Préoccupée par les difficultés du monde, la médium, Mme C., habituée à ce type de dialogue naturel avec les esprits, a soumis une demande de discussion à ce sujet, dont la réponse est présentée ci-dessous.

Dans le monde spirituel, un mouvement de renouveau est en marche et va bientôt se manifester dans le domaine de l'incarnation ; il anime ceux qui aspirent à une ère nouvelle où la charité triomphera. Le temps des réformes sociales ne tardera pas à venir.

La destruction engendrera le renouveau. N'ayez pas peur des temps difficiles, ayez foi, car nous, lumière de Dieu, veillons sans cesse. Nous inspirons les multitudes d'êtres incarnés qui aspirent aux buts vers lesquels cette nouvelle ère connaîtra son apogée.

Les petits, les défavorisés, les apatrides trouveront leur place dans le monde. Les despotes, les égoïstes et les orgueilleux, eux aussi, seront exilés.

Les prières soutiendront l'humanité souffrante. Les attitudes proactives auront toute leur place et, surtout, vaincront les vices de ceux qui n'ont pas encore compris la grandeur de l'amour du prochain.

Les fruits de ces efforts transformeront la Terre et ses habitants. La nature purifiera les lieux où le respect et la bienveillance n'ont pas encore atteint leur but. N'oubliez pas que la vie terrestre n'est qu'un passage. Les bons esprits trouveront refuge et les méchants expieront leurs fautes.

Abstenez-vous de la révolte et de la haine qui rongent votre esprit et vous privent d'espoir et de foi.

Ceux qui ne se soumettent pas aux lois du Créateur seront punis, comme l'ont été tous ceux qui les ont précédés. Il en est ainsi, et il en sera toujours ainsi.

Élevez vos pensées vers Dieu et cherchez en Lui le réconfort de votre désespoir, qui est normal puisque vous ne comprenez pas la grandeur de Son œuvre. La conscience de l'époque de Kardec concernant l'égalité, la liberté et la fraternité resurgira, même si la souffrance affecte votre corps. Le spiritisme demeure la voie vers la réalisation de votre but.

Brandissez ce blason : “ Hors de la charité, point de salut. ” Instruisez vos voisins, sans craindre les obstacles, persévérez, priez, cherchez à vous améliorer et encouragez vos pairs à suivre le même chemin.

Nous sommes avec vous dans ce combat. Nous sommes la lumière de Dieu.

Esprit amical

Remarques :

La communication elle-même est très touchante, directe et contribue à renouveler la foi en la vérité, déjà démontrée par le spiritisme, que le monde n'est pas sans gouvernement et que, malgré la mauvaise volonté des êtres humains, oublieux ou insouciants quant à l'essence de leur être, la Création continue de se développer, continue d'avancer, comptant sur ceux de bonne volonté comme de petites fourmis transportant leurs grains, afin que puisse être construite la montagne qui ne s'écroulera jamais.

Il reste à ajouter que l'expression “ un La destruction engendrera le renouveau.” Cela fait référence à la destruction du monde matériel et cyclique, qui sert le développement de l'élément spirituel. ».

Le médium M. D., cherchant l'aide des bons esprits, a adressé l'appel suivant à l'esprit d'Allan Kardec :

évocation(Au Maître Allan Kardec) Je vous demande vos conseils, Maître, pour notre groupe de médiums.

Réponse (soulignement ajouté) : Pour toutes les rencontres, nous vous conseillons de vous préparer à l'avance, en ayant préparé le sujet et les questions pour vos études. Quant aux médiums, nous encourageons le perfectionnement de leurs facultés. Vous souhaitez devenir un bon médium ? Alors, l'étude, la pratique régulière de la médiumnité et la recherche constante du développement moral constituent la voie à suivre. Il n'est pas nécessaire de s'entraîner excessivement, sans repos adéquat et sans prudence, afin de ne pas attirer les charlatans.. Mais même un quart d'heure de recueillement, par exemple. La sincérité de vos intentions vous sera également utile. Demandez-vous pourquoi vous êtes réunis ici, consultez votre conscience, car Les arguments futiles n'attirent que les personnes futiles et moqueuses.. La foi est l'instrument de la raison, non seulement de l'émotion. Vous la rendrez inébranlable par l'étude et la méditation. Médiums, efforcez-vous d'être de bons médiums ; collaborateurs dont les facultés médiumniques ne sont pas encore pleinement développées, efforcez-vous d'avoir un bon cœur et de la foi. Q., je vous dis que vous êtes un médium inspiré et un psychophoniste conscient, sans le savoir. Z., un médium inspiré et intuitif. Tous les médiums, efforcez-vous d'être de bons médiums..

commentaires:

La communication a été obtenue par le médium D., psychographe, dans un lieu extérieur à notre réunion. Avant de poser cette question, il s'est concentré sur la prière et a d'abord sollicité l'avis de l'Esprit de saint Augustin, président d'un autre groupe de médiums avec lequel il est en contact.

Comme toutes les communications reçues au sein et en dehors de notre groupe, nous les soumettons à un examen critique rigoureux, dans la limite de nos capacités. Nous procédons à cet examen au moyen d'un document virtuel, partagé par tous, où nous formulons des observations et soulevons des questions qui, le cas échéant, pourront être abordées lors d'une nouvelle invocation (au même Esprit, ou à un autre que nous jugerons approprié d'invoquer), comme vous pouvez le constater dans un extrait d'une autre communication., à discuter prochainement:

Concernant la communication en réponse à l'évocation de l'Esprit d'Allan Kardec, nous n'avions rien à redire. Elle nous parut éloquente, directe, simple et éclairante, sans circonlocutions ni subterfuges – autant de caractéristiques d'Allan Kardec, qui communiquait pour se faire comprendre de tous. Qu'il ait communiqué lui-même ou que la communication soit venue par l'intermédiaire d'un autre Esprit, inspiré par lui, importe peu, puisque le message parvint à destination et atteignit son but.

Oui, mes amis, même l'esprit d'Allan Kardec peut être invoqué et communiquer, mais la question sera toujours de savoir si l'intention et le sérieux de celui qui l'appelle sont réels. Comme nous le savons, invoquer par simple curiosité ou par frivolité finira par éveiller l'intérêt d'esprits frivoles ou imposteurs, de mystificateurs.

Nous avons choisi ce bref message pour ouvrir notre section d'articles intitulée “ Communications d'outre-tombe ”, où nous chercherons à suivre les traces d'Allan Kardec, tant dans l'analyse que dans la présentation des communications, spontanées ou non., obtenu dans notre environnement ou au sein d'autres groupes. Nous souhaitons être un exemple de plus, une lueur d'espoir, encore un peu pâle, dans cette nuit obscure où le mouvement spirite a plongé, et dont nous espérons que chacun pourra bientôt s'éveiller – ce “ bientôt ” ne dépendant que de la volonté de chacun. Rassemblez-vous, amis. Étudiez, persévérez. Imprégnez-vous des écrits de Kardec afin d'en ressortir conscients des besoins de cette science, inspirés par lui pour avancer à votre tour. Vous progresserez dans la nuit et, réunis, vous contribuerez à éclairer ce chemin. Les réunions privées ainsi tenues seront toujours de meilleure qualité que celles qui se tiennent dans des milieux hétérogènes et, surtout, sans étude.

“Demandez-vous pourquoi vous êtes réunis ici, consultez votre conscience, car les raisons futiles n'attirent que les futiles et les moqueurs.."”

