Y a-t-il deux forces dans l'univers - le bien et le mal ? Le mal est-il quelque chose, une création divine ? Il y a des doctrines qui disent oui, et que la vie humaine serait une dualité éternelle de cette lutte de pouvoir.

“ Pendant longtemps, l'homme n'a compris que le bien et le mal physiques. Le concept… »
du bien et du mal d'ordre moral a marqué un progrès pour l'intelligence humaine, pour
ce n'est qu'à partir de là que l'homme peut entrevoir la spiritualité, comprenant que le pouvoir
” Le surhumain se situe en dehors du monde visible, et non dans les choses matérielles. ».

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Éditions FEAL, 2021.

Regardez cette étude dans la vidéo ci-dessous :

Nous laissons ci-dessous, pour l'intérêt suscité, les conseils donnés par Allan Kardec, en 1862, concernant la formation des groupes spirites, donnés à l'occasion du Voyage spirite de 1862.

En plusieurs endroits, on m'a demandé conseil pour former des groupes spirites. J'ai peu de choses à dire à ce sujet, à part les instructions contenues dans Le livre des médiums. J'ajouterai juste quelques mots.

La première condition est de constituer un groupe de personnes sérieuses, aussi restreint soit-il. Cinq ou six membres éclairés, sincères, pénétrés des vérités de la Doctrine et unis par une même intention, valent cent fois mieux que l'inclusion, dans ce groupe, des curieux et des indifférents. Ensuite, que ces membres fondateurs établissent un règlement qui deviendra loi pour les nouveaux adhérents.

Ce règlement est très simple et ne comprend presque que des mesures de discipline interne, car il n'exige pas les mêmes détails requis pour une société nombreuse et régulièrement constituée. Chaque groupe peut donc s'implanter comme il l'entend. Cependant, pour plus de facilité et d'uniformité, je donnerai un modèle, qui peut être modifié selon les circonstances et les besoins du lieu. En tout état de cause, l'objectif essentiel proposé doit être la collecte, le maintien de l'ordre le plus parfait et la l'éloignement de toute personne qui n'était pas animée d'intentions sérieuses et qui pouvait devenir une cause de trouble. C'est pourquoi on ne serait jamais trop sévère à l'égard des éléments nouveaux à admettre. Ne craignez pas que cette sévérité nuise à la propagation du Spiritisme. Bien au contraire : les réunions sérieuses sont celles qui font le plus de prosélytes. Les réunions frivoles, celles qui ne sont pas conduites avec ordre et dignité, où le premier curieux qui apparaît peut venir épancher ses joues, n'inspirent ni attention ni respect, et les incrédules les laissent moins convaincus qu'en entrant. Ces rencontres font le bonheur des ennemis du Spiritisme, tandis que les autres sont leur cauchemar et je connais des gens qui verraient volontiers leur multiplication, pourvu que les autres disparaissent. Heureusement, c'est le contraire qui se produit. Il faut d'ailleurs être persuadé que le désir d'être admis aux réunions sérieuses augmente à force de difficulté. Quant à la propagande, elle se fait beaucoup moins par le nombre de participants, qu'une ou deux séances ne peuvent convaincre, que par l'étude préalable et le comportement des membres en dehors des réunions.

[…]

Il ne faut pas non plus craindre l'admission des jeunes. La gravité de l'assemblée se reflétera dans son caractère ; ils deviendront plus sérieux et pourront bientôt puiser, dans l'enseignement des bons esprits, cette foi vivante en Dieu et en l'avenir, ce sentiment des devoirs familiaux, qui les rendra plus dociles, plus respectueux, et qui modère les effervescence des passions.

[…]

Récemment, des groupes spéciaux se sont formés, dont nous ne manquerons pas d'encourager la multiplication : ce sont les soi-disant groupes pédagogiques. En eux, peu ou rien n'est concerné par les manifestations, mais par la lecture et l'explication des Le Livre des Esprits, dans 'Le livre des médiums et des articles de Revue spirite((L'étude de Revista Espírita, réalisée par ce groupe, peut être mieux comprise ici et suivi sur notre chaîne, ici)).

Quelques personnes dévouées réunissent à cet effet un certain nombre d'auditeurs, leur procurant les difficultés de la lecture et de l'étude par eux-mêmes. Nous saluons de tout cœur cette initiative qui, nous l'espérons, aura des imitateurs et ne pourra, au fur et à mesure de son développement, que produire les plus heureux résultats.

Pour cela, vous n'avez pas besoin d'être un orateur ou un enseignant ; c'est une lecture familiale, suivie de quelques explications sans aucune prétention d'éloquence, et qui est à la portée de tous.

[…]

J'espère que vous ne pensez pas que j'ai tort d'indiquer ces travaux comme base d'enseignement, puisqu'ils sont les seuls où la science spirite se développe dans toutes ses parties et d'une manière méthodique((En 1862, il s'agissait des ouvrages existants et publiés. Aujourd'hui, avec la restauration des versions originales de O Céu e o Inferno et A Gênesis (éditées par FEAL), il est également recommandé de les étudier, notamment pour comprendre la partie philosophique de la doctrine spirite. Le Groupe d'étude du Spiritisme pour tous (EPT) développe une étude large et riche de ces ouvrages (pour en savoir plus, cliquez sur ici))).

[…]

Voici une autre habitude dont l'adoption n'est pas moins utile. Il est essentiel que chaque groupe collecte et nettoie les communications obtenues, afin de s'y référer facilement en cas de besoin. Les esprits qui voyaient leurs instructions ignorées quitteraient bientôt les réunions; mais il faut surtout qu'un recueil spécial, organisé et clair, des communications les plus belles et les plus instructives soit mis de côté, et en relise quelques-unes à chaque séance, afin d'en faire un meilleur usage.

Le groupe sœur, Grupo de Estudos Espírismo para Todos (EPT) développe des études d'un travail très intéressant et important, sur son Youtube. Chaque semaine, le samedi, ils se concentrent sur le livre "Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec", un ouvrage dans lequel Wilson Garcia approfondit et détaille les chemins qui ont conduit le mouvement spirite actuel à être ce mouvement religieux et dogmatique, loin de la science et opposé à la raison et à la logique.

Nous n'avons pas d'autre façon de le dire : Wilson Garcia met vraiment le doigt sur la blessure, dans une action nécessaire et urgente, en suivant le chemin commencé il y a plusieurs décennies par d'autres érudits de la Doctrine Spirite et, plus récemment, par les travaux de Simoni Privato et Paulo Henrique de Figueiredo.

Nous mettrons en évidence un court extrait de l'introduction du livre, puis un lien vers des vidéos des études EPT, que vous pourrez suivre ou même participer.

Certes, le spiritisme a été sérieusement ébranlé dans sa crédibilité par la prolifération de charlatans et de spéculateurs qui se présentent comme des guérisseurs, des devins ou des diseurs de bonne aventure, qui utilisent le nom de la doctrine de manière inappropriée et abusive. De même, la publication de pamphlets et de livres remplis de messages étranges chargés d'un mysticisme religieux anachronique, tempéré de prétendues révélations et de prophéties apocalyptiques, annoncées par des entités d'origine ou de catégorie hétérogène, contribue à discréditer la publication de pamphlets et de livres remplis de messages étranges. Il faut ajouter à ce pandémonium la prolifération d'œuvres de tendances spirites ou ésotériques qui entourent les zones frontières de la pensée spirite, dans les pages desquelles, de manière voilée ou explicite, l'affirmation qu'elles dépassent le spiritisme, supposées porteuses de connaissances plus actuelles ou moderne.

Tout ce chaos sémantique et conceptuel, auquel la doctrine fondée et systématisée par Kardec est absolument étrangère, affecte plus ou moins la marche du mouvement spirite depuis ses origines jusqu'à nos jours, en France et ailleurs en Europe, ainsi que comme au Brésil et dans d'innombrables pays du continent américain. Rappelez-vous simplement les efforts insistants qui sont faits par les hôtes du Kardécisme pour se démarquer et se protéger des influences générées par le Ramatisme, le monisme Ubaldista, le Trincadismo, le culte Basilio, l'Emmanuelisme, l'Umbanda et d'autres syncrétismes, et, bien sûr, le Roustainguisme , dénomination qui reçoit l'ensemble des théories et des croyances rassemblées dans l'ouvrage Les quatre Evangiles […]

GARCIA, Wilson. Point final : les retrouvailles du Spiritisme avec Allan Kardec. Éditeur du GEM, 2020.

Si vous souhaitez des informations sur la façon de participer activement aux études, Contactez.

Cliquez ci-dessous pour regarder les vidéos de la liste de lecture de cette étude.

Peu de gens le savent, mais Kardec n'est pas resté silencieux après sa mort. Le livre Beacoup de Lumière, de Berthe Fropo (cliquez ici pour télécharger), présente certaines de ses communications post-mortem, toujours sur un ton d'accord extrême avec sa façon de s'exprimer, toujours sérieuse, mais bienveillante et fraternelle.

Le 18 mai 1882, une communication très touchante concernant la Doctrine Spirite est donnée à Gabriel Dellane, que nous reproduisons intégralement ci-dessous :

J'ai été quelque temps avec vous, heureux de vous voir résolu à reprendre vaillamment votre rôle de propagateur de la foi spirite.

La doctrine, pour ainsi dire, est en sommeil depuis mon départ. Il était impossible qu'il en soit autrement, puisque ma disparition soudaine ne me laissait pas le temps de mener à bien les projets que j'avais menés et qui permettraient à une collectivité homogène de poursuivre le travail commencé. Ainsi, les malheurs survenus dans notre chère patrie ont obligé chacun à travailler matériellement pour améliorer sa propre situation et celle de notre cher pays. Car il faut admettre que la plupart des spirites, étant comme les premiers apôtres, sans fortune, ont le devoir de subvenir aux besoins quotidiens de leurs familles.

C'est une obligation à laquelle nul n'a le droit de se soustraire. Le travail est une loi imposée à l'homme par le Créateur, il est important de l'accomplir. Il était donc préférable au spiritisme qu'il continue à se répandre parmi les familles ternes, plutôt que de s'égarer de sa vraie voie., qui est l'étude des faits et la reconnaissance des manifestations des désincarnés qui ont vécu sur terre.

N'ayez pas peur de les appeler, peu importe la taille qu'ils peuvent vous sembler, et tout rôle qu'ils ont pu jouer ici ; plus ils sont évolués, plus il leur est facile de s'abandonner à votre appel., l'enveloppe périspirituelle de l'esprit, ayant été baignée dans le fluide ambiant de la planète, conserve en elle, éternellement, la faculté d'aller dans tous les lieux où la mémoire l'appelle, et surtout lorsque cet esprit a rempli un rôle missionnaire dans un de ces mondes où il est voulu. Plus l'esprit est élevé, plus il lui est facile de traverser les espaces. L'esprit peut voyager à travers tous les mondes où il a vécu, aussi facilement qu'il l'est pour vous d'aller d'un pays à l'autre, sans que vous soyez obligés de laisser une partie de vous-mêmes en chemin ; si, par exemple, vous voyagez du nord au sud, vous laisserez un vêtement chaud pour en mettre un frais ; vous vous adapterez au milieu dans lequel vous vous trouvez, et rien ne pourra s'opposer à votre transformation éphémère, si vous avez été prudent. Il en est de même des esprits supérieurs, ayant acquis la toute-puissance sur la matière, ils la transforment à leur guise sans qu'aucune loi ne s'y oppose. Qui dit esprit supérieur, dit humilité, amour et charité. Exemple : Le Christ est venu s'incarner dans une famille humble et pauvre. Il avait ses raisons. C'était pour nous montrer qu'il ne fallait pas avoir peur de l'appeler car c'était l'environnement qu'il préférait. N'ayez pas peur d'appeler tous ceux pour qui vous avez une grande sympathie. Ils seront toujours satisfaits de VOS évocations.

Je suis ravi du réveil qui s'opère et je dois vous dire que je n'y suis pas indifférent.; ni à la nouvelle connaissance que vous ferez de ces chers amis, pleins de bonne volonté et qui feront tout leur possible pour mener à bien l'ouvrage. Mais ils ont besoin d'être aidés et assistés.

