Revue spirite — Revue d'études psychologiques — Mai à partir de 1858 > Considérations sur l'esprit battant de Bergzabern

Allan Kardec poursuit le sujet du post précédent sur le Beater Spirit avec de nouveaux faits. Il semblait ne pas vouloir prolonger le précédent et continuait son texte avec ce nouveau titre auquel nous allons maintenant nous référer.

Comment la doctrine considère l'esprit battant de Bergzabern

Il est facile de donner l'explication demandée par le narrateur que nous venons de citer : Il n'y en a qu'une, celle donnée par la Doctrine Spirite. Ces phénomènes n'ont rien d'extraordinaire pour des gens familiers avec ceux auxquels les esprits nous ont habitués. Le rôle que certaines créatures prêtent à l'imagination est connu. Sans doute, si la jeune fille n'avait eu que des visions, les partisans de l'hallucination se seraient signalés. Mais ici, il y avait des effets matériels d'une nature indubitable et qui avaient un grand nombre de témoins. Il fallait admettre que tout le monde était halluciné au point de croire entendre ce qu'il n'entendait pas et de voir du mouvement dans des choses immobiles. Maintenant, ce serait un phénomène encore plus extraordinaire.

Comment se fait la hiérarchie des Esprits ?

Les incroyants n'ont plus qu'une seule ressource : nier. C'est plus facile et cela élimine les conjectures.

En examinant les choses au point de vue spirite, il devient évident que l'esprit qui se manifestait était inférieur à celui de la jeune fille, car il lui obéissait ; il se subordonnait même à ses assistants, car ils lui donnaient des ordres. Si nous ne savions pas par la Doctrine que les soi-disant Esprits Battants sont au bas de l'échelle, ce qui s'est passé en serait la preuve.

Il ne serait vraiment pas concevable qu'un grand esprit, comme nos sages et nos philosophes, vienne s'amuser à battre des marches et des valses et, en un mot, à jouer le rôle d'un ménestrel ou à se soumettre aux caprices des êtres humains. Il apparaît sous les traits d'une créature de mauvaise mine, circonstance qui ne fait que corroborer cette opinion. En général, la morale se reflète dans l'emballage. Il nous est donc démontré que la batteur de Bergzabern est un esprit inférieur, de la classe des esprits frivoles, qui s'est manifesté comme d'autres l'ont fait auparavant et le font encore aujourd'hui.

Pourquoi l'éclaireur s'est-il manifesté ?

Mais dans quel but s'est-il manifesté ? La nouvelle ne dit pas qu'il a été appelé. Aujourd'hui, alors que nous sommes plus expérimentés dans ces choses, un visiteur aussi étrange ne serait pas autorisé à entrer sans qu'il nous informe de ses intentions. Nous ne pouvons faire qu'une conjecture. Il est vrai qu'il n'a rien fait pour révéler une malveillance ou une mauvaise intention, car la jeune fille n'a subi aucun trouble physique ou moral. Seuls les hommes auraient pu choquer ses mœurs, blesser son imagination avec des contes ridicules. Heureusement, ils ne l'ont pas fait. Cet Esprit, si inférieur soit-il, n'était ni mauvais ni malveillant. Il n'était qu'un de ces esprits si nombreux qui, parfois et malgré nous, nous entourent. Il a peut-être agi dans ces circonstances sur un simple caprice, comme il aurait pu le faire à l'instigation de grands esprits, dans le but d'éveiller l'attention des hommes et de les convaincre de la réalité d'une puissance supérieure en dehors du monde corporel.

faculté des phénomènes physiques

Quant à l'enfant, il est certain qu'il était un de ces médiums d'influence physique, doués malgré lui d'une telle faculté, et qui sont pour les autres médiums ce que les somnambules naturels sont pour les somnambules magnétiques. Maniée avec prudence par un homme expérimenté dans cette nouvelle Science, cette faculté aurait pu produire des choses encore plus extraordinaires, et de nature à jeter un jour nouveau sur ces phénomènes, qui ne sont merveilleux que parce qu'on ne les comprend pas.

 Revue Spirite — Journal of Psychological Studies — 1858 > Mai > L'Esprit Battant de Bergzabern I

Un remue-ménage en Bavière

Nous avions déjà entendu parler de certains phénomènes spirites qui, en 1852, avaient fait grand bruit en Bavière rhénane, près de Spira ; nous savions même qu'une brochure avait été publiée en allemand avec un récit authentique. Après de longues et infructueuses recherches, une dame, notre abonnée alsacienne, faisant preuve d'un grand intérêt et d'une persévérance dont nous lui sommes infiniment reconnaissants, a obtenu un exemplaire de cette brochure et nous l'a offerte.

Kardec a donné ici sa traduction en entier, à lire avec d'autant plus d'intérêt qu'elle prouve une fois de plus que des faits de ce genre sont de tous les temps et de tous les lieux, puisqu'ils se sont produits à une époque où l'on commençait à peine à parler des esprits.

La brochure

Préface

Depuis plusieurs mois, un événement singulier fait l'objet de toutes les conversations dans notre ville et ses environs. On se réfère à scout, comme on l'appelle, de la maison du tailleur Pedro Sänger.

On leur a fait s'abstenir de tout rapport sur leur feuille - le Journal de Bergzabern ─ des manifestations qui ont eu lieu depuis le 1er janvier 1852 dans cette maison. Mais comme ils ont attiré l'attention générale à un point tel que les autorités ont estimé qu'il était de leur devoir de demander au Dr. Bentner une explication de l'affaire et le Dr. Dupping, de Spira, s'est même rendu sur les lieux pour constater les faits, on ne peut plus se soustraire au devoir de les rendre publics.

Quant à nous, nous nous limiterons au simple rapport des faits, principalement de ceux dont nous sommes témoins ou que nous entendons de personnes dignes de foi. Le lecteur qui se forge son opinion.

L'introduction a été signée par FA Blanck, rédacteur en chef du Journal de Bergzabern, en mai 1852.

Les premières frappes de l'éclaireur de Bergzabern

Le 1er janvier de cette année, à Bergzabern, dans la maison où il vivait, et dans la pièce à côté du salon, la famille de Pedro Sänger a entendu un bruit de martèlement, qui commençait par des coups sourds et comme s'ils venaient de loin, et que est devenu progressivement plus fort et plus distinct. Ces coups semblaient frapper le mur, à côté duquel se trouvait le lit de sa fille de douze ans.

Habituellement, le bruit se faisait entendre entre neuf heures et demie et dix heures et demie. Au début, le couple s'en fichait; mais comme cette singularité se répétait chaque nuit, ils pensaient qu'elle venait de la maison voisine, où peut-être un malade était distrait en tambourinant sur le mur. Bientôt, cependant, ils furent convaincus qu'il n'y avait pas de tel malade, et qu'il ne pouvait pas non plus être la cause du bruit. Le sol de la chambre était retourné ; le mur a été démoli, mais en vain. Le lit fut déplacé de l'autre côté de la pièce : alors – chose admirable – le bruit changea de place et se fit entendre dès que la fille s'endormit.

Il était clair que d'une manière ou d'une autre la jeune fille participait à la manifestation de ce bruit. Après les investigations inutiles de la police, les gens ont commencé à penser que le fait devait être attribué à la maladie d'un enfant ou à une particularité de sa conformation. Cependant, jusqu'à présent, rien n'est venu confirmer cette hypothèse. C'est encore une énigme pour les médecins.

Avec l'attente, la chose s'est développée : le bruit a duré plus d'une heure et les coups ont vibré avec plus de force. La fille a changé de lit et de chambre, mais l'éclaireur s'est manifesté dans cette autre pièce ; sous le lit; sur le lit et sur le mur. Les coups n'étaient pas identiques : parfois plus forts, parfois plus faibles et isolés, parfois, bref, se succédant rapidement et suivant le rythme des marches et des danses militaires.

état somnambulique de la fille

La jeune fille occupait la chambre susmentionnée depuis quelques jours, lorsqu'ils ont remarqué que, pendant son sommeil, elle émettait des paroles courtes et incohérentes. Les mots devinrent bientôt plus distincts et plus intelligibles ; il semblait que l'enfant parlait à une autre personne sur laquelle il avait autorité. Parmi les faits qui se sont produits quotidiennement, l'auteur de cette brochure en relate un, dont il a été témoin :

L'enfant était au lit, allongé sur le côté gauche. À peine endormie, les coups ont commencé et elle a donc commencé à parler : « Toi, toi ! Lancez-vous dans une marche !" Et l'éclaireur en a marqué une qui ressemblait beaucoup à une marche bavaroise. Sur l'ordre de « Halte ! » donnée par la fille, l'éclaireur s'est arrêté. Puis elle a ordonné : « Frappez trois, six, neuf fois. L'éclaireur a exécuté l'ordre. A un nouvel ordre de frapper 19 coups, 20 coups ont été entendus, auxquels la jeune fille endormie a répliqué: «Ce n'est pas juste; il y avait 20 battements ». Bientôt il fut possible de compter 19 coups. Puis elle a demandé 30 coups et les 30 ont été entendus. A l'ordre de 100 coups, il n'était possible de compter que jusqu'à 40, tant les coups étaient rapides. Le dernier coup a retenti et la fille a dit : « Très bien ! Maintenant 110". Nous n'avons donc pu compter que jusqu'à 50 environ. Au dernier coup, le dormeur a dit : « Ce n'est pas bien. Vous n'avez donné que 106" ; puis les 4 coups ont été entendus pour compléter le 110. Puis elle a demandé : « Mille ! Seuls 15 ont été touchés. Le frappeur a marqué 5 autres coups sûrs et s'est arrêté.

Ensuite, les assistants ont eu l'idée de donner des ordres directement au scout, qui les a exécutés. Il s'est arrêté lorsqu'il a reçu l'ordre « Halte ! Silence! Suffisant!" Puis, de lui-même et sans commande, il recommencerait à frapper. L'un des assistants a dit, à voix basse, dans un coin de la pièce, qu'il ne voulait commander que par la pensée, si bien que 6 coups ont été donnés. Puis l'expérimentateur s'est tenu près du lit et n'a pas dit un seul mot : les 6 coups ont été entendus. Toujours par la pensée 4 ont été demandés et les 4 coups ont été entendus. La même expérience a été tentée par d'autres personnes, mais elle n'a pas toujours bien fonctionné.

Bientôt la fille s'étira, rejeta les couvertures et se leva.