La médiumnité est une faculté qui permet l'interaction entre le monde matériel et le monde spirituel. Allan Kardec, tout au long de ses études, a observé que la médiumnité s'exprime de diverses manières et avec des effets distincts, ce qui nous amène à comprendre qu'il n'existe pas de méthode unique pour communiquer avec les esprits. Comme il le dit lui-même :, “ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes. ”, ce qui implique une variété de manifestations et d'expériences qu'elle peut générer.

Collaboration de Ceres Marcon

“ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes ; elle présente une infinité de nuances dans ses moyens et ses effets. Quiconque est capable de recevoir ou de transmettre des communications des esprits est donc un médium, quels que soient les moyens employés ou le degré de développement de cette faculté – de la simple influence occulte à la production des phénomènes les plus extraordinaires. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Parmi les nombreuses manifestations médiumniques, l'une des plus connues et des plus utilisées est... psychographie. Dans ce type de médiumnité, le médium sert d'intermédiaire pour une communication écrite avec le plan spirituel, constituant l'une des formes de manifestation les plus courantes dans le spiritisme. En matière de psychographie, on observe que les médiums peuvent être classés selon leur degré de maîtrise du processus, et ces classifications influencent directement les obstacles qu'ils rencontrent dans le développement de cette faculté.

Il existe trois principaux types de supports psychographiques :

• Médiums intuitifsCe sont des personnes qui reçoivent l'inspiration des esprits, mais qui écrivent consciemment, en gardant un certain contrôle sur leurs propos. La communication est plus indirecte : le médium reçoit des intuitions ou des conseils, tout en conservant la maîtrise de son écriture.
• milieux mécaniquesCes médiums deviennent des canaux de communication automatiques avec les esprits. Durant le processus psychographique, ils n'ont aucun contrôle conscient sur ce qui est écrit, ce qui caractérise une manifestation plus spontanée et intense.
• milieux semi-mécaniquesElles représentent un juste milieu entre les types précédents. Bien que l'esprit exerce une certaine influence sur l'écriture, le médium conserve un certain contrôle et une conscience du processus.

Cependant, comme nous le rappelle Kardec, même si elle est une faculté naturelle, la médiumnité n'est pas sans difficultés. Il nous explique :

“ Bien que le titre de professeur ne soit pas un privilège exclusif, il rencontre assurément des résistances, du moins dans le sens où on le lui attribue. Il est également vrai qu'il présente des obstacles pour ceux qui le détiennent, qu'il peut être altéré, voire perdu, et qu'il est souvent source de profondes déceptions. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Ces paroles de Kardec nous rappellent que la médiumnité, malgré son accessibilité à beaucoup, n'est pas chose simple. Elle peut rencontrer des résistances, tant internes qu'externes, et le médium peut se heurter à des obstacles de toutes sortes : de la difficulté à maîtriser les communications au risque d'être influencé par des entités mal intentionnées ou malveillantes.

Dans son analyse, Kardec attire notre attention sur la complexité des causes liées à la médiumnité et sur la manière dont elle peut souvent se manifester chez des individus dont les caractéristiques morales ne sont pas nécessairement exemplaires. Il affirme :

“ Le don de médiumnité repose sur des causes encore mal comprises, et dans lesquelles l'aspect physique semble jouer un rôle important. À première vue, on pourrait croire qu'un don aussi précieux ne devrait être réservé qu'à des âmes élues. Or, l'expérience prouve le contraire : on trouve de puissants dons de médiumnité chez des êtres dont la moralité laisse à désirer, tandis que d'autres, estimables à tous égards, en sont dépourvus. ”.

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Le passage ci-dessus montre que, contrairement à ce que l'on pourrait croire, la médiumnité n'est pas l'apanage des personnes d'une grande vertu morale. Elle ne dépend pas uniquement de la pureté ou de la moralité de l'individu, mais implique une combinaison de facteurs, notamment des aspects physiques et spirituels encore mal compris. Cette complexité peut même se traduire par des manifestations puissantes chez des individus dont la moralité n'est pas irréprochable, tandis que d'autres, pourtant considérés comme plus équilibrés, ne le sont pas.

Par conséquent, la médiumnité, de par sa nature multiforme et imprévisible, présente une série de défis qui dépassent le simple cadre spirituel et touchent également aux dimensions physiques, psychologiques et morales. C’est précisément pour cette raison que les médiums, dans leur quête de développement et de maîtrise de leurs facultés, doivent être attentifs aux obstacles internes et externes susceptibles de se présenter.

De plus, Kardec nous met également en garde :

“ (…) la qualité du médium ne réside pas seulement dans la facilité de communication, mais uniquement dans son aptitude à ne recevoir que de bonnes communications. Or, c’est en cela que ses conditions morales sont omnipotentes ; et c’est aussi en cela qu’il rencontre les plus grands obstacles. ” 

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Cette affirmation est essentielle pour comprendre que, pour un médium, la qualité des communications spirituelles est liée à la quantité et à la facilité avec lesquelles il reçoit des messages, ainsi qu'à sa capacité à discerner et à filtrer les influences spirituelles. Le médium doit être prêt à rejeter les influences d'esprits imparfaits et à n'accepter que les messages provenant d'esprits élevés et dignes de confiance.

Kardec souligne toutefois que la moralité du médium est primordiale. Celle-ci influence non seulement le type de communication qu'il est capable de recevoir, mais agit aussi comme un véritable filtre, le préservant d'être trompé ou influencé par des esprits malfaisants. Par conséquent, les principaux obstacles pour le médium ne sont pas seulement d'ordre technique ou physique, mais aussi d'ordre moral, ce qui exige une vigilance et un perfectionnement constants.

En ce sens, les médiums doivent s'engager dans un processus constant de connaissance de soi et de transformation intérieure. La médiumnité est, par essence, une opportunité de croissance, mais elle exige aussi une grande responsabilité. Le médium ne peut se contenter d'être un simple canal passif ; il doit sans cesse rechercher l'élévation morale, l'éthique et la spiritualité, afin que ses facultés médiumniques soient bien orientées et apportent des bienfaits à lui-même et à autrui.

Par conséquent, les obstacles moraux auxquels se heurtent les médiums sont souvent liés à une tendance à se laisser emporter par l'ego, la vanité ou le désir de “ faire étalage ” de leurs dons. L'humilité, la discipline et le détachement sont des qualités essentielles pour que le médium ne s'égare pas sur le chemin du bien et de la vérité, minimisant ainsi les risques de désillusion ou de communications nuisibles.

Il s'agit d'un sujet complexe, dont l'approche varie selon la perspective adoptée. Certains tentent de l'éclairer par le biais d'idéologies ; d'autres, par des interprétations qui ignorent l'essence même de la nature humaine. D'autres encore cherchent à justifier l'homosexualité humaine par l'exemple des animaux, comme si elle se limitait à l'expression d'impulsions instinctives et matérialistes. Or, les animaux, dépourvus de conscience morale, peuvent agir de manière qui, aux yeux des humains, semble contradictoire – comme dans les cas d'inceste ou d'infanticide. La question du comportement humain, cependant, ne se résout pas ainsi, car elle fait intervenir la conscience morale de l'Esprit. Se focaliser sur ces points conduit à des malentendus et à des discussions stériles. Aborder l'homosexualité dans le contexte du spiritisme, d'un point de vue doctrinal, est donc fondamental.

