Daniel Gontijo, matérialiste et athée, sur sa chaîne YouTube intitulée « Prof. Daniel Gontijo», a choisi de mettre en lumière des analyses très superficielles du Spiritisme, une science philosophique qui, malheureusement, il ne sait pas. Pour ce faire, il forme un quorum avec des « ex-spiritistes », des personnes qui ne connaissent pas non plus le Spiritisme, et finit par émettre ou faire écho à des opinions qui finissent par refléter une fausse idée de la Doctrine Spirite, basées sur des opinions recueillies auprès des surface de réflexions que produit malheureusement le Mouvement Spirite.

Malheureusement, Daniel Gontijo, diplômé en psychologie de l'Université FUMEC (2009), maître (2013) et docteur (2019) en neurosciences de l'Université fédérale du Minas Gerais (UFMG), malgré tant de titres, agit d'une manière absolument contrairement au bon chercheur, qui n'émet un avis qu'après avoir essayé de bien connaître le sujet, ce qu'il n'a jamais fait (il dit lui-même dans ses vidéos : « Je me souviens de quelque chose comme ça, parce qu'une fois une certaine personne a dit qu'il y avait c'était à peu près cela dans une des revues spirites »).

Car, en bonne logique, la critique n’a de valeur que lorsque le critique connaît bien de quoi il parle. Se moquer de quelque chose qu'on ne connaît pas, qu'on n'a pas sondé avec le scalpel d'un observateur consciencieux, ce n'est pas critiquer, c'est faire preuve de légèreté et d'un triste étalage de manque de critères.

KARDEC, Allan. Le livre des esprits

Cependant, je suis loin d’avoir l’intention de créer l’image d’un bourreau malveillant. Non, au contraire : Daniel semble être une personne heureuse et affable. C'est pourtant ce qui me semble le plus incongru, car, de cette légèreté, la tâche nécessaire d'un bon chercheur, qui enquête sur tout, analyse tout, ne vient pas de cette légèreté, pour pouvoir ensuite exprimer une opinion. . Malheureusement, avec l'appui de l'opinion de gens qui n'ont jamais connu le véritable Spiritisme, on se fonde sur les erreurs du mouvement spirite pour juger le Spiritisme, tout comme beaucoup jugent à la légère Jésus pour les absurdités commises en son nom.

Il est intéressant de noter que Daniel est diplômé en psychologie avant tout. N'a-t-il jamais entendu ou lu que la Revista Espírita porte sur sa couverture le sous-titre « Journal d'études psychologiques » ? Et si vous l’aviez vu, n’étiez-vous pas un instant intéressé de savoir pourquoi on l’appelait ainsi ?

Certes, Daniel Gontijo ne le sait pas La psychologie, à l'époque de Kardec, faisait partie des études de Spiritualisme rationnel, dans la grille de sciences morales de l'enseignement du français (qui s'est répandu dans le monde entier) : pour cela, il faudrait lire Autonomie : l'histoire jamais racontée du Spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo. Il ne connaît probablement pas l’histoire du développement de ces sciences à travers l’observation rationnelle, aboutissant à la conclusion rationnelle selon laquelle la Volonté est l’attribut essentiel de l’âme. Il faut encore moins savoir que, bien avant que Kardec ne commence à enquêter sur la science spirite, des chercheurs liés à magnétisme animal et le Spiritualisme Rationnel ont déjà collecté, dans certaines études auprès de personnes en transe hypnotique provoquée, des centaines de « lettres » attribuées à d'autres personnalités décédées, donnant des détails confirmés par des membres de leurs familles encore en vie :

« Les magnétiseurs ont prouvé très tôt les relations des somnambules avec les êtres invisibles. Deleuze, disciple de Mesmer, dans sa correspondance entretenue avec le docteur GP Billot pendant plus de quatre ans, de mars 1829 à août 1833, est d'abord réticent, mais finit par affirmer : « Le magnétisme démontre la spiritualité de l'âme et son immortalité ; elle prouve la possibilité de communication entre les intelligences séparées de la matière et celles qui leur sont encore liées. (BILLOT, 1839) »

À son tour, Deleuze déclare : « Je ne vois aucune raison de nier la possibilité de l'apparition de personnes qui, ayant quitté cette vie, prennent soin de ceux qu'elles ont aimés ici et viennent se manifester à eux, leur donner des conseils salutaires. Je viens d'avoir un exemple de cela. (Ibid.)

C'est par ces mots que Deleuze introduisait le récit du cas d'une somnambule dont le père décédé parlait à deux reprises pour la conseiller sur le choix du futur mari de la jeune femme. Dans son Histoire critique, il avait déjà écrit : « Tous les somnambules, laissés libres en transe, se disent éclairés et assistés par un être qui leur est inconnu. » (DELEUZE, 1813) Billot, à son tour, déclare recevoir des instructions d'Esprits supérieurs, par l'intermédiaire d'esprits magnétisés en transe somnambulique, dans ses recherches.

Le thème de la communication avec les esprits est devenu partie intégrante des discussions des magnétiseurs et des pages de leurs périodiques. L'étude des œuvres de Chardel, Charpignon, Ricard, Teste et Aubin Gauthier révèle plusieurs descriptions de phénomènes expérimentaux qui révèlent la communication entre le vivant et le désincarné.

Des années plus tard, le magnétiseur Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), avec courage et détermination, s'adressa aux esprits à travers ses somnambules extatiques, principalement Adèle Maginot, enregistrant dans son œuvre plus de cent cinquante minutes signées par des témoins ayant reconnu l'identité des esprits communicants. Cahagnet a anticipé de plus de dix ans cet instrument de recherche scientifique spirite. Pour Gabriel Delanne, « cet ouvrier était un superbe combattant, qui a eu la gloire de faire ce qu'il était : un des pionniers de la vérité. » (DELLANE, 1899)

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l’histoire méconnue du Spiritisme

Certes, Daniel ne connaît pas non plus les faits qui ont conduit la psychologie à quitter le spiritualisme rationnel et à s'organiser sous un matérialisme dogmatique, plein d'affirmations catégoriques et non scientifiques ! Il ne connaît certainement pas encore les faits qui ont amené Comte à devenir l'ennemi de Victor Cousin, après avoir réussi ce qu'il désirait tant : affirmer ses dogmes, après la chute forcée du spiritualisme rationnel. Pour lui, Daniel, il est peut-être déraisonnable aujourd’hui d’imaginer l’existence du spiritualisme rationnel, mais il a existé. Je dis plus : il a ouvert la voie au Spiritisme, qui est son développement, formé par les caractères les plus fondamentaux de la science — l'observation rationnelle — et l'axiome scientifique — tout effet a une cause et tout effet intelligent a une cause intelligente (restant à savoir c'est pour cela que la fraude est même possible et fait l'objet d'une enquête).

Si vous aviez étudié les Revues Spirites, même si vous concluiez autrement (puisque, en science, on peut arriver à des conclusions ou à des théories différentes), vous verriez que, de tous les désaccords possibles, on ne peut affirmer l'œuvre de la Société Parisienne. des études spirites, dirigées par Allan Kardec, comme quelque chose de superficiel, sans sérieux ou sans méthodologie scientifique. On pourrait encore moins dire que Kardec était naïf ou stupide, mais bien au contraire : il verrait toutes les considérations minutieuses de Kardec à cet égard, quelque chose, en fait, que personne d'autre après lui ne savait comment faire :

Sans doute, diront certains contradictoires, vous étiez imbu de telles idées et c'est pourquoi les esprits se sont mis d'accord avec votre façon de voir. C'est une erreur qui prouve, une fois de plus, le danger des jugements hâtifs et incontrôlés. Si, avant de juger, de telles personnes avaient pris la peine de lire ce que nous écrivions sur le spiritisme, elles se seraient épargnées la peine d'une objection aussi frivole. Nous répéterons donc ce que nous en avons déjà dit, c'est-à-dire que lorsque la doctrine de la réincarnation nous a été enseignée par les Esprits, elle était si éloignée de notre pensée que nous avions construit un tout autre système sur les antécédents de l'âme. , un système partagé par de nombreuses personnes. Sur ce point, la doctrine des Esprits nous a surpris. Nous dirons plus : cela nous a contrariés, parce qu'ils ont renversé nos propres idées. Comme vous pouvez le voir, c'était loin d'être un reflet d'eux.

