– Oh, tu es spirite ? Cool. Allez-vous dans un centre ?

– Oui, j'en vais dans un près de chez moi.

- Et que faites-vous là?

– Ah, on regarde une conférence sur l'Evangile, puis on passe un laissez-passer… Puis on dit quelques prières, et on part. Il y a aussi l'évangélisation des enfants.

– Aaah… Alors c’est comme une église catholique.

- Non! Parce que le Spiritisme n'a pas de rituel.

- Hein?! Mais c'est pareil. A l'église, vous arrivez, il y a eu le sermon sur l'Évangile, puis vous recevez l'hostie, puis vous priez et vous partez. Les enfants participent à la catéchèse.

- Non mais…

– Admets-le, c’est pareil. Même l’évangélisation, dont je sais qu’elle a un côté positif, se fait de cette manière un peu imposante, n’est-ce pas ? Mais ce qui m'étonne, c'est que j'ai déjà un peu étudié le Spiritisme, mais je n'ai jamais fréquenté un centre... Et, d'après ce que j'ai étudié, il n'y avait rien de tel dans le Spiritisme. Par exemple : évoquez-vous des Esprits pour vous aider ?

– Non, vous ne pouvez pas évoquer les Esprits, car vous pourriez devenir obsédé.

- Notre! Qui t'as dit ça?

- Hein?! Tout le monde du centre ! La FEB elle-même le dit !

– Ah, la FEB… Mais… Si Kardec lui-même évoquait les Esprits pour apprendre d'eux, les Esprits même des suicides, et finissait souvent par les aider à réfléchir ?!

– Ah, mais c'était dans un groupe contrôlé, et ces Esprits étaient déjà plus calmes. Et c'était Kardec.

– Ce n’est pas ce que j’ai lu. Et ce n'est pas seulement Kardec qui l'a évoqué. Saviez-vous qu'à cette époque, les gens pratiquaient des études, avec des évocations d'Esprits même perturbés, chez eux, en petits groupes ?

– Wow, et n’étaient-ils pas obsédés, se sentant mal, par ces Esprits inférieurs ?

– Écoutez, nous sommes tous inférieurs par rapport aux Esprits plus avancés. Et non, ils n’étaient ni obsédés ni malades. En fait, ils aidaient souvent ces Esprits tout en apprenant d’eux.

Il y a une évocation, par exemple, de ce suicide, survenu quelques jours seulement après sa mort, et il semblait en plein désarroi. Kardec a posé quelques questions, essayant de comprendre ce qui se passait avec cet Esprit, et avec ces questions, il a compris quelque chose. Puis il a demandé des prières et a dit au revoir, car il ne voulait plus parler. Je suis d'accord qu'il faut du sérieux et du contrôle, mais Kardec n'a jamais mentionné aucun des médiums qui deviennent obsédés en essayant d'apprendre, avec l'analyse de la situation des Esprits comme ça, et même des meurtriers !

- Des meurtriers ?!

- Oui! Il y a une évocation de l'Assassin Lemaire, regardez dans la Revue Spirite de 1858, c'est très intéressant.

– Et tu as dit qu’ils évoquaient des JOURS après la mort ?

– Oui, parfois des heures plus tard !

- Heures?! Mais j'ai toujours entendu dire qu'en plus de ne pas pouvoir l'évoquer, il fallait attendre patiemment que cet Esprit s'éclaire et vienne communiquer de lui-même.

- Ce n'est pas vrai. Tout dépend du but recherché. Comme l’intention était d’analyser psychologiquement ces Esprits, il n’y avait aucun problème. De plus, il est clair qu'ils respectaient la volonté des Esprits. Souvent, ils ne voulaient pas parler de leurs souffrances. Il y a là un autre problème : Kardec a toujours démontré qu’être à la disposition de n’importe quel Esprit comporte le danger de communications sans but, souvent trompeuses.

Mais alors vous ne faites pas d'évocations au centre ?

– Non. Il y a même une réunion de médiums, mais elle est fermée au public.

– Ah, naturel. Mais là ils évoquent, alors, apprendre et aider ?

- Non non. Ils sont accessibles à tout Esprit qui souhaite communiquer. Ces jours-ci, ils ont reçu une communication de l’apôtre Jean !

– Comment savent-ils que c'était João, et pas quelqu'un d'autre ? Ont-ils alors remis en question le guide spirituel du groupe ?

– Guide spirituel ? Non, l'Esprit a dit que c'était Jean, l'apôtre, et il a parlé de Jésus et de la nécessité pour nous de prier beaucoup, car la date limite approche.

– Ah… Mais… Et si cet Esprit utilisait le nom de l’apôtre et de belles paroles pour transmettre de mauvais enseignements ?

– Ah mais…

– Et chez vous, pratiquez-vous le Spiritisme ?

– Comment ça, s’entraîner ?

– Étudier, évoquer les Esprits à des fins d’apprentissage en analysant leurs situations…

– Si on ne l’évoque même pas au centre, pensez-vous qu’on l’évoquera chez nous ? Sortir! Un Esprit décidera-t-il d'y rester ?

– Que veux-tu dire par « rester là » ? Les esprits sont partout. Il y en a certainement ici en ce moment.

- Bon dieu!

- Oui bien sûr! Et ils sont attirés par l’affinité des pensées. Si l’évocation est faite avec une intention et une connaissance sérieuses, il n’y a pas de problème. Ce n’est pas une bonne chose de l’évoquer comme une plaisanterie ou à la légère. Si la personne qui évoque est orgueilleuse, par exemple, un Esprit frivole peut se manifester et dire des choses qui nourrissent cet orgueil. Puis, sans étude, et avec le désir de cultiver sa propre fierté, le sujet entre dans celle de l'Esprit et finit par être fasciné. C’est le danger, mais cela peut se produire même par intuition, indirectement.

– Wow, je ne le savais pas. J'avais déjà entendu dire que si vous évoquez un Esprit perturbé, il vous « colle ».

- Non bien sûr que non. Cela dépend de l'intention et de la préparation. Eh bien, mais y a-t-il au moins une étude dans ce centre ? Comme étudier les œuvres de Kardec, la Revista Espírita…

– Revue Spirite ? Qu'est ce que c'est? Non, nous étudions les œuvres de Chico et Divaldo, surtout parce que nous savons que les œuvres de Kardec sont dépassées à bien des égards, n'est-ce pas ?!

– Dépassé ? Mon ami, je sais qu'il y a des choses belles et correctes dans ces œuvres médiumniques, mais elles étaient le résultat de communications incontrôlées. Comment, sans étudier Kardec, recommande-t-on d’étudier les œuvres médiumniques ? Le Spiritisme est une science !

- Science? Non! Le Spiritisme est une religion !

– Ce n’est pas ce que Kardec a démontré. Avez-vous lu la Genèse ?

– Wow, je l'ai déjà feuilleté, mais c'était très difficile et, comme je l'ai dit, dépassé ! Imaginez qu'ils croient qu'il y a de la vie sur la lune !!

– Mais, mon ami, à l’époque, c’était une question de science humaine. Mais il y a la partie science spirite.

– La science spirite ?

– Oui, ce qui s’est développé à travers l’étude méthodologique de Kardec, avec le recours à la raison et avec la nécessité d’une confirmation universelle des enseignements des Esprits. Mais s’il y a un groupe de médiums dans la maison, comment s’est-il formé ?

