Suite de l'article Spiritisme : l'idée de Jésus. Allons-nous mieux comprendre les différences entre la vraie mentalité et la fausse idée ?

Au fil du temps, la véritable mentalité et les fausses idées se sont enracinées de diverses manières dans les traditions du monde. Les religions ont toujours intégré la compétition, la dispute et la loi du plus fort dans leurs enseignements.

La tradition chrétienne considère que Jésus a été annoncé par Jean-Baptiste et annoncé par le repentir : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche ». Avec cette pensée, nous devions nous repentir de nos péchés, de nos erreurs. Cette éducation nous laisse plein de culpabilité, car si j'ai commis une erreur, j'ai besoin du pardon pour être sauvé.

FAIRE UNE ERREUR EST UN PÉCHÉ, dit le christianisme.

Les religions ont utilisé cette idée pour dire que seul le pardon de Dieu sauve ceux qui commettent des erreurs, et que ceux qui désobéissent sont éternellement punis et livrés au diable. Cette pensée n'a pas été mise en œuvre uniquement par les religions : au travail, si vous faites une erreur, vous serez licencié, dans la famille, si vous faites une erreur, vous serez ignoré, et cela se produit dans d'innombrables situations. Dans la vie, on ne peut pas se tromper ! Les gens font semblant, se cachent, camouflent leurs erreurs, leurs mensonges, car rappelez-vous : faire des erreurs est un péché. Cela entraîne plusieurs conséquences, notamment le fait que les gens ne sont pas tels qu’ils sont réellement et qu’ils ne se sentent pas non plus inclus, perdus ou sans but.

C'est pourquoi nous devons comprendre le message d'appartenance, de participation, de collaboration du Spiritisme. Nous devons rechercher cette compréhension. Nous devons mettre de côté l’idée selon laquelle le plus fort sauvera les simples, les ignorants, et que les forts et les remarquables sont plus grands et meilleurs.

Pour que la vérité compte, il faut faire le bien ! Mais il est nécessaire de réformer la manière dont ces enseignements sont enseignés, en changeant comment et ce qui est enseigné aux enfants, avec des changements structurels dans les écoles. La compétition ne peut pas être un stimulant pour l’apprentissage. De fausses idées sont enseignées quand on dit aux enfants que se battre sert à se démarquer, à être supérieur, à être meilleur que les autres, à être « parmi les supérieurs », pour ne pas être rejeté par la société. Cette mentalité est fausse !

La coopération est la clé pour changer le monde ! Ce n'est pas le supérieur qui fait avancer le monde, mais la coopération de tous ! dit le Spiritisme

Cependant, les travaux de traduction les plus récents sur les évangiles montrent clairement que le verbe grec méthaneô, lié au nom metanoia, a le sens de « changer de mentalité ». Frédéric Lourenço explique : « Au cœur du mot se trouve le mot nous (« esprit ») : d’où le fait que l’essence de l’idée est ancrée dans le changement mental (dont le regret est un symptôme) » (Nouveau Testament).

Le verset 14 du chap. 1, de Mark, ressemble à ceci :

14 Après que Jean [le Baptiste] eut été trahi, Jésus se rendit en Galilée pour annoncer la bonne nouvelle de Dieu, 15 en disant : « Le temps est venu et le royaume de Dieu est proche. Changez de mentalité et croyez à la bonne nouvelle.

Marc : 1:14-15

Avec ce simple passage de la Bible, nous transformons complètement la compréhension du sens du Repentir : il est nécessaire de changer notre mentalité pour vaincre une fausse mentalité ! Il ne s’agit pas de regretter l’erreur, mais de changer la manière de comprendre, Changez votre état d'esprit.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici la rencontrer.

Continuer Obéissance passive et foi aveugle – Les deux principes de la fausse idée

Suite de l'article Prophétie de l'Esprit de Vérité. Le Spiritisme développe l'Idée de Jésus.

Pendant un certain temps, ils méprisèrent le message de Kardec, introduisant de fausses idées dans leur doctrine. Ses œuvres finales ont eu leur meilleur idées frelatées. Une divulgation persistante de faux principes par les réfracteurs (( « 22. A côté des matérialistes proprement dits, il existe une troisième classe d'incroyants qui, bien que spiritualistes, au moins de nom, ne sont pas moins réfractaires au Spiritisme : ce sont les incroyants réticents. Ceux-ci ne veulent pas croire, parce que cela leur donne cela troublerait la jouissance des plaisirs. Ils craignent d'être condamnés pour leur ambition, leur égoïsme et les vanités humaines dans lesquelles ils se complaisent. Ils ferment les yeux pour ne pas voir et se bouchent les oreilles pour ne pas les entendre. » A. Kardec, Les Livres des Médiums, Notions préliminaires, chapitre III Méthode)), a implanté le mensonge parmi de nombreux spirites, provoquant la division.

Cependant, de plus en plus, les documents originaux, les faits et les idées d'Allan Kardec sont revenus au grand jour. Ses œuvres ont été récupérées, comme les œuvres Paradis et enfer à partir de 1865 et La Genèse de 1868 dans leurs traductions de leurs versions originales. Les contenus présentés sont extrêmement importants, car ce sont des idées beaucoup plus approfondies de Kardec.

Des temps nouveaux sont déjà à nos portes, les idées réformatrices se répandent dans le monde entier. Il est intéressant de constater comment, grâce à une étude éclairée par un dévouement sincère et désintéressé, le message spirite, qui est celui de Jésus, parviendra à tous. Et le
Le Spiritisme sera le levier de la révolution morale qui régénérera l’humanité, ouvrant la voie à un monde heureux.

Le mal dans le monde représente la fausse mentalité qui divise le monde afin de justifier l'orgueil et l'égoïsme de ceux qui se considèrent supérieurs et privilégiés. De cette manière, ils parviennent à dominer et, pire encore, à abuser des masses. Ils la considèrent comme inférieure et impure.
Le bien, la bonne nouvelle ou la vraie mentalité vise à éveiller le devoir par la raison et la liberté, en choisissant la solidarité par la coopération et le soutien mutuel, en visant le bonheur de toute l'humanité, à tous les niveaux. Par la conduite et la direction des bons Esprits, qui sont les ministres de Dieu. Chacun suit le chemin du bien qui mène à Dieu.
Le Spiritisme, enfin, explique et développe l'idée de Jésus, une vraie mentalité ou une bonne nouvelle. Comme toutes les révélations, elle se heurte à l’opposition des orgueilleux et des égoïstes qui défendent le fausse mentalité.

Cet article a été préparé sur la base d'une conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo. Cliquez ici pour plus de détails Continuer sur Le véritable état d’esprit et la fausse idée

La prophétie de l'Esprit de vérité s'est réalisée.

Alors que l’élaboration de la doctrine spirite par le dialogue avec les esprits n’était pas encore commencée, Allan Kardec s’entretint en 1856 avec l’Esprit de Vérité, qui lui présenta la Prophétie suivante pour le Spiritisme :

Ne présumez pas qu'il vous suffit de publier un livre, deux livres, dix livres, puis de rester tranquillement chez vous.
Vous devez vous exposer. Vous susciterez contre vous-même une haine terrible ; des ennemis féroces se conjureront à votre perte ; Vous vous retrouverez confronté à la malveillance, à la calomnie, voire à la trahison de la part de ceux qui vous semblent les plus dévoués ; vos meilleures instructions seront méprisées et falsifiées ; plus d’une fois vous succomberez sous le poids de la fatigue ; en un mot : vous devrez soutenir une lutte presque continue, au sacrifice de votre repos, de votre tranquillité, de votre santé et même de votre vie, car, sans cela, vous vivriez beaucoup plus longtemps. (Œuvres posthumes, page 344)

De 1858 à 1869, période au cours de laquelle Kardec publia ses livres et la Revista Espírita diffusant le Spiritisme, des délits, des calomnies et des diffamations se produisirent. Il défendit bec et ongles ses idées et celles des Esprits. Après sa mort en 1869, il y eut une série de falsifications dans ses œuvres, . En outre, de nombreuses idées fausses ont été répandues à propos de la doctrine. Lire l'article Notre position où nous expliquons nos conclusions.

Malheureusement, les révélations majeures se heurtent toujours à ces caractéristiques comme conséquences : haine, trahison, mépris et idées fausses. Si le Spiritisme est d'une grande importance, il est naturel qu'il se produise.

Les autres révélations, comme celle de Moïse et du Christ, ont eu la même résistance que celle mentionnée par l'Esprit de Vérité.

Surmontant la fausse idée des Égyptiens, Moïse a apporté au peuple qui l'a suivi l'idée d'un Dieu unique et du destin uni de l'humanité. Moïse ne s'est pas contenté de parler au peuple hébreu : il a appelé des gens de toutes les classes d'Égypte. Et c'est ce qui mettait les prêtres égyptiens mal à l'aise : c'était le danger imminent d'une révolution sociale. La haine et les trahisons ont commencé.

Et les Juifs, qui faisaient partie de ceux qui ont adopté sa pensée, se sont écartés de la proposition d’harmonie universelle. Ils ont développé des croyances et des pratiques exclusivistes, séparant les purs des impurs, ceux qui appartenaient à Dieu et ceux dominés par le diable. c’étaient des idées fausses qui étaient loin de ce que Moïse proposait. L’idée de Dieu, du diable, du ciel et de l’enfer, purs et impurs, ne fait pas partie de cette révélation et c’est ce que Jésus est venu faire en mettant les choses sur son chemin.

Jésus est venu parmi les Juifs pour apporter la vraie mentalité et dénoncer les fausses idées. Sa bonne nouvelle représentait l’arrivée de la pleine loi divine pour l’humanité. Jésus a prédit que ses idées seraient déformées. Si Jésus l'avait prédit avec son propre enseignement, pourquoi cela n'arriverait-il pas avec la Révélation spirite ?

26.​Mais le Christ ajoute : « Beaucoup de choses que je vous dis, vous ne pouvez pas encore les comprendre, et je devrais vous en dire bien d’autres, mais vous ne les comprendrez pas ; C'est pourquoi je vous parle en paraboles ; cependant, plus tard, je vous enverrai le Consolateur, l'Esprit de Vérité qui rétablira toutes choses et les expliquera toutes.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le Spiritisme

Si Jésus a annoncé qu'il faudrait restaurer les enseignements perdus, on en déduit clairement que quelque chose a été abandonné, tant dans les enseignements de Moïse, que dans ceux de Jésus et dans le Spiritisme.

Et Kardec entreprit un combat qui finit par lui enlever la santé, comme le prévoyait la prophétie de l'Esprit de Vérité. Des études nous montrent que les meilleures instructions de la doctrine spirite ont été méconnues dans de nombreux cas, et pire encore, falsifiées dans d'autres. Nous devons récupérer ces enseignements perdus ! ((texte tiré de la conférence donnée par Paulo Henrique de Figueiredo, Cliquez ici pour plus de détails ))

Ci-dessous, la communication complète de l’Esprit de Vérité de 1856 :

12 juin 1856 (Chez Monsieur C… ; médium : Mademoiselle Aline C…)
MA MISSION
Question (à la Vérité) — Bon Esprit, j'aimerais savoir ce que tu penses de la mission que certains Esprits m'ont signée.
Dites-moi, je vous en prie, si c'est une épreuve pour mon amour-propre. J'ai, comme vous le savez, le plus grand désir de contribuer à la propagation de la vérité, mais, du rôle de simple ouvrier à celui de missionnaire en chef, la distance est grande et je ne comprends pas ce qui pourrait justifier une telle grâce dans moi, de préférence à tant d'autres qui ont du talent et des qualités que je n'ai pas.
Réponse — Je confirme ce qui vous a été dit, mais je vous recommande beaucoup de discrétion si vous voulez bien faire. Vous prendrez conscience plus tard de choses qui expliqueront ce qui vous surprend maintenant. N'oubliez pas que vous pouvez réussir ou échouer. Dans ce dernier cas, un autre vous remplacerait, car les desseins de Dieu ne reposent pas sur la tête d'un homme. Ne parlez donc jamais de votre mission ; Ce serait le moyen de la faire échouer. Cela ne peut être justifié que par le travail accompli et vous n’avez encore rien fait. Si vous l’accomplissez, les hommes sauront vous reconnaître, tôt ou tard, puisque la qualité de l’arbre se voit à travers les fruits.
Q. — Je n'ai certainement pas envie de me vanter d'une mission à laquelle je ne crois guère. Si je suis destiné à servir d'instrument aux desseins de la Providence, qu'elle dispose de moi. Dans ce cas, je sollicite votre aide et celle des bons Esprits, afin de m'aider et de me soutenir dans ma tâche.

