Le spiritisme est une science essentiellement morale. Dès lors, ceux qui prétendent être ses disciples ne peuvent, sans commettre une incohérence grave, se soustraire aux obligations qu'il impose.

(Revue Spirite, Paris, avril 1866 ─ Médium : Mme B…)

[nous soulignons ; lire jusqu'au bout]

Ces obligations sont de deux ordres.

Le premier concerne l'individu qui, aidé par clarté intellectuelle que la doctrine diffuse, il peut mieux comprendre la valeur de chacun de ses actes, mieux sonder tous les replis de sa conscience, mieux apprécier l'infinie bonté de Dieu, qui ne veut pas la mort du pécheur mais qu'il se convertisse et vive, et qui, pour lui laisser la possibilité de se relever de ses chutes, lui donna la longue série d'existences successives, dans chacune desquelles, portant le poids de ses fautes passées, il put acquérir de nouvelles connaissances et de nouvelles forces, faisant qu'il évite le mal et fasse ce qui est conforme à la justice et à la charité. Que dire de celui qui, ainsi clarifié sur ses devoirs envers Dieu, envers ses frères, reste orgueilleux, cupide, égoïste? Ne semble-t-il pas que la lumière l'a aveuglé parce qu'il n'était pas préparé à la recevoir ? Depuis lors, il marche dans les ténèbres, bien qu'il soit au milieu de la lumière. Il n'est spirite que de nom. La charité fraternelle de celui qui voit vraiment doit s'efforcer de le guérir de cet aveuglement intellectuel. Mais pour beaucoup de ceux qui lui ressemblent, la lumière qu'apporte le tombeau sera nécessaire, car leur cœur est trop attaché aux plaisirs matériels et leur esprit n'est pas mûr pour recevoir la vérité. Dans une nouvelle incarnation, vous comprendrez que les planètes inférieures, comme la Terre, ne sont rien de plus qu'une sorte de école mutuelle, où l'âme commence à développer ses facultés, ses aptitudes, pour ensuite les appliquer à l'étude des grands principes d'ordre, de justice, d'amour et d'harmonie qui régissent les rapports des âmes entre elles et les fonctions qu'elles jouent dans la direction de Univers. Ils sentiront que, appelée à une dignité aussi élevée que celle de devenir messagère du Très-Haut, l'âme humaine ne doit pas s'avilir, se dégrader au contact des plaisirs immondes de la volupté ; des ignobles tentations d'avarice qui privent certains enfants de Dieu de la jouissance des biens qu'il a donnés à tous ; ils comprendront que l'égoïsme, né de l'orgueil, aveugle l'âme et lui fait violer les droits de la justice, de l'humanité, puisqu'il engendre tous les maux qui font de la Terre un lieu de douleur et d'expiation. Instruit par les dures leçons de l'adversité, votre esprit sera tempéré par la réflexion, et votre cœur, après avoir été râpé par la douleur, deviendra bon et charitable. C'est ainsi que ce qui nous paraît être le mal est parfois nécessaire pour ramener les endurcis. Ces pauvres attardés, régénérés par la souffrance, éclairés par cette lumière intérieure qu'on peut appeler le baptême de l'Esprit, veilleront avec soin sur eux-mêmes, c'est-à-dire sur les mouvements de leur cœur et l'usage de leurs facultés, afin de les diriger selon les lois de la justice et de la fraternité. Ils comprendront qu'ils sont non seulement obligés, eux-mêmes, de s'améliorer, calcul égoïste qui empêche d'atteindre l'objectif visé par Dieu, mais que le second ordre d'obligations du spirite, qui découle nécessairement du premier et complète c'est celui de l'exemple, qui est le meilleur moyen de propagation et de renouvellement.

En effet, celui qui est convaincu de l'excellence des principes qu'on lui enseigne et qui, si sa conduite s'y conforme, lui procurera un bonheur durable, ne peut, s'il est vraiment animé de cette charité fraternelle qui est dans l'essence même du Spiritisme , mais voulant qu'ils soient compris de tous les hommes. D'où l'obligation morale de conformer votre conduite à votre croyance et d'être un exemple vivant, un modèle, comme le Christ l'a été pour l'Humanité.

Vous, faibles étincelles du foyer éternel de l'amour divin, vous ne pouvez certainement pas prétendre à un rayonnement aussi vaste que celui du Verbe de Dieu incarné sur la Terre, mais chacun, dans votre sphère d'action, peut répandre les bienfaits du bon exemple. Vous pouvez faire aimer la vertu en l'entourant du charme de cette constante bienveillance qui attire, captive et montre finalement que faire le bien est une chose facile ; qui engendre le bonheur intime de la conscience qui s'est placée sous sa loi, puisque c'est l'accomplissement de la volonté divine qui nous a fait dire, par son Christ : Soyez parfait, comme votre Père céleste est parfait.

Or, le Spiritisme n'est que la véritable application des principes de morale enseignés par Jésus, car ce n'est que dans le but de le faire comprendre à tous, afin que par lui tout progresse plus vite, que Dieu permet cette manifestation universelle. Esprit, venant t'expliquer ce qui te paraissait obscur et t'enseigner toute la vérité. Elle vient, comme le christianisme bien entendu, montrer à l'homme l'absolue nécessité de son renouvellement intérieur par les conséquences mêmes de chacun de ses actes, de chacune de ses pensées, car aucune émanation fluidique, bonne ou mauvaise, ne s'échappe du cœur ou de l'esprit. le cerveau de l'homme sans laisser d'empreinte quelque part. Le monde invisible qui vous entoure est pour vous ce livre de vie où tout est inscrit avec une incroyable fidélité, et le Balance de la justice divine ce n'est rien d'autre qu'une figure qui révèle chacun de vos actes, chacun de vos sentiments. C'est en quelque sorte le poids qui alourdit votre âme et l'empêche de s'élever, ou qui équilibre le bien et le mal.

Heureux celui dont les sentiments viennent d'un cœur pur. Il répand autour de lui une douce atmosphère qui fait aimer la vertu et attire les bons esprits ; sa puissance de rayonnement est d'autant plus grande qu'elle est plus humble, et par conséquent d'autant plus détachée des influences matérielles qui attirent l'âme et l'empêchent de progresser.

Les obligations imposées par le spiritisme sont donc d'ordre essentiellement moral., parce qu'ils sont une conséquence de la croyance ; chacun est juge et partie dans sa propre cause; mais la clarté intellectuelle qu'elle apporte à ceux qui veulent vraiment apprenez à vous connaître et travailler à son amélioration sont de nature à effrayer les âmes sensibles, et c'est pourquoi elle est rejetée par tant de gens. D'autres tentent de concilier la réforme que leur raison leur montre comme une nécessité avec les exigences de la société actuelle. D'où un mélange hétérogène, un manque d'unité qui fait de l'époque actuelle un état transitoire.. Il est très difficile à votre pauvre nature corporelle de se dépouiller de ses imperfections pour revêtir l'homme nouveau, c'est-à-dire l'homme qui vit selon les principes de justice et d'harmonie voulus par Dieu. Avec des efforts persévérants, cependant, vous y arriverez, car les obligations imposées à la conscience, suffisamment clarifiées, ont plus de force que n'en auront jamais les lois humaines fondées sur la contrainte d'un obscurantisme religieux qui ne résiste pas à l'examen. Mais si, grâce aux lumières d'en haut, vous êtes plus éduqué et comprenez mieux, vous devez aussi être plus tolérant et n'utiliser que le raisonnement comme moyen de propagation, car toute croyance sincère est respectable.. Si votre vie est un beau modèle où chacun peut trouver de bons exemples et de solides vertus, où la dignité se conjugue avec une gracieuse aménité, réjouissez-vous, car vous aurez compris, au moins en partie, ce que le spiritisme oblige.

