ce qui est en plein accord avec quiconque a vraiment compris le Spiritisme. Mais ce qui compte le plus, et ce que je veux souligner, c'est que cette initiative doit être reproduite, sur la base des connaissances acquises grâce aux travaux de Kardec.

Depuis le début de notre groupe, avec la création de ce site internet, j'avais un objectif plus grand en tête : infecter. Après avoir lu *L'Héritage d'Allan Kardec* de Simoni Privato et m'être dit “ il faut que je fasse quelque chose ”, mon objectif principal était de diffuser le plus largement possible l'idée que ce problème est répandu. obligatoire Pour reprendre les évocations… Et aujourd’hui, je peux compter deux groupes que je connais qui font ce travail.

Je vous invite à lire les articles présentés sur leur site Internet et à effectuer vos analyses, en utilisant les mêmes principes énoncés par Kardec. Vérifiez si, dans les communications présentées, il existe des types de pensées qui trahissent leurs auteurs présumés – parmi eux Allan Kardéc – et sont invités à interagir avec nous à travers les commentaires sur notre site Internet et Facebook. J'ai l'intention de commencer à faire des études sur les articles qui y sont publiés.

Je ne peux que terminer en disant : Dieu merci.

Suivez le lien pour accéder au site Internet susmentionné : https://www.revistaespirita.net

Nous avons deux aspects défendus actuellement par le mouvement spirite : que le Spiritisme est une science et qu'il est une religion. En réunissant ces deux aspects, certains prétendent qu'elle a un triple aspect : science, philosophie et religion.

Il faut tout d'abord souligner que le Spiritisme ne peut être considéré que comme une religion sous l’aspect philosophique, et non sous l’aspect œcuménique.

Et le fait qu'il s'agisse d'une religion au sens philosophique, énoncé par Kardec, est directement lié au fait que la Doctrine Spirite est un développement du Spiritualisme Rationnel, un Mouvement Philosophique qui a tracé les grandes lignes des sciences morales et de l'enseignement français, dans ce pays, pour une grande partie du 19ème siècle.

Si oui, me demanderez-vous, le Spiritisme est-il une religion ? Eh bien, oui, sans aucun doute, messieurs ; Au sens philosophique, le Spiritisme est une religion, et nous nous en glorifions, car c'est la doctrine qui fonde les liens de fraternité et de communion de pensées, non sur une simple convention, mais sur les fondements les plus solides : les lois de la Nature. .

KARDEC, Allan. Revista Espírita, décembre 1868. Session annuelle commémorative des morts.

Le Spiritisme n’est donc pas une religion telle que nous l’entendons actuellement. C'est précisément pourquoi Allan Kardec soutient que le terme ne devrait pas être utilisé, afin de ne pas provoquer de contresens et de ne pas placer le Spiritisme dans un domaine où il ne rentre pas et où, cessant d'être science, il est vaincu par la dispute entre les religions et entre la science et la religion. Non, cela n’est ni approprié ni mérité pour cette doctrine née de la méthode scientifique et présente dans la nature elle-même.

Pourquoi donc avons-nous déclaré que le Spiritisme n'est pas une religion ? Parce qu'il n'existe pas de mot unique pour exprimer toutes les idées et parce que, de l'avis général, le mot religion elle est indissociable de l'idée de culte ; parce qu'il éveille exclusivement une idée de forme, que le Spiritisme n'a pas. Si le Spiritisme s'appelait religion, le public n'y verrait qu'une nouvelle édition, une variante, si l'on veut, des principes absolus en matière de foi ; une caste sacerdotale avec son cortège de hiérarchies, de cérémonies et de privilèges ; il ne la séparerait pas des idées du mysticisme et des abus contre lesquels l'opinion publique s'est si souvent élevée.

Le Spiritisme n'ayant aucun des caractères d'une religion, au sens habituel du mot, il ne pouvait et ne devait pas se parer d'un titre sur la valeur dont on se serait inévitablement trompé. C'est pourquoi on dit simplement : doctrine philosophique et morale.

idem.