C'est le devoir de tout spirite sincère d'empêcher que la doctrine ne soit détournée de son véritable cours.; donc, mes amis, je compte sur vous. Je sais combien vous aimez notre chère philosophie et combien vous voulez la voir triompher ; c'est pourquoi je vous ai dit ces choses; sont des conseils amicaux que je vous donne, sachant que je vous plairai, et que vous vous efforcerez d'œuvrer à l'œuvre de régénération à laquelle je me suis consacré, Sublime mission qui est d'enseigner à vos frères le chemin du bonheur qui est, comme le Christ, "de la vie éternelle".

Revenez donc courageusement au combat ; plus vous travaillez pour les autres, plus vous recevrez de vous-mêmes.

Une cause ne peut être jugée que lorsqu'elle a été bien étudiée et qu'elle s'y est bien identifiée.. C'est pareil avec le travail. Pour connaître les lois, il faut travailler pour soi., si l'on veut raisonner avec précision et aider à résoudre la plus grande question du siècle, qui est la compréhension du travail et du capital.

Oh! Si les hommes chargés de la marche du progrès voulaient s'occuper sérieusement de spiritisme, quel puissant levier auraient-ils eu entre les mains ?!

Le chapitre des responsabilités est le seul capable de bien faire comprendre aux ouvriers et aux gentilshommes qu'ils sont semblables aux puissants, mais que ce n'est pas seulement à eux-mêmes qu'ils doivent la situation momentanée qu'ils occupent actuellement, situation qu'ils pourront s'améliorent facilement le lendemain qui comprennent la loi de la réincarnation. Travaillez donc inlassablement et courageusement à l'édifice social et moral de notre doctrine ; les moyens vous seront donnés. Le temps est venu, l'occasion se présente aujourd'hui, secondez-la, chers amis, de toutes vos forces; faites appel à nous. Organisez-vous en comité. Lisez, relisez, commentez tous les faits qui vous assujettissent et veillez à ne pas être absolu sur aucun point autre que ceux fondamentaux., c'est-à-dire la croyance aux manifestations et à la réincarnation. N'avancez pas les faits qui sont sous réserve. En un mot, faites comme moi. Tu m'as vu au travail.

Allan Kardec. Mes italiques.

Rien de plus clair et beau. La Doctrine manque de la défense, et il faut de l'effort individuel de chacun de nous.

Suite à cette communication, il y a eu ce complément :

Je ne souhaite pas fatiguer le médium. En attendant, je vous engage à aller voir ma chère épouse. C'est nécessaire dans l'intérêt de la doctrine (ceci pour vous personnellement). Il est très difficile de juger le cœur humain, car s'il a ses heures d'évanouissement, il a aussi ses heures de reconstruction. Partez donc sans tarder, et vous me serez très agréable.

Allan Kardéc

Nous pensons qu'il est également important de citer les deux paragraphes suivants, de l'auteur, qui complètent cette communication présentée :

Malgré cette injonction urgente, Mr et Mme Delanne nous ont permis de passer le mois de juillet en toute quiétude; seulement fin août, dès les nouvelles communications, leur disant combien leur retard était préjudiciable à la doctrine, qu'ils s'y sont rendus et que Madame Kardec les a accueillis avec une joie profonde ; elle vit enfin l'aube de cette société promise depuis longtemps. Ils lui ont proposé d'être présidente, mais elle a refusé, car elle était déjà très malade. « Je suis avec vous dans mon cœur », leur a-t-elle dit, mais elle a refusé de se battre « et de détruire la société que nous avons fondée, mon mari et moi. Je vous donnerai un président, mon meilleur et plus fidèle ami, mon reflet, et je resterai neutre ».

M. Delanne lui dit qu'on craignait en Belgique une scission inquiétante de la doctrine, qu'un spirite très zélé voulait faire du spiritisme une religion avec culte et cérémonies. Elle rejeta vigoureusement cette idée en disant : « Si le spiritisme devient une religion, nous ne serons plus qu'une secte, et la doctrine, cette belle philosophie, sera perdue. Elle rejette aussi le mot fédération, qui sonnait mal aux oreilles après la commune. Il fut établi que nous ferions appel à tous les spirites sincères, que nous élaborerions le statut et que la société recevrait le titre de «Union Spirite Française“".

Berthe Fropo

Les amis, la communication et les faits susmentionnés ne pourraient être plus contemporains. Combien de temps laisserons-nous encore le temps passer sans rien faire ? Combien de temps oublierons-nous le travail d'Allan Kardec, si sérieux et si important, dans la transformation de l'humanité ? Nous critiquons les esprits qui déforment le Spiritisme avec leurs fausses conceptions de la Doctrine, mais que seraient-ils, sinon de simples voix que peu entendent, si la force de la majorité était sous le Spiritisme dans son essence - en d'autres termes : si les spirites étude?

Pour paraphraser Kardec, “C'est le devoir de tout spirite sincère d'empêcher que la doctrine ne soit détournée de son véritable cours.“ Et notre groupe comme le groupe d'amis, Groupes d'étude SPIRITISME POUR TOUS (EPT), nous manquons de bénévoles. Nous sommes bien surchargés !

Exemples d'aides qui pourraient nous aider tous :

• partager du contenu dans des groupes possibles
• création de courtes vidéos, avec des extraits intéressants, à partager sur des plateformes vidéos (tiktok, reels, etc).
• création de textes incontournables, reliant les vidéos d'études et les textes couverts, par Kardec, pour publication sur nos blogs (et autres)
• extraction d'audios pour publication sur des plateformes de podcast
• les autres

Si vous pouvez aider et souhaitez vous porter volontaire pour coopérer à ce travail important, veuillez nous contacter via WhatsApp : https://wa.me/5515998628392.

Mais si vous voulez juste étudier, Cliquez ici.

Photo de Samer Daboul : https://www.pexels.com/pt-br/foto/fotografia-de-criancas-felizes-1815257/

Quiconque s'est aventuré à en savoir un peu plus sur l'histoire d'Allan Kardec sait qu'il a été éduqué par la méthode Pestalozzi, étant l'un de ses disciples les plus exemplaires. Pour son professeur, l'éducation doit être guidée par les principes de fraternité et d'amour, loin des concepts de péché et de châtiment, qui ont grandement façonné la façon de penser de Kardec, qui plus tard s'est fondée encore plus pleinement sur le spiritisme rationnel et, plus tard, sur le spiritisme. On sait aussi que le caractère investigateur et humble du Professeur Rivail fut aussi fondamentalement formé par cette éducation, guidée par l'exploration des sciences naturelles à travers la méthode scientifique, et cela, bien sûr, explique beaucoup la manière dont il agit contre le Spiritisme. .

Tout cela, la fraternité, l'apprentissage par les principes moraux du bien et les lois de Dieu, la charité désintéressée, qui est le fruit de cet apprentissage, l'humilité, qui naît du cœur de celui qui ne prend jamais pour principe que sa parole soit le dernier, bref, tout ce qui est contenu dans la méthodologie pestalozzienne – fournit la base d'une éducation de bien meilleure qualité, dès les premiers pas de l'être humain sur Terre. C'est, je n'hésite pas à le dire, un des plus grands outils de (trans)formation de la société, largement complété par la compréhension des lois que le spiritisme est venu manifester. Les deux, ensemble, ont le plus grand pouvoir, dès l'enfance, pour empêcher l'installation ou le développement des habitudes les plus néfastes pour l'individu et pour la société - l'égoïsme et l'orgueil - mais, jusqu'à aujourd'hui, aucune d'entre elles n'a gagné la place qu'elle mérite. , en raison de l'attachement humain aux faux concepts qui, au début, semblent plaire, mais qui, à la fin, ne causent que du malheur et du retard.

Pour illustrer tout cela, rien de mieux que de reproduire intégralement le contenu de l'article homonyme d'Allan Kardec, présenté dans le Spiritist Magazine de février 1864.

De toutes les blessures morales de la société, il semble que l'égoïsme soit la plus difficile à extirper. En effet, elle l'est d'autant plus qu'elle se nourrit des habitudes mêmes de l'éducation. Il semble que la tâche soit prise de susciter, dès le berceau, certaines passions qui deviendront plus tard une seconde nature. Et ils s'émerveillent des vices de la Société, quand les enfants la sucent avec leur lait. Voici un exemple qui, chacun peut en juger, relève plus de la règle que de l'exception.

Dans une famille que nous connaissons, il y a une fille entre quatre et cinq ans, d'une intelligence rare, mais qui a les petits défauts des enfants gâtés, c'est-à-dire qu'elle est un peu capricieuse, pleureuse, têtue, et ne la remercie pas toujours quand on lui donne quelque chose., que les parents prennent bien soin de corriger, car en dehors de ces défauts, selon eux, elle a un cœur d'or, une expression consacrée. Voyons comment ils parviennent à éliminer ces petites taches et à préserver l'or dans sa pureté.

Un jour, ils apportèrent à l'enfant une friandise et, comme d'habitude, ils lui dirent : « Tu la mangeras si tu es bon ». Première leçon de gourmandise. Combien de fois, à table, dit-on à un enfant qu'il ne mangera pas cette collation s'il pleure. "Fais ceci ou fais cela", disent-ils, "et tu auras de la crème" ou tout ce qui lui plaira, et l'enfant est contraint, non pas pour la raison, mais pour satisfaire un désir sensuel ((Désir des sens )) ça la pique.

C'est encore pire quand on leur dit, ce qui n'est pas moins fréquent, qu'ils donneront leur part à quelqu'un d'autre. Ici, ce n'est pas seulement la gourmandise qui est en jeu, c'est l'envie. L'enfant fera ce qu'on lui dira, non seulement pour l'avoir, mais pour que l'autre enfant ne l'ait pas. Voulez-vous lui donner une leçon de générosité ? Alors ils lui disent : « Donne ce fruit ou ce jouet à un tel ». Si elle refuse, ils ne manquent pas d'ajouter, afin de stimuler en elle un bon sentiment : « Je t'en donnerai un autre », pour que l'enfant ne se décide à être généreux que s'il est sûr de ne rien perdre.

Un jour, nous avons assisté à un événement très caractéristique dans ce genre. Il s'agissait d'un enfant d'environ deux ans et demi, à qui ils avaient proféré une menace similaire, ajoutant : « Nous le donnerons à ton petit frère, et tu n'auras rien. Pour rendre la leçon plus sensible, ils ont mis le morceau dans l'assiette du petit frère, qui a pris l'affaire au sérieux et a mangé la portion. A cette vue, l'autre vira au rouge et il ne fallut ni au père ni à la mère pour voir l'éclair de colère et de haine qui sortit de ses yeux. La graine était semée : pouvait-elle produire du bon grain ?

Revenons à la fille dont nous avons parlé. Comme elle ne se rendait pas compte de la menace, sachant par expérience qu'ils la mettaient rarement à exécution, cette fois ils furent plus fermes, car ils comprirent qu'il fallait maîtriser ce petit personnage, et ne pas attendre qu'elle prenne une mauvaise habitude avec l'âge. Ils disaient qu'il fallait éduquer tôt les enfants, maxime très sage, et pour la mettre en pratique, voici ce qu'ils firent : « Je te promets, dit la mère, que si tu n'obéis pas, demain matin je te donnerai ton gâteau à la première pauvre fille qui passe." À peine dit que c'était fait.

Cette fois, ils voulaient tenir leur promesse et lui donner une bonne leçon. Alors le lendemain matin, ayant vu une petite mendiante dans la rue, ils l'amenèrent et forcèrent sa fille à la prendre par la main et elle-même lui donna son gâteau. Puis ils louèrent sa docilité. Morale de l'histoire : La fille a dit : « Si j'avais su cela, je me serais précipitée pour manger le gâteau hier. Et tout le monde a applaudi cette réponse pleine d'esprit. En effet, l'enfant avait reçu une leçon forte, mais de pur égoïsme, dont il ne manquera pas de profiter une autre fois, car maintenant il sait ce que coûte la générosité forcée. Reste à voir quels fruits cette graine portera plus tard quand, à un âge plus avancé, l'enfant appliquera cette morale à des choses plus sérieuses qu'un gâteau.

Connaissez-vous toutes les pensées que ce seul fait a pu faire germer dans cette petite tête ? Après cela, comment voulez-vous qu'un enfant ne soit pas égoïste quand, au lieu d'éveiller en lui le plaisir de donner et de représenter le bonheur de celui qui reçoit, on lui impose un sacrifice en guise de punition ? N'inspire-t-il pas une aversion pour l'acte de donner et pour ceux qui en ont besoin ?

