Suite de l'article Spiritisme : l'idée de Jésus. Allons-nous mieux comprendre les différences entre la vraie mentalité et la fausse idée ?

Au fil du temps, la véritable mentalité et les fausses idées se sont enracinées de diverses manières dans les traditions du monde. Les religions ont toujours intégré la compétition, la dispute et la loi du plus fort dans leurs enseignements.

La tradition chrétienne considère que Jésus a été annoncé par Jean-Baptiste et annoncé par le repentir : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche ». Avec cette pensée, nous devions nous repentir de nos péchés, de nos erreurs. Cette éducation nous laisse plein de culpabilité, car si j'ai commis une erreur, j'ai besoin du pardon pour être sauvé.

FAIRE UNE ERREUR EST UN PÉCHÉ, dit le christianisme.

Les religions ont utilisé cette idée pour dire que seul le pardon de Dieu sauve ceux qui commettent des erreurs, et que ceux qui désobéissent sont éternellement punis et livrés au diable. Cette pensée n'a pas été mise en œuvre uniquement par les religions : au travail, si vous faites une erreur, vous serez licencié, dans la famille, si vous faites une erreur, vous serez ignoré, et cela se produit dans d'innombrables situations. Dans la vie, on ne peut pas se tromper ! Les gens font semblant, se cachent, camouflent leurs erreurs, leurs mensonges, car rappelez-vous : faire des erreurs est un péché. Cela entraîne plusieurs conséquences, notamment le fait que les gens ne sont pas tels qu’ils sont réellement et qu’ils ne se sentent pas non plus inclus, perdus ou sans but.

C'est pourquoi nous devons comprendre le message d'appartenance, de participation, de collaboration du Spiritisme. Nous devons rechercher cette compréhension. Nous devons mettre de côté l’idée selon laquelle le plus fort sauvera les simples, les ignorants, et que les forts et les remarquables sont plus grands et meilleurs.

Pour que la vérité compte, il faut faire le bien ! Mais il est nécessaire de réformer la manière dont ces enseignements sont enseignés, en changeant comment et ce qui est enseigné aux enfants, avec des changements structurels dans les écoles. La compétition ne peut pas être un stimulant pour l’apprentissage. De fausses idées sont enseignées quand on dit aux enfants que se battre sert à se démarquer, à être supérieur, à être meilleur que les autres, à être « parmi les supérieurs », pour ne pas être rejeté par la société. Cette mentalité est fausse !

La coopération est la clé pour changer le monde ! Ce n'est pas le supérieur qui fait avancer le monde, mais la coopération de tous ! dit le Spiritisme

Cependant, les travaux de traduction les plus récents sur les évangiles montrent clairement que le verbe grec méthaneô, lié au nom metanoia, a le sens de « changer de mentalité ». Frédéric Lourenço explique : « Au cœur du mot se trouve le mot nous (« esprit ») : d’où le fait que l’essence de l’idée est ancrée dans le changement mental (dont le regret est un symptôme) » (Nouveau Testament).

Le verset 14 du chap. 1, de Mark, ressemble à ceci :

14 Après que Jean [le Baptiste] eut été trahi, Jésus se rendit en Galilée pour annoncer la bonne nouvelle de Dieu, 15 en disant : « Le temps est venu et le royaume de Dieu est proche. Changez de mentalité et croyez à la bonne nouvelle.

Marc : 1:14-15

Avec ce simple passage de la Bible, nous transformons complètement la compréhension du sens du Repentir : il est nécessaire de changer notre mentalité pour vaincre une fausse mentalité ! Il ne s’agit pas de regretter l’erreur, mais de changer la manière de comprendre, Changez votre état d'esprit.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

Continuer Obediência Passiva e a Fé cega – Os dois Princípios da Falsa Ideia

Suite de l'article Prophétie de l'Esprit de Vérité. Le Spiritisme développe l'Idée de Jésus.

Pendant un certain temps, ils méprisèrent le message de Kardec, introduisant de fausses idées dans leur doctrine. Ses œuvres finales ont eu leur meilleur idées frelatées. Une divulgation persistante de faux principes par les réfracteurs (( “22. Ao lado dos materialistas propriamente ditos, há uma terceira classe de incrédulos que, embora espiritualistas, pelo menos de nome, não são menos refratários ao Espiritismo: são os incrédulos de má vontade. Esses não querem crer, porque isso lhes perturbaria o gozo dos prazeres. Temem encontrar a condenação de sua ambição, de seu egoísmo e das vaidades humanas com que se deliciam. Fecham os olhos para não ver e tapam os ouvidos para não ouvir. Lamentá-los é tudo o que se pode fazer. ” A. Kardec, O livros dos Mediuns, Noções Preliminares, cap. III Método )), implantou a mentira entre muitos espíritas, causando divisão.

Cependant, de plus en plus, les documents originaux, les faits et les idées d'Allan Kardec sont revenus au grand jour. Ses œuvres ont été récupérées, comme les œuvres Paradis et enfer à partir de 1865 et La Genèse de 1868 dans leurs traductions de leurs versions originales. Les contenus présentés sont extrêmement importants, car ce sont des idées beaucoup plus approfondies de Kardec.

Des temps nouveaux sont déjà à nos portes, les idées réformatrices se répandent dans le monde entier. Il est intéressant de constater comment, grâce à une étude éclairée par un dévouement sincère et désintéressé, le message spirite, qui est celui de Jésus, parviendra à tous. Et le
Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale qui régénérera l’humanité, ouvrant la voie à un monde heureux.

Le mal dans le monde représente la fausse mentalité qui divise le monde afin de justifier l'orgueil et l'égoïsme de ceux qui se considèrent supérieurs et privilégiés. De cette manière, ils parviennent à dominer et, pire encore, à abuser des masses. Ils la considèrent comme inférieure et impure.
Le bien, la bonne nouvelle ou la vraie mentalité vise à éveiller le devoir par la raison et la liberté, en choisissant la solidarité par la coopération et le soutien mutuel, en visant le bonheur de toute l'humanité, à tous les niveaux. Par la conduite et la direction des bons Esprits, qui sont les ministres de Dieu. Chacun suit le chemin du bien qui mène à Dieu.
Le Spiritisme, enfin, explique et développe l'idée de Jésus, une vraie mentalité ou une bonne nouvelle. Comme toutes les révélations, elle se heurte à l’opposition des orgueilleux et des égoïstes qui défendent le fausse mentalité.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici pour plus de détails Continuer sur Le véritable état d’esprit et la fausse idée

La prophétie de l'Esprit de vérité s'est réalisée.

Alors que l’élaboration de la doctrine spirite par le dialogue avec les esprits n’était pas encore commencée, Allan Kardec s’entretint en 1856 avec l’Esprit de Vérité, qui lui présenta la Prophétie suivante pour le Spiritisme :

Ne présumez pas qu'il vous suffit de publier un livre, deux livres, dix livres, puis de rester tranquillement chez vous.
Vous devez vous exposer. Vous susciterez contre vous-même une haine terrible ; des ennemis féroces se conjureront à votre perte ; Vous vous retrouverez confronté à la malveillance, à la calomnie, voire à la trahison de la part de ceux qui vous semblent les plus dévoués ; vos meilleures instructions seront méprisées et falsifiées ; plus d’une fois vous succomberez sous le poids de la fatigue ; en un mot : vous devrez soutenir une lutte presque continue, au sacrifice de votre repos, de votre tranquillité, de votre santé et même de votre vie, car, sans cela, vous vivriez beaucoup plus longtemps. (Œuvres posthumes, page 344)

De 1858 à 1869, période au cours de laquelle Kardec publia ses livres et la Revista Espírita diffusant le Spiritisme, des délits, des calomnies et des diffamations se produisirent. Il défendit bec et ongles ses idées et celles des Esprits. Après sa mort en 1869, il y eut une série de falsifications dans ses œuvres, . En outre, de nombreuses idées fausses ont été répandues à propos de la doctrine. Lire l'article Notre position où nous expliquons nos conclusions.

