Le sujet est à l'ordre du jour, car beaucoup disent qu'ils évoquent les esprits. Malheureusement, beaucoup croient aussi que, simplement parce qu'ils évoquent de mauvais Esprits, ils contracteraient facilement des liens avec eux. Esprits obsédants. Nous verrons, dans le texte suivant, que ce n'est pas le cas et que, s'il y a du sérieux et de bonnes intentions, en effet, le bien se produit et, souvent, la connexion avec un Esprit qui n'oubliera jamais votre geste.

Um antigo carreteiro – Revista Espírita de dezembro de 1859 (contenu complet)

L'excellent médium Monsieur V… est un jeune homme qui se démarque généralement par la pureté de ses relations avec le monde spirite. Cependant, après avoir emménagé dans les chambres qu'il occupe actuellement, un Esprit inférieur s'immisce dans ses communications, s'immisçant même dans son travail personnel.

Se trouvant, dans la nuit du 6 septembre 1859, chez M. Allan Kardec, avec qui il était censé travailler, il fut gêné par cet Esprit qui lui faisait dessiner des choses incohérentes ou l'empêchait d'écrire.

Alors M. Allan Kardec, s'adressant à l'Esprit, eut avec lui la conversation suivante :

1. ─ Pourquoi viens-tu ici sans être appelé?
─ Je veux le tourmenter.

2. ─ Qui es-tu? Dis ton nom.
─ Je ne dirai pas ça.

3. ─ Quel est votre objectif, vous mêler de ce qui ne vous regarde pas ? Cela ne vous sert à rien.
─ Non, mais je l'empêche d'avoir une bonne communication et je sais que cela lui fait beaucoup de mal.

4. ─ Vous êtes un mauvais Esprit, parce que vous prenez plaisir à faire le mal. Au nom de Dieu, je vous ordonne de partir et de nous laisser travailler en paix.
─ Tu crois que tu me fais peur avec cette voix grave?

5. ─ Si ce n'est pas de moi que vous avez peur, vous aurez sans doute peur de Dieu, au nom duquel je vous parle et qui peut vous faire regretter votre méchanceté.
─ Ne nous fâchons pas, bourgeois.

6. ─ Je répète que tu es un mauvais Esprit, et encore une fois je te demande de ne pas nous empêcher de travailler.
─ Je suis ce que je suis, c'est ma nature.
Ayant été appelé un Esprit supérieur, à qui il était demandé d'éloigner l'intrus, afin de ne pas interrompre le travail, le mauvais Esprit est probablement parti, car pendant le reste de la nuit il n'y a eu aucune autre interruption.

Interrogé sur la nature de cet Esprit, le supérieur répondit : Cet Esprit, qui est de la classe la plus basse, est un ancien charretier, décédé près de la maison où habite le médium. Il a choisi sa propre chambre comme maison et depuis longtemps, il est obsédé par lui et le tourmente sans cesse. Maintenant qu'il sait que le médium doit, par ordre d'Esprits supérieurs, changer de résidence, cela le tourmente plus que jamais. C'est aussi la preuve que le médium n'écrit pas ses propres pensées. Vous voyez donc qu’il y a de bonnes choses, même dans les aventures les plus désagréables de la vie. Dieu révèle sa puissance par tous les moyens possibles.

─ Quel était le caractère de cet homme dans la vie?

─ Tout ce qui se rapproche le plus de l'animal. Je crois que ses chevaux étaient plus intelligents et plus sensibles que lui.

─ Por que meio pode o Sr. V… desembaraçar-se dele?

─ Il y en a deux: le moyen spirituel, demander à Dieu; l'environnement matériel, en laissant la maison là où elle se trouve.

─ Il y a donc vraiment des endroits hantés par certains Esprits ?

─ Oui, les Esprits qui sont encore sous l'influence de la matière s'attachent à certains endroits.

─ Les Esprits qui hantent certains lieux peuvent-ils les rendre fatalement désastreux ou favorables aux personnes qui les habitent ?

─ Qui pourrait les arrêter? Morts, ils exercent une influence en tant qu'Esprits ; vivants, ils l’exercent comme les hommes.

─ Quelqu'un qui n'est pas médium, qui n'a jamais entendu parler des Esprits et qui n'y croit même pas, pourrait-il subir une telle influence et être victime de harcèlement de la part de tels Esprits?

─ Sans aucun doute. Cela arrive plus souvent qu’on ne le pense et explique beaucoup de choses.

─ Existe-t-il des raisons de croire que les Esprits fréquentent de préférence les ruines et les maisons abandonnées ?

─ Superstitions.

─ Alors les Esprits hanteront une nouvelle maison de la Rua de Rivoli, comme un vieux bidonville?

─ Bien sûr. Ils peuvent être attirés par un endroit plutôt que par un autre, selon l'humeur de ses habitants.
Ayant évoqué, dans la Société, l'Esprit dudit charretier, par l'intermédiaire de Monsieur R…, il se manifesta par des signes de violence, cassant des crayons, les enfonçant avec force dans le papier, et par une écriture grossière, tremblante, irrégulière et à peine lisible.

1. (Évocation).
─ Me voici.

2. ─ Reconnaissez-vous la puissance de Dieu sur vous?
─ Oui; et?

3. ─ Por que escolhestes o quarto do Sr. V…, e não um outro?
─ Parce que ça me plaît.

4. ─ Allez-vous y rester longtemps?
─ Quant au bien-être.

5. ─ Vous n'avez donc pas l'intention de vous améliorer?
─ Nous verrons. J'ai du temps.

6. ─ Êtes-vous contrarié parce que nous vous avons appelé?
─ Oui.

7. ─ Qu'avez-vous fait lorsque nous vous avons appelé?
─ J'étais à la taverne.

8. ─ Alors tu as bu?
─ Quelle folie! Comment puis-je boire ?

9. ─ Alors, qu'est-ce que tu voulais dire quand tu parlais de la taverne?
─ Je pensais ce que j'ai dit.

10. ─ De mon vivant, aviez-vous maltraité vos chevaux?
─ Êtes-vous de la police municipale?

11. ─ Veux-tu qu'on prie pour toi ?
─ Et tu ferais ça?

12. ─ Certainement. Nous prions pour tous ceux qui souffrent, car nous avons pitié des malheureux et nous savons que la miséricorde de Dieu est grande.
─ Ah! Eh bien, vous êtes vraiment de bonnes personnes. J'aimerais pouvoir te serrer la main. Je vais essayer de le mériter. Merci.

OBSERVATION : Cette conversation confirme ce que l'expérience a maintes fois prouvé, quant à l'influence que les hommes peuvent exercer sur les Esprits, et par laquelle ils contribuent à leur perfectionnement. Montre l'influence de la prière.

Ainsi, cette nature brute et presque indomptée et sauvage se retrouve comme subjuguée par l’idée des avantages qui peuvent lui être offerts. Nous avons de nombreux exemples de criminels venus spontanément communiquer avec des médiums qui avaient prié pour eux, nous témoignant ainsi leur repentir.

Aux observations ci-dessus nous ajouterons les considérations suivantes, relatives à l'évocation des Esprits inférieurs.

Nous avons vu des médiums, soucieux à juste titre de maintenir leurs bonnes relations au-delà de la tombe, refuser de servir d'interprètes aux Esprits inférieurs qu'on peut appeler. C'est de votre part une susceptibilité incomprise. Parce que nous évoquons un Esprit vulgaire, voire mauvais, nous ne dépendrons pas de lui.

Loin de là, et au contraire, nous la dominerons. Ce n'est pas celle qui vient s'imposer, contre notre gré, comme dans les obsessions. C'est nous qui nous imposons. Il n'ordonne pas, il obéit. Nous sommes votre juge, pas votre proie. De plus, nous pouvons leur être utiles par nos conseils et nos prières et ils nous sont reconnaissants de l'intérêt que nous leur portons. Tendre la main pour aider, c’est faire une bonne action. Le refuser n’est pas charitable ; plus encore, c'est de l'orgueil et de l'égoïsme. Ces êtres inférieurs, en effet, sont pour nous un grand enseignement. C'est grâce à lui que nous avons pu connaître les couches inférieures du monde spirite et le sort qui attend ceux qui font ici un mauvais usage de leur vie.

Notons d'ailleurs qu'il est presque toujours formidable qu'ils viennent à des réunions sérieuses, où dominent les bons Esprits.

Ils sont gênés et restent à distance, à l'écoute pour s'instruire. Ils viennent souvent avec cet objectif, sans être appelés.

Pourquoi alors refuserions-nous de les écouter, alors que leur repentir et leurs souffrances sont souvent un motif d’édification ou, du moins, d’instruction ?

Il n’y a rien à craindre de ces communications, pour autant qu’elles visent le bien. Qu’arriverait-il aux pauvres blessés si les médecins refusaient de toucher leurs blessures ?

L'article décrit l'évocation de l'Esprit d'un suicidé français, par Kardec, en état de souffrance morale.

En savoir plus sur des cas comme celui-ci en cliquant ici.

Publié dans la Revista Espírita de novembre 1858. Dans son intégralité :

Récemment les journaux rapportaient le fait suivant : « Hier (7 avril 1858) à sept heures du soir, un homme d'une cinquantaine d'années, décemment vêtu, s'est présenté à l'établissement Samaritana et a demandé un bain. L'employé a été surpris qu'après deux heures, l'individu n'ait pas appelé; Il décida d'aller aux toilettes pour voir s'il ne se sentait pas mal. Il assiste alors à un horrible spectacle : le malheureux s'est tranché la gorge avec un rasoir et tout le sang s'est mélangé à l'eau de la baignoire. L’identité n’ayant pu être établie, le cadavre a été transporté à la morgue.

Nous avons pensé qu'il serait possible de tirer une leçon utile pour notre instruction de la conversation avec l'Esprit de cet homme. Nous l'évoquons donc le 13 avril, six jours seulement après sa mort.

1. ─ Je demande à Dieu Tout-Puissant de permettre à l'Esprit de l'individu qui s'est suicidé le 7 avril 1858, dans les bains samaritains, de venir communiquer avec nous.

─ Espera… (Depois de alguns instantes): Ei-lo.

REMARQUE : Pour comprendre cette réponse, il faut savoir qu'en général, dans toutes les réunions régulières, il y a un Esprit familier, du médium ou de la famille, qui est toujours présent, sans avoir à l'appeler. C'est lui qui fait venir ceux qui sont évoqués et, selon qu'il est plus ou moins élevé, il sert de messager ou donne des ordres aux Esprits qui lui sont inférieurs. Lorsque nos rencontres sont interprétées par Mme. Ermance Dufaux, c'est toujours l'Esprit de Saint Louis qui assume volontairement cette tâche. C'est lui qui a donné la réponse ci-dessus.

2. ─ Où es-tu maintenant?

─ Não sei… Dizei-me onde me encontro.

3. ─ Rue Valois (Palais-Royal), n° 35, lors d'une réunion de personnes engagées dans les études spiritualistes et bienveillantes.

─ Dizei-me se estou vivo… Eu sufoco no caixão.

4. ─ Qui vous a invité à venir chez nous?

─ Je me suis senti soulagé.

5. ─ Quelle raison vous a poussé à vous suicider?

─ Estou morto?… Não!… Estou em meu corpo… Não sabeis quanto sofro!… Eu sufoco!… Que uma mão piedosa venha dar-me um fim!

OBSERVATION : Votre âme, bien que séparée du corps, est encore complètement immergée dans ce que l'on pourrait appeler le vortex de la matière corporelle ; Les idées terrestres sont toujours vivantes. Il ne croit pas qu'il est mort.

6. ─ Pourquoi n'avez-vous laissé aucun élément d'identification?

─ Je suis abandonné. J'ai fui la souffrance pour trouver la torture.

7. ─ Avez-vous toujours les mêmes raisons de rester incognito ?

─ Oui, ne mets pas de fer chaud sur la plaie qui saigne.

8. ─ Pourriez-vous nous donner votre nom, votre âge, votre profession et votre adresse ?

─ Não a tudo. Não!…

9. ─ Aviez-vous une famille, une femme, des enfants?

─ J'ai été abandonné. Personne ne m'aimait.

10. ─ Qu'as-tu fait pour n'être aimé de personne?

─ Combien y en a-t-il comme moi!... Un homme peut être abandonné au milieu de sa propre famille, quand aucun cœur ne l'aime.

11. ─ Avez-vous éprouvé des hésitations au moment de vous suicider?

─ Eu tinha sede de morrer… Esperava o repouso.

12. ─ Comment l'idée de l'avenir ne vous a-t-elle pas amené à renoncer à ce projet ?

─ Je ne crée plus dans le futur; J'étais désespéré. L'avenir est espoir.

13. ─ Quelles réflexions avez-vous faites lorsque vous avez senti la vie disparaître ?

─ Não refleti; senti… Mas a minha vida não se extinguiu… minha alma está ligada ao corpo… não morri…, entretanto sinto que os vermes me roem.

14. ─ Quel sentiment avez-vous ressenti au moment où la mort était complète ?

─ Est-ce complet?

15. ─ Le moment où la vie s'est terminée a-t-il été douloureux?

─ Moins douloureux que plus tard. Donc seul le corps a souffert.