R. — Notre concours ne manquera pas, mais il sera inutile si, de votre côté, vous ne faites pas le nécessaire. Vous disposez de votre libre arbitre, que vous pouvez utiliser comme bon vous semble. Aucun homme n’est obligé de faire quoi que ce soit.
Q. — Quelles causes pourraient déterminer mon échec ? Serait-ce dû à l'insuffisance de mes capacités ?
R. — Non ; Cependant, la mission des réformateurs est semée d’embûches et de dangers. Je vous préviens que le vôtre est grossier, car il s’agit de secouer et de transformer le monde entier. Ne présumez pas qu'il vous suffit de publier un livre, deux livres, dix livres, puis de rester tranquillement chez vous. Vous devez vous exposer. Vous susciterez contre vous-même une haine terrible ; des ennemis féroces se conjureront à votre perte ; Vous vous retrouverez confronté à la malveillance, à la calomnie, voire à la trahison de la part de ceux qui vous semblent les plus dévoués ; vos meilleures instructions seront méprisées et falsifiées ; plus d’une fois vous succomberez sous le poids de la fatigue ; en un mot : vous devrez soutenir une lutte presque continue, au sacrifice de votre repos, de votre tranquillité, de votre santé et même de votre vie, car, sans cela, vous vivriez beaucoup plus longtemps. Bien! nombreux sont ceux qui reculent quand, au lieu d'une route fleurie, ils ne voient que de la bruyère, des pierres pointues et des serpents sous les marches. Pour de telles missions, le renseignement ne suffit pas. Il faut d'abord plaire à Dieu, humilité, modestie et désintéressement, puisqu'Il massacre les orgueilleux, les présomptueux et les ambitieux. Pour lutter contre les hommes, le courage, la persévérance et une fermeté inébranlable sont indispensables. Prudence et tact sont également nécessaires, afin de conduire les choses de manière appropriée et de ne pas compromettre leur réussite par des paroles ou des mesures intempestives. Enfin, le dévouement, l’abnégation et la volonté de faire tous les sacrifices sont nécessaires. Vous voyez donc que votre mission est subordonnée à des conditions qui dépendent de vous.
Esprit de Vérité

Moi — Esprit de Vérité, merci pour vos sages conseils. J'accepte tout, sans restrictions et sans idées préconçues.

Œuvres posthumes, p. 343-5

Dans Posthumous Works, voici une note intéressante faite par Allan Kardec plus de 10 ans plus tard :

NOTE — J'écris cette note le 1er janvier 1867, dix ans et demi après que la communication ci-dessus m'a été donnée et j'atteste qu'elle s'est réalisée en tous points, comme j'ai éprouvé toutes les vicissitudes qui m'étaient prédites. J'ai combattu avec la haine d'ennemis féroces, avec les insultes, les calomnies, l'envie et la jalousie ; des libelles infâmes furent publiés contre moi ; mes meilleures instructions ont été falsifiées ; Ceux en qui j'avais le plus confiance m'ont trahi, ceux à qui je rendais des services me payaient avec ingratitude. La Société de Paris devint le foyer d'intrigues continuelles tissées contre moi par ceux qui se déclaraient en ma faveur et qui, faisant bonne figure en ma présence, m'attaquaient dans mon dos. Ils disaient que ceux qui me restaient fidèles étaient à mon service et que je les payais avec l'argent que je gagnais du Spiritisme. Il ne m'a plus été donné de savoir ce qu'est le repos ; Plus d’une fois, j’ai succombé au surmenage, ma santé a été compromise et mon existence a été compromise.
Grâce cependant à la protection et au secours des bons Esprits qui me donnèrent sans cesse de claires preuves de sollicitude,
J'ai la chance de reconnaître que je n'ai jamais ressenti le moindre malaise ni découragement et que j'ai continué, toujours avec la même ardeur, à accomplir ma tâche, sans me soucier du mal dont j'étais l'objet. Selon la communication de l'Esprit de Vérité, j'ai dû compter sur tout cela et tout s'est passé. Mais aussi, à côté de ces vicissitudes, j'ai éprouvé une satisfaction de voir l'œuvre grandir de manière si prodigieuse !
De quelles délicieuses compensations mes tribulations furent payées ! Quelles bénédictions et quelles preuves de sympathie réelle j'ai reçues de la part de tant de personnes affligées que la Doctrine consolait ! Ce résultat ne m'a pas été annoncé par l'Esprit de Vérité qui, intentionnellement sans doute, m'avait seulement montré les difficultés du chemin. Quelle serait mon ingratitude si je me plaignais ! Si je devais dire qu’il existe un équilibre entre le bien et le mal, je ne serais pas vrai, car le bien, je fais référence aux satisfactions morales, l’emporte de loin sur le mal. Lorsqu'une déception ou un revers quelconque m'arrivait, je m'élevais par la pensée au-dessus de l'Humanité et me plaçais par avance dans la région des Esprits et de ce point culminant, d'où je pouvais voir mon arrivée, les misères de la vie glissaient devant moi. moi sans m'atteindre. Cette façon de procéder m'était devenue si habituelle que les cris des méchants ne me dérangeaient jamais.

Œuvres posthumes, page 345-6

Suite dans l'article Spiritisme : l'idée de Jésus

Au premier semestre 2021, j'ai eu — et je ne me souviens même plus comment — un contact avec l'œuvre de Simoni Privato — L'Héritage d'Allan Kardec — une œuvre qui m'a beaucoup secoué, compte tenu de la compréhension de tout ce qui s'est passé avec le Mouvement Spirite Français, après la mort de Kardec, et dans quelle mesure cela a défini l'orientation de ce mouvement au siècle suivant, notamment au Brésil. Puis, « par hasard », quelqu'un a posté, dans un groupe, une question sur une œuvre récemment sortie à l'époque : « Ni paradis ni enfer », de Lucas Sampaio et Paulo Henrique de Figueiredo (PHF). La première pensée a été : cela doit être absurde. Mais le titre était trop difficile à laisser passer. J'ai décidé de faire des recherches et j'ai trouvé un article, sur un blog spirite, parlant de l'œuvre... Et, pour comprendre quelles étaient les bases de ce que disaient les auteurs, j'ai acquis et lu l'ouvrage, avec une grande avidité, je dois l'avouer. .

En lisant ces ouvrages, en plus de constater la distance évoquée (entre le Mouvement Spirite et le Spiritisme), j'ai ressenti le besoin d'étudier le Spiritisme dans les œuvres de Kardec, car le fait est qu'avec au moins 20 ans d'études ou de lectures travaille des spirites, je ne connaissais pas le Spiritisme . Démérite? Aucun. J'ai étudié ce qui était à ma portée. Humiliation? Seulement si je jugeais que la vérité était seulement ce que je connaissais et qu'en dehors de cela, rien n'existait. Mais s'il y a une chose que je savais de Kardec, grâce à la tradition d'étudier Le Livre des Esprits avec mon père, c'était son grand engagement dans la recherche scientifique de la vérité, une raison qui m'a encouragé à étudier sans attachements. Mais… Etudier quoi ? Je connaissais déjà la majeure partie du Livre des Esprits. L’essence du Livre des Médiums aussi. J'ai envie de dire : par rapport à ce qui était à ma portée, l'essence morale et scientifique m'a semblé bien comprise.

Un fait qui a retenu mon attention et qui a peut-être renforcé mon intuition est qu'il doit y avoir quelque chose d'important dans ce « Magazine Spirite », puisque ces auteurs ont souvent eu recours à des citations très pertinentes et perspicaces de Kardec ou des Esprits, contenues dans ces volumes. Ainsi sont nées cette initiative et notre groupe d’étude… Mais vous savez probablement déjà tout cela. Ce n'est pas le sujet, j'ai juste pensé qu'il serait intéressant de démontrer, une fois de plus, le chemin que j'ai parcouru jusqu'à présent, car ce chemin m'emmène dans des endroits que je n'ai jamais visités auparavant.

Un fait très important qui s'est produit dans cette trajectoire a été le rapprochement avec le Grupo de Estudos Espiritismo para Todos, ce qui s'est produit parce que, en contact avec Paulo Henrique, il m'a lui-même référé à quelqu'un de ce groupe, qui a étudié avec lui les œuvres de Kardec et son contexte scientifique. Puis vint la connaissance du spiritisme rationnel, dont nous avons parlé ici plusieurs fois, un peu sur le Magnétisme et, plus récemment, un approfondissement gigantesque dans tout le contexte de Kardec, actuellement méconnu. La métaphysique, quelque chose de totalement inconnu ou déconnecté de la science actuelle, était une partie élémentaire des études de tout scientifique à l'époque, et c'est elle, avec tout ce que la science a fourni à cette époque, qui a donné la possibilité à la formation de la Doctrine Spirite .

De même que la science elle-même a pour objet l'étude des lois du principe matériel, l'objet spécial du spiritisme est la connaissance des lois du principe spirituel. Or, comme ce dernier principe est une des forces de la nature qui réagit sans cesse sur le principe matériel et réciproquement, il s'ensuit que la connaissance de l'un ne peut être complète sans la connaissance de l'autre ; que Spiritisme et Science se complètent ; que la science sans le spiritisme est incapable d'expliquer certains phénomènes en recourant uniquement aux lois de la matière, et pour s'être dispensée du principe spirituel, elle se trouve au milieu de tant de difficultés ; que le Spiritisme sans la Science manquerait de soutien et de contrôle et pourrait commettre des erreurs. Si le spiritisme était arrivé avant les découvertes scientifiques, il aurait échoué, comme tout ce qui arrive avant l'heure.

KARDEC, Allan. La Genèse, 1868

Il est impossible de décrire, dans cet article seul, tout ce que nous avons étudié jusqu'à présent. Le lecteur qui nous accompagne pourra identifier, en lisant les textes de ce site, plusieurs suggestions et indices que nous donnons souvent et qu'il appartient à chacun d'investiguer ou non. C'est que nous arrivons à un point, accompagnant les études de mon ami Paulo Henrique, où mes premières questions commencent à trouver une réponse : sera-t-il possible de reprendre le Spiritisme, étudié scientifiquement, comme l'a fait Kardec ? Sera-t-il possible de reprendre contact avec les Esprits, la formation continue, voire la récupération doctrinale ? Oui, c'est possible (et j'écris ceci avec un sourire sur mon visage).

Voyez : Kardec avait compris et avancé sur des points scientifiques que nous ne soupçonnions pas, et cela a pu être vérifié par une méthode qui, bientôt, sera connue de nous et du cher lecteur, car l'intérêt est de le présenter à l'humanité. Pas seulement la méthode, en fait, mais les connaissances acquises grâce à elle. Dans une étude avec PHF, où cette connaissance est en cours d'élaboration, je ne pouvais rien ressentir de plus que très diminué face à Kardec. Je me sentais ignorant face à ma compréhension antérieure du Spiritisme. A chaque nouvelle trouvaille, je riais, mais ce n'était pas un rire de dédain ou de sarcasme : c'était un rire impossible à contenir, qui exprimait mon niveau d'ignorance, vu l'ampleur que la science spirite, formée par les études de Kardec, à travers des années d'apprentissage avec les Esprits.

Nous savons déjà (et, si vous ne le savez pas, courez maintenant étudier la Revue Spirite) qu'en apprenant avec les Esprits, nous ne pouvons pas les traiter comme des révélateurs, pour qui il suffit de demander et ils répondent, avec la théorie prêt. Non.

« … dans le monde des esprits se produit un fait très singulier, que personne ne soupçonnait sûrement : il y a des esprits qui ne se considèrent pas comme morts. Eh bien : les Esprits supérieurs, qui connaissent parfaitement ce fait, ne sont jamais venus dire d'avance : « Il y a des Esprits qui croient vivre encore dans la vie terrestre ; en préservant leurs goûts, leurs habitudes et leurs instincts ». Au lieu de cela, ils ont provoqué la manifestation d’Esprits de cette catégorie afin que nous puissions les observer. Ainsi, après avoir vu des Esprits incertains de leur statut, ou prétendant appartenir à ce monde et exerçant leurs occupations habituelles, la règle peut être déduite de l'exemple. La multiplicité de faits similaires a prouvé qu'il ne s'agit pas là d'une exception, mais d'une des phases de la vie spirituelle, nous permettant d'étudier toutes les variétés et les causes de cette singulière illusion, en plus de reconnaître, surtout, que cette situation est typique de Esprits pas encore moralement avancés et caractéristiques de certains types de mort ; qui n'est que temporaire, mais peut durer des jours, des mois et des années. Ainsi, la théorie est née de l’observation. La même chose s'est produite avec tous les autres principes de la doctrine.

KARDEC, Allan. Idem.

Il est facile de comprendre, dès lors, combien de connaissances ces études exigent et, dans un siècle où chaque domaine est niché, c'est-à-dire où le physicien n'étudie pas la philosophie ; où le mathématicien ne connaît pas la botanique ; là où le chimiste ne connaît pas l'astronomie, et où aucun d'eux ne connaît la métaphysique, il est encore plus facile de comprendre la difficulté à laquelle nous sommes confrontés. Pour ma part, je reconnais : m'aventurer dans ces études n'est pas pour tout le monde, et je ne peux que me comporter comme une oie (parce que je ne veux pas me comparer à une poule, ce serait très humiliant), courir après les miettes qui tombent des mains de celui qui a planté et récolte maintenant le grain de la plantation.

