Spiritisme et euthanasie (sacrifice) des animaux en phase terminale
Ce sujet, toujours aussi présent, est revenu dans un groupe Facebook : selon le spiritisme, y a-t-il un problème à sacrifier un animal en phase terminale, c'est-à-dire à le soumettre à l'euthanasie ?
Je dirai non, et ce n'est pas mon avis. Mais avant tout, il est important de se rappeler que non il faut les faire souffrir inutilement, en aucun cas — et cela corrobore le point de vue présenté ici.
Ici, il nous faut retrouver quelques postulats de la Doctrine Spirite, obtenus, comme toujours, par une analyse rationnelle et concordante des enseignements des Esprits. Dans Le Livre des Esprits, nous trouverons une clarification importante à cet égard :
Libre arbitre et souffrance morale chez les animaux
595. Les animaux jouissent-ils du libre arbitre pour accomplir leurs actes ?
« Les animaux ne sont pas de simples machines, comme vous le supposez. Cependant, la liberté d'action dont ils jouissent est limitée par leurs besoins et ne peut être comparée à celle de l'homme. Bien inférieurs à lui, ils n'ont pas les mêmes devoirs que lui. La liberté, ils l'ont restreinte aux actes de la vie matérielle.”
Les animaux ont une certaine liberté, bien sûr, et nous pouvons voir que certains d'entre eux l'ont d'une manière supérieure à d'autres, en tant qu'espèce d'intelligence plus avancée, qui, cependant, est encore limité aux actes de la vie matérielle. Ainsi, les animaux sont soucieux de leur survie, et ils font tout pour y parvenir. Aussi difficile que cela soit à admettre, il y a plus une relation de dépendance, d'habitude et de besoin que d'amour, en eux, par rapport à nous, car l'amour est quelque chose qui se développe avec l'avancement de l'Esprit. Bien sûr : nous ne pouvons pas juger du moment où cette capacité spirituelle commence à exister, nous ne pouvons donc pas en juger de manière absolue.
Le point le plus important ici est de noter que les animaux n'ont pas de libre arbitre, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas conscience, comme nous, de leurs actions. A partir du moment où le libre arbitre se développe, même dans les états les plus latents, l'Esprit commence à avoir le libre arbitre, c'est-à-dire qu'il commence à choisir ses actions et, de ces choix, se félicite ou souffre de ses résultats. Donc, finalement, nous constatons que les animaux ne peuvent pas faire de mal: ils s'entretuent, ils s'attaquent à l'être humain, ils se reproduisent, mais tous soumis à l'instinct. Il n'y a pas de mal à ce que le lion tue le zèbre : il y a un besoin instinctif de survivre. Il n'y avait pas non plus de mal à orque qui a noyé son dresseur: il y a de la curiosité, de l'instinct, mais pas un acte réfléchi.
Nous avons dit que l'animal toujours n'a pas de libre arbitre. si toujours n'a pas, un jour il le fera. Et qu'est-ce que le libre arbitre, sinon un attribut de l'Esprit, le principe intelligent de la Création ? Alors les animaux ont une âme ? Ouais:
597. Puisque les animaux ont une intelligence qui leur donne une certaine liberté d'action, y a-t-il en eux un principe indépendant de la matière ?
"Il y en a, et cela survit au corps."
Le) - Ce principe est-il une âme comme celle de l'homme ?
"C'est aussi une âme, si vous voulez, selon le sens donné à ce mot. Elle est cependant inférieure à celle de l'homme. Il y a entre l'âme des animaux et celle de l'homme une distance équivalente à celle entre l'âme de l'homme et Dieu.
598. Après la mort, l'âme des animaux conserve-t-elle son individualité et sa conscience de soi ?
« Gardez votre individualité ; sur la prise de conscience de votre je, non. La vie intelligente reste à l'état latent.
On voit que c'est un Esprit – ou une âme, qui est l'Esprit incarné – encore à un stade évolutif très éloigné de celui de l'Esprit humain terrestre : comme si c'était la même distance, selon les Esprits, qui nous sépare de Dieu. n'ai même pas conscience D'eux-mêmes. La distance est immense, mais l'information importante est la suivante : oui, ils ont des Esprits. Une question subsiste donc : les animaux souffrent-ils ? De quelle manière ?
la souffrance de l'animal
Nous, Esprits au stade humain, souffrons de deux manières : moralement, à cause de nos choix, et matériellement, à cause de nos choix. quand incarné (L'Esprit ne souffre pas matériellement lorsqu'il est désincarné, de sorte que tous les rapports de ce type sont le résultat d'une extériorisation mentale de la souffrance morale).
La douleur morale, comme nous l'avons dit, naît de la prise de conscience d'une erreur que nous avons commise. Et il ne pouvait y avoir d'erreur si nous n'avions pas la capacité de choisir, car sans elle, nous ne répondrions qu'à des stimuli externes, par instinct. Maintenant, étant exactement le cas des animaux, il est rationnel de supposer qu'ils ne peuvent pas souffrir de douleur morale à cause de leurs actions - après tout, imaginez la douleur morale qu'un lion aurait après avoir tué, de temps en temps, un autre animal pour se nourrir !
L'Esprit au stade animal n'a même pas besoin du temps dans l'erraticité dont a besoin l'Esprit humain, où il analyse son passé, ses choix, ses difficultés, etc. :
600. Survivant au corps qu'elle habitait, l'âme de l'animal se retrouve-t-elle, après la mort, dans un état d'erratisme, comme celui de l'homme ?
« Il reste dans une sorte d'erratisme, puisqu'il n'est plus uni au corps, mais ce n'est pas un esprit vagabond. L'Esprit Errant est un être qui pense et travaille de son plein gré. Les animaux n'ont pas la même faculté. La conscience de soi est ce qui constitue l'attribut principal de l'Esprit. Celle de l'animal, après sa mort, est classée par les Esprits chargés de cette tâche et utilisée presque immédiatement ; il n'a pas le temps d'entrer en relation avec d'autres créatures.”
