Saviez-vous que la plupart de ceux qui se disent spirites… ne connaissent pas le spiritisme ?

Être spiritualiste n’est pas une question d’adhésion émotionnelle, ni de consommation de romans soi-disant « spiritualistes ».
Être spirite, c’est étudier sérieusement la science spirite, en comprendre les fondements et mettre ses principes en pratique — comme l’a enseigné Allan Kardec.

Malheureusement, même des orateurs célèbres répètent des absurdités qui ne figurent pas dans les ouvrages de la Codification.
Voir une liste d'idées fausses communément répandues, mais totalement incompatibles avec le véritable spiritisme :

Vous ne pouvez pas pratiquer la médiumnité en dehors du centre (si, vous le pouvez).

Vous ne pouvez pas évoquer les Esprits (vous devez évoquer, comme l’a enseigné Kardec).

Acceptez les communications sans les examiner (ne faites jamais cela !).

Notre Maison et notre seuil existent (ils n'existent pas ; ce sont des créations littéraires).

Le passage est un transfert d’énergie (ce n’est pas le cas ; il n’y a pas d’« énergie » fluide comme dans le sens commun).

Toutes les souffrances sont des expiations causées par la culpabilité (elles ne le sont pas ; il y a des épreuves, des missions et des causes actuelles).

La FEB définit le spiritisme (elle ne le définit pas ; elle s'en éloigne souvent).

Les personnes handicapées physiques sont nées ainsi à cause de… leur vie antérieure (c’est faux et dangereux).

Le périsprit stocke les dommages à réparer dans les vies futures (faux ; le périsprit ne stocke pas de « dommages » physiques).

Recommander des romans aux nouveaux venus pour en apprendre davantage sur le spiritisme (cela ne devrait pas être fait ; les romans génèrent des idées fausses).

Et ainsi de suite…

Le spiritisme est une doctrine d’étude, de raisonnement et d’observation.
Échanger cette science contre de la fiction est un énorme tort fait au spiritisme.

Si vous voulez connaître le vrai spiritisme, sans distorsions :

Visitez le site Web du Groupe d'étude L'héritage d'Allan Kardec

Commencez à étudier dès maintenant en vous basant sur les œuvres originales, sans distorsions.

La mort du médium Divaldo Franco marque la fin symbolique d'une époque du mouvement spirite brésilien, une époque où des médiums de renom ont été élevés au rang de chefs spirites. Mais il faut le dire clairement : ce rôle ne leur a jamais été conféré.

Divaldo Franco, en tant qu'esprit incarné, a assurément fait du bien. À maintes reprises, il s'est positionné correctement par rapport à la doctrine spirite. Cependant, son œuvre, comme celle de tout médium, doit être analysée à la lumière de la raison et comparée aux principes établis par Allan Kardec. Malheureusement, plusieurs de ses œuvres s'écartent de ces fondements, adoptant souvent des idées liées à… Roustainguisme et à la karma, des concepts qui n’appartiennent pas à la structure doctrinale du Spiritisme.

Il est important de souligner : on ne « retourne » pas au monde spirituelNous ne le quittons jamais. Nous sommes des esprits incarnés, et le monde matériel n'est qu'une expression transitoire de la réalité spirituelle. Ce point, si souvent simplifié ou déformé, doit être redécouvert dans ses profondeurs.

Plus d'idolâtrie

Le mouvement spirite doit abandonner d'urgence son idolâtrie envers les médiums. Les noms célèbres sont acceptés sans discernement, et leurs psychographies sont publiées par centaines, sans aucun examen doctrinal rigoureux. Le spiritisme, en tant que science, exige… examen critique constant — et cet examen ne peut être écarté en raison de la renommée ou de l’élévation morale supposée de la personne qui écrit ou transmet un message.

Soyons francs : nombre des communications attribuées aux esprits supérieurs par Divaldo et d’autres médiums ne résistent pas à une analyse rationnelle. Certaines sont bien intentionnées, mais reproduisent des idées terrestres. D’autres sont des canulars. La différence entre elles ne peut être discernée que par une étude sérieuse, le raisonnement et la pratique d’une évocation consciente et judicieuse, exactement comme l’enseignait Kardec.

Alerte : La ruée vers les espaces vacants

Avec le départ de Divaldo, l'espace symbolique qu'il occupait sera vacant — et c'est là qu'il faut prêter une attention particulière. Certains médiums, déjà connus pour leurs prétendues « lettres de l'au-delà », remplies de clichés émotionnels et d'une doctrine pauvre, tenteront certainement d'occuper cette position.

Le discernement est de mise. Ces lettres, qui réconfortent sans éclairer, émeuvent sans instruire et répètent clichés et banalités, sont à l'opposé de la proposition d'Allan Kardec. Elles représentent un spiritisme sentimental et moraliste, déconnecté de toute recherche sérieuse. Nous ne pouvons pas permettre que le spiritisme continue à être façonné par ce type de médiumnité superficielle.

Il est temps de reconquérir le véritable spiritisme

La doctrine spirite n'a pas besoin de chefs. Elle a besoin de spirites engagés dans la méthode de investigation rationnelle des phénomènes spirituels, par l'évocation active des Esprits et par l'examen minutieux des messages. Kardec nous l'a démontré sans équivoque.

Pour ceux qui souhaitent mieux comprendre ce modèle d’organisation collaborative, nous recommandons deux textes fondamentaux de Revue spirite, tous deux par Allan Kardec :

• Décembre 1861 – Organisation du Spiritisme
• Décembre 1868 – Constitution transitoire du spiritisme

Le véritable spiritisme se pratique en ligne, par tous, avec méthode, esprit critique et raison. Le temps est venu de laisser derrière soi mythes et idoles et de revenir sur la voie tracée par Kardec : sans détours, sans flagorneries, sans « lettres de l'au-delà » recyclées en livres qui ne font que répéter ce que le monde sait déjà.

La Fédération Spirite Brésilienne, organisation roustainguiste pratiquement depuis sa création, a toujours délibérément manipulé le Mouvement Spirite, l'éloignant du véritable spiritisme codifié par Allan Kardec. J'ai déjà évoqué cette déviation institutionnelle dans un article précédent.

