Pour parvenir à dominer les autres, la stratégie est souvent utilisée pour leur faire croire que l’erreur ou l’échec réside dans le fait de ne pas obéir, méritant donc une punition. En même temps, l’illusion se propage selon laquelle obéir apportera des récompenses. C’est le piège du mal, connu sous le nom d’hétéronomie. Ceux qui se soumettent sont alors contrôlés par le conditionnement, et c’est là que réside la véritable violence du mal.
A maldade age por meio da violência e da mentira. Ela proclama: “Você deve obedecer! Se não obedecer, receberá punição!” Em seguida, ela afirma: “Essa é a única maneira de lidar com aqueles que se recusam a obedecer.” Isso é uma inversão de valores.
Le mal se manifeste dans l'idée fausse qui déforme la loi divine, cherchant la satisfaction des intérêts et la joie personnelle au détriment de la soumission des plus simples, sacrifiant leur tranquillité et leur bonheur. Cependant, nous ne devons pas croire que nous sommes supérieurs parce que nous possédons des connaissances. Et connaissez-vous l'erreur de celui qui sait ? Indifférence! Avoir des valeurs et ne pas utiliser les valeurs pour de bon.
En ce sens, notre devoir, que vous connaissez déjà, s’intensifie ! La responsabilité de ceux qui possèdent des connaissances va au-delà de la simple aide à ceux qui sont moins instruits ; ils doivent aussi servir. Réfléchissez : Le devoir de celui qui sait est de servir les plus simples !
Nous ne devons pas penser à tirer profit de nos connaissances, mais plutôt à coopérer. Nous devons déployer nos efforts pour diffuser ces connaissances et les faire comprendre au plus grand nombre. L’avenir du monde réside dans la coopération et non dans la compétition.
Toute nouvelle valeur, telle que la COOPÉRATION au lieu de la compétition, doit être partagée à travers le monde afin que chacun puisse en bénéficier.
Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.
Plusieurs fois dans ses œuvres, Kardec mentionne Obéissance passive et foi aveugle. Réfléchissons maintenant à la raison pour laquelle ce sont les principes de Fausse idée.
Les faux prophètes, afin de vaincre par l’obéissance passive, devaient empêcher les masses d’apprendre par leurs propres efforts sans l’expérience des essais et des erreurs pour apprendre. Eux, les faux prophètes, condamnaient l’erreur, comme si l’erreur était la cause du mal dans le monde.
Cependant, nous savons tous que Vous ne pouvez apprendre qu’en essayant. En essayant, des erreurs et des succès sont produits. À partir de là, nous évaluons et comprenons la meilleure façon d’agir. Et Dieu ne condamne pas l’erreur, car l’erreur fait partie de l’apprentissage. Pensez-y : il est très différent de commettre des erreurs inconsciemment et de persister à commettre des erreurs consciemment.
« Pour s’élever, l’homme doit être mis à l’épreuve. Empêcher leur action et entraver leur libre arbitre serait aller à l'encontre de Dieu et dans ce cas les tests deviendraient inutiles, car les Esprits ne commettraient pas d'erreurs.. L'Esprit a été créé simple et ignorant. Pour accéder aux sphères heureuses, il lui faut progresser et s’élever en connaissance et en sagesse, et ce n’est que dans l’adversité qu’il acquiert un cœur élevé et comprend mieux la grandeur de Dieu.
Allan Kardec. Revista Espírita — Jornal de Estudos Psicológicos — 1858 – Novembro
En même temps, quand quelqu’un fait quelque chose, que ce soit au travail ou dans la vie de tous les jours, il doit savoir ce qu’il fait et quels sont les résultats de ce qu’il fait. Ainsi, cette personne peut faire le mal sans le savoir ou même participer au mal sans en être conscient. L’idéal serait donc de ne jamais réaliser une activité sans la comprendre.
La bonne chose est d’essayer d’agir avec conscience et compréhension.
L'idée fausse, à travers les deux principes d'obéissance passive et de foi aveugle, nous amène à croire que le l'erreur est mauvaise. Par conséquent, l’erreur engendre la peur. Vaut-il mieux obéir sans comprendre et avoir la foi ?
Depuis l'Antiquité, les prêtres déterminent le comportement des gens, car ils prétendent eux-mêmes que Dieu les a choisis pour déterminer sa loi. Les prêtres ont créé le faux enseignement selon lequel la bonne chose est d'obéir à Dieu pour recevoir les récompenses divines et être sauvé. Ils propagent également que l'erreur représente une action inspirée par le diable, qui attaque l'homme pour s'en emparer. Kardec montre cette compréhension dans A Genesis :
La religion était, à cette époque, un puissant frein au gouvernement. Le peuple s'inclinait volontairement devant les puissances invisibles, au nom desquelles il était soumis et dont les dirigeants prétendaient posséder leur domination, alors qu'ils ne prétendaient pas être l'équivalent de ces puissances. Pour donner plus de force à la religion, il fallait la présenter comme absolue, infaillible et immuable, sans quoi elle aurait perdu son ascendant sur ces êtres presque primitifs, à peine initiés à la rationalité. Cela ne se discute pas, tout comme les ordres d'un souverain. De là est né le principe de foi aveugle et d'obéissance passive, qui avait, à l'origine, sa raison d'être et son utilité. La vénération des livres sacrés, presque toujours considérés comme descendus du ciel, ou inspirés par la divinité, interdisait tout examen65.
Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le Spiritisme (Édition portugaise) . chapitre IV, point 2. Édition Kindle. ((Genèse – Miracles et prédictions selon le spiritisme : https://amzn.to/3RM91hF ))
Quelle est la thèse des prêtres : si vous faites ce que nous vous disons, vous ferez ce que Dieu vous dit, alors vous ferez le bien et vous serez sauvé. Si vous faites les choses différemment en utilisant votre propre raison et conscience, vous ne ferez pas la même chose que Dieu, donc vous ferez les choses mal. La conséquence est que la personne cessera de penser. Vous ne ferez qu'obéir. Pour les prêtres, le mal, c'est ne pas obéir. La bonne chose est d'obéir.
Celui qui désobéit ou ne se repent pas sera livré au diable et subira le châtiment, les vicissitudes et la douleur. A travers cette fausse idée, les prêtres ont conditionné les masses à croire sans raisonner : Foi aveugle — prétendant que la raison ne comprend pas la volonté divine. Obéir sans comprendre — Obéissance passive.
Quels sont les instruments pour rendre une personne soumise ? Croire sans raisonner !Obéir sans comprendre! Toute compréhension qui part de ces deux principes est une fausse idée !
La foi aveugle et l'obéissance passive se produisent dans n'importe quel domaine d'activité : science, philosophie, religion, au travail, à la maison, dans les relations. Au Moyen Âge, le dogme religieux pour guider les actions. Aujourd'hui, nous utilisons le dogme matérialiste. De cette façon, c’est comme le Moyen Âge de la science !
Si une personne croit que son travail n’est pas et ne peut pas être spiritualisé, elle est exclue de l’environnement. L'exclusion est le même instrument que celui utilisé par l'Église, avec la condamnation, l'excommunication, la persécution, etc. Il est vrai que la condamnation de l'Église a conduit à la mort, mais aujourd'hui l'exclusion sociale est pratiquement en train de mourir, de se marginaliser. Il y a des diplômés de l’enseignement supérieur (voire technique) qui ont tendance à croire au matérialisme ; les autres sont les exclus. Et le combat du supérieur versus inférieur. Le spiritualisme est le diable de la science ! Et le matérialisme est le dieu de la science !
Enfin, actuellement, à cause de l'idée fausse, ceux qui pensent différemment, qu'ils viennent d'autres pays ou d'autres religions, sont des ennemis, ils sont contrôlés par le diable, et doit être combattu et détruit. Ceux qui obéissent sont protégés par Bon dieu. Ainsi, ils créent l’exclusivisme et la guerre. C'est un Exclusivisme MATÉRIALISTE !
Le Spiritisme n'est pas exclusif. Le Spiritisme est une idée. Et c'est grâce à cette idée qu'il va transformer le monde.
Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.
Ego Somme Via Veritas et Vita (Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida) pixabay – didgeman
Pendant un certain temps, ils méprisèrent le message de Kardec, introduisant de fausses idées dans leur doctrine. Ses œuvres finales ont eu leur meilleur idées frelatées. Une divulgation persistante de faux principes par les réfracteurs (( “22. Ao lado dos materialistas propriamente ditos, há uma terceira classe de incrédulos que, embora espiritualistas, pelo menos de nome, não são menos refratários ao Espiritismo: são os incrédulos de má vontade. Esses não querem crer, porque isso lhes perturbaria o gozo dos prazeres. Temem encontrar a condenação de sua ambição, de seu egoísmo e das vaidades humanas com que se deliciam. Fecham os olhos para não ver e tapam os ouvidos para não ouvir. Lamentá-los é tudo o que se pode fazer. ” A. Kardec, O livros dos Mediuns, Noções Preliminares, cap. III Método )), implantou a mentira entre muitos espíritas, causando divisão.
Cependant, de plus en plus, les documents originaux, les faits et les idées d'Allan Kardec sont revenus au grand jour. Ses œuvres ont été récupérées, comme les œuvres Paradis et enfer à partir de 1865 et La Genèse de 1868 dans leurs traductions de leurs versions originales. Les contenus présentés sont extrêmement importants, car ce sont des idées beaucoup plus approfondies de Kardec.
