« Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » ? – Une analyse critique est réalisée par Leonardo Marmo Moreira et Jorge Hessen. Le texte ci-dessous a été extrait intégralement de la préface de l’ouvrage, dans le but de sauvegarder une étude aussi importante que celle-ci, en la reproduisant sur notre site Internet. Le texte intégral, qui a servi de base à cet article, est disponible en PDF, ici.

PRÉFACE

Jorge Hesse

Dans mes recherches historiques, j'ai trouvé des confrères qui m'ont assuré au siège de la FEB que Chico Xavier n'avait jamais prévenu la soi-disant « tente d'Ismael » (siège de la FEB en DF) des interpolations idéologiques possibles et présumées dans « le Brésil, cœur du monde, patrie ». de l’Évangile ». On ne connaît pas plus de détails sur les coulisses de cet échange entre le média et les anciens dirigeants de la FEB.

J'ai trouvé ceux qui attestent du consentement de Chico à l'insertion de Roustaing dans le chapitre 22 du « Brésil cœur du monde patrie de l'Évangile » démontrant des correspondances supposées entre Chico et Wantuil de Freitas, contenues dans l'ouvrage « Témoignages de Chico Xavier ». Cependant, nous avons découvert que seules quelques sources secondaires ont été transmises à l'auteur de l'ouvrage Suely Caldas Schubert (qui n'a pas une trajectoire roustanguiste), des fragments de lettres dactylographiés et intentionnellement sélectionnés et élaborés par les docétistes Zeus Wantuil et Francisco Thiesen.

Une authenticité de l'insertion de Roustaing dans le livre « sacré » du (im) « Pacte d'Or » s'est forgée, lorsque d'anciens directeurs de la FEB ont rendu visite à Chico Xavier pour qu'un médium du Minas Gerais puisse « authentifier » le livre ou le chapitre page 22 du « Brésil ». cœur du monde, patrie de l'Évangile » pour corroborer l'authenticité de la psychographie originale (qui a été inexplicablement incinérée par la FEB), mais Chico a « authentifié » le chapitre 22 avec la confirmation « robuste » : « Avec un câlin du serveur mineur Chico Xavier. » En d’autres termes, cela n’a rien confirmé ! Chico savait que l'œuvre avait été corrompue.

Le coup d'État du (im)« Pacte d'Or » était un ordre du jour comportant dix-huit points, dont le premier stipulait : « Il appartient aux spirites du Brésil de mettre en pratique l'exposé contenu dans le livre « Le Brésil, cœur du monde ». , Patrie de l’Évangile ». Nous ouvrons ici une parenthèse car nous comprenons que dans ce dispositif il y avait une proposition qui pouvait avoir des conséquences indésirables, compte tenu de l'objectif de l'unité entre les spirites. Or, le plus raisonnable serait d'inclure dans le premier point que les spirites mettent en pratique l'exposé contenu dans l'Évangile selon le Spiritisme, afin d'accélérer et de consolider la marche évolutive de l'Évangile.

Certains disent que l'adoption du livre « Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » pourrait avoir deux prétextes, le premier parce qu'un groupe de ceux qui ont discuté de la question a voulu adopter « Les Quatre Évangiles » de Roustaing, le deuxièmement parce que les « partisans » de la CEPA (Confédération Spirite Panaméricaine) n'ont pas accepté et n'acceptent pas l'Évangile selon le Spiritisme ; dans ce cas donc, le livre d'Humberto de Campos serait sur la ligne d'équilibre et placerait le Brésil dans une position centrale. position dans l’expansion de l’Évangile.

Vraiment? Est-ce ce qui les a amenés à signer sans discussion le pacte qu’Herculano Pires a appelé la « bulle papale » ? Ou bien l'excès de mysticisme a-t-il créé un sentiment de culpabilité et les parties à l'accord ont-elles commencé à admettre l'infaillibilité du président de la FEB ? Ou bien la présence autocratique de Wantuil (qui était une sorte de « propriétaire unique » de la FEB) aurait-elle émoussé la conscience des signataires ? Ou est-ce que toutes les parties à l’accord manquaient d’une plus grande maturité doctrinale ? Une chose cependant dont nous sommes absolument sûrs : si Herculano Pires, Deolindo Amorim, Júlio Abreu Filho avaient participé à la rencontre fébienne « enchantée » de 1949, une autre aurait été l’orientation des définitions doctrinales pour le Brésil.

Donc c'est! Revenons aux signataires du Pacte qui ont conclu sans plus de débat et de maturation que le livre « Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » contenait des données intéressantes et démontrait quelle serait la mission du Spiritisme au Brésil. Cependant, les parties à l’accord n’étaient pas préoccupées par les détails chauvins et controversés du livre, peut-être le « X » du problème.

Nous n'évoquons pas ce point pour contester le contenu original de l'ouvrage (ceux qui n'auraient pas été altérés par les docétistes fébiens). Il est bien évident qu’il est difficile de prouver physiquement la falsification car la psychographie originale a été incinérée par la FEB. Il est important de souligner ici que nous aimons la littérature d'Humberto de Campos (sans les insertions fébiennes, bien sûr !), et qui plus est, il faut bien séparer les choses, comme l'intronisation naïve de Roustaing par le supposé « auteur spirituel » » contredit la pensée de Kardec contenue dans le chapitre XV de l'ouvrage Genèse.