Nous savons bien (et si vous l'ignoriez, vous le savez maintenant) que la FEB fut reprise en main par les partisans du dogmatique Jean-Baptiste Roustaing à partir de 1895, lorsque Bezerra de Menezes, lui aussi partisan des thèses roustaingistes, en prit la présidence. De cette appropriation doctrinale naquit l'une des plus grandes aberrations jamais observées au sein du mouvement spirite brésilien : le livre. Le Brésil, cœur du monde, patrie de l’Évangile. Il s’agit d’un ouvrage clairement inspiré par un Esprit mystificateur — probablement Ismaël — qui servit de base à la formulation du « Pacte d’Or » et, plus tard, à la création de l’ESDE (Étude Systématisée de la Doctrine Spirite), programme entièrement imprégné des distorsions du Roustainguisme.

Dans les documents de l'ESDE, plus précisément au chapitre 4, nous trouvons une citation de cet ouvrage (psychographié par Chico Xavier, sous la paternité spirituelle supposée d'Humberto de Campos), que je transcris ci-dessous avec l'emphase appropriée :

[…] C'est ainsi qu'Allan Kardec, le 3 octobre 1804, vit la lumière de l'atmosphère terrestre, dans la ville de Lyon. Selon les plans de travail du monde invisible, le grand missionnaire, dans son merveilleux effort de synthèse, comptait sur la coopération d'une foule d'assistants dans son travail, désignés spécifiquement pour l'assister, dans les individualités de Jean-Baptiste Roustaing (Jean-Baptiste Roustaing), qui organiserait l'œuvre de la foi ; Léon Denis, qui réaliserait le déploiement philosophique ; Gabriel Delanne, qui présenterait la voie scientifique ; et Camille Flammarion, qui ouvrirait le rideau des mondes, dessinant les merveilles des paysages célestes, coopérant ainsi à la codification kardécienne dans l'Ancien Monde et l'élargissant des compléments nécessaires.

Cette affirmation, en particulier, est fausse. Non seulement Roustaing n'était pas l'assistant de Kardec, mais il s'est aussi clairement opposé au véritable spiritisme, notamment par son rejet de la méthodologie scientifique qui sous-tendait l'œuvre de Kardec – un point qui constituait le véritable talon d'Achille de ses écrits mystiques et doctrinalement fragiles.

Récemment, en essayant de montrer cette distorsion à un ami, je me suis rendu compte que le volume I de l’ESDE avait été « révisé » et que la citation ci-dessus avait été modifiée : le nom de Roustaing avait simplement été retiré de l’extrait, comme s’il n’avait jamais existé.

Une tentative éhonté Effacer ses racines roustainguistes sans toutefois reconnaître publiquement la déviation doctrinale ni donner le moindre signe de retour sur le droit chemin. C'est la FEB : toujours en coulisses, cherchant à contrôler le mouvement spirite et à maintenir son influence, tout comme l'Église catholique l'a fait avec le christianisme au fil des siècles.

Ne vous y trompez pas : la FEB reste un roustainguisteIl continue de rejeter l'évocation et l'examen rationnel des communications spirituelles – pratiques essentielles à la méthodologie kardécienne. Il persiste à tenter de contrôler la médiumnité selon ses propres dogmes, la limitant aux modèles de ses centres (les Roustainguistes, bien qu'ils se disent « spiritistes »). Et il reste silencieux alors qu'il devrait défendre la véritable doctrine spirite.

La FEB, mes chers, ne peut être considérée comme légitime que lorsque, publiquement et sans équivoque, assumez votre déviation et reconnaître l'erreur historique commise. Jamais auparavant.

Lors de la réunion précédente, le groupe avait des questions sur la guérison. Il a été décidé de demander aux bons esprits de nous aider à surmonter nos doutes. Un esprit est venu spontanément pour répondre à ces questions. À la fin, nous lui avons demandé ce dont il avait besoin. Il nous a dit qu'il avait besoin de prières car il avait commis de nombreuses erreurs et les regrettait après sa dernière incarnation. Nous l'avons prié, et il nous a dit au revoir.

Lors de cette rencontre, après avoir préparé quelques questions, nous avons décidé de faire appel à vous pour mieux comprendre votre situation. 

Voici la communication. 

Évocation. 

1. Nous vous souhaitons la bienvenue dans notre groupe, cher frère, avec toute notre affection. Nous souhaitons discuter avec vous, apprendre, nous former et, si possible, vous aider dans vos besoins et que vous nous aidiez dans les nôtres. Notre intention est tout à fait légitime et nous ne vous jugerons pas. Nous sommes ici pour discuter en amis, en frères.

R : J'apprécie vos prières pour moi. Elles m'ont été très utiles.

2. Ami, pourriez-vous nous dire quelle était votre motivation pour communiquer avec nous la dernière fois ?

A : Juste le besoin de prière. Les gens m'oublient.

Note : Ce n'est pas la première fois que nous voyons un Esprit se lamenter. Certes, personne ne veut être oublié, mais le Mouvement spirite, absent des études de science spirite, ne pratique plus les évocations en raison de diverses idées fausses. Il cesse d'aider et d'apprendre, et la prédominance des contre-vérités est telle que certains vont jusqu'à ne pas prier pour l'Esprit, croyant que cela constituerait un obstacle. En ce sens, de grandes chaînes, dites spirites, mais aussi ignorantes du spiritisme, collaborent à la diffusion de ces fausses idées.

3. Qu'est-ce qui leur a fait t'oublier ?

R : Cela fait longtemps que je suis décédé. Ceux que j'aimais n'ont plus de corps physique. Et je ne les ai retrouvés nulle part. Aujourd'hui, grâce à vos prières, je peux visualiser ceux qui étaient à mes côtés dans ma vie physique. C'est réconfortant.

4. Vous voulez donc dire que jusqu’à ce qu’ils se rendent dans leur patrie spirituelle, vous n’avez eu aucun contact avec eux ?

R : Non. J'ai essayé. Mais ils ne m'ont pas écouté.

5. Et quand vous les avez vus, comment c'était ? Sont-ils venus, vous ont-ils contacté ou les avez-vous contactés ? Comment c'était ?

R : Ils sont arrivés. Ma femme, ma mère, mon père. Mon père Alberto, ma mère Eliza, ma femme Helena.

