N'oublions pas que le spiritisme a des ennemis intéressés à entraver sa marche, à qui ses triomphes irritent, n'étant pas les plus dangereux ceux qui l'attaquent ouvertement, mais ceux qui agissent dans l'ombre, ceux qui le caressent d'une de leurs mains et se déchirent. Ces êtres maléfiques s'insinuent partout où ils prétendent pouvoir faire du mal. Comme ils savent que l'unité est une force, ils essaient de la détruire, en agitant des vagues de discorde. Qui, dès lors, peut prétendre que ceux qui, dans les réunions, sèment le trouble et l'émoi ne sont pas des agents provocateurs, intéressés par le désordre ? Sans doute, ce ne sont pas de vrais ou de bons spirites ; ils ne feront jamais le bien et peuvent faire beaucoup de mal.

KARDEC, Allan. Le livre des médiums.

On connaît depuis longtemps les ennemis du spiritisme qui, au grand jour, l'attaquent de toutes parts et de toutes les manières. Il y a ceux des religions, qui le combattent pour avoir prêché les principes d'autonomie et de libre arbitre ; ceux des sciences matérialistes, qui ne peuvent admettre ce qu'elles ne peuvent voir sous l'appareil ; les politiques, qui ne voient dans leurs idées qu'une menace à leur hégémonie ; ceux des philosophies matérialistes, etc. Ces ennemis, cependant, sont déclarés. Pire sont ceux qui émergent, par insouciance ou par malveillance, au sein de la Doctrine, parmi les hommes studieux qui devraient tout faire pour le bien de cette science.

Il y a dans tous les domaines les « Judas » du Spiritisme. Kardec en rencontra quelques-uns, dont le plus éminent était Roustaing, qui, par orgueil et par vanité, se tourna contre le spiritisme. Ce sont des Esprits qui n'ont pas encore réussi à comprendre l'essence de la Doctrine Spirite, qui la considèrent comme une « religion » menaçante et qui attendent subrepticement la moindre erreur à laquelle ils peuvent s'accrocher, provoquant une véritable tempête dans une théière. A cette fin, ils se servent d'eux-mêmes, lorsqu'ils sont incarnés, ou d'individus ignorant la véritable essence de la Doctrine des Esprits, sur lesquels ils influencent en raison de leurs idées attachées à la vanité et à l'orgueil.

Peu importe que, dans la formation de la science spirite humaine, il y ait mille concepts consolateurs, libérateurs et transformateurs : un seul concept, reconnu plus tard comme faux ou erroné, né des idées des hommes de l'époque, leur suffit pour essayer de mettre la Doctrine des Esprits, les idées des hommes qui l'ont étudiée et le Mouvement Spirite, trois choses différentes, dans le même panier, étiquetées inutiles ou nuisibles.

Une de ces idées qui provoque le plus de rage à l'homme sans méfiance et mal informé est celui du racisme chez Kardec. Oui, dit Kardec, dans ton conclusion, et ému par les concepts de la science de l'époque, que le noir, qu'il appelle « hottentot », l'Africain « sauvage », serait un élever matériellement parlant, où des esprits moins avancés s'incarneraient en quête d'expiation et d'apprentissage de base. Une idée terrible et raciste ? Oui mais seulement du point de vue actuel. À cette époque, il n'y avait même pas le concept de racisme, car il était naturel, selon la science, de classer les êtres humains en races - des dizaines d'entre elles.

Kardec a utilisé les concepts scientifiques et les postulats de son temps. Ainsi en était-il des fluides, qui ont ensuite été abandonnés, ainsi en était-il du racisme. C'est simple. Partant de cette conception MATÉRIELLE de l'infériorité de la race noire, supposait-il que les Esprits qu'ils incarnaient étaient inférieurs ? Pourquoi?

Maintenant, mettons-nous dans la situation de Kardec : il vivait dans une société ethnocentrique ; il a vu les Noirs être classés comme inférieurs par des concepts scientifiques et traités comme des animaux. Dès lors, il suppose que les esprits ont choisi d'incarner des Noirs pour expier leurs imperfections. C'est explicite dans « O negro pai César », dans la Revue spirite de juin 1859. Y a-t-il une erreur là-dedans ? Si l'on considère comment les noirs étaient traités et classés par la science et la société, qui leur imposaient de lourdes souffrances, alors il n'est pas facile de supposer que certains esprits ont choisi une vie comme celle-là, tout comme un esprit a choisi d'être enterré vivant, pensant qu'il avait à payer une erreur du passé ?

