Ce sont les états de l'Esprit, qui peuvent être incarnés, c'est-à-dire reliés à un corps physique, ou dans un état errant ou erratique, c'est-à-dire dans l'intervalle entre une incarnation et une autre.

Se tromper, dans ce contexte, signifie "être sans la bonne direction". Il est clair que l'Esprit a un cours, tracé par Dieu, mais, comme il ne connaît pas ce cours de par son imperfection, il n'éprouve que l'apprentissage de l'amélioration, on dit qu'il se trompe ou qu'il est dans un état d'erraticité alors qu'il il est libre de la matière, mais en attente d'une nouvelle incarnation.

Les Esprits purs, bien sûr, ne rentrent pas dans cette classification, car ils n'ont plus besoin de se réincarner, puisqu'ils ont, théoriquement, parcouru toute l'échelle de l'évolution.

https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/20/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1858/4367/fevereiro/mademoiselle-clairon-e-o-fantasma

Kardec apporte l'histoire d'une actrice, écrite par elle-même, déjà dans la soixantaine. Dans ce document, Clairon raconte qu'un homme qui est tombé amoureux d'elle, après sa mort, a commencé à la hanter pendant deux longues années - par colère contre son indifférence.

Elle dit que, jour après jour, et en présence de nombreuses autres personnes, dont des policiers, elle a commencé à subir plusieurs épisodes tout à fait uniques :

• Des cris perçants sous sa fenêtre, presque tous les soirs, à 23 heures.
• À un certain moment, les cris se sont transformés en "coups de fusil" qui, bien qu'ils n'aient touché matériellement rien, pas même les fenêtres, ont favorisé des perturbations sonores et lumineuses, croyant que celui qui en était témoin était la cible d'un sniper.
• Une fois, ils auraient été « frappés » par une gifle, délivrée par le fantôme:

« Habitué à mon fantôme, que je considérais comme un pauvre diable qui se bornait à faire des bêtises, je ne réalisais pas l'heure. Comme il faisait chaud, j'ai ouvert la mauvaise fenêtre et, avec le steward, nous nous sommes penchés sur le balcon. Onze heures sonnent, le coup de feu se fait entendre et nous sommes tous les deux jetés au milieu de la pièce, où nous tombons comme morts. Revenant à nous-mêmes et sentant que tout s'était passé, nous examinant pour voir que nous avions tous les deux reçu - lui sur la joue gauche et moi sur la droite - la gifle la plus terrible qu'on puisse jamais donner, nous riions comme des fous.

Un écrivain anonyme a commenté en attribuant les rapports à l'imagination de la jeune fille, car tout se serait passé au moment où "elle avait de vingt-deux ans et demi à vingt-cinq ans, qui est l'âge de l'inspiration, et que cette faculté en elle s'exerçait et s'exaltait continuellement par la vie qu'elle menait, au théâtre et en dehors.”. L'auteur suit : « Il faut aussi se souvenir qu'elle disait, au début de ses mémoires, qu'elle ne s'amusait dans son enfance qu'à des aventures d'apparitions et de sorciers, qui lui racontaient que c'étaient des histoires vraies..

Le commentaire non signé semble faire référence au fait que Clairon a démontré, en tout, qu'elle ne faisait qu'exagérer une imagination fertile. Cependant, Kardec rétorque :

« Nous ne connaissons le fait que par le récit de mademoiselle Clairon. Ainsi, nous ne pouvons juger que par induction. Or, notre raisonnement est le suivant : Décrit par la même Mademoiselle Clairon dans ses moindres détails, le fait a plus d'authenticité que s'il avait été rapporté par des tiers. Il faut ajouter que lorsqu'il écrivit la lettre où le fait est décrit, il avait environ soixante ans et, par conséquent, il avait dépassé l'âge de la crédulité, dont parle l'auteur de la note. Cet auteur ne met pas en cause la bonne foi de Mademoiselle Clairon par rapport à son aventure : il admet seulement qu'elle a été victime d'une illusion. Que cela ait été fait une fois n'a rien d'extraordinaire, mais que cela ait été fait pendant deux ans et demi nous semble déjà plus difficile. Il est encore plus difficile de supposer qu'une telle illusion ait été partagée par tant de personnes, témoins oculaires et oculaires des faits, y compris les policiers eux-mêmes.