Nous voyons, dans l'extrait mis en évidence, une information importante qui réfute certaines théories du « paradis canin », du « paradis animal », etc. L'Esprit, dans cet état évolutif, n'a besoin que de réincarnations successives, où il se développe et, en aucun cas, n'expiera ses erreurs – car il ne les commet pas.
602. Les animaux progressent-ils, comme l'homme, par le fait de leur propre volonté, ou par la force des choses ?
"Par la force des choses, c'est pourquoi ils ne sont pas sujets à expiation."
Après tout, est-il acceptable de soumettre un animal à l'euthanasie ?
Rationnellement, après les connaissances présentées, il est facile de voir que non, car, comme l'animal n'a pas encore de souffrance morale, n'a pas besoin de passer par des souffrances matérielles pour obtenir un apprentissage quelconque. C'est exactement le contraire du cas de l'Esprit au stade du libre arbitre, car les douleurs physiques, souvent, prévu pour lui-même avant de s'incarner, ils offrent de précieux creusets de purification de l'Esprit, qui réfléchit sur ses actions, ses choix, ses erreurs et ses réussites.
Notez cependant que nous ne disons nullement que l'Esprit doit toujours passer par la douleur pour apprendre quelque chose, comme le prêchent les défenseurs de la doctrine de la "loi d'action et de réaction", où, pour ceux-ci, l'Esprit toujours besoin de traverser une douleur du même sexe et de la même intensité pour comprendre que la douleur qu'il a fait traverser à un autre, fait mal. Ils oublient que l'Esprit peut voir son erreur, souffrir pour elle, mais ensuite, avec plus de lucidité, projeter une vie d'opportunités et d'épreuves - et, parfois, d'expiations - où il peut affronter ses imperfections et chercher à s'en débarrasser à travers le apprentissage.
Conclusion
Nous n'avons pas besoin de faire subir à l'animal des douleurs inutiles – douleurs qui sont souvent la conséquence des modes de vie et de l'alimentation auxquels nous les soumettons – car il ne récolte pas les fruits moraux de ces douleurs, qui ne sont que physiques. Le cas est différent pour l'esprit humain, qui ne devrait jamais être soumis à l'euthanasie., comme l'enseignent les Esprits dans Le Livre des Esprits :
Question 953 - Lorsqu'une personne voit devant elle une fin inévitable et horrible, sera-t-elle coupable si elle abrège quelques instants ses souffrances, en hâtant volontairement sa mort ?
« Celui qui n'attend pas le terme que Dieu a marqué pour son existence est toujours coupable. Et qui peut être sûr que, malgré les apparences, ce terme est arrivé ; que l'aide inattendue n'arrive pas au dernier moment ?
ANOMALIES ET DIFFORMITES DU POINT DE VUE SPIRITE
Vues : 9 Anomalies et déformations diverses. Crétinisme, déficience mentale, physique, intellectuelle. Lorsqu’on s’interroge sur la raison de telles complications physiques, dans le monde spirite, combien de fois n’a-t-on pas entendu : « c’est parce qu’un tel rembourse une dette passée ». Et pendant combien de temps allons-nous nous consoler de cette déclaration malveillante et calomnieuse, faite de manière générique ?! Mais plus maintenant. …
Après la confirmation irréfutable des modifications apportées aux deux œuvres finales – et fondamentales – d'Allan Kardec, Heaven and Hell et Genesis[1], nous avons pu vérifier que de tels concepts n'ont jamais fait partie de la Doctrine des Esprits, étant à l'origine et essentiellement basée sur le libre arbitre, c'est-à-dire sur la capacité de chacun à choisir. Cependant, de telles idées se heurtent encore à de grandes résistances, car nombreux sont ceux qui sont issus d'une création, y compris spirite, qui affirme les notions de chute, de péché, de châtiment, de rançon, de karma, etc.
O article du même titre, Présenté dans Blog Lettres spirites, frappe sur de nombreux points, mais amène aussi ce type de concept (dette et rachat), à un certain point, en reprenant une affirmation de Suely C. Schubert («L'esprit malade, endetté“) et aussi en utilisant un texte de O Céu e o Inferno, basé sur la 4e édition frelatée.
Action et réaction – qu’est-ce que c’est ?
C'est une chose d'identifier, comme Kardec l'a trouvé dans la loi des réincarnations successives, que chaque effet a une cause, et que, presque toujours, cette cause se retrouve dans des vies antérieures. Une autre chose, tout à fait différente, est de dire que toute action moralement négative aura une réaction afin de punir l'action originelle afin de réparer un prétendu péché. Ceci, dans le cadre de la Doctrine Spirite, est une erreur. L'action et la réaction sont une loi matérielle de la physique, pas une loi morale. A tel point qu'il n'y a pas une telle loi parmi celles présentées dans Le Livre des Esprits.
Porter secours?
Malheureusement, de nombreux spirites et spirites modernes s'obstinent à prêcher dans la tête des gens que leurs douleurs, difficultés et tragédies actuelles sont des « rançons » de dettes passées, oubliant que, si d'une part l'Esprit peut imposer la souffrance dans le but de surmonter les imperfections qui l'a fait tomber avant, d'autre part, des épreuves difficiles peuvent également être imposées qui n'ont rien à voir avec les erreurs passées, mais seulement comme de riches opportunités d'apprendre des vertus et de surmonter des aspects liés à des imperfections qui n'ont rien à voir avec elles, directement , avec le type de preuve choisi. Ainsi, un Esprit peut choisir la cécité uniquement pour pouvoir faire face au besoin de dépendre de l'aide des autres, et non parce qu'il a aveuglé quelqu'un dans des vies antérieures. En fait, il ne nous appartient PAS d'homologuer les pourquoi : il ne tient qu'à nous d'être charitables et d'aider tout le monde en cours de route.
dettes?
