Il y a peu, j'ai démontré, en article est à vidéo, que la raison de la naissance de l'Umbanda était due à une attitude absurde d'un centre spirite qui interdisait aux Esprits comme ceux des « pretos-velhos », reconnus en Umbanda comme l'une de ses entités, de communiquer. Ils pensaient à tort que la médiumnité appartenait au Spiritisme. Triste réalité d'une doctrine déformée, formée par la coopération de groupes et d'individus même du catholicisme et du protestantisme, qui l'ont étudié, indépendamment de leurs religions.

Aujourd'hui, le Mouvement Spirite, qui accuse les autres religions de « mysticisme », adopte également plusieurs idées mystiques, au détriment des connaissances doctrinales existantes.

Il s’avère que ce désaccord s’est produit, des deux côtés, en raison d’une méconnaissance de ce qu’est réellement le Spiritisme, qui, à cette époque, était déjà déformée sur le sol brésilien. Du côté des spirites, qui voulaient dicter la vérité sur la base de fausses conceptions, s'ils avaient connu le contenu du Revue spirite, ils sauraient à quel point une telle attitude serait déraisonnable, puisque Kardec démontré l'utilité d'évoquer tous les Esprits, avec un détail : non pas les entendre et y croire sans raisonner, mais pouvoir étudier leurs communications de manière psychologique.

Avant de continuer, je dois dire que si vous pensez en savoir assez et n’avez pas besoin de savoir autre chose, cet article n’est pas pour vous. Sinon, si vous souhaitez connaître les faits et ainsi juger par votre propre conscience, restez avec moi jusqu'à la fin.

Je tiens à dire, pour que ce soit clair, sur la base des connaissances acquises au cours de l'étude : tous les Esprits ont quelque chose à enseigner, mais pas de la même manière, de la même manière que nous pouvons apprendre des paroles des sages, que nous cherchons à intérioriser, et des exemples des criminels, que nous cherchons à ne pas répéter. C'est ainsi que, par exemple, Kardec et d'autres ont trouvé l'enseignement de l'Esprit directeur de la Société parisienne d'études spirites, São Luís, à l'étude de l'Esprit du chiffonnier de la rue Noyers, qui effrayait les gens et jetait des pierres sur les rues de Noyers. fenêtres. (lire Revue Spirite 1860 » Août » Le chiffonnier de la rue de Noyers).

contestation

Malheureusement, avec des dissensions, les premiers fondateurs de la religion umbanda se sont éloignés non seulement du mouvement spirite, avec ses erreurs, mais aussi de la doctrine spirite, qui était le résultat d'efforts communs et collaboratifs, coordonnés par Allan Kardec, dans le domaine méthodologique. et systématique de milliers d'évocations, de communications spontanées et de phénomènes spirites divers. Umbanda n’était pas le seul cas.

Mais je ne suis pas ici pour pointer du doigt qui que ce soit. Je pense que tout s'est embrouillé par la « force des choses », c'est-à-dire que les gens se sont contentés de répéter ce qu'on leur avait appris. Ce n'est pas trop de le répéter : le Spiritisme, lorsqu'il prit réellement de l'ampleur sur le territoire brésilien, arriva frelaté dans ses principes et fortement influencé par les idées de Jean-Baptiste Roustaing, qui choisit de croire aveuglément aux Esprits qui nourrissaient sa vanité en le déclarant le « révélateur des révélations » et qui s'est rapidement retourné contre Kardec lorsqu'il a cherché à l'avertir du danger de le faire, au lieu de prendre soin d'interroger les Esprits et sa propre raison. La FEB elle-même – Fédération Spirite Brésilienne – autoproclamée responsable de la direction du Spiritisme au Brésil, a adopté les principes de Roustaing dès ses origines, et c'est l'une des principales raisons pour lesquelles les évocations ont été abolies dans ce pays, une influence qui s'étend aujourd'hui dans tout le pays. le monde et cela a fait du mouvement spirite une religion, très éloignée de la science qu'est réellement le Spiritisme.

En raison de cet éloignement du Spiritisme, largement stigmatisé par les actions, les pratiques et les paroles des « spirites » brésiliens, il y eut d'innombrables dissensions par rapport au Mouvement Spirite, tantôt vers d'autres religions, tantôt vers l'incrédulité. Mais, ici, on touche au problème de la question : la médiumnité, pour ceux qui l'avaient, n'a presque jamais été interrompue par le départ du mouvement spirite, ce qui ne l'arrête pas. Ainsi, presque toujours, ils ont commencé à vivre la médiumnité comme ils savaient comment et comment ils pouvaient, loin de la connaissance générée par ce travail collaboratif dont Kardec était responsable, comme il fallait l'être à cette époque.