Malheureusement, les révélations majeures se heurtent toujours à ces caractéristiques comme conséquences : haine, trahison, mépris et idées fausses. Si le Spiritisme est d'une grande importance, il est naturel qu'il se produise.

Les autres révélations, comme celle de Moïse et du Christ, ont eu la même résistance que celle mentionnée par l'Esprit de Vérité.

Surmontant la fausse idée des Égyptiens, Moïse a apporté au peuple qui l'a suivi l'idée d'un Dieu unique et du destin uni de l'humanité. Moïse ne s'est pas contenté de parler au peuple hébreu : il a appelé des gens de toutes les classes d'Égypte. Et c'est ce qui mettait les prêtres égyptiens mal à l'aise : c'était le danger imminent d'une révolution sociale. La haine et les trahisons ont commencé.

Et les Juifs, qui faisaient partie de ceux qui ont adopté sa pensée, se sont écartés de la proposition d’harmonie universelle. Ils ont développé des croyances et des pratiques exclusivistes, séparant les purs des impurs, ceux qui appartenaient à Dieu et ceux dominés par le diable. c’étaient des idées fausses qui étaient loin de ce que Moïse proposait. L’idée de Dieu, du diable, du ciel et de l’enfer, purs et impurs, ne fait pas partie de cette révélation et c’est ce que Jésus est venu faire en mettant les choses sur son chemin.

Jésus est venu parmi les Juifs pour apporter la vraie mentalité et dénoncer les fausses idées. Sa bonne nouvelle représentait l’arrivée de la pleine loi divine pour l’humanité. Jésus a prédit que ses idées seraient déformées. Si Jésus l'avait prédit avec son propre enseignement, pourquoi cela n'arriverait-il pas avec la Révélation spirite ?

26.​Mais le Christ ajoute : « Beaucoup de choses que je vous dis, vous ne pouvez pas encore les comprendre, et je devrais vous en dire bien d’autres, mais vous ne les comprendrez pas ; C'est pourquoi je vous parle en paraboles ; cependant, plus tard, je vous enverrai le Consolateur, l'Esprit de Vérité qui rétablira toutes choses et les expliquera toutes.

Allan Kardec. A GÊNESE – Os milagres e as Predições Segundo o Espiritismo

Si Jésus a annoncé qu'il faudrait restaurer les enseignements perdus, on en déduit clairement que quelque chose a été abandonné, tant dans les enseignements de Moïse, que dans ceux de Jésus et dans le Spiritisme.

E Kardec empreendeu uma luta que realmente acabou tirando dele a saúde, como foi a profecia do Espírito da Verdade. Pelos estudos sabemos que as melhores instruções da Doutrina Espírita foram desprezadas em muitos casos, e pior, falseadas em outras. Precisamos recuperar esses ensinamentos perdidos! (( texto elaborado a partir da palestra proferida por Paulo Henrique de Figueiredo, Cliquez ici para mais detalhes ))

Ci-dessous, la communication complète de l’Esprit de Vérité de 1856 :

12 juin 1856 (Chez Monsieur C… ; médium : Mademoiselle Aline C…)
MA MISSION
Question (à la Vérité) — Bon Esprit, j'aimerais savoir ce que tu penses de la mission que certains Esprits m'ont signée.
Dites-moi, je vous en prie, si c'est une épreuve pour mon amour-propre. J'ai, comme vous le savez, le plus grand désir de contribuer à la propagation de la vérité, mais, du rôle de simple ouvrier à celui de missionnaire en chef, la distance est grande et je ne comprends pas ce qui pourrait justifier une telle grâce dans moi, de préférence à tant d'autres qui ont du talent et des qualités que je n'ai pas.
Réponse — Je confirme ce qui vous a été dit, mais je vous recommande beaucoup de discrétion si vous voulez bien faire. Vous prendrez conscience plus tard de choses qui expliqueront ce qui vous surprend maintenant. N'oubliez pas que vous pouvez réussir ou échouer. Dans ce dernier cas, un autre vous remplacerait, car les desseins de Dieu ne reposent pas sur la tête d'un homme. Ne parlez donc jamais de votre mission ; Ce serait le moyen de la faire échouer. Cela ne peut être justifié que par le travail accompli et vous n’avez encore rien fait. Si vous l’accomplissez, les hommes sauront vous reconnaître, tôt ou tard, puisque la qualité de l’arbre se voit à travers les fruits.
Q. — Je n'ai certainement pas envie de me vanter d'une mission à laquelle je ne crois guère. Si je suis destiné à servir d'instrument aux desseins de la Providence, qu'elle dispose de moi. Dans ce cas, je sollicite votre aide et celle des bons Esprits, afin de m'aider et de me soutenir dans ma tâche.

R. — Notre concours ne manquera pas, mais il sera inutile si, de votre côté, vous ne faites pas le nécessaire. Vous disposez de votre libre arbitre, que vous pouvez utiliser comme bon vous semble. Aucun homme n’est obligé de faire quoi que ce soit.
Q. — Quelles causes pourraient déterminer mon échec ? Serait-ce dû à l'insuffisance de mes capacités ?
R. — Non ; Cependant, la mission des réformateurs est semée d’embûches et de dangers. Je vous préviens que le vôtre est grossier, car il s’agit de secouer et de transformer le monde entier. Ne présumez pas qu'il vous suffit de publier un livre, deux livres, dix livres, puis de rester tranquillement chez vous. Vous devez vous exposer. Vous susciterez contre vous-même une haine terrible ; des ennemis féroces se conjureront à votre perte ; Vous vous retrouverez confronté à la malveillance, à la calomnie, voire à la trahison de la part de ceux qui vous semblent les plus dévoués ; vos meilleures instructions seront méprisées et falsifiées ; plus d’une fois vous succomberez sous le poids de la fatigue ; en un mot : vous devrez soutenir une lutte presque continue, au sacrifice de votre repos, de votre tranquillité, de votre santé et même de votre vie, car, sans cela, vous vivriez beaucoup plus longtemps. Bien! nombreux sont ceux qui reculent quand, au lieu d'une route fleurie, ils ne voient que de la bruyère, des pierres pointues et des serpents sous les marches. Pour de telles missions, le renseignement ne suffit pas. Il faut d'abord plaire à Dieu, humilité, modestie et désintéressement, puisqu'Il massacre les orgueilleux, les présomptueux et les ambitieux. Pour lutter contre les hommes, le courage, la persévérance et une fermeté inébranlable sont indispensables. Prudence et tact sont également nécessaires, afin de conduire les choses de manière appropriée et de ne pas compromettre leur réussite par des paroles ou des mesures intempestives. Enfin, le dévouement, l’abnégation et la volonté de faire tous les sacrifices sont nécessaires. Vous voyez donc que votre mission est subordonnée à des conditions qui dépendent de vous.
Esprit de Vérité

Moi — Esprit de Vérité, merci pour vos sages conseils. J'accepte tout, sans restrictions et sans idées préconçues.