Des temps nouveaux sont déjà à nos portes, les idées réformatrices se répandent dans le monde entier. Il est intéressant de constater comment, grâce à une étude éclairée par un dévouement sincère et désintéressé, le message spirite, qui est celui de Jésus, parviendra à tous. Et le Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale qui régénérera l’humanité, ouvrant la voie à un monde heureux.
Le mal dans le monde représente la fausse mentalité qui divise le monde afin de justifier l'orgueil et l'égoïsme de ceux qui se considèrent supérieurs et privilégiés. De cette manière, ils parviennent à dominer et, pire encore, à abuser des masses. Ils la considèrent comme inférieure et impure. Le bien, la bonne nouvelle ou la vraie mentalité vise à éveiller le devoir par la raison et la liberté, en choisissant la solidarité par la coopération et le soutien mutuel, en visant le bonheur de toute l'humanité, à tous les niveaux. Par la conduite et la direction des bons Esprits, qui sont les ministres de Dieu. Chacun suit le chemin du bien qui mène à Dieu. Le Spiritisme, enfin, explique et développe l'idée de Jésus, une vraie mentalité ou une bonne nouvelle. Comme toutes les révélations, elle se heurte à l’opposition des orgueilleux et des égoïstes qui défendent le fausse mentalité.
Quelle est l'idée de fausse mentalité? Répandant faussement que nous avons 2 Dieux dans le monde, Dieu et le Diable ; diffuser l'idée que le monde spirituel est divisé en 2 parties, le ciel et l'enfer ; que les gens sont divisés en purs et impurs, supérieurs et inférieurs, etc. C’est la FAUSSE IDÉE.
Pour vaincre l’idée fausse, nous ne pouvons pas utiliser les « mêmes armes » que l’idée fausse. Il utilise l'imposition, la violence, la division, le mensonge, les élus qui comprennent les enseignements comme une supériorité intellectuelle inexistante : il dit que si tu ne comprends pas, tu es inférieur, seuls les supérieurs comprennent
LA VRAIE IDÉE Cela dépend des efforts de chacun ! Chacun de nous doit comprendre la véritable idée !!
Il vous suffit d'être indifférent et vous contribuez à entretenir la Fausse Idée !
Il existe un article très intéressant de 1859 dans lequel nous soulignerons quelques points concernant cette idée de Jésus également décrite par le Spiritisme :
« Ainsi le Spiritisme repose sur des principes généraux indépendants de toute problématique dogmatique. Il est vrai qu’elle a des conséquences morales, comme toutes les sciences philosophiques. Ces conséquences sont compatibles avec le christianisme, parce que le christianisme est, de toutes les doctrines, la plus éclairée, la plus pure, et c'est pourquoi, de toutes les sectes religieuses du monde, les sectes chrétiennes sont les plus capables de comprendre le Spiritisme dans sa véritable essence.
A. Kardec, Revista Espirita, 1859 – Refutação de um artigo de “L ‘Univers” (( https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/893/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1859/4547/maio/refutacao-de-um-artigo-de-l-univers ))
Le Spiritisme n'est donc pas une religion. (…) Le Spiritisme s'intéresse à l'observation des faits et non aux particularités de telle ou telle croyance ; recherche des causes; de l'explication que les faits peuvent donner des phénomènes connus, tant dans l'ordre moral que physique, et n'impose aucun culte à ses partisans, de même que l'Astronomie n'impose pas le culte des étoiles, ni la Pyrotechnie le culte du feu . (…)
Aujourd’hui, grâce aux lumières du christianisme, nous pouvons en juger avec plus de certitude. Il nous met en garde contre les mauvais systèmes, fruits de l’ignorance. Et la religion elle-même peut en tirer des preuves tangibles de bien des vérités contestées par certaines opinions. C'est pourquoi, contrairement à la plupart des sciences philosophiques, un de ses effets est de ramener aux idées religieuses ceux qui se sont égarés dans un scepticisme exagéré.
Pour une idée étrange, nous avons adopté le principe que nous ne pouvons pas évoquer les Esprits, et que le seul qui pouvait le faire était Kardec, parce qu'il avait la permission ou un but très particulier.
A la lumière des connaissances, il faut corriger un peu cette idée, car, en fait, les seuls qui pouvaient faire les évocations étaient les milliers d'individus et de petits groupes, répartis dans le monde, non seulement à l'époque de Kardec, mais même avant lui, car, lorsque Kardec s'est intéressé à la nouvelle science et avant même de se donner le pseudonyme d'Allan Kardec, le spiritisme était déjà pratiqué dans de nombreuses parties du monde.
Intéressant, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce qu'aujourd'hui, alors, nous ne pouvons pas ou ne devons pas évoquer les Esprits ? Je ne connais pas cette loi, et je ne l'ai jamais vue écrite nulle part, sauf dans une phrase sortie de son contexte, métaphorique de Chico Xavier : « le téléphone ne sonne que de là à ici ». Bien au contraire, on trouvera, en étudiant les œuvres de Kardec, la recommandation de la pratique du Spiritisme par petits groupes, pratique qui consistait, selon lui, en une science : la recherche constante, avec les Esprits, des lois qui gouverner la Création.
Pour cette idée bien étrange, on a commencé à mettre des médiums à la place des anciennes secrétaires téléphoniques automatiques, dont la seule mission était de répondre à un appel et d'enregistrer le message, et rien d'autre. Les médiums sont devenus ceci :
Non seulement cela : les groupes spirites, qui aujourd'hui n'existent pratiquement pas en dehors des centres spirites, ont commencé à adopter une idée encore plus étrange : ils ont commencé à écouter les « enregistrements téléphoniques » sans les interroger ! C'est vrai : le message donné n'est pas remis en question, ils sont simplement pris pour le principe qu'ils sont toujours dotés de vérité, de sagesse et de bons objectifs. Cette idée est très, très étrange, car hier encore, ma mère a reçu un message d'une personne prétendant être moi et qui voulait trois mille reais pour payer une facture urgente. Imaginez si ma mère adoptait la pratique de nombreux groupes spiritualistes et faisait simplement confiance à l'interlocuteur !
Les systèmes
Par un principe encore plus étrange, certains individus ont commencé à créer et à défendre des systèmes construits précisément sur ces communications reçues passivement et non vérifiées, faisant perdre un temps précieux et causant d'énormes difficultés au mouvement spirite, qui a cessé d'étudier Kardec pour faire confiance à ces systèmes. De manière incongrue, les individus qui agissent ainsi sont souvent ceux qui seraient tout à fait capables, du fait de leurs connaissances scientifiques, d'investiguer sur ces questions.
Mais ce n'est pas seulement à partir de communications spirites incontrôlées que ce triste scénario se forme. Beaucoup d'autres érigent de véritables systèmes d'idées sur métaphores utilisé par Kardec dans ses études, ne comprenant pas que les scientifiques, surtout à cette époque, envisageant de nouveaux aspects scientifiques qu'ils n'avaient aucun moyen de comprendre, créaient métaphores essayer d'éclairer l'idée qu'ils cherchaient à exprimer, en confiant à la continuité de la science de meilleures explications. Tous les grands scientifiques l'ont fait, surtout dans l'aspect philosophique et surtout dans la portée métaphysique de ces idées. Kardec l'a fait, par exemple, en essayant d'expliquer la présence divine comme un océan, où tout serait immergé. Un métaphore((Même aujourd'hui métaphores servent à donner des explications scientifiques, certains cosmologistes allant jusqu'à dire que L'espace c'est comme du shampoing ou du fromage! Pauvre gars qui construit un système sur ces métaphores !)) !
Mais la science humaine n'est pas la seule à utiliser des métaphores. Les Esprits les utilisaient aussi, souvent. Les esprits sages utilisaient des métaphores sages pour expliquer des idées que, scientifiquement, nous ne pouvions pas encore comprendre. Jésus a utilisé des métaphores pour expliquer des principes de la science spirite que les hommes de ce temps-là ne pouvaient comprendre. Esprits ignorants utilisés métaphores pour expliquer des causes et des effets que même eux ne pouvaient pas comprendre de manière scientifique, mais dont ils savaient qu'ils existaient et fonctionnaient.
Toute la question ici est une:
MÉTAPHORES
Juste pour être très clair et il n'y a aucun doute, définissons le sens du terme : métaphore est la « figure de style dans laquelle un mot désignant un type d'objet ou d'action est utilisé à la place d'un autre, de manière à suggérer une similitude ou une analogie entre eux ; traduction (par métaphore, on dit qu'une personne belle et délicate est une fleur, qu'une couleur capable de générer de fortes impressions est chaude, ou que quelque chose capable d'ouvrir des chemins est la clé du problème) ; symbole.”((MICHAELIS. Portugais moderne – Recherche – Portugais brésilien – Métaphore. Disponible sur : https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consulté le : 29 mai. 2023.)). Du grec, métaphore.
Ce sont de véritables systèmes d'idées érigés, maintes fois, sur rien de plus que métaphores, en les prenant comme s’ils étaient littéraux. Dans le cadre des communications spirites, l'étude de la communication du soldat zouave («Zouavo de Magenta“), dans la Revue Spirite de juillet 1858, nous donne une perspective intéressante, car, interrogé sur son apparition spirituelle dans cette évocation (ou périsprituelle), il répond :
42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous? - En turban et culotte.