Eh bien, comme je le disais, de nouveaux horizons s'ouvrent et toute personne intéressée à apprendre et à diffuser des connaissances peut et doit se lancer dans des études, de toutes les manières possibles pour chacun. Il est difficile de rassembler tout le savoir pour reprendre, de nos propres mains, l'étude scientifique du Spiritisme, mais qui a dit qu'il fallait être aussi génial qu'Einstein pour comprendre l'essence des lois de notre univers, démontré par ce grand génie ? Nous pouvons agir de la même manière avec le spiritisme : il suffit de se consacrer, de se mettre la tête à l'ouvrage et, de notre côté, de rechercher, de questionner et d'approfondir tout ce qui nous paraît nébuleux. Le plus important est que nous ne soyons pas seuls : en groupe, la construction devient beaucoup plus fructueuse, car chacun, étant en position d'aider et d'être aidé, assiste et participe à la construction des savoirs. Ce qu'il faut, c'est sortir de la condition de maîtres du spiritisme.

Nous avons terminé notre dernière étude avec Paulo disant quelque chose comme ceci : « si cette connaissance est si intéressante et transformatrice pour nous, qui sommes ignorants, imaginez pour ceux qui sont intelligents ! ». Oui, imaginez ce que ce serait pour un mathématicien de découvrir que le Spiritisme parle de mathématiques. Imaginez ce que ce sera pour le physicien, le chimiste, le médecin, le philosophe, de comprendre que, dans le Spiritisme, tout tourne autour de cela : avec aspect moral et sans mysticisme ? De quoi peut-on tout déduire de la loi naturelle, et de quoi parle le spiritisme ?

Mais pour y parvenir, il est nécessaire de surmonter certaines barrières créées par le matérialisme, non seulement dans la science, mais aussi au sein du mouvement spirite. Il faudra d'abord démontrer que la science moderne, en tournant le dos à la métaphysique, est devenue aussi dogmatique que l'Église qui, dans le passé, traitait d'hérétique quiconque affirmait que la Terre tournait autour du soleil, ou qu'elle des sorcières brûlées » pour avoir prétendu entendre ou voir des Esprits. Ensuite, il faudra démontrer que ce qu'ils pensent est du Spiritisme — souvent à partir de choses absurdes qu'ils lisent là, d'autres fois à partir de ce que leur présentent des connaissances, soi-disant spirites, mais dogmatiques et marchant sur des idées fausses, ou encore fausse confusion entre le Spiritisme et le spiritualisme moderne, mystique, superstitieux et aussi dogmatique : il faudra démontrer, disais-je, que ce n'est pas là du Spiritisme. Il faudra démontrer que le Spiritisme était (est) quelque chose de tellement rationnel et sérieux, un fait indéniable, qu'il a avancé, il y a plus de 150 ans, des vérités que la Science ne fait que confirmer maintenant. Enfin, pour ceux qui parviendront à ce point, par l'usage du bon sens, il faudra démontrer que le Spiritisme, comme science très bien établie en son temps, s'est formé de la même manière que toutes les autres sciences d'observation, étant, donc rationnel – aussi rationnel que la recherche, dans la physique actuelle, de l’existence de la matière noire ou de l’existence d’autres univers, guidée par des effets dont les causes ne sont pas, et ne seront peut-être jamais, directement observables. Voici le défi.

Qu’en est-il du Mouvement Spirite matérialiste, attaché aux erreurs ? Cela dépend des souhaits de chacun. Les Esprits, nos bons Esprits protecteurs, nous pressentent ou nous orientent vers des situations, des œuvres, des personnes, c'est-à-dire qu'ils nous aident, lorsqu'ils savent que nous avons un minimum de volonté. Tout le monde a intérêt à enquêter. Pour moi, il ne suffisait pas de m'emmener dans une maison de retraite, à une époque où j'avais besoin d'aide, où, malgré la prédominance de la culture religieuse catholique, j'ai trouvé quelques volumes de la Revista Espírita sur les étagères ! Non, je l'ai ouvert, je l'ai feuilleté, mais à ce moment-là, je ne suis pas allé plus loin. Il fallait se donner la peine, et seulement plus tard, s'intéresser à ce travail, à travers le processus expliqué précédemment. Il est naturel que chacun suive son propre chemin et il faut respecter les choix de chacun. Peut-être que ceux qui s'accrochent au savoir et s'en ferment croient qu'ils font le bien, tout comme beaucoup de ceux qui ont brûlé des ouvrages scientifiques croyaient faire ce qui était juste (ce qui ne les exonère pas de leur responsabilité, mais qui atténue leurs fautes). ). , devant leur propre conscience). Présentons le savoir si nous le souhaitons, mais s'ils souhaitent le brûler, laissons-les pendant que nous faisons notre part. Le temps s'occupe de tout.

Eh bien, j'ai beaucoup écrit. Je vais m'arrêter ici. Je dois récolter quelques grains qui sont restés en chemin.

Kardec a construit et présenté, dans la Revue Spirite de 1858 et dans le livre des Esprits, la Balance Spirite (cliquez ici pour l'échelle spirite 1858 ). Il l'a élaboré pour nous afin de mieux identifier les Esprits qui communiquaient à travers les médiums, facilitant ainsi la compréhension et le contenu des communications.

Pourtant, face à l'item 100 du Livre des Esprits avec l'Echelle Spirite, chacun y cherche ses défauts et ses qualités... Et se demande : Quelle classe suis-je ? Serai-je un Esprit qui a beaucoup à évoluer ou serai-je un Esprit déjà capable d'enseigner et de risquer de nouveaux horizons ?

Certains points importants peuvent être clarifiés pour nous permettre de mieux comprendre à quelle étape nous en sommes. Allons vers eux...

Dieu est le créateur de toutes choses.

Selon les communications des Esprits, il y a 3 éléments généraux dans l'Univers : Dieu, la matière et les esprits.

Dieu, la matière et les esprits. Ces trois choses sont le commencement de tout ce qui existe, la trinité universelle.

Kardec, Le Livre des Esprits, numéro 27

Les Esprits nous ont également appris, à partir des différentes communications, la compréhension de la création continue de la matière et des Esprits par Dieu :

C'est ainsi que se fait la création universelle. Il est donc juste de dire que les opérations de la nature, étant l'expression de la volonté divine, Dieu a toujours créé, crée sans cesse et ne cessera jamais de créer.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le spiritisme, chapitre 2 – Dieu – point 18

On peut en déduire, alors, que dans l'Antiquité, au temps du Christ, au Moyen Age, à la Renaissance, bref, DÉJÀ des âmes de toutes les classes existaient parmi nous : des plus simples ignorants aux esprits supérieurs les plus avancés. Cela signifie que nous aurons toujours dans notre socialisation des âmes incarnées qui nous apprennent à être de meilleurs esprits, ainsi que d'autres inférieurs à nous que nous pouvons aider à leur progrès. Des âmes qui sont du même degré d'avancement nous accompagnent dans notre apprentissage, toujours en coopération.

Saint Vincent de Paul dit exactement cela dans sa communication publiée dans la RE de 1859 :

N'oubliez jamais que l'Esprit, quels que soient son degré d'avancement et sa situation, réincarné ou erratique, est toujours placé entre un supérieur, qui le guide et le perfectionne, et un inférieur, devant lequel il a les mêmes devoirs à remplir.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (pp. 476)

Et il ajoute même :

Soyez donc charitable, non seulement de cette charité qui vous porte à sortir de votre poche l'offrande que vous faites froidement à qui ose demander, mais sortez à la rencontre des misères cachées. Soyez indulgent envers les fautes de vos semblables. Au lieu de mépriser l'ignorance et le vice, éduquez-les et moralisez-les. Soyez doux et bienveillant envers tout ce qui vous est inférieur. Faites-le même devant les plus petits êtres de la Création, et vous aurez obéi à la Loi de Dieu.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (p. 477)

Nous comprenons, sur la base des enseignements de Saint Vincent de Paul, que nous ne devons pas nous soucier de savoir où se situe notre Esprit sur l'échelle spirite. Mais comment pouvons-nous contribuer à accélérer notre progression et celle de chacun sur notre chemin !

Nous ne sommes pas tous imparfaits. C’est une idée fausse, lorsqu’on l’entend sous un certain angle, comme nous allons le démontrer.

Le spiritisme démontre, en complément du spiritualisme rationnel, que l'imperfection est quelque chose qui se développe par la répétition consciente (l'habitude) de l'erreur. Lorsqu’elle devient une imperfection (on l’appelle « imperfection acquise »), elle peut même devenir une dépendance, qui nécessitera un effort autonome et conscient pour être surmontée, à travers le choix d’épreuves et d’opportunités dans de nouvelles incarnations.

C'est en cela que consiste le mal : s'éloigner du bien, qui est la morale des lois divines, par le développement des imperfections. Et tout le monde ne le fait pas. L'Esprit qui n'a pas développé d'imperfections, ou celui qui lutte courageusement pour les vaincre, est dans le bien ou marche vers lui... Et cela le fortifie suffisamment pour vaincre, lui aussi, les influences extérieures, et même les repousser.

Mais il y a aussi l’aspect de l’imperfection dans la mesure où nous sommes tous perfectibles. Ainsi, jusqu’à ce que nous devenions des Esprits relativement parfaits (car seul Dieu peut être parfait), nous serons imparfaits.

Les deux aspects du terme sont traités par Kardec dans la Doctrine Spirite, et nous pouvons prouver :

Ceux qui ne s'intéressent pas seulement aux faits et comprennent l'aspect philosophique du Spiritisme, admettant la morale qui en découle, mais sans la pratiquer. L'influence de la Doctrine sur votre personnage est insignifiante voire nulle. Ils ne changent en rien leurs habitudes et ne se priveraient d’aucun de leurs plaisirs. L'avare reste insensible, l'orgueilleux plein d'amour-propre, l'envieux et jaloux toujours agressif. Pour eux, la charité chrétienne n’est qu’une belle maxime. Ils sont les spirites imparfaits.

KARDEC, Allan. Le Livre des Médiums, 23^Le Édition. Éditeur LAC

L'extrait fait partie de la partie dans laquelle Kardec classe les types de spiritualistesOr, il n'y aurait aucune raison de classer certains d'entre eux comme « imparfaits » si nous sommes tous imparfaits. Cela démontre qu'à ce stade, Kardec traite d'imperfections acquises, comme expliqué précédemment.

Nous en avons également parlé dans l'article récent Réforme intime et Spiritisme et, dans l’étude ci-dessous, le sujet a été abordé en groupe.

C'est un fait : nous sommes loin de la perfection. En fait, nous n'atteindrons jamais la perfection absolue, car si nous y parvenions, nous serions comme Dieu. Nous atteindrons une perfection relative… Cependant, cela ne nous rend pas imparfaits, mais seulement relativement simples et ignorants, c'est-à-dire encore en développement de volonté et de conscience.

Dans Ciel et Enfer, dans sa version originale et sans altération (voir l'édition produite par FEAL), cette philosophie est clairement exposée dans toute son inattaquable rationalité ; cependant, cette information était déjà connue dès le début de la formation de la Doctrine. Il suffit de consulter l'Échelle Spirite dans Le Livre des Esprits pour constater que, dans le Troisième Ordre – les Esprits Imparfaits –, seuls les Esprits ont développé des imperfections : « Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil, égoïsme et toutes les passions qui en découlent. » Et il suffit de raisonner : tout le monde ne développe pas ces imperfections, car certains peuvent choisir de ne pas répéter leurs erreurs, comme déjà exprimé dans Le Livre des Esprits :

133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

Mais comment cela peut-il arriver ?

Pour comprendre ce fondement de la loi naturelle, nous devons comprendre que l’Esprit simple et ignorant est celui qui en est à sa première incarnation consciente, dans le règne humain. Dans cet état, venant de quitter le règne animal, il conserve encore tous les restes de l'instinct qui le gouvernaient inconsciemment jusqu'alors, dans le bien, car le bien est l'être dans la loi naturelle, et l'animal qui tue un autre pour se nourrir suit la loi naturelle, agissant uniquement pour répondre à leurs besoins instinctifs, avec intelligence, mais sans conscience. En entrant dans le royaume de l’homme, l’Esprit conscient commence à faire des choix, non pas entre le bien et le mal, mais entre agir de telle ou telle manière. Ces choix produiront des résultats qui peuvent être corrects – ils sont dans la loi divine – ou une erreur – ils sont en dehors de la loi divine, c’est-à-dire qu’ils dépassent la nécessité rationnelle. L’individu peut alors choisir de ne pas répéter cette erreur, mais il peut aussi choisir de la répéter, car c’est quelque chose qui, d’une certaine manière, plaît à ses émotions ou lui procure du plaisir. C'est à ce moment que l'imperfection se développe, l'erreur se répète constamment. Mais il peut aussi choisir de ne pas répéter l’erreur, car il se rend compte que cela a un effet néfaste sur lui. En ce sens, il est heureux dans sa simplicité et son ignorance, ce bonheur étant relatif à sa capacité présente..

C'est aussi dans Kardec, dans A Genesis :

« Si nous étudions toutes les passions, et même tous les vices, nous voyons qu'ils ont leur principe dans l'instinct de conservation. Cet instinct, dans toute sa force chez les animaux et les êtres primitifs les plus proches de la vie animale, domine seul, car chez eux il n'y a pas encore de sens moral comme contrepoids. L'être n'est pas encore né pour la vie intellectuelle. L'instinct s'affaiblit, au contraire, à mesure que l'intelligence se développe, parce qu'il domine la matière. Avec l'intelligence rationnelle naît le libre arbitre, que l'homme utilise à sa guise : alors seulement, pour lui, commence la responsabilité de ses actes.