L'esprit battant est reconnu

Lorsqu'on lui a demandé ce qui s'était passé, il a répondu qu'il avait vu un grand homme grincheux à son chevet, pressant ses genoux. Il a ajouté qu'il avait ressenti des douleurs aux genoux lorsque l'homme l'avait frappé. Elle s'est rendormie et les manifestations se sont poursuivies jusqu'à onze heures sonnées. Soudain le batteur s'arrêta, la jeune fille s'endormit paisiblement, reconnaissable à la régularité de sa respiration, et cette nuit-là plus rien ne se fit entendre.

Nous avons observé que l'éclaireur obéissait à l'ordre de marquer les marches militaires. Plusieurs personnes ont déclaré que lorsqu'on leur demandait une marche russe, autrichienne ou française, elle était marquée très précisément.

Le 25 février, alors qu'elle dormait, la jeune fille a dit : « Maintenant, tu ne veux plus frapper ; envie de gratter. C'est bon! Je veux voir comment tu fais. En effet, le lendemain, le 26, au lieu des coups, il y a eu un grattement qui semblait provenir du lit et qui s'est manifesté jusqu'à ce jour. Les battements se mêlaient au raclage, tantôt alternés, tantôt simultanés, de telle sorte que dans les airs de marche ou de danse le raclage marquait les temps forts et le temps les temps faibles. Selon les demandes, l'heure de la journée ou l'âge des personnes étaient indiqués par des traits secs ou par grattage. Par rapport à l'âge des personnes, il y avait parfois des erreurs, qui étaient ensuite corrigées à la deuxième ou troisième tentative, tant qu'il était dit que le numéro avait été mal composé. Parfois, au lieu de donner l'âge requis, le scout effectuait une marche.

Le langage de la fille est perfectionné

De jour en jour, le langage de l'enfant, pendant son sommeil, devenait plus parfait. Ce qui n'était au début que de simples mots ou des ordres rapides au scout, s'est transformé au fil du temps en une conversation avec les parents. Ainsi, un jour, il parla à sa sœur aînée de questions religieuses, sur un ton d'exhortation et d'enseignement, lui disant qu'elle devait aller à la messe, dire des prières tous les jours et montrer soumission et obéissance à ses parents. Le soir, il reprenait le même sujet. Dans ses enseignements, il n'y avait rien de théologique, mais seulement certaines de ces notions apprises à l'école.

Avant ces conversations, pendant au moins une heure, des coups et des griffures pouvaient être entendus, non seulement pendant le sommeil de la jeune fille, mais même dans son état de veille. Nous la regardions manger et boire tandis que se faisaient entendre les coups et les grattements, tout comme, étant éveillés, nous avions entendu la transmission d'ordres à l'éclaireur, qui furent tous exécutés.

Dans la nuit du samedi 6 mars, plusieurs personnes se sont rassemblées chez les Sänger, car la jeune fille étant éveillée, elle avait prédit dans la journée que l'éclaireur apparaîtrait à neuf heures du soir. Au coup de cette heure, quatre coups furent portés si violemment contre le mur que les préposés furent effrayés. Bientôt, et pour la première fois, les coups furent sur le bois du lit et à l'extérieur. Le lit était tout secoué. Ces coups apparaissaient de tous les côtés du lit, tantôt à un, tantôt à un autre endroit. Coups et griffures alternés. Sur l'ordre de la jeune fille et des personnes présentes, les coups se faisaient entendre tantôt à l'intérieur du lit, tantôt à l'extérieur. Soudain, le lit s'éleva dans des directions différentes, tandis que les coups étaient portés avec force. Plus de cinq personnes ont essayé en vain de remettre le lit en place, et lorsqu'ils ont renoncé, il a encore basculé quelques instants, après quoi il a repris sa position naturelle. Ce fait s'était déjà produit une fois, avant cette manifestation publique.

le discours de la jeune femme

Chaque soir, la fille faisait une sorte de discours, dont nous parlerons brièvement.

Tout d'abord, il convient de noter que, dès qu'elle a baissé la tête, elle s'est immédiatement endormie et les coups et les égratignures ont commencé. Avec les battements, elle gémissait, secouait ses jambes et avait l'air malade. Ce n'était pas le cas avec les balayages. Au moment de parler, la jeune fille se couchait sur le dos, le visage pâlissant, ainsi que les mains et les bras. Elle agitait sa main droite et disait : « Allons-y ! Viens dans mon lit et mets tes mains ensemble. Je vais vous parler du Sauveur du monde. Alors les coups et les grattements cessèrent et tous les aides écoutèrent avec une attention respectueuse le discours du dormeur.

Elle parlait lentement et très intelligiblement dans un allemand pur, ce qui était d'autant plus surprenant qu'on savait qu'elle était moins avancée que ses camarades dans cette matière, qui était certainement due à une maladie des yeux, qui lui rendait difficile étude. Ses conférences portaient sur la vie et les actions de Jésus depuis l'âge de douze ans; sa présence dans le temple parmi les scribes ; ses bienfaits pour l'Humanité et ses miracles. Puis il s'amusait à décrire ses souffrances et reprochait durement aux Juifs d'avoir crucifié Jésus, malgré ses actes de bonté et ses bénédictions. A la fin, la jeune fille adressa une fervente prière à Dieu, lui demandant de « lui donner la grâce de supporter avec résignation les souffrances qu'il lui avait envoyées, puisqu'il l'avait choisie pour entrer en communication avec l'Esprit ». J'ai demandé à Dieu de ne pas mourir encore, parce que j'étais un enfant et que je ne voulais pas descendre dans le tombeau obscur. Ses sermons terminés, il récita d'une voix solennelle le paternoster, après quoi il a dit: "Maintenant, vous pouvez venir." Immédiatement, les coups et les griffures ont recommencé. Elle a encore parlé deux fois à l'Esprit, et à chaque fois l'éclaireur s'est arrêté. Il disait encore quelques mots et ajoutait : « Maintenant tu peux y aller, au nom de Dieu ». Et s'est réveillé.

Pendant ces conférences, les yeux de la fille étaient bien fermés, mais ses lèvres bougeaient. Les personnes les plus proches du lit pouvaient observer ses mouvements. La voix était pure et harmonieuse.

Au réveil, ils lui ont demandé ce qu'il avait vu et ce qui s'était passé. Elle répondit:

« L'homme qui vient me voir.

- Où est-il?

« Près de mon lit, avec les autres.

« Avez-vous vu les autres personnes ?

— J'ai vu tout le monde près de mon lit.

Incrédulité des manifestations

Il est facile de comprendre que de telles manifestations ont trouvé beaucoup d'incroyants. On a même pensé que toute cette histoire n'était que pure mystification. Mais son père était incapable de faire le clown, surtout le clown qui demandait toute l'habileté d'un jongleur professionnel. Il jouit d'une réputation d'homme honnête et honnête.

Pour répondre et mettre fin aux soupçons, la jeune fille a été emmenée dans une maison inconnue. À peine arrivés là-bas, on entendait les coups et les grattements. D'ailleurs, quelques jours auparavant, elle était allée avec sa mère dans un petit village appelé Capela, à environ une demi-lieue, chez la veuve Klein. Comme elle disait qu'elle était fatiguée, ils l'ont allongée sur un canapé, et aussitôt le même phénomène s'est produit. Plusieurs témoins peuvent en témoigner. Puisque l'enfant avait l'air sain, il devait être atteint d'une maladie qui, sinon prouvée par les manifestations rapportées ci-dessus, du moins par des mouvements involontaires des muscles et des tremblements nerveux.

Enfin, on notera qu'il y a quelques semaines la jeune fille a été emmenée chez le Dr. Bentner, chez qui il séjourne, afin que ce sage puisse étudier de plus près les phénomènes en question. Depuis lors, tout le bruit dans la maison de la famille Sänger a cessé, et il a été produit à Dr. Benner.

Tels sont, dans toute leur authenticité, les événements qui ont eu lieu. Nous les livrons au public sans donner d'avis. Puissent les hommes de Médecine leur donner bientôt une explication satisfaisante.

Vide

Journal spirite — Journal d'études psychologiques — 1858 > mai > Théorie des manifestations physiques I

Dans ce Magazine spirite, Allan Kardec affirme qu'il est facile de concevoir l'influence morale des Esprits et les relations qu'ils peuvent avoir avec notre âme, ou avec l'Esprit incarné en nous. Il est compréhensible que deux êtres de même nature puissent communiquer par la pensée, qui est un de leurs attributs, sans l'aide des organes de la parole. Il est cependant déjà plus difficile de se rendre compte des effets matériels qu'ils peuvent produire, comme les bruits, le mouvement des corps solides, les apparitions et surtout les apparitions tangibles.

La théorie des manifestations défendue par Kardec

La théorie que défend Kardec est que l'Esprit, étant immatériel par définition, a encore quelque chose de matière, car s'il n'avait rien, il ne serait rien.

Incarné dans le corps, l'Esprit constitue l'âme. Quand il la quitte, avec la mort, il n'est pas dépouillé de toute l'enveloppe. On nous dit tous qu'ils conservent la forme qu'ils avaient de leur vivant ; en effet, lorsqu'elles nous apparaissent, c'est généralement sous la forme sous laquelle nous les avons connues.

Observons-les attentivement, dès qu'ils quittent la vie : ils sont dans un état de trouble ; autour de vous tout est confus ; ils voient leur propre corps, entier ou mutilé, selon le type de mort. D'autre part, ils se voient et se sentent vivants ; quelque chose leur dit que c'est leur corps, mais ils ne comprennent pas comment ils peuvent être séparés. Le lien qui les unissait n'est pas encore totalement rompu.

Passé le moment de trouble, l'esprit se voit libéré de l'enveloppe charnelle qui lui servait de cage, dont il a été dépouillé sans regret, mais continue à se voir sous sa forme primitive. 

Certaines manifestations produites par M. A domicile et par d'autres médiums du même genre se produisent avec l'apparition de mains qui ont toutes les propriétés des vivantes, que l'on touche, qui nous tiennent et qui se dissolvent brusquement.

Que doit-on en conclure ? Découvrez les concepts les plus marquants présents dans le Magazine :

L'âme et le périsprit

L'âme ne laisse pas tout dans le cercueil : elle emporte quelque chose avec elle.