Le fait est que le supposé « Humberto de Campos » évoque « les traditions du monde spirituel », comme l'affirme l'auteur spirituel lui-même dans l'introduction du livre « Le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l'Évangile ». Évidemment, cet argument des « traditions de l’au-delà » ne clarifie pas, ni même ne conforte, l’interférence de l’œuvre. Et cela devient clair si l’on compare le livre « Brazil, heart.do world… » avec « Crônicas de Além-Túmulo » et « Boa Nova » écrits par le même Esprit, dans lesquels Humberto de Campos utilise certaines informations obtenues du soi- appelées « traditions du monde spirituel », mais sans commettre les diverses fautes présentes dans « le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l'Évangile ». Concernant l'ouvrage « Chroniques d'outre-tombe » au chapitre 21 intitulé « Le Grand Missionnaire », publié avant « Le Brésil, cœur du monde… », seuls les missionnaires Camille Flammarion, Léon Denis et Gabriel sont mentionnés comme collaborateurs d'Allan Kardec Delanne. , sans aucune mention de Roustaing. Cela indique une interpolation probablement malveillante dans l’ouvrage « Le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l’Évangile ».

C'est mon opinion.

Brasilia, 10 avril 2018

Jorge Hesse

La Fédération Spirite Brésilienne (FEB) revêtait un caractère très éloigné et, sur bien des points, diamétralement opposé aux principes fondamentaux du Spiritisme, si bien démontrés par les études exhaustives d'Allan Kardec, qui leur donna son temps, ses ressources, sa santé et , En fin de compte, votre vie. La FEB recommande de ne pas l'évoquer, alors qu'il s'agit d'un outil indispensable à la Doctrine ; déconseille toujours les réunions privées, lorsque les Esprits supérieurs eux-mêmes les ont encouragées ; publie tout sans l'analyse doctrinale nécessaire, produisant des ouvrages contraires au Spiritisme et allant jusqu'à embarrasser la Doctrine, etc.

Guidé par la FEB, la majeure partie du Mouvement Spirite, ignorant l'origine roustainiste (ou rusténiste) de cette institution, s'est engagée dans une voie absurdement déformée. Une lecture rapide de « Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec », de Wilson Garcia, pour comprendre la raison de toute cette distorsion : les gens du Groupe Sayão, un groupe avoué roustainiste, ont dominé la FEB depuis la fin du XIXe siècle, en y insérant et, par conséquent, dans le Mouvement Spirite Brésilien, ses caractéristiques contraires à la méthode et à l'organisation nécessaires au développement continu de la science spirite, comme nous pouvons le voir notamment dans les articles suivants de la Revue Spirite : ORGANIZAÇÃO DO SPIRITISM, décembre 1861, et CONSTITUTION TRANSITIONNELLE DU SPIRITISME, décembre 1868.

Dans son essence philosophique et morale, le Spiritisme brésilien est également très loin du vrai visage du Spiritisme Consolateur, comme on peut le comprendre en lisant « Autonomie : l’histoire inédite du Spiritisme ».

Comme si tout cela ne suffisait pas, nous disposons désormais de diverses preuves de falsifications significatives dans les œuvres psychographiées par Chico Xavier, altérant complètement, sur certains points, le sens originel du texte. En outre, nous avons le grand inconnu appelé « Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », dont la psychographie originale a été incinérée par la FEB et qui, ce n'est pas par hasard, insère plusieurs absurdités contre la Doctrine, affirmant Roustaing comme un grand travailleur. du Spiritisme, avec Kardec, et « l'Ange » Ismael, un Esprit qui, à l'origine, a mystifié le Groupe Sayão, en le considérant comme un grand chef spirituel de la patrie brésilienne.

Pour ceux-ci et bien d'autres, nous, soussignés, déclarons, pour mémoire, que nous ne nous sentons pas représentés par la FEB et le Mouvement Spirite Brésilien, soulignant ainsi le nécessaire retour aux origines du Spiritisme, dûment contextualisé par la compréhension complémentaire de Spiritualisme Rationnel et Magnétisme Animal, afin de préparer le terrain pour la reprise future du Spiritisme tel qu'il est réellement, avec la reprise de son développement à travers la collaboration entre petits groupes, sans institutions au-dessus d'eux, comme l'a démontré nécessaire Kardec, dans les articles précédents mentionné.

Le Groupe d'Etudes L'Héritage d'Allan Kardec inaugure cet effort uniquement à des fins d'enregistrement, sans aucune intention de contestation ni d'interdiction, souhaitant voir bientôt le Spiritisme être compris et reconnu comme une Science Philosophique aux conséquences morales, avec sa méthode et son organisation rétablies et retirées du la caractéristique de religion que lui attribue la FEB, ce qu'il n'a jamais été (Séance annuelle de commémoration des morts, RE68).

Cliquez sur ici pour signer la pétition.

Récemment, la chaîne Mesa Girante, sur YouTube, a produit une vidéo discutant d'une autre vidéo, de Paulo Henrique de Figueiredo, parlant de l'œuvre « Nem Céu, Nem Inferno », datant d'il y a environ 3 ans. L'ouvrage traite du fait juridique ((São fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.)) de adultération du Ciel et de l'Enfer et le contexte du complot de trahison autour de Kardec.

