https://www.youtube.com/watch?v=3uF6VAEmXPI

Dans cet article, Kardec souligne que le Magnétisme elle était enseignée comme un fait même au sein de l'Église catholique.

« Nous avons entre les mains une brochure intitulée Abrégé, en forme de catéchisme, du cours élémentaire d'instruction chrétienne, à l'usage du catéchisme et des écoles chrétiennes.

Dans un des chapitres sur le premier commandement, où sont traités les péchés contre la religion, et après avoir parlé de superstition, de magie et de sorcellerie, il dit ceci :

Q. ─ Qu'est-ce que le magnétisme?

R. ─ C'est une influence réciproque qui s'exerce parfois sur les individus, selon une harmonie des relations., soit par la volonté, soit par l'imagination, soit par la sensibilité physique, et dont les principaux phénomènes sont la somnolence, le sommeil, le somnambulisme et l'état convulsif.

"P. ─ Quels sont les effets du magnétisme?

"R. ─ Ordinairement, dit-on, le magnétisme produit deux effets principaux : 1°) Un état de somnambulisme, dans lequel la personne magnétisée, complètement privée de l'usage des sens, voit, entend, parle et répond à toutes les questions qui lui sont posées . 2ème) Une intelligence et une sagesse qui n'existent qu'en crise: il connaît son état, les remèdes adaptés à ses maux, ainsi que ce que font certaines personnes, même éloignées.

Commenter: On pourrait ajouter à cela l'interaction magnétique entre les individus à volonté. Une question d'autonomie entre ici, car, dans ce contexte, rien ne se passe avec l'individu sans sa volonté.

"P. ─ En toute conscience, est-il permis de magnétiser ou de se laisser magnétiser?

"R. ─ 1°) Si, pour l'opération magnétique, on emploie des moyens, ou si on en obtient des effets qui supposent une intervention diabolique, ce sera un travail superstitieux et ne devra jamais être permis ; 2) Il en est de même lorsque les communications magnétiques sont contraires à la pudeur ; 3°) A supposer qu'on ait pris soin d'éloigner de la pratique du magnétisme tout abus, tout danger pour la foi ou les coutumes, tout pacte avec le diable, il est douteux qu'il lui soit permis d'y recourir comme un remède naturel et utile.

Malgré la contradiction, c'est un livre destiné à l'éducation religieuse des masses. Complète Kardec : «La qualification de l'auteur est ici d'une grande importance. Ce n'est pas un obscur qui parle ou un simple prêtre qui exprime son opinion : c'est un vicaire général qui enseigne.

Un autre revers et un autre avertissement à ceux qui jugent trop hâtivement.

Rares sont les croyances et même les superstitions qui, au fil des millénaires, n'ont aucun fondement dans la vérité. En fait, Allan Kardec a toujours essayé de montrer que la vérité a toujours été dans l'histoire de l'humanité, transmise à travers tous les temps, mais qu'elle n'a été qu'étouffée par les erreurs caractéristiques de l'ignorance humaine et aussi par les dogmes créés à dessein pour contrôler les consciences. .

Em “Instruções práticas sobre as manifestações espíritas”, Kardec assim define:

MAGIE, MAGE — du gr. mageia, connaissance profonde de la nature; d'où mages, sages, savants formés à la magie ; prêtre, sage et philosophe parmi les anciens Perses. A l'origine la magie était la science des sages ; tous ceux qui connaissaient l'astrologie, qui se vantaient de prédire l'avenir, qui faisaient des choses extraordinaires et incompréhensibles au commun des mortels, étaient des magiciens ou des sages qu'on appela plus tard des magiciens. L'abus et le charlatanisme ont discrédité la magie; mais tous les phénomènes que nous reproduisons aujourd'hui par le magnétisme, le somnambulisme et le spiritisme prouvent que la magie n'était pas un art purement chimérique et que, parmi beaucoup d'absurdités, il y en avait certainement beaucoup de vrai. La vulgarisation de ces phénomènes a pour effet de détruire le prestige de ceux qui opéraient autrefois sous le manteau du secret et de la crédulité abusée, s'attribuant un prétendu pouvoir surnaturel. Grâce à cette vulgarisation, nous savons aujourd'hui qu'il n'y a rien de surnaturel et que certaines choses ne semblent déroger aux lois de la nature que parce que nous n'en connaissons pas les causes.