Stigmate

Cette stigmatisation, engendrée par le mouvement spirite, a fait que pendant longtemps, et encore aujourd'hui – malheureusement – des personnes de religions comme l'Umbanda, qui pratiquent la médiumnité, ont regardé Allan Kardec avec préjugés et même avec une certaine colère, croyant souvent : qu'il avait fondé une religion où il entendait adopter la vérité. Plus rien de faux, mais la vérité était bien difficile à trouver derrière tant d'idées fausses que le Mouvement Spirite cultivait (et cultive encore). Kardec n'a jamais pris la vérité pour lui. Son rôle était celui d'un chercheur dévoué, qui cherchait toujours à agir de manière impersonnelle, toujours prêt à modifier ses concepts et ses hypothèses lorsqu'elles s'avéraient fausses. Ainsi, grâce à une observation systématique et minutieuse, réalisée en collaboration avec d'innombrables groupes et personnes, il a été possible d'établir plusieurs principes doctrinaux, qui ne sont pas la vérité absolue, mais que la raison indique comme les plus rationnels et probables possibles.

Entités Umbanda

Derrière les nomenclatures aux racines africaines, que beaucoup trouvent encore étranges et stigmatisées, se cachent les Esprits qui communiquent dans la religion Umbanda. Au-dessous d'Olorum, les orixás de la tradition yoruba sont vénérés comme des entités supérieures, et ils varient selon chaque branche de la religion. Il s'agit notamment d'Oxalá, Oxum, Oxóssi, Xangô, Ogum, Obaluaiê, Yemanjá, Oyá, Oxumaré, Obá, Egunitá, Yansã, Nanã et Omolu. Au-dessous des orixás, les entités spirituelles sont regroupées en lignes et phalanges, couvrant différentes catégories, comme les Caboclos, qui sont des esprits indigènes ; les Pretos Velhos, qui représentent les esprits des anciens esclaves brésiliens ; les Exus, qui sont des esprits bienveillants et messagers des orixás ; les Pomba Giras, identifiées comme dames de la nuit ou sorcières ; et les Erês, qui sont des esprits enfantins.

Comme nous pouvons le constater, ce ne sont que des nomenclatures, et rien de plus. Des pachas, des zouaves (qui étaient des soldats africains), des sorciers supposés, etc. communiquaient avec Kardec ou étaient évoqués. Lorsqu’ils sont devenus plus éclairés, ils sont apparus détachés de leurs personnalités antérieures ; Au moins, ils ont dit qu’ils se présentaient tels qu’ils étaient ou tels qu’ils se souvenaient ou s’imaginaient.

Bien sûr, je ne peux m'empêcher de rappeler que l'évocation à des fins de curiosité vide ou de jeu sera réciproque par la présence d'Esprits partageant le même esprit. De sérieuses évocations furent menées dans le but de développer la Doctrine.

C'est à partir de là que nous aborderons le Spiritisme dans sa réalité, sans impositions, puisque, l'Umbanda étant une religion, il faut reconnaître la liberté de chacun de croire en ce qu'il veut, et comme il veut.

La redécouverte du vrai Spiritisme

Ce que j'entends démontrer, enfin, c'est que la médiumnité pratiquée en Umbanda ne diffère pas de la médiumnité pratiquée par les spirites, ou par les catholiques, par les bouddhistes, par n'importe quelle religion enfin, ou même par les libres penseurs, à un détail près : les croyances. . Et ici, je dois insister en répétant que le Spiritisme, étant, au point de vue spirituel, dans la Nature elle-même, est ainsi caractérisé par une science naturelle, de sorte que, pour bien le comprendre, un dévouement scientifique est nécessaire. Notez que je sépare ici le Spiritisme du Mouvement Spirite : ce sont deux choses différentes.