Spiritisme-Religion

La religion spirite se cache, en tant que religion, dans les centres spirites, tout comme les autres religions vivent dans leurs églises et leurs temples (il y a même ceux qui appellent déjà le centre spirite un « temple »). Il ne pratique pas les évocations et accepte aveuglément ce que disent les médiums ou les Esprits isolés, ou encore ce que déterminent des institutions comme la FEB – Fédération Spirite Brésilienne. Le spiritisme-religion devint dogmatique et laissa de côté les principes doctrinaux et scientifiques nés de la longue et exhaustive étude d'Allan Kardec. Il a enterré son héritage, en grande partie, pour conserver les fausses idées modernes les plus diverses, issues du mysticisme, qu'il a laissé s'installer dans son cœur.

Pour être un adepte du spiritualisme-religion, l'individu est amené à croire que cela dépend de laisser de côté sa propre religion, car c'est ainsi que cela fonctionne dans ce sens. Vous pouvez étudier les mathématiques ou la botanique en tant que catholique ou évangélique, mais ce n'est pas le cas avec une religion, n'est-ce pas ?

Mais, souvent, cet adepte sincère, assoiffé de connaissances, ne trouve dans la religion spirite qu'une religion nouvelle, pleine de dogmes. Parfois même, la religion spirite se préjuge et chasse de nouveaux adeptes, en désignant catégoriquement des personnes présentant certaines caractéristiques et en disant qu'elles sont ainsi parce qu'elles paieraient des dettes de vies antérieures, entre autres idées qui frisent l'absurde.

Mais cela ne correspond pas du tout à la science spiritualiste.

Spiritisme-Science

Le Spiritisme-science ne s'est pas caché. Grimpé dans la force de Spiritualisme rationnel, qui a été développé par Psychologie expérimentale, elle s'est répandue comme de la poudre à canon, comme toute autre science. Il a été non seulement accepté, mais étudié en personne par des personnes issues des couches les plus instruites de la société. Princes, princesses, rois, reines, philosophes, scientifiques, médecins, docteurs. Elle s'est répandue, comme quelque chose de purement clair et rationnel, parmi les religieux de toutes confessions, trouvant parmi eux même des catholiques orthodoxes et des musulmans.

IV. ─ Concernant l'enseignement:Le niveau d'éducation est très facile à évaluer par correspondance. Instruction minutieuse, 30% ; simples savants, 30% ; enseignement supérieur, 20% ; ─ semi-alphabète, 10% ; ─ analphabète, 6% ; ─ officiers sages, 4%.

V. ─ Concernant les idées religieuses: Catholiques romains, libres penseurs, non liés par un dogme, 50% ; ─ Grecs-catholiques, 15% ; ─ Juifs, 10% ; ─ Protestants libéraux, 10% ; ─ Catholiques liés aux dogmes, 10% ; ─ Protestants orthodoxes, 3% ; ─ Musulmans, 2%.

KARDEC, Allan. Revue Spirite, janvier 1869. Statistiques du Spiritisme.

Ah, comme la science du Spiritisme était merveilleuse et simple à la fois. Cela se pratiquait dans les foyers. Les familles procédaient à des évocations privées de leurs proches, apprenaient et se réconfortaient auprès d'eux. Parfois, ils évoquaient des Esprits souffrants, et les aidaient à se calmer, avec de nouvelles compréhensions. Ils envoyaient souvent les notes de ces évocations à Allan Kardec, qui les analysait avec les autres associés du SPEE. Combien de fois ces évocations particulières ont-elles donné lieu à de nouvelles hypothèses et à de nouvelles investigations !

Le spiritualisme-science était pris au sérieux. De nouveaux principes doctrinaux n'étaient pas admis sans être vérifiés par la méthode du double contrôle : la communication du même principe partout, ces communications étant évaluées à la lumière de la logique et de la raison. Rien n'a été refusé ou accepté sans cette démarche. Combien de fois Kardec est-il revenu en arrière et a-t-il abandonné une hypothèse, la considérant comme invalide face à l’évidence ?