Un certain auteur dit : « Ce sont encore des centres spirites récurrents qui n'acceptent pas ou acceptent avec réserve les communications de vieux noirs, d'Indiens et d'autres esprits qui se présentent de manière non conventionnelle comme dignes de confiance ». Cependant, il est encore récurrent, dans les centres spirites, de monter dans les tribunes pour enseigner les notions de karma et la loi du retour ou encore pour parler d'« eau fluide » et « le téléphone ne sonne que de là à ici ». Et c'est pour la même raison que ce Mouvement Spirite n'accepte pas de telles communications : l'absence d'études doctrinales et scientifiques. Ne confondons pas le mouvement spirite avec le spiritisme. Ce sont des choses différentes, tout comme l'aspect humain et l'aspect spirite de la Doctrine sont distincts.

Je me souviens que le même Kardec qui était guidé par la science pour classer les Noirs (et aussi les autres peuples) de cette manière, s'efforça de démontrer que, « malgré tout » (dans le contexte de ces opinions), ils devaient être traité avec respect et dignité. Ce que l'auteur a oublié de citer :

829. Y a-t-il des hommes qui sont par nature destinés à être la propriété d'autres hommes ?

« Il est contraire à la loi de Dieu toute sujétion absolue d'un homme à un autre homme. L'esclavage est un abus de la force. Elle disparaît avec le progrès, comme tous les abus disparaîtront progressivement.

La loi humaine qui consacre l'esclavage est contraire à la nature, puisqu'elle fait de l'homme l'irrationnel et le dégrade physiquement et moralement (note d'Allan Kardec)

831. L'inégalité naturelle des aptitudes ne place-t-elle pas certaines races humaines sous la dépendance des races plus intelligentes ?

"Oui, mais pour qu'ils les élèvent, pas pour les brutaliser davantage par l'esclavage. Pendant longtemps, les hommes ont considéré certaines races humaines comme des animaux de trait, munis de bras et de mains, et ont cru avoir le droit de vendre ceux de ces races comme des bêtes de somme. Ceux qui le font sont considérés comme étant de sang plus pur. imbéciles ! Ils ne voient que la matière. Plus ou moins pur n'est pas le sang, mais l'Esprit. (361–803.)

Ce même Kardec s'est également efforcé de mettre les femmes au même niveau de dignité et de droits, comme dans le RE de janvier 1866 et dans les questions 817 à 821 de l'OLE. Pourtant, dans le même numéro du Magazine, il défait, à travers les principes spirites, les préjugés qui engendrent l'homophobie :

« Si cette influence de la vie corporelle se répercute sur la vie spirituelle, il en est de même lorsque l'Esprit passe de la vie spirituelle à la vie corporelle. Dans une nouvelle incarnation, il apportera le caractère et les inclinations qu'il avait en tant qu'Esprit ; s'il est avancé, ce sera un homme avancé ; s'il est en retard, ce sera un homme en retard.

En changeant de sexe, il pourra donc, sous cette impression et dans sa nouvelle incarnation, conserver les goûts, les tendances et le caractère inhérents au sexe qu'il vient de quitter. C'est comme ça qu'ils expliquent certaines anomalies apparentes qui se voient dans le caractère de certains hommes et femmes.

Il n'y a donc de différence entre l'homme et la femme que par rapport à l'organisme matériel, qui s'anéantit avec la mort du corps. Mais quant à l'Esprit, l'âme, l'être essentiel, impérissable, il n'existe pas, car il n'y a pas deux sortes d'âmes.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

 Et puis Paulo Henrique met en lumière l'utilisation des concepts scientifiques de l'époque, encore une fois, par Kardec, pour expliquer le terme « anomalie apparente » :

Il est très important de souligner ici que le terme « anomalie apparente », utilisé par Kardec, était présent dans les sciences de l'époque, faisant référence à des phénomènes qui échappent à l'explication des théories acceptées, n'étant pas « normaux » pour elles ; mais que, lorsqu'une nouvelle explication naturelle du phénomène se trouve dans de nouvelles théories, elles cessent d'être des « anomalies » et deviennent des phénomènes naturels. C'est pourquoi elle est "apparente"

Paulo Henrique de Figueiredo, Site de la Révolution Spirite, 25/08/2016

C'était déjà un grand pas, pour un homme de l'époque, d'avoir donné une âme à un peuple traité comme une machine. Mais, nous le savons, la marche du progrès avance et, comme Kardec l'a toujours dit, nous devons toujours suivre les avancées scientifiques, en abandonnant l'opinion qui s'est avérée fausse face à la science. C'est ce que nous faisons ici et c'est la même chose que ferait Allan Kardec si, aujourd'hui, il s'incarnait parmi nous. Je ne suis pas d'accord qu'il y ait un "faute" dans le personnage de Kardec, car il a démontré le contraire, tout le temps. Il y a des conceptions de l'époque, d'un homme profondément lié aux sciences.