– Ah, ce sont de très vieux médiums dans la maison, et le groupe est fermé.

– Mais qu’en est-il de la médiumnité des autres ?

– Ah, si un « bon » médium y apparaît, il doit suivre un cours de 5 ans en Spiritisme !

– Mais quel cursus, s’ils n’étudient pas Kardec ?

– Non, là, là, il y a des brochures de la FEB, où il est question de Kardec…

– Au moins quelque chose !

– Et puis il y a le complément avec des œuvres médiumniques. Avez-vous vu les travaux de Ramatis sur la médiumnité ?

- Mon Dieu…

- Quoi?

– Ami, Ramatis est un pseudo-sage.

– Pseudo quoi ?

– Cela signifie qu’il prétend être sage, mais il y a plusieurs absurdités dans ces œuvres. En fait, nous ne savons même pas si c'est simplement un Esprit, car n'importe qui peut utiliser ce nom.

– Mais j'ai vu certaines de ses affaires, elles semblaient cohérentes

– Cohérent ? Eh bien, étant un Esprit, bien sûr que quelque chose ou autre sera vrai... Mais le problème c'est qu'ils acceptent ce que disent tel ou ces Esprits sans même raisonner ! Ces œuvres sont mystiques et non doctrinales.

– Comment ne sont-ils pas doctrinaux ? La même chose qu’il dit, beaucoup d’autres le disent aussi. Ce n'est pas ça?

- Non seulement que. Il faut soumettre cela à la raison, qui exige du savoir. Ce qui est déjà établi par ce processus ne peut être défait que par le même processus, c’est-à-dire qu’il ne suffit pas de dire la même chose partout, quand il n’y a ni contrôle, ni méthode, ni rationalité. Par exemple : Ramatis parle de sept corps spirituels, ce qui est mystique – vous connaissez ces choses sur les nombres bibliques et kabbalistiques ? Alors!

Kardec a déjà démontré, par des études avec les Esprits et de manière scientifique, que ce qui existe est le périsprit, formé par le fluide cosmique universel. Juste ça. Cette histoire de sept corps, après tout, est matérialiste.

– Mon ami, je ne comprends plus rien ! Est-ce que ça veut dire que tout ce qu’ils m’ont dit est faux ?

– Pas tout, mais la majeure partie. Lorsque le Spiritisme se répandit au Brésil, le Mouvement Spirite était déjà épuisé et affaibli, en raison d'une falsification des principes après la mort de Kardec.

Eh bien, la question est la suivante : voulez-vous étudier ou êtes-vous à l'aise avec ce que vous vivez dans ce centre ?

– Ah, je me sens bien, et c’est tellement difficile d’essayer de comprendre Kardec !

– Vraiment, il y a des choses difficiles à comprendre sur Kardec. Mais l’étude dédiée de la Revista Espírita, de 1858 à 1864, permet de comprendre beaucoup de choses ! De plus, il existe de nombreux groupes d’étude, et je participe moi-même à l’un d’eux. Mais écoutez, ce sont des groupes d’étude. Il n’y a pas de professeur, ni de cours.

Donnez-lui une chance, étudiez-le, et votre raison vous conduira, avec l'intuition des bons esprits, sur le chemin qui vous convient le mieux.

– Ouais… je vais y réfléchir…

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Je ne voulais pas titrer ce texte. Nous n'avons pas besoin de donner des noms exhaustifs. Il suffit de comprendre la distance qui existe entre le mouvement spirite et le spiritisme. Cette distance doit être surmontée par le dialogue, par les faits, mais uniquement par ceux qui sont ouverts au dialogue et à l'apprentissage. Il ne sert à rien de combattre les récalcitrants.

RÉSUMÉ DE LA LOI DES PHÉNOMÈNES SPIRITES est l'une des œuvres peu médiatisées de Kardec (Cliquez ici A télécharger). Il a été écrit en 1864, et serait un résumé du résumé du Livre des Esprits et du Livre des Médiums, je pense. Parce qu'il s'agit d'un ouvrage compact, seulement 20 pages, il exprime le concept très général de ce que sont la Doctrine Spirite et les Phénomènes Spirites.

Il est divisé en 5 parties : Observations préliminaires, Sur les esprits, Manifestations des esprits, Sur les médiums, Sur les rencontres spirites.

Destaco, a título de exemplo, um dos itens que faz pertence a parte “Manifestações dos Espíritos”:

23. Les évocations spirites ne consistent pas, comme certains se l'imaginent, à ramener les morts avec un aspect sombre du tombeau. Il n'y a que dans les romans, dans les contes fantastiques de fantômes et au théâtre que l'on voit les morts émaciés sortir de leurs tombeaux vêtus de draps et faisant craquer leurs os. Le spiritisme, qui n'a jamais fait de miracles, celui-ci comme les autres, n'a jamais ressuscité un cadavre ; quand le corps est dans la tombe, il y est définitivement ; mais l'être spirituel, fluidique, intelligent n'est pas impliqué dans son enveloppe grossière ; il s'est séparé de lui au moment de la mort, et une fois la séparation opérée, elle n'a plus rien de commun avec lui.

Résumé de la loi des phénomènes spirites, page 12, A. Kardec

Cela vaut la peine de le savoir ou simplement de l'envoyer à cet ami qui veut comprendre en quelques mots ce qu'est le spiritisme de Kardec...

Est-il possible pour quelqu'un d'être à deux endroits en même temps ? Bien sûr que oui! Ce phénomène est appelé BICORPORITÉ. C'est de cela qu'il s'agit dans cet article du Spiritist Magazine de décembre 1858.

C'est l'histoire d'un jeune homme qui se couche, sans sortir de chez lui, se rend à Londres où il retrouve ses amis, boit du café, joue puis rentre chez lui, sans se souvenir de rien.

Bref, c'est arrivé :

Um correspondente do interior da França enviou uma carta dizendo que, depois que, “por ordem dos Espíritos”, magnetizou seu filho, ele se tornou médium muito raro.

Un cas, en particulier, a retenu son attention : son fils, après avoir lu dans un livre de baron du potet à propos de l'aventure d'un médecin d'Amérique, dont l'Esprit est allé rendre visite à un ami de très loin, a dit à son guide qu'il aimerait faire de même. Son guide lui dit alors : Demain c'est dimanche. Vous n'êtes pas obligé de vous lever tôt pour travailler. Vous dormirez à huit heures et vous vous promènerez dans Londres jusqu'à huit heures et demie. Vendredi prochain, vous recevrez une lettre de vos amis vous reprochant d'avoir passé si peu de temps avec eux.

dit le père : En effet, le lendemain, au matin, à l'heure dite, il tomba dans un profond sommeil. Je l'ai réveillé à huit heures et demie. Il ne se souvenait de rien. Pour ma part, je ne lui ai rien dit, attendant les événements.

E como prometido, uma carta chegou pelos correios: “le facteur vint remettre une lettre de Londres, dans laquelle les amis de mon fils lui reprochaient de n'avoir passé que quelques minutes avec eux, le dimanche précédent, de huit heures à huit heures et demie, avec beaucoup de détails qu'il faudrait longtemps à relater ici, dont le fait singulier d'avoir pris le petit déjeuner avec eux »

Après avoir raconté le fait ci-dessus, l'un des assistants a déclaré que l'Histoire racontait plusieurs cas similaires. Il cite saint Alphonse de Liguori, canonisé avant le temps requis, pour s'être montré simultanément en deux endroits différents, ce qui était considéré comme un miracle.