Dans cette vidéo, l'auteur de la chaîne Mesa Girante tente, avec moquerie, d'invalider l'importance de l'œuvre en raison de la prétendue témérité de Paulo Henrique lorsqu'il aborde le sujet, En vidéo. Je me demande pourquoi lui, le propriétaire de la chaîne Mesa Girante, ne s'est pas consacré premièrement lire cet ouvrage, qui aurait enrichi trop le débat? Pourquoi s'est-il concentré uniquement sur ce qui lui semblait incongru, à partir des discours de Paulo Henrique, sans prêter attention aux autres points pertinents de l'œuvre ? Je dis cela parce que je l'ai cherché moi-même, à travers les commentaires, pour démontrer que la falsification du Ciel et de l'Enfer est le produit incontestable des dogmes roustainuistes, en plus du fait juridique.

Le lendemain, j'ai réalisé une vidéo, sous l'emprise de l'irritation de la façon dont le sujet était abordé, sur un ton moqueur et sans aucune intention de coopération, mais de compétition, puisque je n'ai pas cherché Paulo Henrique pour en parler. les différences de compréhension. J'ai décidé de supprimer cette vidéo que j'avais produite, car j'ai fini par traiter avec affectation un sujet où il ne devrait absolument rien y avoir de tel. Au lieu de cette vidéo, j’en ai enregistré une nouvelle, dans laquelle je parle du point central de la falsification, comme vous pouvez le voir à la fin de cet article.

Il s'avère cependant que dès que je l'ai enregistré, une émission en direct avec Lucas Sampaio, co-auteur du livre Ni paradis, ni enfer, a attiré mon attention, où il explique en détail tous les enjeux liés à ce sujet. d'adultération. Le contenu est très explicatif en soi, je reproduis donc la même vidéo ci-dessous et en profite pour commenter son contenu.

Commentaires sur le live de Lucas Sampaio

• C'EST fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.
• Kardec procédait en effet à des révisions de ces ouvrages et préparait de nouvelles éditions. Ceci est enregistré en lettres. Cependant, moins d'un mois après la lettre mentionnant le travail de traduction en allemand, il y a une lettre de Kardec à un de ses amis, disant qu'en raison de problèmes de santé, il avait besoin Suspendre toutes les activités qui ne sont pas strictement nécessaires.
• Les Esprits, évoqués par Kardec, disent qu'il rien ne doit être supprimé des nouvelles éditions. C'est exactement le contraire qui a été fait dans les éditions publiées après sa mort, avec la suppression de points important dans les ouvrages.
• La psychographie originale, où les Esprits disaient à Kardec de ne rien supprimer dans les nouvelles éditions, était altéré par Leymarrie dans Posthumous Works, supprimant précisément ce conseil, pour donner de la crédibilité à la 5e édition de A Gênesis. Cela s'est produit après la plainte d'Henry Sausse.
• Ceux qui nient les faits juridiques et les preuves de falsification utilisent même des témoignages de personnes liées à Leymarie pour étayer leurs thèses.
• Il est extrêmement important de lire l'ouvrage L'Héritage d'Allan Kardec, qui fournit diverses preuves sur les faits entourant la falsification d'A Gênesis.
• On parle de la comptabilité de la Société, signée par l'épouse de Kardec, trois ans après sa mort, où seraient enregistrés les frais d'impression de O Céu e o Inferno en février 1869. Anonyme (entreprise) ? Est-il logique de faire confiance aux documents de la Sociedade Anônima, la même société qui a perpétré le coup d’État post-mortem contre Kardec ? Comme nous le verrons ci-dessous, des documents officiels démontrent que l’ouvrage n’a pas été imprimé à cette date.
• Dans les archives légales de la Bibliothèque Nationale, déclaration de l'imprimeur n°. 8.584 avec demande d'autorisation du typographe Rouge enregistré le 7/9/1869 pour imprimer 2.000 exemplaires de la même quatrième édition du Ciel et de l'Enfer, selon la page 294 du document F/18(II)/128, plus de trois mois après la désincarnation d'Allan Kardec.
• Dans la Revista Espírita de juin 1869, la Sociedade Anônima publie l'article intitulé « En vente le 1er juin 1869 », traitant de l'édition qui était prête seulement le 19 du mois suivant. Et l'avis explique en outre :

Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer ou la justice divine selon le Spiritisme, contenant de nombreux exemples sur la situation des Esprits dans le monde spirituel et sur terre ; 1 vol. in-12, prix : 3 fr. 50.

Note – La partie doctrinale de cette nouvelle édition, entièrement revue et corrigée par Allan Kardec, a été revue changements importants. Certains chapitres notamment ont été entièrement remaniés et considérablement élargis.

(SOCIÉTÉ ANONYME, [RE] 1869, juil., p. 224)

• Tout indique qu'Amélie, plus de 70 ans, en deuil, a été trompée par la société anonyme, et a fait confiance à ce qu'on lui disait ou lui présentait. Berthe Froppo mentionne qu'elle croyait que les SA vendraient les livres de Kardec à des prix populaires (et elles ont fait le contraire). Douce Gabi, comme l'appelait Kardec, tout donné, estimant que le mieux serait fait, car il n'avait pas l'esprit de leadership. Elle a été retirée de tout rôle décisionnel au sein de la SA. trompé. Elle ne s'est pas opposée aux nouvelles éditions, car elle savait que son mari y travaillait. Il choisit de confier l'ensemble de l'œuvre de Kardec aux SA, estimant, suivant les desseins de Kardec, que le Spiritisme devait appartenir à tout le monde et ne plus être centré sur personne. C'était le promesse de la Société, finalement insatisfaite.
• Il y a un manque de volonté (et je le répète ici : y compris de la part du CSI d'Espiritismo et du propriétaire de la chaîne Mesa Girante) pour réaliser une étude minutieuse et appliquée, y compris comparative. Non : nous continuons simplement à nous concentrer sur la surface des affirmations et des simples dénégations, dans le désir de nier ce que nous considérons comme évident à nos yeux.
• Les thèses négationnistes ne respectent pas le fait juridique ; ils ne se soucient pas des projets de Kardec pour l'avenir du Spiritisme ; ils ne se soucient pas des différents coups portés par Kardec et le Spiritisme ; ils ne se soucient pas du coup porté à l'unité de méthode et d'organisation, nécessaire à la continuité doctrinale ; ils ne procèdent pas à des analyses doctrinales du contenu et des changements antérieurs ; ne vous souciez pas du fait que la société anonyme a enflammer un grand nombre de manuscrits de Kardec, après sa mort ; ils ne parlent pas du véritable complot formé autour de Kardec, par Roustaing et ses partisans ; ne mettent pas en lumière le d'innombrables faits et preuves d'intérêts contraires au bien, par les gens autour de Kardec.