Il y a en nous deux sortes de matière : une grossière, qui constitue l'enveloppe extérieure ; l'autre subtile et indestructible. La mort est la destruction, ou plutôt la désagrégation du premier, de ce que l'âme a abandonné ; l'autre se détache et suit l'âme, qui continue ainsi toujours à avoir une enveloppe.

Nous appelons cette enveloppe périsprit. Cette matière subtile, pour ainsi dire, extraite de toutes les parties du corps auxquelles elle s'est attachée durant la vie, conserve sa forme. C'est pourquoi tous les esprits sont vus et pourquoi ils nous apparaissent tels qu'ils étaient dans la vie.

Le périsprit n'a pas la ténacité ni la rigidité de la matière compacte du corps : il est souple et expansif. C'est pourquoi la forme qu'elle prend, même si elle est basée sur celle du corps, n'est pas absolue : elle se plie à la volonté de l'Esprit, qui lui donne, à sa guise, telle ou telle apparence, tandis que l'enveloppe solide offre c'est une résistance insurmontable.

Se démêlant de cet obstacle qui le comprimait, le périsprit s'étire ou se contracte ; elle se transforme et, en un mot, se prête à toutes les métamorphoses, selon la volonté qui agit sur elle.

Kardec souligne que, grâce à des études approfondies, la matière subtile qui constitue la deuxième enveloppe de l'Esprit ne se détache du corps que progressivement, et non instantanément.

Cela dit, l'expérience prouve encore que la durée de ce détachement varie selon les individus. Dans certains, cela prend trois ou quatre jours, tandis que dans d'autres, il n'est pas terminé avant plusieurs mois.

Comment la séparation de l'Esprit se produit-elle après la mort du corps ?

Chez certaines personnes, la séparation commence avant la mort : ce sont celles qui dans la vie ont été élevées par la pensée et la pureté de leurs sentiments, au-dessus des choses matérielles.

La mort ne trouve en eux que de faibles liens entre l'âme et le corps, qui se rompent presque instantanément. Plus l'homme vivait matériellement ; plus ses pensées ont été absorbées par les plaisirs et les soucis de la personnalité, plus ces liens sont tenaces. Il semble que la matière subtile s'identifie à la matière compacte et qu'une cohésion moléculaire s'établisse entre elles. C'est pourquoi ils ne se séparent que lentement et difficilement.

Dans les premiers instants après la mort, quand il y a encore union entre le corps et le périsprit, celui-ci conserve beaucoup mieux l'impression de la forme corporelle, qui en reflète pour ainsi dire toutes les nuances et même tous les accidents. C'est pourquoi une des victimes nous a dit, quelques jours après son exécution : Si vous pouviez me voir, vous me verriez avec la tête séparée de mon torse. Un homme qui avait été assassiné nous a dit : Regardez la blessure qu'ils ont faite dans mon cœur. Il pensait que nous pourrions le voir.

Sensation des esprits

Imaginons l'Esprit revêtu de son enveloppe semi-matérielle, ou périsprit, ayant la forme ou apparence qu'il avait de son vivant. Certains utilisent même cette expression pour se désigner : mon apparence est dans tel endroit. La matière de cette enveloppe est suffisamment subtile pour échapper à notre vue dans son état normal, mais elle n'est pas complètement invisible. Pour commencer, nous le voyons à travers les yeux de l'âme, dans les visions produites pendant les rêves. Mais ce n'est pas ce que nous voulons traiter. Dans cette matière éthérisée il peut y avoir une modification ; l'Esprit lui-même peut lui faire subir une sorte de condensation qui la rend perceptible aux yeux du corps. C'est ce qui se passe dans les apparitions vaporeuses. La subtilité de cette matière lui permet de traverser les corps solides, c'est pourquoi de telles apparitions ne rencontrent aucun obstacle et pourquoi elles disparaissent si souvent à travers les murs.

La condensation peut aller jusqu'à produire résistance et tangibilité. C'est le cas des mains que l'on peut voir et toucher. Mais cette condensation - et c'est le seul mot que nous puissions employer pour donner une idée, fût-elle imparfaite, de notre pensée - cette condensation, disions-nous, ou même cette solidification de la matière éthérée, n'est que passagère ou accidentelle, car cette condensation ce n'est pas votre état normal. C'est pourquoi, à un instant donné, des apparitions tangibles nous échappent comme une ombre. Ainsi, de même qu'un corps nous apparaît à l'état solide, liquide ou gazeux, selon le degré de condensation, de même la matière éthérée du périsprit peut nous apparaître à l'état solide, vapeur visible ou vapeur invisible.

Comment la matière spirituelle nous apparaît-elle ?

La main apparente, tangible, offre une résistance : elle exerce une pression, laisse des empreintes, opère une traction sur les objets que nous tenons. Il y a donc une force en elle. Or, ces faits, qui ne sont pas des hypothèses, peuvent nous conduire à l'explication des manifestations physiques.

Notons tout d'abord que cette main obéit à une intelligence, puisqu'elle agit spontanément ; il donne des signes indubitables d'une volonté et obéit à une pensée : il appartient donc à un être complet, qui ne nous montre que cette partie de lui-même, et la preuve en est qu'il produit des impressions avec les parties invisibles ; les dents laissent des marques sur la peau et provoquent des douleurs.

Parmi les diverses manifestations, l'une des plus intéressantes est sans aucun doute le jeu spontané d'instruments de musique. Les pianos et les accordéons sont apparemment les instruments de prédilection. Ce phénomène s'explique très naturellement par ce qui précède. La main qui a la force de saisir un objet peut aussi avoir la force d'appuyer sur les touches et de les faire sonner. En fait, à plusieurs reprises, nous avons vu les doigts en action, et quand la main n'est pas vue, on voit les touches bouger et le soufflet s'étirer et se fermer. Les touches ne peuvent être déplacées que par une main invisible, qui fait preuve d'intelligence, jouant des airs parfaitement rythmés et non des sons incohérents.

Puisque cette main peut enfoncer ses ongles dans notre chair, nous pincer, arracher ce que nous avons dans la main ; puisqu'on la voit ramasser et porter un objet, comme on le ferait, elle peut aussi nous frapper, soulever et renverser une table, sonner une cloche, tirer un rideau, et même nous donner une gifle invisible.

Vous vous demanderez peut-être comment cette main, à l'état invisible vaporeux, peut avoir la même force qu'à l'état tangible. Et pourquoi pas? Voyons-nous des bâtiments renversés par l'air, des projectiles de lancement de gaz, des signaux de transmission d'électricité, des masses de levage de fluide magnétique? Pourquoi la matière éthérée du périsprit serait-elle moins puissante ? Mais nous ne voulons pas le soumettre à nos expériences de laboratoire et à nos formules algébriques. Principalement parce que nous avons pris les gaz comme terme de comparaison, nous ne leur attribuerons pas des propriétés identiques, ni ne calculerons leur force de la même manière que nous calculons celle de la vapeur. Jusqu'à présent, il échappe à tous nos instruments. C'est un nouvel ordre d'idées, hors du champ des sciences exactes. C'est pourquoi ces sciences ne nous offrent pas la capacité spéciale de les apprécier.

le mouvement des corps

Nous ne donnons cette théorie du mouvement des corps solides sous l'influence des esprits que pour montrer la matière sous tous ses aspects et pour prouver que, sans trop nous éloigner des idées reçues, il est possible de se rendre compte de l'action des esprits sur la matière inerte. Il en est cependant une autre, de haute portée philosophique, donnée par les Esprits eux-mêmes, qui éclaire ce problème d'un jour tout à fait nouveau. Il sera mieux compris après l'avoir lu. En effet, il est utile de connaître tous les systèmes afin de pouvoir les comparer.

Il reste maintenant à expliquer comment s'opère cette modification de la substance éthérée du périsprit ; par quel processus l'Esprit opère-t-il et, par conséquent, le rôle des médiums d'influence physique dans la production de ces phénomènes ; que leur arrive-t-il dans de telles circonstances? la cause et la nature de ses facultés, etc.

C'est ce qui sera fait dans le prochain article.

M. Accueil III

M. La maison a toujours été mentionnée par Allan Kardec comme un médium aux capacités particulières et surprenantes, mais rien ne lui a été imposé concernant les phénomènes d'apparition. Dans ce Spiritist Magazine, Kardec nous en dit un peu plus sur d'autres facultés et les phénomènes qui en découlent dans d'autres médiums. Pour conclure, nous citerons encore des faits supplémentaires qu'il a appelés variétés.

Kardec se demande : pourquoi les mains sont-elles matérialisées et pas d'autres parties du corps ? Cependant, il existe des rapports de médiums qui font apparaître tout le corps.

Les mains

En général, l'apparition de la main se manifeste sous la nappe, par des ondulations produites lorsqu'elle recouvre toute la surface. Puis il se montre aux bords de la serviette, qu'elle soulève ; tantôt il vient se poser sur la nappe, en plein milieu de la table ; d'autres fois, il prend un objet et le met sous la serviette. Cette main, visible de tous, n'est ni vaporeuse ni translucide : elle a une couleur et une opacité naturelles ; au poignet, il se termine indéfiniment. Si quelqu'un la touche sans arrière-pensées hostiles, elle offre résistance, solidité et l'impression d'une main vivante ; sa chaleur est douce, un peu humide. Il n'est pas absolument inerte, car il agit, se prête aux mouvements qui s'impriment en lui, ou résiste, nous caresse ou nous serre. Si, au contraire, nous voulons l'attraper brusquement et par surprise, nous ne trouverons que le vide.

Les affaires qui les concernent

cas 1

Il tenait une cloche de table entre ses doigts ; la main, invisible d'abord, et peu après parfaitement visible, vint la prendre, s'efforçant de l'arracher; n'y parvenant pas, il se mit à le tirer pour le faire glisser. L'effort de traction était aussi sensible que n'importe quelle main humaine l'aurait été. Ayant tenté de saisir violemment cette main, il n'a trouvé que de l'air ; ayant ouvert ses doigts, la cloche resta suspendue en l'air et vint lentement se poser sur le sol.

cas 2

Plusieurs personnes étaient réunies autour d'une de ces tables de salle à manger qui se divisaient en deux. Les battements sont entendus; la table tremble, s'ouvre d'elle-même, et par la fente apparaissent trois mains : une de taille normale, une très grande et une troisième très poilue. Ils les touchent, les sentent, ils serrent la main des passants puis se dissolvent.

cas 3

Chez l'un des amis qui avait perdu un enfant en bas âge, ce qui apparaît est la main d'un nouveau-né. Tout le monde peut le voir et le toucher. Cet enfant est assis sur les genoux de la mère, qui sent distinctement l'impression de tout son corps sur ses genoux.

les mains qui écrivent

La main qui apparaît peut aussi écrire. Parfois, elle s'arrête au milieu de la table, prend un crayon et trace les lettres sur du papier préparé. La plupart du temps, cependant, il prend le papier sous la table et le rend tout écrit. Si la main devient invisible, l'écriture semble se produire. De cette façon, des réponses aux différentes questions qui peuvent être posées sont obtenues.