Dans le premier, à caractère religieux, Alphonse quitte le couvent de Ciorani pour Pagani et en même temps on le voit se confesser dans l'église rédemptoriste de Ciorani.

À la deuxième occasion de nature religieuse, le Saint a prêché des missions populaires à Amalfi, en Italie. C'était en 1756. Pendant la mission, on le vit simultanément prêcher dans la cathédrale d'Amalfi et répondre aux confessions dans la maison où étaient logés les missionnaires.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), son biographe, commente : "Un ange, voulant continuer son zèle à accueillir les pécheurs, voulut le remplacer en chaire".

A la troisième occasion, celle-ci de nature mondaine, le saint était à Naples et en même temps à Pagani, où chaque samedi il avait l'habitude d'aider une ancienne prostituée qu'il avait réussi à convertir. Cela s'est passé en 1759.
La dernière occasion est de nature politico-religieuse. Le 22 septembre 1774, Afonso se trouvait à Arienzo, un village de son diocèse de Santa Ágata dei Goti, où il se rendait les jours où il faisait très froid. En même temps, il a été vu à Rome, à côté du lit de mort du pape Clément XIV, le regardant. (Ce cas a été documenté par l'Église catholique).

Remarque : L'Église dit que la « bilocation » est une manifestation extraordinaire de la puissance de Dieu, consistant en la présence corporelle d'une personne, en même temps, en deux ou plusieurs endroits. Physiquement, la bilocation est impossible pour les êtres matériels, par la nature même des choses.

Il existe également des rapports de bicorporité de Saint Antoine de Padoue. Son plus célèbre fut à l'occasion de l'accusation de meurtre de son père : Une fois, alors qu'il prêchait à Padoue, le saint ressentit une forte intuition que sa présence était nécessaire à Lisbonne à ce moment précis. Il s'assit à côté de la chaire et, comme il l'avait fait une fois auparavant, se couvrit la tête du capei, le capuchon des franciscains. Il a ensuite comparu devant le tribunal de Lisbonne, où il a défendu vigoureusement son père. Pour prouver l'innocence de son père, il se rend avec les autorités au cimetière. Au grand étonnement des personnes présentes, il a ressuscité la victime, qui a acquitté l'accusé de toute responsabilité dans sa mort. Il a ensuite permis à l'homme assassiné de retourner se reposer. Peu de temps après, bien au-delà, il reprit conscience et reprit sa prédication.

La première fois que cela s'est produit, c'était à Limoges, dans le sud de la France, en l'an 1226. Le jeudi saint, le frère a prêché dans l'église Saint-Pierre. Au même moment, à quelques kilomètres de là, ses frères franciscains chantaient déjà des matines au couvent. En tant que Custode, il était chargé de lire une leçon de métier à ses frères.

Au moment même où il devait être présent au couvent, le frère interrompit son sermon et se renversa en chaire en se couvrant le visage de son capuchon. A la surprise des Frères Mineurs, la voix du frère portugais retentit dans le chœur des Franciscains. Il a chanté la leçon et a rempli sa tâche avec ses frères, pour ensuite disparaître et se réveiller de sa sieste apparente dans l'église de São Pedro.

Ainsi, pour commencer à éclaircir le phénomène, Kardec évoqua le précité Saint Alphonse de Liguori. Les questions suivantes ont été posées :

1. ─ Le fait pour lequel vous avez été canonisé est-il réel ? ─ Oui.

2. ─ Ce phénomène est-il exceptionnel ?─ Non. Elle peut se présenter chez tous les individus dématérialisés.

3. ─ Était-ce juste une raison pour vous canoniser? ─ Oui, parce que par ma vertu je m'étais élevé jusqu'à Dieu. Sans cela, je n'aurais pas pu me transporter à deux endroits différents en même temps.

4. ─ Est-ce que tous les individus chez qui ces phénomènes se produisent méritent d'être canonisés? ─ Non, car tout le monde n'est pas également vertueux.

Commentaire : Liguori est mort en 1787 – assez récent en termes de vie spirite. Au moment de son évocation, il présente des pensées encore très imprégnées d'idées catholiques. On vient de voir, et dans OLM Kardec donne d'autres exemples, que la bi-corporéité ne semble pas dépendre tant d'une si haute virtuosité. Il faut être sûr s'il s'agissait vraiment de ce phénomène, ou si c'était juste le cas d'une autre personne, un voyant, voyant l'Esprit semi-déconnecté du corps endormi.

5. ─ Pourriez-vous nous donner une explication de ce phénomène? ─ Ouais. Quand l'homme, par sa vertu, est entièrement dématérialisé ; lorsqu'il a élevé son âme vers Dieu, il peut apparaître simultanément en deux endroits, comme suit : Sentant le sommeil, l'Esprit incarné peut demander à Dieu de se transporter en n'importe quel endroit. Son Esprit ou son âme, appelez-le comme vous voulez, quitte alors son corps, suivi d'une partie de son périsprit et laisse la matière immonde dans un état proche de la mort. Je dis proche de la mort car il y a un lien dans le corps qui relie le périsprit et l'âme à la matière, et ce lien ne se définit pas. Le corps apparaît alors à l'endroit souhaité. Je crois que c'est tout ce que vous voulez savoir.

Comentário: mais uma vez, uma grande quantidade de conceitos que têm, no fundo, as ideias católicas como influência determinantes.:” Pedir a Deus”,” Matéria imunda”, ” Vizinho à morte”. Ao mesmo tempo, caracteriza a veracidade da comunicação.

Constat : La réponse à la question 5 caractérise une certaine ambiguïté dans la communication par rapport à la réponse à la question 2, car si la bi-corporation peut se manifester chez tous les individus matérialisés, il n'y a pas que les vertueux qui peuvent le faire.

6. ─ Cela n'explique pas la visibilité et la tangibilité du périsprit. – Se trouvant détaché de la matière, selon son degré d'élévation, l'Esprit peut rendre la matière tangible.

7. – Cependant, certaines apparitions tangibles de mains et d'autres parties du corps sont évidemment dues à des esprits inférieurs. – São Espíritos superiores que se servem dos inferiores a fim de provar o fato.

Observation : S'il est vrai que les esprits supérieurs utilisent les inférieurs pour prouver le fait, cela expliquerait pourquoi les esprits inférieurs ne peuvent pas se matérialiser sous des formes monstrueuses, pour effrayer les personnes. expliquerait le “Deus não permitiria”! plus d'explications cliquez ici sur cet article

8. Le sommeil du corps est-il essentiel pour que l'Esprit apparaisse ailleurs ? – L'âme peut être divisée lorsqu'elle se sent transportée dans un endroit différent de celui où se trouve son corps.

9. Qu'arriverait-il à un homme plongé dans un sommeil profond, et dont l'Esprit apparaîtrait ailleurs, s'il était soudainement réveillé ? – Cela n'arriverait pas, car si quelqu'un avait l'intention de l'éveiller, l'Esprit prévoirait l'intention et retournerait dans le corps, considérant que l'Esprit lit la pensée.

