Beaucoup d'entre nous, et je fais partie de ceux-là, se demandent à certains moments, à propos du Spiritisme : « Il me semble avoir déjà compris l'essentiel. Quel est l’intérêt de continuer à étudier ? Personne ne semble plus vouloir en savoir plus. »

Ma suggestion est que, chaque fois que nous nous trouvons avec un manque de réponses, nous évoquons les bons Esprits, à travers la disposition interne de nos propres pensées. La réponse, d'une manière ou d'une autre, ne tardera pas à venir.

Je ne me considère pas comme un médium en soi, mais j'ai, comme tout esprit incarné, la capacité intuitive. Alors aujourd'hui, sans attendre, j'ai pensé à : Spiritist Magazine, août 1865. Je vous laisse cette merveilleuse réflexion de Kardec lui-même :

Qu'enseigne le Spiritisme ?

« Il y a des créatures qui demandent quelles nouvelles réalisations nous devons au Spiritisme. Parce qu’il n’a pas fourni au monde une nouvelle industrie productive, telle que la vapeur, ils concluent qu’il n’a rien produit. La plupart de ceux qui posent cette question, n'ayant pas pris la peine de l'étudier, ne connaissent que le Spiritisme fantastique, créé pour les besoins de la critique, et qui n'a rien de commun avec le Spiritisme sérieux. Il n’est donc pas surprenant que l’on se demande quel pourrait être son côté utile et pratique. Il aurait fallu le chercher à sa source, et non dans les caricatures qu'en font ceux qui ne cherchent qu'à le dénigrer.

Dans un autre ordre d'idées, certains trouvent au contraire la marche du spiritisme trop lente à leur goût. On s'étonne qu'il n'ait pas encore sondé tous les mystères de la nature, ni abordé toutes les questions qui semblent tomber de son ressort ; ils aimeraient le voir enseigner chaque jour de nouvelles choses ou s'enrichir de quelque découverte. Comme il n'a pas encore résolu la question de l'origine des êtres, du commencement et de la fin de toutes choses, de l'essence divine et de quelques autres de même grandeur, ils concluent qu'il n'a pas quitté l'a-be-ce ; qui n'est pas encore entrée dans la vraie voie philosophique et qui s'éternise dans les lieux communs, parce qu'elle prêche sans cesse l'humilité et la charité. Ils disent : « Jusqu'à aujourd'hui, il ne nous a rien appris de nouveau, car la réincarnation, la négation des peines éternelles, l'immortalité de l'âme, la gradation par périodes de vitalité intellectuelle, le périsprit, ne sont pas en soi des découvertes spirites ; il faut donc aller vers des découvertes plus vraies et plus solides.

À cet égard, nous croyons devoir présenter quelques observations, qui ne seront pas nouvelles non plus, mais il y a des choses qui doivent être répétées de différentes manières.

Il est vrai que le spiritisme n'a rien inventé de tout cela, car il n'y a de vraies vérités que celles qui sont éternelles et qui, pour cette raison même, ont dû germer de tout temps. Mais ce n'est pas quelque chose de les avoir tirées, sinon du néant, du moins de l'oubli ; d'un germe ayant fait une plante vivante ; d'une idée individuelle, perdue dans la nuit des temps, ou étouffée par des préjugés, ayant fait une croyance générale ; avoir prouvé ce qui était supposé ; avoir démontré l'existence d'une loi dans ce qui paraissait exceptionnel et fortuit ; d'une théorie vague ayant fait une chose pratique ; d'une idée improductive ayant suscité des applications utiles ? Rien n'est plus vrai que le proverbe « Il n'y a rien de nouveau sous le soleil », et même cette vérité n'est pas nouvelle. Ainsi, il n'y a pas de découverte dont les traces et le principe ne se trouvent pas quelque part. De ce fait, Copernic n'aurait pas le mérite de son système, car le mouvement de la Terre avait été suspecté avant l'ère chrétienne. C'était une chose si simple, mais il fallait la trouver. L'histoire de l'œuf de Colomb sera toujours une vérité éternelle.

De plus, il est incontestable que le spiritisme a encore beaucoup à nous apprendre. C'est ce que nous n'avons cessé de répéter, car nous n'avons jamais prétendu qu'il avait dit le dernier mot. Cependant, étant donné qu'il reste du travail à faire, s'ensuit-il qu'il n'est pas encore sorti de l'a-be-ce ? Son a-be-ce était les tables tournantes, et depuis, nous semble-t-il, il a fait quelques pas ; Il nous semble vraiment que de tels pas ont été grands en quelques années, si on le compare à d'autres sciences qui ont mis des siècles pour en arriver là où elles en sont. Aucun n'a atteint le sommet dans une première impulsion; elles avancent, non par la volonté des hommes, mais à mesure que les circonstances les mettent sur la voie de nouvelles découvertes. Or, personne n'a le pouvoir de commander ces circonstances, et la preuve en est que chaque fois qu'une idée est prématurée, elle avorte, pour reparaître plus tard, en temps opportun.

Mais en l'absence de nouvelles découvertes, les hommes de science n'auront-ils rien à faire ? La Chimie ne sera-t-elle plus la Chimie si elle ne découvre pas chaque jour de nouveaux corps ? Les astronomes seront-ils condamnés à rester les bras croisés faute de trouver de nouvelles planètes ? Et ainsi de suite dans toutes les autres branches de la science et de l'industrie. Avant de chercher de nouvelles choses, ne faut-il pas appliquer ce que l'on sait ? C'est précisément pour donner aux hommes le temps d'assimiler, d'appliquer et de vulgariser ce qu'ils savent que la Providence suspend la marche en avant. Il y a l'Histoire pour nous montrer que les Sciences ne suivent pas une marche ascendante continue, du moins en apparence. Les grands mouvements qui révolutionnent une idée n'opèrent qu'à des intervalles plus ou moins éloignés. Il n'y a donc pas stagnation, mais élaboration, application et réalisation de ce qui est connu, ce qui est toujours un progrès.

L'Esprit humain pourrait-il sans cesse absorber de nouvelles idées ? La Terre elle-même n'a-t-elle pas besoin d'une période de repos avant de se reproduire ? Que diriez-vous d'un enseignant qui enseigne chaque jour à ses élèves de nouvelles règles, sans leur laisser le temps de mettre en pratique celles qu'ils ont apprises, de s'identifier à elles et de les appliquer ? Alors Dieu serait-il moins clairvoyant et moins capable qu'un enseignant ?

En toutes choses, les idées nouvelles doivent s'accorder avec les idées acquises. Si ceux-ci ne sont pas suffisamment élaborés et consolidés dans le cerveau ; si l'esprit ne les a pas assimilés, ceux que nous voulons y implanter ne prendront pas racine. Nous allons semer dans le vide.

Il en va de même pour le Spiritisme. Les adeptes ont-ils tellement profité de ce qu'il a enseigné jusqu'à aujourd'hui, qu'ils n'ont rien d'autre à faire ? Ils sont si charitables, sans orgueil, désintéressés, bienveillants envers leurs semblables ; ils ont tellement modéré leurs passions, qu'ils ont abjuré la haine, l'envie et la jalousie ; enfin, sont-ils si parfaits qu'il soit désormais superflu de leur prêcher la charité, l'humilité, l'abnégation, en un mot la morale ? Cette affirmation prouverait à elle seule combien ils ont encore besoin de ces leçons élémentaires, que certains jugent fastidieuses et puériles. Ce n'est cependant qu'à l'aide de ces instructions, si vous en profitez, que vous pourrez vous élever suffisamment pour devenir digne de recevoir un enseignement supérieur.

Le Spiritisme a pour objectif la régénération de l'Humanité : c'est un fait vérifié. Or, puisque cette régénération ne peut s'opérer que par le progrès moral, il s'ensuit que son objectif essentiel, providentiel, est l'amélioration de chacun. Les mystères qu'il peut nous révéler sont l'accessoire. Parce qu'il nous a ouvert le sanctuaire de toute connaissance, nous ne serions pas plus avancés vers notre état futur si nous n'étions pas meilleurs. Pour nous admettre à la fête du bonheur suprême, Dieu ne demande pas ce que nous savons ou ce que nous avons, mais ce que nous valons et le bien que nous avons fait. C'est donc à son perfectionnement individuel que tout spirite sincère doit travailler avant tout. Seuls ceux qui ont maîtrisé leurs mauvais penchants ont vraiment bénéficié du spiritisme et recevront leur récompense. C'est pourquoi les bons esprits, par l'ordre de Dieu, multiplient leurs instructions et les répètent à satiété ; seul un orgueil insensé peut dire : je n'ai besoin de rien d'autre. Dieu seul sait quand ils seront inutiles et c'est à lui seul d'orienter l'enseignement de ses messagers et de l'adapter à nos progrès.

Voyons cependant si, en dehors de l'enseignement purement moral, les résultats du spiritisme sont aussi stériles qu'on le prétend.

1° - Au départ, comme chacun le sait, il donne la preuve complète de l'existence et de l'immortalité de l'âme. Il est vrai que ce n'est pas une découverte, mais c'est à cause du manque de preuves sur ce point qu'il y a tant d'incrédules ou d'indifférents quant à l'avenir ; c'est en prouvant ce qui n'était qu'une théorie qu'il triomphe du matérialisme et évite ses conséquences désastreuses sur la société. Ayant transformé le doute sur l'avenir en certitude, c'est toute une révolution des idées dont les conséquences sont incalculables. Si les résultats des démonstrations se limitaient à cela, ces résultats seraient immenses.

2° - Par la ferme croyance qu'elle développe, elle exerce une action puissante sur le moral de l'homme ; elle le conduit au bien, le console dans les afflictions, lui donne force et courage dans les épreuves de la vie et le détourne de la pensée du suicide.

3° - Il rectifie toutes les idées fausses qui se sont faites sur l'avenir de l'âme, sur le Ciel, l'Enfer, les peines et les récompenses ; détruit radicalement, par la logique irrésistible des faits, les dogmes du châtiment éternel et des démons ; en un mot, elle nous révèle la vie future et nous la montre rationnelle et selon la justice de Dieu. C'est toujours une chose de grande valeur.

4° - Il fait connaître ce qui se passe au moment de la mort. Ce phénomène, jusqu'à aujourd'hui insondable, n'a plus de mystères ; les moindres détails de ce passage tant redouté sont maintenant connus. Maintenant que tout le monde meurt, une telle connaissance intéresse tout le monde.

5° - Par la loi de la pluralité des existences, elle ouvre un champ nouveau à la Philosophie ; l'homme sait d'où il vient, où il va, dans quel but il est sur Terre. Elle explique la cause de toutes les misères humaines, de toutes les inégalités sociales ; il donne aux lois mêmes de la Nature la base des principes de solidarité universelle, de fraternité, d'égalité et de liberté, qui ne reposaient que sur la théorie. Enfin, il éclaire les questions les plus ardues de la Métaphysique, de la Psychologie et de la Morale.

6° - A travers la théorie des fluides périsprituels, elle fait connaître le mécanisme des sensations et des perceptions de l'âme ; explique les phénomènes de double vue, vision à distance, somnambulisme, extase, rêves, visions, apparitions, etc.; ouvre un nouveau champ à la physiologie et à la pathologie.

7° - Preuve des relations existantes entre les mondes corporel et spirituel, elle montre dans ce dernier une des forces actives de la Nature, une puissance intelligente, et révèle la raison d'une partie des effets attribués à des causes surnaturelles qui ont nourri la plupart des idées superstitieuses .