6. Et ton nom ?

A : Marcos.

7. Marcos. La dernière fois, tu as dit regretter tes actes. Nous ne comprenons pas bien ce qui s'est passé, alors, si tu le peux, peux-tu nous raconter ce qui s'est passé ? Ce serait intéressant, car cela nous permettrait de mieux te comprendre et d'en apprendre davantage.

A : Il y avait beaucoup de bagarres. L'argent. La cupidité. J'ai volé beaucoup de gens. J'ai mis ma famille dans une situation difficile. Ils ont souffert à cause de moi. Je les ai laissés se débrouiller seuls à cause de l'argent.

8. Et toi, tu étais avant eux tous ? Es-tu passé avant eux tous ?

R. Oui. C'était un accident. J'ai du mal à m'en souvenir.

9. C'est bon, mon frère. Si tu as envie de parler, Marcos, tu peux. On ne te force pas, c'est bon. Quand es-tu entré ? Quand as-tu réalisé que tu étais mort, que tu étais décédé ? Et qu'as-tu ressenti ?

A : Seul. J'avais l'obscurité.

Remarque : Nous remarquons ici combien il est nécessaire de poser des questions objectives, une à la fois. Ce n’est pas la première fois que nous constatons que l’Esprit se concentre uniquement sur la dernière question.

10. Donc l'environnement dans lequel vous étiez, vous ne pouviez pas le déchiffrer, tout était sombre.

R : Non. C'est vrai. Il faisait sombre. Je ne voyais rien, je ne voyais personne.

Note : ce fait, que nous n’avons pas pu approfondir à l’époque, nous a rappelé l’article « L’Esprit d’un damné » paru dans le Spiritist Magazine de février 1860.

11. Et comment as-tu réussi à sortir de cette obscurité ? Comment s'est déroulé ce processus ? C'était un exploit, n'est-ce pas ? Tu y es parvenu, Marcos ? Si tu me permets de t'appeler ainsi, n'est-ce pas ? Permettez-moi, M. et moi, de t'appeler ainsi.

R : Oui. Oui, c’était le cas.

Remarque : L’interlocuteur a posé plusieurs questions. L’Esprit s’est concentré sur une réponse simple.

12. Comment avez-vous réussi à vous libérer de cette situation ? Comment cela s'est-il passé ?

A. J'ai vu le premier. Je n'ai pas vu, j'ai entendu des voix. J'ai entendu les pleurs de ma femme, les lamentations de mon père, mais l'amour de ma mère… Ma mère a commencé à m'apparaître. Et c'est alors que j'ai commencé à comprendre ce qui s'était passé.

13. Marcos, as-tu entendu ta mère prier pour toi ?

R : Oui. Elle a appelé mon nom et a prié.

14. Tout comme vous écoutiez nos prières, avez-vous écouté les prières de votre mère ou était-ce différent ?

A : C'était différent. Elle avait et a toujours un amour que je ne sais pas comprendre.C'est grandiose. Elle m'a fait voir un peu la lumière d'où elle est. Ça m'a ému. Alors j'ai écouté.

Remarque : Cela a probablement beaucoup à voir avec le magnétisme spirituel. L'esprit de votre mère a un lien plus profond avec lui, ce qui devrait lui permettre de l'identifier plus facilement. Ainsi, ceux qui entretiennent une connexion plus profonde avec certaines personnes auront une plus grande capacité, même dans le monde physique, à les aider par la prière et le dialogue à surmonter les difficultés, à revenir à la bonté, etc.

15. De ces prières de votre mère ?

R : Oui.

16. Pendant les prières de ta mère, tu as commencé à te sentir plus à l'aise. Et tu as pu mieux voir tes compagnons autour de toi ? Comment était-ce ? Pourrais-tu mieux expliquer cela, Marcos ? Comment as-tu surmonté tout cela ?

R : Oui. Je ne sais pas si je m'en suis remise. Je me sens encore coupable.

17. Oui, mais tu as déjà fait un grand pas, n'est-ce pas ?

R. Oui. Je ressens encore beaucoup de culpabilité, mais grâce à cet amour, elle m'a ouvert une voie, et l'obscurité a commencé à se dissiper. Elle m'a montré où j'étais et ce que je devais faire.

18. Pourriez-vous être un peu plus précis sur ce que vous avez dit, sur ce que je devais faire ? Quelles instructions vous a-t-elle données ?

A : Demandez à Dieu des occasions de grandir. Demandez-lui de me montrer comment l'atteindre. J'ai vu d'autres esprits s'approcher de moi, m'apaiser et me dire comment devenir une meilleure personne. Je recherche le pardon de ceux que j'ai blessés. J'essaie de me pardonner les erreurs que j'ai commises. Chaque jour, un esprit s’approche de moi et m’encourage, me montre ce qu’est le pardon. Il m’emmène dans différents endroits, où je peux voir et ressentir ce qu’est l’amour et ce qu’est le pardon..

Remarque : Ce n’est pas le seul Esprit qui nous parle de l’idée que dans le monde spirituel, ils apprennent par l'exemple, et non par des lectures. Ils sont amenés à suivre d'autres cas, à apporter leur aide et à se rendre utiles. Telle est la réalité du monde spirite.

19. Cela vous a aidé, ces « visions » et ces « audiences » vous ont aidé à mieux comprendre.

R : Oui, oui. Mais je ne suis pas encore prête. J'ai peut-être encore besoin de plus de foi.

20. La conversation que vous, Marcos, avez eue avec nous la dernière fois et celle que vous avez maintenant est la première fois que vous avez pu parler dans une réunion comme la nôtre, une réunion médiumnique ?

R : Oui, oui.

21. Dans cette désincarnation qui est la tienne ?

R : Oui. Je ne savais pas à quoi ça ressemblait.

22. Qui nous l’a amené ?

A : L'esprit qui m'accompagne. Je pense… Je pense qu'il est toujours là, avec toi.

23. Oui. Qui ? Et maintenant, il est là avec nous aussi ?

A. Il connaît tout le monde.

24. Combien y en a-t-il, Marcos ?

R : Celui qui m'accompagne. Il y en a trois autres… quatre. Mais il y en a d'autres aussi. Les quatre qui ont le plus de lumière sont…

25. Je voulais comprendre, mon frère Marcos, dans quel environnement tu étais lorsque tu ne pouvais pas voir la lumière, tu te souviens ?