Kardec poursuit en disant que le rapport semble probable, mais, en bon chercheur, il ne l'accepte pas comme vérité absolue, faute de pouvoir l'analyser de plus près. Concernant les faits, nous rappelons que non ils sont en désaccord avec les enseignements spirites et les faits déjà connus, tels que ceux des différents effets physiques. En fait, nous vous rappelons qu'il existe des études très sérieuses sur de tels faits, tels que rapportés et analysés, très sérieusement, par le chercheur spirite Ernesto Bozzano. Nous citons les ouvrages « Phénomènes de transport » et « Le spiritisme et les manifestations supranormales », en recommandant la lecture, en plus du Livre des médiums, qui présente une importante introduction théorique à de tels phénomènes.

Au dessus de fantôme, on constate, dit Kardec, que ce n'est pas nécessairement un mauvais Esprit, mais un bas (notre parole), pleine de passions et d'imperfections :

La violente passion à laquelle il succomba en tant qu'homme prouve que les idées terrestres dominaient en lui. Les traces profondes de cette passion, qui a survécu à la destruction du corps, prouvent qu'en tant qu'Esprit, elle était encore sous l'influence de la matière. Sa vengeance, pourtant anodine, dénote des sentiments bas. Si donc nous nous reportons à notre tableau de classification des esprits, il ne sera pas difficile d'en déterminer la classe : l'absence de mal réel le sépare naturellement de la dernière classe, celle des esprits impurs, mais évidemment il avait beaucoup des autres classes du même ordre, car rien en lui ne pouvait justifier une position supérieure.

Suggestions de lecture

• « Phénomènes de transport », d'Ernesto Bozzano
• "Le spiritisme et les manifestations supranormales", idem
• Le livre des médiums, par Allan Kardec

Le mouvement imprimé aux corps inertes par la volonté est aujourd'hui si bien connu qu'il serait presque puéril de rapporter des faits de ce genre.

Kardec commence cet article comme ceci, en disant quelque chose comme ceci : « que des tables puissent être soulevées du sol par la force psychique, c'est déjà un fait connu ». Aujourd'hui, il nous semble très étrange de penser ainsi. Parce que?

O fenômeno já era amplamente aceito – e estudado

Il faut comprendre que le spiritisme a émergé au sein du mouvement dit de spiritisme rationnel, adopté en France, principalement, en opposition au mouvement matérialiste et aux vieilles religions qui asservissaient la pensée. Selon FIGUEIREDO, 2019, le Mouvement, «Elle se caractérise par l'adoption d'une méthodologie scientifique, cherchant à faire avec l'être humain ce qui a été réalisé avec succès par l'étude de la matière : la compréhension des lois naturelles qui la sous-tendent. En d'autres termes, il a remplacé la foi aveugle par une foi rationnelle, une exigence des temps nouveaux.”¹. 

A cette époque et dans ce contexte, le sciences morales étudié tout ce qui est né de l'action humaine, et cela comprenait l'étude des phénomènes psychologique¹ du magnétisme et du somnambulisme, parmi tant d'autres. Eh bien : le spiritisme, étant né dans un si favorable, s'est déroulé facilement et, précisément à cause de cela, a rapidement conquis d'innombrables adeptes, parmi lesquels beaucoup, peut-être la majorité, étaient instruits, sérieux et dévoués aux sciences. Tout cela pour apporter la compréhension pertinente que le Spiritualisme Rationnel était déjà concerné, avant la naissance du spiritisme, de phénomènes "supranormaux", comme les appelle Bozzano, parmi lesquels l'aimantation d'un objet lourd, comme une table, qui se déplaçait et s'élevait alors, contre les lois de connu de physique, était un fait connu et étudié.