43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ? ─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui peut me les procurer.
44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ? ─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.
OBSERVATION : Cette question du vêtement des Esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.
Plus tard, interrogé sur son général, qui était également mort, il répondit :
46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ? ─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.
47. ─ Quels jours le portez-vous ? ─ Allez! Lorsqu'ils l'appellent au palais ((Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne voit pas comprendre, parle de choses que l'on impute uniquement à l'imagination, mais qui, au fond, ont leur sens. L'erreur serait ici de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.)).
On pourrait prendre cette communication comme une autre base d'appui pour le système des cités spirituelles. Kardec, cependant, agissant de manière scientifique, systématisé à propos de cette idée, mais il vient d'y voir quelque chose de très intéressant à étudier. D’où l’hypothèse que, dans le monde des Esprits, la matière terrestre pourrait avoir un « double éthérique ». Dans l'article « Meubles d'outre-tombe », de la Revue d'août 1859, il demande à São Luis :
5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il dans le monde invisible une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?
─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.
Non satisfait de la réponse, il demande :
6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ? ─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?
Dans le même article, juste avant, Kardec évoque surtout le cas de l'Esprit d'une personne incarnée, qui s'est présentée ailleurs, à une personne, avec les mêmes caractéristiques du corps physique et portant sa boîte à tabac. Nous le reproduisons, car il est explicite :
3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ? ─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.
4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.
(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).
─ La remarque de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?
─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. OBSERVATION : Evidemment le mot apparition doit être pris ici dans le sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.
L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparition, répété continuellement dans des cas semblables, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.
L'image miroir est ici prise comme un métaphore. A cette époque, les principes physiques de cette image n’étaient pas connus, et on croyait généralement qu’il s’agissait de quelque chose d’irréel, d’un «apparence« . La juste observation de M. Sanson démontre que le reflet dans le miroir a quelque chose de réel, car, si au lieu du miroir, c'était une plaque photosensible, comme celle du daguerréotype, cette image serait enregistrée. Ils n'avaient aucun moyen d'expliquer le phénomène, alors ils ont utilisé métaphores. L'Esprit de São Luís répond avec l'exactitude confirmée par la science moderne : tout comme la réflexion dans le miroir et l'enregistrement de la photographie résultent de l'interaction avec les photons de la lumière, l'apparence que prend le périsprit résulte de l'interaction des la volonté de l'Esprit sur l'élément tiré du fluide cosmique universel. Ceci est conclu dans la question nº 25 :
25. - Si l'Esprit peut puiser dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec leurs propriétés, il peut aussi y puiser ce qui est nécessaire pour écrire. Par conséquent, cela nous donne la clé du phénomène de l'écriture directe. ─ Tu comprends enfin.
Le but de cet article
Si le lecteur nous a suivis jusqu'ici, il comprendra que nous traçons un raisonnement très clair : c'est une erreur de construire des systèmes sur des métaphores. Ce n'est pas scientifique. Après avoir mis de côté la science spirite, les spirites modernes ont formé des systèmes complexes d'idées et de principes qui, souvent, sont fixés sur un bâton fragile planté dans le sable. Toute la question est : est-ce qu'on nous avons besoin reprendre le spiritisme comme science et, avant d'exposer notre point de vue sur lui, précisons bien que, pour cela, une condition s'impose : étudier et connaître le spiritisme et les principes de cette science (il est donc logique d'étudier les travaux d'Allan Kardec), tout en étant concentré sur le sujet que vous souhaitez étudier.
Le point intéressant est que nous avons plusieurs personnes tout à fait capables d'aborder cette science dans les domaines qui les intéressent. Nous avons de grands connaisseurs du spiritisme et des diverses sciences humaines, dispersés dans le monde : physiciens, biologistes, philosophes, mathématiciens, etc. La différence est qu'à l'époque de Kardec, les sciences étaient toutes interconnectées par métaphysique et que pratiquement tous les scientifiques connaissaient divers domaines scientifiques ((Suggestion de lecture : Autonomie - L'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Par ailleurs, il est intéressant de souligner que le principe qui régit un bon scientifique est le détachement de l’orgueil. On peut avoir une idée préalable, comme Kardec ; on peut remettre en question des réponses qui diffèrent de cette idée, en la défendant, comme l'a fait Kardec ; cependant, face à la preuve indéniable du contraire, lorsqu’il ne fait aucun doute que l’idée précédente n’est pas durable, le bon scientifique doit laisser cette idée de côté, choisissant de s’en tenir à ce qui répond à la raison et à la logique.
C'est sur ce point que le bon savant et la bonne science expérimentale s'écartent des savants systématiques, qui veulent imposer à la Nature l'adaptation à leurs propres idées, comme si cela était possible. Ce sont ces derniers qui, sur la base de métaphores, déformées et tordues à leur convenance, élaborent des systèmes complexes qui, assez souvent, dominent l'humanité pour un temps expressif. On l'a vu dans plusieurs domaines, et la science spirite n'a pas échappé à ce problème.
Enfin, nous arrivons au cœur de cet article.
La reprise de la science spirite
Imbu dans le but de reprendre l'étude; intéressé à rétablir la science spirite; adhérents à l'objectif d'abandonner ou, du moins, de remettre en cause les systèmes ; conscients du fait que Kardec a relégué au futur la continuité et l'élucidation des questions qu'il ne pouvait traiter que de manière métaphorique, nous donnerons notre vision sur ce que la reprise de la recherche spirite exige du point de vue de la science expérimentale , détenteurs de comprendre que, oui, nous pouvons et devons évoquer des esprits à cette fin. Cependant, nous baserons nos idées sur le véritable guide du laboratoire spirite donné par Allan Kardec : le Spiritist Magazine.
Il est très facile de comprendre, à l'étude des premières années de la Revue Spirite, les principes de base nécessaires à la recherche scientifique du Spiritisme. Divisons-les en deux sections : principes moraux et principes pratiques.
Principes moraux
Engagement personnel envers la morale ; détachement de ses propres idées.
Intérêt pour la recherche légitime de la vérité
Humilité et esprit de coopération
Sérieux et responsabilité dans la recherche
Formation de groupes cohésifs dans les idées et les principes
principes pratiques
Élaboration de groupes de recherche et d'étude, où seules participent les personnes véritablement connaissant le Spiritisme
Coopération de médiums, de préférence des psychographes, avec un intérêt particulier pour les psychographes mécaniques ((Parce que le contrôle des centres moteurs nécessaires à la parole est plus difficile et parce que les réponses « psychophoniques » sont plus difficiles à analyser dans leur indépendance par rapport aux idées du médium individuel.)), détachés de leur propre personnalité et de leurs propres intérêts dans ce travail.
Organisation soignée des études, capacité d'analyser et de séparer ce qui est métaphorique de ce qui est littéral dans les communications
Recherche par évocations
Dotés de principes légitimes et du désir de faire des recherches sérieuses sur un certain sujet, les petits groupes – qui doivent fonctionner dans un environnement fermé au grand public – seront dirigés par un ou plusieurs Esprits supérieurs, dont l'autorité morale peut être facilement établie si le groupe est véritablement connaisseur de la science spirite. Cet Esprit, qui, dans le cas de Kardec, serait Saint Luís, est celui qui se chargera d'aider dans la partie spirituelle, de diriger les Esprits communicants, de compléter les idées, etc.
La recherche sur un sujet ou un principe particulier devrait alors suivre les étapes suivantes, où EG est l'esprit directeur du groupe :
J'ai osé résumer dans un organigramme la complexité des évocations à des fins de recherche scientifique, mais il est clair que le schéma ne fait qu'exemplifier les étapes qu'Allan Kardec lui-même a démontré de prendre, sans démontrer toute la complexité derrière cela, dans le sens de la nécessité de connaissance, sérieux, engagement moral, etc.
L'organigramme est très simple et explicite, il suffit de suivre les flèches directionnelles. Il montre les étapes de préparation des questions à l'avance, de sélection des Esprits à évoquer (car évoquer des Esprits sans but sérieux revient à être disponible pour n'importe quel Esprit, et cela peut être encore pire), de vérifier les évocabilité et l'utilité d'évoquer cet Esprit particulier, de réaliser l'évocation, de poser des questions et d'enregistrer les réponses, devant lesquelles, face aux questions spécifiques présentes, de nouvelles questions peuvent être posées pour clarification, à l'Esprit lui-même ou à l'Esprit guide et , enfin, la documentation et l'analyse ultérieure des réponses données, avec la création d'une « base de données » de groupe et avec la disponibilité, le cas échéant, de l'évocation et de l'étude pour d'autres groupes, qui pourront les analyser et demander des confirmations ou réfutations dans leurs propres études. Le médium ne fait pas partie de l'organigramme, mais il est clair qu'il a aussi un rôle fondamental, traité avec dévouement dans l'ouvrage The Book of Mediums, d'Allan Kardec.
Il est évident que chaque réponse devra être analysée avec le plus grand soin par le groupe, en considérant la Psychologie et en sachant que les Esprits, simplement parce qu'ils sont libres du corps, n'acquièrent pas instantanément la pleine lumière - d'où, toujours, la recommandation d'étudier la Revue Spirite, qui souligne que Kardec n'a jamais formé, dès sa première année d'études, des systèmes basés sur des idées incomplètes ou sur un Esprit unique, ce qui aurait condamné le Spiritisme au mysticisme.