LOUIS DE FRANCE (Saint Louis)

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Le problème avec l’idée actuelle de « réforme intérieure » n’est pas une question de mots, mais qu’elle est devenue un point central, comme si la mission de l’individu était de s’améliorer, seul. Chaque jour, il est démontré que le vrai spirite, parce qu'il a compris la lumière qui s'ouvrait à lui devant les horizons spirituels, s'améliore de manière humble, aidant son prochain avec la même humilité, ne punissant pas sa conscience avec des coups de poing et des couteaux. . Le vrai visage du bien est la coopération, pas la dispute. Le plus haut, sert.

Luís commence le texte en déclarant : Le spiritisme est une science et, en tant que telle, répand la clarté intellectuelle. Le spiritisme est au service de la connaissance, nécessaire au progrès de l'individu. Mais cela ne suffit pas : l'exemple est nécessaire, et nous en avons plusieurs preuves dans l'humanité, le Christ étant la plus expressive d'entre elles. Lui, qui est venu nous laver les pieds, a démontré : le plus haut, sert, se donnant l'exemple désintéressé.

En fin de compte, précise Luís : si nous sommes mieux éduqués, c'est grâce aux « lumières d'en haut », non pas parce que ce n'est pas notre effort personnel, mais parce que, sans la coopération charitable de ceux qui sont plus élevés, nous serions pas apprendre ! D'ailleurs, ceux qui entrent dans la fausse idée et s'isolent à cause de l'égoïsme et de l'orgueil, laissent la possibilité de cet apprentissage, pendant un certain temps. C'est le visage le plus vrai possible de la Création, comme le démontre le Spiritisme ! La dispute, l'idée que le monde est l'un des plus intelligents, l'égoïsme, l'orgueil, bref, sont autant de fausses conceptions, liées à de fausses idées humaines, qui conduisent l'être vers l'abîme qui l'emprisonne et dont il n'est que son effort .. en s'évadant. Absolument, ce sont des idées qui ne représente pas la vérité sur la Création ou les relations en tant qu'Esprits !

C'est une communication qu'il faut lire, relire, discuter et, qui sait, placer en tête de table.

Nous ne sommes pas tous imparfaits. C’est une idée fausse, lorsqu’on l’entend sous un certain angle, comme nous allons le démontrer.

Le spiritisme démontre, en complément du spiritualisme rationnel, que l'imperfection est quelque chose qui se développe par la répétition consciente (l'habitude) de l'erreur. Lorsqu’elle devient une imperfection (on l’appelle « imperfection acquise »), elle peut même devenir une dépendance, qui nécessitera un effort autonome et conscient pour être surmontée, à travers le choix d’épreuves et d’opportunités dans de nouvelles incarnations.

C'est en cela que consiste le mal : s'éloigner du bien, qui est la morale des lois divines, par le développement des imperfections. Et tout le monde ne le fait pas. L'Esprit qui n'a pas développé d'imperfections, ou celui qui lutte courageusement pour les vaincre, est dans le bien ou marche vers lui... Et cela le fortifie suffisamment pour vaincre, lui aussi, les influences extérieures, et même les repousser.

Mais il y a aussi l’aspect de l’imperfection dans la mesure où nous sommes tous perfectibles. Ainsi, jusqu’à ce que nous devenions des Esprits relativement parfaits (car seul Dieu peut être parfait), nous serons imparfaits.

Les deux aspects du terme sont traités par Kardec dans la Doctrine Spirite, et nous pouvons prouver :

Ceux qui ne s'intéressent pas seulement aux faits et comprennent l'aspect philosophique du Spiritisme, admettant la morale qui en découle, mais sans la pratiquer. L'influence de la Doctrine sur votre personnage est insignifiante voire nulle. Ils ne changent en rien leurs habitudes et ne se priveraient d’aucun de leurs plaisirs. L'avare reste insensible, l'orgueilleux plein d'amour-propre, l'envieux et jaloux toujours agressif. Pour eux, la charité chrétienne n’est qu’une belle maxime. Ils sont les spirites imparfaits.

KARDEC, Allan. Le Livre des Médiums, 23^Le Édition. Éditeur LAC

L'extrait fait partie de la partie dans laquelle Kardec classe les types de spiritualistesOr, il n'y aurait aucune raison de classer certains d'entre eux comme « imparfaits » si nous sommes tous imparfaits. Cela démontre qu'à ce stade, Kardec traite d'imperfections acquises, comme expliqué précédemment.

Nous en avons également parlé dans l'article récent Réforme intime et Spiritisme et, dans l’étude ci-dessous, le sujet a été abordé en groupe.

C'est un fait : nous sommes loin de la perfection. En fait, nous n'atteindrons jamais la perfection absolue, car si nous y parvenions, nous serions comme Dieu. Nous atteindrons une perfection relative… Cependant, cela ne nous rend pas imparfaits, mais seulement relativement simples et ignorants, c'est-à-dire encore en développement de volonté et de conscience.

Dans Ciel et Enfer, dans sa version originale et sans altération (voir l'édition produite par FEAL), cette philosophie est clairement exposée dans toute son inattaquable rationalité ; cependant, cette information était déjà connue dès le début de la formation de la Doctrine. Il suffit de consulter l'Échelle Spirite dans Le Livre des Esprits pour constater que, dans le Troisième Ordre – les Esprits Imparfaits –, seuls les Esprits ont développé des imperfections : « Prédominance de la matière sur l'esprit. Propension au mal. Ignorance, orgueil, égoïsme et toutes les passions qui en découlent. » Et il suffit de raisonner : tout le monde ne développe pas ces imperfections, car certains peuvent choisir de ne pas répéter leurs erreurs, comme déjà exprimé dans Le Livre des Esprits :

133. Les Esprits qui Dès le début, ils ont suivi le chemin du bien?

"Tous sont créés simples et ignorants et sont instruits dans les luttes et les tribulations de la vie corporelle. Dieu, qui est juste, ne saurait rendre quelques-uns heureux, sans labeur et travail, donc sans mérite.

Le) - Mais alors, à quoi servent les esprits d'avoir suivi la voie du bien, si cela ne les dispense pas des souffrances de la vie corporelle ?

"Ils arrivent plus vite à la fin. De plus, les afflictions de la vie sont souvent la conséquence de l’imperfection de l’Esprit. Moins il y a d'imperfections, moins il y a de tourments. Celui qui n’est ni envieux, ni jaloux, ni avare, ni ambitieux, ne souffrira pas les tourments qui naissent de ces défauts. »

Le Livre des Esprits. Nous soulignons.

Mais comment cela peut-il arriver ?

Pour comprendre ce fondement de la loi naturelle, nous devons comprendre que l’Esprit simple et ignorant est celui qui en est à sa première incarnation consciente, dans le règne humain. Dans cet état, venant de quitter le règne animal, il conserve encore tous les restes de l'instinct qui le gouvernaient inconsciemment jusqu'alors, dans le bien, car le bien est l'être dans la loi naturelle, et l'animal qui tue un autre pour se nourrir suit la loi naturelle, agissant uniquement pour répondre à leurs besoins instinctifs, avec intelligence, mais sans conscience. En entrant dans le royaume de l’homme, l’Esprit conscient commence à faire des choix, non pas entre le bien et le mal, mais entre agir de telle ou telle manière. Ces choix produiront des résultats qui peuvent être corrects – ils sont dans la loi divine – ou une erreur – ils sont en dehors de la loi divine, c’est-à-dire qu’ils dépassent la nécessité rationnelle. L’individu peut alors choisir de ne pas répéter cette erreur, mais il peut aussi choisir de la répéter, car c’est quelque chose qui, d’une certaine manière, plaît à ses émotions ou lui procure du plaisir. C'est à ce moment que l'imperfection se développe, l'erreur se répète constamment. Mais il peut aussi choisir de ne pas répéter l’erreur, car il se rend compte que cela a un effet néfaste sur lui. En ce sens, il est heureux dans sa simplicité et son ignorance, ce bonheur étant relatif à sa capacité présente..