Œuvres posthumes, p. 343-5

Dans Posthumous Works, voici une note intéressante faite par Allan Kardec plus de 10 ans plus tard :

NOTE — J'écris cette note le 1er janvier 1867, dix ans et demi après que la communication ci-dessus m'a été donnée et j'atteste qu'elle s'est réalisée en tous points, comme j'ai éprouvé toutes les vicissitudes qui m'étaient prédites. J'ai combattu avec la haine d'ennemis féroces, avec les insultes, les calomnies, l'envie et la jalousie ; des libelles infâmes furent publiés contre moi ; mes meilleures instructions ont été falsifiées ; Ceux en qui j'avais le plus confiance m'ont trahi, ceux à qui je rendais des services me payaient avec ingratitude. La Société de Paris devint le foyer d'intrigues continuelles tissées contre moi par ceux qui se déclaraient en ma faveur et qui, faisant bonne figure en ma présence, m'attaquaient dans mon dos. Ils disaient que ceux qui me restaient fidèles étaient à mon service et que je les payais avec l'argent que je gagnais du Spiritisme. Il ne m'a plus été donné de savoir ce qu'est le repos ; Plus d’une fois, j’ai succombé au surmenage, ma santé a été compromise et mon existence a été compromise.
Grâce cependant à la protection et au secours des bons Esprits qui me donnèrent sans cesse de claires preuves de sollicitude,
J'ai la chance de reconnaître que je n'ai jamais ressenti le moindre malaise ni découragement et que j'ai continué, toujours avec la même ardeur, à accomplir ma tâche, sans me soucier du mal dont j'étais l'objet. Selon la communication de l'Esprit de Vérité, j'ai dû compter sur tout cela et tout s'est passé. Mais aussi, à côté de ces vicissitudes, j'ai éprouvé une satisfaction de voir l'œuvre grandir de manière si prodigieuse !
De quelles délicieuses compensations mes tribulations furent payées ! Quelles bénédictions et quelles preuves de sympathie réelle j'ai reçues de la part de tant de personnes affligées que la Doctrine consolait ! Ce résultat ne m'a pas été annoncé par l'Esprit de Vérité qui, intentionnellement sans doute, m'avait seulement montré les difficultés du chemin. Quelle serait mon ingratitude si je me plaignais ! Si je devais dire qu’il existe un équilibre entre le bien et le mal, je ne serais pas vrai, car le bien, je fais référence aux satisfactions morales, l’emporte de loin sur le mal. Lorsqu'une déception ou un revers quelconque m'arrivait, je m'élevais par la pensée au-dessus de l'Humanité et me plaçais par avance dans la région des Esprits et de ce point culminant, d'où je pouvais voir mon arrivée, les misères de la vie glissaient devant moi. moi sans m'atteindre. Cette façon de procéder m'était devenue si habituelle que les cris des méchants ne me dérangeaient jamais.

Œuvres posthumes, page 345-6

Suite dans l'article Spiritisme : l'idée de Jésus

Kardec, dans l'article « Examens des communications médiumniques qu'ils nous envoient », de la Revue Spirite de mai 1863, démontre le soin et le sérieux que la Société parisienne d'études spirites portait aux communications médiumniques qui lui étaient adressées. C'est une véritable leçon de sérieux en matière de science spirituelle, c'est pourquoi nous la reproduisons intégralement :…

« De nombreuses communications nous ont été envoyées par différents groupes, demandant déjà des conseils et un jugement sur leurs tendances, déjà, comme quelques-uns, dans l'espoir d'être publiées dans Revue. Ils nous ont tous été envoyés avec le droit d’en disposer comme bon nous semble pour le bien de la cause. Nous les avons examinés et classés, et ne soyez pas surpris de l'impossibilité de les publier tous, quand vous savez qu'outre ceux déjà publiés, il y en a plus de trois mille six cents qui, à eux seuls, auraient absorbé cinq ans. complet du Revue, sans compter un certain nombre de manuscrits plus ou moins volumineux dont nous reparlerons plus tard. La synthèse de cet examen nous fournira un sujet de réflexion dont chacun pourra bénéficier.

Parmi eux, on en trouve notoirement mauvais, dans le fond et dans la forme, évidemment le produit d'Esprits ignorants, obsessionnels ou mystificateurs qui ne jurent que par les noms plus ou moins pompeux avec lesquels ils les signent. Les publier aurait été donner des armes aux critiques. Il convient de noter que presque toutes les communications de cette catégorie émanent d'individus isolés et non de groupes. Seule la fascination pouvait les amener à être pris au sérieux, et les empêcher de voir le côté ridicule. On le sait, l’isolement favorise la fascination, tandis que les réunions trouvent contrôle dans la pluralité des opinions.

On reconnaît cependant avec plaisir que les communications de cette nature forment, dans la masse, une petite minorité. La plupart des autres contiennent de bonnes pensées et d’excellents conseils, mais ne nient pas qu’ils soient tous bons pour la publication, pour les raisons que nous expliquerons.

Les bons Esprits enseignent partout à peu près la même chose, parce que partout il y a les mêmes vices à réformer et les mêmes vertus à prêcher, et c'est un des caractères distinctifs du Spiritisme, car généralement la différence n'est que dans la correction plus ou moins grande. et l'élégance du style.

Pour apprécier les communications à caractère publicitaire, vous ne les analysez pas de votre point de vue, mais du point de vue du public. Nous comprenons la satisfaction que l'on éprouve à obtenir quelque chose de bien, surtout au début, mais au-delà du fait que certaines personnes peuvent se faire des illusions sur le mérite intrinsèque, on ne pense pas qu'il existe des centaines d'autres endroits où l'on peut obtenir des choses similaires, et ce est d’un puissant intérêt individuel peut être une banalité pour les masses.

En outre, il faut considérer que depuis quelque temps, les communications ont acquis, dans tous leurs aspects, des proportions et des qualités qui laissent loin derrière celles obtenues il y a quelques années. Ce qui était admiré apparaît alors pâle et mesquin à côté de ce que l'on obtient aujourd'hui. Dans la plupart des centres vraiment sérieux, l'enseignement des Esprits grandissait avec la compréhension du Spiritisme. Etant donné que des instructions plus ou moins identiques sont reçues partout, sa publication ne peut avoir d'intérêt qu'à la condition qu'elle présente des qualités particulières, tant dans la forme que dans la portée pédagogique. Il serait donc illusoire de croire que chaque message doit trouver des lecteurs nombreux et enthousiastes. Autrefois, la moindre conversation spirite était nouvelle et attirait l'attention. Aujourd'hui, où les spirites et les médiums sont innombrables, ce qui était rare est un fait presque banal et habituel, et qui a été distancé par l'ampleur et la portée des communications courantes, tout comme les devoirs scolaires le sont par le travail des adultes.

Nous avons sous les yeux le recueil d'un journal publié au début des manifestations, sous le titre de La Table Parlante, titre caractéristique de l'époque. On dit que le journal comptait entre 1 500 et 1 800 abonnés, un chiffre énorme pour l'époque. Il contenait beaucoup de petites conversations familiales et de faits médiumniques qui avaient alors l'énorme attrait de la curiosité. Alors on cherche en vain quelque chose à reproduire dans notre Revue. Quoi que nous ayons choisi, ce serait aujourd'hui enfantin, sans intérêt. Si ce journal n'avait pas disparu, pour des raisons sans importance, il n'aurait pu vivre qu'à la condition de suivre les progrès de la Science, et s'il réapparaissait maintenant dans les mêmes conditions, il n'aurait pas cinquante abonnés. Les Spirites sont infiniment plus nombreux qu'alors, il est vrai, mais ils sont plus éclairés et veulent des enseignements plus substantiels.