Et que peut-on demander ? Avec sérieux, honnêteté et connaissance du Spiritisme, tout. C'est-à-dire : il est clair que, en satisfaisant aux conditions expresses, nous ne ferons pas d'évocation pour demander le pronostic de loterie, ni pour faire le mal, c'est évident. Mais, par exemple, on pourrait évoquer certains Esprits pour chercher à comprendre plus en profondeur ces idées de fluides, à la lumière des connaissances de la physique moderne. Pourquoi pas? Peut-être que cela pourra être approfondi ou, qui sait, nous recevrons une réponse du type « il y a encore un manque de connaissances pour que les êtres humains comprennent ces concepts ».
les fausses idées
C’est une erreur de penser que les temps modernes vont entraver ce travail, en imaginant que la facilité de communication « contaminera » les idées entre les groupes. Les Esprits ne révèlent pas exclusivement la connaissance, mais ils la diffusent partout, où il y a des gens capables d'étudier. Si une idée fausse est acceptée par un groupe et diffusée à d'autres, si les autres sont des groupes sérieux, ils la rejetteront facilement, car ils verront les esprits démontrer leur erreur. La facilité de communication, d'abord, facilitera ce travail, tant qu'il y a du sérieux dans des groupes communicants.
Il est également faux de supposer que le chercheur spiritualiste doit être une toile vierge. Non! Le chercheur partira toujours d’une ou plusieurs hypothèses, qu’il lui faudra tester auprès d’une population – en l’occurrence celle des Esprits. Il peut avoir une idée préalable car, à partir de ses connaissances, c'est là que la raison le pointe, et il peut voir cette idée confirmée ou infirmée dans la pratique des évocations. Si le chercheur n’est pas attaché à ses propres idées, c’est-à-dire s’il n’est pas fier, il les abandonnera lorsque la raison lui indiquera une autre direction, à travers de nouveaux faits et preuves.
Voilà, mes amis, tout ce qu'il faut pour reprendre les recherches spirites. Au lieu de nous accrocher aux idées érigées sur les métaphores et les figures, retroussons nos manches et mettons-nous au travail, qui devrait commencer par l'étude et la compréhension de l'œuvre de Kardec, dans son contexte. Très bientôt, croyons-nous, nous disposerons d'un matériel encore plus complet pour cette compréhension correcte. Pas de dépassement, alors faisons le premier pas et étudions((Rappelons que, selon ce que nous montrent les faits, les ouvrages Ciel et Enfer et Genèse ont été falsifiés dans leurs 4e et 5e éditions respectives, c'est pourquoi nous recommandons la lecture des éditions récentes de l'éditeur FEAL, qui portent le terme « version originale " sur la couverture et avec de précieuses notes explicatives de Paulo Henrique de Figueiredo et autres)). Ce qui en résultera sera la conséquence, car nous savons bien que nous ne sommes pas livrés à nous-mêmes.
les falsifications
Un autre facteur important de cet ensemble est la falsification des œuvres O Céu e o Inferno, à partir de la 4e édition, et A Gênese, à partir de la 5e édition. Ceux qui veulent transformer l'évidence en preuve peuvent dire ce qu'ils veulent : pour nous, à ce stade, il n'y a pas d'autre moyen de conclure que la falsification de ces ouvrages, puisqu'ils ne correspondent pas, dans les éditions altérées, pas même avec ce Kardec développé dans la Revista Spiritist, en plus d'introduire des points qui sont déconnectés les uns des autres et qui se contredisent mutuellement. Sur la base de ces éditions, certains systèmes ont été élaborés, l'un des plus nocifs étant l'idée de payer les dettes par l'incarnation, en guise de punition. La restauration des œuvres originales, réalisée notamment par Editora FEAL, revêtait à cet égard une importance considérable.
l'état principal
Pour que le développement doctrinal reprenne, il faudra un détachement de la personnalité, non seulement du chercheur et du médium, mais aussi de l'Esprit évoqué. La Doctrine démontre la condition collective des Esprits et démontre qu'en évoquant, par exemple, Saint Louis, un autre Esprit peut répondre à sa place. Pour que ce soit un bon Esprit, qui représente la même idée, il faut que le groupe soit imprégné de tout ce que nous avons démontré ci-dessus, en évoquant les bons Esprits et, sous leur tutelle, en faisant des études avec des Esprits qui, par hasard, sont moins élevé. Par ailleurs, pour la reprise du Spiritisme, outre la nécessité de récupérer la Doctrine « en Kardec », d'une manière très bien comprise (car les Esprits ne peuvent enseigner qu'à partir de principes vrais), il faudra que celle-ci se propage à différents groupes à travers le monde, afin que les conditions d'un accord universel sur l'enseignement puissent à nouveau exister.
O artigo presente, “Deus não se vinga”, foi extraído textualmente de Revista espírita — Jornal de estudos psicológicos — 1865 > Maio > Dissertações espíritas.
I – Les idées reçues
Nous vous avons dit maintes fois d'examiner les communications qui vous sont faites, de les soumettre à l'analyse de la raison, et de ne pas prendre sans examen les inspirations qui viennent remuer votre esprit, sous l'influence de causes parfois très difficiles à appréhender. vérifier par les incarnés, soumis à d'innombrables distractions.
Les idées pures qui flottent pour ainsi dire dans l'espace (selon l'idée platonicienne), portées par les Esprits, ne peuvent pas toujours se loger seules et isolées dans le cerveau de vos médiums. Ils trouvent souvent la place occupée par les idées préconçues qui coulent avec le jet de l'inspiration, qui le troublent et le transforment inconsciemment, il est vrai, mais parfois assez profondément pour que l'idée spirituelle soit ainsi entièrement dénaturée. .
L'inspiration contient deux éléments : la pensée et la chaleur fluidique destinée à réchauffer l'esprit du médium, lui donnant ce que vous appelez la verve de la composition. Si l'inspiration trouve la place occupée par une idée préconçue, dont le médium ne peut ou ne veut se détacher, notre pensée reste sans interprète, et la chaleur fluidique se perd à chauffer une pensée qui n'est pas la nôtre. Combien de fois, dans votre monde égoïste et passionné, avons-nous vu la chaleur et l'idée ! Vous dédaignez l'idée que votre conscience devrait vous faire reconnaître, et vous vous emparez de la chaleur au profit de vos passions terrestres, gaspillant ainsi parfois le bien de Dieu au profit du mal. Ainsi, combien de comptes devront un jour payer tous les avocats en causes perdues !
Sans doute serait-il souhaitable que les bonnes inspirations puissent toujours dominer les idées préconçues, mais alors on entraverait le libre arbitre de la volonté de l'homme, et celui-ci échapperait ainsi à la responsabilité qui lui appartient. Mais si nous ne sommes que les conseillers auxiliaires de l'Humanité, combien de fois devons-nous nous féliciter lorsque notre idée, frappant à la porte d'une conscience droite, triomphe de l'idée préconçue et modifie la conviction des inspirés ! Cependant, il ne faut pas croire que notre aide mal utilisée ne trahisse pas un peu le mauvais usage qui peut en être fait. La conviction sincère trouve des accents qui, partant du cœur, atteignent le cœur ; la conviction simulée peut satisfaire des convictions passionnées, vibrant à l'unisson de la première, mais elle porte un frisson particulier, qui laisse la conscience insatisfaite et dénote une origine douteuse.
Voulez-vous savoir d'où viennent les deux éléments de l'inspiration médiumnique ? La réponse est simple : l'idée vient du monde extraterrestre, c'est la propre inspiration de l'Esprit. Quant à la chaleur fluidique de l'inspiration, nous l'avons trouvée et vous l'avons prise ; c'est la quintessence du fluide vital qui en émane. Parfois on le prend à l'inspiré, quand il est doué d'un certain pouvoir fluidique (ou médiumnique, comme vous dites) ; la plupart du temps on le prend dans son environnement, dans l'émanation de la bienveillance dont il est plus ou moins entouré. C'est pourquoi on peut dire à juste titre que la sympathie rend éloquent.
Si vous réfléchissez bien à ces causes, vous trouverez l'explication de bien des faits qui font d'abord l'admiration, mais dont chacun a une certaine intuition. L'idée seule ne suffirait pas à l'homme si on ne lui donnait pas la force de l'exprimer. La chaleur est à l'idée ce que le périsprit est à l'Esprit, ce que votre corps est à l'âme. Sans le corps, l'âme serait impuissante à remuer la matière ; sans chaleur, l'idée serait impuissante à émouvoir les cœurs.
La conclusion de cette communication est que vous ne devez jamais abdiquer votre raison, dans l'examen des inspirations qui vous sont soumises. Plus le médium a d'idées acquises, plus il est susceptible d'idées préconçues ; il doit aussi faire table rase de ses propres pensées, déposer les influences qui l'agitent et donner à sa conscience l'abnégation nécessaire à une bonne communication.