Une autre habitude, également fréquente, est de punir l'enfant en l'envoyant manger dans la cuisine avec les domestiques. La punition réside moins dans l'exclusion de la table que dans l'humiliation d'aller à la table des domestiques. C'est ainsi que, dès le plus jeune âge, est inoculé le virus de la sensualité, de l'égoïsme, de l'orgueil, du mépris de l'inférieur, des passions, en un mot, qui sont à juste titre considérées comme les plaies de l'Humanité.

Il faut être doué d'une nature exceptionnellement bonne pour résister à de telles influences, produites à l'âge le plus impressionnable, où ni la volonté ni l'expérience ne peuvent trouver de contrepoids. Ainsi, si peu que s'y trouve le germe des passions mauvaises, ce qui est le cas le plus ordinaire, étant donné la nature de la plupart des esprits qui s'incarnent sur la Terre, il ne peut manquer de se développer sous de telles influences, alors qu'il faudrait observer la moindres traces afin de les réprimer.

La faute, sans doute, est aux parents, mais il faut dire que souvent ils pèchent plus par ignorance que par mauvaise volonté. Chez beaucoup il y a sans doute une insouciance coupable, mais chez beaucoup d'autres l'intention est bonne, pourtant c'est le remède qui ne vaut rien, ou qui est mal appliqué.

Comme premiers médecins de l'âme de leurs enfants, les parents doivent être instruits, non seulement de leurs devoirs, mais des moyens de les remplir. Il ne suffit pas au médecin de savoir qu'il doit chercher une guérison, il faut savoir comment agir. Maintenant, pour les parents, où sont les moyens de s'instruire dans cette partie la plus importante de leur tâche ? Aujourd'hui, beaucoup d'instruction est donnée aux femmes ; on lui fait passer des examens rigoureux, mais a-t-on jamais exigé de la mère qu'elle sache remonter le moral de son enfant ?

On vous apprend des recettes maison, mais était-ce une initiation aux mille et un secrets des jeunes cœurs régnants ?

Les parents sont donc abandonnés à leur propre initiative. C'est pourquoi ils suivent si souvent le mauvais chemin. Ainsi, dans les erreurs de leurs grands enfants, ils récoltent le fruit amer de leur inexpérience ou de leur tendresse incomprise, et toute la Société en reçoit le contrecoup.

Alors que l'égoïsme et l'orgueil sont certes la source de la plupart des misères humaines ; que tant qu'ils règnent sur Terre, on ne peut espérer ni paix, ni charité, ni fraternité, il faut donc les attaquer à l'état embryonnaire, sans attendre qu'ils deviennent vivants.

Le spiritisme peut-il remédier à ce mal ? Sans doute, et nous n'hésitons pas à dire qu'il est le seul assez puissant pour l'arrêter, du point de vue nouveau avec lequel il nous permet de percevoir la mission et la responsabilité des parents ; faire connaître la source des qualités innées, bonnes ou mauvaises ; montrant l'action qui peut s'exercer sur les esprits incarnés et désincarnés ; donner la foi inébranlable qui sanctionne les devoirs ; enfin, moralisant leurs propres parents. Elle prouve déjà son efficacité par la voie la plus rationnelle employée dans l'éducation des enfants des familles véritablement spirites. Les nouveaux horizons qu'ouvre le spiritisme font que les choses se présentent différemment. Son objectif étant le progrès moral de l'Humanité, elle devra inévitablement éclairer le grave problème de l'éducation morale, première source de moralisation des masses. On comprendra un jour que cette branche de l'éducation a ses principes, ses règles, comme l'éducation intellectuelle, en un mot, qui est une véritable science. Peut-être un jour aussi l'obligation de posséder ce savoir sera-t-elle imposée à toute mère de famille, comme il est imposé à l'avocat de connaître la Loi.

Kardec accorde toute son importance à la responsabilité que nous avons envers les enfants et leurs habitudes. Le spiritisme montre l'origine des tendances innées de l'enfance, mais il démontre aussi que l'Esprit incarné dans un enfant n'est peut-être pas encore assez fort pour résister à une mauvaise habitude que ses parents ou tuteurs lui enseignent dès les premiers pas. Ainsi se créent des imperfections qui peuvent être très difficiles à surmonter…

Communément, dans la chair, le fruit de ces imperfections conduira à se demander : « qu'ai-je fait pour mériter cela ? », ou « où ai-je mal tourné ? ». Cependant, il suffit que la raison parle un peu plus fort à la conscience pour qu'ils se jettent dans de lourdes lamentations, nées du constat que les souffrances par lesquelles l'enfant a pu traverser non seulement une, mais plusieurs vies terrestres, ont pour origine, si pas en tout, mais au moins en partie, dans la première graine semée et cultivée par ceux qui devraient les aider à se développer sous la morale du bien, et non celle de s'en éloigner.

Par conséquent, parents et soignants, beaucoup plus d'attention aux Esprits que Dieu vous a confiés en tant qu'enfants. Ce sera leur propre conscience, et non Dieu, qui les chargera demain...

Sous un titre très intéressant, j'ai trouvé cet ouvrage aujourd'hui, un recueil de questions-réponses, distribué librement en PDF sur Internet. Je suis ensuite allé l'analyser, c'est pourquoi je laisse ici mes observations sur ce travail.

Je dois souligner que l'intention n'est pas de dénigrer ou de se moquer des efforts que beaucoup font, et que, je crois, c'est une bonne intention, presque toujours. Cependant, quand on parle de spiritisme, il faut comprendre que cette science, en somme, ne faites pas d'opinions isolées, et que toute communication spirite qui n'a pas suivi la méthode du double contrôle de la raison et de l'universalité des enseignements des esprits ne peut être prise, sinon, comme une opinion. Dans l'article "Le rôle du chercheur et du médium dans les communications avec les Esprits” Nous avons déjà exposé, selon le spiritisme, les différentes raisons de cela. ».

Ce travail commence ainsi :

Cet ouvrage, créé par des esprits incarnés et désincarnés, est structuré en questions et réponses, notes explicatives et textes complémentaires, notes de bas de page et prières. Il est destiné à tous ceux qui souhaitent initier ou approfondir leur lien avec le Créateur par la lecture instructive et réflexive, la prière, la pratique de l'amour et de la charité, la connaissance de soi et la recherche constante d'une réforme intime.

Jusqu'à très récemment, je n'y aurais vu aucun problème. Aujourd'hui, cependant, je comprends qu'il existe un grand malentendu concernant la fameuse “ réforme intérieure ”, qui Jamais n'était, ni avec ces mots, ni avec d'autres, dans l'œuvre d'Allan Kardec. Car? Tout simplement parce que ce qui n'est pas endommagé n'est pas réformé. Maintenant, nous sommes des Esprits en évolution, faisant des erreurs et ayant raison et, parfois, acquérant de mauvaises habitudes qui deviennent des imperfections. Quand il y aura imperfection, nous aurons à faire un travail pour nous en détacher - alors il y aura un certain travail de "réforme" - cependant nous ne pouvons pas accepter comme une hypothèse généralisée le fait que nous devons tous nous réformer, comme le Mouvement Spirite a largement proclamé. . Cela fait peser un grand poids de culpabilité sur les épaules de ceux qui cherchent simplement à apprendre et à évoluer, mais qui en viennent toujours à se considérer comme des « choses cassées » – et cela est, au fond, lié aux fausses conceptions de la chute dans péché.

Complémentarité

Au chapitre I – Supplément – I – Objet de l’ouvrage, il est indiqué ce qui suit :

1. Dans quel but The Spirits' Book a-t-il été publié en 1857 par Allan Kardec ?
— Libérer les incarnés par la vérité, les instruire et, par conséquent, les conduire à la pratique du bien.

A. Cet objectif a-t-il été atteint ?
- Ouais; cela dépend évidemment du libre arbitre de chacun, mais tout est dans les plans de Dieu.

B. Dans ces conditions, est-il nécessaire de le compléter ?
— Oui, les communications et les façons de comprendre changent avec le temps, et il est important que les enseignements suivent le rythme de ces changements.

Remarque: L'intention ne sera jamais de contester ce qui a déjà été écrit, mais de l'énoncer avec plus de clarté et d'objectivité, afin qu'il n'y ait pas de compréhension douteuse, en apportant la vérité plus explicitement, afin de promouvoir la pratique une fois illustrée par le maître. Jésus.

Bien sûr, pour compléter quelque chose, surtout lorsqu'il s'agit de compléter le Spiritisme, par des "communications d'Esprits Supérieurs", il faut absolument qu'une série d'exigences soient remplies :

1. L'être humain doit y être préparé, ayant connu et compris profondément, et de manière contextualisée, tout ce qui a servi de base à la formation de cette Doctrine. Comme nous le verrons, ce premier point n'a pas été satisfait.
2. Lorsque les Esprits demandent d'aider l'homme à atteindre de nouvelles connaissances, ils agissent en distribuant la même connaissance à travers tous les coins du monde, simultanément. C'est-à-dire obligatoire afin que, à la lumière de la logique et de la raison, les chercheurs de la doctrine puissent confronter les idées transmises de toutes parts, en appliquant la même méthode scientifique que Kardec. Peut-être les chercheurs ont procédé à une certaine analyse rationnelle, mais puisque cela n'est pas dû à l'universalité des enseignements des Esprits et puisque nous n'avons pas été mis au courant de la méthode utilisée - qui semble consister uniquement en des questions et des réponses faites à des soi-disant supérieurs Esprits, par l'intermédiaire d'un ou plusieurs médiums d'un même groupe, ce deuxième point n'a pas non plus été répondu.

Ensuite, ce qui suit apparaît :

2. Lorsque la première œuvre est sortie, était-ce l'intention de créer une nouvelle religion ?
— Au lancement du premier ouvrage, l'intention était d'aider à la transformation de l'humanité par la connaissance, la faisant abdiquer de l'orgueil et de l'égoïsme, valorisant la pratique de l'amour par la charité. Toute religion créée avec l'intention d'agréger plutôt que de séparer l'incarné est considérée positivement (voir point V – La religion ne peut pas diviser).

Et, en plus de cela, cherchons ce qui est présenté au point V du même chapitre :

16. Comment favoriser l'intégration du spiritisme aux autres religions ?
— Le contenu doit être le guide de votre conscience ; il n'a pas de religion, seulement le discernement du bien et du mal. Dès lors, tout ce qui lui plaît doit être un facteur d'union, et non de ségrégation.

Or, l'interlocuteur part de la conception erronée que le spiritisme est plutôt une religion, contrairement à ce qu'Allan Kardec a déjà démontré par le passé (lire la suite en cliquant ici). Ainsi, il biaise, avec un concept précédent, la caractéristique de la réponse.

En ce qui concerne la fiabilité des travaux, il y a ce qui suit :

7. Qu'est-ce qui garantit que ce travail vient d'une bonne humeur ?

— La garantie réside dans la cohésion et le contenu, les alignant sur ce que vous ressentez au cœur, pour comprendre s'il y a cohérence ou non. En filtrant à travers la conscience, vous comprendrez que l'intention de l'ouvrage n'est pas de démontrer l'élévation de celui qui vous instruit, de même qu'il n'est pas de vous convaincre qu'il n'y a qu'une nouvelle communication, mais plutôt de vous faire pratiquer l'amour et la bonté.

Mes italiques.

Lorsque l'Esprit affirme que la garantie réside dans la cohérence et le contenu, “ en les alignant sur ce que vous ressentez au plus profond de vous-même ”, il se contente de déclarer que les réponses seront cohérentes, puisqu'elles émanent d'une même idée, au sein d'un même groupe – ce qui contredit la méthode de Kardec – et ouvre la voie à ce que ce groupe, se fondant sur ses idées et les voyant corroborées par les Esprits, les confirme sans autre forme de procès. Dès lors, l'expression “ en filtrant par la conscience ” établit le précédent selon lequel le “ filtre ” serait la conscience elle-même, et non la logique rationnelle et scientifique de Kardec. Or, cette dernière, soit dit en passant, ne s'est jamais satisfaite d'une idée spirite sans l'avoir examinée à l'aune de la raison et s'y est souvent opposée, se fondant sur la science, pour ne les accepter que lorsqu'il était vérifié que l'idée traitait parfaitement tous les problèmes en jeu.