São Luís poursuit :

─ L'Esprit s'est libéré d'un fardeau qui l'écrasait. Il ressentait la volupté de la douleur.

(A São Luís): ─ Est-ce l'état qui suit toujours le suicide?

─ Oui, l'esprit du suicidé reste lié au corps jusqu'à la fin de sa vie. La mort naturelle est l'affaiblissement de la vie. Le suicide l'arrête brusquement.

─ Cet état sera-t-il le même dans toute mort accidentelle indépendante de la volonté et raccourcissant la durée naturelle de la vie?

─ Non. Qu'entendez-vous par suicide? L'Esprit n'est coupable que de ses œuvres.

OBSERVATION : Nous avions préparé une série de questions que nous proposions d'adresser à l'Esprit de cet homme à propos de sa nouvelle existence. Face à leurs réponses, ils ont perdu leur sens. Il était clair pour nous qu'il n'avait aucune conscience de la situation. La seule chose qu'il pouvait nous décrire, c'était sa souffrance.

Ce doute sur la mort est très courant chez les personnes récemment décédées et surtout chez ceux qui, dans leur vie, n'ont pas élevé leur âme au-dessus de la matière. À première vue, il s’agit d’un phénomène bizarre, mais qui s’explique très naturellement. Si l’on demande à une personne somnambule pour la première fois si elle dort, elle répondra presque toujours que non, et votre réponse est logique. Celui qui pose la question formule mal la question, en utilisant un terme inapproprié. L'idée du sommeil, dans le discours courant, est liée à la suspension de toutes les facultés sensibles. Or, le somnambule, qui pense et voit ; qui est conscient de sa liberté morale, ne croit pas dormir et, en fait, ne dort pas, au sens vulgaire du terme. C'est pourquoi il répond qu'il ne dormira pas tant qu'il ne se sera pas familiarisé avec cette nouvelle façon d'appréhender les choses. La même chose arrive avec l'homme qui vient de mourir. Pour lui, la mort n'était rien. Maintenant, comme le somnambule, il voit et ressent la parole. Pour lui donc, la vie continue, et il le prétend, jusqu'à ce qu'il ait pris conscience de son nouvel état.

Photo de couverture : Daniel Reche : https://www.pexels.com/pt-br/foto/foto-em-escala-de-cinza-de-um-homem-cobrindo-o-rosto-com-as-maos - 3601097/

L'article suivant a été publié dans Revue Spirite de novembre 1858, et traite d'un cas de obsession spirituelle, onde um rapaz foi obsediado por um Espírito – por culpa dele mesmo – a ponto de ser levado a matar uma senhora:

Un de nos correspondants, homme de grande connaissance et détenteur de titres scientifiques officiels, ce qui ne l'empêche pas de commettre la faiblesse de croire que nous avons une âme et que cette âme survit au corps, qui après la mort reste errant dans l'espace et peut communiquant toujours avec les vivants, d'autant plus qu'il est lui-même un bon médium et entretient des conversations avec des êtres d'outre-tombe, il nous adresse la lettre suivante :

"Monsieur,

« Peut-être avez-vous pensé qu’il était sage d’inclure le fait suivant dans votre intéressant magazine :

«J'étais juré il y a quelque temps. Le tribunal devait juger un jeune homme, à peine adolescent, accusé du meurtre d'une femme âgée dans d'horribles circonstances. L'accusé a avoué et a raconté les détails du crime avec une impassibilité et un cynisme qui ont fait trembler l'assemblée.

« Cependant, il est facile de prédire, en raison de son âge, de son manque absolu d'éducation et des encouragements qu'il a reçus de sa famille, que des circonstances atténuantes seraient présentées en sa faveur, d'autant plus qu'il était animé par la colère, agissant contre un provocation due à des insultes. .

«Je voulais consulter la victime sur le degré de sa culpabilité. Je l'ai appelée, lors d'une séance, par une évocation mentale. Elle m'a fait savoir qu'elle était présente et j'ai mis ma main à son commandement. Voici la conversation que nous avons eue ─ moi mentalement, elle par écrit :

«─ Que penses-tu de ton meurtrier?

« ─ Ce n’est pas moi qui l’accuserai.

« ─ Pourquoi ?

« ─ Parce qu'il a été poussé au crime par un homme qui m'a courtisé il y a cinquante ans et qui, n'ayant rien obtenu de moi, a juré de se venger. Après sa mort, il a entretenu le désir de vengeance et a profité des dispositions de l'accusé pour lui inspirer le désir de me tuer.

«─ Comment le sais-tu?

« ─ Parce qu'il me l'a dit lui-même, quand je suis arrivé dans ce monde que j'habite aujourd'hui.

« ─ Je comprends votre réserve face aux stimuli que votre tueur n'a pas repoussés comme il aurait dû et aurait pu. Mais ne pensez-vous pas que l'inspiration criminelle, à laquelle il a volontairement obéi, n'aurait pas eu le même pouvoir sur lui s'il n'avait pas nourri ou entretenu, pendant longtemps, des sentiments d'envie, de haine et de vengeance contre vous et votre famille. ?la famille?

«─ Certainement. Sans cela, il aurait pu mieux résister. C'est pourquoi je dis que celui qui voulait se venger a profité des dispositions de ce jeune homme. Vous comprenez qu’il ne se serait pas adressé à quelqu’un qui était prêt à résister.

«─ Est-ce qu'il apprécie ta vengeance?

« ─ Non, parce que tu vois que cela va te coûter cher. De plus, au lieu de me faire du mal, il m'a rendu un service, me permettant d'entrer plus tôt dans le monde des Esprits, où je suis plus heureux. C’était donc une mauvaise action qui ne lui apportait aucun bénéfice.
« Des circonstances atténuantes ont été admises par le jury, sur la base des raisons indiquées ci-dessus, et la peine de mort a été rejetée.

« Par rapport à ce que je viens de dire, une observation morale de grande importance doit être faite. Il faut conclure, en effet, que l'homme doit veiller sur ses moindres pensées malveillantes et même sur ses mauvais sentiments, aussi éphémères qu'ils puissent paraître, car ils peuvent attirer à lui des Esprits mauvais et corrompus, et l'exposer, faible et désarmé. à leurs inspirations coupables. C'est une porte qu'il ouvre au mal, sans en comprendre le danger. C'est donc avec une profonde connaissance de l'homme et du monde spirituel que Jésus-Christ a dit : « Celui qui regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » (Matt. 5:28).

“Tenho a honra, etc. SIMON M…”

Il y a peu, j'ai démontré, en article est à vidéo, que la raison de la naissance de l'Umbanda était due à une attitude absurde d'un centre spirite qui interdisait aux Esprits comme ceux des « pretos-velhos », reconnus en Umbanda comme l'une de ses entités, de communiquer. Ils pensaient à tort que la médiumnité appartenait au Spiritisme. Triste réalité d'une doctrine déformée, formée par la coopération de groupes et d'individus même du catholicisme et du protestantisme, qui l'ont étudié, indépendamment de leurs religions.

Aujourd'hui, le Mouvement Spirite, qui accuse les autres religions de « mysticisme », adopte également plusieurs idées mystiques, au détriment des connaissances doctrinales existantes.

Il s’avère que ce désaccord s’est produit, des deux côtés, en raison d’une méconnaissance de ce qu’est réellement le Spiritisme, qui, à cette époque, était déjà déformée sur le sol brésilien. Du côté des spirites, qui voulaient dicter la vérité sur la base de fausses conceptions, s'ils avaient connu le contenu du Revue spirite, ils sauraient à quel point une telle attitude serait déraisonnable, puisque Kardec démontré l'utilité d'évoquer tous les Esprits, avec un détail : non pas les entendre et y croire sans raisonner, mais pouvoir étudier leurs communications de manière psychologique.

Avant de continuer, je dois dire que si vous pensez en savoir assez et n’avez pas besoin de savoir autre chose, cet article n’est pas pour vous. Sinon, si vous souhaitez connaître les faits et ainsi juger par votre propre conscience, restez avec moi jusqu'à la fin.

Je tiens à dire, pour que ce soit clair, sur la base des connaissances acquises au cours de l'étude : tous les Esprits ont quelque chose à enseigner, mais pas de la même manière, de la même manière que nous pouvons apprendre des paroles des sages, que nous cherchons à intérioriser, et des exemples des criminels, que nous cherchons à ne pas répéter. C'est ainsi que, par exemple, Kardec et d'autres ont trouvé l'enseignement de l'Esprit directeur de la Société parisienne d'études spirites, São Luís, à l'étude de l'Esprit du chiffonnier de la rue Noyers, qui effrayait les gens et jetait des pierres sur les rues de Noyers. fenêtres. (lire Revue Spirite 1860 » Août » Le chiffonnier de la rue de Noyers).

contestation

Malheureusement, avec des dissensions, les premiers fondateurs de la religion umbanda se sont éloignés non seulement du mouvement spirite, avec ses erreurs, mais aussi de la doctrine spirite, qui était le résultat d'efforts communs et collaboratifs, coordonnés par Allan Kardec, dans le domaine méthodologique. et systématique de milliers d'évocations, de communications spontanées et de phénomènes spirites divers. Umbanda n’était pas le seul cas.

Mais je ne suis pas ici pour pointer du doigt qui que ce soit. Je pense que tout s'est embrouillé par la « force des choses », c'est-à-dire que les gens se sont contentés de répéter ce qu'on leur avait appris. Ce n'est pas trop de le répéter : le Spiritisme, lorsqu'il prit réellement de l'ampleur sur le territoire brésilien, arriva frelaté dans ses principes et fortement influencé par les idées de Jean-Baptiste Roustaing, qui choisit de croire aveuglément aux Esprits qui nourrissaient sa vanité en le déclarant le « révélateur des révélations » et qui s'est rapidement retourné contre Kardec lorsqu'il a cherché à l'avertir du danger de le faire, au lieu de prendre soin d'interroger les Esprits et sa propre raison. La FEB elle-même – Fédération Spirite Brésilienne – autoproclamée responsable de la direction du Spiritisme au Brésil, a adopté les principes de Roustaing dès ses origines, et c'est l'une des principales raisons pour lesquelles les évocations ont été abolies dans ce pays, une influence qui s'étend aujourd'hui dans tout le pays. le monde et cela a fait du mouvement spirite une religion, très éloignée de la science qu'est réellement le Spiritisme.

En raison de cet éloignement du Spiritisme, largement stigmatisé par les actions, les pratiques et les paroles des « spirites » brésiliens, il y eut d'innombrables dissensions par rapport au Mouvement Spirite, tantôt vers d'autres religions, tantôt vers l'incrédulité. Mais, ici, on touche au problème de la question : la médiumnité, pour ceux qui l'avaient, n'a presque jamais été interrompue par le départ du mouvement spirite, ce qui ne l'arrête pas. Ainsi, presque toujours, ils ont commencé à vivre la médiumnité comme ils savaient comment et comment ils pouvaient, loin de la connaissance générée par ce travail collaboratif dont Kardec était responsable, comme il fallait l'être à cette époque.

Stigmate

Cette stigmatisation, engendrée par le mouvement spirite, a fait que pendant longtemps, et encore aujourd'hui – malheureusement – des personnes de religions comme l'Umbanda, qui pratiquent la médiumnité, ont regardé Allan Kardec avec préjugés et même avec une certaine colère, croyant souvent : qu'il avait fondé une religion où il entendait adopter la vérité. Plus rien de faux, mais la vérité était bien difficile à trouver derrière tant d'idées fausses que le Mouvement Spirite cultivait (et cultive encore). Kardec n'a jamais pris la vérité pour lui. Son rôle était celui d'un chercheur dévoué, qui cherchait toujours à agir de manière impersonnelle, toujours prêt à modifier ses concepts et ses hypothèses lorsqu'elles s'avéraient fausses. Ainsi, grâce à une observation systématique et minutieuse, réalisée en collaboration avec d'innombrables groupes et personnes, il a été possible d'établir plusieurs principes doctrinaux, qui ne sont pas la vérité absolue, mais que la raison indique comme les plus rationnels et probables possibles.

Entités Umbanda

Derrière les nomenclatures aux racines africaines, que beaucoup trouvent encore étranges et stigmatisées, se cachent les Esprits qui communiquent dans la religion Umbanda. Au-dessous d'Olorum, les orixás de la tradition yoruba sont vénérés comme des entités supérieures, et ils varient selon chaque branche de la religion. Il s'agit notamment d'Oxalá, Oxum, Oxóssi, Xangô, Ogum, Obaluaiê, Yemanjá, Oyá, Oxumaré, Obá, Egunitá, Yansã, Nanã et Omolu. Au-dessous des orixás, les entités spirituelles sont regroupées en lignes et phalanges, couvrant différentes catégories, comme les Caboclos, qui sont des esprits indigènes ; les Pretos Velhos, qui représentent les esprits des anciens esclaves brésiliens ; les Exus, qui sont des esprits bienveillants et messagers des orixás ; les Pomba Giras, identifiées comme dames de la nuit ou sorcières ; et les Erês, qui sont des esprits enfantins.