A : C'est l'espace ! Grand, mais sombre.

26. N'avez-vous pu voir aucune région, aucune maison, aucun endroit ?

A : Non. Non. Juste de l’obscurité, juste de l’obscurité.

27. Frère ! Marcos ! Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, je te remercie pour ton message et que la bonne humeur te guide toujours. Puisse-tu toujours te sentir bienvenu ici, dans cet espace qui est le nôtre, et puisses-tu te pardonner, car le plus important est de te pardonner tes fautes. Oh, j'aimerais savoir si tu as autre chose à nous dire pour notre instruction, pour une meilleure compréhension de la doctrine, ou pour que nous puissions t'aider mieux, voire davantage.

R : Je tiens simplement à vous remercier pour vos prières et pour l'opportunité d'être ici, pour votre hospitalité, pour ne pas m'avoir jugé pour ce que j'ai fait. On dit que vous êtes réunis ici et que d'autres messages arriveront bientôt – des messages, je crois. Des instructions. Mais ils prient aussi pour vous et sont avec vous. Je dois partir.

NOTE : Le groupe est en phase de développement, et le retour à cette pratique est une nouveauté pour les médiums du mouvement spirite, qui ne dialogue pas avec les esprits. Cela leur pose certaines difficultés, qu'ils surmonteront avec le temps et la pratique. De ce fait, des inexactitudes sont normales, mais comme le dialogue ne contient rien qui mérite une attention particulière au-delà de l'analyse que nous avons déjà effectuée, nous le présentons afin d'encourager d'autres personnes à reprendre ces dialogues.

Notre groupe se réunit en ligne, par vidéo, chacun depuis son domicile.

Ci-dessous un excellent commentaire, publié sur la chaîne Espiritismo de Verdade sur YouTube par mon ami Antonio AG :

« Frère Gilson devrait mieux étudier la Bible, qu’il prétend connaître tant de choses, car lorsque Jésus fut accusé par les prêtres (coïncidence ?) que ses miracles étaient accomplis par le diable, il répondit par un syllogisme magistral !

Il enseignait qu’un royaume divisé contre lui-même ne peut pas subsister, que si Satan chasse Satan, il sera divisé contre lui-même et s’autodétruira.

La formule que Jésus a donnée pour reconnaître le Bien et le Mal est d’analyser les fruits de l’arbre : un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, et vice versa, ni une bonne source produire de l’eau saumâtre.

Il nous faut examiner les fruits produits par le spiritisme. Qu'enseignent et pratiquent les bons Esprits ? Leurs fruits sont-ils bons ou mauvais ? Ceci afin que nous puissions juger non pas selon les apparences, mais selon la justice, comme il nous l'a recommandé en toutes choses.

Voulez-vous connaître le vrai spiritisme ? Cliquez ici.

Le frère doit étudier la Bible de manière indépendante, non pas à travers le prisme flou du catholicisme, mais pour être sûr de ce qu’elle enseigne réellement et de ce qu’elle n’enseigne PAS !

D'autre part, lorsque le frère affirme que la Bible n'enseigne pas le concept de vies antérieures (ce qui rend possible le retour par la réincarnation), observez ce que Jésus enseigne dans l'épisode de l'aveugle-né :

Lorsqu'ils Lui demandèrent qui avait péché pour que l'homme NAISSE AVEUGLE — si c'étaient ses parents ou l'aveugle lui-même — Il répondit que ni L'AVEUGLE ni ses parents n'avaient péché pour qu'il naisse ainsi, mais que la cécité de naissance serait un instrument pour la manifestation de la gloire de Dieu dans la personne de l'aveugle !

Le point de départ de la vie de l'aveugle était sa Naissance aveugle, et le verbe « pécher » est au passé, AVANT sa naissance ! Besoin d'une photo ?

Et notez que Jésus, en raison de la grande responsabilité de la mission qu’il avait, ne manquait jamais une occasion de corriger des croyances erronées et dangereuses.

Dans l'épisode des Sadducéens, qui ne croyaient en rien au-delà de cette vie matérielle, le Maître les avertit qu'ils étaient dans une grave erreur, car ils ne connaissaient ni les Écritures ni la puissance de Dieu. C'est le problème de nombreux chrétiens et de leurs prêtres : ne pas connaître les Écritures.

Il faut être audacieux et savoir remettre en question ses propres croyances, Frère Gilson. Quittez le confort de la religiosité confessionnelle catholique et plongez-vous dans l'Évangile pur !

SI LE SPIRITISME ÉTAIT CETTE DOCTRINE TROMPEUSE ET MAUVAISESSE QUE DIT LE FRÈRE, À CE MOMENT-LÀ JÉSUS AURAIT CERTAINEMENT CONDAMNÉ LA CROIX DES JUIFS EN LA RÉINCARNATION !

Récemment, Frère Gilson a déclaré que si quelqu'un trouve la guérison dans le spiritisme, c'est parce que « le diable peut aussi guérir ». Cette affirmation n'est pas nouvelle. Elle fait écho à l'accusation portée par les pharisiens contre Jésus, qui prétendait qu'il chassait les démons par le pouvoir de Belzébuth.

Jésus, cependant, a rejeté cette logique absurde avec un argument irréfutable :

Tout royaume divisé contre lui-même sera dévasté, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne subsistera pas. Et si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même ; comment donc son royaume subsistera-t-il ? (Matthieu 12:25-26)

De plus, il a enseigné que un mauvais arbre ne peut pas porter de bons fruits:

C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? De même, tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. (Matthieu 7:16-18)

S'il y a dans le spiritisme une guérison, s'il y a une consolation, s'il y a une illumination spirituelle, comment frère Gilson peut-il prétendre que cela vient du mal ? Jésus lui-même avait-il tort en disant qu’un mauvais arbre ne peut pas produire de bons fruits ?

La frivolité des attaques contre le spiritisme

Les attaques contre le spiritisme suivent un schéma précis : elles s’appuient sur les idées les plus fausses, les distorsions les plus flagrantes et la répétition d’accusations infondées. Sans comprendre la doctrine spirite, ses détracteurs la condamnent. sans étude, sans analyse et, souvent, sans aucune honnêteté intellectuelle.