Mains qui jouent des instruments

Un autre genre de manifestations non moins remarquables, mais qui s'explique par ce que nous venons de dire, est celui des instruments de musique qui jouent seuls. Ce sont généralement des pianos ou des accordéons. Dans de telles circonstances, on voit distinctement les touches bouger, ainsi que le soufflet. La main qui touche est tantôt visible, tantôt invisible. L'air entendu peut être connu et joué sur demande. Si l'artiste invisible est livré à lui-même, il produit des accords harmonieux dont l'effet rappelle la vague et douce mélodie de la harpe éolienne.

Dans la maison d'un abonné, où de tels phénomènes se sont produits à plusieurs reprises, l'esprit qui s'est manifesté était celui d'un jeune homme décédé il y a quelque temps, un ami de la famille qui, de son vivant, a révélé un talent musical remarquable. La nature des airs qu'il préférait jouer ne laissait aucun doute sur son identité à tous ceux qui l'avaient connu.

Conclusion

Le fait le plus extraordinaire dans ce genre de manifestations n'est pas, selon Kardec, l'apparence. S'il était toujours aériforme, il serait compatible avec la nature éthérée que nous attribuons aux esprits. Or, rien ne s'oppose à ce que cette matière éthérée devienne perceptible à l'œil, par une sorte de condensation, sans perdre sa propriété vaporeuse. Le plus étrange est la solidification de cette même matière, suffisamment résistante pour laisser une empreinte visible sur nos organes. Dans le prochain numéro, nous expliquerons ce phénomène singulier, selon l'enseignement des Esprits eux-mêmes. A cette date, ils se sont limités à déduire une conséquence liée au jeu spontané des instruments de musique. En effet, la tangibilité occasionnelle de cette matière éthérée étant un fait établi, et puisque dans un tel état la main, apparente ou non, offre une résistance suffisante pour exercer une pression sur des corps solides, il n'est pas étonnant qu'elle puisse exercer une pression sur des corps solides. assez pour déplacer les touches d'un instrument. D'autre part, des faits non moins positifs prouvent que cette main appartient à un être intelligent. Il n'est donc pas étonnant que cette intelligence se soit manifestée par des sons musicaux, puisqu'elle pouvait le faire par l'écriture et le dessin.

Une fois entrés dans cet ordre d'idées, les battements vibratoires, le mouvement des objets et tous les phénomènes spirites d'ordre matériel s'expliquent très naturellement.

variétés

Passons à la deuxième partie de ce post. Kardec se montre mécontent des critiques attribuées à M. Accueil dans les termes suivants :

Malice contre M. domicile

Chez certains individus, la malveillance ne connaît pas de limites. La calomnie a toujours du poison contre tous ceux qui s'élèvent au-dessus de la foule. Les adversaires de M. Home pensait que le ridicule est une arme très fragile : il doit se heurter aux noms respectables qui l'entourent de leur protection. Ne pouvant rire à ses dépens, ils cherchèrent à le dénigrer. Ils ont répandu la rumeur, dans le but que nous comprenions bien et les mauvaises langues le répètent que M. Home n'était pas parti pour l'Italie, comme on l'avait annoncé, mais qu'il était à la prison de Mazas, sous le poids d'accusations graves, qu'on raconte comme des anecdotes, dont les oisifs et les amis du scandale sont toujours avides.

On peut dire qu'il n'y a rien de vrai dans toutes ces machinations infernales. Nous avons plusieurs lettres de M. Maison, datant de Pise, Rome et Naples, où elle se trouve actuellement. Nous sommes donc en mesure de prouver ce que nous affirmons.

Les esprits ont raison de dire que les vrais démons sont parmi les hommes.

Les tables tournantes aliènent-elles les gens ?

Il a été lu dans un journal : selon le Gazette des Hôpitaux), naquele momento, contavam-se no hospital de “alienados” de Zurique 25 pessoas que perderam a razão graças às mesas girantes e aos Espíritos batedores.

Pour commencer, ils ont demandé s'il était bien établi que ces 25 personnes aliénées tout la perte de raison des Beating Spirits, qui est discutable, du moins jusqu'à ce qu'il y ait des preuves authentiques. A supposer que ces phénomènes étranges aient pu avoir un effet néfaste sur certains caractères faibles, on se demanderait si, d'autre part, la peur du diable ne rendait pas plus fous que la croyance aux esprits. Or, puisque les esprits ne sont pas empêchés de frapper, le danger réside dans la croyance que tous ceux qui se manifestent sont des démons. Éloignez-vous de cette idée, en faisant connaître la vérité, et vous n'aurez plus peur que des lucioles. L'idée qu'on est harcelé par le diable est faite sur mesure pour troubler la raison.

En revanche, ils avaient une autre nouvelle, d'un autre journal, qui disait : il y a un curieux document statistique des conséquences désastreuses qu'entraînaient, chez les Anglais, l'habitude de l'intempérance et des boissons fortes. Sur 100 personnes admises à l'hôpital psychiatrique de Hamwel, il y en avait 72 dont l'aliénation mentale doit être attribuée à l'ivresse.

Ils ont reçu des abonnés de nombreux rapports de faits très intéressants que nous nous empresserons de publier dans nos prochaines éditions, puisque le manque de place ne leur a pas permis de le faire dans celle-ci.

https://www.youtube.com/watch?v=3NVwXDL3HdA

Allan Kardec commence le Magazine du mois de mai 1858 mettant en lumière une réflexion sur la manifestations Physique des esprits, ce qui, pour beaucoup, est quelque chosesurnaturel» et même impossible.

Cela est dû au fait que nous pensons que l'Esprit est une abstraction. Kardec déclare : Interrogés s'ils sont immatériels, les Esprits ont répondu : « Immatériel n'est pas le terme juste, car l'Esprit est quelque chose ; sinon ce ne serait rien. Elle est matérielle, si vous voulez, mais d'une matière si éthérée que pour vous c'est comme si elle n'existait pas ». 

Ainsi, l'Esprit n'est pas une abstraction, comme certains le pensent ; c'est un être, mais dont la nature intime échappe à nos sens grossiers.

Selon des observations, et non un système, l'Esprit récemment libéré du corps garde ses caractéristiques physiques de l'incarnation immédiate, entraîné, presque toujours, dans une perturbation qui s'ensuit plus ou moins longtemps, selon chacun. Après cette période, le corps devient pour eux comme un « vieux vêtement », dont ils ne veulent plus.

Revenons donc aux divers récits d'apparitions tangibles, comme évoqué dans le cas de M. Home, dans le numéro d'avril. Kardec reprend ce fait pour conclure ceci : que l'âme ne laisse pas tout dans le cercueil : elle emporte quelque chose avec elle.

Il y aurait donc en nous deux sortes de matière en plus de l'Esprit : la matière grossière, qui constitue le corps, et une matière plus subtile, qui constitue ce que Kardec appelait périsprit.

Cette matière subtile, pour ainsi dire, extraite de toutes les parties du corps auxquelles elle s'est attachée durant la vie, conserve sa forme. C'est pourquoi tous les esprits sont vus et pourquoi ils nous apparaissent tels qu'ils étaient dans la vie.

O périsprit, cependant, n'est pas quelque chose de rigide et de compact comme le corps : c'est une matière expansible et flexible, et qui ne se limite pas au corps, comme dans une coquille : elle se dilate autour de lui, à raison de centimètres ou de mètres, et cela est ce qui donne origine à ce que beaucoup appellent le aura. En réalité, l'aura est comme un champ d'énergies du corps solide et non du périsprit.

Se dégageant de cet obstacle qui le comprimait, le périsprit étirements ou contrats ; tourne et, en un mot, il se prête à toutes les métamorphoses, selon la volonté qui agit sur lui.

L'observation prouve - et nous insistons sur le mot observation, car toute notre théorie est une conséquence des faits étudiés - que la matière subtile, qui constitue la seconde enveloppe de l'Esprit, ne se détache du corps que progressivement, et non instantanément.

Les liens qui unissent l'âme et le corps ne sont pas soudainement rompus par la mort. Or, l'état de perturbation que nous observons dure tant que le détachement a lieu. Ce n'est que lorsque ce détachement est complet que l'Esprit retrouve la pleine liberté de ses facultés et la claire conscience de lui-même..

L'expérience prouve aussi que la durée de ce détachement varie selon les individus. Dans certains, cela prend trois ou quatre jours, tandis que dans d'autres, il n'est pas terminé avant plusieurs mois. Ainsi, la destruction du corps et la décomposition putride ne suffisent pas pour que la séparation ait lieu. C'est la raison pour laquelle certains esprits disent : Je sens les vers me ronger.

Et nous nous sommes demandé : y a-t-il une explication à la supposée Hôpitaux spirituels? Regardez la vidéo avec notre discussion à ce sujet.

Chez certaines personnes, la séparation commence avant la mort : ce sont celles qui, dans la vie, ont été élevées par la pensée et par la pureté de leurs sentiments, au-dessus des choses matérielles. La mort ne trouve en eux que de faibles liens entre l'âme et le corps, qui se rompent presque instantanément. Plus l'homme vivait matériellement ; plus ses pensées ont été absorbées par les plaisirs et les soucis de la personnalité, plus ces liens sont tenaces. 

Il semble que la matière subtile s'identifie à la matière compacte et qu'une cohésion moléculaire s'établisse entre elles. C'est pourquoi ils ne se séparent que lentement et difficilement.

la question de périsprit est quelque chose d'assez subtil pour échapper à notre vue et passer à travers des objets solides, mais, selon la volonté de l'Esprit, il peut être condenser assez, même momentanément, pour devenir solide comme du roc. Nous en avons un exemple chez M. Accueil d'avril, où sont évoquées des mains qui sont sorties du milieu de la table, mais qui sont devenues tangibles. Bozzano le cite également dans Le spiritisme et les manifestations supranormales.