Le même auteur poursuit en disant que « De plus, il était très courant pour les familles riches d'avoir des domestiques noirs pour toutes sortes de travaux. Ainsi, Kardec a non seulement vu des Noirs, mais a eu l'occasion de rencontrer, de parler et d'apprendre sur les sociétés africaines, car la présence noire en France était courante., sur lequel je fais les observations suivantes :

Premièrement, la référence donnée à la première déclaration — McCloy, Shelby T. Negroes and Mulattoes in Eighteenth-Century France. Le Journal de l'histoire noire, Vol. 30, Non. 3 (juillet 1945), p. 276-292 — n'apporte des références que de la fin du XVIIIe siècle. Rivail, né en 1804, n'atteindra sa maturité que vers 1816 au plus tôt. Il y a 16 ans de changements possibles, et il ne faut pas oublier que la France était un pays colonialiste et que, par conséquent, elle a envoyé la plupart des Noirs dans ses colonies.

Deuxièmement, la deuxième déclaration manque de logique. Kardec a fait ses études principalement à Yverdon, chez Pestalozzi, où, à l'âge de 14 ans, il a enseigné à d'autres élèves. Par la suite, il a vécu, à notre connaissance, principalement dans les milieux scientifiques et éducatifs, dominés, bien sûr, par l'homme blanc. Se pourrait-il que Kardec ait eu autant d'occasions de vivre avec des Noirs ? Maintenant, connaissant le bon sens de Rivail, il est à supposer que NON, sinon il aurait une opinion différente à cet égard.

Et il reste à se rappeler que les Esprits NE font PAS avancer la science qu'il appartient à l'homme d'acquérir, par ses propres efforts et son intelligence. De la même manière que les Esprits n'ont pas renié les fausses conceptions de fluides (électriques, vitaux, etc.), abandonnées par Kardec dans Une Genèse, pour n'en rester qu'à la théorie du Fluide Cosmique Universel, ils n'ont pas non plus renié l'humain thèse des races, qui ne fut surmontée qu'environ un siècle plus tard.

Je ne peux pas comprendre et être d'accord avec un texte qui, en quelque sorte, analyse le sujet de manière partielle. Il ne s'agit pas de minimiser le fait, mais de le présenter en entier. Il arrive qu'une personne qui ne connaît pas complètement les faits, lise une critique comme celle-ci, qui met, dans le même panier, la Doctrine, Kardec et le Mouvement Spirite, et conclut : « Le spiritisme n'est vraiment pas bon ». Et cela, mes amis, est un grand tort rendu à la Doctrine, de sorte que, même aujourd'hui, de nombreux Noirs et adeptes des religions Afro montrent encore de la rancœur, des préjugés et de la distance par rapport à la science spirite. Loin d'attirer, ces opinions continuent de les éloigner.

Une triste époque, celle de l’esclavage et de la ségrégation, désormais révolue depuis longtemps. Aujourd’hui, on ne parle plus de « races », car on sait qu’il n’existe qu’une seule race : la race humaine. Aujourd'hui, dans la grande majorité, surtout dans notre société brésilienne, les noirs s'intègrent et participent activement, toujours confrontés à certaines difficultés, mais qui diminuent de jour en jour, avec le progrès humain. A partir de cette époque apparaissent quelques discours d'Allan Kardec, racistes aux yeux d'aujourd'hui. Ils disent qu’il serait raciste sans comprendre l’époque.

L’erreur est toujours de vouloir confondre Allan Kardec avec le Spiritisme. Le Spiritisme existe par lui-même, comme un fait de nature. Kardec s'est consacré à l'étudier. Il n'a jamais imposé ses idées ou ses vérités sur la Doctrine. En fait, comme nous le verrons, c’est grâce à cette étude qu’il a pu vérifier les personnes noires, les femmes et même les homosexuels, comme nous le verrons, sous un autre angle, comme aucune philosophie ne l’avait jamais fait auparavant.