8° - Révélant le fait des obsessions, il fait connaître la cause, jusque-là inconnue, de nombreuses affections sur lesquelles la Science s'était trompée au détriment des malades, et donne les moyens de les guérir.

9° - Nous faire prendre conscience des véritables conditions de la prière et de son mode d'action ; nous révélant l'influence réciproque des esprits incarnés et désincarnés, elle nous enseigne le pouvoir de l'homme sur les esprits imparfaits pour les moraliser et les soustraire aux souffrances inhérentes à leur infériorité.

10 – Faire connaître la magnétisation spirituelle, qui était inconnue, ouvre une nouvelle voie au magnétisme et apporte un nouvel et puissant élément de guérison.

Le mérite d'une invention n'est pas dans la découverte d'un principe, presque toujours déjà connu, mais dans l'application de ce principe. La réincarnation, sans doute, n'est pas une idée nouvelle, autant que le périsprit, décrit par São Paulo sous le nom de corps spirituel, ni même la communication avec les esprits. Le spiritisme, qui ne se vante pas d'avoir découvert la nature, recherche avec soin toutes les traces qu'il peut trouver de l'antériorité de ses idées, et lorsqu'il les trouve, il s'empresse de les proclamer, comme preuves à l'appui de ce qu'il propose. Ceux donc qui invoquent cette antériorité pour dénigrer ce qu'il fait, vont à l'encontre de son objectif, et agissent mal, car cela pourrait éveiller le soupçon d'une idée préconçue.

La découverte de la réincarnation et du périsprit n'appartient donc pas au spiritisme. Il est connu. Mais, jusqu'à son apparition, quel profit la Science, la Morale, la Religion avaient-elles retiré de ces deux principes, ignorés des masses, et tenus à l'état de lettre morte ? Non seulement il les a mises en lumière, les a prouvées et les a fait reconnaître comme lois de la Nature, mais il les a développées et les a fait fructifier ; il en a déjà produit des résultats nombreux et féconds, sans lesquels il ne serait pas possible de comprendre une infinité de choses ; chaque jour nous amène à comprendre de nouvelles choses, et nous sommes loin d'épuiser cette mine. Sachant que ces deux principes étaient connus, pourquoi sont-ils restés si longtemps improductifs ? Pourquoi, depuis tant de siècles, toutes les philosophies se sont-elles heurtées à tant de problèmes insolubles ? C'est juste que c'étaient des diamants bruts, qu'il fallait polir : c'est ce que faisait le spiritisme. Il a ouvert une nouvelle voie à la Philosophie, ou plutôt, il a créé une nouvelle Philosophie qui chaque jour conquiert sa place dans le monde. Alors, ces résultats sont-ils si nuls qu'il faille accélérer le voyage à la recherche de découvertes plus vraies et plus solides ?

En résumé, un certain nombre de vérités fondamentales, esquissées par quelques cerveaux d'élite, et conservées, pour la plupart, comme à l'état latent, une fois étudiées, élaborées et prouvées, de stériles elles étaient, deviennent un mine fructueuse, d'où ont émergé d'innombrables principes secondaires et applications, et ouvert un vaste champ d'exploration, de nouveaux horizons pour la Science, la Philosophie, la Morale, la Religion et l'économie sociale.

Telles sont, jusqu'à aujourd'hui, les principales conquêtes dues au spiritisme, et nous n'en avons indiqué que les points culminants. A supposer qu'ils aient dû s'en tenir à cela, on pourrait déjà se contenter de dire qu'une science nouvelle, qui donne de tels résultats en moins de dix ans, n'est pas accusée de nullité, car elle touche à toutes les questions vitales de l'Humanité et apporte à la connaissance humaine un contingent qui ne peut être dédaigné. Jusqu'à ce que ces points seuls aient reçu toutes les applications qui leur sont susceptibles, et que les hommes en aient profité, il s'écoulera encore longtemps, et les spirites qui voudront les mettre en pratique pour eux-mêmes et pour le bien de tous, ne seront-ils pas oisifs.

Ces points sont autant de foyers d'où rayonneront d'innombrables vérités secondaires, qu'il s'agit de développer et d'appliquer, ce qui se fait quotidiennement, car se révèlent quotidiennement des faits qui lèvent un nouveau bord du voile. Successivement et en quelques années, le spiritisme a fourni toutes les bases fondamentales du nouvel édifice. Il appartient maintenant à ses partisans de mettre ce matériel en pratique avant de demander du nouveau matériel. Dieu saura comment les pourvoir lorsqu'ils auront terminé leur tâche.

On dit que les spirites ne connaissent que les bases du spiritisme. Peu importe. Pour commencer, apprenons donc à épeler cet alphabet, qui n'est pas l'affaire d'un jour, car même réduit à ces seules proportions, il faudra longtemps avant d'avoir épuisé toutes les combinaisons et récolté tous les fruits. N'y a-t-il plus de faits à expliquer ? D'ailleurs, les spirites ne sont-ils pas obligés d'enseigner cet alphabet à ceux qui l'ignorent ? Ont-ils semé la graine partout où ils le pouvaient ? N'y a-t-il plus d'incroyants à convertir, d'obsédés à guérir, de consolation à donner, de larmes à essuyer ? Avons-nous des raisons de dire qu'il n'y a plus rien à faire alors que nous n'avons pas encore terminé la tâche, alors qu'il y a encore tant de blessures à refermer ? Il est des métiers nobles qui méritent d'être connus mieux et un peu plus tôt que d'autres.

Sachons donc épeler notre alphabet avant de vouloir lire couramment dans le grand livre de la Nature. Dieu saura nous l'ouvrir au fur et à mesure, mais il ne dépend d'aucun mortel de forcer sa volonté, anticipant le temps pour chaque chose. Si l'arbre de la Science est trop haut pour que nous puissions l'atteindre, attendons pour le survoler que nos ailes soient développées et solidement attachées, afin que nous n'ayons pas la chance d'Icare.

L'Esprit a faim, mais calme-toi !

Contrairement à ce que beaucoup affirment crûment (et souvent de manière très dure, la meilleure formule pour empêcher les gens issus du mouvement spirite tel que nous le connaissons d'étudier), un Esprit attaché à la matière peut souffrir de toutes les vicissitudes de la matière, à le plus attaché à elle. Vous pouvez souffrir de la faim, du froid, de la chaleur, de la peur, etc. Certes : c'est une souffrance qui vient de lui, d'elle-même, c'est-à-dire que c'est une souffrance d'origine morale, mais qui, pour lui, jusqu'à ce que tu comprennes, a toutes les caractéristiques de la souffrance matériel.

C'est Kardec et les Esprits qui disent ça, pas moi :

« A qui ne connaîtrait pas la véritable constitution du monde invisible, il paraîtra étrange que des esprits qui, selon eux, sont des êtres abstraits, immatériels, indéfinis, sans corps, soient victimes des horreurs de la faim ; mais l'étonnement cesse quand on sait que ces mêmes Esprits sont des êtres comme nous, qu'ils ont un corps fluidique, il est vrai, mais qui ne cesse pas d'être de la matière ; que, sortant de leur enveloppe charnelle, certains esprits continuent leur vie terrestre avec les mêmes vicissitudes, plus ou moins longtemps. Cela paraît singulier, mais ça l'est, et l'observation nous apprend que c'est la situation des esprits qui ont vécu une vie matérielle plus qu'une vie spirituelle, situation parfois terrible, car l'illusion des besoins de la chair se fait sentir , et eux ils ont toute l'angoisse d'un besoin impossible à satisfaire. Le tourment mythologique de Tantale, chez les Anciens, indique une connaissance plus exacte qu'on ne le suppose, de l'état du monde d'outre-tombe, plus exacte surtout que chez les Modernes. Tout autre est la position de ceux qui dès cette vie se sont dématérialisés en élevant leurs pensées et leur identification à la vie future. Toutes les douleurs de la vie corporelle cessent avec le dernier souffle, et bientôt l'Esprit glisse, radieux, dans le monde éthéré, heureux comme un prisonnier libéré de ses chaînes. Qui nous a dit ça ? Est-ce un système, une théorie ? Quelqu'un a dit qu'il devrait en être ainsi, et le croyons-nous sur parole ? Non; ce sont les habitants du monde invisible eux-mêmes qui le répètent dans toutes les parties du globe, pour l'enseignement des incarnés. Oui, des légions d'Esprits continuent leur vie corporelle avec ses tortures et ses angoisses. Mais lesquels ? Ceux qui sont encore trop plongés dans le sujet pour s'en démarquer instantanément. Est-ce une cruauté de l'Être Suprême ? Non. C'est une loi de la Nature, inhérente à l'état d'infériorité des Esprits et nécessaire à leur avancement ; c'est une prolongation mixte de la vie terrestre pendant quelques jours, quelques mois, quelques années, selon l'état moral des individus. "

[RE, juin 1868]

Les communications qui signalent de tels types de souffrances sont les plus diverses, fréquemment présentées dans le Spiritist Magazine et dans d'autres ouvrages. Certains d'entre eux:

10. Vous souvenez-vous des moments de votre mort ?

– R. C'est quelque chose de terrible, impossible à décrire. Imaginez-vous dans une fosse avec trois mètres de terre au-dessus de vous, voulant respirer et à bout de souffle, voulant crier : "Je suis vivant !" et sens ta voix étouffée; se voir mourir et ne pas pouvoir appeler à l'aide ; se sentir plein de vie et rayé de la liste des vivants ; avoir soif et ne pas pouvoir étancher sa soif ; sentir la sensation de faim et ne pas pouvoir l'arrêter; mourir, en un mot, dans une rage condamnée

[RE, août 1862]

[…] Quant aux esprits inférieurs, ils sont encore complètement imprégnés des fluides terrestres ; par conséquent, ils sont matériels, comme vous pouvez le comprendre. Pour cette raison, ils souffrent de la faim, du froid, etc., souffrances qui ne peuvent atteindre les esprits supérieurs, puisque les fluides terrestres ont déjà été purifiés dans leurs pensées, c'est-à-dire dans leurs âmes.

[LAMENNAIS, OLM, 1861]

[…] il n'y a pas un seul [Esprit] dont la matière n'ait à combattre l'Esprit qui se retrouve. Le duel a eu lieu, la chair a été déchirée, l'Esprit s'est obscurci au moment de la séparation, et dans l'erratisme l'Esprit a reconnu la vraie vie. Maintenant, je vais vous dire quelques mots de ceux pour qui cet état est une épreuve. Oh! qu'elle est douloureuse ! ils se croient vivants et bien vivants, possédant un corps capable de sentir et de savourer les plaisirs de la Terre, et quand leurs mains vont toucher, leurs mains sortent ; quand ils veulent approcher leurs lèvres d'une tasse ou d'un fruit, leurs lèvres s'annihilent ; ils voient, ils veulent toucher, et ils ne peuvent ni sentir ni toucher. Quant au paganisme, il offre une belle image de cette épreuve, présentant Tantale comme affamé et assoiffé et ne pouvant jamais toucher de ses lèvres la fontaine d'eau qui murmure à son oreille, ou le fruit qui semble mûrir pour lui.