C'est aussi dans Kardec, dans A Genesis :

« Si nous étudions toutes les passions, et même tous les vices, nous voyons qu'ils ont leur principe dans l'instinct de conservation. Cet instinct, dans toute sa force chez les animaux et les êtres primitifs les plus proches de la vie animale, domine seul, car chez eux il n'y a pas encore de sens moral comme contrepoids. L'être n'est pas encore né pour la vie intellectuelle. L'instinct s'affaiblit, au contraire, à mesure que l'intelligence se développe, parce qu'il domine la matière. Avec l'intelligence rationnelle naît le libre arbitre, que l'homme utilise à sa guise : alors seulement, pour lui, commence la responsabilité de ses actes.

Dans la version originale de cet ouvrage, telle que présentée dans l'édition FEAL, Kardec ajoute que :

« Tous les hommes passent par les passions. Ceux qui les ont surmontés, et ne sont pas, par nature, orgueilleux, ambitieux, égoïstes, rancuniers, vindicatifs, cruels, colériques, sensuels, et font le bien sans effort, sans préméditation et, pour ainsi dire, involontairement, c'est parce qu'ils ont progressé dans la séquence de leurs stocks précédents, après s'être débarrassés de ce poids inconfortable. Il est injuste de dire qu'ils ont moins de mérite quand ils font le bien par rapport à ceux qui luttent contre leurs penchants. Il s'avère qu'ils ont déjà remporté la victoire, tandis que les autres ne l'ont pas encore fait. Mais quand ils y parviendront, ils seront comme les autres. Ils feront le bien sans y penser, comme des enfants qui savent lire couramment sans avoir à épeler. C'est comme deux malades : l'un guéri et plein de force tandis que l'autre est encore en convalescence et hésite à marcher ; ou comme deux coureurs dont l'un est plus près de l'arrivée que l'autre.

Alors, celui qui a développé une imperfection est-il inférieur à ceux qui ne l'ont pas ? Est-ce un mauvais esprit ? Doit-il être puni pour cela ? Non non et non !

Celui qui a développé une imperfection l’a fait parce qu’il ne connaissait pas vraiment le bien, sinon il aurait agi de manière négative. C'est juste une erreur – consciemment répétée – et c'est tout. Ce n'est pas une caractéristique de l'Esprit. Dieu ne crée le mal chez personne et il ne crée pas non plus le mal. Le mal n'existe pas ! C'est juste l'absence de bien. Il est donc clair que Dieu ne punirait pas son enfant pour ses erreurs. Non : il lui donne la capacité de raisonner et l'autonomie, afin qu'il puisse lui-même se rendre compte que les résultats de ses erreurs lui font souffrir et, s'en rendant compte, se repentir et exiger la correction de ces imperfections.

C'est à ce point que le spiritisme moderne et le mouvement spirite actuel s'écartent de la morale spirite originelle : pour ceux-ci, en comprenant l'erreur, l'Esprit est obligé de réparer LES EFFETS, tandis que, pour ces derniers, l'Esprit est laissé libre de choisir comment et quand il tentera de réparer L'IMPERFECTION (en soi), qui peuvent ou non impliquer la remédiation des effets nocifs que vous avez effectués.

Ici, une conclusion s'impose : la doctrine de la « loi du retour » ou karma, qui n'a jamais fait partie du spiritisme, stipule que, lorsqu'on fait du mal à une personne, il faut se réincarner avec elle pour réparer cette erreur. Or, il est déjà établi que l'on ne fait du mal qu'à soi-même – si, en se trompant avec quelqu'un, celui-ci choisit de cultiver un sentiment de colère, de haine ou de vengeance, il se fait du mal à lui-même. C'est donc à l'autonomie de chacun de se défaire de tels sentiments. Si le bourreau était contraint de se réincarner avec sa victime pour réparer une erreur et, malgré tous ses efforts pour avoir une attitude irréprochable envers le bien, la victime choisissait de ne pas se détacher de tels sentiments, cela signifie que l'erreur n'aurait pas été payée et exigerait pour cela autant d'incarnations, liant le progrès de l'autre, déjà revenu au bien, au choix de l'autre ? Et si, au contraire, la victime ne s'attachait pas, passait à autre chose, mais que le bourreau persistait dans ses imperfections ? Devra-t-elle se réincarner avec lui pour que lui, qui ne comprend toujours pas sa souffrance, "paye ses dettes" ? N'a pas de sens!

Revenant à notre point, nous parlions du retour de l'Esprit au bien. Dans O Céu e o Inferno (éditeur FEAL, basé sur la version originale non falsifiée), nous avons ceci :

« 8°) La durée de la peine est subordonnée au perfectionnement de l'esprit coupable. Aucune condamnation pour un temps fixé n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien ».

Étant la punition – ou la punition, car nous ne savons pas avec certitude quelle était l'intention du mot original – une conséquence de l'erreur commise, la souffrance inhérente aux imperfections sera une véritable punition. Ce n'est pas une punition divine arbitraire, mais une conséquence de la loi naturelle. Il n'y a pas de condamnation : tout dépend de la volonté de l'individu de se repentir et d'exiger réparation de l'imperfection, retournant ainsi au bien.

Nous concluons en reproduisant, une fois de plus, la recommandation de Paul Janet ((In Small Elements of Moral, disponible ici à télécharger.)) concernant les habitudes :

Il est vrai que les habitudes deviennent, avec le temps, presque irrésistibles. C'est un fait fréquemment observé; mais, d'une part, si une habitude invétérée est irrésistible, il n'en est pas de même d'une habitude qui commence ; et ainsi l'homme reste libre d'empêcher l'invasion des mauvaises habitudes. C'est pourquoi les moralistes nous conseillent avant tout de surveiller l'origine de nos habitudes. "Soyez particulièrement prudent avec les débuts."

Allan Kardec, avant ce pseudonyme, avait déjà réalisé des textes sur l'éducation. Il est clair que leur pensée a changé et s'est élargie après l'avènement du Spiritisme, mais, comme Hypolite Léon Denizard Rivail, beaucoup d'entre eux faisaient déjà preuve d'une enviable lucidité de raisonnement.

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On en parle beaucoup hétéronomie et autonomie, et nous soulignons grandement comment les doctrines religieuses, frelatées par le clergé, ainsi que la doctrine matérialiste, exercent une influence pernicieuse sur la propagation de la pensée hétéronome. Cependant, avouons-le, lorsqu'il s'agit de doctrines, elles sont en réalité plus présentes dans la phase post-enfance, lorsque l'individu a une raison plus développée.

Il existe cependant un type d’éducation qui affecte l’individu dès ses premiers pas et tout au long de son enfance, l’habituant à des habitudes hétéronomes : celle communément reproduite, sans réfléchir, par la famille et l’école, fondée encore aujourd’hui sur la punition des erreurs par la punition – sous les formes les plus diverses – et sur la formation d’une culture de la dispute et du « jeitinho », c’est-à-dire du contournement des règles pour gagner, puisque c’est devenu le seul objectif.

Nous reproduirons, très succinctement, une partie du texte de Rivail, présenté dans le Plan proposé pour l'amélioration de l'éducation publique (Cliquez ici à télécharger), qui exprime très bien certaines considérations à cet égard.

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Il existe des habitudes de trois natures différentes : elles sont physiques, intellectuelles ou morales. Les premières sont celles qui modifient le plus particulièrement notre constitution animale ; les seconds consistent dans la possession plus ou moins parfaite d'une science. Ainsi, par exemple, celui qui connaît très bien une langue, la parle sans effort et sans réfléchir ; celui qui possède parfaitement les mathématiques, fait ses calculs sans peine : c'est ce qu'on peut appeler avoir l'habitude d'une science ; et soit dit en passant, c'est l'acquisition de l'habitude qui est négligée dans la méthode commune ; elle se limite généralement à une théorie très insaisissable, qui touche à peine l'esprit. Enfin, les habitudes morales sont celles qui nous conduisent, malgré nous, à faire quelque chose de bien ou de mal.