Reste à rappeler que la notion de races était une conception scientifique de l’époque, qui ne fut dépassée qu’à la fin du XXe siècle.

la phrase infâme

La phrase en question, utilisée pour affirmer qu'Allan Kardec serait raciste, appartient à un article beaucoup plus complet et approfondi, publié dans le Spiritist Magazine d'avril 1862 et qui vient justement contre l'idée raciste, la démolit:

« Ainsi, en tant qu’organisation physique, les Noirs seront toujours les mêmes ; comme Esprits, ils sont sans aucun doute une race inférieure, c'est-à-dire primitive ; Ce sont de vrais enfants à qui on ne peut pas apprendre grand-chose […] »

Allan Kardec, RE, avril 1862

C'est pourtant le vieil engouement humain, cultivé jusqu'à aujourd'hui : une phrase est isolée, sortie de tout son contexte, et présentée comme une preuve complète du contraire que l'on veut prouver, presque toujours dans le but de dénigrer l'image d'autrui.

Il faut rappeler qu'Allan Kardec était en France ethnocentrique milieu des années 1800, lorsque la société entière attribuait MÊME une âme aux noirs et quand la science elle-même a adopté un concept raciste:

Dans le 19ème siècle, le processus de néocolonialisme ou l'impérialisme européen. Angleterre, France, Allemagne et autres Les puissances capitalistes européennes investies dans de nouvelles politiques d'expansion territoriale et pratiquement divisé les territoires de la Afrique, donne Asie et d'Océanie.

Pour justifier l'exploitation des richesses de ces lieux et la politique de la ségrégation raciale, Les Européens ont dû chercher une justification scientifique, car, au XIXe siècle, la science était déjà largement diffusée et la religion ne suffisait plus justifier tout type d'action autoritaire.

En ce sens, le anthropologie est apparue comme une tentative de créer des théories scientifiques justifiant l'exploitation des peuples hors d'Europe par les peuples européens. Les premières théories dans ce domaine, développées par le biologiste et géographe anglais Herbert Spencer, affirmaient qu'il existait une sorte de hiérarchie des races.

De ce point de vue, les Blancs européens étaient supérieurs, suivis des Asiatiques, des Indiens et des Africains, ces derniers étant les moins développés. Ce courant est devenu connu sous le nom de darwinisme Social ou alors évolutionnisme social, en s'appropriant la théorie de l'évolution biologique des Charles Darwin et l'a appliqué dans le domaine sociologique[…]

Francisco Porfírio – Escola brésilienne – https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo.htm

Dit Paulo Henrique de Figueiredo, dans Une Genèse (éd. FEAL, 2022) :

Lorsqu’Allan Kardec écrivait cet ouvrage, la hiérarchisation évolutive des races humaines alors considérées n’était pas considérée comme du racisme, mais adoptée par d’éminents scientifiques tels que Cuvier, Charles Darwin, Buchner ou Carl Vogt, qui déclaraient : « Dès que les jeunes noirs atteindre la période Durant la puberté, on assiste à un phénomène identique à celui qui se produit chez le singe. Désormais, les facultés intellectuelles restent stationnaires et l'individu, comme l'humanité tout entière, devient incapable de tout progrès » (Leçons sur l'homme. p. 253).

Cette compréhension était hégémonique dans le milieu scientifique, contextualisant ainsi les descriptions dépassées développées ici, appartenant à la Science de l'époque, et non au Spiritisme.

Allan Kardec a donc été amené à commettre cette erreur de jugement, raciste aux yeux d'aujourd'hui, en s'appuyant sur certains préjugés et conceptions scientifiques de l'époque. D’autre part, il démontra, à travers des études sur le Spiritisme, que tous les êtres humains ont une âme qui peut même se réincarner n’importe où et sous n’importe quelle couleur, « race » ou croyance..

Voyons voir: Kardec jugeait les Noirs du point de vue des conceptions de l'époque, qui les admettaient uniquement comme des sauvages., venant des jungles africaines, toutes bien en dessous de toute civilisation et culture. C'est sur cette erreur fondamentale que Kardec se base pour dire : « en tant qu'Esprits, ils sont, sans aucun doute, une race inférieure, c'est-à-dire primitive ». C’était une conception de la science à l’époque, guidée par le racisme, même par intérêts !

Cependant, si nous allons au-delà de cette pensée par Allan Kardec, raciste par définition, étudiant la doctrine spirite en arrière-plan, on verra que ça contredit, je le répète, tout préjugé racial, sexuel ou de caste.

En fait, récupérons des extraits très importants de l'article en question :

c'est dit à propos des esclaves noirs : « Ce sont des êtres si brutaux, si inintelligents, qu'il serait vain d'essayer de les instruire. C'est une race inférieure, incorrigible, profondément incapable. La théorie que nous venons de présenter permet de les regarder sous un autre jour.. Dans la question de l'amélioration des races, il faut toujours tenir compte de deux éléments constitutifs de l'homme : l'élément spirituel et l'élément corporel. Il faut connaître les deux, et seul le spiritisme peut nous éclairer sur la nature de l'élément spirituel, le plus important, car étant ce qui pense et ce qui survit, tandis que l'élément corporel est détruit.