Ce n'est pas tout. On ne cède pas au premier choc. Nous nous battons; nous défendons notre opinion; nous soulevons des objections et ne nous rendons que face à l'évidence et lorsque nous nous rendons compte de l'insuffisance de notre système pour résoudre toutes les questions relatives à ce problème.

KARDEC, Allan. Revue Spirite de novembre 1858.

Je termine par la grande question : Daniel Gontijo a-t-il cette envie de savoir ce qu'il ne sait pas, même s'il finit par conclure de manière divergente ? Ou va-t-il continuer à faire preuve de « preuve de légèreté et d’un triste manque de discrétion » ? Nous verrons.

J'ai fait une analyse vidéo du dernier cas sur la chaîne mentionnée et de sa réponse à ma vidéo. Tu peux vérifier:

Photo du studio cottonbro : https://www.pexels.com/pt-br/foto/adulto-conselhos-orientacoes-assistencia-4100672/

Que faisons-nous dans la vie au-delà de la tombe ? C’est une question que beaucoup se posent. Et une autre : « s’il n’y a pas de colonies spirituelles, qu’existe-t-il après la mort ? Cela ne peut être rien.

Allan Kardec, dans la Revue Spirite de mai 1862, à l'occasion de la mort de M. Sanson, dit une belle prière, dont nous extrayons l'extrait suivant :

Vous n'avez plus le voile qui cache à nos yeux les splendeurs de la vie future ; Désormais, vous pourrez contempler de nouvelles merveilles, alors que nous sommes encore plongés dans les ténèbres. Vous voyagerez à travers l'espace et visiterez les mondes en toute liberté, tandis que nous rampons péniblement sur Terre, où notre corps matériel nous retient, semblable à un lourd fardeau pour nous. L'horizon de l'infini s'ouvrira devant vous, et devant tant de grandeur vous comprendrez la vanité de nos désirs terrestres, nos ambitions mondaines et les joies futiles dont se réjouissent les hommes.

La mort n’est, chez les hommes, qu’une séparation matérielle de quelques instants. Du lieu de l'exil, où la volonté de Dieu nous retient encore, ainsi que les devoirs que nous avons à remplir dans ce monde, nous te suivrons, par la pensée, jusqu'au moment où il nous sera permis de te retrouver, comme vous avez retrouvé ceux qui vous ont précédé.

Si nous ne pouvons pas vous accompagner, vous pouvez vous rapprocher de nous. Venez donc parmi ceux qui vous aiment et que vous avez aimés ; soutenez-les dans les épreuves de la vie ; veille sur ceux qui te sont chers ; Protégez-les selon votre pouvoir, et adoucissez leurs lamentations par la pensée que vous êtes plus heureux maintenant, et la certitude consolante de vous retrouver un jour dans un monde meilleur.

KARDEC, Allan. Revue Spirite de mai 1862

Certes, la vie après la mort ne se déroule pas dans un espace vide, puisque rien n’est rien. Le grand problème est que notre mentalité est issue d'une matérialisation du monde des Esprits, favorisée avant tout par l'admission irréfléchie des idées de l'Esprit d'André Luiz, présentées dans Nosso Lar et autres.

Revenez à l'extrait précédent et soyez attentif aux idées répercutées par Kardec dans cette prière simple et touchante : « […] vous pourrez contempler de nouvelles merveilles, alors que nous sommes encore plongés dans les ténèbres » ; « Vous voyagerez dans l'espace et visiterez les mondes en toute liberté, pendant que nous rampons péniblement sur Terre » ; " Ô horizon infini se déroulera devant vous, et en présence de tant de grandeur vous comprenez le vanité de nos désirs terrestres, de nos ambitions mondaines et des joies futiles dont les hommes se réjouissent.”

Loin de ce qu'ils cherchent à faire, il n'y a aucun rapport inhérent entre les idées d'André Luiz et la science spirite, sur un monde fantastique d'après la mort, où même un bus volant, des Esprits déjà relativement calmes, passés la phase de perturbation, auraient ce que prendre. La charité est un devoir moral et n'attend pas de récompense. L'Esprit déconnecté du matérialisme sert la Création, agissant dans l'Espace Infini, contribuant à l'exécution des Lois Naturelles, que ce soit dans la Nature, ou en apprenant et en aidant, au contact d'autres Esprits, incarnés et désincarnés.

Avant l'extrait ci-dessus, Kardec dit ce qui suit :

« Vous avez quitté l'enveloppe grossière, soumise aux vicissitudes et à la mort, et vous n'avez gardé que l'enveloppe éthérée, impérissable et impérissable. inaccessible à la souffrance. Si tu ne vis plus par le corps, vous vivez de la vie des Esprits, et cette vie est libre des misères qui affligent l'Humanité.”

Douleur, faim, froid, chaleur, soif, peur, fatigue ? Uniquement pour les Esprits attachés à la matérialité, qui créent ces fausses sensations, qu'ils ne peuvent pas fournir, autour de vous. Cette affirmation est très importante, et ne vient pas de Kardec, mais des Esprits supérieurs eux-mêmes :

970. En quoi consistent les souffrances des Esprits inférieurs ?

« Elles sont aussi variées que les causes qui les ont déterminées, et proportionnelles au degré d'infériorité, comme les jouissances le sont à celui de la supériorité. Ils peuvent se résumer ainsi : envier ce qui leur manque pour être heureux et ne pas l'obtenir ; voir le bonheur et ne pas pouvoir l'atteindre ; le chagrin, la jalousie, la colère, le désespoir face à ce qui les empêche d'être heureux ; remords, angoisse morale indéfinissable. Ils désirent tous les plaisirs et ne peuvent les satisfaire : c'est ce qui les tourmente.”

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits.

Par conséquent, l’idée d’une « Colonie Spirituelle », créée par des Esprits supérieurs, pour satisfaire les faux besoins des Esprits attachés et inférieurs, va non seulement à l’encontre du bon sens, mais aussi de la Doctrine Spirite elle-même !

Rappelons enfin que l'on peut trouver, dans les œuvres de Kardec, d'autres exemples d'Esprits qui, libérés de la matière, démontrent les tâches de l'après-mort, agissant dans le bien, pour les Esprits détachés :

• La comtesse Paula, présentée au Ciel et en Enfer, couverte de article récent.
• La dame Maison Schwaben, dans la Revue Spirite de septembre 1858.
• Les articles Le Génie des Fleurs et Questions sur le génie des fleurs, dans la Revue Spirite de mars 1860.
• L'article O Anjo das Crianças, dans la Revue Spirite d'avril 1860.

C'est ce que nous pouvons présenter jusqu'à présent et, toujours en nous basant sur la Genèse, nous pouvons conclure qu'il existe des preuves suffisantes de la fausseté des idées systématisées sur les « colonies spirituelles », où l'égoïsme et l'idée de charité par intérêt seraient perpétué. Nous vous rappelons que nous avons déjà réalisé une étude plus approfondie sur la matérialité de l'outre-tombe, que vous pouvez retrouver en cliquant sur ici.

La loi de cause à effet, en fait, n'est pas une loi : c'est un axiome scientifique ((Preuve dont la preuve est inutile car évidente ; principe évident ; Expression qui contient une signification morale ou générale ; proverbe, maxime ou phrase .)): chaque effet a une cause. C’est ainsi par exemple que le Big Bang et la matière noire sont théorisés grâce à la méthode de l’observation rationnelle : en observant certains effets, on peut remonter à la cause. Cela n’a absolument rien à voir avec l’idée d’une « loi du retour » qui, en fait, n’existe pas.