Nous devons comprendre que l’Esprit « endetté » n’est redevable ni à Dieu ni à aucune loi, mais plutôt à lui-même, et pour le croire (c'est très important). Parce que nous avons tous les Lois divines dans nos consciences - un fait qui fait de nous des Esprits au libre arbitre - tant que nous ne sommes pas dans le déni, notre propre conscience nous accuse des erreurs commises, dont nous nous blâmons, ainsi que du doigt les imperfections qui nous causent des souffrances morales. C'est ainsi qu'un Esprit qui, dans l'incarnation précédente, avait animé un homme riche et égoïste, choisit souvent la pauvreté dans l'incarnation suivante, afin de ne pas s'embarquer sur le chemin difficile et si chargé de responsabilités qu'apportent les richesses terrestres.
J'ai dit "croyez-vous ainsi" (redevant) parce que, lorsque l'Esprit comprend vraiment que ce qui s'est passé était une erreur, naturelle de par son ignorance et ses imperfections, et que ces imperfections et ignorance le font souffrir, il cesse de se croire pécheur. et méritant une punition pour se comprendre comme un Esprit en évolution, cherchant alors de nouvelles preuves et expiations qui lui donnent l'occasion d'apprendre et de se débarrasser de ses imperfections, en développant de meilleures vertus. De plus, il comprend aussi que tout le monde est susceptible de commettre des erreurs et, par conséquent, il cesse de se mettre dans la condition de collectionneur et de vengeur. C'est substantiel, et c'est pour cela que le spiritisme est essentiellement venu.
Nous ne disons pas avec cela qu'il n'y a pas de conséquences physiques que l'Esprit dérangé fait apparaître sur leur corps, puisque nous connaissons les relations psychosomatiques que nous entretenons avec notre corps. Mais nous disons, en partant de l'étude du Spiritisme dans son originalité, que NOUS NE POUVONS PAS regarder un individu avec des déficiences et affirmer que c'est parce qu'il est un Esprit « endetté », autant que NOUS NE POUVONS PAS (car ce serait un erreur autant factuelle que morale) de dire à une mère qui a perdu son enfant en brûlant dans un incendie que "cela s'est produit parce que son enfant a dû être un soldat du temps de X qui a brûlé des gens". C'est terrible, cela provoque la révolte et éloigne les gens du spiritisme, un fait auquel nous répondrons – devant notre propre conscience.
Basé sur une erreur, une autre erreur est produite
Enfin, je tiens à souligner que l'article en question commet l'erreur - probablement involontaire, faute d'informations - de se baser sur la version frelatée de O Céu eo Inferno, puisqu'il a déjà été dûment et indéniablement prouvé que le 4ème L'édition de l'ouvrage, apportant de profonds changements dans la pensée originale, n'a été commandée qu'après la mort de Kardec, sans compter que l'étude comparative minutieuse de ces changements indique que le contenu a été modifié précisément pour insérer les concepts de péché et de châtiment qui n'ont jamais été dans la Doctrine des Esprits et que, bien que Kardec ait pu présenter une pensée antérieure dans le sens de cette croyance, dans l'œuvre originale, de la première à la troisième édition (qui sont les mêmes), elle concluait précisément dans le sens opposé.
Voir, en ce sens, les différences entre l'original et ce qui apparaît dans la 4ème édition :
[ORIGINAL] « Les handicapés mentaux sont des êtres punis sur Terre pour leur abus de facultés puissantes. Ils ont l'âme emprisonnée dans un corps dont les organes sont incapables d'exprimer leurs pensées. Ce mutisme intellectuel et physique est l'un des châtiments les plus cruels sur Terre. elle est souvent choisi par les esprits repentis qui veulent EXPIER tes défauts"
[4e édition] « Les crétins sont des êtres punis sur la terre pour l'abus qu'ils ont fait de puissantes facultés ; votre âme est emprisonnée dans un corps dont les organes impuissants ne peuvent exprimer ses pensées ; ce mutisme moral et physique est un des châtiments terrestres les plus cruels ; souvent il est choisi par des esprits repentis qui veulent RACHETER leurs fautes »
Notez que le sens change complètement lorsqu’on parle de « sauver » et lorsqu’on parle d’« expier ». Comme le dit Paulo Henrique de Figueiredo,
« Pour expliquer les lois de l'âme selon le spiritisme, tandis que le christianisme renaît, restituant le vrai message d'autonomie, comme l'a fait Jésus, Allan Kardec resignifiera des termes tels que châtiment, repentir, expiation, réparation, éternité des peines. La différence entre châtiment et expiation est le point primordial pour comprendre la théorie morale du spiritisme. Car si la punition est une réponse naturelle à toute pensée ou acte qui va à l'encontre de la loi morale présente dans la conscience, l'expiation est un effort conscient, volontaire et efficace pour surmonter sa propre imperfection, par le choix des preuves. Les religions ancestrales renversent le sens de ces phénomènes, confondant dogmatiquement punition et expiation, comme s'il ne s'agissait que d'une seule et même chose. De plus, ils considèrent la punition comme un choix délibéré de Dieu et non comme une conséquence naturelle.
Figueiredo. Ni paradis ni enfer : les lois de l'âme selon le spiritisme
Il y a aussi quelque chose de très, mais de TRÈS important dans pratiquement TOUTES les communications de ce type, par les Esprits : le mot CHOIX. Oui, il y a des preuves, il y a des expiations et il y a des châtiments, même les plus sévères, mais ce sont toujours des CHOIX de l'Esprit. Voyez que, plus loin, dans le même message, l'Esprit répète :
« […] Certains se révoltent contre leur torture volontaire, regrettant de l'avoir subie. choisi et ressentant un furieux désir de retourner à une autre vie, un désir qui leur fait oublier la résignation à la vie présente et les remords de la vie passée qu'ils gardent dans leur conscience ». (Le paradis et l'enfer, 3e édition)
[1] Consulter les ouvrages O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, et Ni paradis ni enfer : Les lois de l'âme selon le spiritisme, de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo
Spiritisme et karma (ou karma), punition, péché et punition
Nous invitons le lecteur à regarder très attentivement cette étude de groupe, avec la participation de Paulo Henrique de Figueiredo. C'est un grand changement dans notre façon de penser, toujours aussi ancrée dans les vieux concepts d'hétéronomie (c'est la faute de l'autre). Karma (ou karma), l'action et la réaction, le recouvrement des dettes, sont autant de thèmes qui n'ont jamais fait partie du Spiritisme. Il est temps que nous comprenions cela !