[Saint Augustin, RE, 1864]

« C'est une épreuve pour les orgueilleux de se voir relégués aux dernières places, alors qu'au-dessus d'eux, couverts de gloire et de fêtes, se trouvent ceux qu'ils méprisaient sur Terre. Pour l'hypocrite, se voir pénétré par la lumière qui expose ses pensées les plus secrètes que tout le monde peut lire, sans aucun moyen de se cacher et de se dissimuler. Pour les sensuels, avoir toutes les tentations, tous les désirs, sans pouvoir les satisfaire. Pour l'avare, voir son or gaspillé et ne pas pouvoir le retenir. Pour l'égoïste, être abandonné de tous et subir ce que les autres ont souffert pour lui : il aura soif et personne ne lui donnera à boire, il aura faim et personne ne lui donnera à manger.

[Kardec, OCI, 1865]

L'Esprit peut ressentir une faim plus grande que la nôtre, à cause de la souffrance morale, cela est bien sûr dû à l'attachement matériel. Par cet attachement, vous vous verrez en corps, pas en Esprit. Il matérialisera toutes les sensations. Vous pouvez même essayer d'ingérer une "nourriture", créée par votre propre esprit, et cette nourriture peut avoir toutes les caractéristiques d'une nourriture matérielle... Mais cela, cependant, ne vous satisfera pas, car, en fait, l'Esprit n'a pas un estomac réel, ni aucun autre organe. Il ne dépend pas de la nourriture pour survivre. Ainsi, il restera dans cet état pendant une période de temps plus ou moins longue, qui lui semblera éternelle, tant qu'il restera volontairement dans cet état mental - qui, souvent, la réincarnation obligatoire, comme un acte de miséricorde divine, compte tenu de son incapacité à choisir, le venir voler. Il y a une façon d'agir, qui se répand dans le mouvement spirite studieux, qui est aussi nuisible que celle des spirites qui croient à tout : c'est de tout nier et de tout réfuter durement. C'est ce sur quoi j'ai essayé d'attirer l'attention. Beaucoup ont même tendance à s'en prendre aux individus et à rejeter les idées la pierre à la main, comme si elles étaient toutes ridicules, sans comprendre les nuances du monde spirituel et devenir docteurs dans des matières dont nous ne sommes que des apprentis, apprenant à babiller les premières lettres de la alphabet. J'ai été parmi eux, et aujourd'hui je comprends mon erreur.

Peut-être que, guidés par une animosité irrésolue et presque enragée envers certaines affirmations souvent rencontrées dans le milieu spirite en général, et se croyant seigneurs de l'illumination spirituelle, beaucoup reçoivent des questions comme celles-ci - "Les esprits ont faim" - avec le même degré d'animosité . Au lieu d'éclaircir, ils éloignent l'individu, qui se sent humilié d'avoir posé des questions sur quelque chose que, peut-être, il a vu Kardec lui-même affirmer.

Ce n'est pas par hasard (ce n'est jamais par hasard qu'un Esprit, de toute élévation, agissant avec honnêteté, fait une quelconque affirmation) que São Luís a dit, dans la RE de 1866 :

Mais si, grâce aux lumières d'en haut, vous êtes plus éduqué et comprenez mieux, il faut aussi être plus tolérant et n'utiliser que le raisonnement comme moyen de propagation., car toute croyance sincère est respectable.

Amis, le spiritisme est science, et a deux parties : la partie des Esprits, qu'on connaît plus ou moins d'eux et que nous connaissons par leurs manifestations, et la partie des hommes, qui est purement théorique, bien qu'absolument rationnelle et logique ( et cela n'en fait pas moins "science"). Les théories se rapprochent plus ou moins de la vérité et, pour notre part, c'est à nous de enquête, et non la folle manie de tout affirmer ou de tout nier. Kardec, en effet, était le scientifique extrêmement brillant qui a compris ce principe, ce qui lui a fait, au lieu de le rejeter, enquêter les déclarations apparemment les plus absurdes venant des Esprits, quand, bien sûr, il y a identifié l'honnêteté, et non le but clair de mystifier.

Ainsi, aux questions « L’Esprit a-t-il faim ? Avoir froid? Dormir? Construisez-vous des maisons ? », la réponse est : ça dépend de ton dénivelé. Vous pouvez ressentir ou faire tout cela, mais rassurez-vous, vous n'en avez pas besoin, vous souffrez et perdez du temps lorsque vous êtes dans cet état, à cause de l'attachement à la matière.

Le spiritisme est une science essentiellement morale. Dès lors, ceux qui prétendent être ses disciples ne peuvent, sans commettre une incohérence grave, se soustraire aux obligations qu'il impose.

(Revue Spirite, Paris, avril 1866 ─ Médium : Mme B…)

[nous soulignons ; lire jusqu'au bout]

Ces obligations sont de deux ordres.

Le premier concerne l'individu qui, aidé par clarté intellectuelle que la doctrine diffuse, il peut mieux comprendre la valeur de chacun de ses actes, mieux sonder tous les replis de sa conscience, mieux apprécier l'infinie bonté de Dieu, qui ne veut pas la mort du pécheur mais qu'il se convertisse et vive, et qui, pour lui laisser la possibilité de se relever de ses chutes, lui donna la longue série d'existences successives, dans chacune desquelles, portant le poids de ses fautes passées, il put acquérir de nouvelles connaissances et de nouvelles forces, faisant qu'il évite le mal et fasse ce qui est conforme à la justice et à la charité. Que dire de celui qui, ainsi clarifié sur ses devoirs envers Dieu, envers ses frères, reste orgueilleux, cupide, égoïste? Ne semble-t-il pas que la lumière l'a aveuglé parce qu'il n'était pas préparé à la recevoir ? Depuis lors, il marche dans les ténèbres, bien qu'il soit au milieu de la lumière. Il n'est spirite que de nom. La charité fraternelle de celui qui voit vraiment doit s'efforcer de le guérir de cet aveuglement intellectuel. Mais pour beaucoup de ceux qui lui ressemblent, la lumière qu'apporte le tombeau sera nécessaire, car leur cœur est trop attaché aux plaisirs matériels et leur esprit n'est pas mûr pour recevoir la vérité. Dans une nouvelle incarnation, vous comprendrez que les planètes inférieures, comme la Terre, ne sont rien de plus qu'une sorte de école mutuelle, où l'âme commence à développer ses facultés, ses aptitudes, pour ensuite les appliquer à l'étude des grands principes d'ordre, de justice, d'amour et d'harmonie qui régissent les rapports des âmes entre elles et les fonctions qu'elles jouent dans la direction de Univers. Ils sentiront que, appelée à une dignité aussi élevée que celle de devenir messagère du Très-Haut, l'âme humaine ne doit pas s'avilir, se dégrader au contact des plaisirs immondes de la volupté ; des ignobles tentations d'avarice qui privent certains enfants de Dieu de la jouissance des biens qu'il a donnés à tous ; ils comprendront que l'égoïsme, né de l'orgueil, aveugle l'âme et lui fait violer les droits de la justice, de l'humanité, puisqu'il engendre tous les maux qui font de la Terre un lieu de douleur et d'expiation. Instruit par les dures leçons de l'adversité, votre esprit sera tempéré par la réflexion, et votre cœur, après avoir été râpé par la douleur, deviendra bon et charitable. C'est ainsi que ce qui nous paraît être le mal est parfois nécessaire pour ramener les endurcis. Ces pauvres attardés, régénérés par la souffrance, éclairés par cette lumière intérieure qu'on peut appeler le baptême de l'Esprit, veilleront avec soin sur eux-mêmes, c'est-à-dire sur les mouvements de leur cœur et l'usage de leurs facultés, afin de les diriger selon les lois de la justice et de la fraternité. Ils comprendront qu'ils sont non seulement obligés, eux-mêmes, de s'améliorer, calcul égoïste qui empêche d'atteindre l'objectif visé par Dieu, mais que le second ordre d'obligations du spirite, qui découle nécessairement du premier et complète c'est celui de l'exemple, qui est le meilleur moyen de propagation et de renouvellement.

En effet, celui qui est convaincu de l'excellence des principes qu'on lui enseigne et qui, si sa conduite s'y conforme, lui procurera un bonheur durable, ne peut, s'il est vraiment animé de cette charité fraternelle qui est dans l'essence même du Spiritisme , mais voulant qu'ils soient compris de tous les hommes. D'où l'obligation morale de conformer votre conduite à votre croyance et d'être un exemple vivant, un modèle, comme le Christ l'a été pour l'Humanité.

Vous, faibles étincelles du foyer éternel de l'amour divin, vous ne pouvez certainement pas prétendre à un rayonnement aussi vaste que celui du Verbe de Dieu incarné sur la Terre, mais chacun, dans votre sphère d'action, peut répandre les bienfaits du bon exemple. Vous pouvez faire aimer la vertu en l'entourant du charme de cette constante bienveillance qui attire, captive et montre finalement que faire le bien est une chose facile ; qui engendre le bonheur intime de la conscience qui s'est placée sous sa loi, puisque c'est l'accomplissement de la volonté divine qui nous a fait dire, par son Christ : Soyez parfait, comme votre Père céleste est parfait.

Or, le Spiritisme n'est que la véritable application des principes de morale enseignés par Jésus, car ce n'est que dans le but de le faire comprendre à tous, afin que par lui tout progresse plus vite, que Dieu permet cette manifestation universelle. Esprit, venant t'expliquer ce qui te paraissait obscur et t'enseigner toute la vérité. Elle vient, comme le christianisme bien entendu, montrer à l'homme l'absolue nécessité de son renouvellement intérieur par les conséquences mêmes de chacun de ses actes, de chacune de ses pensées, car aucune émanation fluidique, bonne ou mauvaise, ne s'échappe du cœur ou de l'esprit. le cerveau de l'homme sans laisser d'empreinte quelque part. Le monde invisible qui vous entoure est pour vous ce livre de vie où tout est inscrit avec une incroyable fidélité, et le Balance de la justice divine ce n'est rien d'autre qu'une figure qui révèle chacun de vos actes, chacun de vos sentiments. C'est en quelque sorte le poids qui alourdit votre âme et l'empêche de s'élever, ou qui équilibre le bien et le mal.

Heureux celui dont les sentiments viennent d'un cœur pur. Il répand autour de lui une douce atmosphère qui fait aimer la vertu et attire les bons esprits ; sa puissance de rayonnement est d'autant plus grande qu'elle est plus humble, et par conséquent d'autant plus détachée des influences matérielles qui attirent l'âme et l'empêchent de progresser.

Les obligations imposées par le spiritisme sont donc d'ordre essentiellement moral., parce qu'ils sont une conséquence de la croyance ; chacun est juge et partie dans sa propre cause; mais la clarté intellectuelle qu'elle apporte à ceux qui veulent vraiment apprenez à vous connaître et travailler à son amélioration sont de nature à effrayer les âmes sensibles, et c'est pourquoi elle est rejetée par tant de gens. D'autres tentent de concilier la réforme que leur raison leur montre comme une nécessité avec les exigences de la société actuelle. D'où un mélange hétérogène, un manque d'unité qui fait de l'époque actuelle un état transitoire.. Il est très difficile à votre pauvre nature corporelle de se dépouiller de ses imperfections pour revêtir l'homme nouveau, c'est-à-dire l'homme qui vit selon les principes de justice et d'harmonie voulus par Dieu. Avec des efforts persévérants, cependant, vous y arriverez, car les obligations imposées à la conscience, suffisamment clarifiées, ont plus de force que n'en auront jamais les lois humaines fondées sur la contrainte d'un obscurantisme religieux qui ne résiste pas à l'examen. Mais si, grâce aux lumières d'en haut, vous êtes plus éduqué et comprenez mieux, vous devez aussi être plus tolérant et n'utiliser que le raisonnement comme moyen de propagation, car toute croyance sincère est respectable.. Si votre vie est un beau modèle où chacun peut trouver de bons exemples et de solides vertus, où la dignité se conjugue avec une gracieuse aménité, réjouissez-vous, car vous aurez compris, au moins en partie, ce que le spiritisme oblige.