Dans le domaine de la morale, si une personne souffre, cela a certainement une cause. Quelle est la cause? Le Mouvement Spirite généralisait, en s'appuyant sur la falsification du Ciel et de l'Enfer, et continuait en disant : c'est une punition pour les erreurs des vies antérieures. Mais, en vérité, on oublie que la cause de la souffrance peut être des actions présentes, les effets de la vie matérielle elle-même qui nous impose des vicissitudes naturelles et, en outre, le choix de l'Esprit de traverser une épreuve pour un simple apprentissage ou, même, pour par mission, en aidant les autres dans leur passage.

Même si la cause de la souffrance actuelle est due à des erreurs commises dans des vies antérieures, il est nécessaire de comprendre ce qui suit : la personne peut encore souffrir des effets de ses attachements intimes. Il peut, par exemple, avoir développé l'imperfection de l'égoïsme dans une vie antérieure et, dans cette vie, continuant ses actes égoïstes, souffrir pour ses actes. effets naturels (en fait, d'ailleurs : cela pourrait être, aujourd'hui, pas moins égoïste que dans la vie antérieure, qui est déjà un progrès). Vous souffrez peut-être aussi, dans cette vie, d'épreuves choisi par elle, visant à exercer le détachement, ayant compris que son attachement l'éloignait du bien et du bonheur, voulant redevenir heureuse, utile, en bref : revenir au bien.

Telle est la véritable morale spirite, qui a été contredite et déformée par adultération du Ciel et de l'Enfer. Rien à voir avec la « loi du retour » ou le karma. Rien à voir avec un Dieu punitif. L’original de Heaven and Hell, avec des notes de bas de page très importantes, peut être téléchargé ici : https://bit.ly/3vVYQhu

Il y a quelques jours, la chaîne Grupo Espírita Educare a publié une vidéo très bien réalisée d'ailleurs, avec beaucoup de soin et une esthétique à faire pâlir d'envie. Cette vidéo, intitulée "LE LIVRE "LA GENESE" A-T-IL VRAIMENT ETE ADULTERE ?", fournit, malgré un travail minutieux, des informations en demi-teinte, omettant des détails pourtant indispensables à une discussion légitime sur le cas de l'œuvre ultime d'Allan Kardec.

Dans la vidéo, ils citent le passage suivant d'une psychographie adressée à Kardec, à propos des modifications qu'il souhaitait apporter à la Genèse :

"Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre ouvrage Genèse. Je pense, comme vous, qu'il devrait subir certaines modifications qui le rendront plus valable au point de vue méthodique ; [...] cette révision est une entreprise sérieuse, et je vous demande de ne pas attendre trop longtemps avant de la réaliser."

Il y a cependant quelque chose de substantiel dans le passage qu'ils ont omis (dans l'ellipse entre parenthèses) qui conduit le spectateur, et ce n'est pas un hasard, à une conclusion erronée : la recommandation répétée de l'Esprit communicant à Kardec de ne rien changer à la Doctrine et aux idées qui apparaissaient pour la première fois :

Conseils sur la Genèse

22 février 1868.
Médium M. Desliens.

Permettez-moi de vous donner un conseil personnel au sujet de votre livre Genèse. Je pense que, comme vous le faites, il devrait subir un remaniement qui lui fera prendre de la valeur sur le plan méthodique ; mais je vous conseille aussi de revoir certaines comparaisons dans les premiers chapitres, qui, sans être inexactes, peuvent être ambiguës, et qui peuvent être utilisées contre vous dans l'achèvement des mots. Je ne veux pas les signaler de manière particulière, mais en analysant attentivement les deuxième et troisième chapitres, ils vous surprendront certainement. Nous nous chargeons de votre recherche. Ce n'est qu'une question de détail, bien sûr, mais les détails ont parfois leur importance ; c'est pourquoi j'ai pensé qu'il était utile d'attirer votre attention sur ce point.

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.

Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté

Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est le terrain ainsi gagné qui vous permettra peut-être d'ajouter des éléments nouveaux et urgents. C'est un travail sérieux que cette révision, et je vous invite à ne pas attendre trop tard pour le faire, il vaut mieux être préparé à l'avance que si je devais attendre après vous.
Surtout, ne vous précipitez pas. Malgré l'apparente contradiction de mes propos, vous me comprenez sans doute. Commencez à travailler rapidement, mais ne restez pas trop longtemps. Prenez votre temps, vos idées seront plus claires et votre corps sera moins fatigué.

Vous pouvez télécharger le contenu original de cette lettre en cliquant sur ici.

Kardec est-il allé à l'encontre des sages conseils de l'Esprit ?

Or, la falsification de la Genèse a produit précisément cela : elle a supprimé des passages importants qui compromettent la compréhension, laissant de côté des idées doctrinales et conduisant le lecteur à une compréhension qui est parfois contraire à la version précédente - la même chose qu'ils ont fait avec la adultération du Ciel et de l'Enfer.

Il cite Henri Netto, dans l'article « A la recherche du doute : où est la vérité ? » :

Les "nouveaux" textes, même s'ils semblent vrais (parce que les mains intelligentes qui se sont occupées des éditions à titre posthume ont choisi des textes contenus dans les numéros de la "Revue Spirite" (publiée de janvier 1858 à avril 1869 par Kardec lui-même), cherchent "l'apparence de la vérité" lorsqu'ils sont mis ensemble avec les autres, sans le soutien d'aucune des publications de Kardec. Il y a des passages absurdes qui contredisent non seulement d'autres thèses présentées et renforcées par Kardec tout au long de sa production littéraire cohérente et séquentielle, mais aussi le corps doctrinal lui-même (principes et fondements). Le plus important d'entre eux, sans l'ombre d'un doute, a été de créer un doute, qui n'existait pas dans la version originale (de la première à la quatrième édition de la "Genèse"), sur la nature physique et matérielle du corps de Jésus. En ce sens, l'élimination du point 67 du chapitre XV de l'ouvrage précité, et la renumérotation du point 68 comme s'il s'agissait du point 67, cachent l'évaluation logique (bien qu'en termes de suppositions) du sort de l'enveloppe corporelle de Yeshoua après son enterrement. Pour quelle raison Kardec, après avoir repoussé la thèse docétiste ("corps fluidique" de Jésus) et affirmé sa nature humaine, aurait-il supprimé ses judicieuses considérations sur le sujet ?

NETTO, Henri. En quête du doute : où est la vérité ? Publié sur le site Espiritismo com Kardec – ECK, le 24/12/2023. Disponible en comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

Il cite également Paulo Henrique de Figueiredo dans « Autonomia » :

Il y a une première question d'Allan Kardec, qui est tout à fait objective :

Question. Dans la réimpression que nous allons faire, j'aimerais ajouter quelques éléments, sans augmenter le volume. Pensez-vous qu'il y a des parties qui pourraient être enlevées sans inconvénient ?

En d'autres termes, c'est Allan Kardec qui a pris l'initiative d'apporter un changement à son œuvre, mais lequel ? Il voulait ajouter quelques éléments ! Pas en enlever. Et il voulait le faire sans augmenter le volume du livre. La raison de votre question à Demeure est de savoir s'il serait possible de le faire, selon la vision de l'Esprit. Et la réponse est tout à fait objective et décisive. Il a répondu, par l'intermédiaire du médium, pendant que Kardec l'écrivait :

Réponse. Mon opinion est qu'il n'y a absolument rien à retirer de la doctrine ; tout est utile et satisfaisant à tous égards; mais je crois aussi que vous pourriez, sans inconvénient, condenser davantage certaines idées qui n'ont pas besoin d'être développées pour être comprises, ayant déjà été exposées ailleurs ; dans votre travail de réorganisation, vous y parviendrez facilement.