Division est un terme imprécis. Mieux vaut dire que l'âme, c'est-à-dire le périsprit, peut s'étendre à d'autres lieux, quand on a cette capacité.

Le périsprit, étant étendu, ne quitte jamais le corps, sauf pour sa mort. Il est possible de comprendre que, par conséquent, l'Esprit, étant distant, perçoit ce qui se passe autour du corps.

Après que cette communication nous eut été donnée, plusieurs faits du même genre, dont la source est authentique, nous furent rapportés, et parmi eux il y en a de très récents, qui se sont passés, pour ainsi dire, au milieu de nous, et qui se sont présentés avec la circonstances les plus singulières. Les explications auxquelles ils ont donné lieu ont singulièrement élargi le champ des observations psychologiques.

Dans le RE d'août 1859 on lit ceci :

Communication - M. Allan Kardec annonce avoir vu M. W… fils, de Boulogne-Sur-Mer, qui fit l'objet d'un numéro de la revue de décembre 1858, à propos d'un article sur le phénomène de la bicorporité, et qui lui confirma le fait de sa présence simultanée à Boulogne et à Londres.

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, raison pour laquelle elle confond souvent la cause et l'effet.

AK, dans RE mai 1864

https://www.youtube.com/watch?v=3uF6VAEmXPI

Dans cet article, Kardec nous amène à réfléchir au mal qui existe dans la peur et comment cela peut nous affecter. 

L'affaire : un homme avait laissé une bouteille d'alcool très chère dans une voiture et, craignant d'être ivre, s'était rendu chez le gérant du parking, à qui il avait dit que la bouteille contenait du poison. Alors qu'il venait de rentrer dans son appartement, on le rechercha en hâte : trois cochers souffraient de terribles maux de ventre. Avec effort, il les a convaincus de son impolitesse.

Le cas peut-il être expliqué simplement par le pouvoir de la suggestion ? Kardec dit, dans un premier temps, qu'il ne pouvait pas s'agir d'une action de magnétisme, car ce n'était pas le cas, puis interroge São Luís :

─ Votre raisonnement est très juste par rapport à l'imagination. Mais les esprits malveillants qui ont poussé ces hommes à commettre un acte impoli, font passer dans leur sang, dans la matière, un frisson de peur que l'on pourrait bien appeler frisson magnétique, qui étire les nerfs et produit un rhume dans certaines régions du corps. Vous savez bien que tout rhume dans la région abdominale peut produire des coliques. C'est donc un moyen de punition qui amuse les esprits qui provoqué commettant le vol et en même temps les faisant rire aux dépens de ceux à qui ils péché [néologisme linguistique, pour se faire comprendre, puisque S. Luís lui-même parle d'autonomie, entre les lignes].

São Luis, RE 1858

Commenter: quand on parle de induction elle ne peut en aucun cas remplacer la responsabilité qu'a l'incarné d'accepter ces suggestions.

Commenter: Magnetic Shiver : puisque le magnétisme est une action de la volonté sur le périsprit, qui se réfléchit sur la matière, nous comprenons bien ce terme.

Observation: LA Châtiment c'est dans le sens suivant : Dieu nous « place » pour vivre parmi des Esprits aussi imparfaits que nous, ou plus. Ce contact est une épreuve de nos imperfections, apprenant d'elle comme elles apprennent de nous.

« Ils le font chaque fois qu'une opportunité s'offre à eux, qu'ils recherchent même, pour leur satisfaction. Nous pouvons éviter cela, je vous assure, en nous élevant à Dieu par des pensées moins matérielles que celles qui occupaient l'esprit de ces hommes. Les mauvais esprits aiment s'amuser. Faites attention à eux ! Celui qui pense dire une phrase agréable aux gens qui l'entourent et qui amuse une société avec des plaisanteries et des actes, se trompe parfois, et même souvent, quand il pense que tout cela vient de lui-même.. Les esprits frivoles qui l'entourent s'identifient à lui de telle manière que peu à peu ils le trompent sur ses pensées, trompant aussi ceux qui l'écoutent. Dans ce cas, vous pensez avoir affaire à un homme d'esprit, qui pourtant n'est qu'un ignorant.. Réfléchissez bien et vous comprendrez ce que je vous dis. Les esprits supérieurs ne sont cependant pas ennemis de la joie. Parfois, ils aiment rire pour se rendre gentils avec vous. Mais tout a son moment opportun.

Idem

REMARQUE : « Dire que dans le cas rapporté il n'y a pas eu d'émission de fluide magnétique, peut-être n'avons-nous pas été très exacts. Ici, nous osons une hypothèse. Comme nous l'avons dit, on sait que des transformations des propriétés de la matière peuvent être opérées sous l'action de f.liquide magnétique guidé par la pensée. Or, il n'est pas possible d'admettre que, par la pensée du médecin qui voulait faire croire à l'existence d'un toxique et donner aux voleurs l'angoisse de l'empoisonnement, il y ait eu une sorte d'aimantation du liquide à distance, qui aurait acquis de nouvelles propriétés, dont l'action aurait été corroborée par l'état moral d'individus que la peur avait rendus impressionnables ? Cette théorie ne détruirait pas Saint-Louis sur l'intervention d'esprits frivoles dans des circonstances similaires. Nous savons que les esprits agissent physiquement par des moyens physiques ; ils peuvent donc, pour réaliser certains desseins, se servir de ceux qu'ils provoquent eux-mêmes et que nous leur fournissons par inadvertance..”

Commenter: Kardec parle dans le sens suivant : à travers la suggestion, les Esprits peuvent obtenir des résultats physiques, à travers ceux qui les exécutent. Il est clair que, pour agir directement sur la matière, l'existence d'un milieu doté de telles capacités est nécessaire.

Doutes : Ici, nous posons une question : si nous pouvons saturer un objet avec notre fluide périsprital, par l'action de notre volonté, pourquoi un Esprit ne pourrait-il pas le faire ? Parce que l'Esprit ne peut agir directement sur la matière, ni avec son périsprit. Il a besoin de matière ou d'un médium intermédiaire d'effets physiques.

Doutes : Pourrait-on expliquer le phénomène, aussi, uniquement par l'autosuggestion, non comme un effet de l'imagination, mais comme un effet manifeste de l'individu lui-même sur son périsprit ? Oui, nous le pouvons, comme l'effet placebo.

Dans cette image, qui, si elle était écrite dans le contexte brésilien, s'appellerait probablement "histoires spirites", Kardec cite le causer rapporté par Patrie, le 15 août 1858 :

un officier de Annuaire français(Nom donné au gouvernement de la France), lors d'un voyage, il est resté dans un taudis. Pendant son sommeil, il vit une terrible apparition : un "spectre" sorti de l'ombre, cheveux rouges de sang, gorge tranchée, etc., vint à lui et lui donna des détails sur son propre meurtre, indiquant l'endroit où son corps a été enterré et les auteurs du crime. Il évoquait l'aide de l'agent pour appeler la police et résoudre l'affaire.

L'officier n'a pas écouté, car il considérait que c'était son imagination. Le lendemain, en s'endormant, il eut à nouveau la vision de l'Esprit, cette fois plus triste et menaçante. Il l'a de nouveau ignoré, le lendemain il a revu l'Esprit, endormi, encore plus irrité et menaçant. L'officier a pensé qu'il valait mieux ne pas ignorer cette fois: il est retourné à l'endroit indiqué, a appelé les officiers et a résolu l'affaire. Cela montre que cet Esprit était très attaché aux concepts matériels, encore, et qu'il avait beaucoup d'imperfections, car il cherchait à se venger.