Dans la version originale de cet ouvrage, telle que présentée dans l'édition FEAL, Kardec ajoute que :

« Tous les hommes passent par les passions. Ceux qui les ont surmontés, et ne sont pas, par nature, orgueilleux, ambitieux, égoïstes, rancuniers, vindicatifs, cruels, colériques, sensuels, et font le bien sans effort, sans préméditation et, pour ainsi dire, involontairement, c'est parce qu'ils ont progressé dans la séquence de leurs stocks précédents, après s'être débarrassés de ce poids inconfortable. Il est injuste de dire qu'ils ont moins de mérite quand ils font le bien par rapport à ceux qui luttent contre leurs penchants. Il s'avère qu'ils ont déjà remporté la victoire, tandis que les autres ne l'ont pas encore fait. Mais quand ils y parviendront, ils seront comme les autres. Ils feront le bien sans y penser, comme des enfants qui savent lire couramment sans avoir à épeler. C'est comme deux malades : l'un guéri et plein de force tandis que l'autre est encore en convalescence et hésite à marcher ; ou comme deux coureurs dont l'un est plus près de l'arrivée que l'autre.

Alors, celui qui a développé une imperfection est-il inférieur à ceux qui ne l'ont pas ? Est-ce un mauvais esprit ? Doit-il être puni pour cela ? Non non et non !

Celui qui a développé une imperfection l’a fait parce qu’il ne connaissait pas vraiment le bien, sinon il aurait agi de manière négative. C'est juste une erreur – consciemment répétée – et c'est tout. Ce n'est pas une caractéristique de l'Esprit. Dieu ne crée le mal chez personne et il ne crée pas non plus le mal. Le mal n'existe pas ! C'est juste l'absence de bien. Il est donc clair que Dieu ne punirait pas son enfant pour ses erreurs. Non : il lui donne la capacité de raisonner et l'autonomie, afin qu'il puisse lui-même se rendre compte que les résultats de ses erreurs lui font souffrir et, s'en rendant compte, se repentir et exiger la correction de ces imperfections.

C'est à ce point que le spiritisme moderne et le mouvement spirite actuel s'écartent de la morale spirite originelle : pour ceux-ci, en comprenant l'erreur, l'Esprit est obligé de réparer LES EFFETS, tandis que, pour ces derniers, l'Esprit est laissé libre de choisir comment et quand il tentera de réparer L'IMPERFECTION (en soi), qui peuvent ou non impliquer la remédiation des effets nocifs que vous avez effectués.

Ici, une conclusion s'impose : la doctrine de la « loi du retour » ou karma, qui n'a jamais fait partie du spiritisme, stipule que, lorsqu'on fait du mal à une personne, il faut se réincarner avec elle pour réparer cette erreur. Or, il est déjà établi que l'on ne fait du mal qu'à soi-même – si, en se trompant avec quelqu'un, celui-ci choisit de cultiver un sentiment de colère, de haine ou de vengeance, il se fait du mal à lui-même. C'est donc à l'autonomie de chacun de se défaire de tels sentiments. Si le bourreau était contraint de se réincarner avec sa victime pour réparer une erreur et, malgré tous ses efforts pour avoir une attitude irréprochable envers le bien, la victime choisissait de ne pas se détacher de tels sentiments, cela signifie que l'erreur n'aurait pas été payée et exigerait pour cela autant d'incarnations, liant le progrès de l'autre, déjà revenu au bien, au choix de l'autre ? Et si, au contraire, la victime ne s'attachait pas, passait à autre chose, mais que le bourreau persistait dans ses imperfections ? Devra-t-elle se réincarner avec lui pour que lui, qui ne comprend toujours pas sa souffrance, "paye ses dettes" ? N'a pas de sens!

Revenant à notre point, nous parlions du retour de l'Esprit au bien. Dans O Céu e o Inferno (éditeur FEAL, basé sur la version originale non falsifiée), nous avons ceci :

« 8°) La durée de la peine est subordonnée au perfectionnement de l'esprit coupable. Aucune condamnation pour un temps fixé n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien ».

Étant la punition – ou la punition, car nous ne savons pas avec certitude quelle était l'intention du mot original – une conséquence de l'erreur commise, la souffrance inhérente aux imperfections sera une véritable punition. Ce n'est pas une punition divine arbitraire, mais une conséquence de la loi naturelle. Il n'y a pas de condamnation : tout dépend de la volonté de l'individu de se repentir et d'exiger réparation de l'imperfection, retournant ainsi au bien.

Nous concluons en reproduisant, une fois de plus, la recommandation de Paul Janet ((In Small Elements of Moral, disponible ici à télécharger.)) concernant les habitudes :

Il est vrai que les habitudes deviennent, avec le temps, presque irrésistibles. C'est un fait fréquemment observé; mais, d'une part, si une habitude invétérée est irrésistible, il n'en est pas de même d'une habitude qui commence ; et ainsi l'homme reste libre d'empêcher l'invasion des mauvaises habitudes. C'est pourquoi les moralistes nous conseillent avant tout de surveiller l'origine de nos habitudes. "Soyez particulièrement prudent avec les débuts."

Nous sommes tous nés ! Nous allons tous mourir !

De cette vérité de la vie naît la préoccupation du moment de la mort. Ce sont des problèmes toujours récurrents.

Dans cet article, nous ne comptons pas clore le sujet, bien au contraire ! Nous n’apportons qu’une toute petite partie de ce vaste sujet. Après tout, nous vivrons tous cet événement.

Les Esprits expliquent qu'au moment de la mort, tous les Esprits ne passent pas par le même processus. Chaque être est une conscience différente de l'autre. Comme ça, Le livre des esprits apporte les conclusions suivantes au chapitre III – Retour de la vie corporelle à la vie spirituelle:

163. Quittant le corps, l'âme est-elle immédiatement consciente d'elle-même ? – La prise de conscience immédiate n'est pas le terme : elle est perturbée pendant un certain temps.

164. Tous les esprits éprouvent-ils, au même degré et pendant le même temps, le trouble qui suit la séparation de l'âme et du corps ? – Non, cela dépend de votre altitude. Celui qui est déjà purifié se reconnaît presque immédiatement, parce qu'il s'est détaché de la matière durant sa vie corporelle, tandis que l'homme charnel, dont la conscience n'est pas pure, conserve plus longtemps l'impression de la matière.

Commentaire : Ici, il est évident que chacun éprouve un type de perception de la mort, selon ce qu'il a vécu dans la matière.

Or, dans cette question 165, Allan Kardec parvient à approfondir la nature de la perturbation, ainsi qu'à mieux décrire ce que les Esprits ont enseigné dans leurs communications. Notez qu'il n'y a rien avec un temps défini. Cette partie de la réponse est, à notre avis, la plus éclairante.

165. La connaissance du spiritisme exerce une certaine influence sur la durée plus longue
ou moins de la perturbation? – Une grande influence, car l'Esprit comprend d'avance sa situation : mais la pratique de la bonté et la pureté de conscience sont ce qui exerce la plus grande influence.

Kardec continue d'expliquer dans le même article comment l'Esprit vit ces premiers instants :

« Au moment de la mort, tout, d'abord, est confus ; l'âme a besoin d'un certain temps pour se reconnaître ; elle se sent hébétée, dans le même état qu'un homme sortant d'un profond sommeil et essayant de comprendre la situation. La lucidité des idées et la mémoire du passé reviennent, à mesure que l'influence de la matière disparaît et que cette sorte de brouillard qui obscurcit vos pensées se dissipe.

La durée des troubles post-mortels est très variable : elle peut aller de quelques heures à plusieurs mois voire plusieurs années. Ceux chez qui elle est plus courte sont ceux qui se sont identifiés de leur vivant à leur état futur, car ils sont immédiatement conscients de leur position. “

Commentaire : Il semble qu'il donne une sorte de conseil dans la partie que nous avons soulignée dans le texte.

« Ce trouble présente des circonstances particulières, selon le caractère des individus et surtout selon le type de décès. Dans les morts violentes, par suicide, torture, accident, apoplexie, blessures, etc., l'Esprit s'étonne, s'étonne, ne croit pas qu'il soit mort et maintient obstinément qu'il ne l'est pas. Cependant, il voit son corps, sait qu’il lui appartient, mais ne comprend pas qu’il est séparé. Il cherche les gens qu'il aime, s'adresse à eux et ne comprend pas pourquoi ils ne l'écoutent pas. Cette illusion persiste jusqu’au détachement complet de l’Esprit, et alors seulement il reconnaît son état et comprend qu’il ne fait plus partie du monde des vivants.

Commentaire : Il y a plusieurs rapports d'Esprits qui assistent à ses funérailles, qui ne comprennent pas pourquoi ils sont couchés à l'intérieur du cercueil. Ils sont complètement perdus !

Ce phénomène s'explique facilement. Surpris par une mort inattendue, l'Esprit est stupéfait par le changement soudain qui s'opère en lui. Pour lui, la mort est toujours synonyme de destruction, d'annihilation ; maintenant, alors qu'il continue de penser, de voir et d'entendre, ne te considère pas comme mortEt ce qui accroît son illusion, c'est qu'il se retrouve dans un corps semblable à celui qu'il a laissé sur Terre, dont il n'a pas encore eu le temps de vérifier la nature éthérée. Il le juge solide et compact comme le premier, et lorsque son attention est attirée sur ce point, il s'étonne de ne pouvoir le toucher. Ce phénomène est similaire à celui des somnambules inexpérimentés, qui ne croient pas dormir. Pour eux, le sommeil est synonyme de suspension des facultés ; or, puisqu'ils pensent librement et voient, ils ne croient pas dormir. Certains Esprits présentent cette particularité, même si la mort ne les a pas surpris ; mais elle est toujours plus fréquente chez ceux qui, malgré leur maladie, n'avaient aucune idée de mourir. Ainsi, nous assistons au spectacle singulier d'un Esprit assistant à ses propres funérailles comme s'il s'agissait d'un étranger, parlant d'eux comme s'ils parlaient de quelque chose qui ne le concernait pas, jusqu'au moment où il comprend la vérité.

Commentaire : L'Esprit confond son enveloppe spirituelle (périsprit) avec son corps charnel, si bien qu'il ne se rend pas compte qu'il n'a plus de corps charnel !

Le trouble qui suit la mort n'est nullement douloureux pour l'homme bon : il est calme et en tout point semblable à celui qui accompagne un réveil paisible. Pour celui dont la conscience n'est pas pure elle est pleine d'angoisses et d'angoisses.

Commentaire : Encore une fois, les éclaircissements des Esprits nous donnent des astuces pour rendre le moment de la mort tellement plus doux !

Étonnamment, dans le dernier paragraphe de ce chapitre, Kardec parle clairement des désincarnations collectives survenues lors d'accidents ou de catastrophes !

« Dans les cas de décès collectifs, on a observé que tous ceux qui périssent en même temps ne se rétablissent pas toujours immédiatement. Dans le trouble qui suit la mort, chacun suit son chemin ou ne se soucie que de ceux qui l’intéressent.

Kardec, Le Livre des Esprits, article 165

Commentaire : Si un être humain meurt au même moment dans le même accident, cela ne veut pas dire grand chose au moment de la mort ! Chaque Esprit poursuit ses intérêts selon son évolution.

Nous n'avons pas l'intention de clore le dossier ! Après tout, d'après ce que vous avez lu jusqu'ici, ce n'est pas concluant, car chacun a ses particularités ! Tout au long du codage de Kardec, il y a de nombreuses descriptions de ce moment et plus d'explications que les Esprits ont apportées.

Mais une chose à laquelle nous n'échapperons jamais : le moment de la mort !

Nous vivons dans un monde jusqu'alors dominé par les concepts d'hétéronomie. Pour bien comprendre ce concept, il faut analyser l'étymologie du mot : hétéronomie est formé du radical grec "hetero" qui signifie "différent", et "nomos" qui signifie "loi", c'est donc le l'acceptation de normes qui ne sont pas les nôtres, mais que nous reconnaissons comme valables pour guider notre conscience qui discernera la valeur morale de nos actions. Cette compréhension est fondamentale, car comprendre la morale autonome fait toute la différence dans la compréhension du Spiritisme.

le monde hétéronome

Dans le monde hétéronome, on attribue tout à quelque chose d'extérieur : la faute est au diable ou à l'obsesseur, l'effet est à la colère divine, et la réparation est à l'imposition. karma. Tout, absolument tout dans le monde hétéronome vient comme une imposition extérieure, à travers des lois que nous respectons par obligation et non par compréhension. Et en l'absence d'elle ou de ses acteurs, on se retrouve sans limites et même sans amour-propre.

L'hétéronomie est quelque chose d'inhérent et peut-être même de nécessaire à une condition de faible avancement spirituel, lorsque, sans une compréhension plus profonde des mécanismes de la vie et de l'évolution, nous sommes obligés d'assister, sans peur, aux impositions des lois divines, humanisées, voire des lois humaines, divinisées. Malheureusement, comme nous le savons déjà, il est également largement utilisé par les religions pour garder le contrôle sur leurs fidèles. Mais c'est quelque chose qui, on le voit, change à mesure que l'esprit humain progresse, tant dans la science que dans la morale.