La source de ces dernières habitudes réside, disions-nous, dans des impressions longtemps ressenties ou perçues dans l'enfance.. On comprend ainsi combien il importe d'éviter soigneusement tout ce qui pourrait faire éprouver à l'enfant des impressions dangereuses ; mais je ne considère pas seulement comme de mauvaises impressions, l'exemple du vice, les mauvais conseils ou les conversations inappropriées ; nul ne doute des effets désastreux de tels modèles et il n'est pas de mère de famille qui ne mette tout son soin à les éviter ; mais il y en a un grand nombre d'autres, minuties en apparence, et qui ne manquent pas d'exercer une influence souvent plus pernicieuse que le vilain spectacle du vice, dont on peut même quelquefois profiter pour en faire concevoir l'horreur ; Je veux surtout parler de ceux que l'enfant reçoit directement dans ses relations avec les gens qui l'entourent, qui, sans lui donner ni mauvais exemples ni mauvais conseils, font pourtant naître des vices très graves, comme les parents, du fait de leur faiblesse ou des enseignants à cause d'une rigidité mal comprise, ou lorsqu'on prend peu soin d'adapter leur comportement au caractère de l'enfant lorsque, par exemple, ils cèdent à leurs importunités, lorsque leurs fautes sont tolérées sous de vains prétextes, lorsqu'ils se soumettent à leurs caprices , lorsqu'il lui est permis de s'apercevoir qu'il est victime de ses ruses, lorsque le motif qui le fait agir n'est pas connu, et qu'ainsi il prend des défauts ou des germes de vices pour des qualités, ce qui arrive souvent aux parents ; quand on ne tient pas compte des circonstances subtiles qui peuvent modifier telle ou telle action de l'enfant, quand on ne tient surtout pas compte des nuances de caractère, on lui fait éprouver des impressions qui sont souvent la source de vices très graves. Un sourire, quand il fallait être sérieux ; une faiblesse où il faudrait être ferme ; sévérité quand la douceur serait nécessaire; un mot sans réfléchir, un rien, en somme, suffisent parfois à produire une impression ineffaçable et à faire germer un vice.
Que se passera-t-il alors lorsque ces impressions se feront sentir dès le berceau, et souvent tout au long de l'enfance ? Sous cet aspect, le système de punition est l'un des éléments les plus importants à prendre en compte dans l'éducation ; car ils sont communément la source de la plupart des défauts et des vices. Souvent trop dures ou infligées avec partialité et de mauvaise humeur, elles irritent les enfants plutôt que de les convaincre.. Que de ruses, que de moyens de diversion, que de fraudes emploient-ils pour les éviter ! C'est ainsi qu'on y jette les germes de la mauvaise foi et de l'hypocrisie et c'est souvent le seul résultat obtenu.. L'enfant colérique et peu persuadé ne se soumet qu'à la force ; rien ne lui prouve qu'elle a mal agi ; elle sait seulement qu'elle n'a pas agi selon la volonté du maître; et cette volonté, il la regarde, non comme juste et raisonnable, mais comme un caprice et une tyrannie ; elle se croit toujours soumise à la volonté.

Comment est-elle communément amenée à ressentir une supériorité physique plutôt qu'une supériorité morale, elle attend avec impatience d'avoir elle-même assez de force pour échapper à ce; d'où cet esprit hostile qui règne entre les maîtres et leurs élèves. Il n'y a pas de confiance mutuelle entre eux, pas d'attachement ; au contraire, il y a un continuel échange de ruses ; celui qui est assez intelligent pour surprendre l'autre gagne, et on sait déjà qui gagne le plus souvent. Ce sont deux partis qui, lorsqu'ils ne sont pas en guerre ouverte, se méfient continuellement l'un de l'autre. Comment est-il possible d'avoir une bonne éducation dans un tel état de choses ?

RIVAIL, HLD Projet de plan pour l'amélioration de l'instruction publique. Paris, 1828.

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Nous voyons combien il est important de sauver cette base éducative, guidée par la morale. Nous ajoutons l'importance de comprendre la morale apportée par des penseurs tels que Paul Janet (Cliquez ici pour télécharger une de ses oeuvres). Si vous avez aimé cet article et voyez son importance, faire plus: partagez-le avec qui vous pouvez !

Que dit le Spiritisme à propos de la pornographie ? C’est un sujet compliqué, car ce n’est pas un sujet directement abordé par la Doctrine. Pour parler de cela, nous devons extrapoler les connaissances et la compréhension que nous donne la Doctrine.

Le spiritisme place avant tout la liberté de conscience et l'autonomie. Notons ceci, à la suite de l'étude de la Doctrine Spirite dans son contenu moral et philosophique.

En dehors de ce principe, nous vérifierons dans le spiritisme, en développant la pensée du spiritisme rationnel, que l'homme peut acquérir de mauvaises habitudes en répétant un acte lié au plaisir. Cela peut devenir une imperfection, qui devient une dépendance, dont le travail de dépassement coûtera cher à l'Esprit, à travers l'effort de réincarnation CONSCIENT et AUTONOME.

Paul Janet en parle dans Little Elements of Morals, que je vous recommande fortement de lire (Cliquez ici A télécharger):

20 Habitudes. – C'est vrai que les habitudes deviennent, avec le temps, presque irrésistibles. C'est un fait fréquemment observé; mais, d'une part, si une habitude invétérée est irrésistible, une habitude qui commence l'est aussi ; et ainsi l'homme reste libre d'empêcher l'invasion des mauvaises habitudes. C'est pourquoi les moralistes nous conseillent avant tout de surveiller l'origine de nos habitudes. "Soyez particulièrement prudent avec les débuts."

Le gros problème d'entrer dans des habitudes matérialistes - qui sont celles qui surmontent les besoins physiologiques - est qu'en développant des attachements, non seulement il nous sera plus difficile et douloureux de nous déconnecter de la matière au moment de la mort, mais nous attirerons aussi les "nuées de témoins", Esprits également attachés à de tels vices. Habituellement, cela nous amènera à vivre dans un contexte spirituel et social troublé et difficile.

Mais voyez : il n’y a pas de péché. Il y a une erreur. Personne ne sera puni pour avoir commis des erreurs, ni pour avoir choisi, consciemment, de s’accrocher à une dépendance ou à une mauvaise habitude ; cependant, les résultats de nos choix peuvent nous être préjudiciables, ce que nous pouvons appeler une punition, qui, en aucun cas, n’est une imposition délibérée de Dieu.

Il convient de noter que personne ne devrait se reprocher une imperfection ou une mauvaise habitude au point de devenir mauvais. Il faut un travail de fourmi, lent peut-être, mais constant, pour ne pas faire comme ceux qui promettent de ne pas manger de sucreries à la nouvelle année, mais, étant un engagement très lourd, parlent après les premiers jours, en disant ensuite : « Je ne suis pas fort, c'est impossible. Je mangerai donc ce que je veux, quand je veux. Ce chiffre, soit dit en passant, représente l'image exacte de ne pas utiliser la raison pour contenir l'instinct. Kardec, dans La Genèse, ajoute :

L'homme qui n'agirait que par instinct pourrait être très bon, mais il garderait son intelligence en sommeil. Il serait comme un enfant qui ne quitte pas les marchettes et ne sait pas se servir de ses membres. Celui qui ne maîtrise pas ses passions peut être très intelligent, mais en même temps très mauvais. L'instinct s'anéantit ; les passions ne peuvent être apprivoisées que par l'effort de la volonté.

Tous les hommes passent par les passions. Ceux qui les ont surmontés, et ne sont pas, par nature, orgueilleux, ambitieux, égoïstes, rancuniers, vindicatifs, cruels, colériques, sensuels, et font le bien sans effort, sans préméditation et, pour ainsi dire, involontairement, c'est parce qu'ils ont progressé dans la suite de leurs existences antérieures, s'étant débarrassés de ce poids inconfortable. Il est injuste de dire qu'ils ont moins de mérite quand ils font le bien par rapport à ceux qui luttent contre leurs penchants. Il s'avère qu'ils ont déjà remporté la victoire, tandis que les autres ne l'ont pas encore fait. Mais quand ils y parviendront, ils seront comme les autres. Ils feront le bien sans y penser, comme des enfants qui savent lire couramment sans avoir à épeler. C'est comme deux malades : l'un guéri et plein de force tandis que l'autre est encore en convalescence et hésite à marcher ; ou comme deux coureurs dont l'un est plus près de l'arrivée que l'autre.