L'autonomie, la morale du nouveau monde
Nous vivons dans un monde jusqu'alors dominé par les concepts d'hétéronomie. Pour bien comprendre ce concept, il faut analyser l'étymologie du mot : hétéronomie est formé du radical grec "hetero" qui signifie "différent", et "nomos" qui signifie "loi", c'est donc le l'acceptation de normes qui ne sont pas les nôtres, mais que nous reconnaissons comme valables pour guider notre conscience qui discernera la valeur morale de nos actions. Cette compréhension est fondamentale.
le monde hétéronome
Dans le monde hétéronome, on attribue tout à quelque chose d'extérieur : la faute est au diable ou à l'obsesseur, l'effet est à la colère divine, et la réparation est à l'imposition. karma. Tout, absolument tout dans le monde hétéronome vient comme une imposition extérieure, à travers des lois que nous respectons par obligation et non par compréhension. Et en l'absence d'elle ou de ses acteurs, on se retrouve sans limites et même sans amour-propre.
L'hétéronomie est quelque chose d'inhérent et peut-être même de nécessaire à une condition de faible avancement spirituel, lorsque, sans une compréhension plus profonde des mécanismes de la vie et de l'évolution, nous sommes obligés d'assister, sans peur, aux impositions des lois divines, humanisées, voire des lois humaines, divinisées. Malheureusement, comme nous le savons déjà, il est également largement utilisé par les religions pour garder le contrôle sur leurs fidèles. Mais c'est quelque chose qui, on le voit, change à mesure que l'esprit humain progresse, tant dans la science que dans la morale.
Un gros problème avec le concept d'hétéronomie, ou plutôt avec la croyance en celui-ci, c'est que pendant un certain temps l'évolution de l'Esprit a été impliquée : eh bien, si l'individu croit que ses difficultés dans la vie sont une punition imposée par Dieu , il n'accepte le sien que docilement (ce qui, oui, est important), mais sans rien faire pour le changer. Il attend juste la fin de ses épreuves. Même la charité ne peut être réellement comprise et pratiquée dans un contexte hétéronome, puisque l'individu pratique la charité en attendant un retour, sans comprendre qu'il s'agit d'une obligation morale et naturelle de l'être pensant.
Un autre point très problématique est que lorsque l'individu croit au châtiment divin — et, pire encore, au châtiment éternel — il est très fréquent qu'il perde toute limite après avoir commis une erreur. Le lecteur a sûrement entendu la phrase un nombre incalculable de fois : "Je vais en enfer de toute façon, alors, encore un péché, peu importe".
Mais on se trompe si l'on pense que le concept hétéronome ne se retrouve que dans les religions. Malheureusement, même dans le milieu spirite, ce concept s'est également infiltré, notamment avec la falsification des œuvres O Céu e o Inferno et A Gênese, d'Allan Kardec. Si aujourd'hui on entend constamment, de la bouche des spirites, les mots "karma", "loi d'action et de réaction", "sauvetage", c'est en grande partie dû à ces falsifications, transmises de génération en génération et qui font aujourd'hui que beaucoup d'entre nous , spirites, nous croyons encore que le « karma » me fait renaître dans cette vie pour « sauver » une erreur passée.
Voyons : c'est justement une des falsifications les plus graves d'O Céu e o Inferno qui a insufflé cette pensée hétéronome, qui retarde l'avancement de l'Esprit, au sein d'une Doctrine totalement centrée sur l'autonomie de l'être. Au chapitre VII, point 9 de l'ouvrage précité, nous lisons : « Toute faute commise, tout mal fait est une dette contractée qui doit être payée ; sinon dans une existence, ce sera dans les suivantes ou les suivantes ». Cet article n'existait qu'à la mort de Kardec, car il n'apparaissait que dans de nouvelles éditions réalisées plus de deux ans après la mort du professeur.
Non — j'insiste pour dire : dans le spiritisme il n'y a pas karma, ni "loi d'action et de réaction» et, encore moins, « sauvetage ». Ce sont des concepts qui, au fond, ont le même effet que la croyance au châtiment divin.
Autonomie
Opposée au concept d'hétéronomie, l'autonomie (de soi — de soi) place l'individu au centre de son évolution. Cela dépend de votre volonté, uniquement et exclusivement, à la fois de vos actions et de vos pensées et des esprits attirés ou repoussés par elles.
Dans le concept d'autonomie, qui n'est pas né avec le Spiritisme, mais qui a été élargi par cette Doctrine — et démontré — l'Esprit est maître de lui-même et de ses choix à partir du moment où il développe la conscience et, avec cela, en vient à avoir la liberté volonté. Ainsi, il choisit entre le bien et le mal, ou plutôt, il choisit des manières d'agir face aux situations et s'il se félicite ou non de ses effets. Cependant, lorsque l'effet est négatif, cela ne signifie pas que vous êtes effectivement puni par un Dieu punitif, mais que vous subissez les conséquences morales de vos actes. Et ces conséquences morales n'existent que pour l'Esprit qui est déjà conscient de leur existence, c'est pourquoi les animaux, par exemple, n'en ont pas.
C'est ainsi que, évaluant les conséquences de nos actes et, plus conscients, les imperfections morales qui nous poussent à commettre des erreurs, nous nous imposons des vies pleines d'évidences et expiations, afin d'essayer de se débarrasser de ces imperfections, en apprenant :
« Certains s'imposent donc une vie de misères et de privations, visant à les supporter avec courage », lorsqu'ils souhaitent acquérir de la patience, de la résignation ou savoir agir avec peu de ressources. D'autres souhaitent tester s'ils ont déjà surmonté des passions inférieures et « préfèrent alors éprouver les tentations de la richesse et du pouvoir, bien plus dangereuses, par les abus et les mésusages auxquels elles peuvent donner lieu ». Ceux qui luttent contre les abus qu'ils ont commis, « décident de tester leur force dans les luttes qu'ils auront à soutenir au contact de la dépendance » (Le livre des esprits, p.220).