Magie dans l'Egypte ancienne

L'un des plus grands exemples de cela était les Égyptiens, qui connaissaient profondément la médiumnité et de nombreuses vérités que le spiritisme professe aujourd'hui. Cependant, cette connaissance était réservée aux initie — les prêtres, en général — et, au public, l'image mystique de dieux terribles et vengeurs et d'un faux pouvoir surhumain attribué aux prêtres et aux pharaons. La même structure a été copiée par d'autres religions qui ont suivi.

Les Égyptiens pratiquaient également les divers rituels de magie (heka) qui, loin du sens négatif que l'Occident donne au mot, était l'un des cadeaux accordée par le dieu (en minuscule car leur croyance n'était pas exactement comme la nôtre, en un Dieu unique et souverain, etc.) :

Bien fréquentés sont les hommes, le bétail du dieu. Il a fait le ciel et la terre pour vous, a repoussé le monstre aquatique et a donné un souffle de vie (à) votre nez. Il brille dans le ciel à cause de vous, et il a fait des plantes, du bétail, des oiseaux et des poissons pour eux (tout) pour les nourrir. (cependant) il a tué ses ennemis et détruit même ses propres enfants quand ils ont essayé de
rebelle. Il a fait la lumière du jour pour vous et des voiles (dans le ciel) pour que vous puissiez voir. Il a érigé […] son sanctuaire parmi eux, et quand ils crient, il entend. Il en fit des dirigeants dans l'œuf, des guides pour relever le dos des faibles. Il a fait de la magie [heka] pour eux comme une arme pour détourner le coup de ce qui arrive (mauvais), veillant sur eux jour et nuit. tué le
traîtres qui étaient parmi eux comme un homme bat son fils à cause de son frère, car le dieu connaît tous les noms.

(ARAÚJO, 2000, p. 291. Nous soulignons)((ARAÚJO, Emanuel. Écrit pour l'éternité : littérature dans l'Égypte pharaonique.
Brasilia : UnB, 2000.)).

La magie chez les druides

Les Égyptiens et pratiquement tous les peuples avaient leurs pratiques magiques. La même chose s'est produite chez les druides, personnes chargées de tâches de conseil et d'enseignement et d'orientation juridique et philosophique dans la société celtique. En général, on peut dire qu'ils étaient des prêtres et des sages. Ils existaient depuis avant Jésus-Christ, il y a plus de 3000 ans.

L'un des mages les plus légendaires de tous, Merlin, aurait également été un druide.

Considérées comme des sorcières et des sorciers, pleines de rituels qui incluraient même des sacrifices humains (qui à ce jour n'a pas été prouvé) — raison pour laquelle ils furent en grande partie exterminés par les Romains — les druides étaient, en fait, une classe sacerdotale qui vivait parmi la nature et qui y recueillait les éléments nécessaires à leurs rituels, dont la guérison.

La magie des millénaires

Les idées de magie ou de guérison, comme nous l’avons dit, ont peut-être imprégné tout le monde, à tout moment. Au Brésil, nous avons des guérisseurs, des sorciers et des chamans parmi les peuples indigènes et, plus récemment, des guérisseurs religieux, ainsi que la Wicca, née en Europe, et d'innombrables autres dénominations qui, enveloppées dans des dogmes, des rituels et des croyances particulières, ont, dans au fond, la croyance dans le pouvoir de la prière (ou des formules) et de la nature pour guérir les maladies – et ils croient, certains d'entre eux, jeter un mauvais sort contre les autres. Les wiccans, par exemple, allant (dans une certaine mesure) dans le sens du Magnétisme de Mesmer, que nous présenterons ci-dessous, croient que la magie est la loi de la nature encore mal comprise ou ignorée par la science contemporaine ((Valiente, Doreen (1973). Un ABC de la sorcellerie d'hier et d'aujourd'hui. [S.l.]: Hale. 231 páginas)), e, como tal, não a veem como sendo sobrenatural, mas sendo uma parte dos “super poderes que residem no natural”.

Magnétisme de l'Envoûteur

Diria Kardec que “la foi inébranlable est la seule foi qui puisse affronter la raison face à face, à toutes les époques de l'Humanité“. Prenons donc soin de faire une approximation avec la science qui existe déjà sur ces croyances.