Allan Kardec, RE avril 1862

Ici, il est bien évident, surtout pour ceux qui ont lu l'intégralité de l'article, que Kardec apporte justement la question en vogue, à ce moment-là, à l'analyse à partir d'un autre prisme – celui du spiritisme – qui pourrait apporter une autre manière d'interpréter le sujet. Suivons, en présentant le paragraphe complet dont la phrase citée a été extraite :

Ainsi, en tant qu'organisation physique, les Noirs seront toujours les mêmes. En tant qu'esprits, ils sont incontestablement une race inférieure, c'est-à-dire primitive. Ce sont de vrais enfants à qui très peu de choses peuvent être enseignées. Mais, par des soins intelligents, il est toujours possible de modifier certaines habitudes, certaines tendances, ce qui représente déjà un progrès qu'ils mèneront à une autre existence, et qui leur permettra, plus tard, de revêtir une enveloppe de meilleures conditions. Travaillant à son amélioration, on travaille moins pour son présent que pour son avenir et, si peu qu'on y parvienne, c'est toujours pour eux un acquis. Chaque progrès est un pas en avant qui facilite d'autres progrès.

idem

Nous voyons, tel que présenté, qu’Allan Kardec est parti d’une base erronée et raciste, basée sur les concepts scientifiques, sociaux et culturels de l’époque – que les noirs seraient une « race » sauvage et ignorante et que les blancs constitueraient une race supérieure – en un contexte où très probablement, soit il n'a même pas eu de contacts avec les noirs, soit, hypothèse plus raisonnable, qu'il ne les a connus que du fait de sa position socialement inférieure, puisque l'esclavage en France n'a été aboli qu'en 1848. Cependant, comme Dès Puis, il ajoute que, même s'ils pouvaient constituer une « race » inférieure, ces Esprits, qui occupaient parfois un corps jugé « inférieur » au blanc — rien de plus éloigné de la réalité — par leur progression spirituelle, occuperaient « de meilleures enveloppes ». Ceci est plus ou moins exprimé dans la pensée suivante, tirée de la Revue Spirite de novembre 1858 : «la doctrine spirite est plus large que tout cela. Pour elle, il n'y a pas plusieurs sortes d'hommes ; il y a simplement des hommes dont l'esprit est plus ou moins arriéré, capables cependant de progresser“.

Kardec poursuit et reproduit la pensée dominante, à cette époque, concernant le corps physique qui constitue la « race noire » : «C'est pourquoi la race noire, en tant que race noire, corporellement parlant, n'atteindra jamais le niveau des races caucasiennes, mais en tant qu'esprits c'est autre chose : elle peut et va devenir ce que nous sommes. Il ne lui faudra que du temps et de meilleurs instruments.“

Est-ce que cela répugne à nos yeux aujourd'hui ? Oui c'est le cas. Et c'est quelque chose qu'il nous faut discuter, de manière non anachronique, pour comprendre et séparer la pensée de l'homme, imparfaite, de la pensée exprimée par la science spirite, comme en toute chose.

A noter que Kardec a adopté un point de vue basé sur la science humaine et la science des Esprits. Pour la première fois, il s’appuyait sur des idées de races, exprimant ainsi une pensée erronée. Pour la deuxième fois, il a eu raison de comprendre que nous sommes tous égaux. Le Spiritisme n’est donc pas raciste, bien au contraire.

Il convient également de faire une autre observation : Kardec je n'ai pas vu les noirs comme des êtres qui ne devraient pas avoir le même respect, la même charité, la même fraternité et le même amour que nous devons à tout le monde. On le voit très bien exprimé dans la Revue Spirite de juin 1859, lorsqu'on évoque un homme noir décédé, et il s'exprime ainsi :

4. ─ Cependant, tu étais libre. De quoi êtes-vous le plus heureux maintenant ?
─ Parce que mon Esprit n'est plus le noir.

A quoi Kardec fait la remarque suivante :

REMARQUE : Cette réponse est plus sensée qu'il n'y paraît à première vue. Certes, l'Esprit n'est jamais le noir. Il veut dire que, en tant qu'Esprit, il n'a plus les humiliations auxquelles est soumise la race noire.