II – Dieu ne se venge pas
Ce qui précède n'est qu'un préambule destiné à servir d'introduction à d'autres idées. J'ai parlé d'idées préconçues, mais il y en a d'autres que celles qui viennent des inclinations des inspirés ; il y a celles qui sont le résultat d'une instruction erronée, d'une interprétation crue plus ou moins longtemps, qui avaient leur raison d'être à une époque où la raison humaine était insuffisamment développée et qui, passées à l'état chronique, ne peuvent être modifiés que par des efforts héroïques, surtout quand ils ont l'autorité de l'enseignement religieux et des livres réservés. Une de ces idées est celle-ci : Dieu se venge. Qu'un homme, blessé dans son orgueil, dans sa personne ou dans ses intérêts, se venge, c'est concevable. Cette vengeance, bien que coupable, est dans la limite des imperfections humaines, mais un père qui se venge de ses enfants soulève l'indignation générale, car chacun sent qu'un père, chargé de former ses enfants, peut les rediriger dans leurs erreurs. corriger ses défauts par tous les moyens dont il dispose, mais cette vengeance lui est interdite, sous peine de devenir étranger à tous les droits de la paternité.
Sous le nom de vengeance publique, la Société qui disparaît s'est vengée des coupables ; la punition infligée, souvent cruelle, était la vengeance qu'elle prenait sur le méchant. Elle n'avait pas le moindre souci de la réhabilitation de cet homme et laissait à Dieu le soin de le punir ou de le pardonner. Il lui suffisait de frapper d'une terreur, qu'il jugeait salutaire, les futurs coupables. La Société dont ils sont issus ne pense plus ainsi ; si elle n'agit pas encore en vue d'amender le coupable, elle comprend du moins ce que l'odieuse vengeance contient en elle-même ; la sauvegarde de la Société contre les attaques d'un criminel lui suffit, aidée par la crainte d'un déni de justice. La peine capitale va bientôt disparaître de vos codes.
Si aujourd'hui la Société se sent trop grande devant un coupable pour se laisser aller à la colère et se venger de lui, comment voulez-vous que Dieu, partageant vos faiblesses, devienne irascible et frappe par vengeance un pécheur appelé au repentir ? Croire à la colère de Dieu est une fierté de l'Humanité, qui s'imagine avoir un grand poids dans la balance divine. Si la plante de votre jardin va mal, si elle s'égare, allez-vous vous fâcher et vous venger d'elle ? Non; vous le redresserez si vous le pouvez, vous lui donnerez appui, vous forcerez ses mauvaises tendances par des obstacles, au besoin vous le transplanterez, mais vous ne vous vengerez pas. Dieu aussi.
Dieu se venge, quel blasphème ! Quelle diminution de la grandeur divine ! Quelle ignorance de la distance infinie qui sépare la création de sa créature ! Quel oubli de sa bonté et de sa justice !
Dieu viendrait, dans une existence où vous n'avez aucun souvenir de vos erreurs passées, vous faire payer cher les fautes que vous avez pu commettre dans une époque effacée de votre être ! Non non! Dieu n'agit pas comme ça. Elle freine l'élan d'une passion funeste, elle corrige l'orgueil inné par une humilité forcée, elle redresse l'égoïsme du passé par l'urgence d'un besoin présent qui fait désirer l'existence d'un sentiment que l'homme n'a ni connu ni expérimenté. En tant que père, il corrige, mais aussi en tant que père, Dieu ne se venge pas.
Méfiez-vous de ces idées préconçues de vengeance céleste, restes épars d'une ancienne erreur. Méfiez-vous de ces tendances fatalistes, dont la porte est ouverte à vos nouvelles doctrines, et qui vous conduiraient directement au quiétisme oriental. La part de liberté de l'homme n'est plus assez grande pour l'éclipser davantage par des croyances erronées. Plus vous sentirez votre liberté, plus votre responsabilité sera sans doute grande, et plus les efforts de votre volonté vous conduiront en avant, sur le chemin du progrès.
Pâques
Le joyau cristallin, éclipsé par l'insouciance
Au spirite débutant, un collègue dit :
– Commencez par les œuvres de Kardec. Puis Chico Xavier avec André Luiz ! Les livres de Luiz Sérgio contiennent également d'excellentes informations sur le monde spirituel.
A quoi je réponds :
– Si le « commencer avec Kardec » se réalise avec une étude sérieuse, pendant des années, y compris la Revista Espírita, tant mieux, car de cette façon l'individu pourra comprendre et identifier les erreurs provoquées dans des communications isolées, jusqu'au au point, par exemple, de comprendre que Vale dos Suicides, Umbral et Nosso Lar ne sont rien de plus qu'une illusion ou une création d'Esprits perturbés. Vous pourrez également constater que, malgré de nombreux succès, l'œuvre d'André Luiz comporte des erreurs, et que le livre Brasil, Coração do Mundo a été dicté par un ou plusieurs Esprits avec la claire intention de nuire à la Doctrine.
Comme il est très difficile pour le néophyte spiritualiste de parcourir ce chemin d’études approfondi, je m’abstiens aujourd’hui totalement d’indiquer quoi que ce soit en dehors de la « codification », préférant recommander de ne les lire qu’après le processus susmentionné.
La Doctrine a beaucoup souffert du manque d'engagement et de soin de ceux qui prétendent la professer, de sorte qu'aujourd'hui, quelque chose qui était une science, facile à comprendre par ceux de bonne volonté, est devenu un joyau couvert avec d'innombrables couches de charbon et de roches, représentées par le mysticisme et les erreurs d'opinion, qu'il faut enlever pour une simple acceptation de se consacrer à l'étudier.
Désolé, mais c'est tout. Nous avions un bijou délabré, mais par manque de soin et d'engagement, nous avons choisi de le recouvrir à nouveau, au point que son éclat n'est presque plus visible.
Le cher collègue répond :
– Je comprends ton avis, mais j’ai beaucoup étudié ces œuvres et ce que je vois c’est qu’une œuvre prouve la véracité des autres ! Mais je sais qu’il existe une légion d’esprits inférieurs qui influencent et tentent de mettre fin à la religion ! Quand je dis Kardec, je parle du Pentateuque !
A quoi je réponds :
– Attention, car l’accord des Esprits n’est pas le seul facteur de construction de la Doctrine. De nombreux Esprits peuvent commencer à partager la même idée fausse, alors qu’ils sont encore dans la zone d’attachement à la matière. De plus, nous avons le problème des idées progressivement fixées dans le milieu spirite et chez les médiums, qui commencent à traduire les idées de l'Esprit selon les leurs.
Nous ne parlons pas non plus de religion, mais de science spirite. Par conséquent, le besoin de soins, qui ne fait pas partie de mon avis, mais des faits exhaustivement démontrés par Kardec.
Revista Espírita, cher ami : on comprend la formation de la Doctrine, les démarches entreprises par Kardec, ses observations sur la psychologie des Esprits... En effet, il dit avoir reçu des milliers de communications spirituelles, dont , analysés par rapport au Spiritisme, quelques dizaines ou centaines ont été utilisables.
Cette science est très sérieuse, car elle détient la clé de l'avancement moral de l'humanité. Actuellement, cette clé est assez rouillée, par négligence.
Et je vous le prouve, à Kardec. Ce soir, nous étudierons l'évocation de l'Esprit par Humboldt, présentée dans la RE de juin 1859. À un moment donné, nous avons ceci :
39. ─ La Géologie retrouvera-t-elle un jour les traces matérielles de l'existence de l'homme sur Terre avant la période adamique?
─ Géologie, non ; bon sens, oui.
Cet Esprit, qui était un explorateur, un scientifique, n'avait pas encore d'information sur l'existence de fossiles humains datant de millions d'années. C'est parce que l'Esprit n'acquiert pas une sagesse et une connaissance non acquises auparavant, simplement en se désincarnant. Ainsi, si ses paroles étaient considérées comme une règle, nous nierions aujourd'hui l'existence de ces fossiles.
Et cet Esprit était tout à fait éclairé, humble et en paix avec lui-même. Imaginez s'il était dans un état de désarroi, attaché à certaines imperfections et atavismes. Imaginez le genre d'idée et d'illusion qu'il pourrait dire. Imaginez, enfin, au moyen de quels mots il le ferait.
Le spiritisme ne peut se construire sans une méthodologie rationnelle d'investigation. C'est le problème dont nous avons toujours mis en garde, rappelant ce que Kardec a démontré en pratique.
Kardec n'a pas imaginé, n'a pas supposé, n'a pas présupposé, n'a pas recherché d'opinions sur la manière dont les Esprits agissaient et sur le soin qu'il faudrait prendre pour communiquer avec eux. Non : il a appris en pratique, et a laissé cet apprentissage enregistré pour tous ceux qui veulent apprendre, dans le Spiritist Magazine, de 1858 à 1869.
Kardec n'a même pas supposé l'existence des esprits après la mort du corps. C'est l'enquête sur les faits, qu'il hésitait à entreprendre, qui l'a conduit à cette conclusion. Comment, alors, sonder quelque chose qui ne peut être vu ou entendu directement ? A travers la méthodologie. C'est grâce à une enquête minutieuse que Kardec découvrit que la réincarnation, dont il hésitait à accepter l'idée, était un principe fondamental, et c'est par la même enquête qu'il trouvé que l'Esprit qui quitte la matière n'acquiert pas une sagesse et une connaissance qu'il ne possédait pas. Je répète: trouvé.
trouvé, de la même manière que les esprits peuvent mentir, ils peuvent parler de ce qu'ils pensent savoir, sans vraiment le savoir, ils peuvent parler de leurs illusions qui les dérangent, ils peuvent parler de ce qu'ils savent vraiment, aussi limité soit-il , et ils peuvent parler, quand ils sont vraiment supérieurs, de sagesse supérieure, qui est attestée par l'accord, la logique et la raison.