  Non, et ils ne le peuvent pas, car prêter attention aux désastres subis par Kardec et le Spiritisme serait alimenter des arguments de falsification, ce qui ne serait pas dans leur intérêt. Au contraire : ils s'efforcent de jeter un doute injustifiable sur des personnes comme Berthe Froppo, une amie proche des époux Kardec, qui a porté de graves accusations contre Leymarie et la SA ! Non, pour eux le témoignage de Froppo n'est pas valable, mais les allégations de l'adultère Leymarie et de sa femme, ainsi que des autres personnes impliquées, par intérêt, dans leurs affaires sont valables. affaires spirituelles!

• La préface de la Genèse et l'introduction du chapitre 8 du Ciel et de l'Enfer (3e édition) traitent précisément de la méthode du Spiritisme, qui le préserve de devenir un système personnel, ce qui a beaucoup gêné Roustaing et Pezzani, son ami personnel, qui avaient leurs propres conceptions de ce que devrait être le Spiritisme. Est-ce une chance que les deux soient supprimé dans les nouvelles éditions ?
• Les extraits supprimé dans la falsification de la Genèse, ils dénoncent exactement comment les gens pensent et agissent ennemis de la vraie idée.
• Chacun des 25 éléments du chapitre VIII du Ciel et de l'Enfer avait une base dans le reste de l'ouvrage. Dans la 4ème édition, qui a été falsifiée, de nombreux éléments ont perdu cette correspondance, comme le démontre O Céu e o Inferno, de l'éditeur FEAL (cliquez sur ici à télécharger gratuitement).

Live avec Lucas Sampaio sur la falsification dans les œuvres de Kardec

Vidéo de ma chaîne parlant de la vidéo de la chaîne Mesa Girante

Comment notre maison peut-elle ? Comment serait-il possible, compte tenu des connaissances doctrinales mises en lumière avec tant de soin, avec une méthodologie appropriée, recueillies à partir de l'étude d'une multitude d'Esprits, de tous degrés évolutifs, de communiquer partout ? N'a pas de sens.

Selon l’Esprit d’André Luiz, le gouverneur de la « cité astrale » lui-même affirme :

Dans « Nosso Lar », nous sommes plus d’un million de créatures dévouées à des buts supérieurs et à l’amélioration morale de nous-mêmes.

Comment concilier, cependant, l’idée de millions de « créatures », vouées à des desseins supérieurs, mais toujours aussi absurdement attachées au matérialisme terrestre ? N'a pas de sens. Nous ne nous opposons pas à l'idée que des Esprits inférieurs, attachés au matérialisme, en quittant le corps, restent attachés aux faux besoins et aux fausses idées de la personnalité terrestre. En fait, cela est abondamment démontré par la doctrine spirite. Mais ici, en théorie, nous parlons d'Esprits dévoués à des desseins supérieurs.

Je demande : comment pouvons-nous admettre une organisation hiérarchique d'Esprits soi-disant supérieurs se vouant à la systématisation et à la culture d'idées fausses ? Des heures bonus ? Après tout, la doctrine spirite ne nous enseigne-t-elle pas que la charité est un devoir moral, qui se pratique sans attendre de retour ? À Nosso Lar, selon André Luiz, l'Esprit de Narcisa a travaillé par obligation, pour gagner le droit de se réincarner :

J'ai besoin de trouver des esprits bien-aimés sur Terre pour des services communs d'élévation. Pour autant
temps, à cause de mes déviations passées, j'ai prié, en vain, pour la possibilité nécessaire à mes fins. Elle était perturbée, bouleversée. Ils m'ont cependant conseillé de me tourner vers le Ministre Veneranda, et notre bienfaiteur de la Régénération.
promis qu'il soutiendrait mes projets au ministère de l'Aide, mais exigé dix années consécutives de travail ici, pour pouvoir corriger certains déséquilibres de ressenti. Au début, j'ai voulu refuser, considérant trop la demande ; plus tard, j'ai reconnu qu'elle avait raison. Après tout, les conseils ne visaient pas ses intérêts mais plutôt mon propre bénéfice. Et j'ai beaucoup gagné en acceptant son opinion. Je me sens plus équilibré et plus humain et je crois que je vivrai ma future expérience sur Terre avec dignité spirituelle.