LOUIS DE FRANCE (Saint Louis)

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Le problème avec l’idée actuelle de « réforme intérieure » n’est pas une question de mots, mais qu’elle est devenue un point central, comme si la mission de l’individu était de s’améliorer, seul. Chaque jour, il est démontré que le vrai spirite, parce qu'il a compris la lumière qui s'ouvrait à lui devant les horizons spirituels, s'améliore de manière humble, aidant son prochain avec la même humilité, ne punissant pas sa conscience avec des coups de poing et des couteaux. . Le vrai visage du bien est la coopération, pas la dispute. Le plus haut, sert.

Luís commence le texte en déclarant : Le spiritisme est une science et, en tant que telle, répand la clarté intellectuelle. Le spiritisme est au service de la connaissance, nécessaire au progrès de l'individu. Mais cela ne suffit pas : l'exemple est nécessaire, et nous en avons plusieurs preuves dans l'humanité, le Christ étant la plus expressive d'entre elles. Lui, qui est venu nous laver les pieds, a démontré : le plus haut, sert, se donnant l'exemple désintéressé.

En fin de compte, précise Luís : si nous sommes mieux éduqués, c'est grâce aux « lumières d'en haut », non pas parce que ce n'est pas notre effort personnel, mais parce que, sans la coopération charitable de ceux qui sont plus élevés, nous serions pas apprendre ! D'ailleurs, ceux qui entrent dans la fausse idée et s'isolent à cause de l'égoïsme et de l'orgueil, laissent la possibilité de cet apprentissage, pendant un certain temps. C'est le visage le plus vrai possible de la Création, comme le démontre le Spiritisme ! La dispute, l'idée que le monde est l'un des plus intelligents, l'égoïsme, l'orgueil, bref, sont autant de fausses conceptions, liées à de fausses idées humaines, qui conduisent l'être vers l'abîme qui l'emprisonne et dont il n'est que son effort .. en s'évadant. Absolument, ce sont des idées qui ne représente pas la vérité sur la Création ou les relations en tant qu'Esprits !

C'est une communication qu'il faut lire, relire, discuter et, qui sait, placer en tête de table.

Récemment, une série d'études de la Revista Espírita nous a donné une leçon intéressante, qui va directement dans le sens des idées des villes du monde spirituel, auxquelles beaucoup croient et promeuvent. L’étude a été réalisée sur les articles suivants de Revista Espírita :

• Juillet 1859 :

  • Le Zouave Magenta ;

    • Un officier supérieur tué à Magenta

• Août 1859 :

• • Meubles d'outre-tombe;
  • Pneumatographie ou écriture directe ;
  • Un esprit serviteur;
  • Guide de Mme Mally

De plus, nous utilisons la conclusion de Kardec dans A Gênese (Editora FEAL) — Nature et propriété des fluides.

Nous soulignerons les principaux points de l'étude, où nous énumérons nos commentaires entre crochets ([commentaire]).

Zouavo de Magenta

45. ─ Savez-vous pourquoi vous nous voyez, alors que nous ne pouvons pas vous voir?

─ Je pense que tes lunettes sont trop faibles.

[Il ne sait pas. Par conséquent, il utilise une métaphore ou une figure de style.]

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?

─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?

─ Maintenant ça! Quand ils l'appellent au palais.

[Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne comprend pas, parle de choses qu'on attribue seulement à l’imagination, mais cela, au fond, a son sens. L’erreur ici serait de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.]

48. ─ Pourquoi es-tu ici habillé en zuavo si on ne te voit pas ?

─ Simplement parce que je suis toujours un Zouavo, même après environ huit ans, et parce que parmi les Esprits, nous conservons longtemps cette forme. Mais c'est juste entre nous. Vous comprenez que lorsqu'on va dans un monde très différent, comme la Lune ou Jupiter, on ne prend pas la peine de faire toute cette toilette.

[C'est très intéressant. Ce que nous comprenons, c'est qu'il fait référence au fait que l'Esprit adopte une forme périspirituelle selon le monde où il va et selon l'existence d'une personnalité dans ce monde, sans même s'en rendre compte. S'il avait vécu dans un monde lointain, par exemple marchand d'animaux, lorsqu'il y était évoqué, il se présenterait ainsi. Lorsqu'il se déplace dans l'espace, sans être évoqué, il ne prend pas de forme spécifique, c'est-à-dire "vous n'avez pas besoin de faire toute cette toilette".]

49. ─ Tu parles de la Lune et de Jupiter. Étiez-vous là après sa mort ?

─ Non. Vous ne me comprenez pas. Après la mort, nous découvrons beaucoup de choses. Ne nous ont-ils pas expliqué beaucoup de problèmes de notre Terre ? Ne connaissons-nous pas Dieu et les autres êtres beaucoup mieux qu'il y a quinze jours ? Avec la mort, l'Esprit subit une métamorphose que vous ne pouvez pas comprendre.

[Il essaie d'expliquer la pensée précédente, ne sachant pas comment le faire.]

Un officier supérieur tué à Magenta

13. ─ Au moment de mourir, vous êtes-vous immédiatement reconnu?

─ Je me suis reconnu presque tout de suite, grâce aux vagues notions que j'avais du spiritisme.

14. ─ Pouvez-vous dire quelque chose sur M.… également tué lors de la dernière bataille ?

─ Il est toujours dans les réseaux de la matière. Il y a plus de travail à se débarrasser. Ses pensées n'avaient pas tourné de cette façon.
OBSERVATION : Ainsi, la connaissance du spiritisme aide au détachement de l'âme après la mort et raccourcit la période de trouble qui accompagne la séparation. Cela est compréhensible, car l'Esprit connaissait à l'avance le monde dans lequel il se trouvait.

[Si ce savoir est si important, comment concevoir qu'au moment même où le spiritisme était scientifiquement étudié, au meilleur moment possible, rien n'ait été dit sur cette matérialité qui domine aujourd'hui les communications ?]

meubles d'outre tombe

Jusqu'ici aucune difficulté concernant la personnalité de l'Esprit. On sait pourtant qu'ils apparaissent dans des vêtements dont l'aspect change à volonté ; parfois ils ont même certains accessoires de toilette, des bijoux, etc. Dans les deux apparitions mentionnées au début, l'une avait une pipe et produisait de la fumée ; l'autre, une boîte à tabac et pris des pincées. A noter cependant le fait que cet esprit provenait d'une personne vivante et que sa tabatière était en tout semblable à celle qu'il utilisait habituellement, et qu'il était resté chez lui. Que signifient donc ce buraliste, cette pipe, ces vêtements et ces bijoux ? Les objets matériels qui existent sur Terre auraient-ils une représentation éthérée dans le monde invisible ? La matière condensée qui forme de tels objets a-t-elle une part quintessentielle, qui échappe à nos sens ?

Il s'agit là d'un immense problème dont la solution peut fournir la clé d'un certain nombre de choses qui n'ont pas encore été expliquées. C'est cette compagnie de tabac qui nous a mis sur la voie, non seulement du fait, mais du phénomène le plus extraordinaire du spiritisme : le phénomène de la pneumatographie ou écriture directe, dont nous parlerons plus loin.

[Position du vrai scientifique, à la recherche de la vérité, sans rien écarter.]

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?

─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

4 (suite) - M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?
─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant.

[On connaît aujourd'hui le principe de l'image réfléchie dans un miroir et sa fixation dans une photographie : le comportement des ondes. La lumière, en tant qu'énergie électromagnétique, se réfléchit sur le miroir et impressionne l'appareil photographique, quel qu'il soit. Il semble que c'est à ce même principe (d'onde) que l'Esprit se réfère.]

REMARQUE : Évidemment, le mot apparence il faut le prendre ici au sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparence, répété continuellement dans des cas similaires, pourrait donner lieu à une fausse interprétation [Puisque « l’apparence » pourrait faire naître l’idée de quelque chose qui n’existe pas.].

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il, dans le monde invisible, une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

OBSERVATION : Voilà une théorie comme une autre, et c'était notre pensée. L'Esprit, cependant, n'en a pas tenu compte, ce qui ne nous a absolument pas humiliés, car son explication nous a semblé très logique et parce qu'elle repose sur un principe plus général, dont nous trouvons de nombreuses explications.

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?

─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

7. ─ Il résulte de cette explication que les Esprits font subir à volonté des transformations à la matière éthérisée et que, par conséquent, dans le cas du buraliste, l'Esprit ne l'a pas trouvée parfaitement finie; il l'a fait lui-même au moment où il en avait besoin, puis l'a défait. La même chose devrait se produire avec tous les autres objets, tels que les vêtements, les bijoux, etc.

─ Mais c'est évident.

8. ─ Ce marchand de tabac était si parfaitement visible pour Mme R… qu'il lui a échappé. L'Esprit aurait-il pu le rendre tangible ?

─ C'est possible.

9. ─ Dans ce cas, Mme R… aurait-elle pu le prendre entre ses mains, pensant qu'il s'agissait d'une authentique boîte à tabac ?

─ Oui.

10. ─ Si je l'avais ouvert, j'aurais probablement trouvé du tabac à priser. Si elle l'avait pris, est-ce que ça l'aurait fait éternuer ?

─ Oui.

11. ─ L'Esprit peut-il non seulement donner la forme, mais aussi des propriétés particulières?

─ Si vous voulez; C'est en vertu de ce principe que j'ai répondu affirmativement aux questions précédentes. Vous aurez la preuve de l'action puissante que l'Esprit exerce sur la matière et que, comme je vous l'ai déjà dit, vous êtes loin de soupçonner.

[Nous savons aujourd'hui que la Création est loin d'être « chacun pour soi », et qu'en fait elle est « une pour tous et tous pour un », les plus inférieurs étant toujours « conduits » par les plus hauts.]

12. ─ Supposons donc qu'il ait voulu fabriquer une substance vénéneuse et qu'une personne l'ait prise. Cela aurait-il pu être empoisonné ?

─ J'aurais pu, mais je ne l'aurais pas fait, car je n'aurais pas été autorisé à le faire.

13. ─ Auriez-vous pu fabriquer une substance salutaire apte à guérir en cas de maladie? Y a-t-il déjà eu un tel cas ?

─ Oui ; souvent.

OBSERVATION : Un fait de ce genre se trouvera avec une explication théorique très intéressante dans l'article que nous donnons ci-dessous sous le titre Un Esprit Serviteur.

14. ─ De la même manière, il pouvait fabriquer une substance alimentaire; supposons qu'il ait préparé un fruit ou une collation. Quelqu'un pourrait-il le manger et se sentir nourri?

─ Oui, oui. Mais ne cherchez pas si fort à trouver ce qui est facile à comprendre. Un rayon de soleil suffit à rendre vos organes grossiers perceptibles à ces particules matérielles qui remplissent l'espace dans lequel vous vivez. Ne savez-vous pas que l'air contient de la vapeur d'eau ? Condensez-le et vous le ramènerez à un état normal. Privez-le de chaleur et voici, ses molécules impalpables et invisibles deviendront un corps solide et très solide. Il y a d'autres choses qui conduiront les chimistes à vous présenter des merveilles encore plus étonnantes. Seul l'Esprit a des instruments plus parfaits que les vôtres : sa propre volonté et la permission de Dieu. 