Le mouvement spirite est s'effondrer et, dans ce processus, créant de grands obstacles à la propagation du spiritisme, précisément pour n'avoir pas observé ce point plus que fondamental de psychologie spirite! Il s'agit d'un bâtiment entier construit sur des piliers soutenus par de l'argile qui, à mesure qu'elle se fissure et s'enfonce, compromet le sol en dessous.
Chacun a la liberté, garantie par Dieu, de croire et de conclure selon la raison qui lui convient, voire selon les attachements qu'il choisit de cultiver. Cependant, en partageant de fausses informations sur quelque chose d'aussi grave, il devient responsable de l'effet de ses actes, en particulier lorsque le fait de ne pas savoir est dû à une résistance à étudier et à se tromper.
Il est plus que temps de changer cet état d'esprit stagnant, mesquin et égoïste. Voulons-nous faire le bien ? Alors, si nous avons, à notre portée, l'occasion de savoir, faisons-le savoir, car, si nous pouvons nous excuser, devant notre propre conscience, d'avoir produit le mal par l'impossibilité d'accéder au savoir, nous ne pouvons plus faire de même quand cela la connaissance est constamment présentée sur notre chemin et, souvent par vanité et orgueil, nous choisissons ne pas savoir, de continuer à parler en fonction de nos propres opinions.
Et cette résistance, comment ça se passe ?
Alors, mon ami, comment se passe cette résistance ? Oui, celui-là même, plongeant dans Kardec. On ne va pas mentir : ce n'est pas facile. Mais qui a dit qu’apprendre était facile ? Cela demande du temps et des efforts, oui. Ah, manque de temps ? Est-ce qu'il manque vraiment ? Et ce temps que vous devez passer à regarder des vidéos sur Facebook ou Instagram ? Non, nous ne disons en aucun cas que se détendre l’esprit « vide » n’est pas important, surtout après une longue journée de travail… Mais ne serait-il pas possible de s’accorder un peu de lecture avant de se coucher ? Une demi-heure, peu importe, ça aide beaucoup. Ah, on apprend mieux en écoutant ? Résolu : aujourd'hui, des applications comme Google Books et Amazon Alexa lisent instantanément, vocalement, pour vous.
Non, nous ne nous mettons en aucun cas à la place d’un étudiant exemplaire. Loin de là. Il y a des gens qui sont beaucoup plus avancés, beaucoup plus impliqués, beaucoup plus dévoués. Mais chacun fait ce qu'il peut. Le fait est que « je ne peux pas » cède souvent simplement la place à une occupation inutile du temps… Et vous connaissez déjà le dicton : « un esprit vide est l’atelier du diable ». Pas exactement du diable, mais vous connaîtrez le type de compagnie qui nous entoure lorsque notre esprit sera simplement immergé dans cette matérialité quotidienne...
Se pourrait-il qu'au fond ce qui existe ne soit pas une résistance ? Analysez-vous, vous n'avez pas à le dire à personne. Se pourrait-il que ce qui existe ne soit pas un accommodement, car il est plus facile de croire au peu que l'on sait — aux lumières elles-mêmes, dirait Kardec — ou à ce qu'elles vous disent ? Eh bien, voici une mauvaise nouvelle : la création est basée sur l'autonomie, et il n'y a qu'un seul être dans l'espace universel capable de vous faire progresser — et ce n'est pas Dieu : c'est vous-même. Les progrès, cependant, sont faits de deux composantes : l'intelligence et le moral. Pour que l'Esprit progresse dans la morale, il faut avoir de l'intelligence — non pas cette intelligence d'un Einstein, mais l'intelligence qui raisonne, basée sur la connaissance. Et voici, la Doctrine Spirite, formée par l'étude scientifique de Kardec (oui, scientifique) nous a apporté une connaissance incroyablement profonde et transformatrice.
Oui, je sais : lire des romans et des histoires sur des lieux fantastiques est très agréable et active l'imagination. Mais l'absence des études de Kardec, préférant les romans, n'est-elle pas aussi due à une résistance de sa part, liée peut-être à une pointe de fierté à s'imaginer détenir la vérité — surtout lorsque cette « vérité » a été étudiée ? pendant des décennies à la fin ?
Oui, je le sais aussi : ça craint de se tromper. Personne n’aime se retrouver dans l’erreur. Mais bon !, c'est comme ça : l'évolution est basée sur des essais et des erreurs, ou sur le succès. "L'erreur est humaine." Le problème est de conserver l'erreur. Et, autre mauvaise nouvelle : en étudiant Kardec, oui, nous verrons que nous sommes souvent attachés à une série d'erreurs flagrantes. Oui, c'est ennuyeux de voir qu'on a passé de longues décennies à mal apprendre le Spiritisme, mais bon, qui ne fait pas d'erreurs ? De plus, il est très peu probable que nous commettions des erreurs volontairement. Souvent, la force même des circonstances nous amène à cela : nous avons grandi dans un environnement qui a également mal appris. Ce que nous avions à portée de main était le produit de cette culture. D'accord, ça arrive.
Non, le but du Spiritisme n'est pas la médiumnité, surtout cette médiumnité qui ne sert que de téléphone en attente d'un appel, ni l'analyse de la vie des autres pour savoir si un tel traverse une telle difficulté parce qu'il a, comme beaucoup, supposons qu'il ait « donné un coup de pied à un chien » dans sa vie antérieure. Non.
Donc, en venant à ce point, je demande à nouveau : qu'en est-il de cette résistance ? Pourquoi cette résistance ? Les esprits supérieurs eux-mêmes - oui, je suis désolé de le dire aussi, mais nous sommes là tout au bout de la ligne, en plein sur la première marche de l'échelle évolutive consciente - ils consacrent eux-mêmes un très grand effort, par charité désintéressée , par devoir moral, pour nous aider à comprendre. Et le codification il est là pour ça. Mais, mon Dieu, une autre mauvaise nouvelle ! — il ne suffit pas de lire Le Livre des Esprits comme un code sacré, ou d'ouvrir L'Évangile selon le Spiritisme au hasard, en suivant les communications des Esprits comme une planche de salut, sans raisonner. Non, je suis désolé de le dire. Le spiritisme est une science et, en tant que science, il est progressif.
– Cela veut-il dire que les Esprits ne nous ont pas donné quelque chose de prêt à suivre ?
Non, pas du tout, jamais. Et cela est très bien démontré dans cette publication dont vous avez certainement entendu parler, mais qui résiste encore à l'étude : la Revue Spirite. Donc c'est. Cette publication mensuelle, de 1858 à 1869, a été préparée par Kardec dans un but très sage : après Le Livre des Esprits, il avait besoin d'un moyen de diffuser le savoir, en même temps qu'il pouvait établir une correspondance avec des gens de partout, recevant ainsi , de partout, les confirmations ou démentis des communications données séparément par les Esprits. La Revue Spirite était le laboratoire de Kardec, où l'on peut très bien comprendre la formation de la Doctrine Spirite, culminant, enfin, dans ses deux derniers ouvrages — O Céu e o Inferno et A Gênese.
Là encore, pourquoi la résistance à l'étudier? Oui, je l'ai déjà dit : je sais que ce n'est pas facile, surtout si c'est tout seul, mais aujourd'hui nous avons la possibilité de communiquer instantanément sur Internet. Est-ce vraiment impossible de trouver un peu de temps par semaine pour étudier en groupe ? Reflète. Mais j'avance déjà : il n'y a pas de professeur de spiritisme. Chacun est libre de tirer des conclusions rationnelles sur ce qu'il sait, sans toutefois donner le dernier mot sur ce qui n'est pas établi. Ce ne serait rien de plus qu'une opinion, et l'opinion n'est pas la science, et elle ne construit rien d'autre que des erreurs religieuses, au sens où nous l'entendons ici.
Mais est-ce là de la peur de la résistance ? Peur de vous tromper ? Vous avez peur de réaliser que vous avez dit de mauvaises choses aux autres ? Peur, peut-être, de remarquer que vous avez mal agi et que vous avez éloigné les gens de la Doctrine, en exprimant de mauvaises choses ? Peut-être? Eh bien, la peur d’être pris dans une erreur est de l’attachement, et c’est une couverture protectrice pour quelque chose de bien plus profond : la fierté. Nous l'avons déjà dit : tout le monde fait des erreurs. De notre côté, vous n'imaginez pas à quel point nous avons commis des erreurs ! Mais, pour notre part, nous pouvons dire : comme il est bon de se rendre compte de l'erreur à temps, de la reconnaître et, peut-être, de reprendre contact avec ces personnes en leur disant : « J'avais tort, et tout ou presque tout ce que je vous ai dit le Spiritisme était faux. Vous voyez, c'est la réalité.