Enlever quelque chose ? Rien sur la Doctrine. Demeure a été très clair, mais il a continué à détailler sa proposition :

– Nous devrions laisser intactes toutes les théories qui apparaissent pour la première fois aux yeux du public ; ne supprimez rien en tant qu'idées, je le répète, mais coupez simplement, ici et là, les développements qui n'ajoutent rien à la clarté. Vous serez plus concis, sans doute, mais tout aussi compréhensible, et c'est sur le terrain ainsi acquis qu'il vous faudra peut-être ajouter des éléments nouveaux et urgents.

Ce n'est absolument pas ce que l'on trouve dans la version frelatée de l'ouvrage de 1872 ! Des centaines de suppressions ont été effectuées. Des mots, des phrases, des paragraphes et même des sections entières ont été supprimés, dont certains modifient le sens du reste du texte. Il suffit de dire que la théorie de la conquête progressive du libre arbitre, après que l'Esprit a développé la conscience de soi au cours de centaines de vies, a été supprimée après avoir été soigneusement élaborée par Kardec pendant de nombreuses années dans la Revue Spirite et finalement présentée dans la Genèse. Auparavant, l'instinct dominait seul, mais l'intelligence commence à se développer, et peu à peu l'instinct s'affaiblit, de sorte que Kardec a écrit à l'origine : "Avec l'intelligence rationnelle naît le libre arbitre, dont l'homme se sert à volonté : alors seulement, pour lui, commence la responsabilité de ses actes" (KARDEC, [1868] 2018, p. 100). Ce passage important, fondamental pour la théorie morale spirite, a été délibérément supprimé, contre la volonté de Kardec et les recommandations des Esprits, ce que nous avons maintenant vérifié ! Dans les pages de ce livre, nous détaillons plusieurs de ces infâmes et criminelles falsifications.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomie : l'histoire méconnue du Spiritisme. FEAL éditeur.

En outre, Marco Milani a réalisé une recherche approfondie qui démontre que l'altération a supprimé plusieurs idées doctrinales importantes et en a ajouté d'autres, plus exquises, compromettant ainsi la compréhension de l'œuvre dans son ensemble et dans ses détails :

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/03/alteracoes-ocorridas-no-cap-1-da-5-ed.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/05/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5_15.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/02/comentarios-sobre-as-alteracoes-do-cap.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5a.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/01/natureza-e-materia-nao-sao-sinonimos.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/09/comentarios-sobre-o-capitulo-xv-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/11/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/12/inconsistencias-doutrinarias-da-5.html

Comme on peut le constater, plusieurs idées doctrinales ont été supprimées, même si la recommandation de l'Esprit, qui a communiqué à Kardec au sujet de la nouvelle édition, était de ne rien supprimer de ce qui concernait ces questions.

Ils ne veulent pas que le dialogue aboutisse à la vérité, mais l'imposition

Lorsque Leymarie créa le livre Obras Póstumas, il y inséra la psychographie présentée précédemment, mais adulter, en supprimant précisément les conseils de l'Esprit afin que rien de ce qui concerne la Doctrine ne soit supprimé. Tout cela pour donner du crédit à sa version, la cinquième édition de la Genèse a en fait été produite par Allan Kardec. Dans la vidéo susmentionnée, la chaîne Grupo Espírita Educare fait de même, mais elle ne s'arrête pas là.

Pour Leymarie, les faits et la discussion à leur sujet n'ont pas d'importance. Pour maintenir sa version des faits, il cherche à dominer la vérité par divers subterfuges. Il tente de prendre le contrôle de l'opinion spirite et cache tout ce qui pourrait contredire ses idées. C'est aussi ainsi qu'agissent ceux qui contredisent les faits de falsification avec le "chant des sirènes", comme dirait Marcelo Henrique. C'est ainsi qu'ils ont finalement caché au public mes commentaires sur cette vidéo :

Ce n'est pas un hasard si mes commentaires n'apparaissent à personne d'autre, puisque j'étais caché sur la chaîne. Apparemment, ils ne souhaitent pas discuter des faits et des preuves, qui, selon eux, sont « sommairement déclassifiés ».

On voit donc que l'animation n'est qu'une tentative de plus pour amener le public à la conclusion qu'il souhaite, quitte à omettre des informations importantes et à faire des déclarations superficielles. Pour notre part, après avoir encouragé le lecteur à étudier L'héritage d'Allan Kardec, de Simoni Privato (lien ci-dessous), nous ne pouvons qu'espérer que chacun parvienne à ses propres conclusions, face aux faits et aux preuves, qui sont nombreux, malgré le sophisme du groupe CSI du spiritisme selon lequel tous les arguments opposés ont été renversés (sic).

En direct : Genèse frelatée – analyse doctrinale des changements entre les éditions

« Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » ? – Une analyse critique est réalisée par Leonardo Marmo Moreira et Jorge Hessen. Le texte ci-dessous a été extrait intégralement de la préface de l’ouvrage, dans le but de sauvegarder une étude aussi importante que celle-ci, en la reproduisant sur notre site Internet. Le texte intégral, qui a servi de base à cet article, est disponible en PDF, ici.

PRÉFACE

Jorge Hesse

Dans mes recherches historiques, j'ai trouvé des confrères qui m'ont assuré au siège de la FEB que Chico Xavier n'avait jamais prévenu la soi-disant « tente d'Ismael » (siège de la FEB en DF) des interpolations idéologiques possibles et présumées dans « le Brésil, cœur du monde, patrie ». de l’Évangile ». On ne connaît pas plus de détails sur les coulisses de cet échange entre le média et les anciens dirigeants de la FEB.

J'ai trouvé ceux qui attestent du consentement de Chico à l'insertion de Roustaing dans le chapitre 22 du « Brésil cœur du monde patrie de l'Évangile » démontrant des correspondances supposées entre Chico et Wantuil de Freitas, contenues dans l'ouvrage « Témoignages de Chico Xavier ». Cependant, nous avons découvert que seules quelques sources secondaires ont été transmises à l'auteur de l'ouvrage Suely Caldas Schubert (qui n'a pas une trajectoire roustanguiste), des fragments de lettres dactylographiés et intentionnellement sélectionnés et élaborés par les docétistes Zeus Wantuil et Francisco Thiesen.

Une authenticité de l'insertion de Roustaing dans le livre « sacré » du (im) « Pacte d'Or » s'est forgée, lorsque d'anciens directeurs de la FEB ont rendu visite à Chico Xavier pour qu'un médium du Minas Gerais puisse « authentifier » le livre ou le chapitre page 22 du « Brésil ». cœur du monde, patrie de l'Évangile » pour corroborer l'authenticité de la psychographie originale (qui a été inexplicablement incinérée par la FEB), mais Chico a « authentifié » le chapitre 22 avec la confirmation « robuste » : « Avec un câlin du serveur mineur Chico Xavier. » En d’autres termes, cela n’a rien confirmé ! Chico savait que l'œuvre avait été corrompue.

Le coup d'État du (im)« Pacte d'Or » était un ordre du jour comportant dix-huit points, dont le premier stipulait : « Il appartient aux spirites du Brésil de mettre en pratique l'exposé contenu dans le livre « Le Brésil, cœur du monde ». , Patrie de l’Évangile ». Nous ouvrons ici une parenthèse car nous comprenons que dans ce dispositif il y avait une proposition qui pouvait avoir des conséquences indésirables, compte tenu de l'objectif de l'unité entre les spirites. Or, le plus raisonnable serait d'inclure dans le premier point que les spirites mettent en pratique l'exposé contenu dans l'Évangile selon le Spiritisme, afin d'accélérer et de consolider la marche évolutive de l'Évangile.