OBSERVATION : La question de la satiété est ici très importante. Comment une substance qui n'a qu'une existence et des propriétés temporaires et, en un sens, conventionnelles peut-elle produire la satiété ? Par son contact avec l'estomac, cette substance produit la sensation de satiété, mais pas la satiété résultant de la plénitude. Si une telle substance peut agir sur l'économie organique et modifier un état morbide, elle peut aussi agir sur l'estomac et produire la sensation de satiété. Cependant, nous demandons aux pharmaciens et restaurateurs de ne pas être jaloux, ni de penser que les spiritueux viennent leur faire concurrence. Ces cas sont rares et exceptionnels et ne dépendent jamais de la volonté. Sinon, la nourriture et la guérison seraient très bon marché.

15. ─ L'Esprit pourrait-il fabriquer des pièces de monnaie de la même manière?

─ Pour la même raison.

16. ─ Une fois rendus tangibles par la volonté de l'Esprit, ces objets pourraient-ils avoir un caractère de permanence et de stabilité?

─ Ils pourraient, mais cela ne se fait pas. C'est hors la loi.

17. ─ Est-ce que tous les esprits ont le même degré de puissance?

─ Non, non.

[Car seuls les esprits supérieurs pouvaient le faire (réponse suivante).]

18. ─ Lesquels ont plus particulièrement ce pouvoir?

─ Ceux à qui Dieu l'accorde, quand cela est utile.

19. ─ L'élévation d'un Esprit influence-t-elle ce cas?

─ Il est certain que plus l'esprit est élevé, plus il obtient facilement ce pouvoir. Cela dépend toutefois des circonstances. Les esprits inférieurs peuvent également l'obtenir.

[Et, dans ce cas, ils sont alimentés par le concours d'esprits supérieurs, souvent sans même le savoir. Voir Le Livre des médiums ou Guide des médiums et des évocateurs > Deuxième partie — Des manifestations spirites > Chapitre V — Des manifestations physiques spontanées > Lancer des objets.]

20. ─ La production d'objets semi-matériels résulte-t-elle toujours d'un acte de la volonté de l'Esprit, ou exerce-t-elle parfois ce pouvoir malgré le sien propre?

─ Cela arrive souvent malgré toi.

[C'est-à-dire : il ne se rend même pas compte, consciemment, qu'il fait ce qu'il fait.]

21. ─ Ce pouvoir serait-il alors un des attributs, une des facultés inhérentes à la nature même de l'Esprit? Serait-ce, en quelque sorte, une des propriétés, comme celle de voir et d'entendre ?─ Certainement. Mais parfois, lui-même l'ignore. Puis un autre l'exerce pour lui, malgré lui, quand les circonstances l'exigent. Le tailleur du Zouavo était précisément l'esprit dont je viens de parler et auquel il faisait allusion dans son langage plaisant..

OBSERVATION : On trouve un exemple de cette faculté chez certains animaux, comme, par exemple, chez le poisson électrique, qui émet de l'électricité sans savoir ce qu'il fait, ni comment, et qui ne connaît même pas le mécanisme qui la produit. Ne produisons-nous pas nous-mêmes parfois certains effets par des actes spontanés dont nous n'avons pas conscience ? Ainsi, il nous semble très naturel que l'Esprit opère dans cette circonstance par une sorte d'instinct. Il travaille de son plein gré, sans savoir comment, comme nous marchons sans calculer les forces que nous mettons en jeu.

NOTE : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants.

23. ─ Deux esprits peuvent-ils se reconnaître par l'apparence matérielle qu'ils avaient dans la vie?

─ Ce n'est pas ainsi qu'ils se reconnaissent, car ils ne prendront pas cette apparence l'un pour l'autre. Si toutefois, dans certaines circonstances, ils se trouvent en présence l'un de l'autre, vêtus de cette apparence, pourquoi ne se reconnaîtraient-ils pas ?

[C'est important! Dans les romans médiumniques, le monde fantastique créé est tout matériel ou matérialiste, et la forme, dans ces contes, est fondamentale. Ici, nous avons encore la confirmation déjà faite auparavant que la forme n'est pas importante pour les Esprits en général, bien qu'elle soit prédominante pour les Esprits encore très attachés à la matière (c'est-à-dire de pensée très attachée). Il s'ensuit qu'il serait logique pour un esprit en ébullition de « se voir » dans une condition comme celle du seuil d'André Luiz, mais il ne pourrait en être de même lorsqu'il est déjà détaché de ces idées, ce qui ne semble pas être quelque chose de si éloigné, selon les rapports de plusieurs Esprits, donnés à Kardec.]

24. ─ Comment des esprits peuvent-ils se reconnaître au milieu de la foule des autres esprits, et surtout comment peuvent-ils le faire lorsque l'un d'eux va chercher dans un lieu éloigné et souvent dans d'autres mondes, ceux que nous appelons?

─ C'est une question dont la réponse serait très longue. Il faut attendre.

Vous n'êtes pas assez avancé. Pour le moment, contentez-vous de la certitude qu'il en est ainsi, car vous en avez suffisamment de preuves.

25. ─ Si l'Esprit peut prendre dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec ses propriétés, il peut aussi en tirer ce qu'il faut pour écrire. Ceci nous donne donc la clé du phénomène d'écriture directe((L'écriture directe se produit lorsqu'un Esprit, par volonté et avec l'utilité de le faire, fait apparaître une véritable écriture sur papier, tantôt à la mine de plomb, tantôt à l'encre, tantôt sous forme imprimée. Nous vous conseillons de lire l'article suivant, « Pneumatographie ou écriture directe », ainsi que l'article du même titre, en mai 1860, ainsi que le chapitre XII du Livre des Médiums — « De la pneumatographie ou écriture directe ». 

Pneuma : chez les anciens penseurs grecs, notamment les stoïciens, désignation de l'esprit, souffle animateur ou force créatrice, utilisé par la raison divine pour vivifier et diriger toutes choses.)).

─ Tu comprends enfin.

[maturation scientifique]

26. ─ Si le matériau utilisé par l'Esprit n'est pas permanent, comment se fait-il que les traces de l'écriture directe ne disparaissent pas?

─ Ne jugez pas sur les mots. Depuis le début je n'ai jamais dit jamais. Dans les cas étudiés, il s'agissait d'objets matériels volumineux ; il s'agit ici de signes qu'il faut conserver et qui se conservent.

[Je comprends que saint Louis affirme que cette matière n'est pas imperméable, et qu'elle se désagrège lorsqu'elle n'est « condensée » que par un effet temporaire, par des Esprits inférieurs. Dans le cas de l'écriture directe, s'il y a un intérêt à la conserver, elle est conservée. Le chapitre VI – Uranographie générale – de la Genèse, donne la clé de cette compréhension.]

La théorie ci-dessus peut être résumée comme suit : l'Esprit agit sur la matière ; il puise dans la matière primitive universelle les éléments nécessaires pour, à volonté, former des objets ayant l'apparence des différents corps existant sur Terre. Il peut aussi opérer sur la matière élémentaire, à volonté, une transformation intime qui lui confère certaines propriétés. Cette faculté est inhérente à la nature de l'Esprit, qui l'exerce souvent, quand il le faut, comme un acte instinctif, qu'il ne réalise pas.

[Il est important de noter qu'après coup, il semble clair que cette interaction sur la matière n'est jamais directe, mais qu'elle a besoin du fluide périspirituel de la personne incarnée pour se produire..]

Les objets formés par les Esprits ont une existence temporaire, subordonnée à leur volonté ou nécessité. Il peut les faire et les casser à volonté. Dans certains cas, aux yeux des vivants, ces objets peuvent avoir toutes les apparences de la réalité, c'est-à-dire devenir momentanément visibles et même tangibles. Il y a formation, mais pas création, puisque l'Esprit ne peut rien tirer du néant. (Le Livre des Médiums, questions 130 et 131).

Guide de Mme Mally

L'article « Un esprit serviteur », du même numéro, présente le cas de Mme Mally, où, autour d'elle, de nombreux faits intéressants se produisent. Dès son plus jeune âge, il avait la capacité de voir les esprits. Parfois, il voyait son Esprit qui le guidait ; d'autres, il a vu des apparitions désagréables, qui avaient pour but d'appeler son attention à rester vigilant. Il y a eu la matérialisation d'un Esprit (agenere).

« En 1856, la troisième fille de Mme Mally, âgée de quatre ans, tombe malade. C'était en août. L'enfant était continuellement plongé dans un état de somnolence, interrompu par des crises et des convulsions. Pendant huit jours moi-même [le correspondant] J'ai vu l'enfant, qui semblait sortir de son abattement, prendre une expression souriante et heureuse, les yeux mi-clos, sans regarder ceux qui l'entouraient ; tendez la main dans un geste gracieux, comme pour recevoir quelque chose; portez-le à votre bouche et mangez; puis dites merci avec un charmant sourire. Pendant ces huit jours, la jeune fille a été soutenue par cette nourriture invisible et son corps a retrouvé son apparence habituelle de fraîcheur.

[L'article est intéressant et nous vous recommandons de le lire. Passons à l'évocation de Mrs. mally.]

L'évocation commence par l'établissement de la relation de l'Esprit avec Mme Mally : ils avaient une ancienne relation amicale. L'Esprit était celui d'un garçon de huit ans qui était mort il y a longtemps. Kardec demande s'il a toujours été celui qui lui est apparu, et il dit non, mais affirme que c'est lui-même qui a produit certains phénomènes matériels* :

13. ─ Tu as donc le pouvoir de te rendre visible à volonté ?

─ Oui, mais j'ai dit que ce n'était pas moi.

14. ─ N'as-tu rien à voir non plus avec les autres manifestations matérielles produites dans sa maison?

─ Désolé ! Ça oui. C'est ce que je me suis imposé, avec elle, comme travail matériel, mais je fais pour elle un autre travail beaucoup plus utile et beaucoup plus sérieux.

* Kardec dit, dans l'article précédent : « Par d'autres manifestations il révèle son état moral. Cet Esprit a un caractère non sérieux, cependant, à côté de signes de légèreté, il a fait preuve de sensibilité et de dévouement.

16. ─ Pourriez-vous vous rendre visible ici, à l'un de nous?

─ Oui, si tu demandes à Dieu que cela se produise. Je peux, mais je n'ose pas.

17. ─ Si tu ne veux pas te rendre visible, pourrais-tu au moins nous donner une manifestation, comme apporter quelque chose sur cette table?

─ Certes, mais à quoi cela servirait-il? Pour elle, c'est ainsi que j'assiste à ma présence, mais pour vous ce serait inutile, puisque nous parlons.

18. ─ L'obstacle ne serait-il pas le manque de médium, nécessaire pour produire ces manifestations?

─ Non, c'est un petit obstacle. Ne voyez-vous pas souvent des apparitions soudaines à des personnes sans aucune médiumnité ?

19. ─ Alors tout le monde peut voir des apparitions spontanées?

─ Oui, car tout être humain est un médium.

20. ─ Cependant, l'Esprit ne trouve-t-il pas dans l'organisme de certaines personnes une plus grande facilité à communiquer?