Or, en plus d'un Esprit supérieur interférant avec le libre arbitre de cet Esprit, exigé, contre sa volonté, l'accomplissement d'une « sentence », pour qu'elle puisse ensuite se réincarner. Je me demande où se trouverait Nosso Lar ou toute autre colonie spirituelle, qui n'interférerait pas avec le choix des Esprits comme celui de l'Assassin Lemaire (Revista Espírita, mars 1858) qui se croyait assez fort pour se défier dans une sorte d'épreuve en dont le visage a succombé. Et que dire de l'Esprit de Charles Dupont (L'Esprit de Castelnaudary, RE60), qui, ayant vécu auparavant parmi des sauvages, dans un autre monde, a choisi de s'incarner sur Terre, où, sans encore maîtriser ses instincts et ses émotions, il a fini par tuer son frère et sa femme ?

Non, c'est impossible. Notre Demeure, avec ses grands murs, reproduit fidèlement de fausses idées terrestres, où les non-élus sont tenus à l'écart. Notre Demeure, avec sa pléiade de millions d'Esprits « dévoués à des buts supérieurs », serait le portrait même de l'égoïsme distrait par un matérialisme effréné.

Quelle différence avec les communications fréquemment présentées par Kardec en provenance d'Esprits supérieurs ! Il n'y a aucun attachement à la matérialité dans ses descriptions : ses occupations œuvrent pour l'Espace infini, agissant dans la Création :

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Esprit de la comtesse Paula, paradis et enfer

Une lecture attentive suffit pour se rendre compte que cet Esprit utilise au sens figuré le terme « habitations aériennes ». Quelle beauté, quel scénario complètement différent de ce monde d'attachement matériel et de faux besoins physiologiques présenté par André Luiz dans son premier ouvrage, dont nous ne pouvons expliquer la disparité logique avec la Doctrine et le bon sens tant que la méthodologie de Kardec, avec l'utilisation d'évocations, n'est pas rétabli.

En changeant notre mentalité, nous laisserons notre attachement au matérialisme pour être utile, en agissant, selon nos possibilités, dans le Bien, dans la Création Divine. Nous pouvons apprendre et enseigner, jamais. Détachés, dans le monde des Esprits, nous ne nous attachons ni aux choses, ni aux formes. La création divine universelle elle-même nous suffit : les univers à parcourir, les processus de la nature auxquels participer, les planètes à visiter, les âmes à aider et celles dont apprendre. Mais l'idée de Notre Maison est un endroit où nous devons travailler pour gagner « de l'argent spirituel » afin de pouvoir ensuite acheter une petite maison, où nous pouvons avoir des « utilitaires », comme un lit confortable, une belle table avec des chaises spirituelles en acajou, où l'on peut s'asseoir confortablement pour boire une soupe fluidique (sic). Désolé pour le sarcasme.

Comme sur Terre, la propriété est ici relative. Nos achats sont effectués en fonction des heures de travail. La prime horaire, en substance, c’est notre argent. Tous les services publics sont achetés avec ces coupons, obtenus par nous-mêmes, grâce à nos efforts et à notre dévouement.

Notre maison

Maintenant, pourquoi avoir une maison, si l’Espace infini nous sert de Maison ? Pourquoi avoir une maison si l’Esprit n’éprouve aucun besoin matériel ? Pourquoi une protection si vous ne ressentez ni peur ni douleur ? Pourquoi de la soupe ou de l'eau si l'Esprit n'a pas soif ? Pour quoi "aérobus« Oh mon Dieu, si l’Esprit est transporté par la pensée — même la plus basse ?

Non, les Esprits n'ont pas besoin de tout cela, et seuls les Esprits encore très perturbés, très attachés aux idées terrestres, se confondent avec le corps qu'ils ont laissé derrière eux et croient avoir besoin de repos, de nourriture, de protection, etc.

39. Pourriez-vous nous dire quelles sont vos occupations ?

– R. J'en ai comme toi ; J'essaie d'abord de m'éduquer et, par conséquent, je côtoie des sociétés meilleures que la mienne ; comme loisir, je fais le bien, et ma vie se passe dans l'espoir d'atteindre un plus grand bonheur. Nous n'avons aucun besoin matériel à satisfaire et donc toute notre activité est orientée vers notre progrès moral.

Esprit de Mme Reynaud, RE59

Il y a des sensations qui ont pour source l’état de nos organes. Or, les besoins inhérents au corps ne peuvent se vérifier tant qu’il n’y a plus de corps. Ainsi, l’Esprit n’éprouve ni la fatigue, ni le besoin de repos ou de nourriture, car il n’a aucune perte à réparer. Il n’est affecté par aucune de nos maladies. Les besoins du corps déterminent des besoins sociaux qui pour lui n’existent pas. Ainsi, il n'y a plus les soucis des affaires, les discordes, les mille et une tribulations du monde et les tourments auxquels on s'abandonne pour subvenir à ses besoins ou aux superfluités de la vie. Ils se sentent désolés des efforts que nous faisons à cause de frivolités. Or, plus les Esprits élevés sont heureux, plus les inférieurs souffrent, mais ces souffrances sont surtout des angoisses qui, bien qu'elles n'aient rien de physique, n'en sont pas moins poignantes.

KARDEC, ibid.

Il ne s’agit pas ici d’accuser Chico de manque de soins. Chico était l'outil de communication, comme un crayon dans la main d'un écrivain. Non, nous aurions interrogé l'Esprit qui communiquait, en possession de la connaissance de tous les problèmes et de tous les soins qui tournent autour de la médiumnité et de la communication des Esprits. Ce n'est pas ce que nous avons fait : simplement accepter, en faisant peser sur le compte de Chico Xavier le poids de la responsabilité de la communication que nous aurions dû évaluer.