Il convient de souligner que le spiritisme va plus loin et, étant entièrement moral, apporte une réponse simple et claire à la question : en toutes choses, ce qui importe, c’est l’Esprit, qui est asexué, et ses actions. Puisque l’Esprit possède le libre arbitre, et pourvu que ce libre arbitre ne nuise pas à autrui, comme dans le cas présent, il convient de le laisser libre d’agir et de respecter ses décisions.

L'explication que donne Kardec de ce qui était considéré à son époque comme une “ anomalie ”, et qu'il démontre n'être qu'“ apparente ”, est la suivante :

« Si cette influence de la vie corporelle se répercute sur la vie spirituelle, il en est de même lorsque l'Esprit passe de la vie spirituelle à la vie corporelle. Dans une nouvelle incarnation, il apportera le caractère et les inclinations qu'il avait en tant qu'Esprit ; s'il est avancé, ce sera un homme avancé ; s'il est en retard, ce sera un homme en retard.

En changeant de sexe, il pourra donc, sous cette impression et dans sa nouvelle incarnation, conserver les goûts, les tendances et le caractère inhérents au sexe qu'il vient de quitter. Cela explique certaines anomalies apparentes dans le caractère de certains hommes et femmes.”.

Il n'y a donc de différence entre l'homme et la femme que par rapport à l'organisme matériel, qui s'anéantit avec la mort du corps. Mais quant à l'Esprit, l'âme, l'être essentiel, impérissable, il n'existe pas, car il n'y a pas deux sortes d'âmes.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Il convient de rappeler qu'à l'époque de Kardec, la science qualifiait de tels comportements d'anormaux. Kardec, s'appuyant sur la théorie spirite, souligne qu'il ne s'agit que d'une anomalie apparente, c'est-à-dire qu'en réalité, ce n'est pas une anomalie.

J'ose aller un peu plus loin que cette explication : et si l'Esprit, ayant été femme dans plusieurs vies, choisissait délibérément de s'incarner en homme, en conservant ses tendances, afin d'acquérir de l'expérience ? Et s'il choisissait ce type d'épreuve pour aider, en donnant l'exemple ? De plus, l'homosexualité pourrait simplement être une expression de la nature de l'Esprit, sans nécessairement exiger le “ dépassement ” de questions morales. Ainsi, l'orientation n'est pas une épreuve en soi, mais une expression légitime de la pluralité des Esprits dans leur cheminement évolutif.

L'essentiel est que nous ne pouvons juger le passé d'une personne, et encore moins la considérer comme une victime. Chaque âme est unique et exprime, dans son cheminement, une pluralité de qualités tout aussi précieuses. Par conséquent, nous devons respecter les choix d'autrui, dans le respect de l'éthique et de la charité, et toujours être prêts à aider et à être aidés, à enseigner et à apprendre, à partager et à collaborer, sans nous fier aux apparences.

Sous un titre frappant, nous proposons une nouvelle série de brochures de la Fédération Spirite Brésilienne, divisée en deux volumes. Sans le savoir, nous nous demandons : pourquoi créer une brochure si les œuvres de Kardec sont déjà claires et concises ?

Après avoir trouvé les fichiers PDF de ces livrets, mon premier réflexe a été de chercher le mot “ évocations ”. J’ai ouvert le PDF et cherché “ evoca ” (qui signifie “ évoquer ”, “ évocation ”, “ évocations ”, “ évoqué ”, etc.). Après tout, un livret qui traite du thème de la médiumnité dans le contexte spirite…, nécessairement Il faut aborder la question de l'évocation, outil indispensable du processus médiumnique. “ Surprise ” : rien ! Absolument rien. rien À propos des évocations, dans le tome I, il n'y a pas de référence à la question de la prière en tant qu'évocation. Passons au tome II. Peut-être l'ont-ils réservé pour celui-ci, évitant ainsi d'anticiper un sujet aussi important. Autre « surprise ». Dans ce tome, on trouve effectivement :

Il faut éviter les évocations directes des Esprits et privilégier leur manifestation spontanée : « Souvent, les évocations offrent plus de difficultés aux médiums que les dictées spontanées […] ».45 Il appartient à la direction spirituelle de sélectionner les désincarnés qui doivent se manifester lors de la rencontre.

La note de bas de page fait référence au Livre des Médiums, mais le passage a été inséré hors contexte pour donner la fausse impression qu'il recommande de ne pas évoquer directement les esprits. En réalité, Kardec fait référence à ce passage pour indiquer que les évocations présentent plus de difficultés que les communications spontanées, car, dans ces dernières, l'esprit choisit librement le médium le plus adapté à sa communication, ce qui devient plus difficile dans le cas des évocations :

Car, comme nous l'avons déjà dit, les relations fluidiques ne s'établissent pas toujours instantanément avec le premier Esprit qui se présente. Il est donc conseillé aux médiums de ne pas se livrer à des évocations pour des questions détaillées sans être certains du développement de leurs facultés et de la nature des Esprits qui les assistent, car avec ceux qui sont mal assistés, les évocations ne peuvent avoir aucune authenticité.

Allan Kardec — Le livre des médiums

Cependant, Kardec démontre que les évocations sont préférables aux communications médiumniques, recommandant que seuls les groupes certains de contrôler les Esprits s'engagent dans ces dernières :

« […] ne pas appeler quelqu’un en particulier, c’est ouvrir la porte à tous ceux qui veulent entrer. »

« Les communications spontanées ne présentent aucun inconvénient lorsque nous contrôlons les Esprits et sommes sûrs de ne pas laisser les mauvais dominer. »

Allan Kardec — Le livre des médiums

Plus loin, une autre occurrence du terme :

Les médiums ostensifs doivent également être instruits à :

[…]

• Soyez conscient de l’inopportunité d’évoquer une entité particulière, parent ou ami, lors des réunions, sachant qu’au moment opportun, ils se manifesteront, avec le soutien de guides spirituels.

Où ils insèrent à nouveau une référence décontextualisée à Kardec :

Le désir naturel de tout aspirant médium est de pouvoir converser avec les Esprits des personnes qui lui sont chères ; il doit cependant modérer son impatience, car la communication avec un Esprit donné présente souvent des difficultés matérielles qui la rendent impossible au débutant.

Allan Kardec — Le livre des médiums

Notez que Kardec dit : au débutantCe point n'est pas souligné et, dans le texte, il est présenté comme un guide général destiné aux médiums, s'ajoutant à l'affirmation précédente : « Soyez conscient de l'incongruité d'évoquer une entité particulière, un proche ou un ami, lors des rencontres, sachant qu'au moment opportun, ils se manifesteront avec l'aide de guides spirituels », ce qui est totalement faux, car l'évocation était un outil utilisé par Kardec et bien d'autres, nécessaire au dialogue et à l'interrogation nécessaires avec les Esprits. De plus, le reste du livret ne mentionne ni la manière correcte de procéder aux évocations ni leur utilité, un point qui, logiquement, est abordé par Kardec dans Le Livre des Médiums et d'autres ouvrages.

En fait, rien de tout cela ne me surprend. La Fédération Spirite Brésilienne étant une institution Roustainguiste, ayant agi pour détourner progressivement le Mouvement Spirite, il ne serait certainement pas dans son intérêt de se concentrer précisément sur l'outil qui, à la reprise, provoquera leur malheur, puisqu'elle donnera aux Esprits l'occasion de remettre en question, à la suite de Kardec, les diverses absurdités proférées et imprimées, sans aucun soin, par la FEB, depuis plus d'un siècle.