L'auteur suit :

8. Que dirait Kardec d'un complément à votre travail de codage ?

— Qui n'a jamais eu l'intention d'être le propriétaire de la vérité absolue, mais d'ouvrir la voie pour que, grâce à la science et aux découvertes, des mises à jour se produisent naturellement et constamment. Je dirais aussi que la vérité accompagne l'évolution morale humaine ; par conséquent, il a besoin de mises à jour à mesure que nous évoluons.

De plus, Kardec dirait que, sans la méthode du double contrôle, les chercheurs seraient facilement induits en erreur.

A. Comment les spirites qui croient que la première œuvre est immuable peuvent-ils recevoir ce complément ?

— Nous espérons que vous le recevrez avec beaucoup d'amour, mais sinon, vous l'obtiendrez par la constance, en cherchant dans votre conscience le discernement nécessaire.
Rien n'est immuable sauf Dieu. Vous êtes tous des apprenants du progrès éternel ; aujourd'hui vous en savez plus qu'hier et moins que demain.

C'est nécessaire très attentionné avec les contenus « compliqués » qui se cachent sous les différentes vérités, prises comme refrains. Je ne dis pas que les esprits communicants ont nécessairement voulu opérer une mystification, mais, à tout le moins, ils reflétaient les mêmes tendances et les mêmes pensées du groupe en question, qui croyait au rôle d'amener, par lui-même, le mise à jour du Spiritisme, ce qui est également contraire aux paroles lucides d'Allan Kardec dans la Revue Spirite de décembre 1868.

Une autre question est qu'il faut noter les croyances dont étaient imprégnés les personnes impliquées dans cette recherche : pourquoi le besoin de copier la façon de s'exprimer à cette époque, imiter la langue du Livre des Esprits ? "Vont-ils l'obtenir" ? Plus personne n'utilise ces mots, et il est naturel que les Esprits communiquent différemment de nos jours, puisqu'ils ne s'en tiennent pas aux langues.

A propos du travail des incarnés, il est dit que :

12. Les participants auraient-ils pu être influencés par de faux prophètes ?

— Nous connaissons la véracité de quelque chose par le contenu. La réalisation compte aussi. Les faux prophètes font beaucoup de bruit, mais ils ne peuvent pas tenir le mensonge longtemps..

Le simple fait que ce travail ait été réalisé avec tant d'efforts, de dévouement et de manière sans prétention annule déjà cette possibilité..

Maintenant, les Quatre Evangiles de Roustaing démentent ces affirmations : les idées fausses ont été gardées du début à la fin, et elles ont été produites avec beaucoup d'efforts de la part des parties impliquées. Que l'effort soit sans prétention ou non, c'est une autre affaire. En effet, l'Esprit n'a pas besoin de vouloir mentir pour produire une œuvre avec des concepts erronés : il lui suffit de croire à ces concepts, de les présenter. On voit ça chez André Luiz tout le temps.

Une autre critique de l'ouvrage est qu'il ne précise pas, sauf dans les questions-réponses, quel texte est présenté : est-il du groupe ? Est-ce de la part de l'examinateur ? Est-ce de l'Esprit ? Il en est ainsi dans chacune des introductions aux chapitres.

Éléments généraux de l'univers

Le chapitre II commence par un texte parlant de quatre changements énergétiques dans le globe terrestre, quelque chose qui semble provenir des doctrines orientales, qui parlent beaucoup plus des énergies, que de la doctrine spirite. Le texte est donné à Socrate, un nom de poids, comme pour lui donner plus de fiabilité.

24. Existe-t-il une hiérarchie prédéterminée dans la Création ou est-ce le résultat du processus évolutif ?
— Dans la Création, la « hiérarchie » est une conséquence du processus évolutif ; au fur et à mesure de l'évolution, l'être ou l'élément augmente sa position hiérarchique.

Bien que l'auteur ait publié une note par rapport à la question nº 29 de l'OLE (Le Livre des Esprits), la réponse n'a rien de ce que dirait un Esprit connaissant les vérités doctrinales consignées par Kardec. Dans OLE, les Esprits répondent succinctement que les Esprits appartiennent à différents ordres, …et non pas différentes hiérarchies, qui sont des concepts bien distincts. De plus, l’Esprit dit que “ l’être ou l’élément accroît sa position hiérarchique ” : or, les éléments évoluent-ils ?

Puis, dans III - Découvertes scientifiques, l'auteur, quel qu'il soit, part d'une hypothèse erronée, selon le spiritisme, que la morale doit avancer pour que, seulement plus tard, nous avancions dans la science. Ceci est clairement en opposition avec ce qu'ils présentaient eux-mêmes, peu avant, dans la note 27, du Livre des Esprits, et confirmé par les observations :

Le Livre des Esprits, question 780 : « Le progrès moral suit-il toujours le progrès intellectuel ? — C'est sa conséquence, mais ça ne suit pas toujours immédiatement.”

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. Mon emphase.

Lorsque l'auteur dit que “Un pas après l'autre. Solidifiant la morale, la science fera des bonds et percera de nombreux mystères», c'est laisser de côté le fait notoire que l'Esprit ne progresse moralement que lorsqu'il fait un effort de sa volonté consciente. Cela demande un progrès intellectuel.

Dans le paragraphe précédent, il est indiqué que “Le progrès technologique pourrait être le salut ou la destruction de la planète. C'est pour cette raison que les hommes n'auront plus de réponses que lorsqu'ils auront la morale compatible avec ce privilège.“. C'est comme si nous disions que Dieu met une limite à l'intelligence humaine, et que l'homme doit d'abord apprendre à aimer et ensuite apprendre à construire des fusées. Ce serait illogique, car c'est la conséquence de la construction de la fusée, qui génère la bombe qui sert à décimer des milliers de personnes, qui favorise précisément l'avancement moral, en raison des conséquences de l'acte.

Alors la question suivante est posée :

28. Quelle est la relation entre la science matérielle et la science spirituelle ?

— En science matérielle, les ressources sont limitées, en science spirituelle, elles sont illimitées. La science spirituelle complète la matière, car, offrant des ressources infinies, elle fait avancer la science grâce à l'utilisation de l'intelligence humaine.

Qu'est-ce qui est faux. La science humaine progresse par le développement de l'intellect de l'homme, et non par les révélations scientifiques des Esprits, qui, soit dit en passant, ne sont pas du tout matérialistes. Les esprits ne développent pas d'automobiles super-technologiques, car ils n'ont pas du tout besoin de matière, sauf lorsqu'ils s'incarnent pour avancer.

A la question 35, une autre incongruité est constatée :

35. Depuis les premiers travaux, la science a fait d'importants progrès.
Comment les esprits voient-ils cette avancée ?

— Naturellement, parce qu'il est le reflet de l'effort collectif de l'humanité. Cependant, l'utilisation de ces résultats n'a pas toujours été positive ; ils ont été autorisés par Dieu pour que les incarnés les utilisent pour le bien, mais, à de nombreuses reprises, ils les ont utilisés pour le mal.

Dieu ne permet ni n'interdit l'usage de la science, ni son avancement. Elle est conforme à la capacité de l'intellectualité humaine. L'être humain, par l'utilisation de l'intelligence, fait souvent des erreurs et, avec elles, apprend. Ce n'est pas faire le mal : c'est le fruit du développement.

Le chapitre suit avec une multitude de questions et de réponses sur des concepts scientifiques qui ne mènent nulle part. Je ne les répéterai pas ici, mais je laisse la question : serait-ce la « mise à jour scientifique » de la Doctrine ? Or, on sait qu'en matière de science, l'un des points les plus étudiés par Allan Kardec, bien que limité à la science de son temps, est la question du Fluide Cosmique Universel et du périsprit. Ne serait-ce pas une connaissance très importante pour avancer, face à nos découvertes scientifiques ?

Autre question : les esprits supérieurs, comme le démontre Kardec dans A Genesis, cap. XVI – Théorie de la prescience, n'a pas nos références matérielles pour parler du temps ou des questions qui appartiennent à la science humaine. C'est pourquoi, même à l'époque de Kardec, ils jamais entré dans le champ des particularités, et c'est à l'homme, en tant que chercheur, d'en tirer ses conclusions, à partir des commentaires, et non pas dans les “ révélations ”.

La Création – L’enfance de l’esprit

Ce chapitre commence par une question à laquelle la réponse est totalement contraire à la Doctrine des Esprits :

60. L'enfance des esprits se passe-t-elle dans un monde primitif ?
— Oui, dans la plupart des cas, l'enfance spirituelle commence dans le monde primitif, là où commence l'étape humaine.

A. Pourquoi surtout?
— L'évolution de chaque être dépend de ses choix, de son libre arbitre et de sa dignité. Dans de rares cas, l'animal peut aussi faire des sauts évolutifs, au point de passer son enfance spirituelle sur d'autres mondes..

Remarque : Dans les cas où le saut s'opère du monde animal terrestre pour engendrer une enfance dans un autre monde, il y a du mérite dans cet esprit qui, par son effort et sa résignation, bien qu'avec peu d'outils intellectuels, il réussit à évoluer au point de ne plus avoir à vivre l'enfance dans un monde d'épreuves et d'expiations.. Bien que cela puisse paraître déroutant à vos yeux, c'est la preuve que Dieu reconnaît l'effort d'une manière individuelle et particulière.

Mes italiques.

Les réponses attribuées à une origine spirituelle sont tout à fait contraires au spiritisme, comme nous l'avons dit. L'évolution ne fait pas de sauts, encore moins un Esprit connaissant la phase animale, où n'a pas de conscience de soi, pas de libre arbitre, pour vivre immédiatement une phase humaine. En fait, cela contredit complètement la réponse donnée dans OLE : « Il y a une distance entre l'âme des animaux et celle de l'homme équivalente à celle entre l'âme de l'homme et Dieu ». De plus, on commet l'erreur absurde de supposer qu'un Esprit puisse évoluer sans passer par les épreuves, au moins, qui sont les vicissitudes matérielles qui le stimulent au développement intellectuel et moral.

Immédiatement après, dans II – Principe matériel, à la question 62 :

62. Les molécules ont-elles un principe spirituel ?

« Non, ils font partie de la matière. Avoir des fluides vitaux, qui, à leur tour, les soutiennent.
Les mouvements moléculaires commencent par le principe vital et sont composés de fluides vitaux et magnétiques. Les molécules sont exclusivement organiques, pas spirituelles, mais elles servent l'esprit, à travers la matière, lorsqu'elles composent l'organisme humain.

Italiques à moi

La première erreur est de supposer le fluide vital, ce qui était une théorie matérialiste de la science à l'époque de Kardec qui, ne pouvant expliquer l'invisible, supposait l'existence de particules impondérables, telles que le fluide calorique, le fluide électrique, etc. . Allan Kardec, qui est initialement parti de cette idée, dans A Genesis, l'a abandonnée, …ne retenant que le terme générique de “ principe vital ” et la théorie de Mesmer — selon laquelle tout ce qui existe, en termes de matière et d’énergie (il est évident que les esprits n’en font partie ni de l’une ni de l’autre), provient du fluide cosmique universel. Ceci est bien expliqué dans La Genèse :

Le principe vital est-il quelque chose de distinct, ayant une existence propre ? Ou alors, être
intégré au système unitaire de l'élément générateur, il n'est qu'un état particulier, un
des modifications du fluide cosmique universel, qui devient le principe de la vie, en devenant
lumière, feu, chaleur, électricité ? C'est dans ce dernier sens que la question est résolue par la
communications reproduites antérieurement. (Chap. VI, Uranographie générale).

La Genèse – Maison d'édition FEAL

Cela m'étonne, soit dit en passant, que les chercheurs, si absorbés par les formules scientifiques, dont ils discutaient avec les Esprits, aient manqué de ce principe fondamental théorisé par Mesmer et soutenu par la science moderne. Nous verrons plus loin que cette même erreur a causé d'autres erreurs, dans la « mise à jour » du Livre des Esprits, par le groupe en question.