Si les communications émanaient d'un seul centre, les lecteurs se multiplieraient sans doute en raison du nombre de followers, mais il ne faut pas perdre de vue que les sources qui les produisent se comptent par milliers, et qu'elles se trouvent partout. Une fois obtenues des choses supérieures, on ne peut s'intéresser à ce qui est faible et médiocre.

Ce que nous disons, ce n'est pas de décourager les publications. Loin de là. Mais pour montrer la nécessité d'un choix rigoureux, il faut conditionner sine qua non de succès. En élevant leurs enseignements, les Esprits les ont rendus plus difficiles et même plus exigeants pour nous. Les publications locales peuvent être extrêmement utiles, sous un double aspect, celui de diffuser auprès des masses l'enseignement donné en privé, puis de montrer l'accord qui existe dans cet enseignement sur divers points. Nous l'applaudirons toujours, et nous vous encouragerons à chaque fois qu'ils seront réalisés dans de bonnes conditions.

Il convient d’abord d’écarter tout ce qui, étant d’intérêt privé, n’intéresse que ceux qui s’y intéressent, puis tout ce qui est vulgaire dans le style et les idées, ou puéril dans le sujet.

Une chose peut être excellente en soi et très bonne pour l'enseignement personnel, mais ce qui doit être livré au public exige des conditions particulières. Malheureusement, l’homme a tendance à croire que tout ce qui lui plaît doit plaire aux autres. Les plus habiles peuvent se tromper. L'essentiel est de faire le moins d'erreurs possible. Il y a des Esprits qui se plaisent à nourrir cette illusion chez certains médiums, aussi ne serait-il jamais exagéré de leur recommander de ne pas se fier à leur propre jugement. C’est là que les groupes sont utiles, du fait de la multiplicité des avis qui peuvent être recueillis. Quiconque, dans ce cas, rejetterait l'opinion de la majorité, s'estimant plus éclairé que tout le monde, prouverait clairement la mauvaise influence sous laquelle il se trouve.

Appliquant ces principes d'éclectisme aux communications qui nous sont adressées, nous dirons que sur 3.600, il y en a plus de 3.000 qui sont d'une moralité irréprochable, et d'un excellent fond, mais que de ce nombre il n'y en a pas 300 pour la publicité, et seulement une centaine de mérite incontestable. Considérant que ces communications provenaient de plusieurs points différents, nous en déduisons que la proportion doit être plus ou moins générale. De là on peut juger de la nécessité de ne pas publier imprudemment tout ce qui vient des Esprits, si l'on veut atteindre le but que nous nous proposons, tant du point de vue matériel que de l'effet moral et de l'opinion que peuvent avoir des gens indifférents sur le Spiritisme. .

Il nous reste à dire quelques mots des manuscrits ou ouvrages impressionnants qu'ils nous ont envoyés, parmi lesquels, sur trente, nous en avons trouvé cinq ou six de réelle valeur.

Dans le monde invisible comme sur Terre, les écrivains ne manquent pas, mais les bons sont rares. Un tel Esprit est capable de dicter une bonne communication isolée ; pour donner d'excellents conseils privés, mais est incapable d'accomplir un travail complet pouvant résister à un examen, quelles que soient ses intentions. En revanche, le nom avec lequel il prend plaisir à se déguiser n'est pas une garantie. Plus le nom est fort, plus il est obligeant. Or, il est plus facile de prendre un nom que de le justifier. C'est pourquoi, à côté de quelques bonnes pensées, il y a parfois des idées farfelues et des traces moins équivoques de l'ignorance la plus profonde. C'est dans ces types d'ouvrages médiumniques que l'on a remarqué le plus de signes d'obsession, dont l'un des plus fréquents est l'injonction de l'Esprit de les faire imprimer, et plus d'un pense à tort qu'une telle recommandation suffit pour trouver un éditeur intéressé par le métier. .

C'est surtout dans un tel cas qu'un examen scrupuleux devient nécessaire, si l'on ne veut pas s'exposer à un apprentissage à nos dépens. C'est en outre le meilleur moyen de conjurer les Esprits présomptueux et pseudo-sages, qui se retirent invariablement lorsqu'ils ne trouvent pas d'instruments dociles pour leur faire accepter leurs paroles comme articles de foi. L'intrusion de ces Esprits dans les communications est, et c'est un fait connu, le plus grand obstacle du Spiritisme. Il existe peu de précautions pour éviter des publications regrettables. Dans de tels cas, il vaut mieux pécher par excès de prudence, dans l’intérêt de la cause.

Bref, en publiant des communications dignes d'intérêt, vous faites une chose utile. En publiant ceux qui sont faibles, insignifiants ou mauvais, vous faites plus de mal que de bien.

Une considération non moins importante est celle de l’opportunité. Il y en a dont la publication est intempestive, et donc nuisible. Chaque chose doit arriver en son temps. Plusieurs d'entre eux qui nous sont adressés sont dans ce cas et, bien que très bons, devraient être reportés. Quant aux autres, ils trouveront leur place en fonction des circonstances et de leur objectif.

« Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », est une œuvre de Chico Xavier, attribuée à l'Esprit d'Humberto de Campos Veras. Œuvre très étrange, elle introduit un série d'idées contraires au Spiritisme, tournant principalement autour du rôle du supposé Esprit d’Ismaël, que beaucoup considèrent comme le « protecteur spirituel du Brésil », mais qui, en réalité, n’est rien de plus qu’un autre ennemi du Spiritisme – peut-être le plus grand d’entre eux. Depuis longtemps, cet Esprit a répandu de fausses idées parmi ceux qui les acceptent aveuglément et a ainsi causé d'énormes torts et retards dans la propagation du Spiritisme dans votre réalité. A Roustaing, il a trouvé l'ouvrier du mauvais chemin.

L’extrait suivant est tiré du livre «Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec», et met en évidence la preuve que cet ouvrage a probablement été falsifié par la Fédération Spirite Brésilienne :

[…] Julio Abreu Filho, premier traducteur des 12 volumes de la Revue Spirite, a dénoncé cela exactement un an avant la parution de « Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », le livre Crônicas de Além-Túmulo, également psychographié par Chico Xavier et signé par Humberto de Campos lui-même, avait été publié, et dans les pages duquel on peut trouver un message similaire dans lequel seuls Kardec, Denis, Delanne et Flammarion sont mentionnés, et nulle part Roustaing n'est mentionné. Compte tenu du rapport faisant état d'un éventuel interpolation, qui pourrait être résolu très facilement en montrant les originaux du livre en question, La FEB a indiqué avoir ordonné son incinération. Le fait est similaire à la plainte de Berthe Froppo au XIXe siècle, selon laquelle Leymarie avait brûlé de nombreux documents des archives de Kardec.

Ah! combien cette Doctrine a besoin de défenseurs, qui, bien qu'elle vienne des Esprits et soit immortelle, dépend de l'œuvre humaine pour être reprise et développée de la manière nécessaire, car, malheureusement, les mauvais Esprits ont trouvé de nombreux défenseurs, prêts à écoutez-les aveuglément. .

Spirites : en avant !

Le XIXe siècle a été le siècle de la Raison ! Cela signifie qu'il n'y avait pas de lacune pour le mysticisme, encore moins pour les dogmes. Le dogme ne disparaît que lorsque nous nous concentrons sur une étude dédiée et continue. Cet article que nous apportons ici est du Spiritist Magazine, octobre 1862, «Quelle devrait être l'histoire du spiritisme“.