Mesmer entre en conflit avec la science de son temps qui, pour expliquer tout ce qui ne peut être analysé par les appareils et les sens humains, crée la théorie des fluides (pour les scientifiques de l'époque, l'électricité serait un fluide, ainsi comme le magnétisme et même la vie). Pour lui - qui plus tard a été confirmé par le spiritisme et par la science actuelle — il y avait le Fluide Cosmique Universel, qui a donné naissance à tout. Chaque état différent de la matière, même celui qui était intangible et imperceptible, ne serait qu'une constitution différente de ce fluide originel, vibrant à une fréquence différente (c'est exactement ce qu'explique la physique moderne, plus de 200 ans après la théorie de Mesmer).

Selon la théorie de Mesmer - et la science spirite - l'être humain est capable, par volonté, d'interagir sur ce qui est devenu liquide périspirituel, qui constitue le lien entre l'Esprit et la matière.

le périsprit

Le périsprit, comme l'a conclu Kardec, se connecte au corps molécule par molécule((KARDEC, Allan. A Gênesis. 2e édition. FEAL, 2018)) (en fait, cellule par cellule, mais à cette époque il n'existait pas une telle connaissance organique) et, par l'action de la pensée, par cette connexion intrinsèque, il vous influence positivement ou négativement, pouvant obtenir des guérisons ou créer des maladies. C'est le principe de les maladies psychosomatique et, en arrière-plan, de effet placebo, dont la science moderne ne peut trouver une explication définitive précisément parce qu'elle ignore les sciences du Magnétisme et du Spiritisme, qu'ils appellent superstitieuses.

Il faut noter que le périsprit est une théorie basée non seulement sur tout ce que les grands penseurs ont toujours conçu, dont Socrate et Platon — et Mesmer lui-même — mais aussi sur la raison et l'observation des phénomènes et des communications spirites, telles qu'elles sont présentées. ici. Kardec dirait, dans The Mediums' Book :

De nombreuses observations et des faits irréfutables, dont nous parlerons plus loin, ont conduit à la conséquence qu'il y a trois composantes dans l'homme : 1° l'âme, ou Esprit, principe intelligent, où le sens moral a son siège ; 2° le corps, enveloppe grossière et matérielle, dont il s'est temporairement revêtu, en accomplissement de certains desseins providentiels ; 3° le périsprit, enveloppe fluidique semi-matérielle qui sert de lien entre l'âme et le corps.

[…]

Le périsprit n'est pas une de ces hypothèses que la science utilise habituellement pour expliquer un fait. Son existence n'a pas seulement été révélée par les Esprits, elle est le résultat d'observations, comme nous aurons l'occasion de le démontrer. Pour l'instant, et comme nous n'anticipons pas sur les faits que nous allons relater, nous nous bornerons à dire que, soit pendant son union avec le corps, soit après s'en être séparé, l'âme n'est jamais déconnectée de son corps. .

Dans A Genesis, Kardec conclut :

Le spiritisme expérimental a étudié les propriétés des fluides spirituels et leur action
sur la question. Il a démontré l'existence du périsprit, sur lequel il y avait des soupçons depuis l'antiquité, étant appelé par São Paulo Corps Spirituel, c'est-à-dire le corps fluidique de l'âme après la destruction du corps tangible. Nous savons maintenant que cette gaine est inséparable de l'âme ; qui est l'un des éléments constitutifs de l'être humain ; qui est le véhicule de la transmission de la pensée et qui, durant la vie du corps, sert de lien entre l'Esprit et la matière. Le périsprit joue un rôle si important dans l'organisme et dans de nombreuses conditions qu'il est lié à la fois à la physiologie et à la psychologie.

O perispírito não é, portanto, uma teoria, nem mesmo uma hipótese, para o Espiritismo. Segue Kardec, na mesma obra, afirmando que…

Comme moyen d'élaboration, le Spiritisme procède de la même manière que les Sciences
positif, c'est-à-dire qu'il applique la méthode expérimentale. Lorsque des faits nouveaux se présentent et ne s'expliquent pas au moyen de lois connues, il les observe, les compare, les analyse et, remontant des effets aux causes, arrive à la loi qui les régit ; puis il en déduit les conséquences et cherche ses applications utiles. Il n'établit aucune théorie préconçue. Ainsi, elle ne présente comme hypothèse ni l'existence, ni l'intervention des Esprits, ni même le périsprit, la réincarnation ou tout autre principe de la doctrine.. Elle conclut à l'existence des esprits lorsqu'elle est devenue évidente par l'observation des faits, et elle a procédé de même relativement aux autres principes. Ce ne sont donc pas les faits qui sont venus plus tard confirmer la théorie, mais la théorie qui est venue plus tard expliquer et résumer les faits. Il est donc rigoureusement exact de dire que le spiritisme est une science d'observation et non le produit de l'imagination..