L'accusation selon laquelle « le diable guérit » est un exemple classique de sophisme destiné à semer la confusion. Or, si le diable avait le pouvoir de guérir, il ne serait pas un ennemi de l'humanité, mais plutôt un bienfaiteur ! Frère Gilson serait-il prêt à soutenir que le mal se consacre à soulager la souffrance ? Cette logique, outre qu'elle contredit la théologie catholique elle-même, est un outrage au bon sens.

Accuser le spiritisme d'agir par l'intermédiaire du diable est une grave erreur. Le spiritisme ne repose ni sur des rituels occultes, ni sur des pratiques magiques, ni sur le culte d'entités. Au contraire, C'est une doctrine qui prêche la foi raisonnée, la charité désintéressée et la recherche de la vérité au-dessus des conventions humaines..

L'engagement envers la Vérité

Jésus a clairement dit qu'il est venu témoigner de la vérité (Jean 18:37) et que seule la vérité vous libère (Jean 8:32). Mais lorsque frère Gilson attribue au diable quelque chose qui produit le bien, non seulement il ignore les enseignements de Jésus, mais devient témoin du mensonge.

En répandant ce mensonge sur le spiritisme, Avec qui Frei Gilson est-il vraiment ? S'il n'est pas avec la vérité, il n'est pas avec Jésus. S'il propage la même accusation que les pharisiens, ne répéterait-il pas leur erreur ?

Que chacun réfléchisse : Qui est intéressé à déformer les enseignements de Jésus pour éloigner les gens de la vérité ?

Il est regrettable que, près de 160 ans après qu'Allan Kardec ait organisé les principes du Spiritisme avec méthode et rigueur, nous soyons encore obligés de nier des absurdités qui pourraient être évitées par une simple lecture de Qu'est-ce que le spiritisme.

Frei Gilson, comme tant d'autres critiques qui s'expriment sans savoir, s'obstine à déformer la doctrine spirite, la mêlant à des pratiques de divination, de magie et d'ésotérisme. Son approche ne repose pas sur l'étude, mais sur la répétition d'idées fausses depuis longtemps clarifiées. L'effet de telles déclarations irresponsables est toujours le même : désinformer et alimenter les préjugés contre une connaissance qu'il n'a même pas pris la peine de comprendre.

@espiritismodeverdade

L'opinion frivole de Frère Gilson sur le spiritisme Il est regrettable que, près de 160 ans après qu'Allan Kardec ait organisé les principes du spiritisme avec méthode et rigueur, nous devions encore nier des absurdités qui auraient pu être évitées par une simple lecture de Qu'est-ce que le spiritisme ? Frère Gilson, comme beaucoup d'autres critiques non préparés, offre des opinions sur la doctrine spirite sans démontrer la moindre compréhension de ses fondements. Ses déclarations confondent le spiritisme avec la divination, la magie et des pratiques ésotériques qui n'ont rien à voir avec les propositions de Kardec. Ce type de déclaration irresponsable ne fait que perpétuer l'ignorance et désinformer ceux qui cherchent à comprendre la doctrine spirite. Spiritisme : science, philosophie et conséquences morales Contrairement à ce que prêche la désinformation, le spiritisme n'est pas un ensemble de rituels, n'implique pas de pratiques mystiques et n'a aucun lien avec la divination. Kardec le définit clairement dans Qu'est-ce que le spiritisme : « Le spiritisme est à la fois une science d'observation et une doctrine philosophique. » Autrement dit, il repose sur l'analyse rationnelle des phénomènes spirituels et la recherche d'une compréhension de la nature des esprits et de leur relation avec le monde matériel. Pourquoi le spiritisme n'implique-t-il pas de divination ? La divination repose sur l'idée de prédire l'avenir, généralement par le biais d'oracles ou de présages. Cependant, le spiritisme enseigne que l'avenir n'est pas absolument fixe, le libre arbitre étant un principe fondamental de la vie spirituelle. Dans Le Livre des Esprits, Kardec interroge les esprits à ce sujet et reçoit la réponse suivante à la question 868 : « Si l'homme connaissait l'avenir, il négligerait le présent et n'agirait pas avec la même liberté. » Cela démontre que toute tentative de prédire l'avenir avec une certitude absolue va à l'encontre des principes spirites. Et qu'en est-il de la magie ? La magie, telle qu'elle est communément comprise, implique la manipulation de forces occultes et de rituels pour obtenir des avantages. Le spiritisme s'oppose à toute pratique superstitieuse. Kardec prévient, dans Le Livre des Médiums, que de nombreux Esprits trompeurs exploitent la crédulité humaine et encouragent des pratiques trompeuses. Dans la Genèse, chapitre II, Kardec réitère : « Le spiritisme n'accomplit ni miracles ni prodiges ; il ne déroge pas aux lois de la nature. » Par conséquent, il n'y a pas de place pour le mysticisme ni pour la manipulation surnaturelle dans la doctrine spirite. Ignorance ou mauvaise foi ? La question qui se pose est : ceux qui propagent de telles faussetés ignorent-ils réellement le spiritisme ou déforment-ils délibérément ses enseignements ? La réponse peut varier, mais l'effet est le même : la perpétuation de mensonges qui éloignent les gens de la véritable connaissance. Le spiritisme a toujours été ouvert au débat rationnel, contrairement à de nombreuses croyances dogmatiques qui condamnent sans étude. Frère Gilson aurait au moins pu avoir l'humilité intellectuelle de lire « Qu'est-ce que le spiritisme » avant de porter un jugement. Mais, comme tant d'autres, il préfère émettre des opinions sans véritable connaissance. Voulez-vous connaître le véritable spiritisme ? Outre les œuvres d'Allan Kardec, une lecture fondamentale pour comprendre comment le spiritisme s'est écarté de ses principes originels au Brésil est Autonomia – A História Jamais Contada do Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo. Ce livre explique comment les intérêts religieux et idéologiques ont au fil du temps déformé la doctrine spirite, l'éloignant de sa proposition initiale de liberté de pensée et de méthode scientifique. Soyons responsables lorsque nous parlons de ce que nous ignorons. Et, pour ceux qui souhaitent comprendre le véritable spiritisme, la voie passe par les œuvres et les études sérieuses de Kardec, et non par des discours frivoles. 1TP5Le spiritisme #doctrine spirituelle #allankardec #freigilson 1TP5Le spiritisme de la vérité

♬ son original – True Spiritism

Spiritisme : science, philosophie et conséquences morales

Contrairement à ce que prônent ses détracteurs, le spiritisme ne repose ni sur des rituels ni sur le mysticisme. Il s'appuie sur l'investigation rationnelle des phénomènes spirituels et la recherche d'une compréhension de la nature des esprits et de leur relation avec le monde matériel.