C'est clair : en faisant du mal contre des Esprits Inférieurs, nous aurons une chance presque garantie de recevoir, en retour, une vengeance ; mais cette revanche, s'il y en a, est l'effet de choix de l'autre Esprit, et non d'une réaction "karmatique" d'une supposée "loi d'action et de réaction" - qui, soit dit en passant, est une loi de la physique newtonienne, pas divine. Lorsqu'il pratique la vengeance, l'autre Esprit commet également des erreurs, car il donne l'habitude de ses imperfections et, par conséquent, peut entrer dans un cercle d'erreur et de vengeance avec l'autre qui peut durer des siècles. Quand cela ne se produit pas — et c'est le point clé — l'effet est seulement l'Esprit qui commet l'erreur de rester plus longtemps loin du bonheur des bons Esprits, à cause de ses propres imperfections.
Il n'y a pas de "loi d'action et de réaction" dans le spiritisme
Beaucoup de gens, attachés à de vieilles conceptions du passé, se sentent perplexes face à une telle affirmation, mais quiconque s'est consacré à l'étude du spiritisme peut percevoir que la morale autonome, en toute chose, s'impose très clairement à nos yeux, par la concordance des enseignements universels de les esprits. Que gagnons-nous en faisant le bien ? Nous irons plus vite. Et que souffrirons-nous pour avoir fait le mal ? Nous serons plus longtemps retenus par l'infériorité spirituelle et autour des incarnations successives dans des mondes inférieurs.
Le spiritisme nous montre que, lorsque nous entrons dans le cercle de la conscience, nous commençons à parler de nos propres destinées, et les épreuves et les expiations auxquelles nous sommes confrontés dans l'incarnation actuelle sont dues à nos propres choix, faits avant de nous incarner, bien que très difficiles, puisque , dans un état d'esprit vagabond (libéré du corps), nous évaluons beaucoup plus clairement nos imperfections et, ainsi, choisissons des opportunités, même subies, pour apprendre et nous élever. Le spiritisme, d'ailleurs, bien compris, nous incite à faire de meilleurs choix, car nous cessons de ne souhaiter que expiation erreurs passées, dans une mécanique de péché et de punition, et nous commençons à choisir des opportunités qui nous amènent plus profondément à apprendre et à développer de meilleures habitudes, cachant les imperfections que nous avons transformées en habitudes.
Nous avons déjà abordé un cas très typique, extrait du Spiritist Magazine, qui traite de la question des choix de l'Esprit quant à ses épreuves, traité par Kardec dans Evocation de l'assassin Lemaire, dans le numéro de mars 1858.
Un autre cas très intéressant est celui de Antonio B., qui, ayant emmuré sa femme vivante dans sa vie antérieure, ne sachant comment gérer cette culpabilité, a planifié une incarnation où il a fini par être enterré vivant, après avoir été cru mort. Il s'est réveillé dans son cercueil et à l'intérieur, il a terriblement souffert jusqu'à sa mort, comme s'il avait «payé» cette dette avec sa propre conscience. Ce qui compte vraiment dans ce cas, c'est qu'effectivement, dans la vie, c'était un homme droit et bon, et il n'aurait pas eu besoin de cette fin tragique pour "payer" quoi que ce soit.
Une preuve rationnelle qu'une telle « loi » n'existe pas : si un Esprit inférieur pratique le mal contre un Esprit supérieur, que recevra-t-il en retour ? Rien que de la compréhension et de l'amour. L'exemple même du meurtrier Lemaire le démontre. Où serait alors le retour ? Dans un autre Esprit que Dieu nommerait pour sa « vengeance », pour « recouvrer une dette », faisant ainsi de lui, alors, aussi un Esprit débiteur envers la Loi ?
Non, cher frère : il n'y a de retour que dans la réalisation, tôt ou tard, de la part de l'Esprit lui-même, qu'il n'est pas heureux tant qu'il est imparfait. Bien sûr, nous devons aussi nous rappeler : l'Esprit est dans l'environnement qu'il aime, et il attire à lui les Esprits de la même vibration. Par conséquent, il peut même se sentir heureux, mais l'Esprit ne sera jamais heureux, ce qui, en raison de ses prédispositions, n'attire à lui que des Esprits inférieurs. En cela consiste aussi une sorte de punition.
La raison explique, guide et réconforte
La plus grande caractéristique du Spiritisme est d'être une Doctrine scientifique rationnelle, dont la théorie est née de l'observation logique des faits et des enseignements des Esprits. Maintenant, quand il s'agit de Dieu, quelle serait la raison pour qu'il nous punisse avec des châtiments, puisqu'il nous a créés et sait que nos erreurs sont nées de nos imperfections ? Il n'y a aucune rationalité là-dedans. C'est comme si nous punissions nos enfants pour s'être trompés en maths ou pour avoir mis le doigt dans la douille : dans les deux cas, la douleur ou le sentiment d'être laissé pour compte est la punition elle-même, et en ajoutant une punition supplémentaire à cela, nous ne faisons que conditionner le être de ne pas penser et seulement d'avoir peur de faire des erreurs - et donc, avoir peur d'essayer.
Nous parlions de raison : car c'est surtout par la raison que le spiritisme nous conduit à de meilleurs choix évolutifs. En comprenant profondément la Doctrine, nous cessons de faire des choix dus à des impositions ou à des attentes extérieures, soit parce que « Dieu le veut », parce que « Jésus attend », ou parce que « le diable nous hante ». On commence à faire de meilleurs choix, avec une volonté plus active, quand on comprend que plus on laisse de place à nos imperfections ou à notre matérialité, plus il nous faudra de temps pour sortir de cette « roue des incarnations » douloureuse et brutalisée.
Cette compréhension est également excellent remède contre le suicide: on ne le voit plus avec les notions de péché et de châtiment - qui sont encore diffusées et défendues jusque dans le milieu spirite - mais, avec une compréhension rationnelle : si je suis un Esprit inférieur, plein d'imperfections, cela signifie que la vie est un riche opportunité d'apprentissage. Le raccourcir par mon choix, en plus d'être une énorme occasion manquée, ne sera qu'une perte de temps, car je me verrai, en Esprit, imparfait comme je suis, peut-être encore plus grand ouvert, et je devrai revenir en arrière et commencer une nouvelle existence pour pouvoir apprendre et me débarrasser des imperfections qui m'empêchent de devenir plus heureux.