Comme nous pouvons le constater, ce ne sont que des nomenclatures, et rien de plus. Des pachas, des zouaves (qui étaient des soldats africains), des sorciers supposés, etc. communiquaient avec Kardec ou étaient évoqués. Lorsqu’ils sont devenus plus éclairés, ils sont apparus détachés de leurs personnalités antérieures ; Au moins, ils ont dit qu’ils se présentaient tels qu’ils étaient ou tels qu’ils se souvenaient ou s’imaginaient.

Bien sûr, je ne peux m'empêcher de rappeler que l'évocation à des fins de curiosité vide ou de jeu sera réciproque par la présence d'Esprits partageant le même esprit. De sérieuses évocations furent menées dans le but de développer la Doctrine.

C'est à partir de là que nous aborderons le Spiritisme dans sa réalité, sans impositions, puisque, l'Umbanda étant une religion, il faut reconnaître la liberté de chacun de croire en ce qu'il veut, et comme il veut.

La redécouverte du vrai Spiritisme

Ce que j'entends démontrer, enfin, c'est que la médiumnité pratiquée en Umbanda ne diffère pas de la médiumnité pratiquée par les spirites, ou par les catholiques, par les bouddhistes, par n'importe quelle religion enfin, ou même par les libres penseurs, à un détail près : les croyances. . Et ici, je dois insister en répétant que le Spiritisme, étant, au point de vue spirituel, dans la Nature elle-même, est ainsi caractérisé par une science naturelle, de sorte que, pour bien le comprendre, un dévouement scientifique est nécessaire. Notez que je sépare ici le Spiritisme du Mouvement Spirite : ce sont deux choses différentes.

Eh bien : le mérite de Kardec et de tous ceux qui étudièrent sérieusement le Spiritisme dans ses premiers pas, fut d'analyser avec méthodologie et rigueur scientifique les résultats des communications médiumniques et des phénomènes divers, obtenant, comme je l'ai mentionné, une théorie composée de plusieurs principes doctrinaux, vérifiée de manière exhaustive. Kardec, par exemple, se demande à plusieurs reprises comment l'Esprit est arrivé si vite, n'étant pas satisfait de la première réponse. Il était ainsi possible de comprendre qui sont les Esprits ; comment ils se retrouvent après avoir quitté le corps matériel, après sa mort, etc., ce qui donnera lieu plus tard aux autres ouvrages de Kardec, dont « Le Livre des Médiums ou Guide des Médiums et Evocateurs », véritable traité pratique sur la science de la communication avec les esprits. Grâce à cela, il fut possible aux médiums et aux savants de l'époque, qui venaient naturellement de différentes religions, outre les libres penseurs, de surmonter plusieurs erreurs et de devenir de plus en plus utiles dans la propagation d'un savoir qui convertissait chaque jour davantage au bien et au bien. des criminels de foi raisonnée, des dépressifs jusqu'au désespoir, des incroyants, etc.

Si vous me suivez, vous comprendrez ce que je dis. C'est comme dire : s'il existe des études sur la physique qui expliquent des principes comme l'inertie, il serait imprudent de mettre en pratique saut de base sans calculer l'inertie qui pourrait faire tomber l'individu au sol, en prenant les précautions nécessaires pour éviter que cela ne se produise. Quand on parle de médiumnité, on dit la même chose.

Un exemple des erreurs des spirites modernes est celui donné au début, lorsqu'ils voulaient interdire la communication d'un Esprit qui se présentait sous une telle nomenclature. Une autre: il a déjà été démontré qu'on ne peut pas croire aveuglément à ce que disent les Esprits, comme ils n'acquièrent pas la sagesse en quittant le corps physique, il faut toujours raisonner sur ce qu'ils disent et, s'il y a place au doute, il est nécessaire d'investiguer plus avant, y compris par évocations, si nécessaire, si la Doctrine n'apporte plus de réponses suffisantes au sujet en question.

Encore un exemple : il a déjà été démontré que il n'est pas possible de dominer les Esprits à travers des rituels, des formules ou des objets, et que les Esprits malveillants intensifient souvent encore plus leurs attaques quand on essaie de le faire. C'est le résultat de cette étude méthodologique sur d'innombrables Esprits. Kardec, en effet, tente de faire partir un mauvais Esprit par la force des paroles et du nom de Dieu, lors d'une évocation, sans succès. Pourtant, il y a ceux qui choisissent délibérément de faire la sourde oreille à ces faits et qui finissent souvent par amplifier leur mécontentement ou, parfois, devenir non-croyants, qui ne trouvent pas de solution à leurs troubles, malgré toutes les formules. , signes, objets et rituels utilisés.

Conclusion

Bien entendu, Kardec n’a pas mis fin au Spiritisme. Bien au contraire : en tant que scientifique, il a toujours affirmé la nécessité de poursuivre ses études. Cependant, pour cette continuité, tous les aspects soulignés précédemment sont nécessaires. Il ne suffit pas d’écouter les opinions isolées des Esprits et de les prendre pour vérité, et ceux qui luttent contre cela, au fond, veulent simplement soutenir leurs propres opinions vainement cultivées.

La réflexion, pour conclure, est la suivante : ni les spirites, ni les dissidents, ni les autres personnes, religieuses ou non, ne savent vraiment ce qu'est le Spiritisme aujourd'hui, bien que tout le monde soit capable de pratiquer la médiumnité. Ils souffrent donc de diverses tromperies et effets néfastes, le principal étant l’obsession et même la possession, en plus de la diffusion d’idées fausses qui retardent le développement de l’humanité. Souvent, ces mauvais résultats sont constatés par des personnes de bonne foi, à qui la connaissance suffirait. D'autres fois, ce sont des gens réticents, qui ne veulent absolument pas s'ouvrir à la possibilité d'admettre qu'ils ont tort ou qu'ils ne savent pas tout – mais cet article n'est pas pour eux.

Aidons donc, comme à l'époque de Kardec, à retrouver ce savoir. Apprenons ce qu'est réellement le Spiritisme, à travers l'étude de la Revista Espírita de 1858 à 1869 ; pratiquons une médiumnité saine, libre d'idées fausses ; Nous reprendrons ensuite les évocations, puis coopérerons entre les groupes, comme Kardec le présente dans Revista Espírita, non pas avec une médiumnité restreinte aux « centres spirites », comme nous la connaissons aujourd'hui, mais plutôt avec une diffusion en petits groupes et en groupes familiaux, chacun l'un d'eux est un « centre ». Peu importe la religion à laquelle chacun a droit : le Spiritisme est un fait naturel, accessible à tous.

Pendant longtemps, le Mouvement Spirite et l'Umbanda ont été guidés par le mysticisme, bien qu'ils disposaient d'un savoir aussi riche et sérieux. Que vous soyez un participant du Mouvement Spirite, ou d'une autre religion, ou même un libre penseur désireux de connaître les faits, rejoignez cet effort de rétablissement. C'est l'invitation.

Je suggère, comme bonne lecture, l'ouvrage « Autonomie : l'histoire jamais racontée du Spiritisme », de Paulo Henrique de Figueiredo.

Merci de m'avoir accompagné ici.

Pour une idée étrange, nous avons adopté le principe que nous ne pouvons pas évoquer les Esprits, et que le seul qui pouvait le faire était Kardec, parce qu'il avait la permission ou un but très particulier.

A la lumière des connaissances, il faut corriger un peu cette idée, car, en fait, les seuls qui pouvaient faire les évocations étaient les milliers d'individus et de petits groupes, répartis dans le monde, non seulement à l'époque de Kardec, mais même avant lui, car, lorsque Kardec s'est intéressé à la nouvelle science et avant même de se donner le pseudonyme d'Allan Kardec, le spiritisme était déjà pratiqué dans de nombreuses parties du monde.

Intéressant, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce qu'aujourd'hui, alors, nous ne pouvons pas ou ne devons pas évoquer les Esprits ? Je ne connais pas cette loi, et je ne l'ai jamais vue écrite nulle part, sauf dans une phrase sortie de son contexte, métaphorique de Chico Xavier : « le téléphone ne sonne que de là à ici ». Bien au contraire, on trouvera, en étudiant les œuvres de Kardec, la recommandation de la pratique du Spiritisme par petits groupes, pratique qui consistait, selon lui, en une science : la recherche constante, avec les Esprits, des lois qui gouverner la Création.

Pour cette idée bien étrange, on a commencé à mettre des médiums à la place des anciennes secrétaires téléphoniques automatiques, dont la seule mission était de répondre à un appel et d'enregistrer le message, et rien d'autre. Les médiums sont devenus ceci :

Non seulement cela : les groupes spirites, qui aujourd'hui n'existent pratiquement pas en dehors des centres spirites, ont commencé à adopter une idée encore plus étrange : ils ont commencé à écouter les « enregistrements téléphoniques » sans les interroger ! C'est vrai : le message donné n'est pas remis en question, ils sont simplement pris pour le principe qu'ils sont toujours dotés de vérité, de sagesse et de bons objectifs. Cette idée est très, très étrange, car hier encore, ma mère a reçu un message d'une personne prétendant être moi et qui voulait trois mille reais pour payer une facture urgente. Imaginez si ma mère adoptait la pratique de nombreux groupes spiritualistes et faisait simplement confiance à l'interlocuteur !

Les systèmes

Par un principe encore plus étrange, certains individus ont commencé à créer et à défendre des systèmes construits précisément sur ces communications reçues passivement et non vérifiées, faisant perdre un temps précieux et causant d'énormes difficultés au mouvement spirite, qui a cessé d'étudier Kardec pour faire confiance à ces systèmes. De manière incongrue, les individus qui agissent ainsi sont souvent ceux qui seraient tout à fait capables, du fait de leurs connaissances scientifiques, d'investiguer sur ces questions.

Mais ce n'est pas seulement à partir de communications spirites incontrôlées que ce triste scénario se forme. Beaucoup d'autres érigent de véritables systèmes d'idées sur métaphores utilisé par Kardec dans ses études, ne comprenant pas que les scientifiques, surtout à cette époque, envisageant de nouveaux aspects scientifiques qu'ils n'avaient aucun moyen de comprendre, créaient métaphores essayer d'éclairer l'idée qu'ils cherchaient à exprimer, en confiant à la continuité de la science de meilleures explications. Tous les grands scientifiques l'ont fait, surtout dans l'aspect philosophique et surtout dans la portée métaphysique de ces idées. Kardec l'a fait, par exemple, en essayant d'expliquer la présence divine comme un océan, où tout serait immergé. Un métaphore((Même aujourd'hui métaphores servent à donner des explications scientifiques, certains cosmologistes allant jusqu'à dire que L'espace c'est comme du shampoing ou du fromage! Pauvre gars qui construit un système sur ces métaphores !)) !

Mais la science humaine n'est pas la seule à utiliser des métaphores. Les Esprits les utilisaient aussi, souvent. Les esprits sages utilisaient des métaphores sages pour expliquer des idées que, scientifiquement, nous ne pouvions pas encore comprendre. Jésus a utilisé des métaphores pour expliquer des principes de la science spirite que les hommes de ce temps-là ne pouvaient comprendre. Esprits ignorants utilisés métaphores pour expliquer des causes et des effets que même eux ne pouvaient pas comprendre de manière scientifique, mais dont ils savaient qu'ils existaient et fonctionnaient.

Toute la question ici est une:

MÉTAPHORES

Juste pour être très clair et il n'y a aucun doute, définissons le sens du terme : métaphore est la « figure de style dans laquelle un mot désignant un type d'objet ou d'action est utilisé à la place d'un autre, de manière à suggérer une similitude ou une analogie entre eux ; traduction (par métaphore, on dit qu'une personne belle et délicate est une fleur, qu'une couleur capable de générer de fortes impressions est chaude, ou que quelque chose capable d'ouvrir des chemins est la clé du problème) ; symbole.”((MICHAELIS. Portugais moderne – Recherche – Portugais brésilien – Métaphore. Disponible sur : https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consulté le : 29 mai. 2023.)). Du grec, métaphore.

Ce sont de véritables systèmes d'idées érigés, maintes fois, sur rien de plus que métaphores, en les prenant comme s’ils étaient littéraux. Dans le cadre des communications spirites, l'étude de la communication du soldat zouave («Zouavo de Magenta“), dans la Revue Spirite de juillet 1858, nous donne une perspective intéressante, car, interrogé sur son apparition spirituelle dans cette évocation (ou périsprituelle), il répond :

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?
- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?
─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui peut me les procurer.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?
─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

OBSERVATION : Cette question du vêtement des Esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

Plus tard, interrogé sur son général, qui était également mort, il répondit :

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?
─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?
─ Allez! Lorsqu'ils l'appellent au palais ((Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne voit pas comprendre, parle de choses que l'on impute uniquement à l'imagination, mais qui, au fond, ont leur sens. L'erreur serait ici de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.)).

On pourrait prendre cette communication comme une autre base d'appui pour le système des cités spirituelles. Kardec, cependant, agissant de manière scientifique, systématisé à propos de cette idée, mais il vient d'y voir quelque chose de très intéressant à étudier. D’où l’hypothèse que, dans le monde des Esprits, la matière terrestre pourrait avoir un « double éthérique ». Dans l'article « Meubles d'outre-tombe », de la Revue d'août 1859, il demande à São Luis :

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il dans le monde invisible une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

Non satisfait de la réponse, il demande :

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?
─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

Dans le même article, juste avant, Kardec évoque surtout le cas de l'Esprit d'une personne incarnée, qui s'est présentée ailleurs, à une personne, avec les mêmes caractéristiques du corps physique et portant sa boîte à tabac. Nous le reproduisons, car il est explicite :

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?
─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

─ La remarque de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?