De même que l'ESDE – Enseignement systématisé de la doctrine spirite – est pleine d'absurdités et de déviations, elle cultive une appréciation du Brésil, le cœur du monde, œuvre d'un Esprit mystificateur, ces tracts remplissent aussi leur fonction : continuer la diversion.

Je le répète : le spiritisme est étudié en œuvres originales et non falsifiées de Kardec (cliquez pour télécharger) Courez, courez à partir de FÉVRIER !

Le Mouvement Spirite Brésilien a une caractéristique unique : il a été profondément influencé par l'œuvre de Jean-Baptiste Roustaing, surtout après que Bezerra de Menezes ait assumé la présidence de la Fédération Spirite Brésilienne (FEB) en 1895. Cette influence a apporté au Spiritisme Brésilien une interprétation qui diverge des enseignements organisés par Allan Kardec, imprimant une vision chrétienne mystique et traditionnelle qui contraste avec la proposition originale d'une doctrine scientifique et philosophique.

La doctrine spirite et sa méthode de contrôle

Allan Kardec, dans sa mission d'organisation des enseignements des esprits, a développé une méthode rigoureuse d'analyse et de contrôle, appelée « contrôle spirituel universel ». Cette méthode visait à garantir la cohérence et l'authenticité des messages spirituels : seuls les enseignements validés par de multiples communications, en différents lieux, et conformes à une logique et une morale cohérentes étaient acceptés. L'objectif était de protéger le spiritisme des illusions, des mensonges et des interprétations incohérentes, garantissant ainsi que la doctrine demeure fondée sur des principes rationnels et universels.

Dans la doctrine spirite organisée par Kardec, les esprits évoluent continuellement et naturellement, sans notion de “ chute initiale ” ni d'expiation du “ péché originel ”. L'incarnation est perçue comme un processus d'apprentissage et de progrès, sans nécessité de justifications religieuses traditionnelles.

Roustaing et l'introduction d'une vision mystique

Jean-Baptiste Roustaing, quant à lui, a introduit une interprétation divergente du spiritisme. Dans son œuvre Les quatre évangilesIl propose des concepts incluant la théorie d'un « corps fluidique » de Jésus et l'idée d'une « chute originelle des esprits », se rapprochant d'une vision spiritualisée des Évangiles proche des doctrines mystiques et chrétiennes traditionnelles. Contrairement à Kardec, Roustaing n'appliquait pas la méthode du contrôle universel, acceptant les communications médiumniques qu'il recevait par l'intermédiaire d'une seule médium, Émilie Collignon, qui apportait un ensemble d'idées contrastant avec les principes doctrinaux du spiritisme.

Lorsque Bezerra de Menezes a pris la tête de la FEB, il a introduit le travail de Roustaing dans le mouvement, en promouvant Les quatre évangiles Il s'agissait d'une sorte d'interprétation officielle de la doctrine spirite au Brésil. La FEB a ainsi commencé à mettre en avant une vision religieuse et chrétienne, introduisant l'idée d'un « rôle messianique » pour le Brésil, considéré comme le « Cœur du Monde, Patrie de l'Évangile ». Cette interprétation est manifeste dans l'ouvrage éponyme, attribué à l'esprit Humberto de Campos et psychographié par Chico Xavier, qui décrit le Brésil comme le pays choisi pour conduire la régénération spirituelle de l'humanité.

La déviation du spiritisme au Brésil

La promotion du roustainguisme au sein de la FEB eut des conséquences durables sur le mouvement spirite brésilien. Au fil du temps, l'accent mis sur le mysticisme et les interprétations messianiques conduisit à une acceptation moins critique des communications spirituelles, dépourvue de la rigueur analytique prônée par Kardec. Des ouvrages aux interprétations mystiques et nationalistes, tels que Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, ont été largement acceptées, bien qu’elles contredisent l’universalisme impartial et l’objectivité de la doctrine spirite originelle.

Cette influence a conféré au spiritisme brésilien un caractère religieux et mystique, s'éloignant des principes de recherche et d'analyse scientifiques. Au lieu d'une doctrine rationnelle centrée sur le progrès et l'apprentissage continu des esprits, le mouvement spirite brésilien a adopté des éléments véhiculant une vision spiritualisée de l'Évangile, transformant la doctrine en une doctrine hybride, mêlant concepts spirites et dogmes religieux.

Conclusion

L'impact du Roustainguisme sur le Mouvement Spirite Brésilien a entraîné une déviation qui a introduit des idées mystiques et religieuses dans la doctrine, l'éloignant ainsi de la proposition initiale d'Allan Kardec. La FEB, sous l'influence de Bezerra de Menezes et des disciples de Roustainguisme, a adopté des pratiques contraires à la méthode scientifique et philosophique de la doctrine spirite, conduisant le mouvement à accepter des communications dépourvues de la rigueur analytique nécessaire et à promouvoir des interprétations dénaturant l'essence rationnelle du Spiritisme.

Cette déviation continue d’être un sujet de débat et de réflexion parmi les chercheurs et les praticiens du spiritisme au Brésil, car elle soulève des questions sur la fidélité et la préservation des principes que Kardec a établis comme fondements de la doctrine.

Le concept de punition, peu compris dans le contexte spirite actuel, était largement compris et diffusé parmi les spiritualistes rationnels et les spirites du temps d'Allan Kardec, ne représentant rien d'autre que la conséquence de nos actes. Nous en discutons dans l'article « Punition et récompense : il faut étudier Paul Janet pour comprendre Allan Kardec« Jusqu’à récemment, cependant, la compréhension du sujet n’était pas parfaitement claire pour moi — pas jusqu’à ce que nous abordions l’étude de l’article Remords et regrets, dans le Spiritist Magazine de mai 1860 :

“[…] Souvenez-vous qu'un repentir sincère obtient le pardon de tous les péchés, tant est grande la bonté de Dieu. Le remords n'a rien de commun avec le repentir. Le remords, mes frères, est déjà le prélude au châtiment. Le repentir, la charité et la foi vous conduiront au bonheur réservé aux bons esprits.“

Ce passage court, mais profond, a fait germer en nous l'idée de rechercher le terme “ remords ” dans toute l'œuvre de Kardec, et, oh, combien de choses nous en avons apprises !.

Le remords, cher lecteur, est l'outil divin qui ramène l'Esprit à la bonté. Il est le résultat de conscience d'avoir manqué de respect à la loi divine, et plus ce sera pire, plus ce manque de respect sera grand conscientC'est pourquoi le remords dépend du développement de sens moral:

Le remords est une conséquence du développement du sens moral ; il n’existe pas là où celui-ci est encore latent. C’est pourquoi les peuples sauvages et barbares commettent les pires actions sans remords. Quiconque prétendrait être inaccessible au remords serait une brute. À mesure que l’homme progresse, le sens moral s’affine ; il s’obscurcit au moindre écart par rapport au droit chemin. D’où le remords, premier pas vers le retour au bien.

Magazine Spirite, août 1867

C'est pourquoi, en revisitant l'évocation de l'Assassin Lemaire, dans la Revue Spirite de mars 1858, nous trouverons ce qui suit :

6. Immédiatement après votre exécution, étiez-vous conscient de votre nouvelle existence ?

—J'étais plongé dans un trouble immense, dont je ne suis pas encore sorti. J'éprouvais une grande douleur ; il semble que mon cœur l'ait ressentije l'ai senti. J'ai vu quelque chose rouler au pied de l'échafaud. J'ai vu le sang couler et ma douleur est devenue plus aiguë.