Cures, passes, magie noire et sorcellerie

Ici, cependant, il est nécessaire de faire une observation très importante, basée sur les deux sciences mentionnées ci-dessus : puisque le magnétisme animal n'est pas un transfert de fluides, mais une action du volonté sur les fluides périspritaux, il est essentiel que l'autre extrémité partage la volonté et l'acceptation afin que cette interaction prolongé se réaliser.

Lorsque Mesmer et nombre de ses disciples ont guéri, cette action s'est déroulée au cours d'innombrables heures d'approche de la patient, de la sympathie des idées et, au sens figuré, des énergies et, ensuite, le traitement, presque toujours par passes, commençait pendant de longues heures, et pouvait être effectué périodiquement, afin d'atteindre le résultat. Le patient, à ce stade, s'est rendu totalement disponible et favorable à la guérison, qui, assez souvent, s'est déroulée de façon remarquable. Ensuite, le spiritisme est venu démontrer que ces guérisons sont presque toujours associées à des esprits bienveillants qui aident au processus.

Bien sûr, toute la théorie de Mesmer n'a pas manqué de créer des ennemis cinglants, mais c'est un sujet de lecture dédiée par le lecteur ((FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Ibidem)).

Comme pour la guérison, les rituels de magie noire et de sorcellerie (qui, en fait, sont l'action de la volonté — quoique maléfique — sur le fluide périsprital, avec ou sans la participation d'esprits inférieurs) dépendent inexorablement de l'acceptation de la contrepartie pour que l'influence soit remplie. Voyez que, dans tous les cas, ce n'est pas un fluide qui est transféré de l'un à l'autre, mais l'effet de l'action mentale de l'un sur l'autre. C'est pourquoi, de manière simpliste et correcte, le dicton "si vous n'y croyez pas, ne le prenez pas" est exact.

Je vais aller plus loin : vous connaissez cette idée que les propos haineux sont un jet d'énergie négative qui frappe l'autre ? C'est aussi un mythe. L'autre ne se contamine du mauvais état que s'il le permet, et ce qui se passe n'est pas qu'il laisse entrer une énergie, mais qu'il crée lui-même la "mauvaise énergie".

On voit donc qu'en matière de « magie noire », commencer par dissoudre la superstition est la première bonne chose à faire. La créature qui n'y croit même pas se place déjà à un pied de cette influence. Cependant, il reste à dire que le vibration, ici, entre avec une grande convenance : l'individu qui, mentalement, s'éloigne du bien, soit par une action ostensible dans le mal, soit par la culture des passions et des imperfections, place son périsprit (étant matière, mais dans un état quintessence) dans un état vibratoire susceptible d'être influencé par les pensées d'autres Esprits dans le même régler, incarné ou désincarné. Par conséquent, si l'individu est dans cet état, il ne recevra pas un influx de magie comme s'il s'agissait de quelque chose de tangible, mais, par l'action de la pensée de quelqu'un d'autre, il pourra s'influencer lui-même. En fait, il n'est même pas nécessaire de recourir à la magie pour cela : les gens s'influencent, positivement ou négativement, jour après jour.

Tout est énergie ?

Cette affirmation est extrêmement courante : nous sommes de l'énergie. Cependant, avant de continuer, nous devons dire : tout n'est pas énergie.

Ni Dieu ni les Esprits ne sont de l'énergie. L'énergie est quelque chose de physique. Dieu est autre chose, et l'Esprit est encore autre chose. S'ils étaient de l'énergie, ils seraient de la matière et, par conséquent, subiraient les transformations de la matière, y compris la désagrégation et, par conséquent, auraient une fin. Mais nous savons que l'Esprit est immortel et que Dieu, en plus d'être immortel, n'a pas non plus de commencement.