Un gros problème avec le concept d'hétéronomie, ou plutôt avec la croyance en celui-ci, c'est que pendant un certain temps l'évolution de l'Esprit a été impliquée : eh bien, si l'individu croit que ses difficultés dans la vie sont une punition imposée par Dieu , il n'accepte le sien que docilement (ce qui, oui, est important), mais sans rien faire pour le changer. Il attend juste la fin de ses épreuves. Même la charité ne peut être réellement comprise et pratiquée dans un contexte hétéronome, puisque l'individu pratique la charité en attendant un retour, sans comprendre qu'il s'agit d'une obligation morale et naturelle de l'être pensant.

Un autre point très problématique est que lorsque l'individu croit au châtiment divin — et, pire encore, au châtiment éternel — il est très fréquent qu'il perde toute limite après avoir commis une erreur. Le lecteur a sûrement entendu la phrase un nombre incalculable de fois : "Je vais en enfer de toute façon, alors, encore un péché, peu importe".

Mais on se trompe si l'on pense que le concept hétéronome ne se retrouve que dans les religions. Malheureusement, même dans le milieu spirite, ce concept s'est également infiltré, notamment avec la falsification des œuvres O Céu e o Inferno et A Gênese, d'Allan Kardec. Si aujourd'hui on entend constamment, de la bouche des spirites, les mots "karma", "loi d'action et de réaction", "sauvetage", c'est en grande partie dû à ces falsifications, transmises de génération en génération et qui font aujourd'hui que beaucoup d'entre nous , spirites, nous croyons encore que le « karma » me fait renaître dans cette vie pour « sauver » une erreur passée.

Voyons : c'est justement une des falsifications les plus graves d'O Céu e o Inferno qui a insufflé cette pensée hétéronome, qui retarde l'avancement de l'Esprit, au sein d'une Doctrine totalement centrée sur l'autonomie de l'être. Au chapitre VII, point 9 de l'ouvrage précité, nous lisons : « Toute faute commise, tout mal fait est une dette contractée qui doit être payée ; sinon dans une existence, ce sera dans les suivantes ou les suivantes ». Cet article n'existait qu'à la mort de Kardec, car il n'apparaissait que dans de nouvelles éditions réalisées plus de deux ans après la mort du professeur.

Non — j'insiste pour dire : dans le spiritisme il n'y a pas karma, ni "loi d'action et de réaction» et, encore moins, « sauvetage ». Ce sont des concepts qui, au fond, ont le même effet que la croyance en la punition divine et la chute pour le péché, qui étaient toutes deux des idées surmonter par le spiritisme.

Moralité autonome

Opposée au concept d'hétéronomie, l'autonomie (de soi — de soi) place l'individu au centre de son évolution. Cela dépend de votre volonté, uniquement et exclusivement, à la fois de vos actions et de vos pensées et des esprits attirés ou repoussés par elles.

Dans le concept d'autonomie, qui n'est pas né avec le Spiritisme, mais qui a été élargi par cette Doctrine — et démontré — l'Esprit est maître de lui-même et de ses choix à partir du moment où il développe la conscience et, avec cela, en vient à avoir la liberté volonté. Ainsi, il choisit entre le bien et le mal, ou plutôt, il choisit des manières d'agir face aux situations et s'il se félicite ou non de ses effets. Cependant, lorsque l'effet est négatif, cela ne signifie pas que vous êtes effectivement puni par un Dieu punitif, mais que vous subissez les conséquences morales de vos actes. Et ces conséquences morales n'existent que pour l'Esprit qui est déjà conscient de leur existence, c'est pourquoi les animaux, par exemple, n'en ont pas.

C'est ainsi que, évaluant les conséquences de nos actes et, plus conscients, les imperfections morales qui nous poussent à commettre des erreurs, nous nous imposons des vies pleines d'évidences et expiations, afin d'essayer de se débarrasser de ces imperfections, en apprenant :

« Certains s'imposent donc une vie de misères et de privations, visant à les supporter avec courage », lorsqu'ils souhaitent acquérir de la patience, de la résignation ou savoir agir avec peu de ressources. D'autres souhaitent tester s'ils ont déjà surmonté des passions inférieures et « préfèrent alors éprouver les tentations de la richesse et du pouvoir, bien plus dangereuses, par les abus et les mésusages auxquels elles peuvent donner lieu ». Ceux qui luttent contre les abus qu'ils ont commis, « décident de tester leur force dans les luttes qu'ils auront à soutenir au contact de la dépendance » (Le livre des esprits, p.220).

C'est clair : en faisant du mal contre des Esprits Inférieurs, nous aurons une chance presque garantie de recevoir, en retour, une vengeance ; mais cette revanche, s'il y en a, est l'effet de choix de l'autre Esprit, et non d'une réaction "karmatique" d'une supposée "loi d'action et de réaction" - qui, soit dit en passant, est une loi de la physique newtonienne, pas divine. Lorsqu'il pratique la vengeance, l'autre Esprit commet également des erreurs, car il donne l'habitude de ses imperfections et, par conséquent, peut entrer dans un cercle d'erreur et de vengeance avec l'autre qui peut durer des siècles. Quand cela ne se produit pas — et c'est le point clé — l'effet est seulement l'Esprit qui commet l'erreur de rester plus longtemps loin du bonheur des bons Esprits, à cause de ses propres imperfections.

Il n'y a pas de "loi d'action et de réaction" dans le spiritisme

Beaucoup de gens, attachés à de vieilles conceptions du passé, se sentent perplexes face à une telle affirmation, mais quiconque s'est consacré à l'étude du spiritisme peut percevoir que la morale autonome, en toute chose, s'impose très clairement à nos yeux, par la concordance des enseignements universels de les esprits. Que gagnons-nous en faisant le bien ? Nous irons plus vite. Et que souffrirons-nous pour avoir fait le mal ? Nous serons plus longtemps retenus par l'infériorité spirituelle et autour des incarnations successives dans des mondes inférieurs.

Le spiritisme nous montre que, lorsque nous entrons dans le cercle de la conscience, nous commençons à parler de nos propres destinées, et les épreuves et les expiations auxquelles nous sommes confrontés dans l'incarnation actuelle sont dues à nos propres choix, faits avant de nous incarner, bien que très difficiles, puisque , dans un état d'esprit vagabond (libéré du corps), nous évaluons beaucoup plus clairement nos imperfections et, ainsi, choisissons des opportunités, même subies, pour apprendre et nous élever. Le spiritisme, d'ailleurs, bien compris, nous incite à faire de meilleurs choix, car nous cessons de ne souhaiter que expiation erreurs passées, dans une mécanique de péché et de punition, et nous commençons à choisir des opportunités qui nous amènent plus profondément à apprendre et à développer de meilleures habitudes, cachant les imperfections que nous avons transformées en habitudes.

Nous avons déjà abordé un cas très typique, extrait du Spiritist Magazine, qui traite de la question des choix de l'Esprit quant à ses épreuves, traité par Kardec dans Evocation de l'assassin Lemaire, dans le numéro de mars 1858.

Un autre cas très intéressant est celui de Antonio B., qui, ayant emmuré sa femme vivante dans sa vie antérieure, ne sachant comment gérer cette culpabilité, a planifié une incarnation où il a fini par être enterré vivant, après avoir été cru mort. Il s'est réveillé dans son cercueil et à l'intérieur, il a terriblement souffert jusqu'à sa mort, comme s'il avait «payé» cette dette avec sa propre conscience. Ce qui compte vraiment dans ce cas, c'est qu'effectivement, dans la vie, c'était un homme droit et bon, et il n'aurait pas eu besoin de cette fin tragique pour "payer" quoi que ce soit.

Une preuve rationnelle qu'une telle « loi » n'existe pas : si un Esprit inférieur pratique le mal contre un Esprit supérieur, que recevra-t-il en retour ? Rien que de la compréhension et de l'amour. L'exemple même du meurtrier Lemaire le démontre. Où serait alors le retour ? Dans un autre Esprit que Dieu nommerait pour sa « vengeance », pour « recouvrer une dette », faisant ainsi de lui, alors, aussi un Esprit débiteur envers la Loi ?

Non, cher frère : il n'y a de retour que dans la réalisation, tôt ou tard, de la part de l'Esprit lui-même, qu'il n'est pas heureux tant qu'il est imparfait. Bien sûr, nous devons aussi nous rappeler : l'Esprit est dans l'environnement qu'il aime, et il attire à lui les Esprits de la même vibration. Par conséquent, il peut même se sentir heureux, mais l'Esprit ne sera jamais heureux, ce qui, en raison de ses prédispositions, n'attire à lui que des Esprits inférieurs. En cela consiste aussi une sorte de punition.

La raison explique, guide et réconforte

La plus grande caractéristique du Spiritisme est d'être une Doctrine scientifique rationnelle, dont la théorie est née de l'observation logique des faits et des enseignements des Esprits. Maintenant, quand il s'agit de Dieu, quelle serait la raison pour qu'il nous punisse avec des châtiments, puisqu'il nous a créés et sait que nos erreurs sont nées de nos imperfections ? Il n'y a aucune rationalité là-dedans. C'est comme si nous punissions nos enfants pour s'être trompés en maths ou pour avoir mis le doigt dans la douille : dans les deux cas, la douleur ou le sentiment d'être laissé pour compte est la punition elle-même, et en ajoutant une punition supplémentaire à cela, nous ne faisons que conditionner le être de ne pas penser et seulement d'avoir peur de faire des erreurs - et donc, avoir peur d'essayer.

Nous parlions de raison : car c'est surtout par la raison que le spiritisme nous conduit à de meilleurs choix évolutifs. En comprenant profondément la Doctrine, nous cessons de faire des choix dus à des impositions ou à des attentes extérieures, soit parce que « Dieu le veut », parce que « Jésus attend », ou parce que « le diable nous hante ». On commence à faire de meilleurs choix, avec une volonté plus active, quand on comprend que plus on laisse de place à nos imperfections ou à notre matérialité, plus il nous faudra de temps pour sortir de cette « roue des incarnations » douloureuse et brutalisée.

Cette compréhension est également excellent remède contre le suicide: on ne le voit plus avec les notions de péché et de châtiment - qui sont encore diffusées et défendues jusque dans le milieu spirite - mais, avec une compréhension rationnelle : si je suis un Esprit inférieur, plein d'imperfections, cela signifie que la vie est un riche opportunité d'apprentissage. Le raccourcir par mon choix, en plus d'être une énorme occasion manquée, ne sera qu'une perte de temps, car je me verrai, en Esprit, imparfait comme je suis, peut-être encore plus grand ouvert, et je devrai revenir en arrière et commencer une nouvelle existence pour pouvoir apprendre et me débarrasser des imperfections qui m'empêchent de devenir plus heureux.

L'expiation expliquée à la lumière de la doctrine spirite

Kardec le définit ainsi, dans Instructions pratiques sur les manifestations spirites, de 1858 :

EXPIATION — Peine subie par les Esprits en punition des fautes commises pendant la vie corporelle. En tant que souffrance morale, la expiation il se trouve à l'état errant ; comme souffrance physique, à l'état incarné. Les vicissitudes et les tourments de la vie corporelle sont à la fois des épreuves pour l'avenir et expiation au passé.

Il semble, d'après ce texte, que Kardec ait alors défendu que, oui, nous payons dans la vie présente pour les erreurs passées ? Pas exactement. Nous ne pouvons pas oublier que, pour la Doctrine Spirite, l'autonomie, ou l'Esprit comme acteur central de tout, est la clé de tout. Par conséquent, même dans le cas de expiation, est quelque chose qui consiste dans le choix de l'Esprit lui-même, pour chercher à surmonter une imperfection acquise :

La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. Éditions FEAL, 2021.

Et, pour mieux comprendre l'utilisation des termes Châtiment et Châtiment, d'Allan Kardec, il faut comprendre le contexte philosophique du Spiritualisme Rationnel, dans lequel il s'est inséré. Nous en avons déjà parlé dans l'article "Punition et récompense : il faut étudier Paul Janet pour comprendre Allan Kardec“".

Cependant, nous sommes bien conscients que "les temps sont arrivés" et que la planète Terre cessera lentement d'être une planète d'épreuves et d'expiation, pour devenir un monde de régénération, où il devrait y avoir des incarnations un peu plus heureuses que celles d'aujourd'hui. Utilisons un instant la raison pour évaluer tout ce que nous avons exposé jusqu'ici :

Si la Doctrine Spirite, nous enseignant la morale autonome, trace de meilleures voies et de meilleurs choix, réfléchissons : qu'apprend-elle de plus à l'individu ? Une souffrance du même genre et du même degré, comme dans le cas d'Antônio B, ci-dessus, ou, comprenant les imperfections qui nous ont amenés à faire le mal, en premier lieu, une vie pleine d'opportunités, souvent assez difficile et laborieuse, pour exercer apprendre et faire le bien ?

Comprenez-vous où nous allons? tout, absolument tout, dépend de nos choix face à notre capacité à nous comprendre consciemment, et, en cela, l'étude du spiritisme nous démultiplie en plusieurs étapes.