7. S’agissait-il d’une douleur purement physique, semblable à celle causée par une blessure grave, comme l’amputation d’un membre ?

- Non. Imaginez des remords, une grande douleur morale.

8. Quand avez-vous commencé à ressentir cette douleur ?

— Depuis que je suis libre.

9. La douleur physique causée par la torture était-elle ressentie par le corps ou par l’Esprit ?

—La douleur morale était dans mon Esprit. Le corps ressentait la douleur physique, mais, séparé, l'Esprit la ressentait encore.

[…]

41. Pourrions-nous apporter un peu de soulagement à vos souffrances ?

— Faites des vœux pour que cela se réalise expiation.

Puisque l'expiation est le résultat de la sincère repentance de l'Esprit, qui ensuite choisir de nouvelles épreuves, et une nouvelle vie, visant à surmonter l'imperfection acquise par son départ conscient du bien. Cela n'a rien à voir avec la fausse idée de « loi du retour » ou Châtiment, bien que l'Esprit, lorsqu'il est évoqué, puisse se référer à son expiation comme à une punition, imposée cependant par lui-même :

[...]; si je retournais endurer cette épreuve de la pauvreté, c'était pour punis-moi D'un orgueil vain qui m'avait fait rejeter ce qui était pauvre et misérable. Je subis alors cette juste loi du talion, qui fit de moi le plus horrible pauvre de cette région ; et, comme pour me prouver la bonté de Dieu, je ne fus pas rejeté de tous : c'était là toute ma crainte ; ainsi, je supportai mon épreuve sans murmurer, prévoyant une vie meilleure d'où je ne reviendrais plus jamais sur cette terre d'exil et de calamité.

Ainsi, par la prière ou l’évocation, aidez un Esprit coupable à éveiller le remords, sans le juger, c'est une grande charité que nous pouvons faire et que le Mouvement Spirite ne fait pratiquement plus :

Et si, d'un côté, je souffre moins, de l'autre, les tortures augmentent à cause du remords. Mais, au moins, j'ai de l'espoir.

L'histoire d'un homme damné — Spiritist Magazine, février 1860

Pour notre part, cette étude nous apporte un apprentissage considérable sur notre attitude envers les Esprits souffrants, envers les Esprits endurcis, mais aussi, et surtout, envers nous-mêmes. Quand notre conscience crier Si nous choisissons de faire le mal, nous ne devons pas étouffer ces cris. Au contraire, nous devons les écouter et y prêter attention, en veillant à corriger nos attitudes et à faire de meilleurs choix. Sinon, nous serons consciemment cultiver les imperfections, et le jour viendra où la conscience, une fois étouffée, nous jettera dans un véritable enfer personnel, cela semblera sans fin — jusqu'à ce que nous nous abandonnions à nous-mêmes et que nous nous repentions.

Il ne faut pas oublier que le repentir sincère ramène l'Esprit à la bonté et au bonheur, comme nous le trouvons dans l'édition originale et non falsifiée de Ciel et Enfer, d'Allan Kardec (que vous pouvez télécharger en cliquant sur ici):

« 8º) La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu exige pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentance, l'expiation et la réparation, bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

L'esprit est donc toujours l'arbitre de son propre destin ; il peut prolonger ses souffrances par son endurcissement dans le mal, les alléger ou les abréger par ses efforts pour faire le bien.

Bref article : Dans le numéro de juillet 1860 de la Revue spirite, Kardec présente l’article « Des animaux », dans lequel un esprit, se présentant comme celui du peintre Charlet, commence à discuter du sujet. Jusqu’à un certain point, tout semble logique ; cependant, vers la fin, et surtout au neuvième paragraphe, l’esprit semble « perdre la tête » et se met à débiter des absurdités. Charlet prétend que le développement de la férocité chez les animaux est la faute des humains, lorsqu’ils tombent dans le péché, au moment où Caïn tue Abel (sic !), ce qui aurait donné un mauvais exemple qui, par le magnétisme humain, dominant l’animal, fait surgir la férocité en lui (sic !).

Il semblait absurde pour Kardec de publier cet article… Mais le lecteur impatient est ensuite surpris par l’article suivant, « Examen critique (des dissertations de Charlet sur les animaux) », où, paragraphe par paragraphe, Kardec poursuit interroger l'Esprit sur sa compréhension de certains points. Après tout, Kardec aborde le tristement célèbre neuvième paragraphe en disant :

Dans ce passage, Charlet semble s'être laissé emporter par son imagination, car le tableau qu'il dresse de la dégradation morale de l'animal est plus fantastique que scientifique.

[…]

Que pense Charlet de ces réflexions ?

─ Je ne peux que les approuver. J'étais un peintre, pas un homme de lettres ou un scientifique.. Donc, de temps en temps Je me suis laissé emporter par le plaisir, nouveau pour moi, d'écrire de belles phrases, même au détriment de la vérité. Mais ce que vous dites est très juste et inspiré […]. Cependant, Je suis d'accord que j'avais tort. J'ai agi de manière imprudente, et Cela vous prouve à quel point vous devez contrôler les communications que vous recevez.

La profondeur de cette leçon est facile à comprendre en soi. Cependant, elle peut être complétée par l'article 247 du Livre des Médiums :

247. Les Esprits adonnés aux systèmes sont généralement gribouilleurs ; ils recherchent donc des médiums qui écrivent facilement et dont ils s'efforcent de faire des instruments dociles et, surtout, enthousiastes, les fascinant. Ils sont presque toujours bavards, très verbeux, cherchant à compenser la qualité par la quantité. Ils se plaisent à dicter à leurs interprètes des écrits volumineux et indigestes [...]. Les Esprits vraiment supérieurs sont avares de paroles ; ils disent beaucoup en peu de phrases. Il s'ensuit qu'une fécondité aussi prodigieuse doit toujours être suspecte.

On ne peut jamais être trop circonspect lorsqu'on publie de tels écrits. Les utopies et les excentricités qui y abondent parfois et qui choquent le bon sens produisent une impression regrettable sur les personnes encore novices en la matière, leur donnant une fausse idée du spiritisme, sans même considérer qu'il s'agit d'armes utilisées par ses ennemis pour le ridiculiser. Parmi ces publications, certaines, sans être mauvaises ni relever d'une obsession, peuvent être considérées comme imprudentes. prématuré, ou malchanceux.

C'est pourquoi nous soulignons l'importance de transmettre TOUTES les communications spirituelles, peu importe pourquoi les médiums sont venus, à travers le crible de la raison, ne manquant jamais de remettre en question les points qui semblent contredire la raison ou le bon sens. Les Esprits supérieurs ça ne te dérange pas. Au contraire : ils recommandent que cela soit fait, car, n'ayant rien à craindre, ils savent que ceux qui craignent un tel contrôle sont des Esprits systématiques et, surtout, mystificateurs, qui finiront par s'éloigner du groupe où leurs mystifications ne trompent personneC’est un excellent moyen de garder le groupe, y compris les médiums, à l’abri des esprits fascinants et trompeurs.

En n'ayant pas accompli cette tâche, le Mouvement spirite a accepté aveuglément de graves mystifications, telles que celles de Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile, ou l’imagination d’André Luiz, dans Nosso Lar — un cas qui serait très probablement similaire à celui présenté ci-dessus.