LA une main apparente, tangible, offre une résistance : elle exerce une pression, laisse des empreintes, opère une traction sur les objets que nous tenons. Il y a donc une force en elle. Or, ces faits, qui ne sont pas des hypothèses, peuvent nous conduire à l'explication des manifestations physiques.

Kardec poursuit en déclarant que ces mains (ou d'autres corps), quand condensé, a une force suffisante, comme nous, il peut aussi nous frapper, soulever et renverser une table, toucher un sonner, tirer un rideau et même nous donner une gifle invisible.

Où pourrait-il y avoir la capacité pour une matière aussi subtile d'être capable d'une telle force matérielle ?

Mais Kardec affirme : nous ne voulons pas tester le Spirit avec nos instruments de laboratoire, surtout après avoir pris la vapeur comme base de comparaison : C'est un nouvel ordre d'idées, hors du champ des sciences exactes. C'est pourquoi ces sciences ne nous offrent pas la capacité spéciale de les apprécier.

Kardec prend ces comparaisons juste pour pouvoir montrer aux autres que les faits de manifestations physiques ne sont pas quelque chose d'aussi inconcevable, ni d'aussi éloigné de ce que nous savons déjà (ou savions à l'époque).

Au Livre des esprits, il y a une explication sur :

257. Le corps est l'instrument de la douleur. S'il n'en est pas la cause première, il en est au moins la cause immédiate. L'âme a la perception de la douleur : cette perception en est l'effet. Le souvenir que l'âme garde de la douleur peut être très douloureux, mais il ne peut pas avoir d'action physique. En effet, ni le froid ni la chaleur ne sont capables de désorganiser les tissus de l'âme, qui n'est pas susceptible de geler ou de brûler. Ne voyons-nous pas chaque jour le souvenir ou l'appréhension d'une maladie physique produire l'effet de cette maladie, comme si elle était réelle ? Ne les voyons-nous pas jusqu'à ce qu'ils causent la mort ? Tout le monde sait que ceux qui ont eu un membre amputé ressentent souvent une douleur dans le membre manquant. Bien sûr, il n'y a pas la soif, ni même le point de départ de la douleur. Seulement, le cerveau a gardé cette impression. Il sera donc permis d'admettre qu'il se passe quelque chose d'analogue dans les souffrances de l'Esprit après la mort. Une étude approfondie du périsprit, qui joue un rôle si important dans tous les phénomènes spirites ; en apparitions vaporeuses ou tangibles ; dans l'état où se trouve l'Esprit à la mort ; dans l'idée, qu'il manifeste si souvent, qu'il est encore vivant ; dans les situations très émouvantes des suicidés, des torturés, de ceux qui se laissent absorber par les plaisirs matériels ; et d'innombrables autres faits, éclairent cette question, donnant lieu à des explications que nous résumons maintenant. 

Le périsprit est le lien qui unit l'Esprit à la matière du corps ; elle est tirée du milieu, du fluide universel. Il participe à la fois à l'électricité, au fluide magnétique et, dans une certaine mesure, à la matière inerte. On pourrait dire qu'elle est la quintessence de la matière. C'est le principe de la vie organique, mais non de la vie intellectuelle, qui réside dans l'Esprit. Il est, de plus, l'agent des sensations extérieures. Dans le corps, les organes, servant de conduits, localisent ces sensations. Quand le corps est détruit, ils deviennent généraux. C'est pourquoi l'Esprit ne dit pas qu'il souffre plus de la tête que des pieds, ou vice versa. Cependant, ne confondez pas les sensations du périsprit, devenu indépendant, avec celles du corps. Ce dernier ne peut être pris qu'à titre de terme de comparaison et non d'identité. Débarrassés du corps, les esprits peuvent souffrir, mais cette souffrance n'est pas corporelle, bien qu'elle ne soit pas exclusivement morale, comme le remords, puisqu'ils se plaignent du froid et du chaud. Ils ne souffrent pas non plus en hiver qu'en été : nous les avons vus traverser les flammes sans éprouver aucune douleur. Par conséquent, la température ne les impressionne pas. La douleur qu'ils ressentent n'est donc pas une douleur physique à proprement parler : c'est un vague sentiment intime, que l'Esprit lui-même ne comprend pas toujours bien, précisément parce que la douleur n'est pas localisée et que des agents extérieurs ne la produisent pas ; c'est plus réminiscence que réalité, réminiscence mais tout aussi douloureuse. Parfois, cependant, il y a plus que cela, comme nous le verrons.

L'expérience nous apprend qu'à la mort le périsprit se détache plus ou moins lentement du corps ; que, pendant les premières minutes après la désincarnation, l'Esprit ne trouve aucune explication à la situation dans laquelle il se trouve. Il croit qu'il n'est pas mort, parce qu'il se sent vivant ; il voit le corps à part, il sait qu'il lui appartient, mais il ne comprend pas qu'il en est séparé. Cette situation dure tant qu'il y a un lien entre le corps et le périsprit. Un homme suicidaire nous a dit un jour : « Non, je ne suis pas mort. Et il ajouta : Cependant, je sens que les vers me rongent. Or, sans doute, les vers n'ont pas rongé son périsprit et encore moins l'Esprit ; ils ont seulement rongé son corps. Cependant, comme la séparation du corps et du périsprit n'était pas complète, une sorte de répercussion morale se produisit, transmettant à l'Esprit ce qui se passait dans le corps. La répercussion n'est peut-être pas le terme approprié, car elle peut laisser supposer un effet très matériel. C'est plutôt la vision de ce qui arrivait au corps, auquel le périsprit le maintenait encore connecté, qui lui causait l'illusion, qu'il prenait pour la réalité. Alors, il n'y aurait pas de réminiscence dans le cas, puisqu'il n'avait pas été rongé par les vers dans la vie : il y avait le sentiment d'un fait du présent. Cela montre quelles déductions peuvent être tirées des faits, lorsqu'ils sont soigneusement observés. Pendant la vie, le corps reçoit des impressions extérieures et les transmet à l'Esprit par le périsprit, qui constitue probablement ce qu'on appelle le fluide nerveux. Une fois mort, le corps ne ressent rien, car il n'y a ni Esprit ni périsprit en lui. Ce dernier, détaché du corps, éprouve la sensation, cependant, comme elle ne lui parvient plus par un canal limité, elle lui devient générale. Or, puisque le périsprit n'est en réalité qu'un simple agent de transmission, puisque la conscience est dans l'Esprit, il est logique d'en déduire que, si un périsprit pouvait exister sans Esprit, on ne ressentirait rien, exactement comme un corps qu'il est mort. De même, si l'Esprit n'avait pas de périsprit, il serait inaccessible à toute sensation douloureuse. C'est ce qui se passe avec les esprits complètement purifiés. On sait que plus ils se purifient, plus l'essence du périsprit devient éthérée, d'où il suit que l'influence matérielle diminue à mesure que l'Esprit progresse, c'est-à-dire à mesure que le périsprit lui-même devient moins grossier.

Mais, dira-t-on, puisque c'est par le périsprit que les sensations agréables comme les sensations désagréables sont transmises à l'Esprit, puisque l'Esprit pur est inaccessible aux uns, il doit être également inaccessible aux autres. Ainsi en est-il, en effet, de celles qui proviennent uniquement de l'influence de la matière que nous connaissons. Le son de nos instruments, le parfum de nos fleurs ne vous impressionnent pas. Cependant, il éprouve des sensations intimes, d'un charme indéfinissable, dont nous ne pouvons nous faire aucune idée, car à cet égard nous sommes comme nés aveugles devant la lumière. Nous savons que c'est réel; mais par quels moyens est-il produit ? Ce point échappe à la connaissance. Nous savons que dans l'Esprit il y a la perception, le sentiment, l'ouïe, la vue ; que ces facultés sont des attributs de tout l'être et non, comme chez l'homme, d'une partie de l'être seul ; mais comment les a-t-il ? Nous l'ignorons. Les esprits eux-mêmes ne peuvent nous en informer, car notre langue est insuffisante pour exprimer des idées que nous n'avons pas, précisément comme les sauvages, faute de termes propres, traduisent des idées se rapportant à nos arts, sciences et doctrines philosophiques.

En disant que les esprits sont inaccessibles aux impressions de la matière que nous connaissons, nous nous référons à des esprits très élevés, dont l'enveloppe éthérée ne trouve aucune analogie en ce monde. Il n'en est pas de même de ceux au périsprit plus dense, qui perçoivent nos sons et nos odeurs, non cependant seulement à travers une partie limitée de leurs individualités, comme cela leur arrivait de leur vivant. On peut dire que, chez eux, les vibrations moléculaires se font sentir dans tout l'être et atteignent ainsi le sensorium commune, qui est l'Esprit lui-même, bien que d'une manière différente et peut-être aussi en donnant une impression différente, ce qui modifie la perception. Ils entendent le son de notre voix, mais ils nous comprennent sans l'aide de la parole, uniquement par la transmission de la pensée. A l'appui de ce que nous disons, il y a le fait que cette pénétration est d'autant plus facile que l'Esprit est plus dématérialisé. En ce qui concerne la vue, celle-ci, pour l'Esprit, est indépendante de la lumière que nous avons. La faculté de voir est un attribut essentiel de l'âme, pour qui l'obscurité n'existe pas. Elle est cependant plus étendue, plus pénétrante dans les plus épurées. L'âme ou l'Esprit a donc en soi la faculté de toutes les perceptions. Celles-ci, dans la vie corporelle, sont effacées par la grossièreté des organes corporels ; dans la vie hors du corps, ils se détendent, tandis que l'enveloppe semi-matérielle devient éthérée.

Tiré de l'environnement, cet habillage varie selon la nature des mondes. En passant d'un monde à l'autre, les esprits changent d'enveloppe, comme on change de vêtements, quand on passe de l'hiver à l'été, ou du pôle à l'équateur. Lorsqu'ils viennent nous rendre visite, les supérieurs prennent le périsprit terrestre et alors leurs perceptions se produisent comme dans les esprits communs de notre monde. Tous, cependant, inférieurs aussi bien que supérieurs, n'entendent ni ne sentent que ce qu'ils veulent entendre ou sentir. N'ayant pas d'organes sensoriels, ils peuvent librement rendre leurs perceptions actives ou nulles. Ils sont obligés de n'écouter qu'une chose : les conseils des bons esprits. La vue, celle-ci est toujours active ; mais, ils peuvent se rendre invisibles les uns aux autres. Selon la catégorie qu'ils occupent, ils peuvent se cacher de ceux qui leur sont inférieurs, mais pas de ceux qui leur sont supérieurs. Dans les premiers instants qui suivent la mort, la vision de l'Esprit est toujours troublée et confuse. Il se clarifie au fur et à mesure qu'il se détache et peut atteindre la clarté qu'il avait pendant la vie terrestre, indépendamment de la possibilité de pénétrer à travers des corps qui nous sont opaques. Quant à son extension dans l'espace indéfini, futur et passé, elle dépend du degré de pureté et d'élévation de l'Esprit.