Les sciences psychologiques traitent des lois naturelles qui régissent la nature humaine. Et ces lois sont de deux sortes, les expérimentales ou empiriques, exprimant les résultats de l'expérience de l'esprit humain tel qu'il est, et les autres étant idéales, représentant la fin vers laquelle nous devons diriger nos facultés au moyen de l'évolution, ou comme tels qu'ils devraient être. L'étude de l'être humain dans son état réel est la psychologie expérimentale elle-même. (FIGUEIREDO, 2019)

Kardec, M. Fortier et les tables tournantes

En fait, à ce moment, nous nous sommes interrompus pour revenir à Kardec, qui raconte son contact avec M. Fortier, connu magnétiseur:

C'est en 1854 que j'ai entendu parler pour la première fois des tables tournantes. J'ai rencontré un jour M. Fortier, que je connaissais depuis longtemps, et qui m'a dit : Connaissez-vous déjà la propriété singulière qu'on vient de découvrir dans le magnétisme ? Il semble que ce ne sont plus seulement les personnes qui peuvent être magnétisées, mais aussi les tables, les faisant tourner et marcher à volonté. – « C'est bien singulier, répondis-je ; mais, à proprement parler, cela ne me paraît pas radicalement impossible. Le fluide magnétique, qui est une sorte d'électricité, peut parfaitement agir sur des corps inertes et les faire bouger ». Les récits, que les journaux ont publiés, d'expériences menées à Nantes, Marseille, et dans quelques autres villes, ne laissent aucun doute sur la réalité du phénomène.

Kardec, A., Œuvres posthumes, Rio : février 1964. p. 237

On note que Kardec a calmement accepté les phénomènes en question, et la table tournante n'était pas son premier contact avec le magnétisme. Cependant, peu de temps après, un nouvel épisode marquera toujours son histoire avec le Spiritisme naissant : 

Quelque temps plus tard, je rencontrai à nouveau M. Fortier, qui me disait : Nous avons quelque chose de bien plus extraordinaire ; non seulement vous obtenez une table à déplacer, en la magnétisant, mais aussi à parler. Interrogée, elle répond. — Maintenant, répondis-je, c'est une autre affaire. Je ne le croirai que quand je le verrai et quand ils me prouveront qu'une table a un cerveau pour penser, des nerfs pour sentir et qu'elle peut devenir somnambule. Jusque-là, permettez-moi de ne voir dans l'affaire qu'une histoire pour nous faire dormir debout. [c'est nous qui soulignons]

idem

Voltando ao artigo em questão…

Tout ce qui précède est pour nous de comprendre, rationnellement, la logique qui a conduit Kardec à accepter si sereinement isolation (et le mouvement) des corps lourds. Il continue à faire une analyse semblable à celle faite avant le récit de M. Fortier, lorsqu'il disait que les tables répondaient intelligemment : s'il y a intelligence, il y a cause intelligente. Où est donc cette cause ?

Il est important de souligner, comme le démontre Kardec dans l'article, qu'il faut être très calme pour analyser de tels faits et leurs rapports, afin que l'imagination survoltée ne fasse pas passer le phénomène pour « magique » : parvenir à la levée d'un corps lourd, il faut beaucoup de concentration et plusieurs attaques, avec lesquelles le phénomène semble prendre de plus en plus de force, ne se faisant pas en un claquement de doigts.

Il est également à noter que Kardec mentionne que les faits obtenus « chez M. B… » a eu lieu à plusieurs reprises, même sans contact des mains et en présence de plusieurs témoins, dont des « très hostiles » et qui ne manqueraient pas d'éveiller les soupçons s'ils avaient des raisons de le faire. Le même type de phénomène s'est également produit facilement dans plusieurs autres maisons.