Certains disent que l'adoption du livre « Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » pourrait avoir deux prétextes, le premier parce qu'un groupe de ceux qui ont discuté de la question a voulu adopter « Les Quatre Évangiles » de Roustaing, le deuxièmement parce que les « partisans » de la CEPA (Confédération Spirite Panaméricaine) n'ont pas accepté et n'acceptent pas l'Évangile selon le Spiritisme ; dans ce cas donc, le livre d'Humberto de Campos serait sur la ligne d'équilibre et placerait le Brésil dans une position centrale. position dans l’expansion de l’Évangile.

Vraiment? Est-ce ce qui les a amenés à signer sans discussion le pacte qu’Herculano Pires a appelé la « bulle papale » ? Ou bien l'excès de mysticisme a-t-il créé un sentiment de culpabilité et les parties à l'accord ont-elles commencé à admettre l'infaillibilité du président de la FEB ? Ou bien la présence autocratique de Wantuil (qui était une sorte de « propriétaire unique » de la FEB) aurait-elle émoussé la conscience des signataires ? Ou est-ce que toutes les parties à l’accord manquaient d’une plus grande maturité doctrinale ? Une chose cependant dont nous sommes absolument sûrs : si Herculano Pires, Deolindo Amorim, Júlio Abreu Filho avaient participé à la rencontre fébienne « enchantée » de 1949, une autre aurait été l’orientation des définitions doctrinales pour le Brésil.

Donc c'est! Revenons aux signataires du Pacte qui ont conclu sans plus de débat et de maturation que le livre « Le Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile » contenait des données intéressantes et démontrait quelle serait la mission du Spiritisme au Brésil. Cependant, les parties à l’accord n’étaient pas préoccupées par les détails chauvins et controversés du livre, peut-être le « X » du problème.

Nous n'évoquons pas ce point pour contester le contenu original de l'ouvrage (ceux qui n'auraient pas été altérés par les docétistes fébiens). Il est bien évident qu’il est difficile de prouver physiquement la falsification car la psychographie originale a été incinérée par la FEB. Il est important de souligner ici que nous aimons la littérature d'Humberto de Campos (sans les insertions fébiennes, bien sûr !), et qui plus est, il faut bien séparer les choses, comme l'intronisation naïve de Roustaing par le supposé « auteur spirituel » » contredit la pensée de Kardec contenue dans le chapitre XV de l'ouvrage Genèse.

Le fait est que le supposé « Humberto de Campos » évoque « les traditions du monde spirituel », comme l'affirme l'auteur spirituel lui-même dans l'introduction du livre « Le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l'Évangile ». Évidemment, cet argument des « traditions de l’au-delà » ne clarifie pas, ni même ne conforte, l’interférence de l’œuvre. Et cela devient clair si l’on compare le livre « Brazil, heart.do world… » avec « Crônicas de Além-Túmulo » et « Boa Nova » écrits par le même Esprit, dans lesquels Humberto de Campos utilise certaines informations obtenues du soi- appelées « traditions du monde spirituel », mais sans commettre les diverses fautes présentes dans « le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l'Évangile ». Concernant l'ouvrage « Chroniques d'outre-tombe » au chapitre 21 intitulé « Le Grand Missionnaire », publié avant « Le Brésil, cœur du monde… », seuls les missionnaires Camille Flammarion, Léon Denis et Gabriel sont mentionnés comme collaborateurs d'Allan Kardec Delanne. , sans aucune mention de Roustaing. Cela indique une interpolation probablement malveillante dans l’ouvrage « Le Brésil, cœur de la patrie mondiale de l’Évangile ».

C'est mon opinion.

Brasilia, 10 avril 2018

Jorge Hesse

La Fédération Spirite Brésilienne (FEB) revêtait un caractère très éloigné et, sur bien des points, diamétralement opposé aux principes fondamentaux du Spiritisme, si bien démontrés par les études exhaustives d'Allan Kardec, qui leur donna son temps, ses ressources, sa santé et , En fin de compte, votre vie. La FEB recommande de ne pas l'évoquer, alors qu'il s'agit d'un outil indispensable à la Doctrine ; déconseille toujours les réunions privées, lorsque les Esprits supérieurs eux-mêmes les ont encouragées ; publie tout sans l'analyse doctrinale nécessaire, produisant des ouvrages contraires au Spiritisme et allant jusqu'à embarrasser la Doctrine, etc.

Guidé par la FEB, la majeure partie du Mouvement Spirite, ignorant l'origine roustainiste (ou rusténiste) de cette institution, s'est engagée dans une voie absurdement déformée. Une lecture rapide de « Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec », de Wilson Garcia, pour comprendre la raison de toute cette distorsion : les gens du Groupe Sayão, un groupe avoué roustainiste, ont dominé la FEB depuis la fin du XIXe siècle, en y insérant et, par conséquent, dans le Mouvement Spirite Brésilien, ses caractéristiques contraires à la méthode et à l'organisation nécessaires au développement continu de la science spirite, comme nous pouvons le voir notamment dans les articles suivants de la Revue Spirite : ORGANIZAÇÃO DO SPIRITISM, décembre 1861, et CONSTITUTION TRANSITIONNELLE DU SPIRITISME, décembre 1868.

Dans son essence philosophique et morale, le Spiritisme brésilien est également très loin du vrai visage du Spiritisme Consolateur, comme on peut le comprendre en lisant « Autonomie : l’histoire inédite du Spiritisme ».

Comme si tout cela ne suffisait pas, nous disposons désormais de diverses preuves de falsifications significatives dans les œuvres psychographiées par Chico Xavier, altérant complètement, sur certains points, le sens originel du texte. En outre, nous avons le grand inconnu appelé « Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile », dont la psychographie originale a été incinérée par la FEB et qui, ce n'est pas par hasard, insère plusieurs absurdités contre la Doctrine, affirmant Roustaing comme un grand travailleur. du Spiritisme, avec Kardec, et « l'Ange » Ismael, un Esprit qui, à l'origine, a mystifié le Groupe Sayão, en le considérant comme un grand chef spirituel de la patrie brésilienne.

Pour ceux-ci et bien d'autres, nous, soussignés, déclarons, pour mémoire, que nous ne nous sentons pas représentés par la FEB et le Mouvement Spirite Brésilien, soulignant ainsi le nécessaire retour aux origines du Spiritisme, dûment contextualisé par la compréhension complémentaire de Spiritualisme Rationnel et Magnétisme Animal, afin de préparer le terrain pour la reprise future du Spiritisme tel qu'il est réellement, avec la reprise de son développement à travers la collaboration entre petits groupes, sans institutions au-dessus d'eux, comme l'a démontré nécessaire Kardec, dans les articles précédents mentionné.

Le Groupe d'Etudes L'Héritage d'Allan Kardec inaugure cet effort uniquement à des fins d'enregistrement, sans aucune intention de contestation ni d'interdiction, souhaitant voir bientôt le Spiritisme être compris et reconnu comme une Science Philosophique aux conséquences morales, avec sa méthode et son organisation rétablies et retirées du la caractéristique de religion que lui attribue la FEB, ce qu'il n'a jamais été (Séance annuelle de commémoration des morts, RE68).

Cliquez sur ici pour signer la pétition.

Récemment, la chaîne Mesa Girante, sur YouTube, a produit une vidéo discutant d'une autre vidéo, de Paulo Henrique de Figueiredo, parlant de l'œuvre « Nem Céu, Nem Inferno », datant d'il y a environ 3 ans. L'ouvrage traite du fait juridique ((São fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.)) de adultération du Ciel et de l'Enfer et le contexte du complot de trahison autour de Kardec.

Dans cette vidéo, l'auteur de la chaîne Mesa Girante tente, avec moquerie, d'invalider l'importance de l'œuvre en raison de la prétendue témérité de Paulo Henrique lorsqu'il aborde le sujet, En vidéo. Je me demande pourquoi lui, le propriétaire de la chaîne Mesa Girante, ne s'est pas consacré premièrement lire cet ouvrage, qui aurait enrichi trop le débat? Pourquoi s'est-il concentré uniquement sur ce qui lui semblait incongru, à partir des discours de Paulo Henrique, sans prêter attention aux autres points pertinents de l'œuvre ? Je dis cela parce que je l'ai cherché moi-même, à travers les commentaires, pour démontrer que la falsification du Ciel et de l'Enfer est le produit incontestable des dogmes roustainuistes, en plus du fait juridique.