Dans la science du spiritualisme, le centres C'étaient de sérieux centres d'études. Ils pratiquaient les évocations dans un but d'apprentissage et, dans les cas les plus graves, selon les préceptes de Kardec, ni les néophytes ni les curieux n'étaient admis aux réunions médiumniques.

La science du spiritisme est nécessaire. Kardec y a trouvé des arguments très clairs et rationnels pour écarter les critiques les plus absurdes et infondées contre le Spiritisme. Aujourd'hui, la religion spirite perd souvent des adeptes à cause de l'incrédulité, parce que les idées nées d'une acceptation aveugle ne peuvent pas affronter la raison.

Il serait préférable de ne pas parler de “ spiritisme-religion ”, mais peut-être seulement de “ mouvement spirite religieux ”. Il est cependant important de souligner l’incongruité entre les deux concepts, car nous devons nous efforcer de revenir au “ spiritisme-science ”, celui que chacun peut étudier sans renoncer à sa religion ; celui qui offre une foi raisonnée, qui peut se confronter à la raison à tout moment ; celui, en somme, qui ne s’est pas arrêté avec Kardec et qui doit se poursuivre.

Le Spiritisme-science trouve sa formation largement consignée dans la Revue Spirite de 1858 à 1869, résultat d'un travail exhaustif de plus de 12 ans sur les communications spontanées, les évocations et les manifestations de milliers d'Esprits, par des milliers de médiums, en milliers de groupes, par dans le monde entier. Le « spiritisme-religion » se retrouve majoritairement dans les romans, résultat de l'opinion d'un Esprit, qui ne s'interroge pas par la méthode nécessaire.

A l'heure où l'on célèbre la naissance d'Allan Kardec, je pense qu'il faut faire bien davantage pour défendre son héritage qui, loin d'être une création religieuse destinée à guider les croyants, englobe toute la communauté des Esprits incarnés sur la planète Terre. Cet héritage est plus grand que moi, que vous, que notre groupe. Cela ne dépend pas et ne devrait pas dépendre de l’opinion de qui que ce soit. Il faut le récupérer à sa source. Voici le travail.

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Il y a quelque temps, un médium très bien connu disse, em público, falando em Alzheimer e Espiritismo, que as doenças degenerativas são expiações de erros de vidas passadas…

Mes amis, soyez prudent avec les généralisations. Malheureusement, la plupart des Spirites actifs, et parlant au nom de la Doctrine, ne connaissent pas le Spiritisme dans sa réalité.

On oublie que les attitudes de cette vie, conscient ou non, a des conséquences dans cette vie? A-t-on oublié que la consommation prolongée de certaines substances, dont celles vendues en pharmacie, provoque des dommages sur notre organisme ?

C'est grâce à ces idées que, lorsque ma grand-mère est décédée d'un cancer, Je me suis rebellé contre Dieu, porque fiquei me perguntando como uma pessoa tão boa como ela poderia ter que “pagar” com algo tão ruim. Lastimável efeito dessas opiniões absurdas, superado, enfim, pelo estudo do Espiritismo em sua realidade.

D'où nous viennent ces idées dont nous souffrons dans cette vie pour payer nos dettes, sinon de l'absence d'une étude approfondie de la science spirite ?

Voir : la preuve est tout ce à quoi nous sommes confrontés dans la vie et ce qui nous permet d'apprendre. Déjà le expiation c'est le choix conscient de l'Esprit qui vise à tenter de se détacher d'une imperfection acquise par sa propre volonté.

« 8o) La durée de la peine est soumise à la perfection de l'esprit coupable. Aucune peine à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c’est le repentir, l’expiation et la réparation – en bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu’un retour sincère au bien. –KARDEC, Allan. Ciel et Enfer, Chapitre VIII – Pénalités futures selon le Spiritisme. Éditeur FEAL

« Réparer », c’est réparer cette déviation, pour ceux qui la prennent. Tout le monde ne fait pas ces détours, mais nous continuerons à nous incarner sur les planètes liées à notre évolution spirituelle, où nous subirons les vicissitudes de la matière, de plus en plus petites, au fur et à mesure de notre ascension par l'apprentissage. collaboratif.

Il n'y a pas de karma dans le Spiritisme.