Recommandations de lecture

Pour approfondir l'étude, nous recommandons, en plus des ouvrages "Phénomènes de transport" et "Le spiritisme et les manifestations supranormales", d'Ernesto Bozzano, l'étude du Livre des médiums, où, dans les chapitres I, II, III, IV et V de la deuxième partie, une approche théorique extensive sur le sujet est effectuée.

Também recomendamos o livro “Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme“, por Paulo Henrique de Figueiredo

1. C'est pourquoi la Revue spirite s'appelle « Revue d'études psychologiques », en parfait accord avec la compréhension des sciences morales dans le contexte historique et social d'Allan Kardec.
2. FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l'histoire inédite du Spiritisme, 2019, éditeur FEAL

Kardec commence cet article en contextualisant le lecteur dans l'environnement d'une pièce, comme dans d'innombrables autres, où les phénomènes se sont produits typologique si courant à cette époque. Enlevant la possibilité de fraude, connaissant l'environnement dans lequel il se trouvait, afin de rechercher des hypothèses valables pour la cause de ces phénomènes, il continue à déployer une suite logique et rationnelle d'idées, afin de démontrer la nécessité de ne jamais accepter une idée, positif ou négatif, aveuglement:

Un jeune étudiant en licence était dans sa chambre, étudiant les points de son examen de rhétorique, quand on frappa à la porte. Je pense que tout le monde admet qu'il est possible de distinguer la nature du bruit, et surtout dans sa répétition, s'il est causé par un craquement de bois, par le mouvement du vent ou par quelque autre cause fortuite, ou s'il s'agit de quelqu'un frapper, vouloir entrer. Dans ce dernier cas, le bruit a un caractère intentionnel, qui ne peut être confondu. C'est ce que pense notre élève. Cependant, pour ne pas être dérangé inutilement, il a voulu s'en assurer, mettant le visiteur à l'épreuve. Si c'est quelqu'un, dit-il, frappez une fois, deux fois, trois, quatre, cinq, six fois ; appuyez sur haut, bas, droite ou gauche ; battre le temps musical; sonnez l'appel militaire, etc., et à chacune de ces demandes le bruit obéit avec la plus parfaite exactitude. Sûrement, pense-t-il, ça ne peut pas être le craquement du bois, ou le vent, ou même un chat, aussi intelligent soit-il. Voici un fait. Voyons à quelles conséquences mèneront les arguments syllogistiques.

Ainsi, il fit le raisonnement suivant : J'entends un bruit, donc c'est quelque chose qui le produit. Ce bruit obéit à mes ordres, donc la cause qui le produit me comprend. Or, ce qui comprend a de l'intelligence, donc la cause de ce bruit est intelligente. Si c'est intelligent, ce n'est pas le bois ou le vent ; si donc ce n'est pas le bois ou le vent, c'est quelqu'un. Puis il alla ouvrir la porte. Voyons qu'il n'est pas nécessaire d'être médecin pour arriver à cette conclusion et nous croyons que notre futur bachelier est suffisamment attaché à ses principes pour conclure ainsi :

Supposons que lorsqu'il ouvre la porte, il ne trouve personne, et que le bruit continue exactement comme avant. Il suivra ses sorites¹: « Je viens de me prouver, sans conteste, que le bruit est produit par un être intelligent, puisqu'il répond à ma pensée. J'entends toujours ce bruit devant moi et c'est certain que ce n'est pas moi qui frappe, donc c'est quelqu'un d'autre. Maintenant, si cet autre je ne le vois pas, bien sûr qu'il est invisible. Les êtres corporels qui appartiennent à l'Humanité sont parfaitement visibles. Ce heurtoir, étant invisible, n'est pas un être humain corporel. Or, puisque nous appelons esprits les êtres incorporels, celui qui frappe, n'étant pas corporel, est donc esprit ».

Bien que Kardec ait fait une simplification, car il n'a pas abordé la nécessité de rechercher d'éventuelles causes cachées responsables du "frapper à la porte" (ce qu'il a toujours cherché à faire), une ligne de pensée logique très claire et simple est évidente que, si elle était suivie, elle empêcherait beaucoup de tomber dans des contradictions et des dénégations face à ce qui est si clair et évident.