L'expiation expliquée à la lumière de la doctrine spirite
Kardec le définit ainsi, dans Instructions pratiques sur les manifestations spirites, de 1858 :
EXPIATION — Peine subie par les Esprits en punition des fautes commises pendant la vie corporelle. En tant que souffrance morale, la expiation il se trouve à l'état errant ; comme souffrance physique, à l'état incarné. Les vicissitudes et les tourments de la vie corporelle sont à la fois des épreuves pour l'avenir et expiation au passé.
Il semble, d'après ce texte, que Kardec ait alors défendu que, oui, nous payons dans la vie présente pour les erreurs passées ? Pas exactement. Nous ne pouvons pas oublier que, pour la Doctrine Spirite, l'autonomie, ou l'Esprit comme acteur central de tout, est la clé de tout. Par conséquent, même dans le cas de expiation, est quelque chose qui consiste dans le choix de l'Esprit lui-même, pour chercher à surmonter une imperfection acquise :
La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.
KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. Éditions FEAL, 2021.
Cependant, nous sommes bien conscients que "les temps sont arrivés" et que la planète Terre cessera lentement d'être une planète d'épreuves et d'expiation, pour devenir un monde de régénération, où il devrait y avoir des incarnations un peu plus heureuses que celles d'aujourd'hui. Utilisons un instant la raison pour évaluer tout ce que nous avons exposé jusqu'ici :
Si la Doctrine Spirite, nous enseignant la morale autonome, trace de meilleures voies et de meilleurs choix, réfléchissons : qu'apprend-elle de plus à l'individu ? Une souffrance du même genre et du même degré, comme dans le cas d'Antônio B, ci-dessus, ou, comprenant les imperfections qui nous ont amenés à faire le mal, en premier lieu, une vie pleine d'opportunités, souvent assez difficile et laborieuse, pour exercer apprendre et faire le bien ?
Comprenez-vous où nous allons? tout, absolument tout, dépend de nos choix face à notre capacité à nous comprendre consciemment, et, en cela, l'étude du spiritisme nous démultiplie en plusieurs étapes.
C'est pourquoi le monde cessera d'être un monde d'épreuves et d'expiations : parce que les Esprits qui s'incarnent ici commenceront à mieux choisir leurs incarnations, cessant d'appliquer la loi du talion (œil pour œil, dent pour dent) à eux-mêmes pour prendre ensuite soin de développer des habitudes morales plus saines. Même en cela, nous contactons que tout vient de l'individu vers l'extérieur, et non l'inverse.
Conclusion
Alors, frères, en avant : étudions à fond le spiritisme et, connaissant aujourd'hui les falsifications dans O Céu e o Inferno et A Genesis, étudions les versions originales (déjà mis à disposition par FEAL) pour ne plus perdre de temps avec des concepts hétéronomes et, surtout, pour ne plus répéter, dans le milieu spirite, la déclarations pitoyables comme ceux qui disent que « tel ou tel est né avec des problèmes mentaux parce qu'il paie pour une erreur de sa vie passée ». Ceci, en plus d'être une erreur absurde, éloigne les gens du spiritisme.
Voir un exemple :
Laissons-nous surprendre : cette phrase n'est pas de Kardec. Il ne semble pas non plus être le vôtre, ni ne peut être trouvé dans AUCUNE de vos œuvres. C'est une preuve de plus de combien le spiritisme était envahi d'idées fausses, presque toujours antidoctrinales.
Nos épreuves sont de riches opportunités, presque toujours choisies par nous-mêmes, imposées uniquement dans les cas où nous n'avons pas les conditions de conscience pour de tels choix et, même ainsi, elles sont données par action de bienveillance d'Esprits supérieurs, et non comme punition divine.
L'âme ou Esprit subit dans la vie spirituelle les conséquences de toutes les imperfections qu'elle n'a pu corriger dans la vie corporelle. Votre état, heureux ou malheureux, est inhérent à votre degré de pureté ou d'impureté. (Paradis et enfer).
La plus grande punition est que nous continuons pendant des siècles à nous traîner dans la boue de nos imperfections. C'est assez.
Remarque : le nom de l'article provient du texte du même titre, qui a servi d'inspiration pour celui-ci, du livre Autonomia : a história sem contada do Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo.
suggestions d'étude
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Autonomie: l'histoire jamais racontée du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo.
O Fluide Cosmique Universel c'est une hypothèse qui explique une grande partie des manifestations et des phénomènes spirituels, c'est pourquoi sa compréhension est si importante pour l'étudiant de la Doctrine Spirite. Dans votre dernier livre, Genèse, miracles et prédictions selon le spiritisme , Allan Kardec a conclu toute la Doctrine Spirite. Il contient un chapitre entier consacré à la fluides, chapitre XIV. Je suggère la nouvelle édition de FEAL car elle contient une traduction plus fidèle de la première édition de Kardec de janvier 1868. Elle vaut la peine d'être lue. (Remarque: Éditions actuellement publiées au Brésil sont de A Genesis à partir de la 5e édition française, qui ont été falsifiés par un ancien assistant impliqué dans d'autres idées.)
O Fluide Cosmique Universel a d'abord été décrit par Frans Anton Mesmer, en 1784. Il était un médecin allemand qui a vécu entre 1734 et 1815. Il a développé le Théorie du magnétisme animal.
En 1775, après de nombreuses expériences, Mesmer reconnut qu'il pouvait guérir par l'application de ses mains. Il déclare : « De tous les corps de la nature, c'est l'homme lui-même qui agit le plus efficacement sur l'homme. La maladie ne serait qu'un manque d'harmonie dans l'équilibre de la créature, croit-il. Mesmer, qui ne facturait rien pour les traitements, préférait traiter les troubles liés au système nerveux. Outre l'imposition des mains aux malades, pour en étendre le bénéfice à un plus grand nombre de personnes, il magnétise l'eau, la vaisselle, le lit, etc., dont le contact soumet les malades.