Eh bien : le mérite de Kardec et de tous ceux qui étudièrent sérieusement le Spiritisme dans ses premiers pas, fut d'analyser avec méthodologie et rigueur scientifique les résultats des communications médiumniques et des phénomènes divers, obtenant, comme je l'ai mentionné, une théorie composée de plusieurs principes doctrinaux, vérifiée de manière exhaustive. Kardec, par exemple, se demande à plusieurs reprises comment l'Esprit est arrivé si vite, n'étant pas satisfait de la première réponse. Il était ainsi possible de comprendre qui sont les Esprits ; comment ils se retrouvent après avoir quitté le corps matériel, après sa mort, etc., ce qui donnera lieu plus tard aux autres ouvrages de Kardec, dont « Le Livre des Médiums ou Guide des Médiums et Evocateurs », véritable traité pratique sur la science de la communication avec les esprits. Grâce à cela, il fut possible aux médiums et aux savants de l'époque, qui venaient naturellement de différentes religions, outre les libres penseurs, de surmonter plusieurs erreurs et de devenir de plus en plus utiles dans la propagation d'un savoir qui convertissait chaque jour davantage au bien et au bien. des criminels de foi raisonnée, des dépressifs jusqu'au désespoir, des incroyants, etc.

Si vous me suivez, vous comprendrez ce que je dis. C'est comme dire : s'il existe des études sur la physique qui expliquent des principes comme l'inertie, il serait imprudent de mettre en pratique saut de base sans calculer l'inertie qui pourrait faire tomber l'individu au sol, en prenant les précautions nécessaires pour éviter que cela ne se produise. Quand on parle de médiumnité, on dit la même chose.

Un exemple des erreurs des spirites modernes est celui donné au début, lorsqu'ils voulaient interdire la communication d'un Esprit qui se présentait sous une telle nomenclature. Une autre: il a déjà été démontré qu'on ne peut pas croire aveuglément à ce que disent les Esprits, comme ils n'acquièrent pas la sagesse en quittant le corps physique, il faut toujours raisonner sur ce qu'ils disent et, s'il y a place au doute, il est nécessaire d'investiguer plus avant, y compris par évocations, si nécessaire, si la Doctrine n'apporte plus de réponses suffisantes au sujet en question.

Encore un exemple : il a déjà été démontré que il n'est pas possible de dominer les Esprits à travers des rituels, des formules ou des objets, et que les Esprits malveillants intensifient souvent encore plus leurs attaques quand on essaie de le faire. C'est le résultat de cette étude méthodologique sur d'innombrables Esprits. Kardec, en effet, tente de faire partir un mauvais Esprit par la force des paroles et du nom de Dieu, lors d'une évocation, sans succès. Pourtant, il y a ceux qui choisissent délibérément de faire la sourde oreille à ces faits et qui finissent souvent par amplifier leur mécontentement ou, parfois, devenir non-croyants, qui ne trouvent pas de solution à leurs troubles, malgré toutes les formules. , signes, objets et rituels utilisés.

Conclusion

Bien entendu, Kardec n’a pas mis fin au Spiritisme. Bien au contraire : en tant que scientifique, il a toujours affirmé la nécessité de poursuivre ses études. Cependant, pour cette continuité, tous les aspects soulignés précédemment sont nécessaires. Il ne suffit pas d’écouter les opinions isolées des Esprits et de les prendre pour vérité, et ceux qui luttent contre cela, au fond, veulent simplement soutenir leurs propres opinions vainement cultivées.

La réflexion, pour conclure, est la suivante : ni les spirites, ni les dissidents, ni les autres personnes, religieuses ou non, ne savent vraiment ce qu'est le Spiritisme aujourd'hui, bien que tout le monde soit capable de pratiquer la médiumnité. Ils souffrent donc de diverses tromperies et effets néfastes, le principal étant l’obsession et même la possession, en plus de la diffusion d’idées fausses qui retardent le développement de l’humanité. Souvent, ces mauvais résultats sont constatés par des personnes de bonne foi, à qui la connaissance suffirait. D'autres fois, ce sont des gens réticents, qui ne veulent absolument pas s'ouvrir à la possibilité d'admettre qu'ils ont tort ou qu'ils ne savent pas tout – mais cet article n'est pas pour eux.

Aidons donc, comme à l'époque de Kardec, à retrouver ce savoir. Apprenons ce qu'est réellement le Spiritisme, à travers l'étude de la Revista Espírita de 1858 à 1869 ; pratiquons une médiumnité saine, libre d'idées fausses ; Nous reprendrons ensuite les évocations, puis coopérerons entre les groupes, comme Kardec le présente dans Revista Espírita, non pas avec une médiumnité restreinte aux « centres spirites », comme nous la connaissons aujourd'hui, mais plutôt avec une diffusion en petits groupes et en groupes familiaux, chacun l'un d'eux est un « centre ». Peu importe la religion à laquelle chacun a droit : le Spiritisme est un fait naturel, accessible à tous.