La recherche de communication avec les esprits de leurs proches et connaissances, chez tous ceux qui en sont conscients, a toujours existé. Cette recherche n'est ni mauvaise ni inappropriée. à condition que cela soit fait avec utilité et sérieux, comme Allan Kardec nous l'a toujours démontré. Cependant, la manière dont elle est « soignée » à travers les fameuses « lettres de consolation » est erronée et, parfois, trompeur, comme nous le démontrerons ci-dessous.

Nous commençons par dire qu’un travail médiumnique correct doit respecter certaines règles essentielles, comme nous l’avons appris en étudiant la science spirite :

• Le travail médiumnique doit être effectuée de manière anonyme, afin que l’ombre de la vanité n’obscurcisse pas le travail du médium.
• Le travail médiumnique doit être effectuée en privé, c'est-à-dire qu'elle ne doit pas être exposée au public, car l'accès libre à quiconque peut exposer le groupe et le médium à des Esprits malveillants ou frivoles, attirés par des individus ayant des objectifs peu ou pas constructifs, qui trouvent un accès libre au groupe médiumnique.
• Tout prétendu médium qui prétend avoir les Esprits à sa disposition trahit déjà son charlatanisme.

La faculté médiumnique, même restreinte aux manifestations physiques, n'était pas accordée pour les démonstrations foraines. Quiconque cherche à disposer des Esprits pour les exposer en public peut être à juste titre soupçonné de charlatanisme ou de pratique de tours de passe-passe plus ou moins habiles. Souvenons-nous de cela chaque fois que des publicités pour des séances de spiritisme ou de spiritualisme payantes apparaissent, et rappelons-nous le droit que l'on acquiert dès l'entrée. De tout ce qui précède, nous concluons qu'un désintérêt absolu est la meilleure garantie contre le charlatanisme. S'il ne garantit pas toujours la véracité des communications intelligentes, il prive les mauvais Esprits d'un puissant moyen d'action et fait taire certains détracteurs.

Allan Kardec – Le Livre des médiums

• Il ne faut pas attendre de « lettres de consolation ». Le travail est un dialogue, par le biais d'évocations, qui doivent avant tout s'adresser à l'Esprit qui guide le groupe, celui-ci pouvant déterminer si l'Esprit à évoquer est prêt au dialogue.

Lorsqu'on désire communiquer avec un Esprit particulier, il est absolument nécessaire de l'évoquer (voir n° 203). S'il est en mesure de répondre, on reçoit généralement la réponse suivante : « Oui », « Me voici », ou même « Que veux-tu de moi ? » Parfois, il entre directement dans le vif du sujet, répondant à l'avance aux questions que l'on souhaite poser.

Allan Kardec – Le Livre des médiums

• Le médium ne doit pas se placer dans le rôle d’un « fax du monde spirituel », se rendant disponible à quiconque arrive, sans aucun contrôle.

« […] ne pas appeler quelqu’un en particulier, c’est ouvrir la porte à tous ceux qui veulent entrer. »

« Les communications spontanées ne présentent aucun inconvénient lorsque nous contrôlons les Esprits et sommes sûrs de ne pas laisser les mauvais dominer. »

Allan Kardec — Le livre des médiums

• La personne intéressée par l’évocation, c’est-à-dire celle qui a connu l’individu qu’elle cherche à évoquer, doit être présent, participant au dialogue. C'est elle qui pourra attester de l'identité de l'Esprit, qui apportera la preuve de son libre arbitre (voir Spiritist Magazine — Journal of Psychological Studies — 1858 > Janvier > Évocations privées. > Maman, me voici).

Il convient également de ne faire des évocations qu'avec une grande prudence en l'absence des personnes qui les demandent, et la plupart du temps, il est préférable de ne pas les faireCar seules ces personnes sont capables de contrôler les réponses, de juger l'identité de l'esprit, d'obtenir les éclaircissements que ces réponses peuvent susciter et de poser les questions occasionnelles que les circonstances peuvent susciter. De plus, leur présence est une source d'attraction pour l'esprit, qui est généralement peu disposé à communiquer avec des inconnus pour lesquels il n'éprouve aucune sympathie. En bref, le médium doit éviter tout ce qui pourrait le transformer en un instrument de consultation, ce qui, pour beaucoup, équivaut à de la voyance.

Allan Kardec — Le livre des médiums.

• Pour réaliser l’évocation formelle, il ne faut pas plus que le nom de la personne et la date de décès. Il faut se méfier de l'excès de questions posées à l'avance, surtout très à l'avance, qui peuvent donner lieu à des charlatans à la recherche d'informations exposées sur Internet.
• Il convient de prendre en compte l’excès de preuves et le manque d’utilité des communications présumées.Tout Esprit, autre qu'un Esprit frivole ou malveillant, ne perdra pas de temps à raconter des plaisanteries et des ragots du monde spirituel. Son intérêt sera d'aider ou de demander de l'aide, selon son élévation. Les prétendues « lettres » qui ne vont jamais au-delà de « Maman, je vais bien, j'étais dans l'Umbral, mais j'ai été secouru, emmené à l'hôpital, et maintenant je travaille à Nosso Lar » sont des mystifications d'Esprits frivoles, de charlatans et de prétendus médiums, cherchant à s'implanter dans l'esprit des fanatiques religieux. De plus, on peut percevoir dans de nombreuses « lettres » une désir excessif de prouver, dans chaque phrase, que l'Esprit est lui-même, sans aller plus loin dans les questions plus profondes, ce que les Esprits ne font pas.
• Toutes les communications doivent être jugées, qu'elles soient spontanées ou issues d'évocations. Cela évite l'habitude complètement absurde de croire aveuglément ce que disent les Esprits.

[…] M. Allan Kardec propose un examen approfondi et détaillé de certains messages spontanés et d'autres, qui pourraient être analysés et commentés, à la manière de la critique littéraire. Ce genre d'étude aurait le double avantage de permettre d'apprécier la valeur des communications spirites et, d'autre part, et par suite de cette même appréciation, de décourager les esprits trompeurs qui, voyant leurs paroles résumées, contrôlées par la raison et finalement rejetées, dès lors qu'elles ont un ton suspect, finiraient par comprendre qu'ils perdent leur temps. Quant aux esprits sérieux, pourraient être appelés à donner des explications et des développements sur les points de leurs communications qui nécessitaient des éclaircissements” 

Allan Kardec – RE60/Mai

Il convient de rappeler que la question de l'identité des esprits, notamment dans les communications privées, est d'une importance capitale. Les fruits du charlatanisme, voire de la mystification, peuvent miner la foi de certaines personnes, surtout lorsque, en quête de réconfort, elles se trouvent souvent désespérées.

Il est important de souligner que l'abolition des évocations, par le Mouvement Spirite, a détourné de son essence par forte influence roustainguiste de la Fédération spirite brésilienne tout au long du XXe siècle, fut la plus grande erreur du spiritisme. Sans évocations, nous cessons de dialoguer avec les Esprits, de questionner, d'investiguer, ce qui est précisément l'outil nécessaire au développement de la science spirite, désormais remplacé par les opinions individuelles des Esprits, acceptées aveuglément.

Enfin, nous vous rappelons que le rôle du médium ne doit pas consister à focaliser l'attention. Il est l'instrument des Esprits (lorsqu'il est véritablement médium) et doit utiliser les communications qu'il reçoit avant tout pour son propre développement moral. Il ne lui appartient pas, ni à personne d'autre, de se placer au centre de l'attention. Le groupe médiumnique – encore une fois : privé, restreint et harmonieux – doit être un organisme où chaque cellule joue son rôle, en harmonie et en confiance les unes envers les autres.