─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. OBSERVATION : Evidemment le mot apparition doit être pris ici dans le sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparition, répété continuellement dans des cas semblables, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.

L'image miroir est ici prise comme un métaphore. A cette époque, les principes physiques de cette image n’étaient pas connus, et on croyait généralement qu’il s’agissait de quelque chose d’irréel, d’un «apparence« . La juste observation de M. Sanson démontre que le reflet dans le miroir a quelque chose de réel, car, si au lieu du miroir, c'était une plaque photosensible, comme celle du daguerréotype, cette image serait enregistrée. Ils n'avaient aucun moyen d'expliquer le phénomène, alors ils ont utilisé métaphores. L'Esprit de São Luís répond avec l'exactitude confirmée par la science moderne : tout comme la réflexion dans le miroir et l'enregistrement de la photographie résultent de l'interaction avec les photons de la lumière, l'apparence que prend le périsprit résulte de l'interaction des la volonté de l'Esprit sur l'élément tiré du fluide cosmique universel. Ceci est conclu dans la question nº 25 :

25. - Si l'Esprit peut puiser dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec leurs propriétés, il peut aussi y puiser ce qui est nécessaire pour écrire. Par conséquent, cela nous donne la clé du phénomène de l'écriture directe.
─ Tu comprends enfin.

Le but de cet article

Si le lecteur nous a suivis jusqu'ici, il comprendra que nous traçons un raisonnement très clair : c'est une erreur de construire des systèmes sur des métaphores. Ce n'est pas scientifique. Après avoir mis de côté la science spirite, les spirites modernes ont formé des systèmes complexes d'idées et de principes qui, souvent, sont fixés sur un bâton fragile planté dans le sable. Toute la question est : est-ce qu'on nous avons besoin reprendre le spiritisme comme science et, avant d'exposer notre point de vue sur lui, précisons bien que, pour cela, une condition s'impose : étudier et connaître le spiritisme et les principes de cette science (il est donc logique d'étudier les travaux d'Allan Kardec), tout en étant concentré sur le sujet que vous souhaitez étudier.

Le point intéressant est que nous avons plusieurs personnes tout à fait capables d'aborder cette science dans les domaines qui les intéressent. Nous avons de grands connaisseurs du spiritisme et des diverses sciences humaines, dispersés dans le monde : physiciens, biologistes, philosophes, mathématiciens, etc. La différence est qu'à l'époque de Kardec, les sciences étaient toutes interconnectées par métaphysique et que pratiquement tous les scientifiques connaissaient divers domaines scientifiques ((Suggestion de lecture : Autonomie - L'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Par ailleurs, il est intéressant de souligner que le principe qui régit un bon scientifique est le détachement de l’orgueil. On peut avoir une idée préalable, comme Kardec ; on peut remettre en question des réponses qui diffèrent de cette idée, en la défendant, comme l'a fait Kardec ; cependant, face à la preuve indéniable du contraire, lorsqu’il ne fait aucun doute que l’idée précédente n’est pas durable, le bon scientifique doit laisser cette idée de côté, choisissant de s’en tenir à ce qui répond à la raison et à la logique.

C'est sur ce point que le bon savant et la bonne science expérimentale s'écartent des savants systématiques, qui veulent imposer à la Nature l'adaptation à leurs propres idées, comme si cela était possible. Ce sont ces derniers qui, sur la base de métaphores, déformées et tordues à leur convenance, élaborent des systèmes complexes qui, assez souvent, dominent l'humanité pour un temps expressif. On l'a vu dans plusieurs domaines, et la science spirite n'a pas échappé à ce problème.

Enfin, nous arrivons au cœur de cet article.

La reprise de la science spirite

Imbu dans le but de reprendre l'étude; intéressé à rétablir la science spirite; adhérents à l'objectif d'abandonner ou, du moins, de remettre en cause les systèmes ; conscients du fait que Kardec a relégué au futur la continuité et l'élucidation des questions qu'il ne pouvait traiter que de manière métaphorique, nous donnerons notre vision sur ce que la reprise de la recherche spirite exige du point de vue de la science expérimentale , détenteurs de comprendre que, oui, nous pouvons et devons évoquer des esprits à cette fin. Cependant, nous baserons nos idées sur le véritable guide du laboratoire spirite donné par Allan Kardec : le Spiritist Magazine.

Il est très facile de comprendre, à l'étude des premières années de la Revue Spirite, les principes de base nécessaires à la recherche scientifique du Spiritisme. Divisons-les en deux sections : principes moraux et principes pratiques.

Principes moraux

• Engagement personnel envers la morale ; détachement de ses propres idées.
• Intérêt pour la recherche légitime de la vérité
• Humilité et esprit de coopération
• Sérieux et responsabilité dans la recherche
• Formation de groupes cohésifs dans les idées et les principes

principes pratiques

• Élaboration de groupes de recherche et d'étude, où seules participent les personnes véritablement connaissant le Spiritisme
• Coopération de médiums, de préférence des psychographes, avec un intérêt particulier pour les psychographes mécaniques ((Parce que le contrôle des centres moteurs nécessaires à la parole est plus difficile et parce que les réponses « psychophoniques » sont plus difficiles à analyser dans leur indépendance par rapport aux idées du médium individuel.)), détachés de leur propre personnalité et de leurs propres intérêts dans ce travail.
• Organisation soignée des études, capacité d'analyser et de séparer ce qui est métaphorique de ce qui est littéral dans les communications

Recherche par évocations

Dotés de principes légitimes et du désir de faire des recherches sérieuses sur un certain sujet, les petits groupes – qui doivent fonctionner dans un environnement fermé au grand public – seront dirigés par un ou plusieurs Esprits supérieurs, dont l'autorité morale peut être facilement établie si le groupe est véritablement connaisseur de la science spirite. Cet Esprit, qui, dans le cas de Kardec, serait Saint Luís, est celui qui se chargera d'aider dans la partie spirituelle, de diriger les Esprits communicants, de compléter les idées, etc.

La recherche sur un sujet ou un principe particulier devrait alors suivre les étapes suivantes, où EG est l'esprit directeur du groupe :

J'ai osé résumer dans un organigramme la complexité des évocations à des fins de recherche scientifique, mais il est clair que le schéma ne fait qu'exemplifier les étapes qu'Allan Kardec lui-même a démontré de prendre, sans démontrer toute la complexité derrière cela, dans le sens de la nécessité de connaissance, sérieux, engagement moral, etc.

L'organigramme est très simple et explicite, il suffit de suivre les flèches directionnelles. Il montre les étapes de préparation des questions à l'avance, de sélection des Esprits à évoquer (car évoquer des Esprits sans but sérieux revient à être disponible pour n'importe quel Esprit, et cela peut être encore pire), de vérifier les évocabilité et l'utilité d'évoquer cet Esprit particulier, de réaliser l'évocation, de poser des questions et d'enregistrer les réponses, devant lesquelles, face aux questions spécifiques présentes, de nouvelles questions peuvent être posées pour clarification, à l'Esprit lui-même ou à l'Esprit guide et , enfin, la documentation et l'analyse ultérieure des réponses données, avec la création d'une « base de données » de groupe et avec la disponibilité, le cas échéant, de l'évocation et de l'étude pour d'autres groupes, qui pourront les analyser et demander des confirmations ou réfutations dans leurs propres études. Le médium ne fait pas partie de l'organigramme, mais il est clair qu'il a aussi un rôle fondamental, traité avec dévouement dans l'ouvrage The Book of Mediums, d'Allan Kardec.

Il est évident que chaque réponse devra être analysée avec le plus grand soin par le groupe, en considérant la Psychologie et en sachant que les Esprits, simplement parce qu'ils sont libres du corps, n'acquièrent pas instantanément la pleine lumière - d'où, toujours, la recommandation d'étudier la Revue Spirite, qui souligne que Kardec n'a jamais formé, dès sa première année d'études, des systèmes basés sur des idées incomplètes ou sur un Esprit unique, ce qui aurait condamné le Spiritisme au mysticisme.

Et que peut-on demander ? Avec sérieux, honnêteté et connaissance du Spiritisme, tout. C'est-à-dire : il est clair que, en satisfaisant aux conditions expresses, nous ne ferons pas d'évocation pour demander le pronostic de loterie, ni pour faire le mal, c'est évident. Mais, par exemple, on pourrait évoquer certains Esprits pour chercher à comprendre plus en profondeur ces idées de fluides, à la lumière des connaissances de la physique moderne. Pourquoi pas? Peut-être que cela pourra être approfondi ou, qui sait, nous recevrons une réponse du type « il y a encore un manque de connaissances pour que les êtres humains comprennent ces concepts ».

les fausses idées

C’est une erreur de penser que les temps modernes vont entraver ce travail, en imaginant que la facilité de communication « contaminera » les idées entre les groupes. Les Esprits ne révèlent pas exclusivement la connaissance, mais ils la diffusent partout, où il y a des gens capables d'étudier. Si une idée fausse est acceptée par un groupe et diffusée à d'autres, si les autres sont des groupes sérieux, ils la rejetteront facilement, car ils verront les esprits démontrer leur erreur. La facilité de communication, d'abord, facilitera ce travail, tant qu'il y a du sérieux dans des groupes communicants.

Il est également faux de supposer que le chercheur spiritualiste doit être une toile vierge. Non! Le chercheur partira toujours d’une ou plusieurs hypothèses, qu’il lui faudra tester auprès d’une population – en l’occurrence celle des Esprits. Il peut avoir une idée préalable car, à partir de ses connaissances, c'est là que la raison le pointe, et il peut voir cette idée confirmée ou infirmée dans la pratique des évocations. Si le chercheur n’est pas attaché à ses propres idées, c’est-à-dire s’il n’est pas fier, il les abandonnera lorsque la raison lui indiquera une autre direction, à travers de nouveaux faits et preuves.

Voilà, mes amis, tout ce qu'il faut pour reprendre les recherches spirites. Au lieu de nous accrocher aux idées érigées sur les métaphores et les figures, retroussons nos manches et mettons-nous au travail, qui devrait commencer par l'étude et la compréhension de l'œuvre de Kardec, dans son contexte. Très bientôt, croyons-nous, nous disposerons d'un matériel encore plus complet pour cette compréhension correcte. Pas de dépassement, alors faisons le premier pas et étudions((Rappelons que, selon ce que nous montrent les faits, les ouvrages Ciel et Enfer et Genèse ont été falsifiés dans leurs 4e et 5e éditions respectives, c'est pourquoi nous recommandons la lecture des éditions récentes de l'éditeur FEAL, qui portent le terme « version originale " sur la couverture et avec de précieuses notes explicatives de Paulo Henrique de Figueiredo et autres)). Ce qui en résultera sera la conséquence, car nous savons bien que nous ne sommes pas livrés à nous-mêmes.

les falsifications

Un autre facteur important de cet ensemble est la falsification des œuvres O Céu e o Inferno, à partir de la 4e édition, et A Gênese, à partir de la 5e édition. Ceux qui veulent transformer l'évidence en preuve peuvent dire ce qu'ils veulent : pour nous, à ce stade, il n'y a pas d'autre moyen de conclure que la falsification de ces ouvrages, puisqu'ils ne correspondent pas, dans les éditions altérées, pas même avec ce Kardec développé dans la Revista Spiritist, en plus d'introduire des points qui sont déconnectés les uns des autres et qui se contredisent mutuellement. Sur la base de ces éditions, certains systèmes ont été élaborés, l'un des plus nocifs étant l'idée de payer les dettes par l'incarnation, en guise de punition. La restauration des œuvres originales, réalisée notamment par Editora FEAL, revêtait à cet égard une importance considérable.

l'état principal

Pour que le développement doctrinal reprenne, il faudra un détachement de la personnalité, non seulement du chercheur et du médium, mais aussi de l'Esprit évoqué. La Doctrine démontre la condition collective des Esprits et démontre qu'en évoquant, par exemple, Saint Louis, un autre Esprit peut répondre à sa place. Pour que ce soit un bon Esprit, qui représente la même idée, il faut que le groupe soit imprégné de tout ce que nous avons démontré ci-dessus, en évoquant les bons Esprits et, sous leur tutelle, en faisant des études avec des Esprits qui, par hasard, sont moins élevé. Par ailleurs, pour la reprise du Spiritisme, outre la nécessité de récupérer la Doctrine « en Kardec », d'une manière très bien comprise (car les Esprits ne peuvent enseigner qu'à partir de principes vrais), il faudra que celle-ci se propage à différents groupes à travers le monde, afin que les conditions d'un accord universel sur l'enseignement puissent à nouveau exister.

Nous sommes ici pour encourager ce processus.

Rappelez-vous de enregistrer votre contact de groupe dans notre annuaire, ou si vous avez des questions ou souhaitez parler, entrer en contact!