Beaucoup de gens utilisent le cas de cet Esprit, la Comtesse Paula, présenté au Ciel et en Enfer, pour étayer leurs théories des « cités astrales ».

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Malheureusement, beaucoup arrêtent de lire les points qui les intéressent. Quand l’Esprit parle de « demeures aériennes », cela suffit pour dire qu’il parlait de villes spirituelles ! A quoi mènent les préjugés adoptés à la va-vite…

Juste après la citation sur les « adresses aériennes », il poursuit :

[…] la vaste champ spatial teinté de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Quelles sont vos balades pas à pas dans les parcs, avant le Voyage à travers l'immensité, plus vite que l'éclair? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, par rapport au grand spectacle de mondes en mouvement dans l'univers sans limites, sous la puissante main du Très-Haut ?

Ces Esprits parlent de Espace! Il ne parle pas des cités astrales, mais des Espace! « Adresses aériennes » est un langage figuré pour parler de l'Espace, « au-dessus » de nous !

Elle continue :

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Ce qui existe « de l’autre côté », pour les Esprits détachés, c’est l’action dans la création divine ! C'est le transit à travers l'Espace infini, où ils se réunissent, ici et là, avec d'autres Esprits, pour agir dans les processus de la Nature, pour consoler les âmes souffrantes, incarnées et désincarnées ! Voilà, et pas une vie limitée par des murs et de faux besoins physiologiques !

Découvrez une approche plus complète dans l'article Seuil et fondement doctrinal.

Je démontre toujours avec insistance que le mouvement spirite est très loin du vrai spiritisme. On trouve presque toujours le Mouvement Spirite, représenté par les Centres Spirites, la FEB, l'USE et les orateurs et représentants de ces institutions, entouré d'atavismes, enfermé dans des systèmes d'idées construits sur des distorsions et des romans spirites, attachés peu à peu à leurs propres opinions. formé au fil des décennies d'un enseignement éloigné de Kardec et plein de Roustaing, ou pris en charge sur le fausses idées né par adultération du Ciel et de l'Enfer. En conséquence, le Mouvement Spirite s'est éloigné du visage logique et clair de science spirituelle et est devenu une nouvelle variante religieuse, quelque chose que le Spiritisme n'a jamais été (et cela ne le sera jamais).

Depuis presque quatre ans (j'écris en février 2024), ce que je pensais savoir du Spiritisme a subi un choc énorme. Tout a commencé par la lecture L'héritage d'Allan Kardec, suivi de la lecture de « Nem Ciel, ni Enfer : les lois de l'âme selon le Spiritisme » et ensuite approfondi avec l'inauguration de notre Groupe d'Etude, où nous avons commencé à étudier les Revue spirite et aussi avec la lecture des œuvres de Paulo Henrique de Figueiredo, traitant à la fois du spiritualisme rationnel, un mouvement scientifique et philosophique du XIXe siècle qui a donné naissance au spiritisme, et du véritable visage du spiritisme.

Je voudrais donc résumer, dans cet article, quelques recommandations à l'intention de l'étudiant spirite, désireux de se libérer des toiles du mouvement spirite stagnant et dogmatique, de connaître et d'expérimenter le vrai spiritisme dans sa vie. Allons-y dans l'ordre :

1. Étudier le travail Ni ciel ni enfer : les lois de l'âme selon le Spiritisme, où il sera possible de comprendre l'importance de la falsification de l'œuvre Ciel et Enfer.
2. Étudiez l’ouvrage Autonomie — L’histoire inédite du spiritisme : https://amzn.to/3PIvbyy
3. Étudier l’œuvre »Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec», où il sera possible de comprendre ce qui est réellement arrivé au Spiritisme sur le sol brésilien.
4. Créer un groupe d'étude sur la Revista Espírita (1858-1869). C'est là que vous pourrez vous renseigner sur la formation de la Doctrine Spirite., avec un grand gain de compréhension grâce à l'étude de l'ouvrage précédent — « Autonomie ».

En parallèle de ces étapes précédentes, voici quelques suggestions de contenus qui peuvent être étudiés avec grand bénéfice :

• Conférence Allan Kardec et la révolution morale de l'humanité.
• Étude Bien et Mal, Châtiments et Récompenses, Ombre et Lumière.
• Révolution Spirite. La théorie oubliée d'Allan Kardec : https://amzn.to/3t7HIUH
• L'héritage d'Allan Kardec : https://amzn.to/3RIn2gv
• Genèse, miracles et prédictions selon le spiritisme https://amzn.to/3RM91hF
• Ciel et Enfer, ou Justice Divine selon le Spiritisme : https://bit.ly/3vVYQhu (PDF gratuit) / https://amzn.to/3ZGrcal (livre)
• Envoûteur. La science niée du magnétisme animal : https://amzn.to/3PYc1X2
• PDF des œuvres de Kardec : https://bit.ly/3sXXBxk

J'espère que cela pourra vous être très utile. Si vous avez des doutes, Contactez.

L'éditeur FEAL a récemment publié le PDF gratuit de l'ouvrage Heaven and Hell, d'Allan Kardec. La grande différence pour cette édition est qu'elle récupère l'œuvre originale écrite par Allan Kardec, libre de la défiguration absurde que cette œuvre a subie dans sa 4ème édition, altéré après la mort de Kardec.

Falsification? Oui, si vous ne le savez pas déjà, cet ouvrage a été falsifié après la mort de Kardec et publié avec une grande variété de suppressions d'idées originales très claires et d'ajout d'idées exiguës à la doctrine spirite, contrairement à ce que Kardec a souvent nié ou déclaré. Vous pouvez comprendre un peu mieux cette falsification en cliquant ici et aussi en lisant «Ni ciel ni enfer – Les lois de l'âme selon le Spiritisme“".