─ Oui, mais je vous ai dit ─ et vous devez savoir ─ que les Esprits ont le pouvoir pour eux-mêmes. Le médium n'est rien. Vous n'avez pas l'écriture directe ? Un médium est-il nécessaire pour cela ? Non, mais seulement la foi et un désir ardent. Et même parfois cela arrive malgré les hommes, c'est-à-dire sans foi et sans désir.

[Ici, Kardec approfondit ses études. Nous ne pouvons pas considérer cela comme concluant, car, peut-être, ce que dit cet Esprit n'est pas la vérité, mais seulement ce qu'il comprend. Cependant, il n'est pas difficile de penser que, si la Matière est formée par la pensée d'Esprits purs, des formes matérielles très simples peuvent être formées, sous cette influence et pour son utilité, par des Esprits moins élevés.]

21. ─ Pensez-vous que des manifestations, comme l'écriture directe, par exemple, deviendront plus courantes qu'elles ne le sont aujourd'hui?

─ Certainement. Comment comprenez-vous alors la vulgarisation du spiritisme ?

22. ─ Pouvez-vous nous expliquer ce que la fille de Mme Mally a pris dans sa main et a mangé lorsqu'elle était malade?

─ Manne, une substance créée par nous, qui contient le principe contenu dans la manne ordinaire et la douceur de la confiserie.

23. ─ Cette substance est-elle formée de la même manière que les vêtements et autres objets que les esprits produisent par leur volonté et par l'action qu'ils exercent sur la matière?

─ Oui, mais les éléments sont très différents. Les ingrédients qui composent le manne ce ne sont pas les mêmes que j'ai eu pour créer du bois ou des vêtements.

[« Il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les Esprits ». Allons-y, avant de nous faire des idées]

24. ─ (A Saint Louis) Les éléments utilisés par l'Esprit pour former sa manne étaient-ils différents de ceux qu'il a pris pour former d'autres choses? On nous a toujours dit qu'il n'y a qu'un seul élément universel primitif, dont les différents corps ne sont que des modifications.

[Ici, parce qu'il y a un doute ou une inexactitude dans la réponse de cet Esprit, Kardec interroge São Luis, Esprit guide du groupe. C'est le principe que nous démontrons dans notre article récent]

─ Oui. Cela signifie que cet élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre. C'est ce qu'il veut dire. Il tire sa manne d'une partie de cet élément, qu'il suppose différente, mais qui est toujours la même.

25. ─ L'action magnétique par laquelle des propriétés particulières peuvent être conférées à une substance, telle que l'eau, par exemple, est-elle liée à celle de l'Esprit qui crée une substance?

─ Le magnétiseur n'emploie que sa volonté. C'est un Esprit qui vous aide, qui se charge de préparer le médicament.

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Analyse du passage dans « Notre maison »

A Nosso Lar, on voit le passage suivant. Analysons-le :

Le messager du bien fixa le tableau, comprit la gravité du moment et ajouta :

- On n'a pas de temps à perdre.

Tout d'abord, il applique des passes de confort au patient, l'isolant des formes sombres, qui s'éloignent comme par magie. Puis il m'invita résolument :

– Allons à la Nature.

Je l'ai accompagnée sans hésiter et elle, remarquant mon étrangeté, a souligné :

– Il n'y a pas que l'homme qui peut recevoir des fluides et les émettre. Les forces naturelles font de même, dans les différents domaines dans lesquels elles sont subdivisées. Dans le cas de notre patient, nous avons besoin d'arbres. Ils nous aideront efficacement.

Admiré par la nouvelle leçon, je la suivis en silence. Arrivant à un endroit où d'énormes frondes étaient alignées, Narcissa appela quelqu'un, avec des expressions que je ne pouvais pas comprendre.

[Bien sûr, les esprits ne parlaient pas par leur bouche. C'est une figure de style. L'expression est pensée, et André Luiz ne pouvait pas encore comprendre ces pensées.]

Quelques instants plus tard, huit entités spirituelles ont répondu à son appel. Immensément surprise, je la vis s'enquérir de l'existence des manguiers et des eucalyptus. Dûment informée par des amis, qui m'étaient de parfaits inconnus, l'infirmière m'expliqua :

– Ce sont de communs serviteurs du règne végétal, les frères qui nous ont soignés.

[Le plus élevé, SERVEZ. Ce ne sont pas des "elfes". Ce sont des Esprits, menant leurs activités dans la nature. Ils ne vivent pas au milieu des bois, mais prennent soin de ce royaume, comme d'autres esprits prendront soin des autres. Peut-être ne sont-ils pas plus avancés que nous, mais ils sont plus avancés que ceux qui sont encore dans la position du Principe Intelligent. Par conséquent, ils servent leur objectif. Les ouvrages médiumniques sont à relire à partir du Spiritisme et, s'il y a encore un doute, ces Esprits doivent être ÉVOQUÉS !]

Et, voyant ma surprise, il conclut :

– Comme vous pouvez le voir, il n'y a rien d'inutile dans la Maison de Notre Père. Partout, s'il y a ceux qui ont besoin d'apprendre, il y a ceux qui enseignent ; et là où la difficulté apparaît, la Providence apparaît. Le seul malheureux, dans l'œuvre divine, c'est l'esprit imprévu, qui s'est condamné aux ténèbres du mal.

[Ici, elle renforce l'enseignement, assurant que l'Esprit (donc conscient) qui s'est volontairement condamné aux ténèbres, c'est-à-dire qui s'est volontairement attaché à l'imperfection, est le seul qui s'écarte du "chemin", qui est la constante relation des Esprits, apprenant, coopérant et enseignant, vers le bien.]

Narcissa a manipulé, en quelques instants, une certaine substance aux émanations d'eucalyptus et de mangue ["[l']élément primitif est dans l'espace, ici sous une forme, là sous une autre"] et, tout au long de la nuit, nous avons appliqué le médicament au patient , par respiration ordinaire et absorption par les pores.

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Suite : le guide de Mme Mally

26. ─ (Au guide) Il y a quelque temps, nous avons rapporté des faits curieux sur les manifestations d'un Esprit que nous avons désigné sous le nom de Duende de Bayonne. Connaissez-vous cet Esprit ?

─ Pas particulièrement, mais j'ai suivi ce que tu as fait à son sujet et c'est ainsi que j'ai appris à le connaître.

27. ─ Est-ce un esprit d'un ordre inférieur?

─ Est-ce que inférieur signifie mauvais? Non. Je veux dire, simplement : pas tout à fait bon, pas très avancé ? Oui.

[Esprit inférieur n'est pas synonyme d'esprit imparfait, car l'imperfection est quelque chose qui s'acquiert par l'habitude et la volonté. Sur l'échelle spirite, c'est clair.

Tout cela est fantastique ! Pouvoir vérifier, dans le RE, la confirmation, donnée partout, de ce qui est conclu dans les travaux définitifs. Les résistants ne connaissent pas la richesse qui existe dans cette étude !]

28. ─ Nous te remercions pour la gentillesse de ta venue et pour les explications que tu nous as données.

─ A vos ordres.

OBSERVATION : Cette communication nous offre un complément à ce que nous disions dans les deux articles précédents sur la formation de certains corps par les esprits. La substance donnée à l'enfant pendant la maladie était évidemment préparée par eux et était destinée à rétablir la santé. D'où tirent-ils leurs principes ? De l'élément universel, transformé pour l'usage désiré. Le phénomène très étrange des propriétés transmises par l'action magnétique, problème jusqu'alors inexpliqué, et sur lequel les non-croyants se sont amusés, est maintenant résolu. En effet, nous savons que ce ne sont pas seulement les esprits des morts qui agissent, mais que ceux des vivants ont aussi leur part d'action dans le monde invisible. Le buraliste nous en donne la preuve. Qu'y a-t-il donc d'admirable à ce que la volonté d'une personne, agissant pour le bien [Loi], peut opérer une transformation de la matière primitive et lui donner certaines propriétés ? C'est selon nous la clé de nombreux effets supposés surnaturels, dont nous aurons l'occasion de parler.

C'est ainsi que par l'observation, nous arrivons à percevoir des choses qui font partie du réel et du merveilleux. Mais qui dit que cette théorie est vraie ? Va là-bas! Elle a au moins le mérite d'être rationnelle et de s'accorder parfaitement avec les faits observés. Si un cerveau humain en trouve un autre plus logique que celui donné par les Esprits, qu'ils soient comparés. Un jour peut-être nous remercieront-ils d'avoir ouvert la voie à l'étude rationnelle du spiritisme.

Un jour, quelqu'un nous a dit : « J'aimerais beaucoup avoir un Esprit serviteur à mes ordres, même si je devais endurer des farces qu'il m'a faites.

C'est une satisfaction dont nous jouissons sans nous en rendre compte, car tous les Esprits qui nous assistent ne se manifestent pas de manière ostensive, mais cela ne les empêche pas d'être à nos côtés et, du fait qu'ils sont occultes, leur influence n'en est pas moins réel.

La Genèse (FEAL) > Nature et propriété des fluides

Comme cela a déjà été démontré, le fluide cosmique universel est la matière élémentaire primitive dont les modifications et transformations constituent l'innombrable variété des corps dans la nature. Principe élémentaire de l'Univers, il présente deux états distincts : celui d'éthérisation ou d'apesanteur, qui peut être considéré comme l'état primitif, et celui de matérialisation ou d'apesanteur, qui en devient, en quelque sorte, la conséquence. Le point intermédiaire est la transformation du fluide en matière tangible. Mais même là, il n'y a pas de transition brutale, car nos fluides impondérables peuvent être considérés comme un point intermédiaire entre les deux états ((Pour comprendre les propos d'Allan Kardec, il est essentiel de considérer qu'il y avait en son temps, en Physique, la théorie de cette matière serait composée de deux classes : la matière commune, tangible ou pondérable, et la matière impondérable ou les atomes représentant la lumière, l'électricité, la chaleur, etc. (ce sont les fluides lumineux, électriques, caloriques, etc.). Les fluides psychiques ou spirituels (thème de ce chapitre) il y aurait alors des états encore plus subtils du fluide cosmique universel que ces fluides impondérables acceptés à l'époque. Il y aurait alors, dans une séquence de subtilités plus grandes aux plus petites : matière commune, matière impondérable, matière psychique. Actuellement, nous savons que l'hypothèse de la substance impondérable est fausse, et ces phénomènes sont expliqués par des ondes électromagnétiques. En transposant le raisonnement de Kardec à la physique moderne, nous pourrions conclure que la matière psychique ou spirituelle serait au-dessus de la lumière. Mais cette hypothèse conduit à des questions et des implications plus complexes dans le paradigme scientifique actuel pour lesquelles nous ne disposons pas dans ce travail des développements qui permettent de les résoudre. (N. faire E.) )).

Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont, pour l'Esprit, ce que la main est pour l'homme. Par la pensée ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une certaine apparence, forme, couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets dont elle avait l'habitude de se servir. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs; une vieille femme, sa quenouille.

Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais, du fait qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle l'est [ici, Kardec se réfère à l'article évoqué plus haut, meubles d'outre tombe].

nos observations

• L'Esprit matérialise, par l'action de la pensée, les fluides, selon son élévation, ses attachements et ses idées. Cette matérialisation peut aller de simples objets à, probablement, de grands scénarios, formés en groupe.
• Des esprits parfois moins élevés, mais déjà détachés des attaches matérielles, démontrent qu'ils ne sont pas impliqués dans cette matérialité, si répandue chez les autres.
• Les esprits non éclairés forment des images mentales pour décrire quelque chose qu'ils ne comprennent pas, tout comme les enfants peuvent le faire. Le rôle d'un étudiant en psychologie, dans les deux cas, est d'aller au-delà des images et des chiffres pour comprendre le fond de ce qu'ils disent. 
• L'erreur est de prendre le mot au pied de la lettre.
• Loin de l'écarter comme un non-sens, il faudra être prêt, avec une reprise du Spiritisme scientifique, à savoir filtrer les divers atavismes que les Esprits, dominés par ces idées largement diffusées, pourront utiliser.
• Comme nous l'avons souligné dans article récent, c'est une grave erreur de former des systèmes sur des métaphores, sorties de leur contexte et mal comprises. Pour se débarrasser de ces erreurs, il faudra reprendre scientifiquement le spiritisme, à la manière de Kardec.
• Le « codage » présente tout les éléments pour comprendre que la matérialité du monde spirituel est directement liée au matérialisme des Esprits. Ceux qui sont plus « spiritualisés », pas forcément éclairés, ne le présentent pas, tandis que ceux qui sont dans un état de trouble, causé par des imperfections, présentent souvent des idées d'attachement à la matière. Ces exemples sont nombreux. Nous demandons : comment, précisément au moment le plus important du spiritisme, cette réalité supposée des villes et des colonies, qui serait si importante, puisqu'elle serait immédiate jusqu'à notre mort, n'a pas été clairement établie pour Kardec ? Nous avons déjà abordé ces questions dans article récent, et nous ne le répéterons pas.

La vie est faite de choix. Parfois, ce sont des choix lucides, car nous savons pertinemment si quelque chose est bien ou mal ; d'autres fois, ce sont des choix « ignorants », car nous n'en savons pas assez pour en prédire les conséquences. De ces choix, nous pouvons récolter des erreurs ou des succès, et en cas d'erreur, il n'y a pas de « péché », car l'erreur fait partie de l'évolution. Tant que nous ne nous y attardons pas, « tout va bien ». Avancez simplement et ne répétez pas l'erreur. Il n'y a ni condamnation ni intention de nuire.

La grande question est de savoir quand le choix de ce qui ne va pas se produit plus consciemment - et ici je ne considère pas la pleine conscience, car si elle existait, le mauvais choix ne serait pas fait. L'individu, doué de conscience et d'intelligence, agit en faveur de l'attachement à ce qui ne va pas ou qui apporte de mauvais résultats. Oui, il agit enveloppé dans une confusion d'idées, qui sont nées en premier lieu de son besoin de se satisfaire à certains égards - d'où l'assurance de dire que l'égoïsme et l'orgueil sont les mères de toutes les autres imperfections - et, souvent, non. pense même à faire le mal, mais à satisfaire ses propres désirs ou [faux] besoins. C'est le point problématique des mauvais choix, où l'individu se condamne à un tourbillon de mauvais effets dont la cause est lui-même et personne d'autre, et où il s'éloigne du Bien, qui est le chemin, pour prendre un détour qui Les plumes vous coûteront pour reprendre, car cela nécessite l'exercice du détachement.

Cela dit, beaucoup se demanderont : dans les deux cas, mais surtout dans le second, alors comment faire moins d'erreurs ? Comment pouvons-nous mieux juger nos propres actions ? Comment éviter les erreurs occasionnelles et comment faire preuve de détachement avant qu'une certaine habitude ne devienne une terrible imperfection ?

En bref, la réponse est une question rhétorique : pourquoi pensez-vous que les Esprits des individus précédemment incarnés — Esprits Sages et Esprits Ignorants ; Bons esprits et mauvais esprits ; Esprits heureux et esprits souffrants ont-ils pris le temps de nous raconter leurs propres aventures ? Pourquoi pensez-vous qu'un individu des sciences, philosophe dévoué de l'éducation et connaisseur de tant d'autres sciences, ayant entrevu quelque chose dans ces communications, a consacré, jusqu'à l'épuisement, environ 14 ans de sa vie, ses finances, ses joies, et votre santé dans l'étude et la diffusion de ces connaissances, qui ont formé ce que nous appelons le spiritisme ou la doctrine spirite ? POURQUOI?

Lorsque l'enfant voit son frère se brûler en mettant la main sur des charbons ardents, il réfléchira probablement à deux fois avant de faire de même. Imaginez ce qu'un adulte, plein de ses capacités cérébrales, peut faire avec ces connaissances ?! Et pourtant, combien de personnes, traversant des années et des années de souffrances bêtement cultivées, CHOISISSENT de garder ces œuvres fermées sur les étagères, oubliées dans leurs lieux virtuels ?

Le passage de Zachée, qui, voyant Jésus passer devant sa porte, grimpa à un arbre pour essayer de le voir, sans se laisser voir intéressé par les citoyens de la ville, peut être le nôtre : s'intéresser seulement. La différence est que nous n'avons à nous cacher de personne pour lire un livre, sauf quand NOUS CHOISISSONS notre éloignement de NOUS-MÊMES, par peur insensée de nous voir découverts par nous-mêmes, d'avoir à effectuer le mouvement de correction. Eh bien, à ce stade, si vous agissez ainsi, je peux déjà vous demander : pourquoi aimez-vous tant le malheur ?

Le salut est la connaissance. La guérison se fait par vous-même. Et tout est aussi proche que vous le souhaitez S'IL TE PLAÎT. C'est le message : pour faire de meilleurs choix, vous devez COMPRENDRE comment fonctionne la loi.

Bonnes nouvelles journées à vous.

Pour une idée étrange, nous avons adopté le principe que nous ne pouvons pas évoquer les Esprits, et que le seul qui pouvait le faire était Kardec, parce qu'il avait la permission ou un but très particulier.

A la lumière des connaissances, il faut corriger un peu cette idée, car, en fait, les seuls qui pouvaient faire les évocations étaient les milliers d'individus et de petits groupes, répartis dans le monde, non seulement à l'époque de Kardec, mais même avant lui, car, lorsque Kardec s'est intéressé à la nouvelle science et avant même de se donner le pseudonyme d'Allan Kardec, le spiritisme était déjà pratiqué dans de nombreuses parties du monde.

Intéressant, n'est-ce pas ? Pourquoi est-ce qu'aujourd'hui, alors, nous ne pouvons pas ou ne devons pas évoquer les Esprits ? Je ne connais pas cette loi, et je ne l'ai jamais vue écrite nulle part, sauf dans une phrase sortie de son contexte, métaphorique de Chico Xavier : « le téléphone ne sonne que de là à ici ». Bien au contraire, on trouvera, en étudiant les œuvres de Kardec, la recommandation de la pratique du Spiritisme par petits groupes, pratique qui consistait, selon lui, en une science : la recherche constante, avec les Esprits, des lois qui gouverner la Création.

Pour cette idée bien étrange, on a commencé à mettre des médiums à la place des anciennes secrétaires téléphoniques automatiques, dont la seule mission était de répondre à un appel et d'enregistrer le message, et rien d'autre. Les médiums sont devenus ceci :

Non seulement cela : les groupes spirites, qui aujourd'hui n'existent pratiquement pas en dehors des centres spirites, ont commencé à adopter une idée encore plus étrange : ils ont commencé à écouter les « enregistrements téléphoniques » sans les interroger ! C'est vrai : le message donné n'est pas remis en question, ils sont simplement pris pour le principe qu'ils sont toujours dotés de vérité, de sagesse et de bons objectifs. Cette idée est très, très étrange, car hier encore, ma mère a reçu un message d'une personne prétendant être moi et qui voulait trois mille reais pour payer une facture urgente. Imaginez si ma mère adoptait la pratique de nombreux groupes spiritualistes et faisait simplement confiance à l'interlocuteur !

Les systèmes

Par un principe encore plus étrange, certains individus ont commencé à créer et à défendre des systèmes construits précisément sur ces communications reçues passivement et non vérifiées, faisant perdre un temps précieux et causant d'énormes difficultés au mouvement spirite, qui a cessé d'étudier Kardec pour faire confiance à ces systèmes. De manière incongrue, les individus qui agissent ainsi sont souvent ceux qui seraient tout à fait capables, du fait de leurs connaissances scientifiques, d'investiguer sur ces questions.

Mais ce n'est pas seulement à partir de communications spirites incontrôlées que ce triste scénario se forme. Beaucoup d'autres érigent de véritables systèmes d'idées sur métaphores utilisé par Kardec dans ses études, ne comprenant pas que les scientifiques, surtout à cette époque, envisageant de nouveaux aspects scientifiques qu'ils n'avaient aucun moyen de comprendre, créaient métaphores essayer d'éclairer l'idée qu'ils cherchaient à exprimer, en confiant à la continuité de la science de meilleures explications. Tous les grands scientifiques l'ont fait, surtout dans l'aspect philosophique et surtout dans la portée métaphysique de ces idées. Kardec l'a fait, par exemple, en essayant d'expliquer la présence divine comme un océan, où tout serait immergé. Un métaphore((Même aujourd'hui métaphores servent à donner des explications scientifiques, certains cosmologistes allant jusqu'à dire que L'espace c'est comme du shampoing ou du fromage! Pauvre gars qui construit un système sur ces métaphores !)) !

Mais la science humaine n'est pas la seule à utiliser des métaphores. Les Esprits les utilisaient aussi, souvent. Les esprits sages utilisaient des métaphores sages pour expliquer des idées que, scientifiquement, nous ne pouvions pas encore comprendre. Jésus a utilisé des métaphores pour expliquer des principes de la science spirite que les hommes de ce temps-là ne pouvaient comprendre. Esprits ignorants utilisés métaphores pour expliquer des causes et des effets que même eux ne pouvaient pas comprendre de manière scientifique, mais dont ils savaient qu'ils existaient et fonctionnaient.

Toute la question ici est une:

MÉTAPHORES

Juste pour être très clair et il n'y a aucun doute, définissons le sens du terme : métaphore est la « figure de style dans laquelle un mot désignant un type d'objet ou d'action est utilisé à la place d'un autre, de manière à suggérer une similitude ou une analogie entre eux ; traduction (par métaphore, on dit qu'une personne belle et délicate est une fleur, qu'une couleur capable de générer de fortes impressions est chaude, ou que quelque chose capable d'ouvrir des chemins est la clé du problème) ; symbole.”((MICHAELIS. Portugais moderne – Recherche – Portugais brésilien – Métaphore. Disponible sur : https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consulté le : 29 mai. 2023.)). Du grec, métaphore.

Ce sont de véritables systèmes d'idées érigés, maintes fois, sur rien de plus que métaphores, en les prenant comme s’ils étaient littéraux. Dans le cadre des communications spirites, l'étude de la communication du soldat zouave («Zouavo de Magenta“), dans la Revue Spirite de juillet 1858, nous donne une perspective intéressante, car, interrogé sur son apparition spirituelle dans cette évocation (ou périsprituelle), il répond :

42. ─ Si nous pouvions te voir, comment te verrions-nous?
- En turban et culotte.

43. ─ Bravo ! Supposons que vous nous apparaissiez en turban et culotte. Où auriez-vous trouvé ces vêtements, puisque vous avez laissé les vôtres sur le champ de bataille ?
─ Eh bien, eh bien! Je ne sais pas comment c'est, mais j'ai un tailleur qui peut me les procurer.

44. ─ De quoi sont faits le turban et la culotte que tu portes? Vous n'avez aucune idée ?
─ Non. C'est juste là avec le chiffonnier.