Les manifestations spirituelles ont toujours été un point crucial de la doctrine spirite. C'est grâce à ces manifestations et à leur meilleure compréhension que Kardec a pu établir sa philosophie morale. Ainsi, nous soulignons cette étude de 1859 exposée dans la Revista Espirita d'août 1859.

Il suit.

Nous extrayons le passage suivant d'une lettre qu'un correspondant de la Société parisienne d'études spirites nous a fait parvenir du département du Jura :

« …Comme je vous l'ai dit, monsieur, les esprits aimaient notre ancienne demeure. En octobre dernier (1858), la comtesse de C…, une amie intime de ma fille, est venue avec son fils de 8 ans passer quelques jours dans notre maison. L'enfant dormait dans la même chambre que sa mère, et la porte communicante avec la chambre de ma fille était laissée ouverte, afin de prolonger les heures de clarté et de conversation. Le garçon ne dormait pas et disait à sa mère : « Que vas-tu faire de cet homme qui est assis à côté de ton lit ? Il fume une grosse pipe. Voyez comme il remplit la pièce de fumée ! Renvoyez-le, il secoue les rideaux.
« Cette vision a duré toute la nuit. La mère ne pouvait pas faire taire l'enfant et personne ne pouvait fermer les yeux. Cette circonstance ne m'a pas surpris, ni ma fille, car nous savons qu'il existe des manifestations spirites. La mère, cependant, croyait que l'enfant rêvait ou s'amusait.

RE 1859

Observation: La vision était médiumnique, donc seul l’enfant la voyait.

« Voici un autre fait dont j'ai été personnellement témoin et qui m'est arrivé dans la même chambre, en mai 1858. C'est le cas de l'apparition de l'Esprit d'une personne vivante, qui fut très surprise d'être venue me rendre visite. Voici les circonstances : J'étais très malade et je n'avais pas dormi depuis un certain temps, quand à dix heures du soir j'ai vu un ami de ma famille assis à côté de mon lit. J'exprimai ma surprise de sa visite à cette heure. Il me dit : « Ne parle pas, car je suis venu veiller sur toi ; ne parle pas, car il faut que tu dormes », et il étendit la main sur ma tête. Plusieurs fois j'ouvris les yeux pour voir s'il était toujours là, et à chaque fois il me fit signe de les fermer et de me taire. Il roulait la tabatière entre ses doigts, et de temps en temps il en prenait une pincée, comme c'était son habitude. Finalement, je me suis endormi et quand je me suis réveillé, la vision avait disparu.

Idem

REMARQUE: Kardec cite brièvement les explications sur les faits d'apparitions d'incarnés et d'esprits (condensation du périsprit ou modification moléculaire).

Il suit:

Une modification moléculaire s'opère dans sa texture, qui la rend visible et même tangible, et qui peut lui donner, dans une certaine mesure, les propriétés des corps solides. On sait que des corps parfaitement transparents deviennent opaques simplement en changeant la position des molécules ou en ajoutant un autre corps, également transparent. On ne sait pas vraiment comment les esprits parviennent à rendre visible leur corps éthéré. La plupart d'entre eux ne s'en rendent même pas compte, mais, d'après les exemples que nous avons cités, nous comprenons sa possibilité physique, ce qui suffit à enlever au phénomène ce qui, à première vue, pourrait sembler surnaturel. Donc, l'Esprit peut le faire, soit par simple modification intime, soit en assimilant une portion de fluide étranger qui altère momentanément l'apparence de son périsprit. C'est en fait cette dernière hypothèse qui ressort des explications qui nous ont été données, et que nous rapportons en traitant du sujet (mai, juin et décembre).

Jusqu'ici aucune difficulté concernant la personnalité de l'Esprit. On sait pourtant qu'ils apparaissent dans des vêtements dont l'aspect change à volonté ; parfois ils ont même certains accessoires de toilette, des bijoux, etc. Dans les deux apparitions mentionnées au début, l'une avait une pipe et produisait de la fumée ; l'autre, une boîte à tabac et pris des pincées. A noter cependant le fait que cet esprit provenait d'une personne vivante et que sa tabatière était en tout semblable à celle qu'il utilisait habituellement, et qu'il était resté chez lui. Que signifient donc ce buraliste, cette pipe, ces vêtements et ces bijoux ? Les objets matériels qui existent sur Terre auraient-ils une représentation éthérée dans le monde invisible ? La matière condensée qui forme de tels objets a-t-elle une part quintessentielle, qui échappe à nos sens ?

OBSERVATION : Position du vrai scientifique, à la recherche de la vérité, sans rien écarter.

Il s'agit là d'un immense problème dont la solution peut fournir la clé d'un certain nombre de choses qui n'ont pas encore été expliquées. C'est cette compagnie de tabac qui nous a mis sur la voie, non seulement du fait, mais du phénomène le plus extraordinaire du spiritisme : le phénomène de la pneumatographie ou écriture directe, dont nous parlerons plus loin.

Toutes les théories que nous présentons, concernant le spiritisme, nous ont été fournies par les Esprits, qui ont souvent contredit nos propres idées, comme cela s'est produit dans le cas présent, prouvant que les réponses n'étaient pas le reflet de notre pensée. Mais la manière d'obtenir une solution n'est pas sans importance. 

Nous savons par notre propre expérience qu'il ne suffit pas de demander brusquement quelque chose pour l'obtenir. Les réponses ne sont pas toujours assez explicites ; il faut développer le sujet avec certaines précautions ; arriver à l'objectif progressivement et par une chaîne de déductions qui nécessitent un travail préalable. En principe, la manière de formuler les questions, l'ordre, la méthode et la clarté sont des choses qu'on ne peut négliger et qui plaisent aux esprits sérieux, car ils y voient un objectif sérieux.

NOTE : Cela signifie que, bien sûr, le chercheur peut avoir une idée préalable, mais que, agissant de bonne foi, il ne peut pas s'y tenir. Et aussi, bien sûr, que l'intention de la question est tout aussi importante.

Voici la conversation que nous avons eue avec Espírito de São Luís, concernant le bureau de tabac, en vue de résoudre le problème de la production de certains objets dans le monde invisible. (Société, 24 juin 1859).

1. ─ Dans le rapport de Mme R…, il s'agit d'un enfant qui a vu un homme fumer une grosse pipe près du lit de sa mère. Il est entendu que cet Esprit aurait pu prendre l'apparence d'un fumeur ; il semble cependant qu'il fumait vraiment, car le garçon vit la pièce pleine de fumée. Quelle était cette fumée ?

─ Un look réalisé pour le garçon.

2. ─ Madame R… cite également le cas d'une apparition, vue par elle, de l'esprit d'une personne vivante. Cet Esprit avait un bureau de tabac et prisait. Pourrait-il éprouver la sensation que l'on éprouve en prenant une pincée ?

─ Non.

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?

─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4.1 – Vous dites que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité ; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

NOTE d'AK : L'un des membres de la Société, M. Sanson observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, elle laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique. .

4.2 – A observação do Sr. Sanson é perfeitamente justa. Teríeis a bondade de nos dizer se existe alguma analogia com a tabaqueira, isto é, se existe algo de material nessa tabaqueira?

─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. 

REMARQUE d'AK : Evidemment le mot apparence il faut le prendre ici au sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.
L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparence, répétée de façon continue dans des cas analogues, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.

OBSERVATION : On connaît aujourd'hui le principe de l'image réfléchie dans un miroir et sa fixation dans une photographie : le comportement des ondes. La lumière, en tant qu'énergie électromagnétique, se réfléchit sur le miroir et impressionne l'appareil photographique, quel qu'il soit. Il semble que c'est à ce même principe (d'onde) que l'Esprit se réfère.

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il, dans le monde invisible, une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

NOTE d'AK : Voici une théorie comme une autre, et c'était notre réflexion. L'Esprit, cependant, n'en a pas tenu compte, ce qui ne nous a absolument pas humiliés, car son explication nous a semblé très logique et parce qu'elle repose sur un principe plus général, dont nous trouvons de nombreuses explications.
─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?

─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

7. ─ Il résulte de cette explication que les Esprits font subir à volonté des transformations à la matière éthérisée et que, par conséquent, dans le cas du buraliste, l'Esprit ne l'a pas trouvée parfaitement finie; il l'a fait lui-même au moment où il en avait besoin, puis l'a défait. La même chose devrait se produire avec tous les autres objets, tels que les vêtements, les bijoux, etc.

─ Mais c'est évident.

8. ─ Ce marchand de tabac était si parfaitement visible pour Mme R… qu'il lui a échappé. L'Esprit aurait-il pu le rendre tangible ?

─ C'est possible.

9. ─ Nesse caso, a senhora R… poderia tê-la tomado nas mãos, julgando pegar uma autêntica tabaqueira?

─ Oui.

10. ─ Si je l'avais ouvert, j'aurais probablement trouvé du tabac à priser. Si elle l'avait pris, est-ce que ça l'aurait fait éternuer ?

─ Oui.

11. ─ L'Esprit peut-il non seulement donner la forme, mais aussi des propriétés particulières?

─ Si vous voulez; C'est en vertu de ce principe que j'ai répondu affirmativement aux questions précédentes. Vous aurez la preuve de l'action puissante que l'Esprit exerce sur la matière et que, comme je vous l'ai déjà dit, vous êtes loin de soupçonner.

REMARQUE: Kardec n'a jamais été aussi clair dans ses questions au cours de ces 1 an et demi de Revista Espirita. Il travaille évidemment à la fois sur la nouvelle édition augmentée du Livre des Esprits puis sur ce qui deviendra Le Livre des Médiums, publié quelques années plus tard.

12. ─ Supposons donc qu'il ait voulu fabriquer une substance vénéneuse et qu'une personne l'ait prise. Cela aurait-il pu être empoisonné ?

─ J'aurais pu, mais je ne l'aurais pas fait, car je n'aurais pas été autorisé à le faire.

OBSERVAÇÃO: Sabemos, hoje, que a Criação está longe de ser um “cada um por si”, e que, na verdade, é um “um por todos e todos por um”, sendo que aqueles mais inferiores são sempre “conduzidos” pelos mais elevados. Os pensamentos do espíritos mais elevados serem irresistíveis aos menos elevados. Tendemos a nos julgar abandonados à própria sorte, mas, cada vez mais, entendo que isso não é verdade. Os Espíritos superiores nos “conduzem” para o bem, isto é, oferecem uma atração irresistível, através do pensamento. É possível compreender o motivo de os Espíritos imperfeitos, inclinados ao mal, não conseguirem romperem essa Lei para fazer o mal.

“Tudo se encadeia no Universo”

13. ─ Auriez-vous pu fabriquer une substance salutaire apte à guérir en cas de maladie? Y a-t-il déjà eu un tel cas ?

─ Oui ; souvent.

14. ─ De la même manière, il pouvait fabriquer une substance alimentaire; supposons qu'il ait préparé un fruit ou une collation. Quelqu'un pourrait-il le manger et se sentir nourri?
─ Oui, oui. Mais ne cherchez pas si fort à trouver ce qui est facile à comprendre. Un rayon de soleil suffit à rendre vos organes grossiers perceptibles à ces particules matérielles qui remplissent l'espace dans lequel vous vivez. Ne savez-vous pas que l'air contient de la vapeur d'eau ? Condensez-le et vous le ramènerez à un état normal. Privez-le de chaleur et voici, ses molécules impalpables et invisibles deviendront un corps solide et très solide. Il y a d'autres choses qui conduiront les chimistes à vous présenter des merveilles encore plus étonnantes. Seul l'Esprit a des instruments plus parfaits que les vôtres : sa propre volonté et la permission de Dieu.

REMARQUE d'AK : La question de la satiété est très importante ici. Comment une substance qui n'a qu'une existence et des propriétés temporaires et, en un sens, conventionnelles peut-elle produire la satiété ? Par son contact avec l'estomac, cette substance produit la sensation de satiété, mais pas la satiété résultant de la plénitude. Si une telle substance peut agir sur l'économie organique et modifier un état morbide, elle peut aussi agir sur l'estomac et produire la sensation de satiété. Cependant, nous demandons aux pharmaciens et restaurateurs de ne pas être jaloux, ni de penser que les Spiritueux viendront leur faire concurrence. Ces cas sont rares et exceptionnels et ne dépendent jamais de la volonté. Sinon, la nourriture et la guérison seraient très bon marché.

15. ─ L'Esprit pourrait-il fabriquer des pièces de monnaie de la même manière?

─ Pour la même raison.

16. ─ Une fois rendus tangibles par la volonté de l'Esprit, ces objets pourraient-ils avoir un caractère de permanence et de stabilité?

─ Ils pourraient, mais cela ne se fait pas. C'est hors la loi.

17. ─ Est-ce que tous les esprits ont le même degré de puissance?

─ Non, non.

18. ─ Qui a plus particulièrement ce pouvoir? ─ Ceux à qui Dieu l'accorde, quand cela est utile.

19. ─ L'élévation d'un Esprit influence-t-elle ce cas?

─ Il est certain que plus l'esprit est élevé, plus il obtient facilement ce pouvoir. Cela dépend toutefois des circonstances. Les esprits inférieurs peuvent également l'obtenir.