Une autre apparition, cette fois avec le contentement de l'Esprit, plus « bienveillant » et affable. Il a dit qu'il se montrerait à nouveau deux heures avant la mort de l'officier, ce qu'il a fait des années plus tard.

Kardec reprend le sujet des gravures, reproduites par le médium Victorien Sardou, qui, selon Kardec, ne sait ni dessiner ni enregistrer, à propos des demeures de Jupiter.

"Même en supposant que ce dessin est un fantaisie de l'Esprit qui l'a tracé, le seul fait de son exécution ne serait pas un phénomène moins digne d'attention. […] non pas pour satisfaire la curiosité des gens frivoles, mais comme sujet d'étude pour les gens sérieux qui veulent se plonger dans tous les mystères de la Science de l'Esprit » - Pour autant que l'on sache, ce n'est que par Sardou que ces dessins ont été obtenus.

Ce serait une erreur de penser que nous faisons de la révélation des mondes inconnus l'objet principal de la doctrine. Ce ne sera jamais pour nous plus d'un accessoire, que nous jugeons utile comme étude complémentaire ; l'essentiel sera toujours pour nous enseignement moral et les communications d'outre-tombe nous chercherons avant tout ce qui peut éclairer l'Humanité et la conduire au bien, le seul moyen de vous assurer le bonheur dans ce monde et dans l'autre.

ardec présente un cas qui s'est passé autour décembre 1761, dans la ville de Dibbelsdorf - Allemagne, dont les documents ont été publiés en 1811. L'article original, écrit par le Dr. Kerner, a été traduit en français par Alfred Pireaux.

C'est un autre article intéressant sur les faits spirites, qui se sont toujours produits partout et de tout temps. Cependant, la science n'était pas encore prête à les analyser sérieusement, encore moins dans le cas de l'Allemagne à cette époque. 

Malgré le fait que les faits - des coups astucieux sur un coin de la maison des Kettelhut - ont été analysés sous tous les aspects possibles, allant jusqu'à démolir des murs et un trou profond, en plus de confiner tous les habitants dans leurs maisons et de mettre en observation la suspects, rien n'a été trouvé. La seule réponse possible n'a jamais été acceptée, et ils ont fini par poursuivre et condamner, sous un aveu coercitif, les Kettelhut.

Soulignons le constat de Kardec, toujours chirurgical dans ses propos :

OBSERVATION : Si nous prêtons attention à la date à laquelle ces choses ont eu lieu et les comparons avec ce qui se passe de nos jours, nous trouverons en elles une identité parfaite dans la manière de se manifester et même dans la nature des questions et des réponses. Ni l'Amérique ni notre époque n'ont découvert les esprits scouts, comme ils n'ont découvert les autres, comme nous le démontrerons par d'innombrables faits authentiques et plus ou moins anciens.

KARDEC, RÉ août 1858

Il y a cependant, entre les phénomènes actuels et ceux du passé, une différence majeure : ces derniers étaient presque tous spontanés, tandis que les nôtres se produisent presque au gré de certains médiums particuliers. Cette circonstance a permis de mieux les étudier et d'approfondir leur cause. A la conclusion des juges que « peut-être que l'avenir nous éclairera à cet égard », aujourd'hui l'auteur ne répondrait pas : « l'avenir ne nous a encore rien appris ». Si cet auteur vivait encore, il saurait, au contraire, que l'avenir apprenait tout et que la justice de nos jours, plus éclairée qu'il y a un siècle, ne commettrait pas, à l'égard des manifestations spirites, des fautes qui rappellent celles de le moyen Âge. Nos propres sages ont pénétré assez loin dans les mystères de la Nature pour ne pas jouer avec des causes inconnues. Ils sont assez malins et ne s'exposent pas, comme leurs prédécesseurs, à un déni de postérité, au détriment de leur réputation. Si quelque chose apparaît à l'horizon, ils ne courent pas pour proclamer "Ce n'est rien", de peur que ce ne soit un navire. S'ils ne le voient pas, ils se taisent et attendent. C'est la vraie sagesse.

Dans cet article, São Vicente de Paulo apporte une grande réflexion sur la charité.

Analysons, outre la nécessaire application morale qu'apporte ce texte, sa forme et son contenu, puisqu'il s'agit d'une communication attribuée à cet Esprit. Qu'y a-t-il dans ceux-ci sinon une élévation spirituelle ? 

"Voyez la multitude des braves gens dont votre histoire rappelle le pieux souvenir. Je pourrais citer des milliers de ceux dont la morale ne visait qu'à améliorer votre globe. Le Christ ne vous a-t-il pas tout dit sur les vertus de charité et d'amour ? Pourquoi vos enseignements divins sont-ils mis de côté? Pourquoi les oreilles sont-elles fermées à ses paroles divines et le cœur fermé à toutes ses douces maximes ?

Je voudrais que la lecture de l'Evangile se fasse avec un intérêt plus personnel. Mais ils abandonnent ce livre ; ils la transforment en expression vide et en lettre morte ; laisser cet admirable code aux oubliettes. Vos maux viennent de l'abandon volontaire dans lequel vous laissez ce résumé des lois divines. Lisez donc ces pages enflammées de la dévotion de Jésus et méditez-les. J'ai moi-même honte d'oser vous promettre un ouvrage sur la charité, quand je pense que vous trouverez dans ce livre tous les enseignements qui doivent vous conduire vers les régions célestes..”

La charité, dans le contexte de Kardec, était comprise différemment :

[…] la morale rationnelle est basée sur la psychologie et la définition d'un être humain actif. C'est-à-dire que l'acte moral se caractérise par un acte libre et conscient, qui se définit comme l'acte du devoir. C'est la morale de la liberté, donc absolument libre, par définition, de toute récompense ou punition. Ainsi, tel que défini par les penseurs du spiritisme rationnel, le devoir fonde la charité comme action libre et désintéressée. La beauté de la charité réside précisément dans sa liberté, a déclaré Victor Cousin, le principal responsable de cette école à l'Université de la Sorbonne à Paris. (Figueiredo 2019)

Est-ce à dire que nous n'avons besoin que de l'Evangile ?

En supposant que l'Évangile de Jésus soit très bien compris, sans sophisme ni falsification, oui, nous n'en avons besoin que de lui. Cependant, il faut tenir compte du fait que ses enseignements, même s'ils sont scientifiques, ont un aspect moral, selon les Sciences Morales. C'est donc une erreur d'abandonner cette étude pour tomber uniquement dans l'étude évangélique, étant donné les besoins actuels des Esprits de notre catégorie.

Seguindo no artigo sobre Caridade, segundo São Vicente: “Hommes forts, armez-vous ; hommes faibles, forgez vos armes de votre douceur et de votre foi ; ayez plus de persuasion, plus de constance dans la propagation de votre nouvelle doctrine. Nous ne venons que pour vous apporter un encouragement ; ce n'est que pour stimuler le zèle et les vertus que Dieu nous permet de vous manifester. Mais si vous le vouliez, vous n'auriez besoin que de l'aide de Dieu et de votre propre volonté.. “

Est-ce à dire que nous n'avons pas besoin du spiritisme ?