Arrivé à ce point, je réalise maintenant que j'avais tort : les notes sont presque toutes, sinon toutes, des Esprits. Je me demande ce que les chercheurs ont fait à part les analyser, selon leurs idées, et les accepter.

Fluides dans l'Univers

Le chapitre en question commet les mêmes erreurs citées plus haut : n'ayant pas connu et compris la science du magnétisme de Mesmer et des commotions cérébrales de Kardec, ils partent des fausses hypothèses d'une science dépassée. En d'autres termes : pour compléter le spiritisme, qui, selon les hypothèses, serait dépassé en science, ils utilisent une science que le spiritisme lui-même a déjà dépassée, il y a plus de 100 ans. Étrange, non ?

C'est ainsi qu'une opinion très fausse se répète et qui, d'ailleurs, serait promptement corrigée par un Esprit supérieur :

74. Est-ce le fluide vital qui détermine le temps de séjour humain sur Terre ?
— La quantité de fluide vital est déterminée par Dieu, cependant, à travers vos choix, vous pouvez raccourcir ou prolonger le temps que vous restez dans le
orbe.

Tout d'abord, comme nous l'avons montré, n'existe pas fluide vital, sans parler d'une quantité de celui-ci. Deuxièmement, ce n'est pas Dieu qui détermine quoi que ce soit, mais nous-mêmes. C'est exactement pourquoi les animaux, sans libre arbitre, meurent, de causes naturelles, presque tous au même âge, selon leur espèce et leur race, tandis que l'homme meurt, des mêmes causes, aux âges les plus différents. Et le fondement de celui-ci aussi est dans A Genesis, présenté par Kardec :

Pour être plus exact, il faut dire que c'est l'Esprit lui-même qui élabore son enveloppe et l'adapte à ses nouveaux besoins. Il perfectionne, développe et complète son organisme au fur et à mesure qu'il éprouve le besoin de manifester de nouvelles facultés. En un mot, il vous façonne selon son intelligence. Dieu vous fournit les matériaux. C'est à lui de s'en servir. C'est ainsi que les races les plus avancées ont un organisme ou, si elles préfèrent, un outil plus perfectionné que celui des races primitives. Cela explique aussi le style spécial que le caractère de l'Esprit donne aux traits de la physionomie et aux manières du corps.

KARDEC, Allan. La Genèse. Editeur FEAL.

Les erreurs, basées sur ces idées fausses, suivent en masse dans le chapitre. Je ne les commenterai pas. Dans le chapitre suivant, « Énergie et transmission fluidique », les auteurs ne cessent de répéter de fausses conceptions, fondées sur les mêmes erreurs, d'origine matérialiste, propagées par les fluidistes du passé, qui s'opposaient aux idées des sciences du magnétisme et du spiritisme. . C'est comme ça qu'ils répètent ipsis letteris, L'idée totalement erronée selon laquelle le passage serait une “ transmission énergétique et/ou fluidique ” est fausse, tout comme les idées que les prétendus Esprits répètent dans leur réponse à la question numéro 92 :

• « La magnétique attise la curiosité et est une science intrigante, mais elle nécessite les connaissances nécessaires pour ne pas faire courir de risques à ceux qui la pratiquent ou à qui la reçoit. Vous ne pouvez pas inclure sa pratique dans la Doctrine ou la confondre avec le fluide magnétique. – Il n'y a pas de fluide magnétique, alors de quoi parle cet Esprit ?
• “ La magnétisation est une activité ancienne qui utilise un fluide vital ” – le fluide vital n'existe pas !
• « Le fluide magnétique est différent du magnétisme et est exhalé chaque fois que le besoin s'en fait sentir, grâce à l'assistance des personnes désincarnées ou incarnées et dûment préparées » – même erreur, avec un facteur aggravant : le magétisme est l'interaction de la volonté, à travers la pensée consciente, sur la volonté de l’autre, qui doit aussi être consciemment disposé à être aidé. Il n’y a aucun transfert de quoi que ce soit ((Mesmer – La science refusée du magnétisme animal, par Paulo Henrique de Figueiredo)).

Retour à la vie spirituelle

Bien sûr, d'après ce que nous avons vu, il ne pouvait pas manquer, même si contrairement à tout ce que le spiritisme a déjà enseigné et que la raison confirme, Les concepts de “ colonies spirituelles ”, de plan astral, de souffrance physique chez les esprits, etc., font l'objet de nombreuses discussions. Il s'agit de la vieille obsession de vouloir matérialiser le monde spirituel.

Sexualité, sexe et morale

Pour compléter notre analyse, nous nous référons à la question numéro 505, troisième partie, chapitre III – l’avortement :

505. Si la conception se produit par le viol, est-il juste d'avorter ?

- Non, ce n'est pas correct. en aucun cas, car vous devez tous passer vos propres tests. Personne n'est mère ou enfant par hasard. La loi divine est sage et son objectif principal est de corriger ou de soulager la souffrance. La loi de cause à effet génère des responsabilités pour toutes vos actions, dans cette incarnation et dans d'autres.. Interrompre la réincarnation d'un esprit, même à la suite d'un viol, n'est pas correct : cela ne fera qu'apporter plus de douleur et augmenter la souffrance des personnes impliquées. La préservation de la vie face à la douleur de la violence est un acte d'amour. Puissiez-vous toujours combattre le mal avec amour, aussi difficile soit-il.

Italiques à moi

Un non-sens complet ! Contrairement à ce que l'on trouve dans Le Livre des Esprits, question 359,

359. Dans le cas où la naissance de l'enfant met en danger la vie de la mère, y a-t-il un crime à sacrifier le premier pour sauver le second ?

"Il est préférable de sacrifier l'être qui n'existe pas encore que de sacrifier celui qui existe déjà."

La réponse à la question nº 505, du travail en cours d'analyse, indique que jamais l'avortement doit être pratiqué. Pire : si la femme a été violée, c'est parce que, selon la parole des Esprits, «la loi de cause à effet génère des responsabilités pour toutes vos actions, dans cette incarnation et dans d'autres“Autrement dit : ce qui est dit dans cet ouvrage, qui vise à… complémentaire et mettre à jour Le spiritisme, c'est que la femme violée ne paie, par la loi du talion, que le manque d'une autre vie. C'est un non-sens complet et démoralisant. Je dois réaffirmer, en rencontrant l'OLE, que l'avortement est préférable lorsque la mère est à risque, et qui sommes-nous pour évaluer le risque émotionnel et psychologique d'une femme qui a vécu un tel traumatisme, qui est né du crime commis par choix d'autre part, et non par l'effet d'un supposé recouvrement de créances !

Conclusion

L'œuvre elle-même semble être une véritable lutte d'incongruités, de faux concepts et de certaines vérités. Il semble que, s'il y a bien participation de plus d'un Esprit, ces Esprits ont des connaissances différentes, car la contradiction est fréquente. Il y a plusieurs idées absurdes et fausses, en contradiction avec les postulats les plus élémentaires du spiritisme, car il y a des vérités éparpillées. Que faire alors ? Nous pensons qu'il est préférable de suivre les conseils de l'Esprit d'Erastus :

[…] il vaut mieux rejeter momentanément dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie, car sur cette théorie, sur ce mensonge on peut construire tout un système qui s'effondrerait au premier souffle de la vérité, comme un monument érigé sur des sables mouvants, alors que si aujourd'hui vous rejetez certaines vérités, certains principes, parce qu'ils ne vous sont pas logiquement démontrés, alors un fait brutal ou une démonstration irréfutable vous en confirmera l'authenticité.

Il reste à réaffirmer que l'intention de cet article n'est rien d'autre que d'avertir, y compris le groupe dont ce livre est issu, de faire très attention à ne pas s'impliquer dans ces toiles d'idées fausses, qui leur coûteront beaucoup de paix en l'avenir. cette étude en arrière-plan Allan Kardec, y compris – et principalement – dans Revista Espírita. Qu'ils étudient les œuvres nouvelles, qui viennent récupérer des connaissances oubliées dans le temps. Qu'ils mettent de côté, au moins pour l'instant, les concepts issus des travaux médiumniques, afin de rechercher les apprentissages nécessaires. Et qu'ils n'oublient jamais la très importante exhortation d'Allan Kardec, dans A Genesis :

Généralité et accord dans l'enseignement, tel est le caractère essentiel de la doctrine, la condition même de son existence, d'où il résulte que tout principe qui n'a pas encore reçu la consécration du contrôle de la généralité ne peut être considéré comme faisant partie intégrante de cette même doctrine . Ce sera une simple opinion isolée, dont le spiritisme ne saurait assumer la responsabilité.

Cette collectivité en accord avec l'opinion des Esprits, transmise aux autres, par le critère de la logique, est ce qui fait la force de la doctrine spirite et en assure la pérennité .

Il est clair que le Spiritisme, dans une certaine mesure, au regard des connaissances humaines, est interminable, mais ce ne sera pas sur des erreurs qu'il se poursuivra, surtout en partant de l'erreur fondamentale, qui est de traiter les Esprits en révélateurs, non en respectant la méthode nécessaire, parce que les Esprits ne sont pas révélateurs de la vérité, la Doctrine ne se fait pas seulement par des questions et des réponses, mais aussi par l'investigation et l'observation des Esprits de tous ordres, du plus bas au plus haut.

Il est également intéressant de noter que, dans le cas d'esprits supposés supérieurs, comme le supposent les chercheurs humains impliqués, à aucun moment ils n'ont corrigé les erreurs flagrantes de ces derniers, puisque la connaissance doctrinale existe déjà. Au lieu de cela, ils ont toujours corroboré les informations et les idées fausses dont l'incarné est issu.

L'erreur principale de cet ouvrage provient du manque d'observation, comme nous l'avons montré, des caractéristiques fondamentales de la science spirite, si bien expliquées par Allan Kardec dans l'introduction de L'Évangile selon le spiritisme (c'est moi qui souligne) :

L'accord sur ce que les esprits enseignent est donc la meilleure preuve. Il est toutefois important qu'elle ait lieu sous certaines conditions. Le plus faible de tous survient lorsqu'un médium, seul, interroge plusieurs esprits sur un point douteux.. Il est évident que s'il est sous l'emprise d'une obsession, ou s'il a affaire à un esprit mystificateur, il peut lui dire la même chose sous des noms différents. Il n'y aura pas non plus de garantie suffisante dans la conformité qui présente ce qui peut être obtenu par plusieurs médiums, dans un même centre, car ils peuvent tous être sous la même influence.."”

A l'heure où les efforts pour faire revivre le spiritisme se multiplient, les efforts contraires se multiplient, dans le but (insensé, avouons-le) de semer la confusion et le retard. Il faut être sur ses gardes, surtout à l'égard de l'invitation fréquente des ombres, suscitée par les imperfections humaines, telles que la vanité et l'orgueil. Maintenant, y a-t-il quelque chose de plus excitant, dans ce sens, que de dire aux nouveaux élus de continuer le grand travail d'Allan Kardec ? Ne soyons pas nous, et ne soyons pas vous, dans votre groupe et dans vos conférences, pour aider le travail des Esprits qui ne comprennent pas encore le bien et qui sont contraires au progrès de l'humanité.

“ Spiritualistes ! Aimez-vous les uns les autres, voilà le premier enseignement. Instruisez-vous, voilà le second. ” – Esprit de vérité

Après la découverte que je ne connaissais rien au spiritisme (ce qui s'est passé il y a presque un an) et avec la confirmation qu'une série de doutes que j'ai toujours gardés dans mon esprit, et qui se sont accentués au fur et à mesure que j'ai commencé à me mettre la tête au travail , j'ai arrêté de lire les travaux réalisés grâce à la médiumnité de Chico Xavier.

Récemment, cependant, poussé par la suggestion d'une fille, dans un groupe, qui recommandait d'étudier l'ouvrage Ação e Reação pour comprendre pourquoi les animaux souffrent, j'ai trouvé plusieurs incohérences, parmi les nombreuses déjà connues, parmi les "enseignements" transmis par André Luiz et les postulats doctrinaux du Spiritisme, sont passés par le double contrôle du crible de la raison et de l'enseignement général des Esprits.

Je ne peux plus ignorer aveuglément divers concepts qui étaient auparavant plus ou moins acceptés sans raisonnement. Pas après avoir connu Allan Kardec dans son essence, à travers le études du magazine spirite, et aussi après avoir commencé à comprendre les concepts d'autonomie et de moralité, basés sur le spiritisme rationnel et développé par le spiritisme.