C'est ainsi, lors des phénomènes de typtologie, que l'on obtenait des réponses sur les questions posées aux Esprits : par des coups, sous une forme ou un nombre défini, des lettres, des chiffres, des réponses binaires, etc., étaient indiqués, en plus de , pour un plus développé, ils indiquaient souvent, par un signe particulier, qu'ils voulaient écrire ; "alors le médium écrivant prendrait le crayon et transmettrait ses pensées par écrit".

Parmi les participants, sans parler de ceux qui étaient autour de la table, mais de toutes les personnes qui remplissaient la salle, il y avait de véritables incroyants, des demi-croyants et des croyants fervents qui, comme on le sait, constituent un mélange défavorable. Les premiers, on les laisse tranquilles, en attendant que la lumière brille pour eux. Nous respectons toutes les croyances, même l'incrédulité, qui est une sorte de croyance, lorsqu'elle est suffisamment respectée pour ne pas choquer les opinions contraires. Alors, nous ne dirons pas que ses observations sont inutiles. Son raisonnement, beaucoup moins verbeux que celui de notre élève, peut généralement se résumer ainsi : Je ne crois pas aux esprits, donc, ils ne peuvent pas être des esprits, et comme ce ne sont pas des esprits, c'est une ruse. Une telle hypothèse les conduit à admettre que la table aurait un mécanisme, à la manière de Robert Houdin.

Kardec cite les assistants, ou témoins, mettant en avant ceux qui étaient convaincus que tout était une farce, présentant leur logique de pensée. La réponse suit :

Premièrement, il faudrait que toutes les tables et tous les meubles aient des machines, puisqu'elles ne sont pas privilégiées ; deuxièmement, aucun mécanisme connu n'est assez ingénieux pour produire à volonté tous les effets que nous venons de décrire ; Troisièmement, il faudrait que Mme. B… avait fait exprès de préparer les murs et les portes de son appartement, ce qui est peu probable ; quatrièmement, enfin, il aurait fallu préparer les tables, les portes, les murs de toutes les maisons où se produisent quotidiennement des phénomènes semblables, ce qui n'est d'ailleurs pas à supposer, car alors on connaîtrait l'habile bâtisseur de tant de merveilles. .

On voit qu'ils ne veulent pas emprunter la voie du baccalauréat et, d'avance, ils ont déjà décidé de se discréditer.

On a aussi les « demi-croyants », à qui Kardec recommande de revenir sur les arguments du futur célibataire.

Et, parmi les croyants, il y a encore trois nuances, trois autres types de croyants : les curieux, qui ne profitent pas moralement des phénomènes en question ; les savants et sérieux, qui le font ; et les croyants aveugles, qui croient en la table comme ils le feraient dans une oracle (prêtre chargé de consulter la divinité et de transmettre ses réponses), sans réfléchir sur ses réponses, les acceptant sans les soumettre au tamis de la raison et de l'accord.

En terminant l'article, Kardec remonte vingt-cinq siècles en arrière, dans la forêt sacrée existant en Épire (Grèce), où les chênes préféraient les oracles et où, ajoutant « le prestige du culte et la pompe religieuse », il est facile comprendre la vénération d'un peuple ignorant et crédule. Le sifflement du vent entre les feuilles, les sons émis par les statues et autres phénomènes, lorsqu'ils étaient vrais, furent les débuts de communications spirites qui, cependant, furent prises pour une vérité absolue et suivies aveuglément.

1. Logique ou raisonnement composé d'une suite de propositions liées entre elles de telle sorte que le prédicat de l'une devienne le sujet de la suivante, et ainsi de suite jusqu'à la conclusion, qui a pour sujet le sujet de la première et pour prédicat le prédicat de la suivante. dernière proposition précédente la conclusion.