Moralement parlant, si nous savions appliquer toutes les leçons présentées jusqu'ici, nous n'en parlerions même pas maintenant. Mais ce n'est pas ainsi que le progrès spirituel se produit – par à-coups. C'est lent et graduel et, autant que nous sachions, c'est partout dans l'Univers. La science spirite, qui, à la limite, est la science de la création, est donc une partie nécessaire de notre progrès, comme la connaissance développe la morale.

Regardons un peu plus d'un œil critique le contenu de ce message. Le passage suivant a retenu notre attention :

“Lorsque vous permettez à votre cœur de s'ouvrir à la supplication du premier malheureux qui vous tend la main ; quand on le lui donne sans demander si sa misère est feinte ou si sa maladie a pour cause un vice ; quand vous laissez toute justice entre les mains de Dieu; quand vous laissez au Créateur le châtiment de toutes les fausses misères ; enfin, quand vous pratiquerez la charité pour le seul plaisir qu'elle procure, sans douter de son utilité, alors vous serez les enfants que Dieu aimera et qu'il appellera à lui.“

Cet Esprit, qui poursuit en disant se féliciter du début d'un mouvement (Société de São Vicente de Paulo), un mouvement très important et nécessaire, suggère que nous devons répondre à toute demande, sans vérifier si c'est quelque chose de faux ou non. En réalité, pouvons-nous et devons-nous le faire, surtout de nos jours ?

Nous ne devons suivre aveuglément aucun Esprit, surtout quand ça n'a aucun sens pour notre propre raison. Mais Kardec vient à notre rescousse :

Poursuivant la conversation avec S. Vicente de Paulo, à travers la psychographie d'un assistant médium, Kardec s'informe que, dans ce passage précédent, cet Esprit parle spécifiquement d'aumône. Le professeur demande alors :

« […] il nous semble que donner sans discernement à ceux qui n'en ont pas besoin ou qui pourraient gagner leur vie par un travail honnête, c'est encourager le vice et la paresse. Si les paresseux trouvaient que la bourse de quelqu'un d'autre s'ouvrait facilement, ils se multiplieraient à l'infini, au détriment des vrais nécessiteux.

SVP répond :

"Vous pouvez identifier ceux qui peuvent travailler et ensuite la charité vous oblige à tout faire pour leur fournir du travail. Cependant, il y a aussi de pauvres menteurs, qui savent très bien simuler des misères qu'ils ne subissent pas. Ce sont ceux qui doivent être laissés à la justice de Dieu.”

Kardec continue avec quelques questions intéressantes :

6. – Jésus a dit : « Que ta main droite ne sache pas ce que fait ta main gauche. Ceux qui donnent par ostentation ont-ils un mérite ? ─ Ils n'ont que le mérite de l'orgueil, pour lequel ils seront punis.

7. La charité chrétienne, dans son sens le plus large, n'inclut-elle pas aussi la douceur, la bienveillance et l'indulgence envers les faiblesses d'autrui ? ─ Faites comme Jésus. Il vous a dit tout cela. Je l'ai écouté plus que jamais.

8. ─ La charité est-elle bien comprise lorsqu'elle est exclusive entre créatures de même opinion ou de même parti? ─ Non. C'est surtout l'esprit de secte et de parti qu'il faut abolir, puisque tous les hommes sont frères. C'est sur cela que nous concentrons nos efforts.

9. ─ Admettons qu'une personne voit deux hommes en danger, mais qu'elle ne puisse en sauver qu'un. L'un est votre ami et l'autre votre ennemi. Qui devriez-vous sauver? ─ Tu dois sauver ton ami, car cet ami pourrait t'accuser de ne pas être ami avec toi. Quant à l'autre, Dieu s'en chargera.

C'était un consensus que cette dernière question (9.) nous paraissait étrange, mais elle devait avoir une raison d'être à ce moment-là.

C'est une réflexion honnête et ouverte. Il se trouve qu'aujourd'hui, on ne pense qu'à endoctriner. Nous oublions cependant que les Esprits ont beaucoup à nous apprendre - même les plus malheureux, car nous pouvons analyser leur état actuel, les raisons des complications de leur vie et, à partir de là, obtenir beaucoup de connaissances importantes. En étudiant Kardec, nous voyons que non seulement lui, mais aussi de nombreux groupes répartis à travers l'Europe et l'Amérique du Nord ont mené des recherches sérieuses sur le sujet par le biais de communications médiumniques - non seulement en attendant que "le téléphone sonne de là à ici", mais en effectuant des évocations à des fins sérieuses et utiles.

De plus, à cette époque, il était d'usage de tout annoter, générant de gros volumes de documents concernant ces communications, qui pouvaient ensuite être étudiés de manière indépendante par des chercheurs externes, par rationalité, cherchant à trouver un accord entre eux. C'est pratiquement ce qu'a fait Kardec, et c'est ce qui a permis de structurer le Spiritisme en Doctrine Scientifique. Aujourd'hui, cela se fait rarement, sauf dans la production de "lettres" de parents désincarnés (dont les communications pourraient être beaucoup mieux utilisées). Ce que je veux dire, c'est qu'il faudra reprendre cette méthodologie, après tout, la science humaine a beaucoup avancé, mais le spiritisme s'est pratiquement arrêté dans le temps, et de nombreux concepts acceptés aujourd'hui ne sont pas passés par cette méthodologie nécessaire. Si, aujourd'hui, les divers groupes d'études ou de pratiques médiumniques qui y sont répandus reprenaient cette tâche, en prenant soin de ne pas se contaminer par le partage d'idées non sanctionnées par cette méthode, nous pourrions avoir à nouveau un gros volume de production de contenus. qui, peu à peu, pourraient être analysées. Ceci, cependant, nécessite au moins l'étude de base du Livre des Esprits et du Livre des Médiums.

Imaginez, par exemple, les polémiques et le manque d'information concernant les « villes spirituelles » : on ne peut bien sûr pas demander à l'Esprit, en séance médiumnique : « Hé, tu habites une ville spirituelle ? Où est-ce que c'est?". Cela provoquerait presque toujours une idée contaminée en réponse. Avant, nous demandions : « pourriez-vous nous dire comment s'est passée votre arrivée dans le plan spirituel ? Qu'y avez-vous trouvé ? Quelle est votre profession aujourd'hui ? Êtes-vous fatigué? [Si oui] Que faites-vous pour vous reposer ? »

Il comprend? Il y a un autre point très positif : en plus d'apprendre de tels rapports, avec des effets sur nous-mêmes, nos pensées et nos attitudes, ces communications sont aussi très utiles aux Esprits, surtout ceux en état de trouble, qui, contractés au médium connexion, il se concentre un peu plus, encore et peut, à ce moment-là, beaucoup réfléchir sur sa condition, changer sa vie.

Quoi qu'il en soit, c'est ça. Il faut recommencer, d'une manière ou d'une autre. Nous ne pouvons tout simplement pas oublier d'étudier Kardec pour cela, afin d'éviter les difficultés déjà connues et traitées très clairement par lui.

Allan Kardec était avant tout un érudit. Au début du chapitre du Livre des Esprits (Chapitre II – Éléments généraux de l'Univers, 2. Esprit et matière point 27.), de nouveaux termes apparaissent tels que Fluide universel, ou alors FLUIDE COSMIQUE UNIVERSEL. C'est de lui que nous entendons traiter ici.