« A propos de cette histoire, dont nous avons dit quelques mots, plusieurs personnes nous ont demandé ce qu'elle comporterait, et à cet effet, ils nous ont envoyé divers rapports de manifestations. A ceux qui ont pensé apporter une pierre à l'édifice, nous vous remercions de l'intention, mais nous dirons que c'est quelque chose de plus sérieux qu'un catalogue de phénomènes spirites que l'on retrouve dans de nombreux ouvrages. Puisque le Spiritisme doit être présent face à l'Humanité, il sera intéressant pour les générations futures de savoir par quels moyens il se sera imposé. Ce sera donc le récit des aventures qui ont marqué ses premiers pas ; les luttes auxquelles vous avez dû faire face ; des obstacles qui se seront opposés à lui ; de sa marche progressiste à travers le monde.

Le vrai mérite est modeste et ne cherche pas à s'imposer. L'humanité a besoin de connaître les noms des pionniers de l'œuvre, ceux dont l'abnégation et le dévouement mériteront d'être inscrits dans ses annales; des villes qui ont marché en première ligne ; ceux qui ont souffert pour la cause, afin qu'ils soient bénis; de ceux qui ont fait souffrir, afin qu'ils prient pour eux, afin qu'ils soient pardonnés. En un mot, de vos amis dévoués et de vos ennemis avoués ou cachés.

L'intrigue et l'ambition ne doivent pas usurper la place qui ne leur appartient pas., ni une reconnaissance et un honneur qui ne leur soient pas dus. S'il y a Judas, il faut les démasquer.

Une partie, qui ne sera pas la moins intéressante, sera celle des révélations qui annonçaient successivement toutes les phases de cette nouvelle ère et les événements de toutes sortes qui les accompagnaient.

A ceux qui trouveront la tâche présomptueuse, nous dirons que nous n'aurons d'autre mérite que celui d'avoir, du fait de notre position exceptionnelle, des documents qui ne sont en possession de personne, et qui sont à l'abri de toute éventualité. Considérant que le Spiritisme est incontestablement appelé à jouer un grand rôle dans l'Histoire, il importe que ce rôle ne soit pas dénaturé, et que que l'histoire authentique soit montrée, par opposition aux histoires apocryphes que l'intérêt personnel pourrait fabriquer.

Quand apparaîtra-t-elle ? Ce ne sera pas de sitôt, et peut-être pas de notre vivant, car ce n'est pas destiné à satisfaire la curiosité du moment. Si nous en parlons à l'avance, c'est pour que personne ne se trompe sur sa destination et que notre intention soit notée. Soit dit en passant, le spiritisme est à ses débuts, et bien d'autres choses se produiront d'ici là. Il faut donc espérer que chacun a pris sa place, à tort ou à raison. (nous soulignons)

Remarque : Il est intéressant de noter à quel point il semble qu'Allan Kardec savait déjà ce qui se passerait dans le futur. Tant d'opposition dans les récits apocryphes et tant d'intérêts personnels fabriqués sur le dos du spiritisme... En garantie, il a gardé des documents pour ces éventualités qui de temps en temps sont publiés ! Concentrons-nous sur ce qui compte le plus

Aujourd’hui, on se rend compte que cette histoire est encore en plein développement. Nous apprenons encore lentement les enseignements que les Esprits ont apportés à l'époque de Kardec. Puissions-nous tous utiliser la Volonté et l'Imagination pour parvenir à cette compréhension si soutenue par la Raison !

J'ai fini un des derniers articles parler du Mouvement Spirite, attaché aux erreurs qui s'admettaient lentement et continuellement en son sein, effaçant peu à peu les connaissances doctrinales désormais acquises grâce aux études de Kardec.

Erreurs ? Ah, plusieurs. Idées de lieux dans l'erraticité ; l'idée de la réincarnation comme paiement des dettes; l'interdiction de parler aux esprits en dehors du Centre Spirite ; l'acceptation aveugle de communications isolées, sans passer par le tamis de la science et de la raison déjà acquises ; Le ecclésiastique des centres spirites, qui ont commencé à adopter des rituels et des formules, bref une série de contradictions avec ce qui avait déjà été établi par l'étude scientifique du spiritisme.

Et qui suis-je pour signaler de telles erreurs ? Eh bien, je suis un simple étudiant de la Doctrine qui, après avoir été en contact avec une série de faits historiques et plongé dans l'étude de la revue spirite, a trouvé tant de disparités. Mais, disais-je, ce n'est pas le Mouvement Spirite, résistant au détachement des idées fixées par des années, parfois des décennies, de lecture de romans spirites, sans passer par l'étude de la Doctrine Spirite. Pas plus que ceux qui, dans leur simplicité, se disent très calmes partisans de la Doctrine, mais qui ne l'étudient pas, ni ne se consacrent à sa diffusion. Non.

Comme au temps de Kardec, avec des différences sauvegardées, nous nous adressons aux universitaires, chercheurs et scientifiques de bonne foi (et non aveugle) qui sont intéressés à savoir ce qui leur est inconnu. Ce sont eux qui chercheront à comprendre et qui, lorsqu'ils auront compris, répandront les idées nées avec Mesmer et avec le Spiritualisme Rationnel et qui ont trouvé leur plein épanouissement avec le Spiritisme. Ce sont eux qui auront les yeux brillants et, qui sait, qui finiront par s'émouvoir comme nous tous, lorsqu'ils verront dans le spiritisme une immense profondeur de connaissances philosophiques, métaphysiques, scientifiques et morales. Le mathématicien, le physicien, le chimiste, bref, tous ceux qui ont du bon sens, verront, émerveillés, l'extension de la doctrine formée par les études de Kardec, dont la figure s'élèvera aux plus hautes conditions de proéminence parmi les noms qui ont changé le monde...

Nous sommes ici, enfin, inquiets et pleins d'espoir pour le développement des dernières études, des dernières recherches. Bien que nous n'ayons pas accès au contenu des dernières recherches menées par de précieux collègues, nous ne pouvons parler que de ce que nous savons, de ce que nous comprenons jusqu'à présent, produisant quelque chose qui, nous l'espérons, sera utile demain, lorsque la science commencera quitter le dogme et revenir à la métaphysique rationnelle, au spiritisme rationnel, mais, cette fois, avec un énorme lest de connaissances qui touche à tous les domaines de la connaissance humaine, avec ses aspects philosophiques et moraux déjà connus.

Nous sommes très heureux du chemin qui s'ouvre devant nous. Et nous espérons que vous, qui vous sentez infecté, l'êtes aussi. Le spiritisme reviendra à sa condition de science, loin du mysticisme et du dogme. Quant aux résistants et aux dissidents, le temps montrera où est la vérité, à la différence que lorsque la Science admettra le spiritisme, cette fois ce sera définitif et changera le monde.

Cher lecteur : Si vous vous sentez obligé, participez aux études, mais aidez également à faire connaître ce que nous avons déjà en main. C'est un savoir qui touche à tous les domaines et qui peut compter sur la familiarité de chacun. Les vidéos sont bonnes, mais elles ne suffisent pas, car elles ne sont toujours pas consultables, c'est-à-dire que ce dont parle une vidéo, en parlant, n'est pas accessible aux moteurs de recherche. Le texte est.

Nous t'attendons.