Sauvetages collectifs ? Action et réaction ? Tenez, s'il y a moyen de tirer quelque chose d'utile de cet ouvrage, il faut d'abord connaître profondément le spiritisme, le comprendre comme le développement du spiritisme rationnel et se servir de ses concepts, car les idées les plus absurdes se sont répandues, dans la Doctrine, en raison de ce manque de connaissance.

vois juste ça compliqué:

“ Dans notre étude, cependant, nous avons analysé… » expiation de la douleur, qui vient de l'intérieur vers l'extérieur, marquant la créature sur le chemin des siècles, le détenant dans des labyrinthes compliqués d'affliction, pour le régénérer, avant que…C'est très différent…“

Or, l'étude du spiritisme établit que l'expiation et la souffrance ne sont pas intrinsèquement liées. Le passage ci-dessus laisse croire au lecteur non averti qu'avant la “ justice divine ”, l'être se régénère par… mal, étant que la douleur est une condition inhérente à l'Esprit incarné, et diffère de la souffrance morale. De la douleur physique, il subit le mal et le bien. L'expiation peut aller bien au-delà de la douleur, mais ne s'appuyer que sur des difficultés, souvent moralement subies, qui, selon la planification de l'Esprit, visent à vous donner des occasions d'apprendre.

Cependant, en possession de la nouvelle (en fait, ancienne) connaissance, nous pourrions donner un tout autre sens à ce passage, simplement en observant le terme "qui vient de l'intérieur vers l'extérieur", ce qui implique que cette douleur vient de la conscience vers le à l'extérieur.

Il faut être très attentif à se focaliser sur ces ouvrages - qui, en fait, sont des romans, et non des sources d'études - car on sait les énormes réserves que Kardec a toujours eues par rapport aux idées spirituelles non passées par le double contrôle de la raison et l'enseignement général des Esprits. De plus, sans avoir les connaissances susmentionnées, les romans, en général, conduisent les lecteurs sur une voie totalement contraire à ce qu'enseigne le spiritisme, en fait, et peuvent causer (comme ils ont causé) plus de mal que de bien.

Alors, aux études !

Image de couverture : photo de asiama junior au pixels

Hier encore, j'écrivais ici, sur ce blog, l'article «Spiritisme racine», parlant des subversions absurdes que font des gens qui adoptent le titre de Spirites, mais qui, en matière de Spiritisme, ne disent rien. On parle beaucoup des conceptions de certains Esprits, qui, définitivement, ne constitue pas la Doctrine. Des individus, ceux-là, qui sous les faux vêtements de « l'évangélisateur », avec des paroles douces de l'Évangile de Jésus (nous avons déjà vu un cas comme celui-ci en pratique, présenté par Kardec, dans l'article Obsédé et subjugué : les dangers du spiritisme), les amène à, lentement et progressivement, la subvertir aux idées les plus absurdes et les plus ouvertes, avant même le Christ lui-même, dignes du temps où les êtres humains étaient consciemment asservis par les idées religieuses d'hétéronomie, de péché et de châtiment.

Voici, juste après la conclusion de cet article, allant dans des groupes spirites pour partager, je tombe sur, dans le plus grand d'entre eux, avec des centaines de milliers d'adeptes, les suivants Publier, de l'un des administrateurs du groupe :

NETTOYAGE D'ADN MULTI-GÉNÉRATION

Moi, _____________ (votre nom), brise, détruis, désintègre et pulvérise toute la négativité que j'apporte dans l'arbre généalogique de mon Père et de ma Mère, de la première génération qui a formé leurs familles à l'héritage que nous recevons d'eux dans cette vie((Cette idée est directement subordonné à dogme du péché originel, qui, malgré le départ d'un chiffre du langage, à une époque très lointaine, a été instituée par l'Église catholique romaine en tant que telle, dans le but d'emprisonner à son gré les consciences des fidèles)).

[…]

Je retire tout de mon ADN((L'acide désoxyribonucléique est un composé organique dont les molécules contiennent les instructions génétiques qui coordonnent le développement et le fonctionnement de tous les êtres vivants et de certains virus, et qui transmettent les caractéristiques héréditaires de chaque être vivant (réf : Wikipédia). Cette phrase résume tout : contrairement à la démonstration, par le Spiritisme, de l'âme et de ses relations avec les Esprits comme principe de tout ce qui concerne l'être incarné, c'est totalement matérialiste!))!
DÉCRÉTER ET INSTALLER ICI ET MAINTENANT :
Un système de santé, d'amour, d'abondance, de prospérité, de sérénité, de confiance et de bonheur guidé par des lois universelles.

J'étais et je continue d'être perplexe et étonné ! Je considérerais valable de trouver un message de cette nature chez un groupe de religieux liés aux idées de péché originel et de matérialisme, contraires au Spiritisme et à sa doctrine libératrice... Mais au sein d'un groupe "spirite», qui établit, comme première de ses règles, que «notre objectif principal est l'ETUDE DE LA DOCTRINE SPIRITE», et par les mains d'un administrateur ?! Jamais! Or, cela revient à manquer de respect à la doctrine spirite elle-même et à l'engagement de Kardec à combattre, à la lumière de la raison et avec beaucoup d'efforts, précisément ces deux systèmes contraires au Spiritisme et à la libération de l'homme : le matérialisme et le dogmatisme religieux.

L'intention ici n'est pas de descendre au niveau de l'attaque personnelle. Chacun avec sa conscience et avec les résultats de ses actions. Ce que je tiens à souligner fermement, ce sont les deux points très importants suivants :

1. Mise en garde, cher lecteur, avec la vague de moralisme évangélique qui s'est répandue dans le milieu spirite ! L'Evangile est certes très important, mais le spiritisme doit être étudié pour bien le comprendre. Il y a beaucoup de "loups déguisés en brebis» qui se cachent sous les paroles de l'Évangile, mais qui, en fait, diffusent des idées contraire à lui.
2. Nous avons été longtemps absorbés dans l'inaction et dans l'absence d'études. C'est pourquoi les idées fausses se sont propagées au galop. C'EST notre responsabilité, face à la doctrine et à nous-mêmes, l'étudier, appliquer ses conséquences morales dans nos propres vies et répandre dans son essence ! Nous ne pouvons plus accepter que de telles idées continuent à être diffusées dans le milieu spirite, minant la Doctrine de l'intérieur !

le spirite ne fait pas étude pas même l'Évangile selon le spiritisme, car, si étude, pourrait être sur ses gardes. Ce n'est pas pour rien que Saint Louis s'exprime ainsi, à propos des faux prophètes :

S'ils vous disent : « Christ est ici », n'y allez pas ; au contraire, soyez sur vos gardes, car les faux prophètes seront nombreux.. Ne voyez-vous pas que les feuilles du figuier commencent à blanchir ; vous ne voyez pas ses nombreuses pousses attendant le moment de la floraison ; et le Christ ne vous a-t-il pas dit : L'arbre se reconnaît-il à son fruit ? Si donc le fruit est amer, vous savez déjà à quel point l'arbre est mauvais.; mais s'ils sont doux et sains, vous direz : « Rien de pur ne peut provenir d'une source mauvaise.

C'est ainsi, mes frères, qu'il faut juger ; sont les œuvres que vous devez examiner. Si ceux qui prétendent être investis de la puissance divine montrent les signes d'une mission de haute nature, c'est-à-dire s'ils possèdent le plus haut degré des vertus chrétiennes et éternelles : la charité, l'amour, l'indulgence, la bonté qui réconcilie les cœurs ; si, à l'appui des paroles, ils présentent les actes, alors vous pouvez dire : Ceux-ci sont vraiment envoyés de Dieu.

Mais méfiez-vous des paroles mielleuses, méfiez-vous des scribes et des pharisiens qui prient sur les places publiques, vêtus de longues robes. Méfiez-vous de ceux qui prétendent avoir le monopole de la vérité !

KARDEC, Allan. L'évangile selon le spiritisme. Mes italiques.

L'Esprit d'Éraste, dans le même ouvrage, dit ce qui suit :

Les faux prophètes ne se trouvent pas seulement parmi les incarnés. Il y en a aussi, et en bien plus grand nombre, parmi les esprits orgueilleux qui, paraissant amour et charité, sèment la désunion et retarder l'œuvre d'émancipation de l'humanité, en y jetant leurs systèmes absurdes, après les avoir fait accepter par leurs médiums.. Et, pour mieux fasciner ceux qu'ils souhaitent tromper, donner plus de poids à leurs théories, ils s'approprient sans scrupule des noms que seuls les hommes prononcent avec beaucoup de respect.

Idem. Idem.

Cette exhortation ne porte cependant pas le sens qu'il ne faut pas se méfier des loups déguisés en brebis, car ce sont eux-mêmes qui sèment la désunion en jetant, au milieu des idées consolatrices, le fruit épineux des vieilles religions. . Kardec, au passage, souligne la nécessité de se tenir à l'écart de ces individus, même lorsque les médiums :

Il est à noter que lorsque les bons esprits voient qu'un médium n'est plus bien assisté et devient, du fait de ses imperfections, la proie d'esprits trompeurs, il se présente presque toujours des circonstances qui révèlent ses défauts et l'éloignent des personnes sérieuses et respectées. -intentionnel, dont la bonne foi pourrait être laquée. Dans ce cas, quelles que soient ses facultés, son départ est à ne pas manquer.

KARDEC, Allan. Le livre des médiums. 1862. Italique de moi.

Rien de tout cela ne signifie que nous devrions nous battre avec grossièreté ou haine, au contraire, car nous serions également dans l'erreur. Mais il faut combattre les idées fausses en répandant le vrai Spiritisme, celui qui est vraiment consolant. Et comment faire ? Comprendre le Spiritisme et son contexte ! Il est nécessaire de comprendre le spiritualisme rationnel ((nous vous recommandons d'étudier le livre Petits éléments de morale, de Paul Janet, en plus d'étudier l'ouvrage Autonomie : l'histoire jamais racontée du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo, ou de suivre le plusieurs vidéos sur ce sujet, avec cet auteur, sur Youtube)), il faut étudier l'essence Doctrinale dans son œuvres pures((comme toujours, nous recommandons d'étudier les œuvres O Céu e o Inferno et A Gênesis selon les éditions de l'éditeur FEAL, traduites et commentées, entre autres, par Paulo Henrique de Figueiredo, ainsi que de suivre également l'étude de ces œuvres dans Canal Spiritisme pour tous)) et il faut étudier la Revue Spirite, comme nous l'avons fait, afin de comprendre ce qu'est réellement le spiritisme et comment cette doctrine s'est formée.

Enfin, il est temps de bouger. Il n'y a pas que le milieu spirite qui manque de récupération des idées de la théorie morale développée par le spiritisme et fondée sur la Spiritualisme rationnel: est toute l'humanité.

Faites votre part.

spiritisme racine est de regarder Allan Kardec, contextualisé pour la connaissance du spiritualisme rationnel et du magnétisme animal. Il ne s'agit en aucun cas d'adopter des idées mystiques nées de ses propres opinions ou de celles des autres, comme l'a malheureusement fait Eduardo Sabbag, d'Espiritismo Raiz. Encore un individu qui a un si grand potentiel pour aider au progrès humain, mais qui ne voit que la surface du Spiritisme et favorise le temporisation, en répandant des idées fausses.

Des temps difficiles, ceux que nous vivons. Partout, la doctrine spirite des absurdités les plus diverses est minée. À travers les imprudents, les sans méfiance et la grande masse de résistant à l'étude nécessaire, le Spiritisme souffre autant que souffrirait la physique d'Isaac Newton s'il n'y avait pas de physiciens pour le défendre contre des idées telles que la non-existence de la loi de la gravité ou comment l'astronomie souffrirait s'il n'y avait personne pour le défendre. contre la persistance des idées de géocentrisme ou de Terre plate.

Bien entendu, le fondement doctrinal sera compris plus ou moins clairement, selon les progrès que l'Esprit lui-même aura réalisés en ce sens. C’est à cela que fait référence Kardec lorsqu’il parle des idées innées, qui trouvent chez beaucoup une pleine acceptation rationnelle, car pour eux, elles sont aussi naturelles que de découvrir que la vapeur d’eau est le résultat de son évaporation. Cependant, ce qui est largement constaté, c'est que l'absence de « s'instruire » laisse le navire à la dérive, au gré du vent.