Voilà pourquoi rien ce qui est matériel a une influence sur l'Esprit, à moins qu'il ne le croie. Par le même principe, rien de ce qui est spirituel n'a d'action directe sur la matière. S'il n'en était pas ainsi, il serait très facile pour un Esprit malin de promouvoir une action maléfique matérielle sur un incarné, notamment en créant des maladies et en installant des "puces" de contrôle. Soulignons : tout cela n'est que superstition, et c'est dans ce sens, si bien entendu ici, que, dans Le Livre des Esprits, apparaît ceci :

Un homme mauvais, avec l'aide d'un mauvais esprit qui lui est dédié, peut-il nuire à son prochain ?

551. Un homme mauvais peut-il, avec l'aide d'un Esprit mauvais qui lui est dédié, nuire à son prochain ?

— "Non; Dieu ne le permettrait pas.

KARDEC, Allan. Le livre des esprits, 1860

Em “Deus não o permitiria” está encerrada toda a explicação feita até aqui: um homem mau, com ou sem a ajuda de um mau espírito, não consegue fazer o mal contra outrem, através de magias, feitiços ou conjurações. “É da lei de Deus”.

Nous dirions cependant : « mais un homme peut nuire à un autre par des moyens directs, voire physiques ». Cela semble logique… Mais, si on y réfléchit plus profondément, même ce mal fait physiquement, comme par exemple une blessure par arme ou même la mort, ne peut représenter un mal à sa victime que s'il se laisse frapper. Or, l'autre accomplit une action, loin d'être bonne, par ignorance qu'il se fait du mal à lui-même. Autant que cela me blesse, c'est mon choix de me laisser frapper par cette action, m'autorisant à m'attarder sur des pensées de colère, d'angoisse, de révolte, de vengeance, etc., c'est-à-dire quand je me fais moi-même du mal. Voir quelle pensée libérateur!

Vous voulez un exemple pratique ? Pensons à Jésus : de notre point de vue, nous lui avons fait beaucoup de mal. De son point de vue, cependant, rien de ce que nous faisions ne l'atteignait, et il ne souffrait d'autre mal que de la douleur physique, car son degré d'élévation spirituelle ne le rendait plus sensible à tout ce qu'ils faisaient. Voici notre objectif.

Bains de chasse, gros sel, herbes et amulettes

Arrivés à ce point, nous supposons que le principe de l'action « énergétique » entre les êtres incarnés et le principe de l'inexistence d'une action énergétique entre les Esprits et les incarnés, et vice versa, est déjà tout à fait clair. Il était évident qu'aucune action spirituelle, qu'elle soit d'un Esprit incarné ou désincarné, ne peut affecter directement un autre individu incarné (et il reste à exclure que l'action entre Esprits désincarnés soit toujours morale et dépende de l'acceptation de l'autre). Par conséquent, recommander des artifices matériels quelconques pour attirer ou repousser ces influences est presque entièrement une perte de temps, puisque ce qui est recherché, c'est que la partie affectée prenne rationnellement position ferme contre les influences de la pensée étrangère, ce qui n'arrive qu'avec l'actif. transformation morale de l'individu.

Mais qu'en est-il de l'effet placebo ? Bien sûr, nous ne l'excluons pas. Une personne peut, oui, croire au pouvoir d'une amulette ou d'une herbe, ou même d'un nettoyage corporel, ou de l'environnement, adopter une attitude différente, plus positive et active et, à partir de là, supprimer les influences précédentes. Cependant, voyons, voici le volonté de cette personne, et non la force supposée de ces éléments, qui ont favorisé la modification de son état. Cependant, il y a un côté très négatif à cet aspect: étant motivée par des croyances superstitieuses et non scientifiques, la personne peut souvent oublier l'essentiel, que la modification elle-même, accordant l'effet désiré à l'action de ces éléments et, ainsi, prolonger sa propre souffrance.

Et, plus clair encore, nous n'excluons pas les effets physiciens que la matière a sur la matière ; c'est d'ailleurs le commencement de tout ce que nous avons dit plus haut.

Enfin, on peut même recourir à l'action très évoquée du mentor d'André Luiz, dans le roman Nosso Lar, que vai à Floresta, dans le pays, et y recueille soi-disant des éléments extraits des arbres pour les traiter du corps de l'individu incarné. On connaît le principe de la guérison spirituelle, mais il est important de rappeler que, pour que cette action soit possible - du recueil des principes naturels, à l'application aux malades, il faut l'existence d'un médium qui, même sans conscience, peut fournir un fluide périsprital spécifique pour cette tâche. Qui sait, suivant cette théorie, cela ne s'est pas passé par la propre fille d'André Luiz, qui a fait preuve d'une médiumnité latente ?