C'est pourquoi le monde cessera d'être un monde d'épreuves et d'expiations : parce que les Esprits qui s'incarnent ici commenceront à mieux choisir leurs incarnations, cessant d'appliquer la loi du talion (œil pour œil, dent pour dent) à eux-mêmes pour prendre ensuite soin de développer des habitudes morales plus saines. Même en cela, nous contactons que tout vient de l'individu vers l'extérieur, et non l'inverse.

Conclusion

Alors, frères, en avant : étudions à fond le spiritisme et, connaissant aujourd'hui les falsifications dans O Céu e o Inferno et A Genesis, étudions les versions originales (déjà mis à disposition par FEAL) pour ne plus perdre de temps avec des concepts hétéronomes et, surtout, pour ne plus répéter, dans le milieu spirite, la déclarations pitoyables comme ceux qui disent que « tel ou tel est né avec des problèmes mentaux parce qu'il paie pour une erreur de sa vie passée ». Ceci, en plus d'être une erreur absurde, éloigne les gens du spiritisme.

Voir un exemple :

Laissons-nous surprendre : cette phrase n'est pas de Kardec. Il ne semble pas non plus être le vôtre, ni ne peut être trouvé dans AUCUNE de vos œuvres. C'est une preuve de plus de combien le spiritisme était envahi d'idées fausses, presque toujours antidoctrinales.

Nos épreuves sont de riches opportunités, presque toujours choisies par nous-mêmes, imposées uniquement dans les cas où nous n'avons pas les conditions de conscience pour de tels choix et, même ainsi, elles sont données par action de bienveillance d'Esprits supérieurs, et non comme punition divine.

L'âme ou Esprit subit dans la vie spirituelle les conséquences de toutes les imperfections qu'elle n'a pu corriger dans la vie corporelle. Votre état, heureux ou malheureux, est inhérent à votre degré de pureté ou d'impureté. (Paradis et enfer).

La plus grande punition est que nous continuons pendant des siècles à nous traîner dans la boue de nos imperfections. C'est assez.

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Remarque : le nom de l'article provient du texte du même titre, qui a servi d'inspiration pour celui-ci, du livre Autonomia : a história sem contada do Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo.

suggestions d'étude

Nous suggérons au lecteur le contenu supplémentaire suivant :

• Autonomie: l'histoire jamais racontée du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo.
• Article "La vraie loi qui régit notre vie !“, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Article "Pour le spiritisme, il n'y a pas de karma ni de cause à effet.“, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Heaven and Hell, par Allan Kardec (recherche des publications récentes de la FEAL, d'après la première édition française)
• Canal Spiritisme pour tous

La question toujours fréquente est : que se passera-t-il dans le futur de notre Esprit ? Que nous arrive-t-il après la mort ? Allons-nous vers le Ciel Illuminé ? Ou l'enfer est-il notre destin ? Qui décide où nous allons ? Peut-on retrouver les êtres qui nous sont chers ?

Les êtres humains ont toujours poursuivi l'idée de ce qui se passera dans l'avenir de leur Esprit. Et c'est peut-être la question la plus fréquente dans le milieu spirite.

Etude approfondie du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, nous fait comprendre de plus en plus la Doctrine Spirite. À première partie, ton chapitre VIII sous le titre Pénalités futures selon Espiritismois pratiquement nous trouvons la compilation de toute la Doctrine la faisant comme si elle en était le cœur, c'est-à-dire la partie principale. Il s'agit d'une série de 25 items où chacun a été développé tout au long de l'ouvrage, sauf, bien sûr, A Genese, qui a été publié plus tard. Les 25 éléments expliquent ce qui arrive à notre Esprit après la désincarnation. Les explications sont venues d'innombrables esprits désincarnés dans des milliers de communications, de diverses parties du monde, par de nombreux médiums différents. Kardec, à travers le Spiritist Magazine, a montré une quantité considérable de communications.

La particularité de ce livre est justement d'apporter, avant tout ce matériel, les conclusions de toutes les communications étudiées. De plus, dans la deuxième partie du livre, plusieurs de ces messages sont présentés. Le contenu de ceux-ci, publiés dans le livre Heaven and Hell, est un sujet pour une autre fois.

Revenons au chapitre VIII de la première partie du livre. Il commence par faire des considérations importantes, que nous mettons ici en entier :

Le sort des âmes étant entre les mains de Dieu, nul en ce monde ne peut, par lui-même
autorité, édicte le code pénal divin. Toute théorie n'est rien d'autre qu'une hypothèse
il n'a de valeur qu'un avis personnel et, pour cela même, il peut être plus ou moins ingénieux,
rationnel, bizarre ou ridicule. Seule la sanction des faits peut lui donner autorité,
le faisant passer à la condition de principe.

En l'absence de faits appropriés pour définir leur conception de la vie future, les
les hommes ont laissé libre cours à leur imagination et créé cette diversité de systèmes qui
partageaient et partagent encore des croyances. Si certains hommes d'élite, dans différents
époques, entrevu un côté de la vérité, la masse ignorante est restée sous la domination du
préjugés qu'on lui imposait habituellement. La doctrine du châtiment éternel est dans ce
Numéro. Cette doctrine a fait son temps; elle est aujourd'hui repoussée par la raison. Que mettre dans votre
place? Un système remplacé par un autre système, même plus rationnel, n'aura toujours que
probabilité plus élevée, mais pas de certitude. C'est pourquoi l'homme, arrivé à cette période
propriété intellectuelle qui lui permet de réfléchir et de comparer, ne trouvant rien qui satisfasse
pleinement sa raison et répondre à ses aspirations, vacille indécis. certains, terrifiés
pour la responsabilité de l'avenir et voulant jouir du présent sans gêne, ils essaient de se tromper et proclament le néant après la mort, croyant ainsi garder leur conscience calme ;
d'autres sont dans la perplexité du doute ; le plus grand nombre croit en quelque chose, mais ne sait pas
exactement ce que vous croyez.
L'un des résultats du développement des idées et des connaissances acquises est la
méthode scientifique96. L'homme veut croire, mais il veut savoir pourquoi il croit. Il ne part plus
prendre par les mots. Votre raison vigoureuse veut quelque chose de plus substantiel que des théories. Dans un
mot, il a besoin des faits.
Dieu, alors, jugeant que l'humanité a quitté l'enfance, et que l'homme est maintenant mûr
comprendre des vérités d'un ordre supérieur, permet à la vie spirituelle d'être
révélés par des faits qui mettent fin à leurs incertitudes, provoquant l'échafaudage du
hypothèses 97. C'est la réalité après l'illusion.
La doctrine spirite, quant aux peines futures, n'est plus fondée sur une théorie
préconçu que ses autres parties. Tout est basé sur des observations, ce qui est la
qui vous donne l'autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient
trouver dans telle ou telle situation. Ce sont les êtres mêmes qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui
– avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase – pour nous initier à
mystères de la vie future, pour décrire sa position heureuse ou malheureuse, ses impressions et sa transformation dans la mort du corps. Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.
Il ne s'agit pas ici de la relation d'un seul esprit qui ne pourrait voir les choses que de son
point de vue, sous un seul aspect, ou encore dominé par des préjugés terrestres,
ni d'une révélation faite à un seul individu qui pourrait être trompé par le
apparences, ni d'une vision extatique qui se prête aux illusions et n'est souvent que le
reflet d'un imaginaire exalté98, mais d'innombrables intermédiaires disséminés
tous les points du globe, de telle manière que la révélation n'est le privilège de personne, que chacun
on peut à la fois voir et observer, et que nul n'est contraint de croire par la foi d'autrui.
Les lois qui en découlent ne se déduisent que de la concordance de cette immensité de
commentaires; c'est le caractère essentiel et spécial de la Doctrine Spirite99. jamais un principe
générale est tirée d'un fait isolé ou de l'affirmation d'un seul esprit, ou de l'enseignement donné à un seul individu, ou d'une opinion personnelle. Quel homme pouvait-il croire ?
est-ce assez juste pour mesurer la justice de Dieu ?

Les nombreux exemples cités dans cet ouvrage pour établir le sort futur de l'âme pourraient
être multiplié à l'infini, mais comme on peut observer d'autres analogues, ce serait
assez de manière à donner les types des diverses situations. A partir de ces observations, on peut
en déduire les conditions de bonheur ou de malheur dans la vie future ; ils prouvent que le
la peine ne manque à aucun acte répréhensible, et que, bien qu'elle ne soit pas éternelle, la peine n'est pas
c'est moins terrible dans les circonstances.

Allan Kardec, Le paradis et l'enfer

Remarque : Allan Kardec définit les présupposés de la science de l'esprit. Toute théorie, qu'elle soit proposée par un homme ou un esprit, est une opinion personnelle. Les chances vont de l'ingénieux au ridicule. Le spiritisme se fonde donc sur l'observation des faits, dans des milliers de témoignages, pour en extraire les principes généraux, confirmant l'enseignement des bons esprits. C'est l'universalité de l'enseignement des esprits. (Note 94 du Paradis et enfer par l'éditeur Paulo Henrique de Figueiredo)

Remarquez comment cette introduction explique la pensée scientifique basée entièrement sur des faits. Il n'y a pas de dogme, pas de prophètes, pas de fantaisie.

Après cette introduction soignée, Allan Kardec continue d'énumérer les principes généraux que les nombreux Esprits ont donnés. Ils apparaissent progressivement. Ils les ont définis comme représentant la loi de la justice divine.

Comme nous l'avons étudié, il n'y a pas de système statique, pas de modèle général où l'avenir est un paradis illuminé ou les ténèbres de l'enfer. Mais si vous, le lecteur, faites l'étude, vous pourrez tirer vos propres conclusions.

Nous vous invitons à lire et à réfléchir ! Très intéressant à lire.

Sous un titre très intéressant, j'ai trouvé cet ouvrage aujourd'hui, un recueil de questions-réponses, distribué librement en PDF sur Internet. Je suis ensuite allé l'analyser, c'est pourquoi je laisse ici mes observations sur ce travail.

Je dois souligner que l'intention n'est pas de dénigrer ou de se moquer des efforts que beaucoup font, et que, je crois, c'est une bonne intention, presque toujours. Cependant, quand on parle de spiritisme, il faut comprendre que cette science, en somme, ne faites pas d'opinions isolées, et que toute communication spirite qui n'a pas suivi la méthode du double contrôle de la raison et de l'universalité des enseignements des esprits ne peut être prise, sinon, comme une opinion. Dans l'article "Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits” Nous avons déjà exposé, selon le spiritisme, les différentes raisons de cela. ».

Ce travail commence ainsi :

Cet ouvrage, créé par des esprits incarnés et désincarnés, est structuré en questions et réponses, notes explicatives et textes complémentaires, notes de bas de page et prières. Il est destiné à tous ceux qui souhaitent initier ou approfondir leur lien avec le Créateur par la lecture instructive et réflexive, la prière, la pratique de l'amour et de la charité, la connaissance de soi et la recherche constante d'une réforme intime.

Jusqu'à très récemment, je n'y aurais vu aucun problème. Aujourd'hui, cependant, je comprends qu'il existe un grand malentendu concernant la fameuse “ réforme intérieure ”, qui Jamais n'était, ni avec ces mots, ni avec d'autres, dans l'œuvre d'Allan Kardec. Car? Tout simplement parce que ce qui n'est pas endommagé n'est pas réformé. Maintenant, nous sommes des Esprits en évolution, faisant des erreurs et ayant raison et, parfois, acquérant de mauvaises habitudes qui deviennent des imperfections. Quand il y aura imperfection, nous aurons à faire un travail pour nous en détacher - alors il y aura un certain travail de "réforme" - cependant nous ne pouvons pas accepter comme une hypothèse généralisée le fait que nous devons tous nous réformer, comme le Mouvement Spirite a largement proclamé. . Cela fait peser un grand poids de culpabilité sur les épaules de ceux qui cherchent simplement à apprendre et à évoluer, mais qui en viennent toujours à se considérer comme des « choses cassées » – et cela est, au fond, lié aux fausses conceptions de la chute dans péché.

Complémentarité

Au chapitre I – Supplément – I – Objet de l’ouvrage, il est indiqué ce qui suit :

1. Dans quel but The Spirits' Book a-t-il été publié en 1857 par Allan Kardec ?
— Libérer les incarnés par la vérité, les instruire et, par conséquent, les conduire à la pratique du bien.

A. Cet objectif a-t-il été atteint ?
- Ouais; cela dépend évidemment du libre arbitre de chacun, mais tout est dans les plans de Dieu.

B. Dans ces conditions, est-il nécessaire de le compléter ?
— Oui, les communications et les façons de comprendre changent avec le temps, et il est important que les enseignements suivent le rythme de ces changements.

Remarque: L'intention ne sera jamais de contester ce qui a déjà été écrit, mais de l'énoncer avec plus de clarté et d'objectivité, afin qu'il n'y ait pas de compréhension douteuse, en apportant la vérité plus explicitement, afin de promouvoir la pratique une fois illustrée par le maître. Jésus.