OBSERVATION : Et, dans ce cas, ils sont alimentés par l'aide d'esprits supérieurs, souvent sans même le savoir. Voir Le Livre des médiums ou Guide des médiums et des évocateurs > Deuxième partie — Des manifestations spirites > Chapitre V — Des manifestations physiques spontanées > Lancer des objets.

20. ─ La production d'objets semi-matériels résulte-t-elle toujours d'un acte de la volonté de l'Esprit, ou exerce-t-elle parfois ce pouvoir malgré le sien propre?

─ Cela arrive souvent malgré toi.

21. ─ Ce pouvoir serait-il alors un des attributs, une des facultés inhérentes à la nature même de l'Esprit? Serait-ce, en quelque sorte, une des propriétés, comme celle de voir et d'entendre ?─ Certainement. Mais parfois, lui-même l'ignore. Puis un autre l'exerce pour lui, malgré lui, quand les circonstances l'exigent. Le tailleur du Zouavo était précisément l'esprit dont je viens de parler et auquel il faisait allusion dans son langage plaisant.

OBSERVATION : On trouve un exemple de cette faculté chez certains animaux, comme, par exemple, chez le poisson électrique, qui émet de l'électricité sans savoir ce qu'il fait, ni comment, et qui ne connaît même pas le mécanisme qui la produit. Ne produisons-nous pas nous-mêmes parfois certains effets par des actes spontanés dont nous n'avons pas conscience ? Ainsi, il nous semble très naturel que l'Esprit opère dans cette circonstance par une sorte d'instinct. Il travaille de son plein gré, sans savoir comment, comme nous marchons sans calculer les forces que nous mettons en jeu.

22. ─ Nous comprenons que dans les deux cas mentionnés par Mme R.., l'un des esprits voulait avoir une pipe et l'autre une boîte à tabac pour impressionner la vision d'une personne vivante. Je demande, cependant, s'il n'avait pas réussi à lui faire voir, l'Esprit aurait-il pu penser qu'il avait ces objets, se créant une illusion ?

─ Pas s'il a une certaine supériorité, car il sera parfaitement conscient de son état. Il n'en est pas de même des esprits inférieurs. 

OBSERVATION D'AK : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants. (Cliquez ici pour l'article sur Queen of Oude)

23. ─ Deux esprits peuvent-ils se reconnaître par l'apparence matérielle qu'ils avaient dans la vie?

─ Ce n'est pas ainsi qu'ils se reconnaissent, car ils ne prendront pas cette apparence l'un pour l'autre. Si toutefois, dans certaines circonstances, ils se trouvent en présence l'un de l'autre, vêtus de cette apparence, pourquoi ne se reconnaîtraient-ils pas ?

ATTENTION : c'est important ! Dans les romans médiumniques, le monde fantastique créé est tout matériel ou matérialiste, et la forme, dans ces contes, est fondamentale. Ici, nous avons encore la confirmation déjà faite auparavant que la forme n'est pas importante pour les Esprits en général, bien qu'elle soit prédominante pour les Esprits encore très attachés à la matière (c'est-à-dire de pensée très attachée). Il s'ensuit qu'il serait logique pour un esprit en ébullition de « se voir » dans une condition comme celle du seuil d'André Luiz, mais il ne pourrait en être de même lorsqu'il est déjà détaché de ces idées, ce qui ne semble pas être quelque chose de si éloigné, selon les rapports de plusieurs Esprits, donnés à Kardec.

24. ─ Comment des esprits peuvent-ils se reconnaître au milieu de la foule des autres esprits, et surtout comment peuvent-ils le faire lorsque l'un d'eux va chercher dans un lieu éloigné et souvent dans d'autres mondes, ceux que nous appelons?

─ C'est une question dont la réponse serait très longue. Il faut attendre, vous n'êtes pas assez avancé. Pour le moment, contentez-vous de la certitude qu'il en est ainsi, car vous en avez suffisamment de preuves.

À RÉFLÉCHIR : Je comprends qu'il voulait dire, à la fin : « comment un Esprit peut-il reconnaître un autre qui prend une autre apparence, en visitant d'autres mondes ? ». SI nous oublions toujours que notre monde, où nous vivons maintenant, est matériel et a besoin d'yeux et de lumière pour voir. dans la spiritualité, il n'y a pas besoin d'apparence, encore moins les esprits ont des yeux pour voir. Est-ce que c'est ça?

25. ─ Si l'Esprit peut prendre dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec ses propriétés, il peut aussi en tirer ce qu'il faut pour écrire. Ceci nous donne par conséquent la clé du phénomène de (( écriture directe *Clarification: L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ».  Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses. )) .

─ Tu comprends enfin.

26. ─ Si le matériau utilisé par l'Esprit n'est pas permanent, comment se fait-il que les traces de l'écriture directe ne disparaissent pas?

─ Ne jugez pas sur les mots. Depuis le début je n'ai jamais dit jamais. Dans les cas étudiés, il s'agissait d'objets matériels volumineux ; il s'agit ici de signes qu'il faut conserver et qui se conservent.

À RÉFLÉCHIR : Cela implique une question profonde. Kardec avait compris que la matière fluidique que les Esprits servent est toujours impermanente, puisque, dans les cas mentionnés, elle se dissout toujours. Cependant, les cas d'écriture directe ne disparaissent pas. Comment cela pourrait-il être?

*Clarification: L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ».  Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses.

La théorie ci-dessus peut être résumée comme suit : l'Esprit agit sur la matière ; il puise dans la matière primitive universelle les éléments nécessaires pour, à volonté, former des objets ayant l'apparence des différents corps existant sur Terre. Il peut aussi opérer sur la matière élémentaire, à volonté, une transformation intime qui lui confère certaines propriétés. Cette faculté est inhérente à la nature de l'Esprit, qui l'exerce souvent, quand il le faut, comme un acte instinctif, qu'il ne réalise pas.

Les objets formés par les Esprits ont une existence temporaire, subordonnée à leur volonté ou nécessité. Il peut les faire et les casser à volonté. Dans certains cas, aux yeux des vivants, ces objets peuvent avoir toutes les apparences de la réalité, c'est-à-dire devenir momentanément visibles et même tangibles. Il y a formation, mais pas création, puisque l'Esprit ne peut rien tirer du néant. (LM 130 et 131)

Le XIXe siècle a été le siècle de la Raison ! Cela signifie qu'il n'y avait pas de lacune pour le mysticisme, encore moins pour les dogmes. Le dogme ne disparaît que lorsque nous nous concentrons sur une étude dédiée et continue. Cet article que nous apportons ici est du Spiritist Magazine, octobre 1862, «Quelle devrait être l'histoire du spiritisme“.

« A propos de cette histoire, dont nous avons dit quelques mots, plusieurs personnes nous ont demandé ce qu'elle comporterait, et à cet effet, ils nous ont envoyé divers rapports de manifestations. A ceux qui ont pensé apporter une pierre à l'édifice, nous vous remercions de l'intention, mais nous dirons que c'est quelque chose de plus sérieux qu'un catalogue de phénomènes spirites que l'on retrouve dans de nombreux ouvrages. Puisque le Spiritisme doit être présent face à l'Humanité, il sera intéressant pour les générations futures de savoir par quels moyens il se sera imposé. Ce sera donc le récit des aventures qui ont marqué ses premiers pas ; les luttes auxquelles vous avez dû faire face ; des obstacles qui se seront opposés à lui ; de sa marche progressiste à travers le monde.

Le vrai mérite est modeste et ne cherche pas à s'imposer. L'humanité a besoin de connaître les noms des pionniers de l'œuvre, ceux dont l'abnégation et le dévouement mériteront d'être inscrits dans ses annales; des villes qui ont marché en première ligne ; ceux qui ont souffert pour la cause, afin qu'ils soient bénis; de ceux qui ont fait souffrir, afin qu'ils prient pour eux, afin qu'ils soient pardonnés. En un mot, de vos amis dévoués et de vos ennemis avoués ou cachés.

L'intrigue et l'ambition ne doivent pas usurper la place qui ne leur appartient pas., ni une reconnaissance et un honneur qui ne leur soient pas dus. S'il y a Judas, il faut les démasquer.

Une partie, qui ne sera pas la moins intéressante, sera celle des révélations qui annonçaient successivement toutes les phases de cette nouvelle ère et les événements de toutes sortes qui les accompagnaient.

A ceux qui trouveront la tâche présomptueuse, nous dirons que nous n'aurons d'autre mérite que celui d'avoir, du fait de notre position exceptionnelle, des documents qui ne sont en possession de personne, et qui sont à l'abri de toute éventualité. Considérant que le Spiritisme est incontestablement appelé à jouer un grand rôle dans l'Histoire, il importe que ce rôle ne soit pas dénaturé, et que que l'histoire authentique soit montrée, par opposition aux histoires apocryphes que l'intérêt personnel pourrait fabriquer.

Quand apparaîtra-t-elle ? Ce ne sera pas de sitôt, et peut-être pas de notre vivant, car ce n'est pas destiné à satisfaire la curiosité du moment. Si nous en parlons à l'avance, c'est pour que personne ne se trompe sur sa destination et que notre intention soit notée. Soit dit en passant, le spiritisme est à ses débuts, et bien d'autres choses se produiront d'ici là. Il faut donc espérer que chacun a pris sa place, à tort ou à raison. (nous soulignons)

Remarque : Il est intéressant de noter à quel point il semble qu'Allan Kardec savait déjà ce qui se passerait dans le futur. Tant d'opposition dans les récits apocryphes et tant d'intérêts personnels fabriqués sur le dos du spiritisme... En garantie, il a gardé des documents pour ces éventualités qui de temps en temps sont publiés ! Concentrons-nous sur ce qui compte le plus

Aujourd’hui, on se rend compte que cette histoire est encore en plein développement. Nous apprenons encore lentement les enseignements que les Esprits ont apportés à l'époque de Kardec. Puissions-nous tous utiliser la Volonté et l'Imagination pour parvenir à cette compréhension si soutenue par la Raison !

Alors, mon ami, comment se passe cette résistance ? Oui, celui-là même, plongeant dans Kardec. On ne va pas mentir : ce n'est pas facile. Mais qui a dit qu’apprendre était facile ? Cela demande du temps et des efforts, oui. Ah, manque de temps ? Est-ce qu'il manque vraiment ? Et ce temps que vous devez passer à regarder des vidéos sur Facebook ou Instagram ? Non, nous ne disons en aucun cas que se détendre l’esprit « vide » n’est pas important, surtout après une longue journée de travail… Mais ne serait-il pas possible de s’accorder un peu de lecture avant de se coucher ? Une demi-heure, peu importe, ça aide beaucoup. Ah, on apprend mieux en écoutant ? Résolu : aujourd'hui, des applications comme Google Books et Amazon Alexa lisent instantanément, vocalement, pour vous.

Non, nous ne nous mettons en aucun cas à la place d’un étudiant exemplaire. Loin de là. Il y a des gens qui sont beaucoup plus avancés, beaucoup plus impliqués, beaucoup plus dévoués. Mais chacun fait ce qu'il peut. Le fait est que « je ne peux pas » cède souvent simplement la place à une occupation inutile du temps… Et vous connaissez déjà le dicton : « un esprit vide est l’atelier du diable ». Pas exactement du diable, mais vous connaîtrez le type de compagnie qui nous entoure lorsque notre esprit sera simplement immergé dans cette matérialité quotidienne...

Se pourrait-il qu'au fond ce qui existe ne soit pas une résistance ? Analysez-vous, vous n'avez pas à le dire à personne. Se pourrait-il que ce qui existe ne soit pas un accommodement, car il est plus facile de croire au peu que l'on sait — aux lumières elles-mêmes, dirait Kardec — ou à ce qu'elles vous disent ? Eh bien, voici une mauvaise nouvelle : la création est basée sur l'autonomie, et il n'y a qu'un seul être dans l'espace universel capable de vous faire progresser — et ce n'est pas Dieu : c'est vous-même. Les progrès, cependant, sont faits de deux composantes : l'intelligence et le moral. Pour que l'Esprit progresse dans la morale, il faut avoir de l'intelligence — non pas cette intelligence d'un Einstein, mais l'intelligence qui raisonne, basée sur la connaissance. Et voici, la Doctrine Spirite, formée par l'étude scientifique de Kardec (oui, scientifique) nous a apporté une connaissance incroyablement profonde et transformatrice.

Oui, je sais : lire des romans et des histoires sur des lieux fantastiques est très agréable et active l'imagination. Mais l'absence des études de Kardec, préférant les romans, n'est-elle pas aussi due à une résistance de sa part, liée peut-être à une pointe de fierté à s'imaginer détenir la vérité — surtout lorsque cette « vérité » a été étudiée ? pendant des décennies à la fin ?

Oui, je le sais aussi : ça craint de se tromper. Personne n’aime se retrouver dans l’erreur. Mais bon !, c'est comme ça : l'évolution est basée sur des essais et des erreurs, ou sur le succès. "L'erreur est humaine." Le problème est de conserver l'erreur. Et, autre mauvaise nouvelle : en étudiant Kardec, oui, nous verrons que nous sommes souvent attachés à une série d'erreurs flagrantes. Oui, c'est ennuyeux de voir qu'on a passé de longues décennies à mal apprendre le Spiritisme, mais bon, qui ne fait pas d'erreurs ? De plus, il est très peu probable que nous commettions des erreurs volontairement. Souvent, la force même des circonstances nous amène à cela : nous avons grandi dans un environnement qui a également mal appris. Ce que nous avions à portée de main était le produit de cette culture. D'accord, ça arrive.