Or, il faut donc faire comprendre cette question, dans le bon contexte historique, par les deux camps : d'un côté, Kardec, le blanc, européen, qui croyait que les Noirs étaient une « race » inférieure, mais qui comprenait qu'il s'agissait de notre frère, Esprit comme nous, qui subissait aussi des humiliations et qui voulait être heureux. D'autre part, l'homme noir, qui non seulement s'est senti, mais a été humilié et maltraité, à cause de sa couleur de peau. Serait-il exagéré de supposer que, dans ce contexte très particulier, très différent de ce qu'est aujourd'hui (en grande partie) la société moderne, l'Esprit qui s'est incarné dans un corps noir a voulu cesser d'être noir dans une prochaine vie ? Cela est évident dans la pensée de l'Esprit (Père César):

10. (Au Père César) - Vous avez dit que vous cherchiez un corps avec lequel vous pouvez avancer. Choisirez-vous un corps blanc ou noir ?
─ Un blanc, parce que le mépris me ferait du mal.

Du point de vue que le noir était traité comme un animal, confronté à de graves difficultés, serait-il exagéré de supposer qu'à cette époque, un Esprit ait choisi de s'incarner dans un corps noir pour affronter les immenses difficultés que cette vie lui offrirait, en apprenant d'eux? Aujourd'hui, vivre en noir n'est plus aussi pénible qu'à cette époque et, avec l'évolution de l'être humain, les expiations choisies par les Esprits seraient différentes. La question, toujours, pour comprendre ces questions difficiles, est de séparer l'Esprit et le corps, en plus de contextualiser les termes et les idées selon le temps, l'histoire et le contexte social.

Il est également important de rappeler que, si Kardec avait, d'une certaine manière, des préjugés, d'un autre n'était pas un esclave ni même ségrégationniste ou, s'il l'était un jour, il changea d'avis au contact de la science spirite :

829. Y a-t-il des hommes qui sont par nature destinés à être la propriété d'autres hommes ?

« Il est contraire à la loi de Dieu toute sujétion absolue d'un homme à un autre homme. L'esclavage est un abus de la force. Elle disparaît avec le progrès, comme tous les abus disparaîtront progressivement.

La loi humaine qui consacre l'esclavage est contraire à la nature, puisqu'elle rend l'homme irrationnel et le dégrade physiquement et moralement. (note d'Allan Kardec)

[…]

831. L'inégalité naturelle des aptitudes ne place-t-elle pas certaines races humaines sous la dépendance des races plus intelligentes ?

"Oui, mais pour qu'ils les élèvent, pas pour les brutaliser davantage par l'esclavage. Pendant longtemps, les hommes ont considéré certaines races humaines comme des animaux de trait, munis de bras et de mains, et ont cru avoir le droit de vendre ceux de ces races comme des bêtes de somme. Ceux qui le font sont considérés comme étant de sang plus pur. imbéciles ! Ils ne voient que la matière. Plus ou moins pur n'est pas le sang, mais l'Esprit. (361–803.)

Allan Kardec – Le Livre des Esprits

Ne nous arrêtons pas, cependant. Passons à autre chose, en examinant d'autres questions importantes et connexes.

Kardec serait-il sexiste ?

Pour analyser ces thèmes, je vais utiliser comme base l'article produit par Paulo Henrique de Figueiredo, qui peut être pleinement apprécié sur le lien https://revolucaoespirita.com.br/kardec-homossexualidade/

Partant de la question du machisme, Kardec fait une approche très intéressante dans la Revista Espírita de janvier 1866, dans l'article intitulé « Les femmes ont-elles une âme ? Oui, étonnamment, c'était la question à l'époque.

Les femmes ont-elles une âme ? On sait que la chose a toujours été pris pour acquiscar, dit-on, fut mis en délibération en concile. Le déni est encore un principe de foi chez certains peuples. On sait à quel degré d'avilissement cette croyance les a réduits dans la plupart des régions de l'Orient.. Même si aujourd'hui, chez les peuples civilisés, la question est résolue en leur faveur, le préjugé de son infériorité morale s'est perpétué à tel point que qu'un écrivain du siècle dernier, dont le nom m'échappe, définissait ainsi la femme : « Un instrument des plaisirs de l'homme », définition plus musulmane que chrétienne. De ce préjugé est née son infériorité juridique, toujours pas effacée de nos codes. Trop longtemps ils ont accepté cet asservissement comme une évidence, tant la force de l'habitude est puissante. Ainsi en est-il de ceux qui sont soumis à la servitude de père en fils., qui finissent par se juger d'une autre nature que leurs maîtres.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Incroyable, non ? On se demandait encore, dans certaines sociétés, si la femme avait vraiment une âme et, né d'un préjugé, votre infériorité frais existait encore. Les femmes ne pouvaient même pas voter – un fait encore bien connu aujourd'hui. Notons une chose : si Kardec a pu avoir des préjugés envers les Noirs, il ne les considère cependant pas comme des animaux qui doivent être asservis à la volonté des Blancs, tout comme les femmes ne doivent pas être asservis à la volonté des hommes.