Et est-ce que la prière ou la prière fonctionne?

Ça dépend, car la prière ou la prière doit avoir l'intention honnête de l'individu qui reconnaît ses imperfections, ses défauts et demande de l'aide pour gagner ces difficultés. C'est le but de la prière. Grâce à elle, l'individu élève ses pensées, change de ton et se met en contact avec les esprits supérieurs - tant que son intention est honnête et vraie.

Contudo, se a oração é feita “de boca pra fora”, uma repetição maquinal de fórmulas “sagradas” e se, sobretudo, ela transfere a responsabilidade a outrem, seja a Deus, seja a um Espírito de qualquer ordem, ela será ineficaz, já que a pessoa não está atenta e compromissada com sua própria modificação. Nem Deus, nem qualquer Espírito fazem rien pour nous, sinon pour nous inspirer et nous diriger vers les situations, les contenus et les connaissances qui peuvent nous aider. C'est-à-dire qu'ils nous emmènent à la porte, plusieurs fois, mais l'ouvrir et entrer est quelque chose qui dépend de nous, exclusivement.

Regardons un exemple :

"[…] Je fais maintenant appel au cercle de sécurité de la 13e dimension pour sceller, protéger et augmenter complètement le bouclier de l'archange Michael, ainsi que pour supprimer tout ce qui n'est pas de nature christique et qui existe actuellement dans ce domaine.

Je fais maintenant appel aux Maîtres Ascensionnés et à nos assistants christiques pour qu'ils retirent et dissolvent complètement chaque implant et leurs énergies ensemencées, parasites, armes spirituelles et dispositifs de limitation auto-imposés, connus et inconnus. Une fois cela terminé, j'appelle à la restauration complète et à la réparation du champ énergétique originel, imprégné de l'énergie dorée du Christ.

Esse é um trecho da tão conhecida “oração dos 21 dias de São Miguel Arcanjo para a libertação espiritual”. Analise esse trecho e, se desejar, le reste. Comparez avec tout ce que nous avons exposé jusqu'à présent. Il est plein de concepts. faux et repose sur le concept hétéronome : fais le pour moi.

Donc, nous le répétons, pour souligner et conclure : incarné ou désincarné, tout, Tout à fait tout, du mal au remède, dépend uniquement et exclusivement de l'action de notre volonté. Sans elle, rien ne se fait..

Dans l'article en question, tel que présenté dans le Spiritist Magazine de juin 1858, Kardec parle d'un banquet annuel, à Paris, pour commémorer l'anniversaire de naissance de Mesmer.

Nesse banquete haviam dois tipos de “partidários”: aqueles que zombavam do Espiritismo, se esquecendo que a própria la science qu'ils embrassèrent - et j'insiste sur le mot parce qu'il s'agissait en fait d'une science établie et reconnue à l'époque - s'étaient, à leur tour, heurtés au même type d'obstacle auquel, à cette époque, le spiritisme était également confronté et, d'autre part, d'autre part, ceux qui, même s'ils ne professaient pas le spiritisme, estimaient qu'il fallait le respecter comme une science de son importance.

Le texte lui-même ne va pas beaucoup plus loin que cela, en profondeur. Nous en profitons seulement pour souligner quelques points importants :

 – Le magnétisme était une science citée à plusieurs reprises par Kardec mais jamais approfondie, car, dans son contexte, elle était parfaitement établie et comprise. Il ne pouvait jamais imaginer qu'il serait mis dans l'oubli par un puissant mouvement matérialiste à l'avenir.  

- Mesmer a longtemps été un scientifique controversé. Par beaucoup, il a été dépeint comme un fou ou un trompeur. Actuellement, cependant, son vrai visage est en train d'être sauvé : celui d'un sage, très cultivé, qui a formulé la première théorie sur le Fluide Cosmique Universel et son influence sur la santé humaine.  

– “Através” de Mesmer, inúmeros pacientes se curaram das mais diversas moléstias, apenas pela vontade, num momento em que a medicina fazia sangrias e cirurgias a sangue-frio, procedimentos dos quais poucos sobreviviam.

– Le magnétisme et le spiritisme sont des sciences sœurs. L'un sans l'autre est incomplet, mou.  

– Nous suggérons à tous de lire le livre « Envoûteur : la science niée du magnétisme animal », de Paulo Henrique de Figueiredo, que nous venons de commencer.