Non, le but du Spiritisme n'est pas la médiumnité, surtout cette médiumnité qui ne sert que de téléphone en attente d'un appel, ni l'analyse de la vie des autres pour savoir si un tel traverse une telle difficulté parce qu'il a, comme beaucoup, supposons qu'il ait « donné un coup de pied à un chien » dans sa vie antérieure. Non.

Donc, en venant à ce point, je demande à nouveau : qu'en est-il de cette résistance ? Pourquoi cette résistance ? Les esprits supérieurs eux-mêmes - oui, je suis désolé de le dire aussi, mais nous sommes là tout au bout de la ligne, en plein sur la première marche de l'échelle évolutive consciente - ils consacrent eux-mêmes un très grand effort, par charité désintéressée , par devoir moral, pour nous aider à comprendre. Et le codification il est là pour ça. Mais, mon Dieu, une autre mauvaise nouvelle ! — il ne suffit pas de lire Le Livre des Esprits comme un code sacré, ou d'ouvrir L'Évangile selon le Spiritisme au hasard, en suivant les communications des Esprits comme une planche de salut, sans raisonner. Non, je suis désolé de le dire. Le spiritisme est une science et, en tant que science, il est progressif.

– Cela veut-il dire que les Esprits ne nous ont pas donné quelque chose de prêt à suivre ?

Non, pas du tout, jamais. Et cela est très bien démontré dans cette publication dont vous avez certainement entendu parler, mais qui résiste encore à l'étude : la Revue Spirite. Donc c'est. Cette publication mensuelle, de 1858 à 1869, a été préparée par Kardec dans un but très sage : après Le Livre des Esprits, il avait besoin d'un moyen de diffuser le savoir, en même temps qu'il pouvait établir une correspondance avec des gens de partout, recevant ainsi , de partout, les confirmations ou démentis des communications données séparément par les Esprits. La Revue Spirite était le laboratoire de Kardec, où l'on peut très bien comprendre la formation de la Doctrine Spirite, culminant, enfin, dans ses deux derniers ouvrages — O Céu e o Inferno et A Gênese.

Là encore, pourquoi la résistance à l'étudier? Oui, je l'ai déjà dit : je sais que ce n'est pas facile, surtout si c'est tout seul, mais aujourd'hui nous avons la possibilité de communiquer instantanément sur Internet. Est-ce vraiment impossible de trouver un peu de temps par semaine pour étudier en groupe ? Reflète. Mais j'avance déjà : il n'y a pas de professeur de spiritisme. Chacun est libre de tirer des conclusions rationnelles sur ce qu'il sait, sans toutefois donner le dernier mot sur ce qui n'est pas établi. Ce ne serait rien de plus qu'une opinion, et l'opinion n'est pas la science, et elle ne construit rien d'autre que des erreurs religieuses, au sens où nous l'entendons ici.

Mais est-ce là de la peur de la résistance ? Peur de vous tromper ? Vous avez peur de réaliser que vous avez dit de mauvaises choses aux autres ? Peur, peut-être, de remarquer que vous avez mal agi et que vous avez éloigné les gens de la Doctrine, en exprimant de mauvaises choses ? Peut-être? Eh bien, la peur d’être pris dans une erreur est de l’attachement, et c’est une couverture protectrice pour quelque chose de bien plus profond : la fierté. Nous l'avons déjà dit : tout le monde fait des erreurs. De notre côté, vous n'imaginez pas à quel point nous avons commis des erreurs ! Mais, pour notre part, nous pouvons dire : comme il est bon de se rendre compte de l'erreur à temps, de la reconnaître et, peut-être, de reprendre contact avec ces personnes en leur disant : « J'avais tort, et tout ou presque tout ce que je vous ai dit le Spiritisme était faux. Vous voyez, c'est la réalité.

Sur le chemin de l'évolution, il y aura toujours du temps. Il ne sera jamais tard. Mais l'attachement nous fait vivre plus longtemps loin du bonheur. Avons-nous appris que nous sommes ici pour payer des dettes, comme si l'incarnation était une punition ? Eh bien, si le spiritisme non seulement dit, mais démontre le contraire, tant mieux ! On nous a enseigné une vie pleinement matérielle dans le monde des esprits, mais le spiritisme prouve-t-il qu'il s'agit d'une illusion de l'Esprit attaché ? Eh bien, je ne veux pas développer cet attachement ! On nous a appris qu'on ne peut pas évoquer, mais seulement attendre la communication des Esprits, que nous prenons pour la vérité, mais le spiritisme démontre-t-il que ce n'est pas ainsi que cela fonctionne ? Bon, alors réparons ça et remettons-nous sur la bonne voie. On nous a appris que le spiritisme n'est pratiqué qu'au centre, mais Kardec démontre-t-il une réalité totalement opposée - sauvegardant le besoin de sérieux, de connaissance et de but pour cela ? Eh bien, poursuivons cette réalité.

Nous pouvons dire de nous-mêmes : nous n'avons pas peur de prouver notre ignorance. En fait, ce qui s'est déroulé devant nous sur le spiritisme, pour nous, qui pouvons difficilement nous appeler des étudiants assidus, est merveilleux, c'est passionnant, cela enlève le surnaturel, cela renverse le mysticisme et cela montre que le spiritisme a une profondeur jamais comprise. .

Étudions? Nous sommes là pour vous aider avec tout ce que nous pouvons! Vous voulez des conseils ? Vous voulez étudier avec nous ? Voulez-vous créer une chaîne de questions et de débats sur ce que chaque groupe étudie ? Vous voulez des suggestions sur comment et par où commencer ? Nous sommes ici. Nous sommes loin d'avoir le modèle idéal qui puisse s'appliquer à n'importe quelle situation, mais nous avons déjà fait des apprentissages au cours de ces presque deux années d'études. Compte sur nous.

L'étude de la Revue Spirite, dès la première année, déconstruit de nombreuses erreurs insérées dans le milieu spirite, dont la plus grave et la plus présente est l'habitude de nous guider aveuglément par les avis d'Esprits isolés, mais elle nous en montre aussi beaucoup auparavant des vérités inconnues, en plus de laisser beaucoup de doutes sur d'autres choses, doutes auxquels on ne répondra qu'avec la poursuite de l'étude de ce travail. Par conséquent, la recommandation selon laquelle personne mettez-vous dans la position d'avoir le dernier mot ou de sauter aux conclusions. Conjecturer, sur la base de connaissances préalables, n'est pas interdit. Parvenir à des conclusions différentes n'est pas non plus interdit. Ce qui importe, c'est de rechercher la co-construction de l'entente, dans la coopération et non dans la dispute. L'important est que la seule façon de connaître le Spiritisme est celle-ci : étudier Kardec, de préférence en possession de la connaissance du contexte scientifique dans lequel la Doctrine Spirite s'est développée (voir Travaux recommandés).

Vous êtes-vous déjà arrêté pour réfléchir aux opportunités manquées ? Dans la vie de tous les jours, nous avons tendance à oublier que nous ne sommes pas oubliés et qu'il y a souvent un bon Esprit qui nous inspire. Combien de fois ne vous a-t-il pas mis en contact avec des études importantes, et combien de fois n'a-t-il pas laissé passer cette opportunité ? Nous le disons en notre propre nom.

Alors, assez de résistance, assez de reproches à ce qui est extérieur, et allons-nous étudier ?

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Ps : ça ne fait pas de mal de dire que, dans l'illustration de la couverture, le petit diable est notre propre attachement, qui nous mène au mal, et pas n'importe quelle figure extérieure. De la même manière que nous choisissons, de notre propre volonté, de ne pas écouter les bons conseils des Esprits supérieurs, nous choisissons d'écouter ou de ne pas écouter les mauvais conseils des Esprits imparfaits qui nous aiment à cause de nos attachements.

Au premier semestre 2021, j'ai eu — et je ne me souviens même plus comment — un contact avec l'œuvre de Simoni Privato — L'Héritage d'Allan Kardec — une œuvre qui m'a beaucoup secoué, compte tenu de la compréhension de tout ce qui s'est passé avec le Mouvement Spirite Français, après la mort de Kardec, et dans quelle mesure cela a défini l'orientation de ce mouvement au siècle suivant, notamment au Brésil. Puis, « par hasard », quelqu'un a posté, dans un groupe, une question sur une œuvre récemment sortie à l'époque : « Ni paradis ni enfer », de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo (PHF). La première pensée a été : cela doit être absurde. Mais le titre était trop difficile à laisser passer. J'ai décidé de faire des recherches et j'ai trouvé un article, sur un blog spirite, parlant de l'œuvre... Et, pour comprendre quelles étaient les bases de ce que disaient les auteurs, j'ai acquis et lu l'ouvrage, avec une grande avidité, je dois l'avouer. .

En lisant ces ouvrages, en plus de constater la distance évoquée (entre le Mouvement Spirite et le Spiritisme), j'ai ressenti le besoin d'étudier le Spiritisme dans les œuvres de Kardec, car le fait est qu'avec au moins 20 ans d'études ou de lectures travaille des spirites, je ne connaissais pas le Spiritisme . Démérite? Aucun. J'ai étudié ce qui était à ma portée. Humiliation? Seulement si je jugeais que la vérité était seulement ce que je connaissais et qu'en dehors de cela, rien n'existait. Mais s'il y a une chose que je savais de Kardec, grâce à la tradition d'étudier Le Livre des Esprits avec mon père, c'était son grand engagement dans la recherche scientifique de la vérité, une raison qui m'a encouragé à étudier sans attachements. Mais… Etudier quoi ? Je connaissais déjà la majeure partie du Livre des Esprits. L’essence du Livre des Médiums aussi. J'ai envie de dire : par rapport à ce qui était à ma portée, l'essence morale et scientifique m'a semblé bien comprise.

Un fait qui a retenu mon attention et qui a peut-être renforcé mon intuition est qu'il doit y avoir quelque chose d'important dans ce « Magazine Spirite », puisque ces auteurs ont souvent eu recours à des citations très pertinentes et perspicaces de Kardec ou des Esprits, contenues dans ces volumes. Ainsi sont nées cette initiative et notre groupe d’étude… Mais vous savez probablement déjà tout cela. Ce n'est pas le sujet, j'ai juste pensé qu'il serait intéressant de démontrer, une fois de plus, le chemin que j'ai parcouru jusqu'à présent, car ce chemin m'emmène dans des endroits que je n'ai jamais visités auparavant.

Un fait très important qui s'est produit dans cette trajectoire a été le rapprochement avec le Grupo de Estudos Espiritismo para Todos, ce qui s'est produit parce que, en contact avec Paulo Henrique, il m'a lui-même référé à quelqu'un de ce groupe, qui a étudié avec lui les œuvres de Kardec et son contexte scientifique. Puis vint la connaissance du spiritisme rationnel, dont nous avons parlé ici plusieurs fois, un peu sur le Magnétisme et, plus récemment, un approfondissement gigantesque dans tout le contexte de Kardec, actuellement méconnu. La métaphysique, quelque chose de totalement inconnu ou déconnecté de la science actuelle, était une partie élémentaire des études de tout scientifique à l'époque, et c'est elle, avec tout ce que la science a fourni à cette époque, qui a donné la possibilité à la formation de la Doctrine Spirite .

De même que la science elle-même a pour objet l'étude des lois du principe matériel, l'objet spécial du spiritisme est la connaissance des lois du principe spirituel. Or, comme ce dernier principe est une des forces de la nature qui réagit sans cesse sur le principe matériel et réciproquement, il s'ensuit que la connaissance de l'un ne peut être complète sans la connaissance de l'autre ; que Spiritisme et Science se complètent ; que la science sans le spiritisme est incapable d'expliquer certains phénomènes en recourant uniquement aux lois de la matière, et pour s'être dispensée du principe spirituel, elle se trouve au milieu de tant de difficultés ; que le Spiritisme sans la Science manquerait de soutien et de contrôle et pourrait commettre des erreurs. Si le spiritisme était arrivé avant les découvertes scientifiques, il aurait échoué, comme tout ce qui arrive avant l'heure.

KARDEC, Allan. La Genèse, 1868

Il est impossible de décrire, dans cet article seul, tout ce que nous avons étudié jusqu'à présent. Le lecteur qui nous accompagne pourra identifier, en lisant les textes de ce site, plusieurs suggestions et indices que nous donnons souvent et qu'il appartient à chacun d'investiguer ou non. C'est que nous arrivons à un point, accompagnant les études de mon ami Paulo Henrique, où mes premières questions commencent à trouver une réponse : sera-t-il possible de reprendre le Spiritisme, étudié scientifiquement, comme l'a fait Kardec ? Sera-t-il possible de reprendre contact avec les Esprits, la formation continue, voire la récupération doctrinale ? Oui, c'est possible (et j'écris ceci avec un sourire sur mon visage).