Kardec définit clairement cette proposition dans Qu'est-ce que le spiritisme (que vous pouvez télécharger gratuitement, en cliquant ici):

« Le spiritisme est à la fois une science d’observation et une doctrine philosophique. »

En d’autres termes, loin de toute pratique superstitieuse, il propose une étude sérieuse de la réalité spirituelle, guidée par le raisonnement logique et la méthode expérimentale.

Pourquoi le spiritisme ne s'intéresse-t-il pas à la divination ?

La divination repose sur la croyance que l'avenir peut être prédit avec certitude. Cependant, le spiritisme enseigne que l'avenir dépend des choix individuels et des circonstances qui évoluent au fil du temps.

Kardec aborde cette question dans Le livre des esprits, question 868 :

« Si l’homme connaissait l’avenir, il négligerait le présent et n’agirait pas avec la même liberté. »

Le spiritisme ne fait donc pas de prédictions déterministes, car cela contredirait le principe du libre arbitre et la logique même de l’évolution spirituelle.

Et la magie ?

Dans l'imaginaire populaire, la magie implique la manipulation de forces occultes pour obtenir un avantage. Le spiritisme s'oppose à une telle pratique, car tout ce qui s'y rapporte doit être analysé à travers le prisme de la raison et de la morale.

Kardec prévient, dans Le livre des médiums, sur l'existence d'esprits trompeurs qui exploitent la crédulité humaine. Et dans La Genèse, chapitre II, il renforce :

« Le spiritisme n’accomplit ni miracles ni prodiges ; il ne déroge pas aux lois de la nature. »

En d’autres termes, elle ne s’appuie pas sur des rituels ou des formules magiques, mais sur la compréhension rationnelle des phénomènes spirituels.

Ignorance ou mauvaise foi ?

Ceux qui persistent à diffuser de fausses informations sur le spiritisme le font soit par ignorance, soit délibérément. Dans les deux cas, le résultat est le même : perpétuation des préjugés et éloignement de la vérité.

Le spiritisme a toujours été ouvert au débat rationnel, contrairement aux doctrines dogmatiques qui condamnent ce qu'elles ne comprennent pas. Frère Gilson aurait au moins pu avoir l'honnêteté intellectuelle de lire. Qu'est-ce que le spiritisme avant d'exprimer ses opinions. Mais, comme tant d'autres, il préfère critiquer sans savoir.

La véritable raison de l'attaque contre le spiritisme

Les déclarations répétées de Frei Gilson sur le spiritisme, reprenant l'ignorance la plus absurde – et la plus frivole –, mettent en lumière le véritable motif de ces attaques. L'Église catholique, soutenue par le dogme et l'asservissement de ses fidèles, a, pendant des siècles, craint toute idée susceptible de libérer les consciences.

Par le passé, il a brûlé vifs ceux qui osaient dire entendre des esprits, car cela sapait le monopole sacerdotal sur la communication avec le divin. Plus tard, il a persécuté l'héliocentrisme et a failli condamner Galilée au bûcher pour avoir énoncé l'évidence. Plus tard, il a rejeté les preuves fossiles, l'évolution contredisant son récit dogmatique. Aujourd'hui, son combat s'adresse au spiritisme, car il propose un christianisme rationnel, libre de toute imposition arbitraire et fondé sur la liberté de conscience.

L'histoire se répète. Et ceux qui refusent d'en tirer les leçons continuent de propager les mêmes vieilles idées fausses.

Voulez-vous connaître le véritable spiritisme ?

En plus des œuvres d'Allan Kardec, une lecture essentielle pour comprendre comment le spiritisme a été détourné de ses principes originels au Brésil est Autonomie - L'histoire inédite du spiritisme, par Paulo Henrique de Figueiredo. Cet ouvrage révèle comment les intérêts religieux et idéologiques ont au fil du temps déformé la doctrine spirite, l'éloignant de sa proposition de liberté de pensée et de recherche rationnelle.

Parler sans savoir est facile. Mais pour ceux qui souhaitent vraiment comprendre le spiritisme, la voie passe par une étude sérieuse, et non par des paroles creuses.

Préoccupée par les difficultés du monde, la médium, Mme C., habituée à ce type de dialogue naturel avec les esprits, a soumis une demande de discussion à ce sujet, dont la réponse est présentée ci-dessous.

Dans le monde spirituel, un mouvement de renouveau est en marche et va bientôt se manifester dans le domaine de l'incarnation ; il anime ceux qui aspirent à une ère nouvelle où la charité triomphera. Le temps des réformes sociales ne tardera pas à venir.

La destruction engendrera le renouveau. N'ayez pas peur des temps difficiles, ayez foi, car nous, lumière de Dieu, veillons sans cesse. Nous inspirons les multitudes d'êtres incarnés qui aspirent aux buts vers lesquels cette nouvelle ère connaîtra son apogée.

Les petits, les défavorisés, les apatrides trouveront leur place dans le monde. Les despotes, les égoïstes et les orgueilleux, eux aussi, seront exilés.

Les prières soutiendront l'humanité souffrante. Les attitudes proactives auront toute leur place et, surtout, vaincront les vices de ceux qui n'ont pas encore compris la grandeur de l'amour du prochain.

Les fruits de ces efforts transformeront la Terre et ses habitants. La nature purifiera les lieux où le respect et la bienveillance n'ont pas encore atteint leur but. N'oubliez pas que la vie terrestre n'est qu'un passage. Les bons esprits trouveront refuge et les méchants expieront leurs fautes.

Abstenez-vous de la révolte et de la haine qui rongent votre esprit et vous privent d'espoir et de foi.

Ceux qui ne se soumettent pas aux lois du Créateur seront punis, comme l'ont été tous ceux qui les ont précédés. Il en est ainsi, et il en sera toujours ainsi.