Le lendemain, j'ai réalisé une vidéo, sous l'emprise de l'irritation de la façon dont le sujet était abordé, sur un ton moqueur et sans aucune intention de coopération, mais de compétition, puisque je n'ai pas cherché Paulo Henrique pour en parler. les différences de compréhension. J'ai décidé de supprimer cette vidéo que j'avais produite, car j'ai fini par traiter avec affectation un sujet où il ne devrait absolument rien y avoir de tel. Au lieu de cette vidéo, j’en ai enregistré une nouvelle, dans laquelle je parle du point central de la falsification, comme vous pouvez le voir à la fin de cet article.

Il s'avère cependant que dès que je l'ai enregistré, une émission en direct avec Lucas Sampaio, co-auteur du livre Ni paradis, ni enfer, a attiré mon attention, où il explique en détail tous les enjeux liés à ce sujet. d'adultération. Le contenu est très explicatif en soi, je reproduis donc la même vidéo ci-dessous et en profite pour commenter son contenu.

Commentaires sur le live de Lucas Sampaio

• C'EST fait juridique à falsification de A Gênesis et O Céu e o Inferno, pour la simple raison que les éditions ont été publiées, avec des modifications, après la mort de l'auteur et sans dépôt légal. Que fait sympa c'est au dessus de toute considération et, de ce fait, les fédérations spirites d'autres pays, en respectant la loi, revenu à la troisième édition de l'ouvrage.
• Kardec procédait en effet à des révisions de ces ouvrages et préparait de nouvelles éditions. Ceci est enregistré en lettres. Cependant, moins d'un mois après la lettre mentionnant le travail de traduction en allemand, il y a une lettre de Kardec à un de ses amis, disant qu'en raison de problèmes de santé, il avait besoin Suspendre toutes les activités qui ne sont pas strictement nécessaires.
• Les Esprits, évoqués par Kardec, disent qu'il rien ne doit être supprimé des nouvelles éditions. C'est exactement le contraire qui a été fait dans les éditions publiées après sa mort, avec la suppression de points important dans les ouvrages.
• La psychographie originale, où les Esprits disaient à Kardec de ne rien supprimer dans les nouvelles éditions, était altéré par Leymarrie dans Posthumous Works, supprimant précisément ce conseil, pour donner de la crédibilité à la 5e édition de A Gênesis. Cela s'est produit après la plainte d'Henry Sausse.
• Ceux qui nient les faits juridiques et les preuves de falsification utilisent même des témoignages de personnes liées à Leymarie pour étayer leurs thèses.
• Il est extrêmement important de lire l'ouvrage L'Héritage d'Allan Kardec, qui fournit diverses preuves sur les faits entourant la falsification d'A Gênesis.
• On parle de la comptabilité de la Société, signée par l'épouse de Kardec, trois ans après sa mort, où seraient enregistrés les frais d'impression de O Céu e o Inferno en février 1869. Anonyme (entreprise) ? Est-il logique de faire confiance aux documents de la Sociedade Anônima, la même société qui a perpétré le coup d’État post-mortem contre Kardec ? Comme nous le verrons ci-dessous, des documents officiels démontrent que l’ouvrage n’a pas été imprimé à cette date.
• Dans les archives légales de la Bibliothèque Nationale, déclaration de l'imprimeur n°. 8.584 avec demande d'autorisation du typographe Rouge enregistré le 7/9/1869 pour imprimer 2.000 exemplaires de la même quatrième édition du Ciel et de l'Enfer, selon la page 294 du document F/18(II)/128, plus de trois mois après la désincarnation d'Allan Kardec.
• Dans la Revista Espírita de juin 1869, la Sociedade Anônima publie l'article intitulé « En vente le 1er juin 1869 », traitant de l'édition qui était prête seulement le 19 du mois suivant. Et l'avis explique en outre :

Quatrième édition du Ciel et de l'Enfer ou la justice divine selon le Spiritisme, contenant de nombreux exemples sur la situation des Esprits dans le monde spirituel et sur terre ; 1 vol. in-12, prix : 3 fr. 50.

Note – La partie doctrinale de cette nouvelle édition, entièrement revue et corrigée par Allan Kardec, a été revue changements importants. Certains chapitres notamment ont été entièrement remaniés et considérablement élargis.

(SOCIÉTÉ ANONYME, [RE] 1869, juil., p. 224)

• Tout indique qu'Amélie, plus de 70 ans, en deuil, a été trompée par la société anonyme, et a fait confiance à ce qu'on lui disait ou lui présentait. Berthe Froppo mentionne qu'elle croyait que les SA vendraient les livres de Kardec à des prix populaires (et elles ont fait le contraire). Douce Gabi, comme l'appelait Kardec, tout donné, estimant que le mieux serait fait, car il n'avait pas l'esprit de leadership. Elle a été retirée de tout rôle décisionnel au sein de la SA. trompé. Elle ne s'est pas opposée aux nouvelles éditions, car elle savait que son mari y travaillait. Il choisit de confier l'ensemble de l'œuvre de Kardec aux SA, estimant, suivant les desseins de Kardec, que le Spiritisme devait appartenir à tout le monde et ne plus être centré sur personne. C'était le promesse de la Société, finalement insatisfaite.
• Il y a un manque de volonté (et je le répète ici : y compris de la part du CSI d'Espiritismo et du propriétaire de la chaîne Mesa Girante) pour réaliser une étude minutieuse et appliquée, y compris comparative. Non : nous continuons simplement à nous concentrer sur la surface des affirmations et des simples dénégations, dans le désir de nier ce que nous considérons comme évident à nos yeux.
• Les thèses négationnistes ne respectent pas le fait juridique ; ils ne se soucient pas des projets de Kardec pour l'avenir du Spiritisme ; ils ne se soucient pas des différents coups portés par Kardec et le Spiritisme ; ils ne se soucient pas du coup porté à l'unité de méthode et d'organisation, nécessaire à la continuité doctrinale ; ils ne procèdent pas à des analyses doctrinales du contenu et des changements antérieurs ; ne vous souciez pas du fait que la société anonyme a enflammer un grand nombre de manuscrits de Kardec, après sa mort ; ils ne parlent pas du véritable complot formé autour de Kardec, par Roustaing et ses partisans ; ne mettent pas en lumière le d'innombrables faits et preuves d'intérêts contraires au bien, par les gens autour de Kardec.

  Non, et ils ne le peuvent pas, car prêter attention aux désastres subis par Kardec et le Spiritisme serait alimenter des arguments de falsification, ce qui ne serait pas dans leur intérêt. Au contraire : ils s'efforcent de jeter un doute injustifiable sur des personnes comme Berthe Froppo, une amie proche des époux Kardec, qui a porté de graves accusations contre Leymarie et la SA ! Non, pour eux le témoignage de Froppo n'est pas valable, mais les allégations de l'adultère Leymarie et de sa femme, ainsi que des autres personnes impliquées, par intérêt, dans leurs affaires sont valables. affaires spirituelles!

• La préface de la Genèse et l'introduction du chapitre 8 du Ciel et de l'Enfer (3e édition) traitent précisément de la méthode du Spiritisme, qui le préserve de devenir un système personnel, ce qui a beaucoup gêné Roustaing et Pezzani, son ami personnel, qui avaient leurs propres conceptions de ce que devrait être le Spiritisme. Est-ce une chance que les deux soient supprimé dans les nouvelles éditions ?
• Les extraits supprimé dans la falsification de la Genèse, ils dénoncent exactement comment les gens pensent et agissent ennemis de la vraie idée.
• Chacun des 25 éléments du chapitre VIII du Ciel et de l'Enfer avait une base dans le reste de l'ouvrage. Dans la 4ème édition, qui a été falsifiée, de nombreux éléments ont perdu cette correspondance, comme le démontre O Céu e o Inferno, de l'éditeur FEAL (cliquez sur ici à télécharger gratuitement).