Au premier semestre 2021, j'ai eu — et je ne me souviens même plus comment — un contact avec l'œuvre de Simoni Privato — L'Héritage d'Allan Kardec — une œuvre qui m'a beaucoup secoué, compte tenu de la compréhension de tout ce qui s'est passé avec le Mouvement Spirite Français, après la mort de Kardec, et dans quelle mesure cela a défini l'orientation de ce mouvement au siècle suivant, notamment au Brésil. Puis, « par hasard », quelqu'un a posté, dans un groupe, une question sur une œuvre récemment sortie à l'époque : « Ni paradis ni enfer », de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo (PHF). La première pensée a été : cela doit être absurde. Mais le titre était trop difficile à laisser passer. J'ai décidé de faire des recherches et j'ai trouvé un article, sur un blog spirite, parlant de l'œuvre... Et, pour comprendre quelles étaient les bases de ce que disaient les auteurs, j'ai acquis et lu l'ouvrage, avec une grande avidité, je dois l'avouer. .

En lisant ces ouvrages, en plus de constater la distance évoquée (entre le Mouvement Spirite et le Spiritisme), j'ai ressenti le besoin d'étudier le Spiritisme dans les œuvres de Kardec, car le fait est qu'avec au moins 20 ans d'études ou de lectures travaille des spirites, je ne connaissais pas le Spiritisme . Démérite? Aucun. J'ai étudié ce qui était à ma portée. Humiliation? Seulement si je jugeais que la vérité était seulement ce que je connaissais et qu'en dehors de cela, rien n'existait. Mais s'il y a une chose que je savais de Kardec, grâce à la tradition d'étudier Le Livre des Esprits avec mon père, c'était son grand engagement dans la recherche scientifique de la vérité, une raison qui m'a encouragé à étudier sans attachements. Mais… Etudier quoi ? Je connaissais déjà la majeure partie du Livre des Esprits. L’essence du Livre des Médiums aussi. J'ai envie de dire : par rapport à ce qui était à ma portée, l'essence morale et scientifique m'a semblé bien comprise.

Un fait qui a retenu mon attention et qui a peut-être renforcé mon intuition est qu'il doit y avoir quelque chose d'important dans ce « Magazine Spirite », puisque ces auteurs ont souvent eu recours à des citations très pertinentes et perspicaces de Kardec ou des Esprits, contenues dans ces volumes. Ainsi sont nées cette initiative et notre groupe d’étude… Mais vous savez probablement déjà tout cela. Ce n'est pas le sujet, j'ai juste pensé qu'il serait intéressant de démontrer, une fois de plus, le chemin que j'ai parcouru jusqu'à présent, car ce chemin m'emmène dans des endroits que je n'ai jamais visités auparavant.

Un fait très important qui s'est produit dans cette trajectoire a été le rapprochement avec le Grupo de Estudos Espiritismo para Todos, ce qui s'est produit parce que, en contact avec Paulo Henrique, il m'a lui-même référé à quelqu'un de ce groupe, qui a étudié avec lui les œuvres de Kardec et son contexte scientifique. Puis vint la connaissance du spiritisme rationnel, dont nous avons parlé ici plusieurs fois, un peu sur le Magnétisme et, plus récemment, un approfondissement gigantesque dans tout le contexte de Kardec, actuellement méconnu. La métaphysique, quelque chose de totalement inconnu ou déconnecté de la science actuelle, était une partie élémentaire des études de tout scientifique à l'époque, et c'est elle, avec tout ce que la science a fourni à cette époque, qui a donné la possibilité à la formation de la Doctrine Spirite .

De même que la science elle-même a pour objet l'étude des lois du principe matériel, l'objet spécial du spiritisme est la connaissance des lois du principe spirituel. Or, comme ce dernier principe est une des forces de la nature qui réagit sans cesse sur le principe matériel et réciproquement, il s'ensuit que la connaissance de l'un ne peut être complète sans la connaissance de l'autre ; que Spiritisme et Science se complètent ; que la science sans le spiritisme est incapable d'expliquer certains phénomènes en recourant uniquement aux lois de la matière, et pour s'être dispensée du principe spirituel, elle se trouve au milieu de tant de difficultés ; que le Spiritisme sans la Science manquerait de soutien et de contrôle et pourrait commettre des erreurs. Si le spiritisme était arrivé avant les découvertes scientifiques, il aurait échoué, comme tout ce qui arrive avant l'heure.

KARDEC, Allan. La Genèse, 1868

Il est impossible de décrire, dans cet article seul, tout ce que nous avons étudié jusqu'à présent. Le lecteur qui nous accompagne pourra identifier, en lisant les textes de ce site, plusieurs suggestions et indices que nous donnons souvent et qu'il appartient à chacun d'investiguer ou non. C'est que nous arrivons à un point, accompagnant les études de mon ami Paulo Henrique, où mes premières questions commencent à trouver une réponse : sera-t-il possible de reprendre le Spiritisme, étudié scientifiquement, comme l'a fait Kardec ? Sera-t-il possible de reprendre contact avec les Esprits, la formation continue, voire la récupération doctrinale ? Oui, c'est possible (et j'écris ceci avec un sourire sur mon visage).

Voyez : Kardec avait compris et avancé sur des points scientifiques que nous ne soupçonnions pas, et cela a pu être vérifié par une méthode qui, bientôt, sera connue de nous et du cher lecteur, car l'intérêt est de le présenter à l'humanité. Pas seulement la méthode, en fait, mais les connaissances acquises grâce à elle. Dans une étude avec PHF, où cette connaissance est en cours d'élaboration, je ne pouvais rien ressentir de plus que très diminué face à Kardec. Je me sentais ignorant face à ma compréhension antérieure du Spiritisme. A chaque nouvelle trouvaille, je riais, mais ce n'était pas un rire de dédain ou de sarcasme : c'était un rire impossible à contenir, qui exprimait mon niveau d'ignorance, vu l'ampleur que la science spirite, formée par les études de Kardec, à travers des années d'apprentissage avec les Esprits.

Nous savons déjà (et, si vous ne le savez pas, courez maintenant étudier la Revue Spirite) qu'en apprenant avec les Esprits, nous ne pouvons pas les traiter comme des révélateurs, pour qui il suffit de demander et ils répondent, avec la théorie prêt. Non.

« … dans le monde des esprits se produit un fait très singulier, que personne ne soupçonnait sûrement : il y a des esprits qui ne se considèrent pas comme morts. Eh bien : les Esprits supérieurs, qui connaissent parfaitement ce fait, ne sont jamais venus dire d'avance : « Il y a des Esprits qui croient vivre encore dans la vie terrestre ; en préservant leurs goûts, leurs habitudes et leurs instincts ». Au lieu de cela, ils ont provoqué la manifestation d’Esprits de cette catégorie afin que nous puissions les observer. Ainsi, après avoir vu des Esprits incertains de leur statut, ou prétendant appartenir à ce monde et exerçant leurs occupations habituelles, la règle peut être déduite de l'exemple. La multiplicité de faits similaires a prouvé qu'il ne s'agit pas là d'une exception, mais d'une des phases de la vie spirituelle, nous permettant d'étudier toutes les variétés et les causes de cette singulière illusion, en plus de reconnaître, surtout, que cette situation est typique de Esprits pas encore moralement avancés et caractéristiques de certains types de mort ; qui n'est que temporaire, mais peut durer des jours, des mois et des années. Ainsi, la théorie est née de l’observation. La même chose s'est produite avec tous les autres principes de la doctrine.

KARDEC, Allan. Idem.

Il est facile de comprendre, dès lors, combien de connaissances ces études exigent et, dans un siècle où chaque domaine est niché, c'est-à-dire où le physicien n'étudie pas la philosophie ; où le mathématicien ne connaît pas la botanique ; là où le chimiste ne connaît pas l'astronomie, et où aucun d'eux ne connaît la métaphysique, il est encore plus facile de comprendre la difficulté à laquelle nous sommes confrontés. Pour ma part, je reconnais : m'aventurer dans ces études n'est pas pour tout le monde, et je ne peux que me comporter comme une oie (parce que je ne veux pas me comparer à une poule, ce serait très humiliant), courir après les miettes qui tombent des mains de celui qui a planté et récolte maintenant le grain de la plantation.