Cliquez sur le lien ci-dessous pour télécharger le PDF gratuit de Heaven and Hell, d'Allan Kardec, par FEAL :

https://portalmundomaior.com.br/artigo/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo

Ce texte, intitulé « Remords et Regrets », est intégralement extrait du Spiritist Magazine de mai 1860 :

"Je suis heureux de vous voir tous unis par la même foi et le même amour pour Dieu tout-puissant, notre divin Seigneur. Qu'il vous guide toujours sur le bon chemin et vous comble de ses bienfaits, ce qu'il fera si vous vous en rendez dignes.

Aimez-vous toujours comme des frères, aidez-vous les uns les autres, et que l'amour du prochain ne soit pas pour vous un vain mot.

Rappelez-vous que la charité est la plus belle des vertus, et que de toutes, elle est la plus agréable à Dieu, non seulement cette charité qui donne une obole aux malheureux, mais celle qui s'apitoie sur les misères de nos frères ; qui vous fait participer à leur douleur morale, alléger le fardeau qui les opprime, afin de rendre leur peine moins vive et leur vie plus facile.

Rappelez-vous que le repentir sincère permet d'obtenir le pardon de toutes les fautes, tant la bonté de Dieu est grande. Le remords n'a rien de commun avec le repentir. Le remords, mes frères, est déjà le prélude au châtiment. Le repentir, la charité et la foi vous conduiront au bonheur réservé aux bons esprits.

Vous allez entendre les paroles d'un Esprit supérieur, bien-aimé de Dieu. Retirez-vous et ouvrez votre cœur aux leçons qu'il vous donnera".

UN ANGE GARDIEN

La repentance, pour le spiritisme, n'est pas quelque chose d'extérieur, soumis à une figure étrangère, comme c'est le cas pour les religions : non, la repentance est le mouvement de l'Esprit qui se rend compte de sa propre déviation et cherche alors à se corriger, par le biais de l'action de l'Esprit. expiation et réparation.

Un groupe spirite brésilien, dont le mérite est incontestable pour son approche du spiritisme pratique par évocations et dialogue avec les Esprits, a récemment publié un article dans lequel, après avoir évoqué l'Esprit d'Allan Kardec, il aurait commenté les dix lois Moisaïques - les dix commandements. Dans cette évocation, il a dit quelque chose sur l'expiation qui a attiré notre attention.

Nous ne doutons pas de la possibilité de communication de cet Esprit. Il doit d'ailleurs être très désireux d'effectuer ce travail essentiellement spirite, partout où il est appelé. Cependant, en lisant les commentaires qui lui sont attribués, nous trouvons ce qui suit :

Qui punit l'iniquité des pères dans les enfants qui me haïssent, jusqu'à la troisième génération.

"Ce serait nier la souveraine justice et la suprême bonté de Dieu. En vérité, c'est ce qui a été dit : chacun sera puni pour son péché. N'est-ce pas nier ces tristes paroles ? Les coupables expient leurs fautes, qu'ils ne regrettent pasdans une succession d'incarnations douloureuses".

Groupe Revue Spirite. "Explications des dix commandements données par les Esprits". Disponible à l'adresse suivante https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/184/explicacoes-dos-dez-mandamentos-dadas-pelos-espiritos. Consultado el 01/12/2023. Énfasis añadido.

La conclusion n'est pas correcte. Je vous demande de me supporter amicalement, car je ne suis pas ici pour jeter la pierre à qui que ce soit.

"Les coupables expient leurs fautes, dont ils ne se repentent pas, par une succession d'incarnations douloureuses." Cela conduit à l'idée que l'expiation est une punition donnée par Dieu aux esprits impénitents :

Le mot atone signifie purifier, payer pour les péchés. Grâce à l'expiation de Jésus-Christ, nous pouvons nous purifier afin de nous réconcilier avec notre Père céleste.

Disponible sur https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/true-to-the-faith/atonement-of-jesus-christ?lang=eng

Cela ne peut pas être la pensée de Kardec. La troisième édition du Ciel et l'Enfer contient le texte suivant, qui a été supprimé par la suite dans la version anglaise. falsification de cette œuvre :

« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.

Une condamnation pour une période de temps donnée aurait le double inconvénient soit de continuer à affecter l'esprit perfectionné, soit de se terminer alors qu'il était encore dans le mal. Dieu, qui est juste, punit le mal tant qu'il existe ; et met fin au châtiment lorsque le mal n'existe plus.

Ainsi se confirme cette expression : Je ne veux pas que le pécheur meure, mais qu'il vive, et je l'accuserai jusqu'à ce qu'il se repente.

Puis, dans un passage supprimé de la 5ème édition de la Genèse, il déclare :

"Loin de remplacer un exclusivisme par un autre, le spiritisme se présente comme le champion absolu de la liberté de conscience. Il combat le fanatisme sous toutes ses formes, le supprime à la racine, annonce le salut pour tous les hommes de bien, ainsi que la possibilité pour les plus imparfaits d'atteindre, par leurs efforts, par l'expiation et la réparation, l'unique perfection qui conduit au bonheur suprême. Au lieu de décourager les faibles, elle les encourage en leur montrant le port qu'ils peuvent atteindre".