Cher lecteur, nous serons brefs sur le sujet, mettant fin au déni de l'adultération des œuvres d'Allan Kardec. La bibliographie utilisée est incluse à la fin. Le texte sera présenté sous forme de puces succinctes pour en faciliter la lecture.

Avant de commencer, sachez que vous pouvez obtenir les œuvres originales de Kardec, déjà publiées au format PDF par l'éditeur FEAL, en cliquant ici.

1. La figure de Roustaing

Vers les années 1860, Jean-Baptiste Roustaing, avocat français influent et riche, émergea, cherchant à s'établir au sein de la communauté spirite. Ce monsieur commença à recevoir des psychographies. à travers un seul support, d'un ou plusieurs esprits qui prétendaient être les évangélistes eux-mêmes, reproduisant des dogmes absurdes, parmi lesquels ((ROUSTAING, Les Quatre Évangiles, volumes I à IV, FÉVRIER)) :

• le dogme de la chute dans le péché, affirmant que l’individu n’a besoin de s’incarner qu’après avoir commis une erreur ;
• le dogme du corps fluidique de Jésus, affirmant qu’il ne s’est jamais incarné parmi nous, n’étant qu’une matérialisation ;
• le dogme de la rétrogradation de l’âme (« involution »), en affirmant que l’Esprit qui erre beaucoup s’incarne comme une limace (« cryptogame charnel »).

2. Roustaing détestait la science spirituelle

Roustaing et ses disciples en vinrent à haïr la science spirite et la méthode de Kardec, car cette méthode était leur talon d'Achille, sapant facilement leur théorie. Cette haine se manifeste dans la publication, en 1882, de la brochure. Les quatre évangiles de JB Roustaing- réponse à ses critiques et à ses adversaires, édité par les élèves par JB Roustaing (Les quatre Évangiles de J.B. Roustaing — une réponse à ses critiques et adversaires, éditée par ses disciples par JB Roustaing), pamphlet écrit seize ans plus tôt par Roustaing.

Les intentions de Roustaing sont confirmées par les Esprits, lorsque Kardec, le 16 septembre 1862, interroge sur ce monsieur, qui voulait que Kardec aille chez lui, au lieu de rendre visite aux spirites ouvriers :

Non, en général, il apparaît comme un enthousiaste, un exalté, voulant s'imposer.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique. Ni le Ciel ni l'Enfer : les lois de l'âme selon le spiritisme. Éditeur FEAL, 2020.

3. La nouvelle édition de Heaven and Hell

Peu de temps après la mort de Kardec, une nouvelle édition du Ciel et de l'Enfer parut, contenant, parmi de nombreux changements terribles :

• LA suppression de la préface de l'ouvrage, où Kardec expose précisément la méthode scientifique nécessaire à la doctrine spirite ;
• LA modification complète du chapitre VIII, devenant VII, avec la création du sous-titre « Code pénal de la vie future », un titre absurde, insérant le article 10, où il est dit que toutes les vicissitudes que nous subissons ici seraient le résultat de nos imperfections, expiations d'erreurs commises, dans cette vie ou dans d'autres. L'effet de cette idée est, par la force de la logique, d'admettre que toutes les difficultés que nous traversons seraient le résultat d'imperfections acquises, comme une sorte de punition, conduisant à l'idée que seuls des Esprits imparfaits s'incarneraient ici, nécessitant une correction — le même dogme que Roustaing, épuisé combattu par Kardec et les Esprits.
• LA perte de correspondance entre les 25 éléments du chapitre VIII avec le reste du livre.

4. La nouvelle édition de Genesis

En 1872, la nouvelle édition de la Genèse paraît, qui contient des modifications très importantes :

Suppression du point 2 du chapitre IV, où Kardec parle précisément des principes de la foi aveugle et de l’obéissance passive : « La vénération des livres sacrés, presque toujours considérés comme descendus du ciel, ou inspirés par la divinité, interdisait tout examen. »

• Concernant la disparition du corps de Jésus, il a été élément 67 supprimé, Dans cet ouvrage, Kardec aborde la question de la disparition du corps de Jésus, affirmant que la science spirite ne l'avait pas encore complètement résolue : “ À ce jour, aucune des [opinions personnelles] formulées n'a reçu l'aval de ce double contrôle. ” Rappelons que Roustaing admettait le dogme selon lequel Jésus était parmi nous uniquement par la matérialisation du corps fluide, et abhorrait la méthode du double contrôle (“ Ce double contrôle est fondamental et obligatoire pour l'acceptation par Kardec de tout nouveau concept fondamental de la doctrine spirite. Tant que ce double contrôle n'est pas effectif, il ne sera considéré que comme une simple opinion, qu'elle provienne d'un homme ou d'un esprit ” — FIGUEIREDO, 2021).
• Au chapitre XVIII, point 20, il était supprimé l’intégralité du passage dans lequel Kardec dit : « Loin de remplacer un exclusivisme par un autre, le spiritisme se présente comme le champion absolu de la liberté de conscience. »
• Dans le point 24 du même chapitre, l'intégralité du point 24 a été supprimée, dans lequel Kardec fait une observation sérieuse sur les ennemis du progrès moral (nous soulignons) :

Dire que l'humanité est mûre pour la régénération ne signifie pas que tous les individus sont au même niveau, mais beaucoup ont, par intuition, le germe d'idées nouvelles que les circonstances feront naître. Alors ils se montreront plus avancés qu'on ne pourrait le supposer, et ils suivront avec empressement l'exemple de la majorité.

Il y a cependant des gens qui sont fondamentalement réticents à ces idées., même parmi les plus intelligents, et qui ne les accepteront certainement pas, du moins dans cette vie ; parfois, de bonne foi, par conviction ; parfois, par intérêt personnel. Ce sont ceux dont les intérêts matériels sont liés à la situation actuelle et qui ne sont pas assez avancés pour y renoncer, car le bien commun importe moins que leur bien personnel – ils appréhendent le moindre mouvement de réforme. La vérité est secondaire pour eux, ou, pour mieux dire, pour certains, la vérité réside entièrement dans ce qui ne leur cause aucun problème. Toutes les idées progressistes sont, de leur point de vue, des idées subversives, et c’est pourquoi ils leur vouent une haine implacable et leur livrent une guerre obstinée.Ils sont assez intelligents pour considérer le spiritisme comme un outil au service des idées progressistes et des éléments de transformation qu'ils redoutent, et, ne s'en sentant pas capables, ils s'efforcent de le détruire. S'ils le considéraient comme inutile et sans importance, ils ne s'en soucieraient pas. Nous l'avons déjà dit ailleurs :Plus une idée est grandiose, plus elle rencontre d’adversaires, et son importance se mesure à la violence des attaques qu’elle subit.”.

5. Falsification publiée dans les œuvres posthumes

Dans la publication des Œuvres posthumes, de Pierre Gaétan Leymarrie, l'auteur insère un psychographe altéré, dans lequel Kardec demande des conseils sur la nouvelle édition de la Genèse, ce qu'il était, oui, élaborer:

22 février 1868.
Médium M. Desliens.

Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre livre Genèse. Je pense que, comme vous le faites, il devrait subir un remaniement qui lui fera prendre de la valeur sur le plan méthodique ; mais je vous conseille aussi de revoir certaines comparaisons dans les premiers chapitres, qui, sans être inexactes, peuvent être ambiguës, et qui peuvent être utilisées contre vous dans l'achèvement des mots. Je ne veux pas les signaler de manière particulière, mais en analysant attentivement les deuxième et troisième chapitres, ils vous surprendront certainement. Nous nous chargeons de votre recherche. Ce n'est qu'une question de détail, bien sûr, mais les détails ont parfois leur importance ; c'est pourquoi j'ai pensé qu'il était utile d'attirer votre attention sur ce point.