Eh bien, comme je le disais, de nouveaux horizons s'ouvrent et toute personne intéressée à apprendre et à diffuser des connaissances peut et doit se lancer dans des études, de toutes les manières possibles pour chacun. Il est difficile de rassembler tout le savoir pour reprendre, de nos propres mains, l'étude scientifique du Spiritisme, mais qui a dit qu'il fallait être aussi génial qu'Einstein pour comprendre l'essence des lois de notre univers, démontré par ce grand génie ? Nous pouvons agir de la même manière avec le spiritisme : il suffit de se consacrer, de se mettre la tête à l'ouvrage et, de notre côté, de rechercher, de questionner et d'approfondir tout ce qui nous paraît nébuleux. Le plus important est que nous ne soyons pas seuls : en groupe, la construction devient beaucoup plus fructueuse, car chacun, étant en position d'aider et d'être aidé, assiste et participe à la construction des savoirs. Ce qu'il faut, c'est sortir de la condition de maîtres du spiritisme.

Nous avons terminé notre dernière étude avec Paulo disant quelque chose comme ceci : « si cette connaissance est si intéressante et transformatrice pour nous, qui sommes ignorants, imaginez pour ceux qui sont intelligents ! ». Oui, imaginez ce que ce serait pour un mathématicien de découvrir que le Spiritisme parle de mathématiques. Imaginez ce que ce sera pour le physicien, le chimiste, le médecin, le philosophe, de comprendre que, dans le Spiritisme, tout tourne autour de cela : avec aspect moral et sans mysticisme ? De quoi peut-on tout déduire de la loi naturelle, et de quoi parle le spiritisme ?

Mais pour y parvenir, il est nécessaire de surmonter certaines barrières créées par le matérialisme, non seulement dans la science, mais aussi au sein du mouvement spirite. Il faudra d'abord démontrer que la science moderne, en tournant le dos à la métaphysique, est devenue aussi dogmatique que l'Église qui, dans le passé, traitait d'hérétique quiconque affirmait que la Terre tournait autour du soleil, ou qu'elle des sorcières brûlées » pour avoir prétendu entendre ou voir des Esprits. Ensuite, il faudra démontrer que ce qu'ils pensent est du Spiritisme — souvent à partir de choses absurdes qu'ils lisent là, d'autres fois à partir de ce que leur présentent des connaissances, soi-disant spirites, mais dogmatiques et marchant sur des idées fausses, ou encore fausse confusion entre le Spiritisme et le spiritualisme moderne, mystique, superstitieux et aussi dogmatique : il faudra démontrer, disais-je, que ce n'est pas là du Spiritisme. Il faudra démontrer que le Spiritisme était (est) quelque chose de tellement rationnel et sérieux, un fait indéniable, qu'il a avancé, il y a plus de 150 ans, des vérités que la Science ne fait que confirmer maintenant. Enfin, pour ceux qui parviendront à ce point, par l'usage du bon sens, il faudra démontrer que le Spiritisme, comme science très bien établie en son temps, s'est formé de la même manière que toutes les autres sciences d'observation, étant, donc rationnel – aussi rationnel que la recherche, dans la physique actuelle, de l’existence de la matière noire ou de l’existence d’autres univers, guidée par des effets dont les causes ne sont pas, et ne seront peut-être jamais, directement observables. Voici le défi.

Qu’en est-il du Mouvement Spirite matérialiste, attaché aux erreurs ? Cela dépend des souhaits de chacun. Les Esprits, nos bons Esprits protecteurs, nous pressentent ou nous orientent vers des situations, des œuvres, des personnes, c'est-à-dire qu'ils nous aident, lorsqu'ils savent que nous avons un minimum de volonté. Tout le monde a intérêt à enquêter. Pour moi, il ne suffisait pas de m'emmener dans une maison de retraite, à une époque où j'avais besoin d'aide, où, malgré la prédominance de la culture religieuse catholique, j'ai trouvé quelques volumes de la Revista Espírita sur les étagères ! Non, je l'ai ouvert, je l'ai feuilleté, mais à ce moment-là, je ne suis pas allé plus loin. Il fallait se donner la peine, et seulement plus tard, s'intéresser à ce travail, à travers le processus expliqué précédemment. Il est naturel que chacun suive son propre chemin et il faut respecter les choix de chacun. Peut-être que ceux qui s'accrochent au savoir et s'en ferment croient qu'ils font le bien, tout comme beaucoup de ceux qui ont brûlé des ouvrages scientifiques croyaient faire ce qui était juste (ce qui ne les exonère pas de leur responsabilité, mais qui atténue leurs fautes). ). , devant leur propre conscience). Présentons le savoir si nous le souhaitons, mais s'ils souhaitent le brûler, laissons-les pendant que nous faisons notre part. Le temps s'occupe de tout.

Eh bien, j'ai beaucoup écrit. Je vais m'arrêter ici. Je dois récolter quelques grains qui sont restés en chemin.

Par Paulo Degering Rosa Junior

“L'interprétation du texte dépend de la clé de lecture utilisée par le lecteur», nous a confié un correspondant engagé dans des études, encore aujourd'hui, à propos d'évidences qui suggéreraient ou prouveraient que la 5ème édition d'A Gênese n'était pas une falsification.

Bien sûr – je réponds – l'interprétation dépend des connaissances du lecteur. Il est même possible de ne pas comprendre l'autonomie – fondement de la morale spirite – et, au contraire, d'en déduire de faux concepts, comme ceux liés au karma. Ce que je ne vois pas comme une question d'interprétation, cependant, c'est SUPPRESSION de ces passages essentiels et importants de l'ouvrage, comme celui du point 24 du chap. XVIII (« Dire que l'humanité est mûre pour la régénération ne signifie pas que tous les individus sont au même niveau… ») ou celle qui termine, dans la 4e édition, le point 19 du chap. III, concernant les instincts – « Tous les hommes passent par les passions [...] ». De plus, nous avons la suppression illogique de la fin de l'article 22 du bouchon. II, qui explique le concept d'interaction spirituelle par le fluide périspirituel, dans la lignée de la thèse de Mesmer. Sans oublier le lettre manuscrite où il apparaît que, consultant les Esprits, il a été recommandé à Kardec que N'IMPORTE QUOI être supprimé dans la nouvelle édition.

Il est également intéressant de noter qu'il se concentre tellement sur les enjeux d'A Genesis, faisant un énorme silence sur le paradis et l'enfer, qui a été absurdement déchiré, devenant même contradictoire, dans la 4e édition.

Je ne comprends vraiment pas comment, aujourd'hui encore, on consacre autant de temps à cette discussion qu'en rien ajoute au spiritisme et à l'humanité. Nous savons déjà que le mouvement spirite a été complètement déformé par des gens comme Leymarie, qui ont également condamné l'avenir de la Société parisienne d'études spirites autrefois reconnue ; on connaît déjà l'influence pernicieuse de Roustaing et de ses disciples ; nous connaissons déjà les publications des fidèles disciples de Kardec, qui signalaient, par des cris écrits, les faits qui se passaient alors (selon Beaucoup de Lumière, de Berthe Fropo, un ami proche du couple); nous savons aussi que de précieux manuscrits de Kardec ont été brûlés, également par les mains de Leymarie ; on connaît les faits largement présentés par Simoni Privato, dans O Legado de Allan Kardec. Malgré tant de faits et de preuves, pour certains groupes, il est inconcevable que les œuvres citées n'aient pas été falsifiées, et ils consacrent un temps et des ressources précieux à des recherches qui ne font que prouver que Kardec a prévu de nouvelles éditions - ce qui est plus que rationnel.