Kardec, Une Genèse, 4e édition — Éditions FEAL

Calmez-vous, s'il vous plaît ne fuyez pas! Ce n'est pas beaucoup de travail.

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Souvent, on étudie seul ou en groupe un sujet qui peut servir de base à un article simple, succinct, ponctuel, mais d'un grand intérêt pour les autres. Je vous invite donc à écrire ! Il vous suffit de prendre des notes, d'indiquer des sources d'études ou même d'indiquer des extraits vidéo d'une durée maximale de 10 minutes, à publier sur TikTok, le réseau vidéo à la croissance la plus rapide au monde.

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Par Suely GO Caine

On sait combien instinctive et dès les origines l'idée de continuité d'existence de l'esprit, après la mort du corps. Les commentaires à la question 148 du Livre des esprits mettent en évidence ce problème :

(…) L'homme est instinctivement convaincu que tout ne s'achève pas pour lui avec la vie ; est terrifié par le néant; c'est en vain qu'il s'acharne contre l'idée d'une vie future, et quand arrive l'instant suprême, rares sont ceux qui ne se demandent ce qu'ils deviendront, car l'idée de quitter la vie pour toujours a quelque chose de poignant. ce. Qui pourrait, en effet, affronter avec indifférence une séparation absolue et éternelle de tout ce qu'il aime ? 

(…)

Personne, dit-on, n'en est revenu pour nous dire ce qui existe. C'est pourtant une erreur, et la mission du spiritisme est précisément de nous éclairer sur cet avenir, de nous le faire, dans une certaine mesure, voir et toucher, non plus par des raisonnements, mais par des faits. Grâce aux communications spirites, ce n'est plus une présomption, une probabilité que chacun imagine à sa guise, que les poètes embellissent de leurs fictions ou embellissent d'images allégoriques qui nous séduisent. C'est la réalité qui nous montre son visage, car ce sont les êtres d'outre-tombe qui viennent nous raconter leur situation, nous dire ce qu'ils font, nous faire assister, pour ainsi dire, à toutes les péripéties de leur nouvelle vie et montrez-nous par ce moyen le sort inévitable qui nous est réservé, selon nos mérites ou nos crimes.

Eh bien! Il n'est pas nécessaire de considérer que quelqu'un est "revenu" pour dire comment il se trouve dans le plan spirituel, car il existe d'innombrables rapports, études menées autour de récits obtenus lors de séances médiumniques, parfois riches en détails, que Kardec a recueillis et rassemblés à travers d'une méthode scientifique élaborée, et au chapitre VIII, Pénalités futures selon le spiritisme, du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, précise :

« La Doctrine Spirite, quant aux peines futures, n'est pas plus fondée sur une théorie préconçue que ses autres parties. En tout, elle s'appuie sur des observations, ce qui fait son autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient se trouver dans telle ou telle situation. Ce sont ces mêmes êtres qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui - avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase - nous initier aux mystères de la vie future, nous décrire leur position heureuse ou malheureuse, leurs impressions et leur transformation dans le la mort du corps. . Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.

Mais… après tout… allons-nous nous retrouver dans un lieu circonscrit de la vie spirituelle ? La réponse est négative ; il n'y a pas de mentions dans la doctrine spirite de places réservées aux souffrants ou aux heureux, ni de subdivisions possibles.

Le spiritisme nous enseigne que l'esprit en mal de progrès, qui s'attache à la matière, partage le monde avec lequel il entretient naturellement des affinités, vers lequel il a une attirance, tandis que celui qui a évolué, s'étant détaché de la matière, parcourt différents mondes. . Réponses 232 et 233 de Le livre des esprits clarifier le problème :

232. Dans l'état errant, les esprits peuvent-ils aller dans tous les mondes ? - Selon. Lorsque l'Esprit quitte le corps, il n'est pas encore complètement déconnecté de la matière et appartient encore au monde dans lequel il a vécu ou à un monde du même degré ; à moins que, de son vivant, il ne soit ressuscité. C'est vers cet objectif qu'il doit se tourner, car sans lui il ne serait jamais parfait. Il peut cependant se rendre dans certains mondes supérieurs en les traversant en tant qu'étranger. Il ne fait que les entrevoir, et c'est ce qui lui donne envie de se perfectionner, d'être digne du bonheur qu'on y goûte et de pouvoir les habiter.

233. Des esprits déjà purifiés viennent-ils dans les mondes inférieurs ? – Ils viennent souvent pour les aider à progresser ; sans elle, ces mondes seraient livrés à eux-mêmes, sans guides pour les guider.

Cependant, nous rencontrons souvent des messages d'esprits qui racontent qu'ils se trouvent dans certains lieux de souffrance, ou qui éprouvent des sensations physiques, tels dépeignent les illusions que l'esprit attaché à la matière peut se créer, mais qui ne sont rien de plus qu'une perception de l'esprit qui le raconte, et qui, par conséquent, n'est pas universel. 

De ce que nous pouvons déduire, c'est que l'état heureux ou malheureux est inhérent au degré de purification ou d'imperfections de l'esprit, comme nous pouvons le conclure en lisant les points 1 à 25 du chapitre VIII. livre Ciel et Enfer, ou la justice divine selon le Spiritisme, en insistant sur les items 1 à 3 transcrits ci-dessous :

1°) L'âme ou esprit subit, dans la vie spirituelle, les conséquences de toutes les imperfections dont elle ne s'est pas débarrassée au cours de la vie corporelle. Votre état heureux ou malheureux est inhérent au degré de votre débogage ou de vos imperfections. 

2°) Tous les esprits étant perfectibles, en vertu de la loi du progrès, ils portent en eux les éléments de leur bonheur ou malheur futur et les moyens d'acquérir l'un et d'éviter l'autre en travaillant à leur propre avancement. 

3°) Le bonheur parfait est lié à la perfection, c'est-à-dire à la purification complète de l'esprit. Toute imperfection est une cause de souffrance, de même que toute qualité acquise est une cause de satisfaction et d'atténuation de la souffrance ; d'où il suit que la somme des bonheurs et des malheurs est en proportion de la somme des qualités bonnes ou mauvaises que possède l'esprit.

Cependant, prêtons attention à l'étude de la première édition du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme et du livre Genèse – Miracles et prédictions selon le spiritisme, par Allan Kardec, voici, les falsifications trouvées dans les 4e et 5e éditions des livres susmentionnés ne planent pas sur cette édition, respectivement.

Une autre information obtenue par la méthode de l'universalité des esprits, et qui constitue la doctrine spirite, est que les esprits se rassemblent par une sorte d'affinité (non associée à l'idée d'affinité purement matérielle) et forment des groupes, selon la réponse 278 du O Spirits Book :

278. Les Esprits d'ordres différents sont-ils mélangés ? - Oui et non; c'est-à-dire qu'ils se voient, mais qu'ils se distinguent les uns des autres. Ils s'éloignent ou se rapprochent selon la similitude ou la divergence de leurs sentiments, comme entre vous. C'est tout un monde, dont le vôtre est le sombre reflet. Ceux du même ordre se réunissent par une sorte d'affinité, et forment des groupes ou des familles d'esprits unis par la sympathie et les buts ; le bien, par le désir de faire le bien ; les mauvais, pour le désir de faire le mal, pour la honte de leurs fautes et pour le besoin de se retrouver parmi des êtres semblables à eux. Comme une grande ville, où les hommes de toutes classes et de toutes conditions se voient et se rencontrent, sans se confondre, où les sociétés se forment par la similitude des goûts, où le vice et la vertu se côtoient, sans se parler. .