Article de la FÉV
Sa théorie est que tous les phénomènes dans la nature proviennent d'un seul principe, La matière originelle de l'univers entier : Le Fluide Cosmique Universel, Pourquoi? Parce que tous les phénomènes s'expliquent à partir d'elle. Et comment explique-t-il ?
Il accordera l'hypothèse que la nature travaille à travers états vibratoires. chaque état de Fluide Cosmique Universel, qui est pour où est la vibration, il aurait degrés de subtilité. Et la vibration de chacun d'eux degrés entraînerait des phénomènes différents. Il parlait d'ondes électromagnétiques, mais en d'autres termes... Le « petit problème », c'est qu'il n'y avait pas encore d'étude sur les ondes électromagnétiques, et on ne savait pas non plus si elles existaient... A l'époque, au 18e siècle, on croyait qu'il n'y avait rien entre les molécules. Le Fluide serait là où la transmission a lieu.
Remarque: Magnétisme est le nom donné aux études des phénomènes liés aux propriétés des aimants. Les premiers phénomènes magnétiques ont été observés dans la Grèce antique, dans une ville appelée Magnesia. Les premières études menées dans ce domaine ont été menées au VIe siècle avant J.-C. par Thalès de Milet, qui a observé la capacité de certains galets, aujourd'hui appelés magnétite, à s'attirer entre eux et aussi au fer. La première application pratique du magnétisme a été trouvée par les Chinois : la boussole, qui est basée sur l'interaction du champ magnétique d'un aimant (l'aiguille de la boussole) avec le champ magnétique terrestre. Au VIe siècle, les Chinois dominaient déjà la fabrication des aimants. Les études sur le magnétisme ne se sont renforcées qu'à partir du XIIIe siècle, lorsque des travaux et des observations ont été faits sur l'électricité et le magnétisme, qui étaient encore considérés comme des phénomènes complètement différents. Cette théorie a été acceptée jusqu'au 19ème siècle. Des études expérimentales dans la région ont été menées par des Européens. Pierre Pelerin de Maricourt, en 1269, décrit un grand nombre d'expériences sur le magnétisme. Les noms du pôle Nord et du pôle Sud aux extrémités de l'aimant lui sont dus, ainsi que la découverte que l'aiguille de la boussole pointait exactement vers le nord géographique de la Terre. La grande révolution dans l'étude du magnétisme a été faite par Oesterd en 1820. Il a découvert que les phénomènes électriques et magnétiques sont interdépendants. Selon cette théorie, appelée électromagnétisme, des charges électriques en mouvement génèrent un champ magnétique, et un champ magnétique en mouvement génère un courant électrique. Ces études ont été complétées par Maxwell, qui a établi de solides bases théoriques sur la relation entre les champs électriques et magnétiques, c'est-à-dire les ondes électromagnétiques.
Dr. Mesmer croyait que le MAGNÉTISME ANIMAL, c'est-à-dire de principe vital, était une force naturelle invisible possédée par tous les êtres vivants/animés (humains, animaux, plantes, etc.). Il croyait qu'une telle force pouvait avoir des effets physiques, y compris des propriétés curatives. Cette théorie est connue sous le nom de MESMÉRISME.
Il a dit que la matière plus dense "fait vibrer" les vagues matériaux à travers le fluide.
Prenons un exemple, pour illustrer : imaginez que le vent/la pression créent des vagues ; alors les ondes de l'air, un peu plus subtiles que celles de l'eau, entraîneraient le phénomène du son ; des ondes plus subtiles génèrent le phénomène de la lumière, qui serait, pour lui, la vibration de la matière dans un état encore plus subtil. C'est le maximum que l'on puisse voir. Ainsi, Mesmer accordera une hypothèse : après le fluide de la lumière, il y aurait quelque chose d'encore plus subtil, qui recevrait le vibration de nos pensées et de notre volonté. Et ceux-ci vibrations de pensées et de volonté, s'étendrait alors dans tout l'Univers à partir d'un foyer qui est chacun de nous. et que le système nerveux d'autres personnes pourrait interpréter cette pensée.
Remarque : On sait aujourd'hui que le léger c'est une sorte de vague champ électromagnétique visible, formé par la propagation conjointe d'un champ électrique et d'un champ magnétique. Comme il est caractéristique du rayonnement électromagnétique, le léger il peut se propager dans différents milieux et subir des changements de vitesse en passant d'un milieu de propagation à un autre. La lumière peut se propager dans le vide avec rapidité d'environ 300 000 km/s. Les fréquences de la lumière visibles à l'œil humain sont appelées spectre visible, ces ondes ont des longueurs comprises entre 400non et 700non. Les ondes électromagnétiques qui ont des fréquences inférieures à celle de la lumière visible sont appelées infrarouge, tandis que ceux avec des fréquences plus élevées sont appelés ultra-violet. A l'époque de Mesmer, il n'y avait pas une telle compréhension, pourtant... Ils croyaient qu'il y avait toujours un fluide, comme le fluide magnétique, le fluide électrique, le fluide chlorique, etc. et la théorie dominante était mécaniste, c'est-à-dire que tout se transmettait d'une molécule à l'autre.
Dr. Mesmer a réalisé une série d'expériences avec des applications de ses mains pour guérir les gens. Il s'est rendu compte que ses patients, lorsqu'ils étaient éveillés, influençaient la perception au moment de la guérison. Il imagina alors ceci : si je mettais ce patient dans un état de sommeil, en endormant le corps (ce serait notre hypnose aujourd'hui), il commencerait à percevoir la subtilité de la vibration des pensées des autres. C'était sa façon d'expliquer la lucidité somnambulique par cette méthode. Il accordera l'existence d'un 6e. Sens, qui, pour lui, serait dans le notre système nerveux(Je ne pensais pas que c'était quelque chose de spirituel). Il percevra aussi des états de vibration au-dessus de la lumière, ce serait un état de vibration du fluide cosmique universel qui aurait pensé vagues. Le Fluide est le moyen par lequel la pensée de la volonté de guérison atteint le patient.