« Après avoir reconnu qu'ils ont une âme, s'ils ont été reconnus comme ayant le droit de conquérir les degrés de la science, c'est déjà quelque chose. Mais leur libération partielle n'est que le résultat du développement de l'urbanité, de l'adoucissement des mœurs, ou, si l'on veut, d'un sentiment plus exact de la justice ; c'est une sorte de concession qu'on lui fait, et, il faut la bénir en marchandant le plus possible ».

idem

Paulo Henrique commente dans son article :

A cette époque, bien que la question de l'existence d'une âme de femme soit considérée comme ridicule, on ne considère toujours pas que « l'égalité de position sociale entre l'homme et la femme est un droit naturel », et non une concession faite par l'homme. L'apport du spiritisme au débat est extraordinaire et actuel. Alors que l'on discute actuellement (pour justifier la puissance de l'homme) du fait que les différences traditionnelles entre les sexes ont été établies en fonction de la culture et non de la nature physiologique, le spiritisme montre l'autre extrême de la question : l'égalité est naturelle, parce que les esprits ont aucune distinction de sexe ! C'est-à-dire que si la division du sexe par genre est culturelle (on le sait aujourd'hui), l'égalité est naturelle (expliquent les esprits).

Dans Le Livre des Esprits, Kardec approfondit cette question, d'une manière très actuelle, créant, une fois pour toutes, à travers les enseignements des Esprits Supérieurs, la notion d'égalité la plus profonde jamais vue dans une Doctrine, car elle est basée sur la principes de la loi naturelle, qui transcende la matière et le temps :

817. L'homme et la femme sont égaux devant Dieu. femmes et avoir les mêmes droits ?

« Dieu n'a-t-il pas accordé à la fois l'intelligence du bien et du mal et la faculté de progresser ?

818. D'où vient l'infériorité morale de femmes dans certaines régions ?

« De la prédominance injuste et cruelle que l'homme a prise sur elle. C'est le résultat des institutions sociales et de l'abus de la force sur la faiblesse. Chez les hommes moralement peu avancés, la force fait le bien.

819. A quelle fin plus faible physiquement que l'homme est le femmes?

« Pour vous attribuer des fonctions spéciales. A l'homme, pour être le plus fort, les travaux rudes; Le femmes, travaux légers; à tous deux le devoir de s'entraider pour supporter les épreuves d'une vie pleine d'amertume.

Allan Kardec – Le Livre des Esprits

Et, plus loin, digne de mention, présente cette pensée incroyable et profonde :

821. Les fonctions auxquelles le femmes destinées à la Nature seront-elles aussi importantes que celles reportées à l'homme ?

« Oui, encore plus grand. C'est elle qui lui donne les premières notions de la vie.

idem

Nous avons déjà vu, jusqu'ici, que Kardec va dans le sens inverse de la pensée en vigueur à cette époque : les femmes, bien sûr, ont une âme et, étant égales aux hommes, doivent être traitées dans les mêmes conditions garanties par la loi naturelle , donné aux hommes. Le spiritisme démontre que l'égalité est Naturel, puisque l'Esprit n'a pas de sexe et, par conséquent, pas de couleur ou de race, comme en témoigne la communication avec l'Esprit de M.

« Les esprits n'ont pas de relations sexuelles ; mais comme vous étiez encore un homme il y a quelques jours, avez-vous tendance, dans votre nouvel état, à être de nature masculine plutôt que de nature féminine ? En est-il de même d'un esprit qui a quitté son corps il y a longtemps ?

Et, par le médium, Sanson a répondu :

« Nous n'avons pas besoin d'être un homme ou une femme : les esprits ne se reproduisent pas. Dieu les crée à sa guise, et si, pour ses desseins merveilleux, il voulait que les esprits se réincarnent sur Terre, il devait ajouter la reproduction des espèces pour le mâle et la femelle. Mais vous le sentez, sans qu'aucune explication ne soit nécessaire, les esprits ne peuvent pas avoir de relations sexuelles.

Donc, enfin, nous arrivons à la question:

Kardec homophobe ?

Cher lecteur, je dois dire que je ne sais même pas d'où les gens tirent ces pensées. En fait, je connais : du bon sens, ce fameux « téléphone sans fil », qui transmet les idées de l'un à l'autre sans les analyser sérieusement.