Dans le Spiritist Magazine May/1858, sous le titre Moitiés éternelles , l'esprit de São Luís laisse aussi des notes intéressantes : 

"Non. Il n'y a pas d'union particulière et fatale de deux âmes. Il y a union entre tous les esprits, mais à des degrés divers, selon la position qu'ils occupent, c'est-à-dire selon la perfection acquise : plus ils sont parfaits, plus ils sont unis. De la discorde naissent tous les maux humains ; de la concorde vient le bonheur complet.

(…) 3 – Une fois unis, deux esprits parfaitement sympathiques restent-ils unis pour l'éternité ou peuvent-ils se séparer et s'unir à d'autres esprits ? Tous les esprits sont unis les uns aux autres. Je parle de ceux qui ont atteint la perfection. Dans les sphères inférieures, lorsqu'un Esprit s'élève, il n'est plus sympathique à ceux qu'il a quittés. 4 ─ Deux esprits sympathiques sont-ils complémentaires ou cette sympathie est-elle le résultat d'une parfaite identité ? La sympathie qui attire un Esprit vers un autre résulte du parfait accord de leurs inclinations et de leurs instincts. Si l'un devait compléter l'autre, il perdrait son individualité.

Ce sont des réflexions réduites sur le sujet. Et quelles sont les vôtres ? Quels textes connaissez-vous qui pourraient élargir nos études ? Aimeriez-vous étudier avec nous ?!

Sources d'études :

Bons spirites, mes bien-aimés, vous êtes tous des ouvriers de la dernière heure. Comme serait fier celui qui dirait : J'ai commencé l'œuvre à l'aube et je ne la terminerai qu'au crépuscule. Vous êtes tous venus quand vous avez été appelés, un peu plus tôt, un peu plus tard, à l'incarnation dont vous traînez les chaînes ; mais combien de siècles et de siècles le Seigneur t'a appelé à sa vigne, sans que tu veuilles pénétrer dedans ! Vous voilà au moment d'empocher le salaire ; faites bon usage de l'heure qui vous reste et n'oubliez jamais que votre existence, si longue qu'elle vous paraisse, n'est qu'un instant fugitif dans l'immensité des temps qui forment pour vous l'éternité.. – Constantin, Esprit protecteur. (Bordeaux, 1863.)”

« N'ayez plus peur ! Des langues de feu sont au-dessus de vos têtes. Ô vrais adeptes du Spiritisme !. . . tu es l'élu de Dieu ! Allez prêcher la parole divine. Le temps est venu où vous devez sacrifier vos habitudes, votre travail, vos vaines occupations à sa propagation.. Allez prêcher. Les Esprits élevés sont avec vous. » – Eraste, l'ange gardien du médium. Paris, 1863.

L'Evangile selon le Spiritisme » Chapitre XX – Ouvriers de dernière minute » Instructions des Esprits » Les derniers seront les premiers.

Comme toujours, nous ne pouvons rien prendre au pied de la lettre. Bien sûr, on ne peut pas mettre de côté le travail, nécessaire à la subsistance de la chair, ni même les moments de joie ou de détente, nécessaires à la santé du corps… Ce n'est pas non plus sortir dans la rue embêter les autres avec des commérages. sur la réincarnation. Mais cela signifie étudier et produire. Nous pouvons, avec un peu que chacun peut étudier et faire, faire beaucoup plus. Travaillons, les amis.

C'est un fait que nous sommes éternels, mais ne voulons-nous pas atteindre plus tôt le bonheur de ceux qui vivent dans le bien, sans la tache des imperfections ? Et ne le souhaitons-nous pas aussi à nos frères ? Cela fait environ 150 ans que la morale spirite a cessé de se développer. Nous avons le couteau et le fromage à la main, et nous avons faim. Étudions?

Voici quelques suggestions d'études importantes sur le spiritisme, réalisées par nous et par des groupes frères.

Études de la revue spirite – Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec :

Qu'est-ce que la Revue Spirite et comment l'étudier ?

Études du livre Révolution spirite - Philosophie et éducation morale

Etudes hebdomadaires de l'Oeuvre de la Révolution Spirite, avec le Groupe d'Etude du Spiritisme pour Tous

Études de O Céu e o Inferno – Groupe d'étude Spiritisme pour tous – EPT :

Études du ciel et de l'enfer - Groupes d'étude du spiritisme pour tous (EPT)

Études par A Gênese – Groupe d'étude Spiritisme pour tous – EPT :

Études de la Genèse - Spiritisme pour tous les groupes d'étude (EPT)

Études de l'œuvre Ponto Final, de Wilson Garcia – Grupo de Estudos Espiritismo para Todos – EPT :

Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec – étude de l'œuvre

Chat EPT

Cliquez pour savoir :

https://www.geolegadodeallankardec.com.br/artigos/category/bate-papo-espiritismo-para-todos/

Nous vivons dans un monde jusqu'alors dominé par les concepts d'hétéronomie. Pour bien comprendre ce concept, il faut analyser l'étymologie du mot : hétéronomie est formé du radical grec "hetero" qui signifie "différent", et "nomos" qui signifie "loi", c'est donc le l'acceptation de normes qui ne sont pas les nôtres, mais que nous reconnaissons comme valables pour guider notre conscience qui discernera la valeur morale de nos actions. Cette compréhension est fondamentale, car comprendre la morale autonome fait toute la différence dans la compréhension du Spiritisme.

le monde hétéronome

Dans le monde hétéronome, on attribue tout à quelque chose d'extérieur : la faute est au diable ou à l'obsesseur, l'effet est à la colère divine, et la réparation est à l'imposition. karma. Tout, absolument tout dans le monde hétéronome vient comme une imposition extérieure, à travers des lois que nous respectons par obligation et non par compréhension. Et en l'absence d'elle ou de ses acteurs, on se retrouve sans limites et même sans amour-propre.

L'hétéronomie est quelque chose d'inhérent et peut-être même de nécessaire à une condition de faible avancement spirituel, lorsque, sans une compréhension plus profonde des mécanismes de la vie et de l'évolution, nous sommes obligés d'assister, sans peur, aux impositions des lois divines, humanisées, voire des lois humaines, divinisées. Malheureusement, comme nous le savons déjà, il est également largement utilisé par les religions pour garder le contrôle sur leurs fidèles. Mais c'est quelque chose qui, on le voit, change à mesure que l'esprit humain progresse, tant dans la science que dans la morale.

Un gros problème avec le concept d'hétéronomie, ou plutôt avec la croyance en celui-ci, c'est que pendant un certain temps l'évolution de l'Esprit a été impliquée : eh bien, si l'individu croit que ses difficultés dans la vie sont une punition imposée par Dieu , il n'accepte le sien que docilement (ce qui, oui, est important), mais sans rien faire pour le changer. Il attend juste la fin de ses épreuves. Même la charité ne peut être réellement comprise et pratiquée dans un contexte hétéronome, puisque l'individu pratique la charité en attendant un retour, sans comprendre qu'il s'agit d'une obligation morale et naturelle de l'être pensant.

Un autre point très problématique est que lorsque l'individu croit au châtiment divin — et, pire encore, au châtiment éternel — il est très fréquent qu'il perde toute limite après avoir commis une erreur. Le lecteur a sûrement entendu la phrase un nombre incalculable de fois : "Je vais en enfer de toute façon, alors, encore un péché, peu importe".

Mais on se trompe si l'on pense que le concept hétéronome ne se retrouve que dans les religions. Malheureusement, même dans le milieu spirite, ce concept s'est également infiltré, notamment avec la falsification des œuvres O Céu e o Inferno et A Gênese, d'Allan Kardec. Si aujourd'hui on entend constamment, de la bouche des spirites, les mots "karma", "loi d'action et de réaction", "sauvetage", c'est en grande partie dû à ces falsifications, transmises de génération en génération et qui font aujourd'hui que beaucoup d'entre nous , spirites, nous croyons encore que le « karma » me fait renaître dans cette vie pour « sauver » une erreur passée.