Élevez vos pensées vers Dieu et cherchez en Lui le réconfort de votre désespoir, qui est normal puisque vous ne comprenez pas la grandeur de Son œuvre. La conscience de l'époque de Kardec concernant l'égalité, la liberté et la fraternité resurgira, même si la souffrance affecte votre corps. Le spiritisme demeure la voie vers la réalisation de votre but.

Brandissez ce blason : “ Hors de la charité, point de salut. ” Instruisez vos voisins, sans craindre les obstacles, persévérez, priez, cherchez à vous améliorer et encouragez vos pairs à suivre le même chemin.

Nous sommes avec vous dans ce combat. Nous sommes la lumière de Dieu.

Esprit amical

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Remarques :

La communication elle-même est très touchante, directe et contribue à renouveler la foi en la vérité, déjà démontrée par le spiritisme, que le monde n'est pas sans gouvernement et que, malgré la mauvaise volonté des êtres humains, oublieux ou insouciants quant à l'essence de leur être, la Création continue de se développer, continue d'avancer, comptant sur ceux de bonne volonté comme de petites fourmis transportant leurs grains, afin que puisse être construite la montagne qui ne s'écroulera jamais.

Il reste à ajouter que l'expression “ un La destruction engendrera le renouveau.” Cela fait référence à la destruction du monde matériel et cyclique, qui sert le développement de l'élément spirituel. ».

Le médium M. D., cherchant l'aide des bons esprits, a adressé l'appel suivant à l'esprit d'Allan Kardec :

évocation(Au Maître Allan Kardec) Je vous demande vos conseils, Maître, pour notre groupe de médiums.

Réponse (soulignement ajouté) : Pour toutes les rencontres, nous vous conseillons de vous préparer à l'avance, en ayant préparé le sujet et les questions pour vos études. Quant aux médiums, nous encourageons le perfectionnement de leurs facultés. Vous souhaitez devenir un bon médium ? Alors, l'étude, la pratique régulière de la médiumnité et la recherche constante du développement moral constituent la voie à suivre. Il n'est pas nécessaire de s'entraîner excessivement, sans repos adéquat et sans prudence, afin de ne pas attirer les charlatans.. Mais même un quart d'heure de recueillement, par exemple. La sincérité de vos intentions vous sera également utile. Demandez-vous pourquoi vous êtes réunis ici, consultez votre conscience, car Les arguments futiles n'attirent que les personnes futiles et moqueuses.. La foi est l'instrument de la raison, non seulement de l'émotion. Vous la rendrez inébranlable par l'étude et la méditation. Médiums, efforcez-vous d'être de bons médiums ; collaborateurs dont les facultés médiumniques ne sont pas encore pleinement développées, efforcez-vous d'avoir un bon cœur et de la foi. Q., je vous dis que vous êtes un médium inspiré et un psychophoniste conscient, sans le savoir. Z., un médium inspiré et intuitif. Tous les médiums, efforcez-vous d'être de bons médiums..

commentaires:

La communication a été obtenue par le médium D., psychographe, dans un lieu extérieur à notre réunion. Avant de poser cette question, il s'est concentré sur la prière et a d'abord sollicité l'avis de l'Esprit de saint Augustin, président d'un autre groupe de médiums avec lequel il est en contact.

Comme toutes les communications reçues au sein et en dehors de notre groupe, nous les soumettons à un examen critique rigoureux, dans la limite de nos capacités. Nous procédons à cet examen au moyen d'un document virtuel, partagé par tous, où nous formulons des observations et soulevons des questions qui, le cas échéant, pourront être abordées lors d'une nouvelle invocation (au même Esprit, ou à un autre que nous jugerons approprié d'invoquer), comme vous pouvez le constater dans un extrait d'une autre communication., à discuter prochainement:

Concernant la communication en réponse à l'évocation de l'Esprit d'Allan Kardec, nous n'avions rien à redire. Elle nous parut éloquente, directe, simple et éclairante, sans circonlocutions ni subterfuges – autant de caractéristiques d'Allan Kardec, qui communiquait pour se faire comprendre de tous. Qu'il ait communiqué lui-même ou que la communication soit venue par l'intermédiaire d'un autre Esprit, inspiré par lui, importe peu, puisque le message parvint à destination et atteignit son but.

Oui, mes amis, même l'esprit d'Allan Kardec peut être invoqué et communiquer, mais la question sera toujours de savoir si l'intention et le sérieux de celui qui l'appelle sont réels. Comme nous le savons, invoquer par simple curiosité ou par frivolité finira par éveiller l'intérêt d'esprits frivoles ou imposteurs, de mystificateurs.

Nous avons choisi ce bref message pour ouvrir notre section d'articles intitulée “ Communications d'outre-tombe ”, où nous chercherons à suivre les traces d'Allan Kardec, tant dans l'analyse que dans la présentation des communications, spontanées ou non., obtenu dans notre environnement ou au sein d'autres groupes. Nous souhaitons être un exemple de plus, une lueur d'espoir, encore un peu pâle, dans cette nuit obscure où le mouvement spirite a plongé, et dont nous espérons que chacun pourra bientôt s'éveiller – ce “ bientôt ” ne dépendant que de la volonté de chacun. Rassemblez-vous, amis. Étudiez, persévérez. Imprégnez-vous des écrits de Kardec afin d'en ressortir conscients des besoins de cette science, inspirés par lui pour avancer à votre tour. Vous progresserez dans la nuit et, réunis, vous contribuerez à éclairer ce chemin. Les réunions privées ainsi tenues seront toujours de meilleure qualité que celles qui se tiennent dans des milieux hétérogènes et, surtout, sans étude.

“Demandez-vous pourquoi vous êtes réunis ici, consultez votre conscience, car les raisons futiles n'attirent que les futiles et les moqueurs.."”

La médiumnité est une faculté qui permet l'interaction entre le monde matériel et le monde spirituel. Allan Kardec, tout au long de ses études, a observé que la médiumnité s'exprime de diverses manières et avec des effets distincts, ce qui nous amène à comprendre qu'il n'existe pas de méthode unique pour communiquer avec les esprits. Comme il le dit lui-même :, “ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes. ”, ce qui implique une variété de manifestations et d'expériences qu'elle peut générer.