Bien sûr, pour compléter quelque chose, surtout lorsqu'il s'agit de compléter le Spiritisme, par des "communications d'Esprits Supérieurs", il faut absolument qu'une série d'exigences soient remplies :

1. L'être humain doit y être préparé, ayant connu et compris profondément, et de manière contextualisée, tout ce qui a servi de base à la formation de cette Doctrine. Comme nous le verrons, ce premier point n'a pas été satisfait.
2. Lorsque les Esprits demandent d'aider l'homme à atteindre de nouvelles connaissances, ils agissent en distribuant la même connaissance à travers tous les coins du monde, simultanément. C'est-à-dire obligatoire afin que, à la lumière de la logique et de la raison, les chercheurs de la doctrine puissent confronter les idées transmises de toutes parts, en appliquant la même méthode scientifique que Kardec. Peut-être les chercheurs ont procédé à une certaine analyse rationnelle, mais puisque cela n'est pas dû à l'universalité des enseignements des Esprits et puisque nous n'avons pas été mis au courant de la méthode utilisée - qui semble consister uniquement en des questions et des réponses faites à des soi-disant supérieurs Esprits, par l'intermédiaire d'un ou plusieurs médiums d'un même groupe, ce deuxième point n'a pas non plus été répondu.

Ensuite, ce qui suit apparaît :

2. Lorsque la première œuvre est sortie, était-ce l'intention de créer une nouvelle religion ?
— Au lancement du premier ouvrage, l'intention était d'aider à la transformation de l'humanité par la connaissance, la faisant abdiquer de l'orgueil et de l'égoïsme, valorisant la pratique de l'amour par la charité. Toute religion créée avec l'intention d'agréger plutôt que de séparer l'incarné est considérée positivement (voir point V – La religion ne peut pas diviser).

Et, en plus de cela, cherchons ce qui est présenté au point V du même chapitre :

16. Comment favoriser l'intégration du spiritisme aux autres religions ?
— Le contenu doit être le guide de votre conscience ; il n'a pas de religion, seulement le discernement du bien et du mal. Dès lors, tout ce qui lui plaît doit être un facteur d'union, et non de ségrégation.

Or, l'interlocuteur part de la conception erronée que le spiritisme est plutôt une religion, contrairement à ce qu'Allan Kardec a déjà démontré par le passé (lire la suite en cliquant ici). Ainsi, il biaise, avec un concept précédent, la caractéristique de la réponse.

En ce qui concerne la fiabilité des travaux, il y a ce qui suit :

7. Qu'est-ce qui garantit que ce travail vient d'une bonne humeur ?

— La garantie réside dans la cohésion et le contenu, les alignant sur ce que vous ressentez au cœur, pour comprendre s'il y a cohérence ou non. En filtrant à travers la conscience, vous comprendrez que l'intention de l'ouvrage n'est pas de démontrer l'élévation de celui qui vous instruit, de même qu'il n'est pas de vous convaincre qu'il n'y a qu'une nouvelle communication, mais plutôt de vous faire pratiquer l'amour et la bonté.

Mes italiques.

Lorsque l'Esprit affirme que la garantie réside dans la cohérence et le contenu, “ en les alignant sur ce que vous ressentez au plus profond de vous-même ”, il se contente de déclarer que les réponses seront cohérentes, puisqu'elles émanent d'une même idée, au sein d'un même groupe – ce qui contredit la méthode de Kardec – et ouvre la voie à ce que ce groupe, se fondant sur ses idées et les voyant corroborées par les Esprits, les confirme sans autre forme de procès. Dès lors, l'expression “ en filtrant par la conscience ” établit le précédent selon lequel le “ filtre ” serait la conscience elle-même, et non la logique rationnelle et scientifique de Kardec. Or, cette dernière, soit dit en passant, ne s'est jamais satisfaite d'une idée spirite sans l'avoir examinée à l'aune de la raison et s'y est souvent opposée, se fondant sur la science, pour ne les accepter que lorsqu'il était vérifié que l'idée traitait parfaitement tous les problèmes en jeu.

L'auteur suit :

8. Que dirait Kardec d'un complément à votre travail de codage ?

— Qui n'a jamais eu l'intention d'être le propriétaire de la vérité absolue, mais d'ouvrir la voie pour que, grâce à la science et aux découvertes, des mises à jour se produisent naturellement et constamment. Je dirais aussi que la vérité accompagne l'évolution morale humaine ; par conséquent, il a besoin de mises à jour à mesure que nous évoluons.

De plus, Kardec dirait que, sans la méthode du double contrôle, les chercheurs seraient facilement induits en erreur.

A. Comment les spirites qui croient que la première œuvre est immuable peuvent-ils recevoir ce complément ?

— Nous espérons que vous le recevrez avec beaucoup d'amour, mais sinon, vous l'obtiendrez par la constance, en cherchant dans votre conscience le discernement nécessaire.
Rien n'est immuable sauf Dieu. Vous êtes tous des apprenants du progrès éternel ; aujourd'hui vous en savez plus qu'hier et moins que demain.

C'est nécessaire très attentionné avec les contenus « compliqués » qui se cachent sous les différentes vérités, prises comme refrains. Je ne dis pas que les esprits communicants ont nécessairement voulu opérer une mystification, mais, à tout le moins, ils reflétaient les mêmes tendances et les mêmes pensées du groupe en question, qui croyait au rôle d'amener, par lui-même, le mise à jour du Spiritisme, ce qui est également contraire aux paroles lucides d'Allan Kardec dans la Revue Spirite de décembre 1868.

Une autre question est qu'il faut noter les croyances dont étaient imprégnés les personnes impliquées dans cette recherche : pourquoi le besoin de copier la façon de s'exprimer à cette époque, imiter la langue du Livre des Esprits ? "Vont-ils l'obtenir" ? Plus personne n'utilise ces mots, et il est naturel que les Esprits communiquent différemment de nos jours, puisqu'ils ne s'en tiennent pas aux langues.

A propos du travail des incarnés, il est dit que :

12. Les participants auraient-ils pu être influencés par de faux prophètes ?

— Nous connaissons la véracité de quelque chose par le contenu. La réalisation compte aussi. Les faux prophètes font beaucoup de bruit, mais ils ne peuvent pas tenir le mensonge longtemps..

Le simple fait que ce travail ait été réalisé avec tant d'efforts, de dévouement et de manière sans prétention annule déjà cette possibilité..

Maintenant, les Quatre Evangiles de Roustaing démentent ces affirmations : les idées fausses ont été gardées du début à la fin, et elles ont été produites avec beaucoup d'efforts de la part des parties impliquées. Que l'effort soit sans prétention ou non, c'est une autre affaire. En effet, l'Esprit n'a pas besoin de vouloir mentir pour produire une œuvre avec des concepts erronés : il lui suffit de croire à ces concepts, de les présenter. On voit ça chez André Luiz tout le temps.

Une autre critique de l'ouvrage est qu'il ne précise pas, sauf dans les questions-réponses, quel texte est présenté : est-il du groupe ? Est-ce de la part de l'examinateur ? Est-ce de l'Esprit ? Il en est ainsi dans chacune des introductions aux chapitres.

Éléments généraux de l'univers

Le chapitre II commence par un texte parlant de quatre changements énergétiques dans le globe terrestre, quelque chose qui semble provenir des doctrines orientales, qui parlent beaucoup plus des énergies, que de la doctrine spirite. Le texte est donné à Socrate, un nom de poids, comme pour lui donner plus de fiabilité.

24. Existe-t-il une hiérarchie prédéterminée dans la Création ou est-ce le résultat du processus évolutif ?
— Dans la Création, la « hiérarchie » est une conséquence du processus évolutif ; au fur et à mesure de l'évolution, l'être ou l'élément augmente sa position hiérarchique.

Bien que l'auteur ait publié une note par rapport à la question nº 29 de l'OLE (Le Livre des Esprits), la réponse n'a rien de ce que dirait un Esprit connaissant les vérités doctrinales consignées par Kardec. Dans OLE, les Esprits répondent succinctement que les Esprits appartiennent à différents ordres, …et non pas différentes hiérarchies, qui sont des concepts bien distincts. De plus, l’Esprit dit que “ l’être ou l’élément accroît sa position hiérarchique ” : or, les éléments évoluent-ils ?

Puis, dans III - Découvertes scientifiques, l'auteur, quel qu'il soit, part d'une hypothèse erronée, selon le spiritisme, que la morale doit avancer pour que, seulement plus tard, nous avancions dans la science. Ceci est clairement en opposition avec ce qu'ils présentaient eux-mêmes, peu avant, dans la note 27, du Livre des Esprits, et confirmé par les observations :

Le Livre des Esprits, question 780 : « Le progrès moral suit-il toujours le progrès intellectuel ? — C'est sa conséquence, mais ça ne suit pas toujours immédiatement.”

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. Mon emphase.

Lorsque l'auteur dit que “Un pas après l'autre. Solidifiant la morale, la science fera des bonds et percera de nombreux mystères», c'est laisser de côté le fait notoire que l'Esprit ne progresse moralement que lorsqu'il fait un effort de sa volonté consciente. Cela demande un progrès intellectuel.

Dans le paragraphe précédent, il est indiqué que “Le progrès technologique pourrait être le salut ou la destruction de la planète. C'est pour cette raison que les hommes n'auront plus de réponses que lorsqu'ils auront la morale compatible avec ce privilège.“. C'est comme si nous disions que Dieu met une limite à l'intelligence humaine, et que l'homme doit d'abord apprendre à aimer et ensuite apprendre à construire des fusées. Ce serait illogique, car c'est la conséquence de la construction de la fusée, qui génère la bombe qui sert à décimer des milliers de personnes, qui favorise précisément l'avancement moral, en raison des conséquences de l'acte.

Alors la question suivante est posée :

28. Quelle est la relation entre la science matérielle et la science spirituelle ?

— En science matérielle, les ressources sont limitées, en science spirituelle, elles sont illimitées. La science spirituelle complète la matière, car, offrant des ressources infinies, elle fait avancer la science grâce à l'utilisation de l'intelligence humaine.

Qu'est-ce qui est faux. La science humaine progresse par le développement de l'intellect de l'homme, et non par les révélations scientifiques des Esprits, qui, soit dit en passant, ne sont pas du tout matérialistes. Les esprits ne développent pas d'automobiles super-technologiques, car ils n'ont pas du tout besoin de matière, sauf lorsqu'ils s'incarnent pour avancer.

A la question 35, une autre incongruité est constatée :

35. Depuis les premiers travaux, la science a fait d'importants progrès.
Comment les esprits voient-ils cette avancée ?

— Naturellement, parce qu'il est le reflet de l'effort collectif de l'humanité. Cependant, l'utilisation de ces résultats n'a pas toujours été positive ; ils ont été autorisés par Dieu pour que les incarnés les utilisent pour le bien, mais, à de nombreuses reprises, ils les ont utilisés pour le mal.

Dieu ne permet ni n'interdit l'usage de la science, ni son avancement. Elle est conforme à la capacité de l'intellectualité humaine. L'être humain, par l'utilisation de l'intelligence, fait souvent des erreurs et, avec elles, apprend. Ce n'est pas faire le mal : c'est le fruit du développement.

Le chapitre suit avec une multitude de questions et de réponses sur des concepts scientifiques qui ne mènent nulle part. Je ne les répéterai pas ici, mais je laisse la question : serait-ce la « mise à jour scientifique » de la Doctrine ? Or, on sait qu'en matière de science, l'un des points les plus étudiés par Allan Kardec, bien que limité à la science de son temps, est la question du Fluide Cosmique Universel et du périsprit. Ne serait-ce pas une connaissance très importante pour avancer, face à nos découvertes scientifiques ?

Autre question : les esprits supérieurs, comme le démontre Kardec dans A Genesis, cap. XVI – Théorie de la prescience, n'a pas nos références matérielles pour parler du temps ou des questions qui appartiennent à la science humaine. C'est pourquoi, même à l'époque de Kardec, ils jamais entré dans le champ des particularités, et c'est à l'homme, en tant que chercheur, d'en tirer ses conclusions, à partir des commentaires, et non pas dans les “ révélations ”.

La Création – L’enfance de l’esprit

Ce chapitre commence par une question à laquelle la réponse est totalement contraire à la Doctrine des Esprits :

60. L'enfance des esprits se passe-t-elle dans un monde primitif ?
— Oui, dans la plupart des cas, l'enfance spirituelle commence dans le monde primitif, là où commence l'étape humaine.

A. Pourquoi surtout?
— L'évolution de chaque être dépend de ses choix, de son libre arbitre et de sa dignité. Dans de rares cas, l'animal peut aussi faire des sauts évolutifs, au point de passer son enfance spirituelle sur d'autres mondes..

Remarque : Dans les cas où le saut s'opère du monde animal terrestre pour engendrer une enfance dans un autre monde, il y a du mérite dans cet esprit qui, par son effort et sa résignation, bien qu'avec peu d'outils intellectuels, il réussit à évoluer au point de ne plus avoir à vivre l'enfance dans un monde d'épreuves et d'expiations.. Bien que cela puisse paraître déroutant à vos yeux, c'est la preuve que Dieu reconnaît l'effort d'une manière individuelle et particulière.

Mes italiques.