Bien entendu l'expiation est le résultat de la repentance de l'Esprit. Avant cela, il ne souffre que de remords, mais le repentir sincère le met sur la voie consciente de la réparation par l'expiation, fruit de ses choix (les remords et les regrets sont deux choses différentes). C'est le résultat de toutes les longues années d'études et de recherches de Kardec, et la Revue Spirite en fait constamment état.

Les des preuves évidentes de falsification, notamment sur le Ciel et l'Enfer, ont défiguré la doctrine et terni la réputation de Kardec comme un imbécile qui se contredit ou comme quelqu'un qui a perdu sa capacité de jugement. Nous avons montré que le point 10 de la 4e édition de cet ouvrage démontre sans aucun doute qu'il y a eu altération et que cette altération ne permet pas de connaître la réalité des conclusions de Kardec.

Je propose les réflexions suivantes, qui m'ont inspiré, comme une prière pour le bon étudiant spirite. Ce sont des pensées qui me semblent utiles à méditer avant les réunions d'étude.

"Bons Esprits, je suis sur le point de commencer une nouvelle activité d'apprentissage avec le groupe qui m'accueille. Bien plus qu'un passe-temps, je réalise la profondeur de cette connaissance qui, avec le temps, me changera et, à partir de moi, la famille humaine qui m'entoure.

Je demande à mon esprit tutélaire et aux bons esprits qui me guident de m'inspirer de bonnes pensées en ce moment. Esprits de nos mères, pères, grands-parents, parents ou amis proches ; esprits de personnes dont je ne me souviens peut-être même pas, mais qui peuvent m'être reconnaissantes pour le moindre bien que je leur ai fait, ou qui peuvent être sensibles à mes difficultés et à ma volonté : que mes pensées soient plus accessibles à leurs bonnes influences, écartant ainsi les influences de ceux qui, malheureusement, même sans le savoir, visent à la malveillance ou à la frivolité.

En ce moment, je peux regarder à l'intérieur, afin de ne pas être hypocrite avec moi-même. Aidez-moi à remarquer mes dispositions intérieures, mes erreurs, mes mauvaises habitudes et, peut-être, mes imperfections. Avant de dire "mais lui", puis-je me tourner vers moi-même et dire "et moi ?", afin que je voie d'abord la poutre dans mon propre œil avant de voir la tache dans l'œil de quelqu'un d'autre. Puissé-je apprendre à ne pas voir le mal dans l'erreur de quelqu'un d'autre, créant ainsi le mal en moi-même. Que le mot "ne pas juger" soit clair dans mon esprit, en comprenant que le fait de voir l'erreur d'une autre personne ne doit pas m'amener à la juger pour cette erreur, dont elle n'est peut-être même pas consciente et qu'elle commet souvent en essayant de faire le bien.

Aidez-moi enfin à ne pas me tromper. L'apprentissage ne peut se construire qu'en collaboration, et le bonheur n'est pas moins une collaboration. Si mon but est d'apprendre, afin de partager et d'aider, puis-je, en apprenant, m'appliquer d'abord à moi-même les conséquences du spiritisme, en faisant l'effort que doit faire un vrai spirite, celui qui a compris la Doctrine au plus profond de son être. Ainsi, désireux d'être un bon outil, je me servirai de toutes ces connaissances pour développer de meilleures habitudes, remplaçant les mauvaises ; j'apprendrai, jour après jour, à dompter mes émotions, comptant sur la bonne inspiration de vous, mes compagnons spirites, ainsi que du groupe qui m'accueille à bras ouverts.

Que l'orgueil et l'égoïsme quittent progressivement mon être et soient remplacés par l'humilité et la charité véritables. Que le personnalisme ne trouve pas sa place dans mon âme. Que la vanité ne m'incite pas à me croire supérieur à qui que ce soit, alors que je ne suis qu'un simple apprenti qui s'efforce de suivre la loi de Dieu, et que la légèreté, qui est encore le propre des Esprits comme nous, ne m'incite pas à l'insouciance et à me conduire comme les Esprits pseudo-sages qui croient savoir ce qu'ils ne savent pas. Que l'éloge ne fasse pas naître en moi la vanité que je dois combattre fermement, et que la critique ne soit pour moi qu'une occasion de réflexion. Si je suis médium, que je ne me croie pas infaillible, que je ne sois pas porté à croire aveuglément aux Esprits qui communiquent avec moi ou qui m'inspirent, et que, lorsque mon attention est attirée sur eux, la maussaderie et l'orgueil soient loin de ma pensée.

Que les desseins les plus intimes de ce groupe auquel je compatis soient aussi les miens, et que j'apprenne à faire ma part, en apportant mes blocs à l'effort qui, ensemble, contribuera à restaurer les fondations et à réédifier l'édifice de la science spirite, pour qu'un jour elle puisse à nouveau éclairer de son flambeau l'humanité entière, aujourd'hui éclipsée par le mépris et la négligence.

Aidez-moi pour que, en sortant de cette réunion, je puisse maintenir ces dispositions dans ma vie quotidienne, sachant que la vraie prière se vit à chaque instant, par la volonté, fondée sur la connaissance. Incite-moi, par charité, à me rappeler de trouver d'autres moments pour étudier cette Doctrine, en remplaçant les temps morts par la connaissance du Bien, afin que je puisse finalement devenir un individu plus utile pour le groupe et pour l'humanité.

Merci, etc…

Photo de couverture par Andrea Piacquadio: https://www.pexels.com/pt-br/foto/aluna-com-dor-de-cabeca-na-biblioteca-3808057/