Ils objecteront peut-être : « Toute cette théorie n'est pas du tout rassurante. Nous pensions qu'une fois libérés de notre enveloppe grossière, instrument de nos douleurs, nous ne souffririons plus, et nous voilà avertis que nous souffrirons encore. D'une manière ou d'une autre, ce sera toujours de la souffrance. Ouais! il peut arriver qu'on continue à souffrir, et beaucoup, et longtemps, mais aussi qu'on arrête de souffrir, même à partir du moment où notre vie corporelle se termine.

Les souffrances de ce monde sont parfois indépendantes de nous ; beaucoup, cependant, sont dus à notre volonté. Remontez chacune à son origine et vous verrez que la plupart de ces souffrances sont les effets de causes qu'il vous aurait été possible d'éviter. Combien de maux, combien d'infirmités l'homme doit-il à ses excès, à son ambition, en un mot : à ses passions ? Lui qui a toujours vécu sobrement, qui n'a abusé de rien, qui a toujours été simple de goûts et modeste de désirs, serait couvert de bien des tribulations. Il en est de même de l'Esprit. Les souffrances que vous traversez sont toujours la conséquence de la façon dont vous avez vécu sur Terre. Bien sûr, vous ne souffrirez plus de goutte ni de rhumatismes ; cependant, il connaîtra d'autres souffrances qui n'ont rien à voir avec elles. Nous avons vu que sa souffrance résulte des liens qui le rattachent encore à la matière ; que plus vous serez libre de son influence, ou au contraire plus vous serez dématérialisé, moins vous ressentirez de sensations douloureuses. Maintenant, c'est entre vos mains de vous libérer d'une telle influence de la vie présente. Il a le libre arbitre, il a donc la faculté de choisir entre faire et ne pas faire. Apprivoisez vos passions animales ; ne nourrissez pas de haine, ni d'envie, ni de jalousie, ni d'orgueil; ne vous laissez pas dominer par l'égoïsme ; purifiez-vous en nourrissant de bons sentiments; faire du bien; n'attachez pas d'importance aux choses de ce monde qu'elles ne méritent pas ; et alors, bien qu'enrobé de l'enveloppement corporel, il sera déjà purifié, il sera déjà libéré du joug de la matière et, lorsqu'il sortira de cet enveloppement, il n'en sera plus influencé. Aucun souvenir douloureux ne lui reviendra des souffrances physiques qu'il a subies ; ils ne laisseront aucune impression désagréable, car ils n'auront touché que le corps et non l'Esprit. Il sera heureux de s'en être délivré, et la paix de sa conscience le délivrera de toute souffrance morale. Nous avons interrogé, par milliers, des Esprits qui sur Terre appartenaient à toutes les classes de la société, occupaient toutes les positions sociales ; nous les étudions à toutes les époques de la vie spirite, depuis le moment où elles ont quitté le corps ; Nous les avons suivis pas à pas dans l'outre-tombe, pour observer les changements qui s'opéraient en eux, dans leurs idées, dans leurs sensations et, à cet égard, ce ne sont pas ceux qui étaient ici comptés parmi les hommes les plus communs qui fourni des éléments d'étude moins précieux. Or, on s'aperçoit toujours que les souffrances étaient liées au parcours qu'elles ont eu et dont elles ont subi les conséquences ; que l'au-delà est une source de bonheur ineffable pour ceux qui ont suivi le bon chemin. Il s'ensuit que, pour ceux qui souffrent, cela arrive parce qu'ils le voulaient ; qui doivent donc se plaindre d'eux seuls, soit dans l'autre monde, soit dans ce.

Il existe cependant une autre [théorie], de haute portée philosophique, donnée par les Esprits eux-mêmes, qui éclaire ce problème d'un jour tout à fait nouveau. Il sera mieux compris après l'avoir lu. En effet, il est utile de connaître tous les systèmes afin de pouvoir les comparer.

Il reste maintenant à expliquer comment cette modification de la substance éthérée de la pl'esprit; par quel processus l'Esprit opère-t-il et, par conséquent, le rôle des médiums d'influence physique dans la production de ces phénomènes ; que leur arrive-t-il dans de telles circonstances? la cause et la nature de ses facultés, etc.

C'est ce que nous ferons dans le prochain article.

https://www.youtube.com/watch?v=WR8ZR94D9lA&t=4207s

Mehmet-Ali, ou Muhammad Ali, de 1769 à 1849, fut vice-roi d'Égypte de 1805 à 1848, en tant que gouverneur de l'Empire ottoman au nom du sultan.

Considéré comme le fondateur de l'Égypte moderne, il introduit des réformes majeures dans le pays, parmi lesquelles : la construction de canaux d'irrigation pour mieux répartir les eaux du Nil, construction de bâtiments, institution de nouvelles lois, impôts, modernisation de l'armée, etc. Il a obtenu une autonomie considérable vis-à-vis de l'Empire ottoman et a également considérablement étendu ses frontières. En savoir plus sur la vie de Mehmet-Ali Cliquez ici.

Pacha Mehmet-Ali était décédé environ 10 ans avant cette évocation, à la demande de Kardec et de ses collègues. Il a dit qu'il était venu pour les instruire. Ils ont demandé des preuves qu'il était vraiment l'Esprit désincarné de Pachá, ce à quoi il a répondu en disant que l'Esprit se révèle toujours par ses paroles.

Il a dit qu'il était proche du médium Ermance Dufaux. Ele se “acomodou” em uma cadeira vazia. Ninguém o via.

Le pacha a dit qu'il était malheureux (il a utilisé le terme qu'il était déshonoré), qu'il était dans la condition d'un vagabond, qu'il ne se souvenait pas clairement de son ancienne existence en tant que Mehmet-Ali…

10. ─ Te souviens-tu de ce que tu étais dans l'existence avant celle-ci ?

─ J'étais pauvre sur Terre. J'enviais les grandeurs terrestres et montais souffrir.

11. ─ Si tu peux renaître sur Terre, quelle condition préféreras-tu ?

─ L'obscur : les devoirs sont moindres.

12. ─ Que penses-tu maintenant de la position que tu as occupée dernièrement sur Terre ?

─ Pure vanité ! Je voulais diriger les hommes. Est-ce que je savais me diriger ?

14. L'opinion publique apprécie ce que vous avez fait pour la civilisation de l'Égypte et c'est pourquoi elle vous place parmi les grands princes. Êtes-vous satisfait de cela?

─ Qu'est-ce que ça m'importe? L'opinion des hommes est le vent du désert qui soulève la poussière

15. ─ Voyez-vous avec plaisir vos descendants suivre le même chemin? Vos efforts vous intéressent ?

─ Oui, parce qu'ils visent le bien commun.

16.- Cependant, vous êtes accusé d'actes d'une grande cruauté. Les regrettez-vous maintenant ?

─ Je les expie.

17. ─ Voyez-vous ceux que vous avez ordonné de massacrer ?

─ Oui.

18. ─ Que pensent-ils de vous ?

─ Haine et pitié.

Revue spirite avril/1858

L'Esprit continue de donner son avis sur les religions musulmane et chrétienne. Aux yeux de cet Esprit, le premier était encore très matérialiste, tandis que le second était plus élevé. Il dit même qu'il considérait que Mahomet déformait sa mission, car il voulait régner.

Pour Mehmet-ali, la polygamie était l'un des liens qui retiennent encore les gens dans la barbarie ; il dit aussi qu'il comprend que l'esclavage des femmes n'était pas justifiable ; il dit que l'esclavage ne fait que brutaliser l'homme ; 

Il dit que la Doctrine Spirite était la Doctrine des prêtres de l'Egypte ancienne, qu'ils recevaient des manifestations, avaient la même source que celles reçues par Moïse, puisqu'ils étaient initiés par eux. Il a poursuivi en disant que Moïse voulait révéler, tandis que les prêtres égyptiens voulaient seulement les cacher. Parlant toujours des religions, il a ajouté que toutes les religions mères sont liées entre elles par des liens presque invisibles. Elles viennent de la même source, étant sœurs.

Cet Esprit avait des souvenirs d'autres existences très lointaines, prétendant avoir vécu trois fois au temps des pharaons : en tant que prêtre (au temps de Sésostris, selon sa mémoire), en tant que mendiant et en tant que prince, la première étant environ 1900 ans avant Jésus-Christ. Il avait dit qu'il avait progressé lentement.

48. Est-ce parce que vous étiez prêtre à cette époque que vous avez pu nous parler avec connaissance de l'ancienne religion des Égyptiens ?

─ Oui, mais je ne suis pas assez parfait pour tout savoir. D'autres lisent le passé comme un livre ouvert.

Revue spirite avril/1858

Et donc, apparemment, Pachá esquive les dernières questions de Kardec, une sur la raison de la construction des pyramides et une autre qui n'est pas mentionnée.

Cette évocation exprime beaucoup la douleur de l'Esprit qui a fait une incarnation peu féconde pour son élévation morale.

Par les évocations précédentes, on savait que Bernard Palissy, célèbre potier du XVIe siècle, habite la planète Jupiter. Lorsqu'il est évoqué, Allan Kardec, comme à son habitude, lui pose des questions dont les réponses sont, pour faciliter la lecture, condensées dans le texte de ce qui a été dit sur cette planète, à plusieurs reprises, par d'autres Esprits et à travers différents médiums. Voyons la boîte de dialogue par thèmes :

Présentation de l'Esprit de Bernard Palissy

Bernard Palissy il a fallu un certain temps pour quitter la surface de la planète. Elle a avoué avoir été sous les traits d'une femme aimante et dévouée, en mission qui a duré trente ans. Il a dit qu'il était obscur de nommer la femme.

L'Esprit a tracé, par la main de M. Victorien Sardou, les admirables dessins sur la planète Jupiter pour nous inspirer l'envie de devenir meilleur. Il a dit qu'il ne se souciait pas des œuvres matérielles des croquis, mais de la souffrance qui l'élevait.