Sur le chemin de l'évolution, il y aura toujours du temps. Il ne sera jamais tard. Mais l'attachement nous fait vivre plus longtemps loin du bonheur. Avons-nous appris que nous sommes ici pour payer des dettes, comme si l'incarnation était une punition ? Eh bien, si le spiritisme non seulement dit, mais démontre le contraire, tant mieux ! On nous a enseigné une vie pleinement matérielle dans le monde des esprits, mais le spiritisme prouve-t-il qu'il s'agit d'une illusion de l'Esprit attaché ? Eh bien, je ne veux pas développer cet attachement ! On nous a appris qu'on ne peut pas évoquer, mais seulement attendre la communication des Esprits, que nous prenons pour la vérité, mais le spiritisme démontre-t-il que ce n'est pas ainsi que cela fonctionne ? Bon, alors réparons ça et remettons-nous sur la bonne voie. On nous a appris que le spiritisme n'est pratiqué qu'au centre, mais Kardec démontre-t-il une réalité totalement opposée - sauvegardant le besoin de sérieux, de connaissance et de but pour cela ? Eh bien, poursuivons cette réalité.
Nous pouvons dire de nous-mêmes : nous n'avons pas peur de prouver notre ignorance. En fait, ce qui s'est déroulé devant nous sur le spiritisme, pour nous, qui pouvons difficilement nous appeler des étudiants assidus, est merveilleux, c'est passionnant, cela enlève le surnaturel, cela renverse le mysticisme et cela montre que le spiritisme a une profondeur jamais comprise. .
Étudions? Nous sommes là pour vous aider avec tout ce que nous pouvons! Vous voulez des conseils ? Vous voulez étudier avec nous ? Voulez-vous créer une chaîne de questions et de débats sur ce que chaque groupe étudie ? Vous voulez des suggestions sur comment et par où commencer ? Nous sommes ici. Nous sommes loin d'avoir le modèle idéal qui puisse s'appliquer à n'importe quelle situation, mais nous avons déjà fait des apprentissages au cours de ces presque deux années d'études. Compte sur nous.
L'étude de la Revue Spirite, dès la première année, déconstruit de nombreuses erreurs insérées dans le milieu spirite, dont la plus grave et la plus présente est l'habitude de nous guider aveuglément par les avis d'Esprits isolés, mais elle nous en montre aussi beaucoup auparavant des vérités inconnues, en plus de laisser beaucoup de doutes sur d'autres choses, doutes auxquels on ne répondra qu'avec la poursuite de l'étude de ce travail. Par conséquent, la recommandation selon laquelle personne mettez-vous dans la position d'avoir le dernier mot ou de sauter aux conclusions. Conjecturer, sur la base de connaissances préalables, n'est pas interdit. Parvenir à des conclusions différentes n'est pas non plus interdit. Ce qui importe, c'est de rechercher la co-construction de l'entente, dans la coopération et non dans la dispute. L'important est que la seule façon de connaître le Spiritisme est celle-ci : étudier Kardec, de préférence en possession de la connaissance du contexte scientifique dans lequel la Doctrine Spirite s'est développée (voir Travaux recommandés).
Vous êtes-vous déjà arrêté pour réfléchir aux opportunités manquées ? Dans la vie de tous les jours, nous avons tendance à oublier que nous ne sommes pas oubliés et qu'il y a souvent un bon Esprit qui nous inspire. Combien de fois ne vous a-t-il pas mis en contact avec des études importantes, et combien de fois n'a-t-il pas laissé passer cette opportunité ? Nous le disons en notre propre nom.
Alors, assez de résistance, assez de reproches à ce qui est extérieur, et allons-nous étudier ?
Ps : ça ne fait pas de mal de dire que, dans l'illustration de la couverture, le petit diable est notre propre attachement, qui nous mène au mal, et pas n'importe quelle figure extérieure. De la même manière que nous choisissons, de notre propre volonté, de ne pas écouter les bons conseils des Esprits supérieurs, nous choisissons d'écouter ou de ne pas écouter les mauvais conseils des Esprits imparfaits qui nous aiment à cause de nos attachements.
Le Spiritisme a-t-il des préjugés contre l'Umbanda ?
Peut-être que beaucoup de spirites l'ont, de la même manière que beaucoup d'umbandistes en ce qui concerne le Spiritisme, et de la même manière que pratiquement tout être humain peut avoir des préjugés. Souligner et définir les « côtés » n’est certainement pas quelque chose qui n’aide pas beaucoup au progrès humain. Quoi qu’il en soit, je voudrais profiter de cette occasion pour rappeler ce qui suit : Premièrement,…
Premièrement, il est nécessaire de séparer ce qu'est le Spiritisme de ce qu'est le "Mouvement Spirite". La première est une doctrine solide et scientifique, rationnelle, basée sur l'enseignement convenu des Esprits, donnée partout et pour tous les temps. Le second est le groupe de personnes qui se considèrent attirées par les idées de cette Doctrine et qui, cependant, n'agissent pas toujours conformément à ses postulats – malheureusement c'est ce qui se passe le plus de nos jours.
Le Spiritisme, en tant que Doctrine Scientifique, n'impose rien à personne : il présente ses conclusions et laisse à chacun la liberté de les accepter ou non. Cependant, de nombreuses personnes, appelées spiritualistes, bien qu'elles soient conscientes de l'existence de cette Doctrine, choisissent de ne pas s'informer à son sujet, jugeant le livre par sa couverture, c'est-à-dire, ayant des préjugés à son sujet, disant que ce n'est qu'une autre religion. , ou que ce n'est qu'une autre opinion, ou que Le Livre des Esprits - l'ouvrage de base de cette Doctrine - n'est qu'un autre livre, écrit par Kardec, selon ses propres idées.
Combien de personnes éprouvent des difficultés quant au contact avec les Esprits, et qui, invitées à étudier la Doctrine Spirite (appelée ainsi parce qu'elle appartient aux Esprits, et non à un seul homme ou groupe) préfèrent continuer dans leur vieilles conceptions, résistant à la recherche de nouvelles connaissances ?
Diz-se que a umbanda nasceu de uma cisão dentro de um centro Espírita, quando os participantes daquele grupo não aceitaram a comunicação de um “preto velho” naquele meio. Ora, se é verdade, também não são menos culpáveis do que os outros indivíduos, que insistem em considerar a base da Ciência Espírita como “letra morta e superada”.
De tout cela, il y a une leçon à tirer : comprendre le spiritisme, étant une science, née, en fait, comme un développement du spiritisme rationnel, qui était aussi une doctrine scientifique qui comprenait l'étude de la psychologie, de la métaphysique et de la morale. , on ne peut se passer de l'étude de ses travaux fondamentaux, de même que, pour comprendre la Physique, il ne se passe pas de l'étude d'Isaac Newton et d'Einstein. De même que la Physique présente ses postulats, mais que beaucoup s'obstinent à l'ignorer pour dire que la force gravitationnelle n'existe pas, il en est de même du Spiritisme, qui n'est pas une "religion supérieure", où les "seules vérités" existent, mais c'est-à-dire, oui, la seule Doctrine Scientifique, jusqu'à aujourd'hui, consacrée à l'étude rationnelle de nos relations avec les Esprits.
En effet, ceux qui étudient le spiritisme savent que celui-ci, par rapport aux autres religions, vient démontrer la vérité sur tout ce qui a toujours existé, mais qui n'a pas toujours été bien compris, de la même manière qu'il montre des erreurs, des fruits de non-conformité. l'observance de la raison ou même l'ignorance de certaines informations qui, avec le temps, ont commencé à être enseignées. Ce sont les autres individus qui, par orgueil ou par intérêt personnel, ne supportent souvent pas de voir un dogme nié et choisissent de s'en prendre à la Doctrine Spirite. Réfléchissons. Au lieu de choisir son camp, comprenons : le spiritisme, en tant que science, peut être étudié par tous les spirites modernes, ainsi que le magnétisme, science sœur de la première. Mais, sans étudier et comprendre, tout restera pareil : les spirites créant de fausses conceptions sur les communications spirites (spirituelles) dans les différentes religions et les différentes religions échouant à absorber des connaissances aussi libératrices, consolatrices et progressistes que celle du spiritisme.
Spiritualisme et santé mentale
Aujourd'hui, 10 octobre, c'est Journée internationale de la santé mentale. Et, comme une question d'une telle importance, nous ne pouvions pas le laisser passer inaperçu.
Nous commençons par dire que, comme c'est extrêmement important, les moindres signes d'agitation et de déséquilibre, qu'il s'agisse de stress incontrôlé, de mélancolie/dépression et d'autres troubles, doit toujours motiver la recherche d'un soutien psychologique professionnel. Beaucoup de nos préoccupations proviennent non seulement d'aspects profondément enracinés en nous, mais aussi, souvent, de déséquilibres organiques. Nous sommes des esprits incarnés dans un corps, et ceux-ci sont soumis aux vicissitudes de la matière.
Cela dit, passons à l'aspect spirituel de notre santé mentale. Pour nous, spiritualistes et, d'une manière globale, pour tout spiritualiste, le cerveau n'est pas seulement un réflexe chimique et organique, mais c'est plutôt l'organe d'expression de l'Esprit, bien qu'étouffé dans son vrai visage. L'Esprit – ou l'âme – est donc celui qui préside à la volonté, aux choix et, en un mot, au libre arbitre.