Mesmer le dit ainsi : c'est pourquoi moi, rien qu'en pensant à la question, le somnambule, qui perçoit tout par le sixième sens, capte ma pensée.
Citation de Paulo Henrique de Figueiredo dans une conférence pour la chaîne Spiritism For All le 02/01/2021
L'hypothèse de Mesmer était que la matière est la même dans différents états. Et qui agit sur la matière, c'est le mouvement de cette sixième sens de notre système nerveux. Mesmer parlait des conditions de la matière trèsnon essentielle, le plus subtil, où la pensée peut agir. Ce serait le monde des esprits seulement lui, à l'époque, n'a pas utilisé le "monde des esprits" pour expliquer... Il savait qu'à un certain point la matière était si subtile qu'il était possible que la pensée y agisse.
Quand il a fait les guérisons il me parlait hors de propos. « Il a parlé avec l'Esprit, par la pensée. Votre proposition était très avancée.
Kardec dirait à propos de Mesmer.
Vers les années 1850, environ 70 ans plus tard, Allan Kardec commence ses études. Il n'a pas eu accès à toute l'œuvre de Mesmer, mais les Esprits connaissaient, connaissaient et parlaient avec lui du principe de Mesmer. Les Esprits expliqueront que ce n'est pas un organe de la physiologie du corps qui perçoit les vibrations de la pensée, mais notre périsprit(qui est un moyen par lequel l'Esprit peut communiquer avec le corps). Kardec a alors développé l'hypothèse que c'est l'Esprit qui active le fluide par la pensée-volonté et le déplace. serait le principe intelligent.
Il y a donc une différence entre Mesmer, qui a conçu une Hypothèse, et le Spiritisme, qui travaille à partir de l'observation des Esprits de la réalité du monde spirituel.
Mesmer n'a jamais pensé au périsprit. Il ne pouvait pas "inventer" quelque chose d'aussi loin. Il imagina que c'était le système nerveux qui percevait les vibrations de la pensée. ne serait jamais un liquide périspirituel d'un principe spirituel n'appartenant pas au monde matériel. Kardec a donc expliqué les phénomènes à partir de ces hypothèses de Mesmer concernant la matière. Et les Esprits expliqueront à Kardec que non, "nos pensées font vraiment vibrer la matière, mais cette matière n'appartient pas à notre univers". Cette affaire est spirituelle.
Il est très important que chaque spirite comprenne: les vibrations de nos pensées ne sont pas de notre monde observable. Aucun appareil ne pourra le capturer. C'est au-dessus de la lumière. Et la lumière est notre limite La lumière et les ondes électromagnétiques sont à la limite de notre univers observable. La pensée vibre au-dessus de cela. Autrement dit, il appartient à un autre univers. Et les Esprits expliquent cela, ils disent : Ceci est l'univers spirituel. Et là, dans l'univers spirituel, il y a la "matière" qu'ils appelleront liquide périspirituel et celui qui fait vibrer la matière de la pensée. Et ils vont encore plus loin : que dans l'univers spirituel, la matière a différents stades de subtilité, qu'à mesure que l'Esprit évolue, l'Esprit et la pensée vibreront dans cette gamme supérieure. C'est pourquoi nous allons avoir une différence entre les Esprits les plus évolués et les Esprits les moins évolués.
Ainsi, les Esprits l'ont expliqué ainsi : nous avons 3 choses dans l'Univers : Dieu, matière et Esprit. La matière est inerte et serait représentée par le Fluide Cosmique Universel, parce qu'il est inerte, il n'a pas de forme. Pour qu'une forme émerge, il faut que quelqu'un pense. Ainsi l'Esprit, dans sa condition la plus simple, quand il pense (ou a une volonté), la forme qui apparaît dans la matière est la particule la plus simple.
Et quelle est cette unité du Fluide universel? Elle est comme la pensée de Dieu. Mais comme Dieu a créé de tout temps, il y a des Esprits de toute échelle évolutive : il y a des êtres qui vivent dans le règne végétal, dans le règne animal, il y a des esprits humains qui vont du simple ignorant au pur Esprit, tout cela concomitant . Et parmi nous, Esprits en processus évolutif, aucun n'est égal à l'autre. Si un individu, avec ses caractéristiques, va refléter ce qu'il est, qui est différent d'une autre forme d'un autre incarné, avec d'autres vertus, d'autres capacités, etc. Chacun complètement différent des autres, en raison des choix et des connaissances qu'ils ont faits. De telle sorte que nous présentons la variété la plus absolue. Et tout à l'intérieur Fluide Cosmique Universel.
Observation: Nous devons comprendre que Jamais un Esprit ne se manifeste avec un seul effet physique.. Il doit y avoir un médium, il doit y avoir quelqu'un de vivant pour médiat avec un principe vital. Il n'y a pas d'action dans le monde des désincarnés pour le monde matériel. L'esprit désincarné agit dans le principe intelligent des atomes, qui est physique, qu'à partir de là il effectue le mouvement. Il agit dans la PENSÉE de l'incarné. Il faut qu'il y ait un ou plusieurs médiums pour que cette interférence dans le monde matériel se produise. L'esprit seul ne peut pas nous transmettre d'énergie. Vous devez comprendre cela très clairement. C'est un principe animalisé donné par le médium, l'être humain. Elle peut être consciente ou inconsciente. L'esprit qui veut la guérison utilise le principe vital du médium. Mais cette partie est pour un autre article… (Bientôt disponible)
Ainsi, le monde spirituel est invisible, obscur, impondérable (on ne peut pas mesurer). Nous ne possédons pas les fondements du monde invisible et spirituel… Nous ne savons pas comment il est fait…
O L'avenir nous réserve la connaissance de nouvelles lois, qui nous permettront de comprendre ce qui reste un mystère. Il se peut que le Électromagnétisme expliquer beaucoup de choses envoûteur théorisé puis Allan Kardéc expliqué avec votre hypothèse?
OUI!!!
Mais il se peut que l'avenir nous dise que ce mécanisme est tout différent de cela...