Collaboration de Ceres Marcon

“ La médiumnité est une faculté aux multiples facettes ; elle présente une infinité de nuances dans ses moyens et ses effets. Quiconque est capable de recevoir ou de transmettre des communications des esprits est donc un médium, quels que soient les moyens employés ou le degré de développement de cette faculté – de la simple influence occulte à la production des phénomènes les plus extraordinaires. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Parmi les nombreuses manifestations médiumniques, l'une des plus connues et des plus utilisées est... psychographie. Dans ce type de médiumnité, le médium sert d'intermédiaire pour une communication écrite avec le plan spirituel, constituant l'une des formes de manifestation les plus courantes dans le spiritisme. En matière de psychographie, on observe que les médiums peuvent être classés selon leur degré de maîtrise du processus, et ces classifications influencent directement les obstacles qu'ils rencontrent dans le développement de cette faculté.

Il existe trois principaux types de supports psychographiques :

• Médiums intuitifsCe sont des personnes qui reçoivent l'inspiration des esprits, mais qui écrivent consciemment, en gardant un certain contrôle sur leurs propos. La communication est plus indirecte : le médium reçoit des intuitions ou des conseils, tout en conservant la maîtrise de son écriture.
• milieux mécaniquesCes médiums deviennent des canaux de communication automatiques avec les esprits. Durant le processus psychographique, ils n'ont aucun contrôle conscient sur ce qui est écrit, ce qui caractérise une manifestation plus spontanée et intense.
• milieux semi-mécaniquesElles représentent un juste milieu entre les types précédents. Bien que l'esprit exerce une certaine influence sur l'écriture, le médium conserve un certain contrôle et une conscience du processus.

Cependant, comme nous le rappelle Kardec, même si elle est une faculté naturelle, la médiumnité n'est pas sans difficultés. Il nous explique :

“ Bien que le titre de professeur ne soit pas un privilège exclusif, il rencontre assurément des résistances, du moins dans le sens où on le lui attribue. Il est également vrai qu'il présente des obstacles pour ceux qui le détiennent, qu'il peut être altéré, voire perdu, et qu'il est souvent source de profondes déceptions. ”

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Ces paroles de Kardec nous rappellent que la médiumnité, malgré son accessibilité à beaucoup, n'est pas chose simple. Elle peut rencontrer des résistances, tant internes qu'externes, et le médium peut se heurter à des obstacles de toutes sortes : de la difficulté à maîtriser les communications au risque d'être influencé par des entités mal intentionnées ou malveillantes.

Dans son analyse, Kardec attire notre attention sur la complexité des causes liées à la médiumnité et sur la manière dont elle peut souvent se manifester chez des individus dont les caractéristiques morales ne sont pas nécessairement exemplaires. Il affirme :

“ Le don de médiumnité repose sur des causes encore mal comprises, et dans lesquelles l'aspect physique semble jouer un rôle important. À première vue, on pourrait croire qu'un don aussi précieux ne devrait être réservé qu'à des âmes élues. Or, l'expérience prouve le contraire : on trouve de puissants dons de médiumnité chez des êtres dont la moralité laisse à désirer, tandis que d'autres, estimables à tous égards, en sont dépourvus. ”.

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Le passage ci-dessus montre que, contrairement à ce que l'on pourrait croire, la médiumnité n'est pas l'apanage des personnes d'une grande vertu morale. Elle ne dépend pas uniquement de la pureté ou de la moralité de l'individu, mais implique une combinaison de facteurs, notamment des aspects physiques et spirituels encore mal compris. Cette complexité peut même se traduire par des manifestations puissantes chez des individus dont la moralité n'est pas irréprochable, tandis que d'autres, pourtant considérés comme plus équilibrés, ne le sont pas.

Par conséquent, la médiumnité, de par sa nature multiforme et imprévisible, présente une série de défis qui dépassent le simple cadre spirituel et touchent également aux dimensions physiques, psychologiques et morales. C’est précisément pour cette raison que les médiums, dans leur quête de développement et de maîtrise de leurs facultés, doivent être attentifs aux obstacles internes et externes susceptibles de se présenter.

De plus, Kardec nous met également en garde :

“ (…) la qualité du médium ne réside pas seulement dans la facilité de communication, mais uniquement dans son aptitude à ne recevoir que de bonnes communications. Or, c’est en cela que ses conditions morales sont omnipotentes ; et c’est aussi en cela qu’il rencontre les plus grands obstacles. ” 

Allan Kardec, Spiritist Review, février 1859

Cette affirmation est essentielle pour comprendre que, pour un médium, la qualité des communications spirituelles est liée à la quantité et à la facilité avec lesquelles il reçoit des messages, ainsi qu'à sa capacité à discerner et à filtrer les influences spirituelles. Le médium doit être prêt à rejeter les influences d'esprits imparfaits et à n'accepter que les messages provenant d'esprits élevés et dignes de confiance.

Kardec souligne toutefois que la moralité du médium est primordiale. Celle-ci influence non seulement le type de communication qu'il est capable de recevoir, mais agit aussi comme un véritable filtre, le préservant d'être trompé ou influencé par des esprits malfaisants. Par conséquent, les principaux obstacles pour le médium ne sont pas seulement d'ordre technique ou physique, mais aussi d'ordre moral, ce qui exige une vigilance et un perfectionnement constants.

En ce sens, les médiums doivent s'engager dans un processus constant de connaissance de soi et de transformation intérieure. La médiumnité est, par essence, une opportunité de croissance, mais elle exige aussi une grande responsabilité. Le médium ne peut se contenter d'être un simple canal passif ; il doit sans cesse rechercher l'élévation morale, l'éthique et la spiritualité, afin que ses facultés médiumniques soient bien orientées et apportent des bienfaits à lui-même et à autrui.

Par conséquent, les obstacles moraux auxquels se heurtent les médiums sont souvent liés à une tendance à se laisser emporter par l'ego, la vanité ou le désir de “ faire étalage ” de leurs dons. L'humilité, la discipline et le détachement sont des qualités essentielles pour que le médium ne s'égare pas sur le chemin du bien et de la vérité, minimisant ainsi les risques de désillusion ou de communications nuisibles.