Au préalable, nous recommandons au lecteur d'étudier l'ouvrage Envoûteur : la science niée du magnétisme animal, de Paulo Henrique de Figueiredo.

O Fluide Cosmique Universel c'est une hypothèse qui explique une grande partie des manifestations et des phénomènes spirituels, c'est pourquoi sa compréhension est si importante pour l'étudiant de la Doctrine Spirite. Dans votre dernier livre, Genèse, miracles et prédictions selon le spiritisme , Allan Kardec a conclu toute la Doctrine Spirite. Il contient un chapitre entier consacré à la fluides, chapitre XIV. Je suggère la nouvelle édition de FEAL car elle contient une traduction plus fidèle de la première édition de Kardec de janvier 1868. Elle vaut la peine d'être lue. (Remarque: Éditions actuellement publiées au Brésil sont de A Genesis à partir de la 5e édition française, qui ont été falsifiés par un ancien assistant impliqué dans d'autres idées.)

O Fluide Cosmique Universel a d'abord été décrit par Frans Anton Mesmer, en 1784. Il était un médecin allemand qui a vécu entre 1734 et 1815. Il a développé le Théorie du magnétisme animal.

En 1775, après de nombreuses expériences, Mesmer reconnut qu'il pouvait guérir par l'application de ses mains. Il déclare : « De tous les corps de la nature, c'est l'homme lui-même qui agit le plus efficacement sur l'homme. La maladie ne serait qu'un manque d'harmonie dans l'équilibre de la créature, croit-il. Mesmer, qui ne facturait rien pour les traitements, préférait traiter les troubles liés au système nerveux. Outre l'imposition des mains aux malades, pour en étendre le bénéfice à un plus grand nombre de personnes, il magnétise l'eau, la vaisselle, le lit, etc., dont le contact soumet les malades.

Article de la FÉV

Sa théorie est que tous les phénomènes dans la nature proviennent d'un seul principe, La matière originelle de l'univers entier : Le Fluide Cosmique Universel, Pourquoi? Parce que tous les phénomènes s'expliquent à partir d'elle.
Et comment explique-t-il ?

Il accordera l'hypothèse que la nature travaille à travers états vibratoires. chaque état de Fluide Cosmique Universel, qui est pour où est la vibration, il aurait degrés de subtilité. Et la vibration de chacun d'eux degrés entraînerait des phénomènes différents. Il parlait d'ondes électromagnétiques, mais en d'autres termes... Le « petit problème », c'est qu'il n'y avait pas encore d'étude sur les ondes électromagnétiques, et on ne savait pas non plus si elles existaient... A l'époque, au 18e siècle, on croyait qu'il n'y avait rien entre les molécules. Le Fluide serait là où la transmission a lieu.

Remarque: Magnétisme est le nom donné aux études des phénomènes liés aux propriétés des aimants. Les premiers phénomènes magnétiques ont été observés dans la Grèce antique, dans une ville appelée Magnesia. Les premières études menées dans ce domaine ont été menées au VIe siècle avant J.-C. par Thalès de Milet, qui a observé la capacité de certains galets, aujourd'hui appelés magnétite, à s'attirer entre eux et aussi au fer. La première application pratique du magnétisme a été trouvée par les Chinois : la boussole, qui est basée sur l'interaction du champ magnétique d'un aimant (l'aiguille de la boussole) avec le champ magnétique terrestre. Au VIe siècle, les Chinois dominaient déjà la fabrication des aimants. Les études sur le magnétisme ne se sont renforcées qu'à partir du XIIIe siècle, lorsque des travaux et des observations ont été faits sur l'électricité et le magnétisme, qui étaient encore considérés comme des phénomènes complètement différents. Cette théorie a été acceptée jusqu'au 19ème siècle. Des études expérimentales dans la région ont été menées par des Européens. Pierre Pelerin de Maricourt, en 1269, décrit un grand nombre d'expériences sur le magnétisme. Les noms du pôle Nord et du pôle Sud aux extrémités de l'aimant lui sont dus, ainsi que la découverte que l'aiguille de la boussole pointait exactement vers le nord géographique de la Terre. La grande révolution dans l'étude du magnétisme a été faite par Oesterd en 1820. Il a découvert que les phénomènes électriques et magnétiques sont interdépendants. Selon cette théorie, appelée électromagnétisme, des charges électriques en mouvement génèrent un champ magnétique, et un champ magnétique en mouvement génère un courant électrique. Ces études ont été complétées par Maxwell, qui a établi de solides bases théoriques sur la relation entre les champs électriques et magnétiques, c'est-à-dire les ondes électromagnétiques.

Dr. Mesmer croyait que le MAGNÉTISME ANIMAL, c'est-à-dire de principe vital, était une force naturelle invisible possédée par tous les êtres vivants/animés (humains, animaux, plantes, etc.). Il croyait qu'une telle force pouvait avoir des effets physiques, y compris des propriétés curatives. Cette théorie est connue sous le nom de MESMÉRISME.

Il a dit que la matière plus dense "fait vibrer" les vagues matériaux à travers le fluide.

Prenons un exemple, pour illustrer : imaginez que le vent/la pression créent des vagues ; alors les ondes de l'air, un peu plus subtiles que celles de l'eau, entraîneraient le phénomène du son ; des ondes plus subtiles génèrent le phénomène de la lumière, qui serait, pour lui, la vibration de la matière dans un état encore plus subtil. C'est le maximum que l'on puisse voir.
Ainsi, Mesmer accordera une hypothèse : après le fluide de la lumière, il y aurait quelque chose d'encore plus subtil, qui recevrait le vibration de nos pensées et de notre volonté. Et ceux-ci vibrations de pensées et de volonté, s'étendrait alors dans tout l'Univers à partir d'un foyer qui est chacun de nous. et que le système nerveux d'autres personnes pourrait interpréter cette pensée.

Remarque : On sait aujourd'hui que le léger c'est une sorte de vague champ électromagnétique visible, formé par la propagation conjointe d'un champ électrique et d'un champ magnétique. Comme il est caractéristique du rayonnement électromagnétique, le léger il peut se propager dans différents milieux et subir des changements de vitesse en passant d'un milieu de propagation à un autre. La lumière peut se propager dans le vide avec rapidité d'environ 300 000 km/s. Les fréquences de la lumière visibles à l'œil humain sont appelées spectre visible, ces ondes ont des longueurs comprises entre 400 non et 700 non. Les ondes électromagnétiques qui ont des fréquences inférieures à celle de la lumière visible sont appelées infrarouge, tandis que ceux avec des fréquences plus élevées sont appelés ultra-violet. A l'époque de Mesmer, il n'y avait pas une telle compréhension, pourtant... Ils croyaient qu'il y avait toujours un fluide, comme le fluide magnétique, le fluide électrique, le fluide chlorique, etc. et la théorie dominante était mécaniste, c'est-à-dire que tout se transmettait d'une molécule à l'autre.