Nous reconnaissant donc dans une sorte de dualité entre l'Esprit et la matière, nous comprenons que tout traitement qui s'adresse à l'esprit doit aborder l'individu de manière holistique, c'est-à-dire intégrale, intégrant le corps et l'Esprit. Il est clair qu'un bon soutien psychologique professionnel fera beaucoup à cet égard, mais nous ne pouvons pas nier qu'en englobant la sphère spirituelle existante, le traitement apportera toujours beaucoup plus de bénéfices à cet égard.
Ce que nous essayons de faire ici, c'est de démontrer qu'en matière de santé mentale, on ne peut pas tout voir uniquement sous l'aspect spirituel - notamment en ce qui concerne les probables obsessions spirituelles - mais aussi sous l'aspect organique et physiologique de la question. Par exemple, on peut penser qu'une personne qui vit en situation de stress et qui a des événements de contrôle émotionnel est victime d'une obsession spirituelle, alors qu'elle n'a cependant que des symptômes de pré-diabète, ce qui provoque une hypoglycémie, qui entraîne de telles manque de contrôle. .
Nous ne pouvons donc pas, en tant que spirites, en accueillant qui que ce soit et où que ce soit, tout traiter comme s'il s'agissait d'un « problème spirituel », ce qui serait bien irresponsable. Il est toujours important d'enquêter sur ce qui se passe avec l'individu, en cherchant à savoir s'il suit un suivi psychologique, s'il est traité et, dans le cas contraire, chercher à référer le frère pour un tel traitement.
D'autre part, il est important de souligner que le spiritisme a une facette très importante dans cet aspect, car il éclaire l'individu sur les raisons des difficultés de la vie et sur notre relation constante avec le monde spirituel qui nous entoure. Or, combien de cas de folie ne sont pas aussi initiés par un esprit ouvert et non vigilant aux pensées des Esprits du troisième ordre? Combien de fois ne sommes-nous pas nourris, à cause de nos imperfections, dans les processus les plus subtils d'aliénation mentale qui, lentement, nous causent manies, peurs et troubles divers ?
Puisque nous sommes des Esprits incarnés dans un corps et que notre volonté est notre Esprit, il est clair que la racine de tous nos problèmes sera toujours dans l'Esprit - même dans le cas du pré-diabétique, puisqu'il est dû à une mauvaise habitude dans le corps nourriture, provoquée par "son Esprit", que ce mal s'était installé. Donc, dans ce sens aussi, plus l'Esprit comprend les artifices et les buts de la vie, la nécessité de corriger ses imperfections, le bienfait de la prière sur le mental et le fait de s'associer mentalement, avec des incarnés et avec des désincarnés, selon nos inclinations mentalement, plus il vous sera facile de rester plus équilibré mentalement.
Mais que se passe-t-il dans le cas d'un processus de déséquilibre déjà installé ? Ici, comme nous l'avons déjà dit, en premier lieu nous ne pouvons pas nous passer d'un traitement psychologique professionnel. C'est impératif. Deuxièmement, à travers le Spiritisme et le Magnétisme, nous pouvons également offrir un traitement très bénéfique :
Par la prière, chercher à aider l'incarné et le possible désincarné dans l'amélioration de son champ mental ;
Grâce à la passe magnétique, qui peut être effectuée même par des membres de la famille, nous pouvons chercher à aider à réduire les perturbations et les réflexes de tels déséquilibres ;
Après tout, cependant, nous ne pouvons pas oublier que la personne qui vit un trouble mental grave, comme la schizophrénie, peut avoir besoin de le vivre, même dans le cadre d'un plan de réincarnation, pour des raisons telles que, par exemple, pour faire le déconnecter un peu des processus mentaux anciens, qui l'affligent beaucoup. Par conséquent, priez et cherchez toujours à aider, avec foi, mais sans abandonner avant la cessation complète de la maladie.
Enfin, nous voudrions souligner que différencier les troubles pathologiques des cas d'obsession médiumnique est toujours très important, puisque, comme Kardec l'avait déjà identifié à l'époque, que dans ce dernier cas, les médicaments peuvent même être nocifs :
ne confondons pas le folie pathologique avec l'obsession; cela ne vient pas d'une quelconque lésion cérébrale, mais de l'assujettissement qu'exercent des esprits malveillants sur certains individus, et qui, bien souvent, a l'apparence de la folie elle-même. Cette condition, très fréquente, est indépendante de toute croyance au spiritisme et a existé de tout temps. Dans ce cas, les médicaments ordinaires sont impuissants et même nocifs.
Allan Kardec – O que é o Espiritismo?
Também não poderíamos de deixar de citar, aqui, na íntegra, o texto “O suicídio e a loucura”, de Allan Kardec, no cap. V do Evangelho Segundo o Espiritismo:
14. Le calme et la résignation qui dérivent de la manière d'envisager la vie terrestre et la confiance en l'avenir confèrent à l'esprit une sérénité qui est le meilleur préservatif contre Le folie et suicide. En effet, il est certain que la majorité des cas de folie sont dus à la commotion produite par les vicissitudes que l'homme n'a pas le courage d'endurer. Or, si en regardant les choses de ce monde comme le spiritisme les lui fait considérer, l'homme reçoit avec indifférence, voire avec joie, les échecs et les déceptions qui l'ont désespéré en d'autres circonstances, il devient évident que cette force, qui elle le place au-dessus des événements, préserve sa raison des secousses qui, sans cela, la troubleraient.
15. Il en est de même du suicide. Laissant de côté ceux qui s'abandonnent dans un état d'ivresse et de folie, que l'on peut qualifier d'inconscient, il est indéniable qu'il a toujours un motif de mécontentement, quelles que soient les raisons particulières qu'on peut lui signaler. Or, celui qui est sûr qu'il n'est malheureux qu'un jour et que les jours à venir seront meilleurs, est facilement empli de patience. Il ne désespère que lorsqu'il n'y a pas de terme pour ses souffrances. Et qu'est-ce que la vie humaine, par rapport à l'éternité, sinon beaucoup moins qu'un jour ? Mais pour ceux qui ne croient pas à l'éternité et pensent que tout finit avec la vie, si les malheurs et les afflictions les accablent, ce n'est que dans la mort qu'ils voient une solution à leur amertume. N'attendant rien, il trouve très naturel, très logique, d'abréger ses misères par le suicide.
16. L'incrédulité, le simple doute sur l'avenir, les idées matérialistes, en un mot, sont les plus grandes incitations au suicide ; causer le lâcheté morale. Lorsque des hommes de science, appuyés sur l'autorité de leurs connaissances, s'efforcent de prouver à ceux qui les écoutent ou les lisent qu'ils n'ont rien à espérer après la mort, ils ne les amènent pas en fait à déduire que, s'ils sont misérables, ils sont mieux lotis, que leur reste-t-il d'autre à faire que de se tuer ? Que pourraient-ils dire pour les détourner de cette conséquence ? Quelle rémunération pouvez-vous leur proposer ? Quel espoir pouvez-vous leur donner ? Aucun mais rien. D'où il faut conclure que si le néant est le seul remède héroïque, la seule perspective, il vaut mieux le chercher tout de suite et pas plus tard, pour souffrir moins longtemps. La propagation des doctrines matérialistes est donc le poison qui inocule l'idée de suicide chez la plupart de ceux qui se suicident, et ceux qui se constituent en apôtres de doctrines similaires assument une énorme responsabilité. Avec le spiritisme, une fois le doute rendu impossible, l'aspect de la vie change. Le croyant sait que l'existence se poursuit indéfiniment au-delà de la tombe, mais dans des conditions bien différentes ; d'où la patience et la résignation qui l'empêchent tout naturellement de songer au suicide ; où, en somme, le courage moral.
17. Sous cet aspect, le spiritisme produit encore un autre résultat également positif et peut-être plus décisif. Il présente les suicidés eux-mêmes nous informant de la situation malheureuse dans laquelle ils se trouvent et prouvant que nul ne viole impunément la loi de Dieu qui interdit à l'homme d'abréger sa vie. Parmi ceux qui se suicident, il en est dont les souffrances, non parce qu'elles sont passagères et non éternelles, n'en sont pas moins terribles et de nature à faire réfléchir ceux qui songent à partir d'ici, avant que Dieu ne l'ait ordonné. Le spirite a donc plusieurs raisons contre l'idée du suicide : la certitude d'une vie future, dans laquelle, il le sait, il sera d'autant plus heureux, plus malheureux et résigné qu'il aura été sur Terre : la certitude que , abrégeant ses jours, arrive, précisément, au résultat contraire à ce qu'il attendait ; qui se libère d'un mal, pour encourir un mal pire, plus long et plus terrible ; qui se trompe, s'imaginant qu'en se tuant, il va plus vite au ciel ; que le suicide est un obstacle à sa réunion dans l'autre monde avec ceux qui étaient l'objet de ses affections et qu'il espérait retrouver ; d'où la conséquence que le suicide, en ne lui apportant que des déceptions, est contraire à ses propres intérêts. Pour cette raison même, le nombre de ceux qui ont été, par le spiritisme, empêchés de se suicider est déjà considérable, et de là on peut conclure que, lorsque tous les hommes seront spirites, il n'y aura plus de suicides conscients. En comparant donc les résultats que produisent les doctrines matérialistes avec ceux qui dérivent de la Doctrine Spirite, du seul point de vue du suicide, il faudra reconnaître que, tandis que la logique de la première y conduit, l'autre l'évite, ce que l'expérience confirme.