Les réponses attribuées à une origine spirituelle sont tout à fait contraires au spiritisme, comme nous l'avons dit. L'évolution ne fait pas de sauts, encore moins un Esprit connaissant la phase animale, où n'a pas de conscience de soi, pas de libre arbitre, pour vivre immédiatement une phase humaine. En fait, cela contredit complètement la réponse donnée dans OLE : « Il y a une distance entre l'âme des animaux et celle de l'homme équivalente à celle entre l'âme de l'homme et Dieu ». De plus, on commet l'erreur absurde de supposer qu'un Esprit puisse évoluer sans passer par les épreuves, au moins, qui sont les vicissitudes matérielles qui le stimulent au développement intellectuel et moral.

Immédiatement après, dans II – Principe matériel, à la question 62 :

62. Les molécules ont-elles un principe spirituel ?

« Non, ils font partie de la matière. Avoir des fluides vitaux, qui, à leur tour, les soutiennent.
Les mouvements moléculaires commencent par le principe vital et sont composés de fluides vitaux et magnétiques. Les molécules sont exclusivement organiques, pas spirituelles, mais elles servent l'esprit, à travers la matière, lorsqu'elles composent l'organisme humain.

Italiques à moi

La première erreur est de supposer le fluide vital, ce qui était une théorie matérialiste de la science à l'époque de Kardec qui, ne pouvant expliquer l'invisible, supposait l'existence de particules impondérables, telles que le fluide calorique, le fluide électrique, etc. . Allan Kardec, qui est initialement parti de cette idée, dans A Genesis, l'a abandonnée, …ne retenant que le terme générique de “ principe vital ” et la théorie de Mesmer — selon laquelle tout ce qui existe, en termes de matière et d’énergie (il est évident que les esprits n’en font partie ni de l’une ni de l’autre), provient du fluide cosmique universel. Ceci est bien expliqué dans La Genèse :

Le principe vital est-il quelque chose de distinct, ayant une existence propre ? Ou alors, être
intégré au système unitaire de l'élément générateur, il n'est qu'un état particulier, un
des modifications du fluide cosmique universel, qui devient le principe de la vie, en devenant
lumière, feu, chaleur, électricité ? C'est dans ce dernier sens que la question est résolue par la
communications reproduites antérieurement. (Chap. VI, Uranographie générale).

La Genèse – Maison d'édition FEAL

Cela m'étonne, soit dit en passant, que les chercheurs, si absorbés par les formules scientifiques, dont ils discutaient avec les Esprits, aient manqué de ce principe fondamental théorisé par Mesmer et soutenu par la science moderne. Nous verrons plus loin que cette même erreur a causé d'autres erreurs, dans la « mise à jour » du Livre des Esprits, par le groupe en question.

Arrivé à ce point, je réalise maintenant que j'avais tort : les notes sont presque toutes, sinon toutes, des Esprits. Je me demande ce que les chercheurs ont fait à part les analyser, selon leurs idées, et les accepter.

Fluides dans l'Univers

Le chapitre en question commet les mêmes erreurs citées plus haut : n'ayant pas connu et compris la science du magnétisme de Mesmer et des commotions cérébrales de Kardec, ils partent des fausses hypothèses d'une science dépassée. En d'autres termes : pour compléter le spiritisme, qui, selon les hypothèses, serait dépassé en science, ils utilisent une science que le spiritisme lui-même a déjà dépassée, il y a plus de 100 ans. Étrange, non ?

C'est ainsi qu'une opinion très fausse se répète et qui, d'ailleurs, serait promptement corrigée par un Esprit supérieur :

74. Est-ce le fluide vital qui détermine le temps de séjour humain sur Terre ?
— La quantité de fluide vital est déterminée par Dieu, cependant, à travers vos choix, vous pouvez raccourcir ou prolonger le temps que vous restez dans le
orbe.

Tout d'abord, comme nous l'avons montré, n'existe pas fluide vital, sans parler d'une quantité de celui-ci. Deuxièmement, ce n'est pas Dieu qui détermine quoi que ce soit, mais nous-mêmes. C'est exactement pourquoi les animaux, sans libre arbitre, meurent, de causes naturelles, presque tous au même âge, selon leur espèce et leur race, tandis que l'homme meurt, des mêmes causes, aux âges les plus différents. Et le fondement de celui-ci aussi est dans A Genesis, présenté par Kardec :

Pour être plus exact, il faut dire que c'est l'Esprit lui-même qui élabore son enveloppe et l'adapte à ses nouveaux besoins. Il perfectionne, développe et complète son organisme au fur et à mesure qu'il éprouve le besoin de manifester de nouvelles facultés. En un mot, il vous façonne selon son intelligence. Dieu vous fournit les matériaux. C'est à lui de s'en servir. C'est ainsi que les races les plus avancées ont un organisme ou, si elles préfèrent, un outil plus perfectionné que celui des races primitives. Cela explique aussi le style spécial que le caractère de l'Esprit donne aux traits de la physionomie et aux manières du corps.

KARDEC, Allan. La Genèse. Editeur FEAL.

Les erreurs, basées sur ces idées fausses, suivent en masse dans le chapitre. Je ne les commenterai pas. Dans le chapitre suivant, « Énergie et transmission fluidique », les auteurs ne cessent de répéter de fausses conceptions, fondées sur les mêmes erreurs, d'origine matérialiste, propagées par les fluidistes du passé, qui s'opposaient aux idées des sciences du magnétisme et du spiritisme. . C'est comme ça qu'ils répètent ipsis letteris, L'idée totalement erronée selon laquelle le passage serait une “ transmission énergétique et/ou fluidique ” est fausse, tout comme les idées que les prétendus Esprits répètent dans leur réponse à la question numéro 92 :

• « La magnétique attise la curiosité et est une science intrigante, mais elle nécessite les connaissances nécessaires pour ne pas faire courir de risques à ceux qui la pratiquent ou à qui la reçoit. Vous ne pouvez pas inclure sa pratique dans la Doctrine ou la confondre avec le fluide magnétique. – Il n'y a pas de fluide magnétique, alors de quoi parle cet Esprit ?
• “ La magnétisation est une activité ancienne qui utilise un fluide vital ” – le fluide vital n'existe pas !
• « Le fluide magnétique est différent du magnétisme et est exhalé chaque fois que le besoin s'en fait sentir, grâce à l'assistance des personnes désincarnées ou incarnées et dûment préparées » – même erreur, avec un facteur aggravant : le magétisme est l'interaction de la volonté, à travers la pensée consciente, sur la volonté de l’autre, qui doit aussi être consciemment disposé à être aidé. Il n’y a aucun transfert de quoi que ce soit ((Mesmer – La science refusée du magnétisme animal, par Paulo Henrique de Figueiredo)).

Retour à la vie spirituelle

Bien sûr, d'après ce que nous avons vu, il ne pouvait pas manquer, même si contrairement à tout ce que le spiritisme a déjà enseigné et que la raison confirme, Les concepts de “ colonies spirituelles ”, de plan astral, de souffrance physique chez les esprits, etc., font l'objet de nombreuses discussions. Il s'agit de la vieille obsession de vouloir matérialiser le monde spirituel.

Sexualité, sexe et morale

Pour compléter notre analyse, nous nous référons à la question numéro 505, troisième partie, chapitre III – l’avortement :

505. Si la conception se produit par le viol, est-il juste d'avorter ?

- Non, ce n'est pas correct. en aucun cas, car vous devez tous passer vos propres tests. Personne n'est mère ou enfant par hasard. La loi divine est sage et son objectif principal est de corriger ou de soulager la souffrance. La loi de cause à effet génère des responsabilités pour toutes vos actions, dans cette incarnation et dans d'autres.. Interrompre la réincarnation d'un esprit, même à la suite d'un viol, n'est pas correct : cela ne fera qu'apporter plus de douleur et augmenter la souffrance des personnes impliquées. La préservation de la vie face à la douleur de la violence est un acte d'amour. Puissiez-vous toujours combattre le mal avec amour, aussi difficile soit-il.

Italiques à moi

Un non-sens complet ! Contrairement à ce que l'on trouve dans Le Livre des Esprits, question 359,

359. Dans le cas où la naissance de l'enfant met en danger la vie de la mère, y a-t-il un crime à sacrifier le premier pour sauver le second ?

"Il est préférable de sacrifier l'être qui n'existe pas encore que de sacrifier celui qui existe déjà."

La réponse à la question nº 505, du travail en cours d'analyse, indique que jamais l'avortement doit être pratiqué. Pire : si la femme a été violée, c'est parce que, selon la parole des Esprits, «la loi de cause à effet génère des responsabilités pour toutes vos actions, dans cette incarnation et dans d'autres“Autrement dit : ce qui est dit dans cet ouvrage, qui vise à… complémentaire et mettre à jour Le spiritisme, c'est que la femme violée ne paie, par la loi du talion, que le manque d'une autre vie. C'est un non-sens complet et démoralisant. Je dois réaffirmer, en rencontrant l'OLE, que l'avortement est préférable lorsque la mère est à risque, et qui sommes-nous pour évaluer le risque émotionnel et psychologique d'une femme qui a vécu un tel traumatisme, qui est né du crime commis par choix d'autre part, et non par l'effet d'un supposé recouvrement de créances !

Conclusion

L'œuvre elle-même semble être une véritable lutte d'incongruités, de faux concepts et de certaines vérités. Il semble que, s'il y a bien participation de plus d'un Esprit, ces Esprits ont des connaissances différentes, car la contradiction est fréquente. Il y a plusieurs idées absurdes et fausses, en contradiction avec les postulats les plus élémentaires du spiritisme, car il y a des vérités éparpillées. Que faire alors ? Nous pensons qu'il est préférable de suivre les conseils de l'Esprit d'Erastus :

[…] il vaut mieux rejeter momentanément dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie, car sur cette théorie, sur ce mensonge on peut construire tout un système qui s'effondrerait au premier souffle de la vérité, comme un monument érigé sur des sables mouvants, alors que si aujourd'hui vous rejetez certaines vérités, certains principes, parce qu'ils ne vous sont pas logiquement démontrés, alors un fait brutal ou une démonstration irréfutable vous en confirmera l'authenticité.

Il reste à réaffirmer que l'intention de cet article n'est rien d'autre que d'avertir, y compris le groupe dont ce livre est issu, de faire très attention à ne pas s'impliquer dans ces toiles d'idées fausses, qui leur coûteront beaucoup de paix en l'avenir. cette étude en arrière-plan Allan Kardec, y compris – et principalement – dans Revista Espírita. Qu'ils étudient les œuvres nouvelles, qui viennent récupérer des connaissances oubliées dans le temps. Qu'ils mettent de côté, au moins pour l'instant, les concepts issus des travaux médiumniques, afin de rechercher les apprentissages nécessaires. Et qu'ils n'oublient jamais la très importante exhortation d'Allan Kardec, dans A Genesis :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Il est clair que le Spiritisme, dans une certaine mesure, au regard des connaissances humaines, est interminable, mais ce ne sera pas sur des erreurs qu'il se poursuivra, surtout en partant de l'erreur fondamentale, qui est de traiter les Esprits en révélateurs, non en respectant la méthode nécessaire, parce que les Esprits ne sont pas révélateurs de la vérité, la Doctrine ne se fait pas seulement par des questions et des réponses, mais aussi par l'investigation et l'observation des Esprits de tous ordres, du plus bas au plus haut.

Il est également intéressant de noter que, dans le cas d'esprits supposés supérieurs, comme le supposent les chercheurs humains impliqués, à aucun moment ils n'ont corrigé les erreurs flagrantes de ces derniers, puisque la connaissance doctrinale existe déjà. Au lieu de cela, ils ont toujours corroboré les informations et les idées fausses dont l'incarné est issu.

L'erreur principale de cet ouvrage provient du manque d'observation, comme nous l'avons montré, des caractéristiques fondamentales de la science spirite, si bien expliquées par Allan Kardec dans l'introduction de L'Évangile selon le spiritisme (c'est moi qui souligne) :

L'accord sur ce que les esprits enseignent est donc la meilleure preuve. Il est toutefois important qu'elle ait lieu sous certaines conditions. Le plus faible de tous survient lorsqu'un médium, seul, interroge plusieurs esprits sur un point douteux.. Il est évident que s'il est sous l'emprise d'une obsession, ou s'il a affaire à un esprit mystificateur, il peut lui dire la même chose sous des noms différents. Il n'y aura pas non plus de garantie suffisante dans la conformité qui présente ce qui peut être obtenu par plusieurs médiums, dans un même centre, car ils peuvent tous être sous la même influence.."”

A l'heure où les efforts pour faire revivre le spiritisme se multiplient, les efforts contraires se multiplient, dans le but (insensé, avouons-le) de semer la confusion et le retard. Il faut être sur ses gardes, surtout à l'égard de l'invitation fréquente des ombres, suscitée par les imperfections humaines, telles que la vanité et l'orgueil. Maintenant, y a-t-il quelque chose de plus excitant, dans ce sens, que de dire aux nouveaux élus de continuer le grand travail d'Allan Kardec ? Ne soyons pas nous, et ne soyons pas vous, dans votre groupe et dans vos conférences, pour aider le travail des Esprits qui ne comprennent pas encore le bien et qui sont contraires au progrès de l'humanité.

“ Spiritualistes ! Aimez-vous les uns les autres, voilà le premier enseignement. Instruisez-vous, voilà le second. ” – Esprit de vérité