Pendant ce temps, la compréhension du spiritisme rationnel, du magnétisme, de l'éducation et du spiritisme - tous très intrinsèquement liés - est oubliée à l'arrière-plan, tandis que le mouvement spirite continue d'être piégé par des idées fausses et matérialistes, venant d'Aristote jusqu'à nos jours - les mêmes des idées qui ont brisé la philosophie inattaquable présentée par la Doctrine Spirite. Je respecte le temps et la volonté de chacun, après tout, on parle d'autonomie et, j'espère, aujourd'hui on le comprend. Mais je ne vois, dans tout cela, qu'une manière de plus de retarder le rythme de la doctrine, alors que, vivant encore dans l'hétéronomie, des milliers de personnes "attendent" une prise de position officielle d'instances comme la FEB, concernant non seulement les falsifications d'œuvres, mais de la reconnaissance de l'éloignement qu'elles ont pris de l'essence philosophique, scientifique et morale du spiritisme.

C'est ça.

Aujourd'hui, 25 août 2022, est le premier anniversaire du groupe d'étude sur l'héritage d'Allan Kardec. En cette dernière année, avec la collaboration essentielle de précieux collègues, le Groupe est heureux d'avoir tant appris, tant développé et, chaque jour, de devenir plus utile pour comprendre la véritable essence - morale, scientifique et philosophique - du Spiritisme.

Le Groupe est né juste après la lecture d'O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, qui nous a alertés sur les faits que nous avons régulièrement vus soulignés et commentés et nous espérons que, désormais, nous aurons la force et les possibilités d'aider davantage et plus encore dans la diffusion du vrai caractère de la Doctrine Spirite, loin des idées fausses, matérialistes et dogmatiques.

Le spiritisme n'a pas de « loi de retour », de « loi d'action et de réaction », de « karma », de « paiement des dettes » ou d'idée liée au dogme de la chute dans le péché ; Le spiritisme démontre que l'Esprit est le auteur, Le facteur déterminant de la volonté, n'étant pas soumis – bien qu'influencé par – la matière. Elle démontre, avant tout, le principe d'autonomie et de libre arbitre, loin des fausses conceptions d'un Dieu punitif ou d'un démon inquisiteur.

Étudions!

Un correspondant a demandé quelle serait cette distance supposée, toujours affirmée par nous, entre la Doctrine Spirite et le Mouvement Spirite.

A elle, nous pouvons répondre de cette façon, à titre d'exemple pour tout le monde :

“B…, isso é algo que cada um precisa realmente estudar ou buscar se informar, principalmente sobre as obras citadas ((

• Dans le sens de changements doctrinaux : L'Héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato ; Ni paradis ni enfer, de Paulo Henrique de Figueiredo; Point final, de Wilson Garcia
• Au sens de connaissance du contexte doctrinal : Autonomie : l'histoire jamais racontée du Spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo ;
• Dans la compréhension réelle de la Doctrine, dans l'essence proposée par Kardec, à travers les études : Ciel et Enfer et Genèse, toutes deux de l'éditeur FEAL, comme les autres sont des versions frelatées, encore.)), parce que comprendre et, donc, assumer nouveau positionnement, il doit s'agir d'un action autonome. Cependant, je peux souligner quelques différences essentielles entre la Doctrine Spirite (DE) et le Mouvement Spirite actuel (SM) :

• Evocations d'esprits : DE s'est formé sur eux et a démontré la nécessité d'être mené, avec méthode, pour continuer leur développement ; ME déconseille de le faire, provoquant une déferlante de médiums qui ne sont que « disponibles », donc, sans contrôle ni objectif d'apprentissage.
• Généralité de l'enseignement : DE a démontré la nécessité de développer l'étude spirite par la méthode du double contrôle : universalité et accord de l'enseignement et du jugement rationnel ; MOI, infectée par Roustaing, qui voyait un danger dans cette méthode (qui réfuterait ses théories), s'est mise à prendre les communications isolées comme une expression de la vérité, sans raisonner.
• Vie de l'Esprit dans l'erraticité : DE a démontré que les émotions et les sensations physiques n'existent que pour l'Esprit attaché ; ME a commencé à enseigner un monde spirituel pleinement matérialisé, créant ainsi des idées d'attachement nuisibles à l'Esprit qui se désincarne.
• Nécessité de l'incarnation : DE a démontré que l'incarnation est une nécessité pour le progrès de l'Esprit, dans lequel il joue, même involontairement, son rôle solidaire dans la création. Il a supprimé les concepts de châtiment et de châtiment comme une action arbitraire de Dieu, démontrant que tout est le fruit du choix conscient de l'Esprit; ME, sous l'influence de Roustainguist, a inséré les faux concepts de karma, de rédemption, de loi d'action et de réaction et de loi de retour.
• Hétéronomie x autonomie : DE a démontré, tout au long de celle-ci, que l'Esprit se développe de manière autonome, étant le premier, sinon le seul, auteur de ses choix ; ME, influencé par Roustaing, a commencé à aborder la vie de manière hétéronome – si je souffre, c'est parce que j'en reçois le retour ; si j'ai de la joie, c'est parce que j'ai été bienheureux, etc.
• Charité : DE a démontré que la charité est une action désintéressée, fruit du devoir de l'Esprit, qui tend consciemment vers le bien ; ME a commencé à traiter la charité comme une action extérieure, presque toujours uniquement matérielle. En raison de l'absence d'études DE, ME ne parvient pas à faire le bien qu'il pourrait pour aider au développement de la société à travers les idées spirites.
• Morale : DE a démontré que, tous créés simples et ignorants, les Esprits développent le bien et le mal, au fil des incarnations, choisissant entre agir de telle ou telle manière. Il n'y a pas de dualité entre le bien et le mal. Certains choisissent de répéter l'erreur, développant des imperfections dont il leur sera très difficile de se débarrasser, par un travail de réincarnation, dans une action consciente et autonome ; ME, influencé par Roustaing, a commencé à traiter l'incarnation comme une punition, comme si tous les esprits qui s'incarnaient étaient imparfaits.
• Méthode : DE a toujours montré comment elle allait se développer : par l'étude des sciences humaines, confrontée, par la raison, aux enseignements spirites, dans l'échange d'informations avec des groupes réputés répartis dans le monde entier ; D'autre part, le ME n'étudie pratiquement pas les fondements de l'ED, il s'est isolé dans les centres dans des routines qui incluent : des monologues, presque toujours remplis de toutes les erreurs mentionnées ci-dessus ; passe, sans connaissance du magnétisme; et des séances médiumniques qui, sans méthode et sans études, perdent le but et l'utilité qu'elles pourraient réellement avoir.

Etc."

On voit que les différences entre la Doctrine Spirite, dans son origine, et ce que le Mouvement Spirite professe ou croit aujourd'hui, sont profondes et, presque toujours, nuisibles à la propagation de la Doctrine. C'est donc à l'effort volontaire de chacun dans l'étude honnête et détachée, ainsi que dans la diffusion fraternelle et coopérative des connaissances.

En complément des ouvrages cités, on ne peut manquer de souligner la nécessité d'étudier la Revue Spirite, qui montre comment s'est faite la formation de la Doctrine Spirite.