« Esprits !, aimez-vous les uns les autres, voici le premier enseignement. Renseignez-vous, voici le second. Toutes les vérités se trouvent dans le christianisme ; les erreurs qui y ont pris racine sont d'origine humaine. Et voici, au-delà du tombeau, où vous croyiez le néant, des voix viennent vous crier : Frères ! rien ne périt. Jésus-Christ est le vainqueur du mal, soyez les vainqueurs de la méchanceté ! – (Esprit de Vérité. Paris, 1860.)

Allan Kardec - L'Evangile selon le spiritisme, Cap. VI, point 5.

L’exhortation de l’Esprit de Vérité, en recommandant “ instruisez-vous ”, souligne la nécessité d’étudier la doctrine spirite, les voix de l’au-delà – ce qui requiert méthodologie scientifique. Mais les “ spirites ” oublièrent qui était Allan Kardec. Ils enterrèrent son œuvre, avec sa dépouille, et se limitèrent à l'essentiel : la loi de la réincarnation et nos relations avec les esprits. Même cela, cependant, ne fut pas épargné par les idées absurdes, car la réincarnation, jadis une loi réconfortante, se chargea d'idées de péché et de châtiment, et nos relations avec les esprits perdirent leur vocation éclairante, retombant, une fois encore, dans le même type de relation que, chose étonnante, l'homme entretenait avec les esprits. avant de de la venue du Christ.

932. Pourquoi, dans le monde, l'influence du mal l'emporte-t-elle si souvent sur celle du bien ?“

À cause de leur faiblesse. Les mauvais sont intrigants et audacieux, les bons sont timides. Quand ils le voudront, ils l'emporteront." (Le Livre des Esprits)

Oui, le scénario du mouvement spirite est triste. Avec la mort d'Allan Kardec, non seulement nous revenons en arrière, mais millénaires, donc, sans le nécessaire instruction, on se laisse à nouveau subjuguer par les idées qui emprisonnent les consciences et, par conséquent, de progrès. La Doctrine était vidée de son aspect philosophique.

Le “ spirite ” répond au recensement en déclarant : “ C’est ma religion ”, ignorant que ce qu’il prétend embrasser est une science, non une religion. Il affirme lire et étudier le spiritisme, mais n’a jamais approfondi la pensée de Kardec : il préfère lire des romans, foisonnants d’idées diverses, aussi absurdes soient-elles. Il a abandonné la raison et, par là même, son autonomie, dans un scénario qui lui paraît bien plus confortable – sans savoir, cependant, qu’il est aussi l’un des plus douloureux. Il adhère aux notions de karma, de “ loi du retour ”, de “ loi d’action et de réaction ”, et accepte les prophéties médiumniques sans même interroger sa conscience. Enfin, confronté à la raison par les rares personnes qui tentent de lui démontrer le véritable spiritisme, celui auquel Kardec a consacré sa vie, sa santé et ses ressources, il lutte farouchement pour rester fidèle à ses principes.

Cela nous désole de sortir de la grotte, attirés par la lumière, de voir que, partout, cette lumière est étouffée par la poussière et les toiles des vieux concepts religieux. Ça fait mal de voir des consciences inconscientes, piégées dans des concepts matérialistes et mesquins, sans la possibilité, par choix, de voir à quel point elles souffrent de l'ignorance !

Regardez-le ! À ses côtés, un Esprit bienveillant, empli de lumière, lui murmure de sages conseils. Dans un moment d'élévation spirituelle, il le guide vers la porte du savoir. Quelqu'un l'invite : “ Et si on étudiait ? ” Mais la lumière s'éteint dans sa conscience : “ Qui est-ce pour me dire d'étudier ? Déjà ? » lis Le Livre des Esprits et j'ai déjà parcouru toute la célèbre collection de cet Esprit qui a enseigné le seuil et la vie spirituelle - bien qu'il n'ait même pas été spiritualisé. De plus, je suis médium et, dans mon voyage astral, Je vois la vérité de mes propres yeux !.

Regarde cet autre : il est bénévole au Centre Spirite, mais il n'étudie pas. Une mère, en pleine souffrance, est venue le chercher : son fils, né avec un handicap physique, lui demande trop d'énergie. Est fatigué. Votre fils est quotidiennement tourmenté par de fortes commotions : cris, contorsions. Le volontaire essaie de la réconforter en se basant sur ce qu'il sait et lui dit que son fils souffre de la loi de l'action et de la réaction, car il était probablement suicidaire dans sa vie antérieure. La femme est horrifiée et s'éloigne : « Qui est-ce pour dire une chose pareille sur mon fils bien-aimé ? Ce spiritisme ne sert à rien ! ».

Il y en a un de plus. Elle est désespérée, car on lui a dit, dans un certain centre spirite, que l'homme qu'elle aime est son âme sœur. Il arrive cependant que l'homme épouse une autre femme. Que va-t-elle devenir maintenant ? comment peux-tu vivre moitié? Mieux vaut mettre fin à sa propre souffrance, pense-t-elle. Dans un éclair d'inspiration, elle se rend au centre spirite du cas précédent, où elle parle au même volontaire, qui lui dit qu'elle ne doit jamais penser à se suicider, car si elle le fait, elle passera des années à errer sur le seuil ou dans la vallée du suicide, et qu'elle doit endurer cette « épreuve », car elle doit être la conséquence d'une dette de vie passée. Elle l'a fait, à regret, mais, en partant de là, elle pense : ne vaudrait-il pas mieux subir le châtiment là-bas, que de souffrir ici ?

Voici un homme : lui aussi est hanté par des pensées d'autodestruction. Écoutez des voix : tue toi, assez de souffrance, ils disent. Il arrive au même centre. Le garçon lui diagnostique des obsédants, lui ordonne de dire une célèbre prière pour chasser les esprits et lui recommande également de nettoyer la maison à l'indigo. Le scénario ne change pas et, au bout de quelques mois, l'homme finit par se suicider.

Autre jour, autre scénario, le volontaire cherche une femme. Elle subit des sévices psychologiques et physiques de la part de son mari qui, accro à l'alcool, rentre chez lui avec la pire compagnie. Il expose tout le scénario. Le volontaire lui dit qu'elle doit subir les conséquences de la loi de l'action et de la réaction, car elle a dû faire du tort à son mari dans sa vie passée. Il doit donc tout supporter avec courage, afin de « racheter cette dette ».

Comme nous l'avons dit, le scénario est, oui, un peu sombre. Mais, si nous en sommes conscients, c'est parce que nous devons faire notre part, en commençant par étudier, connaître, car l'Esprit n'avance dans la morale que par sa propre volonté. conscient. spiritisme racine est de regarder Allan Kardec, contextualisé par la connaissance du spiritisme rationnel et du magnétisme animal. Il l'étudie attentivement, dans ses pages originales, loin des falsifications du Ciel et de l'Enfer et de la Genèse. C'est comprendre et reprendre les aspects philosophiques et moraux du spiritisme, afin que, vivant dans notre propre vie, nous soyons des acteurs, et non plus inactifs, de la transformation sociale.

Il y en a beaucoup qui parlent, écrivent, agissent au nom de quelque chose qui s'appelle le Spiritisme sur l'affiche, mais qui est essentiellement dogmatique, car il y en a encore peu qui étudient et agissent au nom de la Doctrine, inspirée par le modèle honnête et consciencieux d'Allan Kardec , un homme qui, avec ses efforts, a contribué à former la Doctrine avec la plus grande capacité à susciter le changement dans le monde.

Spiritualistes : instruisez-vous !

Janet était une contemporaine d'Allan Kardec. Ses travaux démontrent, avec excellence, le contexte philosophique dans lequel le codeur a été inséré, en utilisant ses concepts.

Beaucoup, en lisant Kardec, supposent qu'en raison des mots qu'il a utilisés dans ses œuvres, il ne faisait que reproduire des idées et des concepts originaires de l'Église catholique. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité, comme nous le verrons ci-dessous, car Kardec utilisait en fait les concepts largement répandue et comprise au sein de la société française cultivée, qui, soit dit en passant, était la classe la plus intéressée par l'étude du spiritisme.

Paulo Henrique de Figueiredo explique :

Au cours du XIXe siècle, ce que nous appelons les sciences humaines ont été établies à partir d'une hypothèse spiritualiste pour leur constitution. Pendant ce temps, dans les sciences naturelles, telles que la physique et la chimie, le matérialisme prédominait. Cette condition est très différente de celle à laquelle nous sommes habitués aujourd'hui, lorsque l'université est presque entièrement guidée par la pensée matérialiste.

Ce courant de pensée était connu sous le nom de Spiritualisme rationnel. Car elle était complètement indépendante des religions formelles et de leurs dogmes. La base fondamentale était la psychologie, science de l'âme, qui avait pour ligne directrice : « L'être humain est une âme incarnée ».

Comme expliqué en détail dans le livre L'autonomie, l'histoire inédite du spiritisme, Allan Kardec a fait de la psychologie la base conceptuelle du développement de la doctrine spirite. Son journal mensuel était le Spiritist Magazine , revue d'études psychologiques.

Le spiritisme rationnel était enseigné, depuis 1830, à l'Université de Paris, aussi à l'Ecole Normale, où l'on formait des professeurs, et aussi aux Lycées, dans l'éducation des jeunes. Pour ceux-ci, il y avait des manuels, comme celui de Paul Janet. Ce manuel a été traduit en plusieurs langues et adopté dans de nombreux pays, dont le Brésil.

Ce manuel est d'une importance fondamentale pour comprendre la base conceptuelle des études de Kardec, en particulier en ce qui concerne la morale spirite.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Traité de philosophie de Paul Janet. Portal do Espírito, 22 juillet 2019. Disponible sur . Consulté le 19 mai 2022.

Utilisant, disions-nous, les concepts du Spiritualisme Rationnel, qui était enseigné à l'Université de Paris et à l'Ecole Normale Supérieure de Paris, Kardec développe les concepts philosophiques les plus divers de la Doctrine Spirite, à la lumière des enseignements convenus des Esprits. . Ainsi, il donnera un développement profond aux idées de morale traitées par ces érudits, se rapprochant des concepts de douleur et plaisir, bon et mauvais, devoir, charité désintéressée, liberté, mérite, punition et récompense. Démontrons, à titre illustratif, la construction de ces deux derniers concepts :

La récompense et la punition

dans votre travail Petits éléments de morale, disponible en téléchargement, en PDF, dans ce lien, Janet construit les différents concepts philosophiques qui soutiendront ceux de la récompense et donne Châtiment. Il s'exprime ainsi : "le plaisir, considéré comme la conséquence due à l'accomplissement du bien, s'appelle récompense, et la douleur, considérée comme la conséquence légitime du mal, s'appelle punition".

Le plaisir, pour lui, c'est la quête d'éprouver ce que la vie permet, et il y aurait ainsi des bons plaisirs et des mauvais plaisirs, variant, dans cet intervalle, selon la certitude, la pureté, l'intensité, la durée, etc. Ainsi, le plaisir fugitif de l'ivresse serait un mauvais plaisir, tandis que le plaisir durable de la santé serait un bon plaisir :

Il y a des plaisirs très vifs, mais passagers et fugaces, comme les plaisirs des passions ((C'est ainsi que le dictionnaire Oxford le définit : « dans kantisme, inclination émotionnelle violente, capable de dominer complètement le comportement humain et de l'éloigner de la capacité souhaitable d'autonomie et de choix rationnel. C'est le sens de passion, utilisé par Kardec et les philosophes de son temps)). Il y en a d'autres qui sont durables et continus, comme la santé, la sécurité, la commodité, la considération. Ces plaisirs qui durent toute une vie seront-ils sacrifiés pour des plaisirs qui ne durent qu’une heure ?

JANET, 1870((JANET, Paul. Petits éléments de morale. Traduction de Maria Leonor Loureiro. Paris, 1870))

Par conséquent, moralement, l'être humain devrait toujours rechercher la bons plaisirs, qui ne produisent pas de regrets, les transmettant au mauvais plaisirs, qui génèrent des regrets et des complications :

L'expérience nous enseigne que les plaisirs ne doivent pas être recherchés sans discernement et sans distinction, qu'il faut se servir de la raison pour les comparer entre eux, sacrifier le présent incertain et fugace à un avenir durable, préférer les plaisirs simples et paisibles, non suivis des regrets, aux plaisirs tumultueux et dangereux des passions, etc., en un mot, sacrifier l'agréable à l'utile.

idem.