Enfin, il a fait valoir qu'il vient souvent sur cette Terre qu'il a habitée plusieurs fois. A propos de son état physique et moral, elle a fait une comparaison entre elle et Jupiter en disant qu'elle n'est venue sur notre globe qu'en tant qu'Esprit et qu'il n'a plus de sensations matérielles.

état physique du globe

La température de Jupiter ne peut être comparée à l'une de nos latitudes, car elle est douce et tempérée ; est toujours le même, tandis que le nôtre varie.

Le Soleil apparaît aux habitants de Jupiter en très petite taille et, par conséquent, donne très peu de lumière. Ainsi, Jupiter est entouré d'une sorte de lumière spirituelle, en relation avec l'essence de ses habitants. La lumière grossière de notre Soleil n'était pas faite pour eux. L'atmosphère de Jupiter n'est pas composée des mêmes éléments que l'atmosphère terrestre, car les hommes ne sont pas les mêmes. Vos besoins ont changé.

Il y a de l'eau et des mers là-bas. L'eau est plus éthérée que la nôtre.

Il n'y a pas de volcans. Le globe n'est pas tourmenté comme le nôtre. La nature n'y a pas eu ses grandes crises. C'est la demeure des bienheureux. En elle, la matière n'existe presque pas. Les plantes ressemblent aux nôtres, mais elles sont plus belles.

état physique des habitants

La conformation du corps de ses habitants est liée, étant considérée comme la même. Leur stature, comparée à celle des habitants de la Terre, est celle d'êtres grands et bien proportionnés. Plus grand que nos plus grands hommes. Le corps de l'homme est comme le moule de son esprit : beau là où il est bon. L'écharpe en est digne : ce n'est plus une prison. La densité spécifique du corps humain permet à l'homme de se transporter d'un point à un autre, sans être, comme ici, lié au sol.

Là, les corps inertes sont opaques, diaphanes et translucides. Certains ont cette propriété, d'autres en ont une autre, selon leur destination.

Par rapport aux corps humains, le corps enveloppe l'Esprit sans le cacher, comme un mince voile jeté sur une statue. Dans les mondes inférieurs, l'enveloppe grossière cache l'Esprit à ses semblables, mais les bons n'ont plus rien à cacher : chacun peut lire dans le cœur des autres. Le corps des habitants de Jupiter étant moins dense que le nôtre, il est formé de matière compacte et condensée ou vaporeuse qui est compacte pour eux mais non pour nous. Elle est moins condensée et impénétrable.

Il y a là une différence de sexe. Le sexe est partout où la matière existe.

La base de l'alimentation des habitants est purement végétale, l'homme étant le protecteur des animaux. Une partie de leur nourriture est extraite de l'environnement dont ils aspirent aux émanations.

Comparé au nôtre, la durée de vie est plus longue. Ils vivent environ cinq siècles. Dans l'enfance, l'homme conserve sa supériorité : l'enfance ne comprime pas l'intelligence ni la vieillesse ne l'éteint.

Les hommes ne sont pas sujets à la maladie.

La vie n'est pas partagée entre le sommeil et l'éveil, mais entre l'action et le repos.

Sur les diverses occupations des hommes qu'ils y ont, on a dit qu'ils auraient beaucoup à dire. Sa principale occupation est l'encouragement des Esprits qui habitent les mondes inférieurs, afin qu'ils persévèrent dans le droit chemin. S'il n'y a pas parmi eux de malheurs à soulager, ils les chercheront là où ils existent : ce sont les bons Esprits qui vous soutiennent et vous attirent vers le droit chemin.

Là, les arts sont considérés comme inutiles. Pour eux, nos arts sont des jouets qui détournent l'attention de notre douleur.

Il n'y a pas d'ennui et de dégoût pour la vie là-bas. Le dégoût de la vie trouve son origine dans le mépris de soi.

Les habitants n'ont pas, comme nous, de langage articulé. Parmi eux, il y a la communication par la pensée. La seconde vue est, comme on nous l'a dit, une faculté normale et demeure parmi elles. L'Esprit ne connaît pas d'obstacles. Rien ne vous est caché. Ils communiquent toujours et plus facilement que nous avec les autres esprits. Il n'y a plus de problème entre eux et nous.

La connaissance de l'avenir dépend du degré de perfection de l'Esprit : cela les gêne moins qu'à nous ; il leur est même nécessaire, dans une certaine mesure, d'accomplir les missions qui leur sont confiées, mais dire qu'ils connaissent l'avenir sans restriction serait les niveler avec Dieu. La prédiction de l'avenir est fondée sur le mérite.

La mort n'inspire pas la même horreur et la même terreur que parmi nous, car le mal n'existe plus parmi eux. Seuls les méchants sont terrifiés à leur dernier moment. Il craint son juge. Les habitants de Jupiter après la mort grandissent toujours dans la perfection, sans subir d'autres épreuves. Il n'y a pas d'esprits dans Jupiter qui se soumettent à des épreuves pour remplir une mission, car seul l'amour du bien les conduit à la souffrance. Ils ne peuvent pas échouer dans leur mission car ils sont bons. Il n'y a de faiblesse que là où il y a des défauts.

Lorsqu'on lui a demandé s'il pouvait nommer certains des Esprits habitant Jupiter qui ont accompli une grande mission sur Terre, São Luís a été répertorié. Je n'ai pas voulu en nommer d'autres, car il y a des missions inconnues, dont l'objectif est le bonheur d'un seul. Parfois, ils sont les plus gros et les plus douloureux.

Des animaux

Le corps des animaux est plus matériel que celui des hommes, car l'homme est le roi, le dieu planétaire. Les animaux ne se déchirent pas. Ils vivent tous soumis à l'homme et s'aiment. Cependant, il n'y a pas d'animaux qui échappent à l'action de l'homme, ainsi que les insectes, les poissons et les oiseaux. Tous vous sont utiles.

Les animaux sont les ouvriers et les contremaîtres qui effectuent des travaux matériels, construisent des maisons, etc. L'homme ne s'abaisse plus à servir son prochain. Les animaux domestiques sont liés à une famille particulière, sous l'état de soumission, sans rémunération.

Les facultés des animaux se développent d'elles-mêmes. Leur langage est plus précis et caractérisé que celui des animaux terrestres.

état moral des habitants

Les habitations qu'il a montrées dans vos dessins sont regroupées dans des villes comme ici. Ceux qui s'aiment se retrouvent. Seules les passions établissent la solitude autour de l'homme. Il a dit que si un homme qui est encore mauvais cherche son prochain, qui est pour lui un instrument de douleur, un homme pur et vertueux ne doit pas fuir son frère.

Les esprits sont de degrés différents, mais du même ordre. Interrogé s'il pouvait se référer spécialement à l'échelle spirite que nous donnions dans le deuxième numéro de la Revue et qu'il nous dirait à quel ordre appartiennent les esprits incarnés dans Jupiter, il dit qu'ils sont tous bons, tous supérieurs. Parfois le bien descend dans le mal ; cependant, le mal ne se mélange jamais avec le bien.

Les habitants forment des peuples différents comme ici sur Terre, mais tous unis par les liens de l'amour. Les guerres sont inconnues.

Il a soutenu que l'homme pourrait atteindre un tel degré de perfection sur Terre que la guerre serait inutile. La guerre disparaîtra avec l'égoïsme des peuples et à mesure que la fraternité sera mieux comprise.

Les peuples sont dirigés par des chefs. L'autorité des chefs est à son plus haut degré de perfection. La supériorité et l'infériorité des Esprits dans Jupiter, puisqu'ils sont tous bons, se mesurent au plus ou moins de connaissance et d'expérience ; se purifient à mesure qu'ils deviennent plus clairs.

Contrairement à la Terre, il n'y a pas de peuples plus ou moins avancés, mais parmi les peuples, il y a différents degrés. Si les personnes les plus avancées de la Terre étaient transportées sur Jupiter, elles rempliraient le rôle que les singes ont parmi nous.

Les peuples sont gouvernés par des lois et il n'y a pas de lois pénales, car il n'y a plus de crimes. Qui fait les lois, c'est Dieu.

Il n'y a pas de riches et de pauvres, pas d'hommes qui vivent dans l'abondance et le superflu et d'autres qui manquent du nécessaire, car ils sont tous frères. Si l'un possédait plus que l'autre, il partagerait avec lui ; il ne serait pas heureux quand son frère serait dans le besoin. Personne ne manque du nécessaire ; personne n'a le superflu. Autrement dit, la fortune de chacun est en rapport avec sa condition. Celui qui a moins n'est pas mécontent de celui qui a plus. Il ne peut pas être malheureux s'il n'est pas envieux ou jaloux. L'envie et la jalousie produisent plus de gens malheureux que de misère.

Il n'a pas voulu répondre en quoi consiste la richesse sur Jupiter, mais il a confirmé qu'il existe des inégalités sociales dans les lois de la société. Certains sont plus avancés que d'autres dans la perfection. Les supérieurs ont une sorte d'autorité sur les autres, comme un père sur ses enfants.

Les facultés de l'homme se développent par l'éducation. L'homme peut acquérir sur Terre suffisamment de perfection pour mériter de passer immédiatement à Jupiter, mais sur Terre l'homme est soumis à des imperfections pour être en relation avec ses semblables. Lorsqu'un Esprit quitte la Terre et doit se réincarner dans Jupiter, il erre quelque temps, jusqu'à ce qu'il trouve le corps auquel il doit s'unir pour se débarrasser des imperfections terrestres.

Il n'y a pas plusieurs religions, car toutes professent le bien et toutes adorent un seul Dieu. Il n'y a pas de temples et pas de culte, puisque par temple il y a le cœur de l'homme ; par l'adoration, le bien qu'il fait.

L'Empire éthiopien, également connu sous le nom d'Abyssinie, était un empire qui occupait les territoires actuels de l'Éthiopie et de l'Érythrée, existant depuis environ l'an 1270 (début de la dynastie salomonienne) jusqu'en 1974, lorsque la monarchie a été renversée par un coup d'État. Elle existait donc encore à l'époque d'Allan Kardec.

Kardec ouvre l'article en citant une narration de James Bruce (1730 - 1794), explorateur et écrivain écossais, dans son ouvrage Voyage aux sources du Nil, dans lequel il se dit consterné par les pratiques de sorcellerie et l'évocation du diable pratiquée par le roi de Gingiro, petit royaume du sud de l'Abyssinie.