Voyons : c'est justement une des falsifications les plus graves d'O Céu e o Inferno qui a insufflé cette pensée hétéronome, qui retarde l'avancement de l'Esprit, au sein d'une Doctrine totalement centrée sur l'autonomie de l'être. Au chapitre VII, point 9 de l'ouvrage précité, nous lisons : « Toute faute commise, tout mal fait est une dette contractée qui doit être payée ; sinon dans une existence, ce sera dans les suivantes ou les suivantes ». Cet article n'existait qu'à la mort de Kardec, car il n'apparaissait que dans de nouvelles éditions réalisées plus de deux ans après la mort du professeur.

Non — j'insiste pour dire : dans le spiritisme il n'y a pas karma, ni "loi d'action et de réaction» et, encore moins, « sauvetage ». Ce sont des concepts qui, au fond, ont le même effet que la croyance en la punition divine et la chute pour le péché, qui étaient toutes deux des idées surmonter par le spiritisme.

Moralité autonome

Opposée au concept d'hétéronomie, l'autonomie (de soi — de soi) place l'individu au centre de son évolution. Cela dépend de votre volonté, uniquement et exclusivement, à la fois de vos actions et de vos pensées et des esprits attirés ou repoussés par elles.

Dans le concept d'autonomie, qui n'est pas né avec le Spiritisme, mais qui a été élargi par cette Doctrine — et démontré — l'Esprit est maître de lui-même et de ses choix à partir du moment où il développe la conscience et, avec cela, en vient à avoir la liberté volonté. Ainsi, il choisit entre le bien et le mal, ou plutôt, il choisit des manières d'agir face aux situations et s'il se félicite ou non de ses effets. Cependant, lorsque l'effet est négatif, cela ne signifie pas que vous êtes effectivement puni par un Dieu punitif, mais que vous subissez les conséquences morales de vos actes. Et ces conséquences morales n'existent que pour l'Esprit qui est déjà conscient de leur existence, c'est pourquoi les animaux, par exemple, n'en ont pas.

C'est ainsi que, évaluant les conséquences de nos actes et, plus conscients, les imperfections morales qui nous poussent à commettre des erreurs, nous nous imposons des vies pleines d'évidences et expiations, afin d'essayer de se débarrasser de ces imperfections, en apprenant :

« Certains s'imposent donc une vie de misères et de privations, visant à les supporter avec courage », lorsqu'ils souhaitent acquérir de la patience, de la résignation ou savoir agir avec peu de ressources. D'autres souhaitent tester s'ils ont déjà surmonté des passions inférieures et « préfèrent alors éprouver les tentations de la richesse et du pouvoir, bien plus dangereuses, par les abus et les mésusages auxquels elles peuvent donner lieu ». Ceux qui luttent contre les abus qu'ils ont commis, « décident de tester leur force dans les luttes qu'ils auront à soutenir au contact de la dépendance » (Le livre des esprits, p.220).

C'est clair : en faisant du mal contre des Esprits Inférieurs, nous aurons une chance presque garantie de recevoir, en retour, une vengeance ; mais cette revanche, s'il y en a, est l'effet de choix de l'autre Esprit, et non d'une réaction "karmatique" d'une supposée "loi d'action et de réaction" - qui, soit dit en passant, est une loi de la physique newtonienne, pas divine. Lorsqu'il pratique la vengeance, l'autre Esprit commet également des erreurs, car il donne l'habitude de ses imperfections et, par conséquent, peut entrer dans un cercle d'erreur et de vengeance avec l'autre qui peut durer des siècles. Quand cela ne se produit pas — et c'est le point clé — l'effet est seulement l'Esprit qui commet l'erreur de rester plus longtemps loin du bonheur des bons Esprits, à cause de ses propres imperfections.

Il n'y a pas de "loi d'action et de réaction" dans le spiritisme

Beaucoup de gens, attachés à de vieilles conceptions du passé, se sentent perplexes face à une telle affirmation, mais quiconque s'est consacré à l'étude du spiritisme peut percevoir que la morale autonome, en toute chose, s'impose très clairement à nos yeux, par la concordance des enseignements universels de les esprits. Que gagnons-nous en faisant le bien ? Nous irons plus vite. Et que souffrirons-nous pour avoir fait le mal ? Nous serons plus longtemps retenus par l'infériorité spirituelle et autour des incarnations successives dans des mondes inférieurs.

Le spiritisme nous montre que, lorsque nous entrons dans le cercle de la conscience, nous commençons à parler de nos propres destinées, et les épreuves et les expiations auxquelles nous sommes confrontés dans l'incarnation actuelle sont dues à nos propres choix, faits avant de nous incarner, bien que très difficiles, puisque , dans un état d'esprit vagabond (libéré du corps), nous évaluons beaucoup plus clairement nos imperfections et, ainsi, choisissons des opportunités, même subies, pour apprendre et nous élever. Le spiritisme, d'ailleurs, bien compris, nous incite à faire de meilleurs choix, car nous cessons de ne souhaiter que expiation erreurs passées, dans une mécanique de péché et de punition, et nous commençons à choisir des opportunités qui nous amènent plus profondément à apprendre et à développer de meilleures habitudes, cachant les imperfections que nous avons transformées en habitudes.

Nous avons déjà abordé un cas très typique, extrait du Spiritist Magazine, qui traite de la question des choix de l'Esprit quant à ses épreuves, traité par Kardec dans Evocation de l'assassin Lemaire, dans le numéro de mars 1858.

Un autre cas très intéressant est celui de Antonio B., qui, ayant emmuré sa femme vivante dans sa vie antérieure, ne sachant comment gérer cette culpabilité, a planifié une incarnation où il a fini par être enterré vivant, après avoir été cru mort. Il s'est réveillé dans son cercueil et à l'intérieur, il a terriblement souffert jusqu'à sa mort, comme s'il avait «payé» cette dette avec sa propre conscience. Ce qui compte vraiment dans ce cas, c'est qu'effectivement, dans la vie, c'était un homme droit et bon, et il n'aurait pas eu besoin de cette fin tragique pour "payer" quoi que ce soit.

Une preuve rationnelle qu'une telle « loi » n'existe pas : si un Esprit inférieur pratique le mal contre un Esprit supérieur, que recevra-t-il en retour ? Rien que de la compréhension et de l'amour. L'exemple même du meurtrier Lemaire le démontre. Où serait alors le retour ? Dans un autre Esprit que Dieu nommerait pour sa « vengeance », pour « recouvrer une dette », faisant ainsi de lui, alors, aussi un Esprit débiteur envers la Loi ?

Non, cher frère : il n'y a de retour que dans la réalisation, tôt ou tard, de la part de l'Esprit lui-même, qu'il n'est pas heureux tant qu'il est imparfait. Bien sûr, nous devons aussi nous rappeler : l'Esprit est dans l'environnement qu'il aime, et il attire à lui les Esprits de la même vibration. Par conséquent, il peut même se sentir heureux, mais l'Esprit ne sera jamais heureux, ce qui, en raison de ses prédispositions, n'attire à lui que des Esprits inférieurs. En cela consiste aussi une sorte de punition.

La raison explique, guide et réconforte

La plus grande caractéristique du Spiritisme est d'être une Doctrine scientifique rationnelle, dont la théorie est née de l'observation logique des faits et des enseignements des Esprits. Maintenant, quand il s'agit de Dieu, quelle serait la raison pour qu'il nous punisse avec des châtiments, puisqu'il nous a créés et sait que nos erreurs sont nées de nos imperfections ? Il n'y a aucune rationalité là-dedans. C'est comme si nous punissions nos enfants pour s'être trompés en maths ou pour avoir mis le doigt dans la douille : dans les deux cas, la douleur ou le sentiment d'être laissé pour compte est la punition elle-même, et en ajoutant une punition supplémentaire à cela, nous ne faisons que conditionner le être de ne pas penser et seulement d'avoir peur de faire des erreurs - et donc, avoir peur d'essayer.