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

Réponse. Mon avis est que il n'y a absolument rien à retirer comme doctrine; tout est utile et satisfaisant sous tous les aspects; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser encore certaines idées qui n'ont pas besoin de développement pour être comprises, ayant déjà été esquissées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation vous y parviendrez facilement.

Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté

Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est le terrain ainsi gagné qui vous permettra peut-être d'ajouter des éléments nouveaux et urgents. C'est un travail sérieux que cette révision, et je vous invite à ne pas attendre trop tard pour le faire, il vaut mieux être préparé à l'avance que si je devais attendre après vous.
Surtout, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez sans doute. Commencez à travailler rapidement, mais ne restez pas trop longtemps. Prenez votre temps, vos idées seront plus claires et votre corps sera moins fatigué.

Vous pouvez télécharger le contenu original de cette psychographie en cliquant ici.

Leymarie, cherchant à renforcer l'idée que la cinquième édition de la Genèse (déjà remis en question depuis ce temps) aurait été produit par les mains de Kardec, n'utilise que la partie finale de ce dialogue, en supprimant le début et en insérant une section qui n'existait pas, au début:

22 février 1868.
(Communication privée — Média : M. D…)
la genèse

Suite à une communication dans laquelle le Dr Demeure me donnait de très sages conseils sur les modifications à apporter au livre de la Genèse, en vue de sa réimpression, dont il m'engageait à m'occuper sans délai, je lui dis :

Les ventes, si bonnes jusqu'à présent, vont sans doute ralentir ; c'est un effet immédiat. Je pense que les quatrième et cinquième éditions mettront plus de temps à se vendre. Cependant, comme la révision et la réimpression prennent du temps, je ne dois pas être pris au dépourvu. Pourriez-vous me dire combien de temps, approximativement, je dispose pour gérer cela ?

Réponse — Cette révision est un travail sérieux, et je vous conseille de ne pas trop tarder à la commencer. Mieux vaut l'avoir prête à l'avance que de la laisser attendre. Cependant, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez parfaitement. Mettez-vous au travail maintenant, mais n'y consacrez pas trop de temps. Progressez lentement ; vos idées se présenteront plus clairement et votre corps en bénéficiera, se sentant moins fatigué.

Cependant, attendez-vous à ce que les volumes soient rapidement épuisés. Lorsque nous vous avons annoncé que ce livre serait un immense succès parmi vos autres ouvrages, nous faisions référence à un succès à la fois philosophique et matériel. Comme vous pouvez le constater, nos prédictions étaient justes. Il est important d'être prêt à tout moment ; les choses peuvent arriver plus vite que vous ne l'imaginez.

6. Le fait juridique insurmontable

Ils sont des faits juridiques incontestés à falsification de la Genèse et du Ciel et de l'Enfer, pour la simple raison que des éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal — comme l'ont affirmé au moins quatre opérateurs juridiques spécialisés : Simoni Particulier, Julio Nogueira, Lucas Sampaio et Marcelo Henrique. Ce fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, est revenu à la troisième édition de l'ouvrage. Malheureusement, profanes en matière de droit d'auteur ont trouvé une résonance chez certains individus et également au sein de la Fédération Spirite Brésilienne, travaillant à maintenir une thèse négationniste et contraire à la loi.

7. Il aboie comme un chien, remue la queue comme un chien, a la forme d'un chien, mais est-ce un oiseau ?

Arrivé ici, après avoir prêté l'attention voulue aux faits, vérifiables dans la bibliographie indiquée, le cher lecteur, en plus de tout agir de manière rationnelle et logique (et en respectant la loi) ne pourra avoir aucun doute sur les faits d'adultérationsAffirmer le contraire serait contraire à la loi et nierait la transparence. Après tout, si ça aboie comme un chien, remue la queue comme un chien et a la forme d'un chien, c'est bien un chien, pas un oiseau – mais « certains » veulent que ce soit le cas.

Maintenant, cher lecteur, pour donner lieu à thèse négationniste de ces messieurs, essayant de maintenir qu'il ne s'agissait pas d'adultérations, mais plutôt de modifications faites par les mains de Kardec :

• il faudrait, tout d'abord, aller contre la loi;
• il faudrait volontairement ignorer que Roustaing haïssait la science spiritualiste et voulait prendre la place de Kardec ;
• il faudrait volontairement ignorer que Guérin, un partisan influent et fortuné de Roustaing, a offert son influence auprès des nouveaux présidents de la Société Anonyme ;
• il faudrait admettre que Kardec, sans aucune explication possible, a supprimé des passages aussi importants précisément aux points de plus grand conflit avec les thèses roustainguistes ou ses mode opérandi;
• il faudrait admettre que Kardec contredisait la science spirite, c'est-à-dire en falsification du Ciel et de l'Enfer, qui toutes les vicissitudes que nous subissons ici seraient le résultat de nos imperfections, des expiations d'erreurs commises, dans cette vie ou dans d'autres. L'effet de cette idée est, par la force de la logique, d'admettre que toutes les difficultés que nous traversons seraient le résultat d'imperfections acquises, comme une sorte de punition, conduisant à l'idée que seuls des Esprits imparfaits s'incarneraient ici, nécessitant une correction — exactement la thèse roustainguiste, « par hasard ». Ceci est faux et, en fait, est même réfuté dans la Genèse frelatée, dans l’analyse du passage sur l’Aveugle-Né : «Si cela n’était pas une expiation pour le passé, c’est la preuve que cela devrait servir leur progrès.”.
• il faudrait volontairement ignorer que Leymarie, pour soutenir la thèse selon laquelle la 5e édition de la Genèse aurait été produite par Kardec, a publié un psychographe frelaté, en supprimant la partie qui touche à l'importance de NE SUPPRIMEZ AUCUNE IDÉE DOCTRINALE, quelque chose fait en adultération.
• il faudrait retirer la rationalité face à des choses aussi évidentes, laissant de côté le conseil très important d'Eraste : « Il vaut mieux rejeter dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie » (item 230 du Livre des Médiums).

8. Conclusion

Nous ne sommes pas ici pour tenter d'imposer la compréhension à ceux qui ne veulent pas comprendre et, en admettant volontiers des sophismes, susciter la fascination – comme le fit Roustaing face à des idées aussi absurdes. Pour ceux qui veulent comprendre, c'est limpide. Que chacun approfondisse ses recherches pour parvenir à ses propres conclusions – après avoir tout étudié, pas avant.

9. Bibliographie

• L'héritage d'Allan Kardec : https://amzn.to/3RIn2gv
• Dernier point — les retrouvailles avec le spiritisme avec Allan Kardec : https://amzn.to/48PLaE7
• Ni le Ciel ni l'Enfer — Les lois de l'âme selon le spiritisme : https://amzn.to/3F2voYO
• Genèse — Miracles et prédictions selon le spiritisme (pur) : PDF gratuit ou alors https://amzn.to/3RM91hF
• Ciel et Enfer : Ou justice divine selon le Spiritisme (pur) : PDF gratuit ou alors https://amzn.to/3ZGrcal
• Beaucoup de lumière, de Berthe Fropo : https://bit.ly/3zCV8LR