Dr. Mesmer a réalisé une série d'expériences avec des applications de ses mains pour guérir les gens. Il s'est rendu compte que ses patients, lorsqu'ils étaient éveillés, influençaient la perception au moment de la guérison. Il imagina alors ceci : si je mettais ce patient dans un état de sommeil, en endormant le corps (ce serait notre hypnose aujourd'hui), il commencerait à percevoir la subtilité de la vibration des pensées des autres. C'était sa façon d'expliquer la lucidité somnambulique par cette méthode. Il accordera l'existence d'un 6e. Sens, qui, pour lui, serait dans le notre système nerveux(Je ne pensais pas que c'était quelque chose de spirituel). Il percevra aussi des états de vibration au-dessus de la lumière, ce serait un état de vibration du fluide cosmique universel qui aurait pensé vagues. Le Fluide est le moyen par lequel la pensée de la volonté de guérison atteint le patient.

Mesmer le dit ainsi : c'est pourquoi moi, rien qu'en pensant à la question, le somnambule, qui perçoit tout par le sixième sens, capte ma pensée.

Citation de Paulo Henrique de Figueiredo dans une conférence pour la chaîne Spiritism For All le 02/01/2021

L'hypothèse de Mesmer était que la matière est la même dans différents états. Et qui agit sur la matière, c'est le mouvement de cette sixième sens de notre système nerveux.
Mesmer parlait des conditions de la matière trèsnon essentielle, le plus subtil, où la pensée peut agir. Ce serait le monde des esprits seulement lui, à l'époque, n'a pas utilisé le "monde des esprits" pour expliquer...
Il savait qu'à un certain point la matière était si subtile qu'il était possible que la pensée y agisse.

Quand il a fait les guérisons il me parlait hors de propos. « Il a parlé avec l'Esprit, par la pensée. Votre proposition était très avancée.

Kardec dirait à propos de Mesmer.

Vers les années 1850, environ 70 ans plus tard, Allan Kardec commence ses études. Il n'a pas eu accès à toute l'œuvre de Mesmer, mais les Esprits connaissaient, connaissaient et parlaient avec lui du principe de Mesmer. Les Esprits expliqueront que ce n'est pas un organe de la physiologie du corps qui perçoit les vibrations de la pensée, mais notre périsprit(qui est un moyen par lequel l'Esprit peut communiquer avec le corps). Kardec a alors développé l'hypothèse que c'est l'Esprit qui active le fluide par la pensée-volonté et le déplace. serait le principe intelligent.

Il y a donc une différence entre Mesmer, qui a conçu une Hypothèse, et le Spiritisme, qui travaille à partir de l'observation des Esprits de la réalité du monde spirituel.

Mesmer n'a jamais pensé au périsprit. Il ne pouvait pas "inventer" quelque chose d'aussi loin. Il imagina que c'était le système nerveux qui percevait les vibrations de la pensée. ne serait jamais un liquide périspirituel d'un principe spirituel n'appartenant pas au monde matériel. Kardec a donc expliqué les phénomènes à partir de ces hypothèses de Mesmer concernant la matière. Et les Esprits expliqueront à Kardec que non, "nos pensées font vraiment vibrer la matière, mais cette matière n'appartient pas à notre univers". Cette affaire est spirituelle.

Il est très important que chaque spirite comprenne: les vibrations de nos pensées ne sont pas de notre monde observable. Aucun appareil ne pourra le capturer. C'est au-dessus de la lumière. Et la lumière est notre limite La lumière et les ondes électromagnétiques sont à la limite de notre univers observable. La pensée vibre au-dessus de cela. Autrement dit, il appartient à un autre univers. Et les Esprits expliquent cela, ils disent : Ceci est l'univers spirituel. Et là, dans l'univers spirituel, il y a la "matière" qu'ils appelleront liquide périspirituel et celui qui fait vibrer la matière de la pensée. Et ils vont encore plus loin : que dans l'univers spirituel, la matière a différents stades de subtilité, qu'à mesure que l'Esprit évolue, l'Esprit et la pensée vibreront dans cette gamme supérieure. C'est pourquoi nous allons avoir une différence entre les Esprits les plus évolués et les Esprits les moins évolués.

Ainsi, les Esprits l'ont expliqué ainsi : nous avons 3 choses dans l'Univers : Dieu, matière et Esprit. La matière est inerte et serait représentée par le Fluide Cosmique Universel, parce qu'il est inerte, il n'a pas de forme. Pour qu'une forme émerge, il faut que quelqu'un pense. Ainsi l'Esprit, dans sa condition la plus simple, quand il pense (ou a une volonté), la forme qui apparaît dans la matière est la particule la plus simple.

Et quelle est cette unité du Fluide universel? Elle est comme la pensée de Dieu. Mais comme Dieu a créé de tout temps, il y a des Esprits de toute échelle évolutive : il y a des êtres qui vivent dans le règne végétal, dans le règne animal, il y a des esprits humains qui vont du simple ignorant au pur Esprit, tout cela concomitant . Et parmi nous, Esprits en processus évolutif, aucun n'est égal à l'autre. Si un individu, avec ses caractéristiques, va refléter ce qu'il est, qui est différent d'une autre forme d'un autre incarné, avec d'autres vertus, d'autres capacités, etc. Chacun complètement différent des autres, en raison des choix et des connaissances qu'ils ont faits. De telle sorte que nous présentons la variété la plus absolue. Et tout à l'intérieur Fluide Cosmique Universel.

Observation: Nous devons comprendre que Jamais un Esprit ne se manifeste avec un seul effet physique.. Il doit y avoir un médium, il doit y avoir quelqu'un de vivant pour médiat avec un principe vital. Il n'y a pas d'action dans le monde des désincarnés pour le monde matériel. L'esprit désincarné agit dans le principe intelligent des atomes, qui est physique, qu'à partir de là il effectue le mouvement. Il agit dans la PENSÉE de l'incarné. Il faut qu'il y ait un ou plusieurs médiums pour que cette interférence dans le monde matériel se produise. L'esprit seul ne peut pas nous transmettre d'énergie. Vous devez comprendre cela très clairement. C'est un principe animalisé donné par le médium, l'être humain. Elle peut être consciente ou inconsciente. L'esprit qui veut la guérison utilise le principe vital du médium. Mais cette partie est pour un autre article… (Bientôt disponible)

Ainsi, le monde spirituel est invisible, obscur, impondérable (on ne peut pas mesurer).
Nous ne possédons pas les fondements du monde invisible et spirituel… Nous ne savons pas comment il est fait…

O L'avenir nous réserve la connaissance de nouvelles lois, qui nous permettront de comprendre ce qui reste un mystère.
Il se peut que le Électromagnétisme expliquer beaucoup de choses envoûteur théorisé puis Allan Kardéc expliqué avec votre hypothèse?

OUI!!!

Mais il se peut que l'avenir nous dise que ce mécanisme est tout différent de cela...

Source : Kardec, Allan, GÊNESE – Os Milagres e as Predições Segundo o Espiritismo, chapitre XIV – Fluides, chapitre III, chapitre I ; Kardec, Allan Livre des esprits questions 223 et suivantes ; Conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo le 02/01/2021; Canal Spiritisme pour tous, Étude de la Genèse par Allan Kardec ; FÉV – https://www.feeb.org.br/index.php/institucional/artigos/372-biografia-de-mesmer ; Figueiredo, Paulo Henrique Envoûteur. La science niée du magnétisme animal ; https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/64/parte-primeira-das-causas-primarias/capitulo-ii-dos-elementos-gerais-do-universo