Il convient de noter que l'article en question, que nous avons décidé d'aborder de manière anachronique, c'est-à-dire hors de l'ordre initial, apporte quelques thèmes intéressants, en conférence avec l'Esprit de Miss Clary, décédée à l'âge de 13 ans et devenue la génie, c'est-à-dire l'Esprit protecteur de la famille. Parmi elles, il y a sa réincarnation, sans date définie, dans un autre monde, la sensation du corps, provoquée par la mémoire, le déplacement de l'Esprit dans l'espace, avec la rapidité de la pensée, la question intrinsèque du périsprit dans ce déplacement et, enfin, le dénouement de l'article, quand, lorsqu'on leur demande s'ils pourraient voir, là, son « corps » (périsprit) tel qu'il est actuellement, on leur répond que, pour cela, cela ne dépendrait pas d'elle, mais sur eux, dans les conditions suivantes : «vous vous retirez pour un temps, avec foi et ferveur ; être en infériorité numérique; s'isoler un peu et prendre un médium comme Home”.

Comprenant maintenant que M. La maison était un puissant moyen d'effets physiques, donneur des fluides nécessaires à de tels phénomènes, on comprend très bien la raison de ce besoin.

Nous pensons qu'il est important de mettre en lumière nos propres considérations sur les phénomènes matériels, car ils soulèvent encore de nombreux doutes et discrédits, surtout après que le spiritisme a traversé près de 150 ans de fausses représentations et de fausses compréhensions.

Les phénomènes matériels existent toujours, tout comme les médiums qui les produisent existent toujours, c'est logique. Cependant, nous pensons que de tels phénomènes, aujourd'hui, peuvent ne pas avoir autant d'expression parce que, lorsqu'ils se sont produits, ils étaient motivés pour attirer l'attention sur des phénomènes spirites, qui, selon certains, ne sont plus nécessaires aujourd'hui.

C'est une façon de voir. L'autre serait que ces phénomènes n'ont diminué qu'après le développement des études de Kardec car, alors, ils n'étaient plus nécessaires, puisqu'il était beaucoup plus facile de communiquer par la psychographie, principalement, que par les coups. Mais même alors, ces phénomènes ne se sont pas complètement arrêtés, comme nous pouvons le voir avec l'exemple de M. Home et, plus tard, avec l'exemple du médium bien connu Eusápia Palladino, étudié par Cesare Lombroso avec beaucoup de sérieux et de dévouement.

Or, alors que le spiritisme a été si mal compris au fil du temps et que les études méthodologiques ont été oubliées dans le passé, laissant place aux mystifications et à la croissance effrénée du matérialisme, même chez les spirites, nous nous demandons : de tels phénomènes ne se produiraient-ils pas aujourd'hui ? faits spirites ? Nous n'osons pas répondre catégoriquement, mais seulement rappeler le plusieurs des reportages qui nous sont posés aux yeux tous les jours, dans les différents groupes sur le sujet, sur les réseaux sociaux, et dont, pour le moment, nous ne soulignons que : « et si ?

Dissertation de morale dictée par Saint Louis à Madame Ermance Dufaux, le 6 janvier 1858

La thèse en question a un caractère moral et, par conséquent, nécessite l'analyse et la réflexion de chacun, individuellement.

On note cependant la réflexion faite par Kardec à la fin, car l'Esprit de Saint Louis parle d'éternité de souffrance, «quand tous les esprits supérieurs sont d'accord pour combattre une telle croyance”. Il s'avère qu'il finit par dire : "pour vous punir, Dieu veut que vous le CROYEZ», qui est la même pensée présentée dans les caractéristiques générales des Esprits du Tiers Ordre, dans Le Livre des Esprits.

« […] plus les esprits sont imparfaits, plus leurs idées sont restreintes et circonscrites. Pour eux, l'avenir est flou et ils ne le comprennent pas. Ils souffrent; ses souffrances sont longues, et pour celui qui a longtemps souffert, c'est souffrir pour toujours. Cette seule pensée est une punition.