Kardec fait remarquer que, si Bruce avait connu le spiritisme, il aurait vu qu'il n'y avait là rien d'absurde (en termes d'évocations). De plus, ce serait un peuple qui, à coup sûr, a conservé un grand nombre de traditions juives et quelques idées rudimentaires du christianisme dans lesquelles, faute de connaissances, ils ont absorbé l'idée de la diable, ne comprenant pas qu'ils étaient pour des esprits inférieurs qui faisaient leurs sacrifices.

Deux ambassadeurs que Socinius, auprès du roi d'Abyssinie, envoya au pape, vers 1625, et qui durent traverser le Gingiro. Il fallut alors demander audience au roi pour que la caravane traverse son territoire. Il se trouva que le roi était en cérémonie, et il ordonna à l'ambassadeur et à son serviteur d'attendre huit jours pour l'audience avec lui. Passé le délai, la délégation a été reçue.

Ce que pense Kardec, c'est qu'à une si courte distance il y avait encore de la dégradation et de l'ignorance à tout faire par des consultations avec les Esprits, étant si proche des principaux centres intellectuels. Il fusionne cette idée avec la température locale, qui, étant chaude, pourrait être améliorée dans les climats froids. Il compare les Éthiopiens, qui couvrent presque toute l'Abyssinie, aux Gingerans, qui n'adorent pas le diable, ni ne prétendent avoir aucune communication avec lui ; ils ne sacrifient pas non plus d'hommes sur leurs autels; bref, il n'y avait aucune trace de cette atrocité révoltante parmi eux.

Notre encodeur poursuit la censure en déclarant que le roi de Gingiro s'est sacrifié à diable, à l'époque de la traite des esclaves, les pauvres gens qui auraient le destin d'être exilés, étant donné la proximité de ce royaume avec la mer, car, loin de la côte, leur sécurité était garantie.

Comme nous l'avons vu, M. Bruce est le narrateur de l'histoire, et s'il avait vu ce à quoi nous assistons aujourd'hui, il n'aurait rien trouvé d'étonnant dans la pratique des évocations utilisées à Gingiro. Il n'y voyait qu'une croyance superstitieuse, alors qu'on en trouve la cause dans le fait de manifestations faussement interprétées, qui pourraient s'y produire comme dans d'autres lieux documentés.

Pour terminer l'article, en sacrifiant des êtres humains, Kardec conclut, en toute confiance à la lumière du Spiritisme, qu'ils ne pouvaient attirer en leur sein des Esprits supérieurs. On attribue à la crédulité le fait que les peuples barbares vénéraient à une puissance maléfique des phénomènes qu'ils ne pouvaient expliquer, car c'était un peuple très arriéré moralement et spirituellement.

Le magnétisme était déjà un phénomène étudié avant que le spiritisme n'émerge comme doctrine, philosophie et science.

Allan Kardec dit : en effet, s'appuyant à la fois sur l'existence et la manifestation de l'âme, loin de se combattre, elles peuvent et doivent se soutenir mutuellement, car elles se complètent et s'expliquent mutuellement. Cependant, leurs adeptes respectifs sont en désaccord sur certains points : certains magnétiseurs n'admettent toujours pas l'existence ou, du moins, la manifestation des Esprits.

Kardec souligne qu'au début d'une science encore si nouvelle, il est très facile pour chacun, en regardant les choses de son point de vue, de se faire une idée différente. Les sciences les plus positives ont toujours eu et ont encore leurs écoles, qui soutiennent ardemment les théories contraires. Les sages ont dressé école contre école, drapeau contre drapeau, et souvent, pour leur dignité, les polémiques sont devenues irritantes et agressives pour l'amour-propre offensé et ont dépassé les limites d'une sage discussion.

Les magnétiseurs partent du fait qu'ils peuvent tout expliquer par l'action de fluides. Au contraire, les adeptes du spiritisme sont tous d'accord avec le magnétisme par les phénomènes somnambuliques.

Passe : une des manières de transmettre le magnétisme animal et spirituel.

Le magnétisme a préparé la voie au spiritisme, et les progrès rapides de cette dernière doctrine sont sans doute dus à la vulgarisation des idées sur la première. Leur connexion est telle qu'il est impossible, pour ainsi dire, de parler de l'un sans parler de l'autre. Si nous devons rester en dehors de la science du magnétisme, notre tableau sera incomplet. Par le magnétisme induit, selon Le Livre des Esprits, il existe une relation entre le somnambulisme naturel et les rêves, c'est-à-dire que, selon cet ouvrage pionnier de la Doctrine Spirite, pendant le somnambulisme, l'âme peut circuler librement, faisant réagir le corps selon ce que l'âme voit. 

Il espère que les sectaires du magnétisme et du spiritisme, mieux inspirés, ne donneront pas au monde le scandale de discussions peu édifiantes et toujours funestes à la propagation de la vérité, de quelque côté qu'elle soit.

Kardec est très fidèle à ses lecteurs et, parlant des ennemis du spiritisme, dit : nous devions cette profession de foi, que nous terminons par un juste hommage aux hommes de conviction qui, face au ridicule, au sarcasme et au désagrément, se sont courageusement consacrés à la défense d'une telle cause humanitaire.

A la fin du texte, le codeur conclut que, grâce aux efforts persévérants de nombreux contemporains de l'élite parisienne, le magnétisme, popularisé, a pris racine dans la Science officielle, où on en parle déjà à voix basse. Ce mot est passé dans le langage courant : il ne fait plus peur, et quand quelqu'un se dit magnétiseur, il ne lui rit plus au nez.

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Kardec met en lumière le fait que le spiritisme est entré, après les premiers moments de manifestations purement matérielles, dans Période psychologique.

Il conteste cependant que la science humaine soit fermée : loin de là, elle aurait encore beaucoup à développer dans le futur.  

Pour mieux comprendre l'article, nous devons comprendre le sens de psychologie dans le contexte d'Allan Kardec et dans le contexte actuel.

Psychologie actuelle

La psychologie, de nos jours, à caractère thérapeutique matérialiste, a 3 aspects :

La psychologie dans le contexte de Kardec

Dans le contexte de Kardec, la psychologie n'avait pas la caractéristique thérapeutique matérialiste d'aujourd'hui : c'était une science morale, spiritualiste, inséré dans le contexte du spiritisme rationnel, et son objectif principal était d'enquêter et d'analyser la lois naturelles qui régissent la nature humaine, y compris expérimentalement.

Dans ce contexte, la psychologie comprenait l'être humain comme un être constitué d'un corps et d'une âme. L'âme, qui survivrait au corps, était la cause première du psychisme, qui n'était pas seulement un effet matériel de la chimie et des stimuli.

Avant Allan Kardec, ou avant le spiritisme rationnel, la philosophie traditionnelle traitait de l'âme de manière spéculative, à travers des systèmes créés par des penseurs tels que Platon, Aristote, Leibniz et Kant. L'avènement de la psychologie expérimentale a ouvert une nouvelle voie : celle des sciences philosophiques, que le spiritisme complémentaire. Selon les mots d'Allan Kardec :

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, c'est pourquoi elle confond souvent la cause et l'effet.

 Allan Kardec – RE – Mai 1864

La psychologie est la science qui étudie les processus mentaux (sentiments, pensées, raison) et le comportement humain. Il dérive des mots grecs : psique, qui signifie « âme » et logia, qui signifie « l'étude de ».

Et comment le spiritisme étudie-t-il l'âme ? A travers les phénomènes spirites qui ne sont pourtant plus étudiés uniquement pour le divertissement ou la curiosité, mais précisément dans le but d'enquêter sur les lois naturelles qui gouvernent la nature humaine !

Et pourquoi tout s'est-il terminé ?

La fin de la période psychologique, ou plutôt le crépuscule des sciences philosophiques, selon Paulo Henrique de Figueiredo, était dû à l'union du pouvoir de l'Église avec l'État dictatorial, hostile à l'éclaircissement de la société et contre la doctrine libérale défendue par le spiritisme rationnel.

Il est important de dire : le libéralisme dans ce contexte ne se réfère pas à une liberté débridée, fruit de l'égoïsme, mais à une liberté guidée par la raison et éclairée par la conscience.

Allié à cela, un fort mouvement matérialiste commence à s'élever en Allemagne, vers 1860, et finit par envahir la France, où il retire les Sciences morales de la chaire officielle.

C'est au Brésil? Le spiritisme rationnel, qui a formé la première école philosophique établie dans le pays et qui a fini par s'implanter dans la structure des programmes d'enseignement, a également été confronté à

 […] conditions défavorables auxquelles les premiers individus au courant de la théorie originale ont dû faire face lorsqu'ils ont eu l'intention de créer un mouvement spirite brésilien. Une Église combative, luttant pour maintenir ses privilèges et le pouvoir qui s'estompait depuis le Second Empire. Et un courant scientifique matérialiste, bercé par les pensées rétrogrades de Comte et de physiologistes allemands, tels que Vogt, Moleschott, Virchow et Büchner. Le courant spiritualiste rationnel, courageusement défendu par la direction de Gonçalves de Magalhães et de Porto-Alegre, qui devinrent des diffuseurs du magnétisme animal et plus tard du spiritisme, malgré la contamination des enseignants et des étudiants de leur temps, fut bientôt réduit au silence et oublié. En fait, il n'a pas été possible d'établir sur nos terres le scénario favorable que Kardec a trouvé en France

Paulo Henrique de Figueiredo – Autonomie : l'histoire inédite du spiritisme

Le résultat de tout cela est ce que nous voyons aujourd'hui : une société totalement matérialiste, concentrée sur les plaisirs de la chair et oublieuse de la spiritualité, effrayée par la vie et désespérée devant la tombe !

À quoi s'attendre pour l'avenir?

Que du meilleur, car, de la même manière que le Spiritisme Rationnel est né en opposition au matérialisme de l'époque, nous vivons aujourd'hui un essaim d'initiatives comme la nôtre et même meilleures, qui produiront certainement, dans quelques années, de très fruits importants pour cette période de changements que nous traversons !

Rappelez-vous Kardec, avec lequel nous terminons l'article :

Ces excès ont pourtant leur utilité, leur raison d'être. Ils effraient la société, et le bien sort toujours du mal ; il faut l'excès du mal pour faire sentir le besoin du mieux, sans que cet homme ne sorte de son inertie.

(KARDEC, [RE] 1868, p. 201)