Voyez : Kardec avait compris et avancé sur des points scientifiques que nous ne soupçonnions pas, et cela a pu être vérifié par une méthode qui, bientôt, sera connue de nous et du cher lecteur, car l'intérêt est de le présenter à l'humanité. Pas seulement la méthode, en fait, mais les connaissances acquises grâce à elle. Dans une étude avec PHF, où cette connaissance est en cours d'élaboration, je ne pouvais rien ressentir de plus que très diminué face à Kardec. Je me sentais ignorant face à ma compréhension antérieure du Spiritisme. A chaque nouvelle trouvaille, je riais, mais ce n'était pas un rire de dédain ou de sarcasme : c'était un rire impossible à contenir, qui exprimait mon niveau d'ignorance, vu l'ampleur que la science spirite, formée par les études de Kardec, à travers des années d'apprentissage avec les Esprits.

Nous savons déjà (et, si vous ne le savez pas, courez maintenant étudier la Revue Spirite) qu'en apprenant avec les Esprits, nous ne pouvons pas les traiter comme des révélateurs, pour qui il suffit de demander et ils répondent, avec la théorie prêt. Non.

« … dans le monde des esprits se produit un fait très singulier, que personne ne soupçonnait sûrement : il y a des esprits qui ne se considèrent pas comme morts. Eh bien : les Esprits supérieurs, qui connaissent parfaitement ce fait, ne sont jamais venus dire d'avance : « Il y a des Esprits qui croient vivre encore dans la vie terrestre ; en préservant leurs goûts, leurs habitudes et leurs instincts ». Au lieu de cela, ils ont provoqué la manifestation d’Esprits de cette catégorie afin que nous puissions les observer. Ainsi, après avoir vu des Esprits incertains de leur statut, ou prétendant appartenir à ce monde et exerçant leurs occupations habituelles, la règle peut être déduite de l'exemple. La multiplicité de faits similaires a prouvé qu'il ne s'agit pas là d'une exception, mais d'une des phases de la vie spirituelle, nous permettant d'étudier toutes les variétés et les causes de cette singulière illusion, en plus de reconnaître, surtout, que cette situation est typique de Esprits pas encore moralement avancés et caractéristiques de certains types de mort ; qui n'est que temporaire, mais peut durer des jours, des mois et des années. Ainsi, la théorie est née de l’observation. La même chose s'est produite avec tous les autres principes de la doctrine.

KARDEC, Allan. Idem.

Il est facile de comprendre, dès lors, combien de connaissances ces études exigent et, dans un siècle où chaque domaine est niché, c'est-à-dire où le physicien n'étudie pas la philosophie ; où le mathématicien ne connaît pas la botanique ; là où le chimiste ne connaît pas l'astronomie, et où aucun d'eux ne connaît la métaphysique, il est encore plus facile de comprendre la difficulté à laquelle nous sommes confrontés. Pour ma part, je reconnais : m'aventurer dans ces études n'est pas pour tout le monde, et je ne peux que me comporter comme une oie (parce que je ne veux pas me comparer à une poule, ce serait très humiliant), courir après les miettes qui tombent des mains de celui qui a planté et récolte maintenant le grain de la plantation.

Eh bien, comme je le disais, de nouveaux horizons s'ouvrent et toute personne intéressée à apprendre et à diffuser des connaissances peut et doit se lancer dans des études, de toutes les manières possibles pour chacun. Il est difficile de rassembler tout le savoir pour reprendre, de nos propres mains, l'étude scientifique du Spiritisme, mais qui a dit qu'il fallait être aussi génial qu'Einstein pour comprendre l'essence des lois de notre univers, démontré par ce grand génie ? Nous pouvons agir de la même manière avec le spiritisme : il suffit de se consacrer, de se mettre la tête à l'ouvrage et, de notre côté, de rechercher, de questionner et d'approfondir tout ce qui nous paraît nébuleux. Le plus important est que nous ne soyons pas seuls : en groupe, la construction devient beaucoup plus fructueuse, car chacun, étant en position d'aider et d'être aidé, assiste et participe à la construction des savoirs. Ce qu'il faut, c'est sortir de la condition de maîtres du spiritisme.

Nous avons terminé notre dernière étude avec Paulo disant quelque chose comme ceci : « si cette connaissance est si intéressante et transformatrice pour nous, qui sommes ignorants, imaginez pour ceux qui sont intelligents ! ». Oui, imaginez ce que ce serait pour un mathématicien de découvrir que le Spiritisme parle de mathématiques. Imaginez ce que ce sera pour le physicien, le chimiste, le médecin, le philosophe, de comprendre que, dans le Spiritisme, tout tourne autour de cela : avec aspect moral et sans mysticisme ? De quoi peut-on tout déduire de la loi naturelle, et de quoi parle le spiritisme ?

Mais pour y parvenir, il est nécessaire de surmonter certaines barrières créées par le matérialisme, non seulement dans la science, mais aussi au sein du mouvement spirite. Il faudra d'abord démontrer que la science moderne, en tournant le dos à la métaphysique, est devenue aussi dogmatique que l'Église qui, dans le passé, traitait d'hérétique quiconque affirmait que la Terre tournait autour du soleil, ou qu'elle des sorcières brûlées » pour avoir prétendu entendre ou voir des Esprits. Ensuite, il faudra démontrer que ce qu'ils pensent est du Spiritisme — souvent à partir de choses absurdes qu'ils lisent là, d'autres fois à partir de ce que leur présentent des connaissances, soi-disant spirites, mais dogmatiques et marchant sur des idées fausses, ou encore fausse confusion entre le Spiritisme et le spiritualisme moderne, mystique, superstitieux et aussi dogmatique : il faudra démontrer, disais-je, que ce n'est pas là du Spiritisme. Il faudra démontrer que le Spiritisme était (est) quelque chose de tellement rationnel et sérieux, un fait indéniable, qu'il a avancé, il y a plus de 150 ans, des vérités que la Science ne fait que confirmer maintenant. Enfin, pour ceux qui parviendront à ce point, par l'usage du bon sens, il faudra démontrer que le Spiritisme, comme science très bien établie en son temps, s'est formé de la même manière que toutes les autres sciences d'observation, étant, donc rationnel – aussi rationnel que la recherche, dans la physique actuelle, de l’existence de la matière noire ou de l’existence d’autres univers, guidée par des effets dont les causes ne sont pas, et ne seront peut-être jamais, directement observables. Voici le défi.

Qu’en est-il du Mouvement Spirite matérialiste, attaché aux erreurs ? Cela dépend des souhaits de chacun. Les Esprits, nos bons Esprits protecteurs, nous pressentent ou nous orientent vers des situations, des œuvres, des personnes, c'est-à-dire qu'ils nous aident, lorsqu'ils savent que nous avons un minimum de volonté. Tout le monde a intérêt à enquêter. Pour moi, il ne suffisait pas de m'emmener dans une maison de retraite, à une époque où j'avais besoin d'aide, où, malgré la prédominance de la culture religieuse catholique, j'ai trouvé quelques volumes de la Revista Espírita sur les étagères ! Non, je l'ai ouvert, je l'ai feuilleté, mais à ce moment-là, je ne suis pas allé plus loin. Il fallait se donner la peine, et seulement plus tard, s'intéresser à ce travail, à travers le processus expliqué précédemment. Il est naturel que chacun suive son propre chemin et il faut respecter les choix de chacun. Peut-être que ceux qui s'accrochent au savoir et s'en ferment croient qu'ils font le bien, tout comme beaucoup de ceux qui ont brûlé des ouvrages scientifiques croyaient faire ce qui était juste (ce qui ne les exonère pas de leur responsabilité, mais qui atténue leurs fautes). ). , devant leur propre conscience). Présentons le savoir si nous le souhaitons, mais s'ils souhaitent le brûler, laissons-les pendant que nous faisons notre part. Le temps s'occupe de tout.

Eh bien, j'ai beaucoup écrit. Je vais m'arrêter ici. Je dois récolter quelques grains qui sont restés en chemin.

Ao fazermos o estudo do livro O Céu e o Inferno (( https://mundomaior.com.br/produtos/ceu-inferno-allan-kardec-feal/#:~:text=O%20C%C3%A9u%20e%20o%20Inferno%20%C3%A9%20uma%20das%20cinco%20obras,a%20respeito%20de%20seu%20destino. )), nos chamou a atenção a Nota do Editor 149 ((

Avec la théorie morale autonome spirite, les préjugés, les privilèges, l'orgueil, l'égoïsme, le fanatisme, l'incrédulité, typiques de l'ancien monde, n'ont plus de sens. La concurrence, qui met en avant les plus capables, s'avère déloyale et doit être remplacée par une coopération qui les intègre tous dans la solidarité. Les ressources de l'éducation doivent être investies plus largement parmi les âmes les plus simples, afin qu'elles participent activement à la société. Sur ce chemin, l'humanité trouvera le bonheur : « L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain qu'il cherche le complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce qui l'entoure isolément : il ne peut le trouver que dans l'HOMME ou dans l'Humanité. Vous ne faites donc rien pour être personnellement heureux, tandis que le malheur d'un membre de l'humanité, d'une partie de vous-mêmes, peut vous affliger.

Allan Kardec. Ciel et enfer, NE 149 (p. 368). Édition Kindle.)) .

Il renvoie cette note à un article qui se trouve dans la revue spirite de mars 1867. C'est une des dissertations spirites de cette édition.

Il est particulièrement intéressant pour montrer avec force l'importance de la solidarité dans notre humanité. De plus, il y a une bonne réflexion sur les chemins qui mènent au bonheur.

Nous partageons pleinement avec vous :

SOLIDARITÉ

(Paris, 26 novembre 1866 – Médium : M. Sabb…)

Gloire à Dieu et paix aux hommes de bonne volonté !
L'étude du spiritisme ne doit pas être vaine. Certainement
hommes frivoles, c'est une diversion; pour les hommes sérieux ça devrait être
pour de vrai.

Tout d'abord, j'ai pensé à une chose. tu n'es pas sur terre
y vivre à la manière des animaux, y végéter à la manière des
graminées ou arbres. Les herbes et les arbres ont la vie
organiques, mais ils n'ont pas de vie intelligente, comme les animaux n'ont pas
la vie morale. Tout vit, tout respire dans la Nature, mais seul le
l'homme sent et sent.

Combien pitoyables et stupides sont ceux qui
mépriser au point de se comparer à un brin d'herbe ou à un
l'éléphant! Ne confondons pas les genres ou les espèces. Ils ne sont pas
grands philosophes et grands naturalistes qui, par exemple, voient dans
Spiritisme une nouvelle édition de métempsycose et surtout de
une métempsycose absurde. La métempsycose n'est rien d'autre

mais le rêve d'un homme d'imagination. Un animal, un
plante produit son congénère, rien de plus, rien de moins. Qu'est-ce que c'est
être dit pour empêcher les vieilles idées fausses d'être à nouveau
croyait, à l'ombre du spiritisme.

Homme, sois homme; Je sais d'où tu viens et où
où vas-tu Tu es le fils bien-aimé de Celui qui a tout créé et t'a donné un
fin, un destin que vous devez accomplir sans le savoir du tout.
Tu étais nécessaire à ses desseins, à sa gloire, à la sienne
Bonheur? Questions inutiles, car insolubles. Tu es; la soif
reconnu pour cela; mais être n'est pas tout; ça doit être selon
lois du Créateur, qui sont vos propres lois. sorti le
existence, vous êtes à la fois cause et effet. au moins combien
à l'heure actuelle, vous ne pouvez pas déterminer votre rôle, ni comment
cause ou effet, mais vous pouvez suivre vos lois. Eh bien, le
La principale est celle-ci : l'homme n'est pas un être isolé, c'est un être collectif.
L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain que vous cherchez le
complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce
l'entoure dans l'isolement; ne peut le trouver que dans l'homme ou dans
Humanité. Alors vous ne faites rien pour être personnellement heureux, autant
quant au malheur d'un membre de l'Humanité, d'une part
de vous-même, peut vous affliger.

Mais, direz-vous, c'est la morale que vous enseignez. Or, la morale est un
vieux lieu commun. Regardez autour de vous : qu'y a-t-il d'autre ?
ordinaire, plus commun que la succession périodique du jour et
nuit, quel besoin de se nourrir et de se vêtir ? C'EST
à cela que tous vos soucis, tous vos
efforts. Et il faut, comme la partie matérielle du
Votre être Mais ta nature n'est pas double, et tu n'es plus esprit
que le corps ? Comment, alors, vous est-il plus difficile d'entendre se souvenir des lois
des lois morales que physiques, que vous appliquez en tout temps ? si tu étais
moins préoccupé et moins distrait cette répétition ne serait pas aussi
nécessaire.

Ne nous écartons pas de notre sujet. Bien
compris, le spiritisme est, pour la vie de l'âme, ce
Le travail matériel est pour la vie du corps. Prends soin de lui avec ça
objectif et soyez assuré que lorsque vous l'aurez fait, pour votre
amélioration morale, la moitié de ce que vous faites pour améliorer votre
existence matérielle, vous aurez fait faire à l'Humanité un grand pas en avant.

un esprit