Nous parlions de raison : car c'est surtout par la raison que le spiritisme nous conduit à de meilleurs choix évolutifs. En comprenant profondément la Doctrine, nous cessons de faire des choix dus à des impositions ou à des attentes extérieures, soit parce que « Dieu le veut », parce que « Jésus attend », ou parce que « le diable nous hante ». On commence à faire de meilleurs choix, avec une volonté plus active, quand on comprend que plus on laisse de place à nos imperfections ou à notre matérialité, plus il nous faudra de temps pour sortir de cette « roue des incarnations » douloureuse et brutalisée.

Cette compréhension est également excellent remède contre le suicide: on ne le voit plus avec les notions de péché et de châtiment - qui sont encore diffusées et défendues jusque dans le milieu spirite - mais, avec une compréhension rationnelle : si je suis un Esprit inférieur, plein d'imperfections, cela signifie que la vie est un riche opportunité d'apprentissage. Le raccourcir par mon choix, en plus d'être une énorme occasion manquée, ne sera qu'une perte de temps, car je me verrai, en Esprit, imparfait comme je suis, peut-être encore plus grand ouvert, et je devrai revenir en arrière et commencer une nouvelle existence pour pouvoir apprendre et me débarrasser des imperfections qui m'empêchent de devenir plus heureux.

L'expiation expliquée à la lumière de la doctrine spirite

Kardec le définit ainsi, dans Instructions pratiques sur les manifestations spirites, de 1858 :

EXPIATION — Peine subie par les Esprits en punition des fautes commises pendant la vie corporelle. En tant que souffrance morale, la expiation il se trouve à l'état errant ; comme souffrance physique, à l'état incarné. Les vicissitudes et les tourments de la vie corporelle sont à la fois des épreuves pour l'avenir et expiation au passé.

Il semble, d'après ce texte, que Kardec ait alors défendu que, oui, nous payons dans la vie présente pour les erreurs passées ? Pas exactement. Nous ne pouvons pas oublier que, pour la Doctrine Spirite, l'autonomie, ou l'Esprit comme acteur central de tout, est la clé de tout. Par conséquent, même dans le cas de expiation, est quelque chose qui consiste dans le choix de l'Esprit lui-même, pour chercher à surmonter une imperfection acquise :

La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. Éditions FEAL, 2021.

Et, pour mieux comprendre l'utilisation des termes Châtiment et Châtiment, d'Allan Kardec, il faut comprendre le contexte philosophique du Spiritualisme Rationnel, dans lequel il s'est inséré. Nous en avons déjà parlé dans l'article "Punition et récompense : il faut étudier Paul Janet pour comprendre Allan Kardec“".

Cependant, nous sommes bien conscients que "les temps sont arrivés" et que la planète Terre cessera lentement d'être une planète d'épreuves et d'expiation, pour devenir un monde de régénération, où il devrait y avoir des incarnations un peu plus heureuses que celles d'aujourd'hui. Utilisons un instant la raison pour évaluer tout ce que nous avons exposé jusqu'ici :

Si la Doctrine Spirite, nous enseignant la morale autonome, trace de meilleures voies et de meilleurs choix, réfléchissons : qu'apprend-elle de plus à l'individu ? Une souffrance du même genre et du même degré, comme dans le cas d'Antônio B, ci-dessus, ou, comprenant les imperfections qui nous ont amenés à faire le mal, en premier lieu, une vie pleine d'opportunités, souvent assez difficile et laborieuse, pour exercer apprendre et faire le bien ?

Comprenez-vous où nous allons? tout, absolument tout, dépend de nos choix face à notre capacité à nous comprendre consciemment, et, en cela, l'étude du spiritisme nous démultiplie en plusieurs étapes.

C'est pourquoi le monde cessera d'être un monde d'épreuves et d'expiations : parce que les Esprits qui s'incarnent ici commenceront à mieux choisir leurs incarnations, cessant d'appliquer la loi du talion (œil pour œil, dent pour dent) à eux-mêmes pour prendre ensuite soin de développer des habitudes morales plus saines. Même en cela, nous contactons que tout vient de l'individu vers l'extérieur, et non l'inverse.

Conclusion

Alors, frères, en avant : étudions à fond le spiritisme et, connaissant aujourd'hui les falsifications dans O Céu e o Inferno et A Genesis, étudions les versions originales (déjà mis à disposition par FEAL) pour ne plus perdre de temps avec des concepts hétéronomes et, surtout, pour ne plus répéter, dans le milieu spirite, la déclarations pitoyables comme ceux qui disent que « tel ou tel est né avec des problèmes mentaux parce qu'il paie pour une erreur de sa vie passée ». Ceci, en plus d'être une erreur absurde, éloigne les gens du spiritisme.

Voir un exemple :

Laissons-nous surprendre : cette phrase n'est pas de Kardec. Il ne semble pas non plus être le vôtre, ni ne peut être trouvé dans AUCUNE de vos œuvres. C'est une preuve de plus de combien le spiritisme était envahi d'idées fausses, presque toujours antidoctrinales.

Nos épreuves sont de riches opportunités, presque toujours choisies par nous-mêmes, imposées uniquement dans les cas où nous n'avons pas les conditions de conscience pour de tels choix et, même ainsi, elles sont données par action de bienveillance d'Esprits supérieurs, et non comme punition divine.

L'âme ou Esprit subit dans la vie spirituelle les conséquences de toutes les imperfections qu'elle n'a pu corriger dans la vie corporelle. Votre état, heureux ou malheureux, est inhérent à votre degré de pureté ou d'impureté. (Paradis et enfer).

La plus grande punition est que nous continuons pendant des siècles à nous traîner dans la boue de nos imperfections. C'est assez.

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Remarque : le nom de l'article provient du texte du même titre, qui a servi d'inspiration pour celui-ci, du livre Autonomia : a história sem contada do Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo.

suggestions d'étude

Nous suggérons au lecteur le contenu supplémentaire suivant :

• Autonomie: l'histoire jamais racontée du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo.
• Article "La vraie loi qui régit notre vie !“, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Article "Pour le spiritisme, il n'y a pas de karma ni de cause à effet.“, de Paulo Henrique de Figueiredo
• Heaven and Hell, par Allan Kardec (recherche des publications récentes de la FEAL, d'après la première édition française)
• Canal Spiritisme pour tous

Le spiritisme « est un révolution totale qui opère dans les idées« une révolution plus grande et plus puissante parce qu’elle ne se limite pas à un peuple ou à une caste, car elle atteint simultanément, par le cœur, toutes les classes, toutes les nationalités, toutes les religions » (Allan Kardec – Genèse)

Pour parvenir à cette révolution des idées, qui part de l'individu vers son milieu social et, de là, vers le monde, il faut l'étude et la connaissance, qui alimente et sous-tend la transformation individuelle et autonome. Alors étudions !

Nous nous réunissons chaque semaine, le mercredi, 15:00h (heure de São Paulo, GMT -3), à partir du 08/03/22.

Attention : Nous commencerons le 03/08/22.

accord de bonne conduite

L'ouvrage en question touche à des sujets assez controversés, car il analyse plusieurs des problèmes sociaux et des systèmes de réforme sociale, y compris le marxisme et le socialisme. Suivant les traces de Kardec, nous soulignons que Il ne sera pas dans notre intention de mener des analyses approfondies sur ces sujets; nous nous bornerons à mûrir, avec l'auteur, la compréhension de la philosophie spirite dans son application pédagogique, puisque le spiritisme promeut une révolution des idées, qui vont de l'individu à la société, en respectant l'autonomie et la conscience de chacun, autrement que ce que propose la plupart de ces systèmes. Entrer dans la voie du débat sur ces questions, qui devient facilement un débat politique passionné, ne devrait pas être notre propos, et sera toujours retenu, au nom du bon déroulement de nos études.

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Dans un premier temps, les études seront enregistrées, pour une évaluation ultérieure et une publication sur Youtube (tu dois être d'accord avec ça). Cependant, nous n'effectuerons pas de transmission simultanée de ces études, afin de mieux évaluer le contenu enregistré.