Live avec Lucas Sampaio sur la falsification dans les œuvres de Kardec

Vidéo de ma chaîne parlant de la vidéo de la chaîne Mesa Girante

Comment notre maison peut-elle ? Comment serait-il possible, compte tenu des connaissances doctrinales mises en lumière avec tant de soin, avec une méthodologie appropriée, recueillies à partir de l'étude d'une multitude d'Esprits, de tous degrés évolutifs, de communiquer partout ? N'a pas de sens.

Segundo diz o Espírito de André Luiz, o próprio Governador da “cidade astral” assevera:

Somos, em “Nosso Lar”, mais de um milhão de criaturas devotadas aos desígnios superiores e ao melhoramento moral de nós mesmos.

Comment concilier, cependant, l’idée de millions de « créatures », vouées à des desseins supérieurs, mais toujours aussi absurdement attachées au matérialisme terrestre ? N'a pas de sens. Nous ne nous opposons pas à l'idée que des Esprits inférieurs, attachés au matérialisme, en quittant le corps, restent attachés aux faux besoins et aux fausses idées de la personnalité terrestre. En fait, cela est abondamment démontré par la doctrine spirite. Mais ici, en théorie, nous parlons d'Esprits dévoués à des desseins supérieurs.

Je demande : comment pouvons-nous admettre une organisation hiérarchique d'Esprits soi-disant supérieurs se vouant à la systématisation et à la culture d'idées fausses ? Des heures bonus ? Après tout, la doctrine spirite ne nous enseigne-t-elle pas que la charité est un devoir moral, qui se pratique sans attendre de retour ? À Nosso Lar, selon André Luiz, l'Esprit de Narcisa a travaillé par obligation, pour gagner le droit de se réincarner :

J'ai besoin de trouver des esprits bien-aimés sur Terre pour des services communs d'élévation. Pour autant
temps, à cause de mes déviations passées, j'ai prié, en vain, pour la possibilité nécessaire à mes fins. Elle était perturbée, bouleversée. Ils m'ont cependant conseillé de me tourner vers le Ministre Veneranda, et notre bienfaiteur de la Régénération.
promis qu'il soutiendrait mes projets au ministère de l'Aide, mais exigé dix années consécutives de travail ici, pour pouvoir corriger certains déséquilibres de ressenti. Au début, j'ai voulu refuser, considérant trop la demande ; plus tard, j'ai reconnu qu'elle avait raison. Après tout, les conseils ne visaient pas ses intérêts mais plutôt mon propre bénéfice. Et j'ai beaucoup gagné en acceptant son opinion. Je me sens plus équilibré et plus humain et je crois que je vivrai ma future expérience sur Terre avec dignité spirituelle.

Or, en plus d'un Esprit supérieur interférant avec le libre arbitre de cet Esprit, exigé, contre sa volonté, l'accomplissement d'une « sentence », pour qu'elle puisse ensuite se réincarner. Je me demande où se trouverait Nosso Lar ou toute autre colonie spirituelle, qui n'interférerait pas avec le choix des Esprits comme celui de l'Assassin Lemaire (Revista Espírita, mars 1858) qui se croyait assez fort pour se défier dans une sorte d'épreuve en dont le visage a succombé. Et que dire de l'Esprit de Charles Dupont (L'Esprit de Castelnaudary, RE60), qui, ayant vécu auparavant parmi des sauvages, dans un autre monde, a choisi de s'incarner sur Terre, où, sans encore maîtriser ses instincts et ses émotions, il a fini par tuer son frère et sa femme ?

Não, não é possível. Nosso Lar, com suas grandes muralhas, reproduz fielmente as falsas ideias terrenas, onde os não “eleitos” são mantidos para fora dos muros. Nosso Lar, com sua plêiade de milhões de Espíritos “devotados aos desígnios superiores”, seria o retrato do egoísmo distraído pelo materialismo pujante.

Quelle différence avec les communications fréquemment présentées par Kardec en provenance d'Esprits supérieurs ! Il n'y a aucun attachement à la matérialité dans ses descriptions : ses occupations œuvrent pour l'Espace infini, agissant dans la Création :

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Esprit de la comtesse Paula, paradis et enfer

Une lecture attentive suffit pour se rendre compte que cet Esprit utilise au sens figuré le terme « habitations aériennes ». Quelle beauté, quel scénario complètement différent de ce monde d'attachement matériel et de faux besoins physiologiques présenté par André Luiz dans son premier ouvrage, dont nous ne pouvons expliquer la disparité logique avec la Doctrine et le bon sens tant que la méthodologie de Kardec, avec l'utilisation d'évocations, n'est pas rétabli.

En changeant notre mentalité, nous laisserons notre attachement au matérialisme pour être utile, en agissant, selon nos possibilités, dans le Bien, dans la Création Divine. Nous pouvons apprendre et enseigner, jamais. Détachés, dans le monde des Esprits, nous ne nous attachons ni aux choses, ni aux formes. La création divine universelle elle-même nous suffit : les univers à parcourir, les processus de la nature auxquels participer, les planètes à visiter, les âmes à aider et celles dont apprendre. Mais l'idée de Notre Maison est un endroit où nous devons travailler pour gagner « de l'argent spirituel » afin de pouvoir ensuite acheter une petite maison, où nous pouvons avoir des « utilitaires », comme un lit confortable, une belle table avec des chaises spirituelles en acajou, où l'on peut s'asseoir confortablement pour boire une soupe fluidique (sic). Désolé pour le sarcasme.

Comme sur Terre, la propriété est ici relative. Nos achats sont effectués en fonction des heures de travail. La prime horaire, en substance, c’est notre argent. Tous les services publics sont achetés avec ces coupons, obtenus par nous-mêmes, grâce à nos efforts et à notre dévouement.

Notre maison

Maintenant, pourquoi avoir une maison, si l’Espace infini nous sert de Maison ? Pourquoi avoir une maison si l’Esprit n’éprouve aucun besoin matériel ? Pourquoi une protection si vous ne ressentez ni peur ni douleur ? Pourquoi de la soupe ou de l'eau si l'Esprit n'a pas soif ? Pour quoi "aérobus“, oh, meu Deus, se o Espírito se transporta pelo pensamento — mesmo os menos elevados?

Non, les Esprits n'ont pas besoin de tout cela, et seuls les Esprits encore très perturbés, très attachés aux idées terrestres, se confondent avec le corps qu'ils ont laissé derrière eux et croient avoir besoin de repos, de nourriture, de protection, etc.

39. Pourriez-vous nous dire quelles sont vos occupations ?

– R. J'en ai comme toi ; J'essaie d'abord de m'éduquer et, par conséquent, je côtoie des sociétés meilleures que la mienne ; comme loisir, je fais le bien, et ma vie se passe dans l'espoir d'atteindre un plus grand bonheur. Nous n'avons aucun besoin matériel à satisfaire et donc toute notre activité est orientée vers notre progrès moral.

Esprit de Mme Reynaud, RE59

Il y a des sensations qui ont pour source l’état de nos organes. Or, les besoins inhérents au corps ne peuvent se vérifier tant qu’il n’y a plus de corps. Ainsi, l’Esprit n’éprouve ni la fatigue, ni le besoin de repos ou de nourriture, car il n’a aucune perte à réparer. Il n’est affecté par aucune de nos maladies. Les besoins du corps déterminent des besoins sociaux qui pour lui n’existent pas. Ainsi, il n'y a plus les soucis des affaires, les discordes, les mille et une tribulations du monde et les tourments auxquels on s'abandonne pour subvenir à ses besoins ou aux superfluités de la vie. Ils se sentent désolés des efforts que nous faisons à cause de frivolités. Or, plus les Esprits élevés sont heureux, plus les inférieurs souffrent, mais ces souffrances sont surtout des angoisses qui, bien qu'elles n'aient rien de physique, n'en sont pas moins poignantes.