Pendant longtemps, le Mouvement Spirite et l'Umbanda ont été guidés par le mysticisme, bien qu'ils disposaient d'un savoir aussi riche et sérieux. Que vous soyez un participant du Mouvement Spirite, ou d'une autre religion, ou même un libre penseur désireux de connaître les faits, rejoignez cet effort de rétablissement. C'est l'invitation.

Je suggère, comme bonne lecture, l'ouvrage « Autonomie : l'histoire jamais racontée du Spiritisme », de Paulo Henrique de Figueiredo.

Merci de m'avoir accompagné ici.

Peut-être que beaucoup de spirites l'ont, de la même manière que beaucoup d'umbandistes en ce qui concerne le Spiritisme, et de la même manière que pratiquement tout être humain peut avoir des préjugés. Souligner et définir les « côtés » n’est certainement pas quelque chose qui n’aide pas beaucoup au progrès humain. Quoi qu’il en soit, je voudrais profiter de cette occasion pour rappeler ce qui suit : Premièrement,…

Premièrement, il est nécessaire de séparer ce qu'est le Spiritisme de ce qu'est le "Mouvement Spirite". La première est une doctrine solide et scientifique, rationnelle, basée sur l'enseignement convenu des Esprits, donnée partout et pour tous les temps. Le second est le groupe de personnes qui se considèrent attirées par les idées de cette Doctrine et qui, cependant, n'agissent pas toujours conformément à ses postulats – malheureusement c'est ce qui se passe le plus de nos jours.

Le Spiritisme, en tant que Doctrine Scientifique, n'impose rien à personne : il présente ses conclusions et laisse à chacun la liberté de les accepter ou non. Cependant, de nombreuses personnes, appelées spiritualistes, bien qu'elles soient conscientes de l'existence de cette Doctrine, choisissent de ne pas s'informer à son sujet, jugeant le livre par sa couverture, c'est-à-dire, ayant des préjugés à son sujet, disant que ce n'est qu'une autre religion. , ou que ce n'est qu'une autre opinion, ou que Le Livre des Esprits - l'ouvrage de base de cette Doctrine - n'est qu'un autre livre, écrit par Kardec, selon ses propres idées.

Combien de personnes éprouvent des difficultés quant au contact avec les Esprits, et qui, invitées à étudier la Doctrine Spirite (appelée ainsi parce qu'elle appartient aux Esprits, et non à un seul homme ou groupe) préfèrent continuer dans leur vieilles conceptions, résistant à la recherche de nouvelles connaissances ?

Diz-se que a umbanda nasceu de uma cisão dentro de um centro Espírita, quando os participantes daquele grupo não aceitaram a comunicação de um “preto velho” naquele meio. Ora, se é verdade, também não são menos culpáveis do que os outros indivíduos, que insistem em considerar a base da Ciência Espírita como “letra morta e superada”.

De tout cela, il y a une leçon à tirer : comprendre le spiritisme, étant une science, née, en fait, comme un développement du spiritisme rationnel, qui était aussi une doctrine scientifique qui comprenait l'étude de la psychologie, de la métaphysique et de la morale. , on ne peut se passer de l'étude de ses travaux fondamentaux, de même que, pour comprendre la Physique, il ne se passe pas de l'étude d'Isaac Newton et d'Einstein. De même que la Physique présente ses postulats, mais que beaucoup s'obstinent à l'ignorer pour dire que la force gravitationnelle n'existe pas, il en est de même du Spiritisme, qui n'est pas une "religion supérieure", où les "seules vérités" existent, mais c'est-à-dire, oui, la seule Doctrine Scientifique, jusqu'à aujourd'hui, consacrée à l'étude rationnelle de nos relations avec les Esprits.

En effet, ceux qui étudient le spiritisme savent que celui-ci, par rapport aux autres religions, vient démontrer la vérité sur tout ce qui a toujours existé, mais qui n'a pas toujours été bien compris, de la même manière qu'il montre des erreurs, des fruits de non-conformité. l'observance de la raison ou même l'ignorance de certaines informations qui, avec le temps, ont commencé à être enseignées. Ce sont les autres individus qui, par orgueil ou par intérêt personnel, ne supportent souvent pas de voir un dogme nié et choisissent de s'en prendre à la Doctrine Spirite. Réfléchissons. Au lieu de choisir son camp, comprenons : le spiritisme, en tant que science, peut être étudié par tous les spirites modernes, ainsi que le magnétisme, science sœur de la première. Mais, sans étudier et comprendre, tout restera pareil : les spirites créant de fausses conceptions sur les communications spirites (spirituelles) dans les différentes religions et les différentes religions échouant à absorber des connaissances aussi libératrices, consolatrices et progressistes que celle du spiritisme.