Il est donc clair que la notion de récompense, utilisé dans ce contexte, est lié à la compréhension de la joie d'avoir accompli une action liée au bien, tandis que la Châtiment est la douleur générée comme conséquence légitime du mal. Il n'y a donc pas d'attribution à une imposition mécanique d'une supposée "loi de retour" ou "loi de réparation", par Dieu ou par "l'Univers", pour une mauvaise action, comme beaucoup insistent pour le proclamer, et il n'y a pas non plus de récompenses donné pour une bonne action. Tout est une conséquence moral, de l'individu à lui-même, qui dépend nécessairement de la connaissance de la Loi :

En morale comme en législation, personne ne profite de l'ignorance de la loi. Il y a donc en tout homme une certaine connaissance de la loi, c'est-à-dire un discernement naturel du bien et du mal : ce discernement est ce qu'on appelle la conscience ou quelquefois le sens moral.

idem.

Or, pour que l'individu agisse moralement, il doit avoir le libre arbitre :

Il ne suffit pas à l’homme de connaître et de distinguer le bien du mal, ni d’éprouver des sentiments différents de l’un à l’autre. Il faut aussi, pour être un agent moral, que l'homme soit capable de choisir entre l'un et l'autre((Ici les études du Spiritisme nous conduisent à une autre compréhension : en vérité, l'homme ne choisit pas entre le bien et le mal, car, profondément en bas, si tu choisis mal, c'est parce que tu ne connais pas encore la loi. L'Esprit qui connaît et comprend réellement la Loi de Dieu ne fait que du bien, toujours.)); Vous ne pouvez pas lui ordonner ce qu'il ne pourrait pas faire, ni lui interdire ce qu'il serait contraint de faire. Ce pouvoir de choisir est la liberté, ou le libre arbitre.

idem.

Mais il est important de rappeler que l'homme, en tant qu'âme incarnée, est un concept de base du Spiritualisme Rationnel, tel que défini par Janet, dans le même ouvrage :

Toute loi suppose un législateur. La loi morale supposera donc un législateur moral : c'est ainsi que la morale nous élève à Dieu. Toute sanction humaine ou terrestre s'étant révélée insuffisante par l'observation, la loi morale a besoin d'une sanction religieuse. C'est ainsi que la morale nous conduit à l'immortalité de l'âme.

De tout cela naît la compréhension du vice et de la vertu :

Les actions humaines, disions-nous, sont parfois bonnes et parfois mauvaises. Ces deux qualités sont graduées, en raison de l'importance ou de la difficulté de l'action. C'est ainsi qu'une action est commode, estimable, belle, admirable, sublime, etc., d'autre part, une mauvaise action est tantôt une simple faute, tantôt un crime. C'est répréhensible, bas, odieux, exécrable, etc.

Si, chez un agent, l'habitude des bonnes actions est considérée comme une tendance constante à se conformer à la loi du devoir, cette habitude ou tendance constante s'appelle vertu, et la tendance contraire s'appelle vice.

idem.

Le mal, cependant, est un jugement de soi (personne ne peut faire de mal à autrui ((Selon le principe rationnel d'autonomie, développé jusqu'à présent, l'individu ne peut commettre qu'un mal physique à l'égard d'autrui, mais jamais un mal moral. Un sujet peut voler les biens d'autrui, ce qui lui causera quelques difficultés, mais, en réalité, il se fait du mal, car il viole la loi morale, dont il souffrira en fonction de son état de conscience. l'échec matériel, elle peut ou non se faire du mal, selon qu'elle s'accroche ou non à ce qui s'est passé et génère pour elle-même une certaine souffrance. Cela dépendra aussi de sa conscience de la loi morale))), qui dépend de la conscience de ce que l'on fait :

Le jugement qui est rendu de vous-même Elle diffère selon le principe d'action admis. Celui qui a perdu au jeu peut se sentir angoissé par lui-même et par son imprudence ((En d'autres termes : il peut se rendre compte qu'il s'est fait du mal en perdant de l'argent au jeu)) ; mais celui qui a conscience d'avoir triché au jeu (même s'il a gagné par ce moyen) doit se mépriser lorsqu'il se juge du point de vue de la loi morale ((Car, lorsqu'il prend conscience de ce qu'il a fait , il se rend compte qu'il a fait du mal à l'autre, et cela lui fait des remords)).

idem.

Et puis, un peu plus loin, toujours dans le même ouvrage, Janet développe la compréhension de la satisfaction morale et du repentir :

Concernant nos propres actions, les sentiments changent selon que l'action est à faire ou déjà faite. Dans le premier cas, on ressent, d'une part, une certaine attirance pour le bien (lorsque la passion n'est pas assez forte pour l'étouffer), d'autre part, une répugnance ou une aversion pour le mal (plus ou moins atténuée selon les circonstances). par l'habitude ou la violence du désir). Ces deux sentiments n'avaient généralement pas de noms particuliers.

Quand, au contraire, l'action a été accomplie, le plaisir qui en résulte, si nous agissons bien, s'appelle satisfaction morale, et si nous agissons mal, remords ou regret..

Le remords est la douleur brûlante et, comme le mot l'indique, la blessure qui torture le cœur après une action répréhensible. Cette souffrance se retrouve chez ceux-là mêmes qui ne regrettent pas d'avoir mal agi et qui recommenceraient.. Elle n'a donc aucun caractère moral et doit être considérée comme une sorte de punition infligée au crime par sa nature même. « La malice, disait Montaigne, s'empoisonne de son propre poison. La toxicomanie laisse comme un ulcère dans la chair, un regret dans l'âme, qui se gratte et saigne toujours.

Le repentir est aussi, comme le remords, une souffrance née d'une faute ; mais s'y ajoutent le regret de l'avoir fait, et le désir (ou la ferme résolution) de ne plus le faire..

Pour Janet, le remords ne serait donc pas encore la souffrance engendrée par le regret, mais simplement une certaine torture pour avoir accompli un acte répréhensible. En d’autres termes, on ne souffre pas parce que le mal a été fait, mais seulement parce que ce qui a été fait est répréhensible. Et puis, Kardec, au paradis et en enfer ((en gardant toujours à l'esprit que cette œuvre était trafiqué et mutilé à partir de la quatrième édition française, qui a servi de base à toutes les autres éditions et traductions. Les sujets abordés dans cet article étaient ceux qui ont le plus souffert de ces falsifications)), en parlant de Châtiment, qui a, pour Janet, le même sens que Châtiment ((Janet dit : « L’idée de punition ou de châtiment ne s’expliquerait pas non plus si le bien n’était qu’utile. Un homme n’est pas puni pour avoir été incompétent ; il est puni pour avoir été coupable »)), elle s’exprime ainsi :

La durée de la peine est subordonnée à l'amélioration de l'esprit coupable. Aucune condamnation à durée déterminée n'est prononcée contre lui. Ce que Dieu demande pour mettre fin à la souffrance, c'est la repentir, expiation et réparation – bref : une amélioration sérieuse et efficace, ainsi qu'un retour sincère au bien.

KARDEC, Allan. Paradis et enfer. Traduction par Emanuel G. Dutra, Paulo Henrique de Figueiredo et Lucas Sampaio. 2021.

En d’autres termes : Dieu ne prononce pas de punitions ou de châtiments contre l’individu. C'est lui-même qui se punit, à travers conséquences légitimes du mal fait. Alors, pour mettre fin à cette souffrance, vous devez vous repentir, en premier lieu, c'est-à-dire identifier que vous avez fait quelque chose de répréhensible (remords) et ajouter à cela le regret de l'avoir fait (repentir, qui est moral), ainsi comme le désir de ne plus le faire. Pour arriver à cette compréhension, il faut que l'Esprit progresse en intelligence et, pour réparer le mal fait (qu'il est déjà clair qu'il a commis contre lui-même, et non contre les autres, d'où il suit qu'il doit réparer en soi l'origine de ce mal), le spiritisme démontre, sans possibilité d'erreur, l'existence de la loi de la réincarnation.

Tout cela, en somme, pour comprendre les notions de punition et de récompense. Voici, conformément à tout ce qui précède, Kardec dit, dans un extrait précédant celui mentionné ci-dessus :

La punition est toujours la conséquence naturelle de la faute commise. L'esprit souffre pour le mal qu'il a fait, de sorte que, comme son attention est sans cesse focalisée sur les conséquences de ce mal, il comprend mieux ses inconvénients et est motivé à se corriger.

Et puis, à cause de tout cela, Kardec commence ainsi le chapitre IV de cet ouvrage – L'enfer:

L'homme a toujours cru intuitivement que la vie future devait être plus ou moins heureuse dans le rapport du bien et du mal pratiqué dans ce monde. Mais l'idée qu'il se fait de cette vie future est en proportion du développement de son sens moral et de la notion plus ou moins juste qu'il a du bien et du mal. Les sanctions et les récompenses sont le reflet des instincts qui prédominent en lui..

Mais il est bon de rappeler qu'en utilisant ces concepts philosophiques de son temps, Kardec, en même temps, les a développés pour les conséquences morales de la science des esprits.

O spiritualisme à Kardec

Il convient, avant de conclure, de rappeler qu'Allan Kardec a utilisé à plusieurs reprises le mot spiritualisme dans votre travail. C'est au Spiritualisme Rationnel qu'il se réfère :

Celui qui croit qu'il y a quelque chose de plus en lui que la matière est un spiritualiste. Il ne s'ensuit pas cependant qu'il croie à l'existence des esprits ou à leurs communications avec le monde visible. à la place des mots spirituel, spiritualisme, on utilise, pour indiquer la croyance à laquelle on se réfère, les termes spirite et spiritualisme, dont la forme rappelle l'origine et le sens radical et qui, pour cette raison même, ont l'avantage d'être parfaitement intelligibles, laissant le mot spiritualisme sa propre signification. Nous dirons donc que la doctrine spirite ou la spiritisme son principe est les relations du monde matériel avec les Esprits ou êtres du monde invisible. Les adeptes du spiritisme seront les spirites, ou, si l'on veut, les spirites.

En tant que spécialité, le Livre des esprits contient la doctrine spirite; en général, il est lié à la doctrine spiritualiste, dont l'une des phases présente. C'est la raison pour laquelle il a les mots dans l'en-tête de son titre : philosophie spirituelle.

KARDEC, Allan. Le Livre des Esprits. 1857

C'est ce que prouve enfin l'extrait suivant du Spiritist Magazine de 1868 :

Le travail de M. Chassang est l'application de ces idées à l'art en général, et à l'art grec en particulier. Nous reproduisons volontiers ce qu'en dit l'auteur de la revue Patrie, car c'est encore une preuve de la réaction énergique qui s'opère en faveur des idées spiritualistes et qui, comme nous l'avons dit, toute défense du spiritisme rationnel ouvre la voie au spiritisme, qui est son développement, combattant ses adversaires les plus tenaces : le matérialisme et le fanatisme.

KARDEC, Allan. Revue spirite, novembre 1868

Conclusion

Ici est clairement présentée la preuve qu'on ne peut connaître et comprendre la philosophie de Kardec sans comprendre la philosophie et la morale de son temps, pleinement insérées dans le contexte du spiritisme rationnel français, tout comme on ne peut pleinement comprendre la science spirite sans comprendre les sciences du magnétisme [par Mesmer] et Psychologie (cette dernière également incluse dans l'ER, sous la division des sciences morales).

Il a été clairement démontré que Kardec non il a utilisé des concepts religieux dogmatiques, mais seulement des mots qui, trouvés dans ces concepts, ont d'abord été re-signifiés sous la philosophie de l'époque et, plus tard, sous la philosophie spirite.

Par conséquent, il est très nécessaire d'étudier et de diffuser ces connaissances. Une fois de plus, nous invitons le lecteur à étudier et diffuser, dans tous les médias spirites possibles, les travaux mentionnés dans cet article, ainsi que le présent texte, qui est le résultat d'un effort également fait dans ce sens.