KARDEC, ibid.

Il ne s’agit pas ici d’accuser Chico de manque de soins. Chico était l'outil de communication, comme un crayon dans la main d'un écrivain. Non, nous aurions interrogé l'Esprit qui communiquait, en possession de la connaissance de tous les problèmes et de tous les soins qui tournent autour de la médiumnité et de la communication des Esprits. Ce n'est pas ce que nous avons fait : simplement accepter, en faisant peser sur le compte de Chico Xavier le poids de la responsabilité de la communication que nous aurions dû évaluer.

Beaucoup de gens utilisent le cas de cet Esprit, la Comtesse Paula, présenté au Ciel et en Enfer, pour étayer leurs théories des « cités astrales ».

Que sont vos palais et vos salles dorées devant les demeures aériennes, le vaste champ de l'espace bigarré de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Que sont vos promenades pas à pas dans les parcs, comparées à des voyages dans l'immensité, plus rapides que l'éclair ? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, face au grand spectacle des mondes se déplaçant dans l’univers sans limites, sous la main puissante du Tout-Puissant ?

En quoi vos concerts les plus mélodieux sont-ils tristes et bruyants, face à cette harmonie qui fait vibrer les fluides de l'éther et toutes les fibres de l'âme ? Comme vos grandes joies sont tristes et insipides comparées à la sensation ineffable de bonheur qui sature sans cesse notre être sous la forme d'un effluve bienfaisant, sans aucun mélange d'inquiétude, d'inquiétude, de souffrance ! Ici tout respire l'amour, la confiance et la sincérité. Partout des cœurs aimants, partout nous voyons des amis, pas d'envieux ni de jaloux. C’est le monde dans lequel je me trouve, mon ami, et vous y parviendrez tous infailliblement en suivant le bon chemin.

Malheureusement, beaucoup arrêtent de lire les points qui les intéressent. Quand l’Esprit parle de « demeures aériennes », cela suffit pour dire qu’il parlait de villes spirituelles ! A quoi mènent les préjugés adoptés à la va-vite…

Juste après la citation sur les « adresses aériennes », il poursuit :

[…] la vaste champ spatial teinté de couleurs qui feraient pâlir l'arc-en-ciel ? Quelles sont vos balades pas à pas dans les parcs, avant le Voyage à travers l'immensité, plus vite que l'éclair? Quels sont vos horizons limités et chargés de nuages, par rapport au grand spectacle de mondes en mouvement dans l'univers sans limites, sous la puissante main du Très-Haut ?

Ces Esprits parlent de Espace! Il ne parle pas des cités astrales, mais des Espace! « Adresses aériennes » est un langage figuré pour parler de l'Espace, « au-dessus » de nous !

Elle continue :

Cependant, le bonheur uniforme deviendrait vite ennuyeux. Ne pensez pas que notre bonheur soit exempt de vicissitudes. Ce n'est pas un concert perpétuel, ni une fête sans fin, ni de contemplation béatifique à travers l'éternité. Non. C'est le mouvement, la vie, l'activité. Les occupations, bien que exemptes de fatigue, présentent une variété incessante d'aspects et d'émotions, en raison des mille incidents qui les contiennent. Chacun a sa mission à remplir, ses protégés à assister, ses amis terrestres à visiter, les processus de la nature à diriger, les âmes souffrantes à consoler.. Il y a un va-et-vient, non pas d'une rue à une autre, mais d'un monde à un autre. Les créatures se rassemblent, se séparent pour se retrouver ; ils se rencontrent ici et là, ils parlent de ce qu'ils font, ils se félicitent de leurs succès ; Ils se comprennent et s’entraident dans les cas difficiles. Quoi qu’il en soit, je vous assure que personne n’a une seconde de temps pour s’ennuyer.

Ce qui existe « de l’autre côté », pour les Esprits détachés, c’est l’action dans la création divine ! C'est le transit à travers l'Espace infini, où ils se réunissent, ici et là, avec d'autres Esprits, pour agir dans les processus de la Nature, pour consoler les âmes souffrantes, incarnées et désincarnées ! Voilà, et pas une vie limitée par des murs et de faux besoins physiologiques !

Découvrez une approche plus complète dans l'article Seuil et fondement doctrinal.

Je démontre toujours avec insistance que le mouvement spirite est très loin du vrai spiritisme. On trouve presque toujours le Mouvement Spirite, représenté par les Centres Spirites, la FEB, l'USE et les orateurs et représentants de ces institutions, entouré d'atavismes, enfermé dans des systèmes d'idées construits sur des distorsions et des romans spirites, attachés peu à peu à leurs propres opinions. formé au fil des décennies d'un enseignement éloigné de Kardec et plein de Roustaing, ou pris en charge sur le fausses idées né par adultération du Ciel et de l'Enfer. En conséquence, le Mouvement Spirite s'est éloigné du visage logique et clair de science spirituelle et est devenu une nouvelle variante religieuse, quelque chose que le Spiritisme n'a jamais été (et cela ne le sera jamais).

Depuis presque quatre ans (j'écris en février 2024), ce que je pensais savoir du Spiritisme a subi un choc énorme. Tout a commencé par la lecture L'héritage d'Allan Kardec, suivi de la lecture de « Nem Ciel, ni Enfer : les lois de l'âme selon le Spiritisme » et ensuite approfondi avec l'inauguration de notre Groupe d'Etude, où nous avons commencé à étudier les Revue spirite et aussi avec la lecture des œuvres de Paulo Henrique de Figueiredo, traitant à la fois du spiritualisme rationnel, un mouvement scientifique et philosophique du XIXe siècle qui a donné naissance au spiritisme, et du véritable visage du spiritisme.

Je voudrais donc résumer, dans cet article, quelques recommandations à l'intention de l'étudiant spirite, désireux de se libérer des toiles du mouvement spirite stagnant et dogmatique, de connaître et d'expérimenter le vrai spiritisme dans sa vie. Allons-y dans l'ordre :

1. Étudier le travail Ni ciel ni enfer : les lois de l'âme selon le Spiritisme, où il sera possible de comprendre l'importance de la falsification de l'œuvre Ciel et Enfer.
2. Étudiez l’ouvrage Autonomie — L’histoire inédite du spiritisme : https://amzn.to/3PIvbyy
3. Étudier l’œuvre »Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec», où il sera possible de comprendre ce qui est réellement arrivé au Spiritisme sur le sol brésilien.
4. Créer un groupe d'étude sur la Revista Espírita (1858-1869). C'est là que vous pourrez vous renseigner sur la formation de la Doctrine Spirite., avec un grand gain de compréhension grâce à l'étude de l'ouvrage précédent — « Autonomie ».

En parallèle de ces étapes précédentes, voici quelques suggestions de contenus qui peuvent être étudiés avec grand bénéfice :

• Conférence Allan Kardec et la révolution morale de l'humanité.
• Étude Bien et Mal, Châtiments et Récompenses, Ombre et Lumière.
• Révolution Spirite. La théorie oubliée d'Allan Kardec : https://amzn.to/3t7HIUH
• L'héritage d'Allan Kardec : https://amzn.to/3RIn2gv
• Genèse, miracles et prédictions selon le spiritisme https://amzn.to/3RM91hF
• Ciel et Enfer, ou Justice Divine selon le Spiritisme : https://bit.ly/3vVYQhu (PDF gratuit) / https://amzn.to/3ZGrcal (livre)
• Envoûteur. La science niée du magnétisme animal : https://amzn.to/3PYc1X2
• PDF des œuvres de Kardec : https://bit.ly/3sXXBxk

J'espère que cela pourra vous être très utile. Si vous avez des doutes, Contactez.