Allan Kardec, sous la direction d'esprits supérieurs, a classé, par caractère décroissant de valeur morale et d'intelligence, les esprits en général comme suit. Apprenez à connaître l'échelle des esprits :

3e ORDRE DES ESPRITS IMPARFAITS SELON L'ECHELLE SPIRITE

Cela commence à partir de la 10e année et va jusqu'à la 6e année. Suivre ci-dessous:

2ème ORDRE : BONS ESPRITS

Inclut les Spiritueux de la 5e classe à la 2e classe :

1ª ORDEM – ESPÍRITOS PUROS

C'est la classe sublime qui englobe les Esprits Purs :

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En clôturant le premier chapitre de la première édition de Revista Espírita, Kardec mentionne la publication de Le livre des esprits, mettant en lumière un article très intéressant et sensé publié dans coursier parisien, du 11 juin 1857, ainsi que quelques lettres qui lui sont adressées, le remerciant du travail consolant présenté dans cet ouvrage. Il est intéressant de noter comment la presse, à l'époque, citait de tels événements sans grand besoin de les critiquer sans fondement, comme on le voit souvent aujourd'hui.

En lisant les admirables réponses des Esprits dans l'œuvre de M. Kardec, on s'est dit qu'il y aurait un beau livre à écrire. Nous avons vite reconnu que nous nous étions trompés : le livre est déjà écrit. Nous ne le gâcherions que si nous essayions de le compléter.

G. Du Chalard – coursier parisien, du 11 juin 1857

Kardec finit par raconter comment le Livre a été créé, dans sa première édition, en grande partie avec l'aide des sœurs Baudin. Après la première édition, il fut recommandé par les Esprits eux-mêmes de procéder à une révision de l'ouvrage. Il est important de souligner que Kardec a toujours cherché à confirmer les réponses obtenues principalement par des médiums intuitifs avec des médiums mécaniques, là où l'influence du médium serait moindre ou inexistante. De plus, sur les questions les plus compliquées, il recherchait un plus grand nombre « d'opinions », posant la même question à différents esprits, à travers des médiums partout. C'est la Concordance Universelle bien connue des Enseignements des Esprits.

Kardec cite ici le cas de Joana D'Arc, sans s'y attarder. Elle aurait elle-même transmis un message à Mlle Dufaux, racontant plus en profondeur l'histoire de l'héroïne, soulignant avoir été médium et expliquant son parcours. Kardec dit qu'il reviendra sur cette affaire à une autre occasion, mais il est intéressant de mentionner qu'il a accepté un tel contenu, vérifiant que le médium en question n'avait que 14 ans lorsqu'il l'a reçu et que, même s'il venait d'une famille instruite , il aurait difficilement trouvé dans les bibliothèques des détails aussi méconnus sur le personnage en question.

Il est intéressant de signaler que Mlle Dufaux a joué un rôle important dans la revue spirite elle-même, où, selon Canuto de Abreu, elle a collaboré à la transmission de précieuses directives pour cette revue :

Fin 1857, Kardec a l'idée de publier un journal spirite et veut connaître l'avis des guides spirituels. Ermance était la médium choisie et, à travers elle, un Esprit donna au Maître du Lion de nombreuses et excellentes directions. L'orgue a été nommé "Revista Espírita" et a été lancé en janvier de l'année suivante.

C'était aussi M. Dufaux, le père d'Ermance, qui a beaucoup coopéré à la fondation de la Société parisienne des études spirites, lorsqu'il a réussi à obtenir l'autorisation des réunions de la Société en seulement 15 jours (les lois en vigueur ne permettaient pas la réunion libre dans des lieux fermés, et Kardec lui-même souvent suivi par des "policiers" afin de vérifier et rapporter leurs rencontres et rencontres).

Elle fut aussi une grande collaboratrice à la révision du Livre des Esprits, dans la 2e édition de l'ouvrage.