Ceux qui cherchent vraiment à étudier et à comprendre le spiritisme et Allan Kardec ont déjà compris, rien qu'en haut, qu'il ne pouvait pas être homophobe. Cependant, nous terminerons l'article avec la citation suivante, dans le même numéro de Revista Espírita, suivie de la citation de Paulo Henrique de Figueiredo à propos de ce passage :

« Si cette influence de la vie corporelle se répercute sur la vie spirituelle, il en est de même lorsque l'Esprit passe de la vie spirituelle à la vie corporelle. Dans une nouvelle incarnation, il apportera le caractère et les inclinations qu'il avait en tant qu'Esprit ; s'il est avancé, ce sera un homme avancé ; s'il est en retard, ce sera un homme en retard.

En changeant de sexe, il pourra donc, sous cette impression et dans sa nouvelle incarnation, conserver les goûts, les tendances et le caractère inhérents au sexe qu'il vient de quitter. Cela explique certaines anomalies apparentes dans le caractère de certains hommes et femmes.”.

Il n'y a donc de différence entre l'homme et la femme que par rapport à l'organisme matériel, qui s'anéantit avec la mort du corps. Mais quant à l'Esprit, l'âme, l'être essentiel, impérissable, il n'existe pas, car il n'y a pas deux sortes d'âmes.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Il est très important de souligner ici que le terme « anomalie apparente », utilisé par Kardec, était présent dans les sciences de l'époque, faisant référence à des phénomènes qui échappent à l'explication des théories acceptées, n'étant pas « normaux » pour elles ; mais que, lorsqu'une nouvelle explication naturelle du phénomène se trouve dans de nouvelles théories, elles cessent d'être des « anomalies » et deviennent des phénomènes naturels. C'est pourquoi elle est "apparente"

Paulo Henrique de Figueiredo, Site de la Révolution Spirite, 25/08/2016

Considérations finales

Il y a de très bonnes personnes de toutes les couleurs, y compris des personnes de la pire espèce, également de toutes les couleurs et options sexuelles. Il y a de l'entrain dans les corps difformes, comme il y a de l'esprit terrible dans les plus beaux corps. Nous devons apprendre à arrête de juger la suite, ainsi que d'arrêter de créer des concepts et des préjugés basés sur l'apparence des gens, à nos yeux.

La compréhension du Spiritisme vient précisément dans ce sens, quand on comprend que le corps n'est qu'un vase, qui peut contenir de l'eau plus ou moins cristalline. L'Esprit humain peut s'incarner dans n'importe quel type de corps humain, selon ses besoins. Comment, alors, sachant très bien cela, Kardec a pu exprimer une opinion aussi erronée sur les Noirs ?

Cela s’explique en partie par un fort préjugé ethnocentrique qui, en France au milieu des années 1800, considérait les Noirs comme une « race » inférieure, sauvage, sans savoir et sans culture. D'un autre côté, comprenons-le bien, Allan Kardec, se basant sur l'idéologie raciste de la science actuelle, a supposé que les Esprits qui s'incarnaient dans les Noirs étaient aussi des Esprits de moindre évolution, dans une phase d'enfance spirituelle. Rien, je le répète, rien de plus éloigné de la vérité, puisque l'on connaît la valeur morale et le savoir de ces frères, encore utilisés comme esclaves peu auparavant en France et, pendant de nombreuses décennies encore, au Brésil. Mais en même temps qu'il partait de ce mauvais point de départ, il ajoutait : « ce sont des Esprits comme nous, voués à l'évolution et à la perfection ».

C'était déjà un grand pas, pour un homme de l'époque, d'avoir donné une âme à un peuple traité comme des machines. Mais, nous le savons, la marche du progrès avance et, comme Kardec l'a toujours dit, nous devons toujours suivre les avancées scientifiques, en abandonnant l'opinion qui s'est avérée fausse face à la science. C'est ce que nous faisons ici et c'est la même chose que ferait Allan Kardec si, aujourd'hui, il s'incarnait parmi nous.

Cependant, rien de tout cela ne change notre façon de comprendre le spiritisme, dans sa véritable conception, et pas même par rapport au grand rôle que Kardec a eu dans son étude, car il était un homme imparfait, bien qu'engagé dans la charité et la science. En fait, il ajoute, à la Doctrine des Esprits, la vraie beauté qu'elle a, comprise dans sa profondeur et sans les préjugés et les concepts humains qu'après tout, elle n'a pas, mais qu'elle défait.