OBSERVATION : Cette question du vêtement des Esprits, ainsi que plusieurs autres non moins intéressantes, liées au même principe, ont été complètement élucidées par de nouvelles observations faites au sein de la Société. Nous en parlerons dans le prochain numéro. Notre bon Zouavo n'est pas assez avancé pour le résoudre seul. Pour cela, il nous fallait le concours de circonstances qui se présentaient fortuitement et qui nous mettaient sur la bonne voie.

Plus tard, interrogé sur son général, qui était également mort, il répondit :

46. ─ N'est-ce pas pour cette même raison que vous ne voyez pas le général dans son uniforme ?
─ Oui, mais il ne le porte pas tous les jours.

47. ─ Quels jours le portez-vous ?
─ Allez! Lorsqu'ils l'appellent au palais ((Les Esprits, ignorant certaines choses, s'expriment du mieux qu'ils peuvent, et voient le monde des Esprits selon leurs idées, tout comme un enfant, utilisant des images mentales pour décrire quelque chose qu'il ne voit pas comprendre, parle de choses que l'on impute uniquement à l'imagination, mais qui, au fond, ont leur sens. L'erreur serait ici de prendre le « palais » comme une expression de la vérité spirituelle. permanent.)).

On pourrait prendre cette communication comme une autre base d'appui pour le système des cités spirituelles. Kardec, cependant, agissant de manière scientifique, systématisé à propos de cette idée, mais il vient d'y voir quelque chose de très intéressant à étudier. D’où l’hypothèse que, dans le monde des Esprits, la matière terrestre pourrait avoir un « double éthérique ». Dans l'article « Meubles d'outre-tombe », de la Revue d'août 1859, il demande à São Luis :

5. ─ Y aurait-il un déploiement de matière inerte? Y aurait-il dans le monde invisible une matière essentielle, recouvrant la forme des objets que nous voyons ? En un mot, ces objets auraient-ils leur double éthéré dans le monde invisible, comme les hommes y sont représentés en Esprit ?

─ Ça ne se passe pas comme ça. L'Esprit a un pouvoir sur les éléments matériels disséminés dans l'espace, dans notre atmosphère, que vous êtes loin de soupçonner. Il peut, à volonté, concentrer ces éléments et leur donner une forme apparente, adaptée à ses créations.

Non satisfait de la réponse, il demande :

6. ─ Je pose à nouveau la question catégoriquement, afin d'éviter tout malentendu. Les vêtements dont les esprits sont couverts sont-ils quelque chose ?
─ Il semble que ma réponse précédente règle la question. Ne savez-vous pas que le périsprit lui-même est quelque chose ?

Dans le même article, juste avant, Kardec évoque surtout le cas de l'Esprit d'une personne incarnée, qui s'est présentée ailleurs, à une personne, avec les mêmes caractéristiques du corps physique et portant sa boîte à tabac. Nous le reproduisons, car il est explicite :

3. ─ Cette tabatière avait la forme de celle dont il se servait habituellement et qui se trouvait dans sa maison. Quelle était cette tabatière entre les mains de l'Esprit ?
─ Regarde toujours. C'était pour que les circonstances fussent remarquées, telles qu'elles étaient, et pour que l'apparition ne fût pas prise pour une hallucination produite par l'état de santé du voyant. L'Esprit a voulu que cette dame croie en la réalité de sa présence et a pris toutes les apparences de la réalité.

4. ─ Tu dis que c'est une apparence, mais une apparence n'a rien à voir avec la réalité; c'est comme une illusion d'optique. Je voudrais savoir si cette tabatière n'était qu'une image irréelle, comme par exemple celle d'un objet reflété dans un miroir.

(Un des membres de la Société, M. Sanson, observe qu'il y a quelque chose de réel dans l'image reproduite par le miroir. Si l'image ne reste pas dans le miroir, c'est que rien ne la fixe, mais si elle est projetée sur une plaque de daguerréotype, laisse une empreinte, preuve évidente qu'elle est produite par une substance et qu'il ne s'agit pas d'une simple illusion d'optique).

─ La remarque de M. Sanson est parfaitement juste. Auriez-vous la gentillesse de nous dire s'il y a une analogie avec la boîte à tabac, c'est-à-dire s'il y a quelque chose de matériel dans cette boîte à tabac ?

─ Certainement. C'est à l'aide de ce principe matériel que le périsprit prend l'apparence de vêtements semblables à ceux que l'Esprit portait de son vivant. OBSERVATION : Evidemment le mot apparition doit être pris ici dans le sens d'image, d'imitation. Le vrai buraliste n'était pas là. Ce que l'Esprit avait n'était qu'une reproduction. Comparé à l'original, ce n'était qu'une apparence, bien que formé par un principe matériel.

L'expérience nous enseigne qu'il ne faut pas prendre au pied de la lettre certaines expressions utilisées par les esprits. En les interprétant selon nos idées, nous nous exposons à de grandes erreurs, nous devons donc approfondir le sens de leurs mots, chaque fois qu'il y a un minimum d'ambiguïté. Voici une recommandation constamment faite par les Esprits. Sans l'explication que nous provoquons, le mot apparition, répété continuellement dans des cas semblables, pourrait donner lieu à une fausse interprétation.

L'image miroir est ici prise comme un métaphore. A cette époque, les principes physiques de cette image n’étaient pas connus, et on croyait généralement qu’il s’agissait de quelque chose d’irréel, d’un «apparence« . La juste observation de M. Sanson démontre que le reflet dans le miroir a quelque chose de réel, car, si au lieu du miroir, c'était une plaque photosensible, comme celle du daguerréotype, cette image serait enregistrée. Ils n'avaient aucun moyen d'expliquer le phénomène, alors ils ont utilisé métaphores. L'Esprit de São Luís répond avec l'exactitude confirmée par la science moderne : tout comme la réflexion dans le miroir et l'enregistrement de la photographie résultent de l'interaction avec les photons de la lumière, l'apparence que prend le périsprit résulte de l'interaction des la volonté de l'Esprit sur l'élément tiré du fluide cosmique universel. Ceci est conclu dans la question nº 25 :

25. - Si l'Esprit peut puiser dans l'élément universel les matériaux pour faire toutes ces choses et leur donner une réalité temporaire, avec leurs propriétés, il peut aussi y puiser ce qui est nécessaire pour écrire. Par conséquent, cela nous donne la clé du phénomène de l'écriture directe.
─ Tu comprends enfin.

Le but de cet article

Si le lecteur nous a suivis jusqu'ici, il comprendra que nous traçons un raisonnement très clair : c'est une erreur de construire des systèmes sur des métaphores. Ce n'est pas scientifique. Après avoir mis de côté la science spirite, les spirites modernes ont formé des systèmes complexes d'idées et de principes qui, souvent, sont fixés sur un bâton fragile planté dans le sable. Toute la question est : est-ce qu'on nous avons besoin reprendre le spiritisme comme science et, avant d'exposer notre point de vue sur lui, précisons bien que, pour cela, une condition s'impose : étudier et connaître le spiritisme et les principes de cette science (il est donc logique d'étudier les travaux d'Allan Kardec), tout en étant concentré sur le sujet que vous souhaitez étudier.

Le point intéressant est que nous avons plusieurs personnes tout à fait capables d'aborder cette science dans les domaines qui les intéressent. Nous avons de grands connaisseurs du spiritisme et des diverses sciences humaines, dispersés dans le monde : physiciens, biologistes, philosophes, mathématiciens, etc. La différence est qu'à l'époque de Kardec, les sciences étaient toutes interconnectées par métaphysique et que pratiquement tous les scientifiques connaissaient divers domaines scientifiques ((Suggestion de lecture : Autonomie - L'histoire inédite du spiritisme, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Par ailleurs, il est intéressant de souligner que le principe qui régit un bon scientifique est le détachement de l’orgueil. On peut avoir une idée préalable, comme Kardec ; on peut remettre en question des réponses qui diffèrent de cette idée, en la défendant, comme l'a fait Kardec ; cependant, face à la preuve indéniable du contraire, lorsqu’il ne fait aucun doute que l’idée précédente n’est pas durable, le bon scientifique doit laisser cette idée de côté, choisissant de s’en tenir à ce qui répond à la raison et à la logique.

C'est sur ce point que le bon savant et la bonne science expérimentale s'écartent des savants systématiques, qui veulent imposer à la Nature l'adaptation à leurs propres idées, comme si cela était possible. Ce sont ces derniers qui, sur la base de métaphores, déformées et tordues à leur convenance, élaborent des systèmes complexes qui, assez souvent, dominent l'humanité pour un temps expressif. On l'a vu dans plusieurs domaines, et la science spirite n'a pas échappé à ce problème.

Enfin, nous arrivons au cœur de cet article.

La reprise de la science spirite

Imbu dans le but de reprendre l'étude; intéressé à rétablir la science spirite; adhérents à l'objectif d'abandonner ou, du moins, de remettre en cause les systèmes ; conscients du fait que Kardec a relégué au futur la continuité et l'élucidation des questions qu'il ne pouvait traiter que de manière métaphorique, nous donnerons notre vision sur ce que la reprise de la recherche spirite exige du point de vue de la science expérimentale , détenteurs de comprendre que, oui, nous pouvons et devons évoquer des esprits à cette fin. Cependant, nous baserons nos idées sur le véritable guide du laboratoire spirite donné par Allan Kardec : le Spiritist Magazine.

Il est très facile de comprendre, à l'étude des premières années de la Revue Spirite, les principes de base nécessaires à la recherche scientifique du Spiritisme. Divisons-les en deux sections : principes moraux et principes pratiques.

Principes moraux

• Engagement personnel envers la morale ; détachement de ses propres idées.
• Intérêt pour la recherche légitime de la vérité
• Humilité et esprit de coopération
• Sérieux et responsabilité dans la recherche
• Formation de groupes cohésifs dans les idées et les principes

principes pratiques

• Élaboration de groupes de recherche et d'étude, où seules participent les personnes véritablement connaissant le Spiritisme
• Coopération de médiums, de préférence des psychographes, avec un intérêt particulier pour les psychographes mécaniques ((Parce que le contrôle des centres moteurs nécessaires à la parole est plus difficile et parce que les réponses « psychophoniques » sont plus difficiles à analyser dans leur indépendance par rapport aux idées du médium individuel.)), détachés de leur propre personnalité et de leurs propres intérêts dans ce travail.
• Organisation soignée des études, capacité d'analyser et de séparer ce qui est métaphorique de ce qui est littéral dans les communications

Recherche par évocations

Dotés de principes légitimes et du désir de faire des recherches sérieuses sur un certain sujet, les petits groupes – qui doivent fonctionner dans un environnement fermé au grand public – seront dirigés par un ou plusieurs Esprits supérieurs, dont l'autorité morale peut être facilement établie si le groupe est véritablement connaisseur de la science spirite. Cet Esprit, qui, dans le cas de Kardec, serait Saint Luís, est celui qui se chargera d'aider dans la partie spirituelle, de diriger les Esprits communicants, de compléter les idées, etc.

La recherche sur un sujet ou un principe particulier devrait alors suivre les étapes suivantes, où EG est l'esprit directeur du groupe :

J'ai osé résumer dans un organigramme la complexité des évocations à des fins de recherche scientifique, mais il est clair que le schéma ne fait qu'exemplifier les étapes qu'Allan Kardec lui-même a démontré de prendre, sans démontrer toute la complexité derrière cela, dans le sens de la nécessité de connaissance, sérieux, engagement moral, etc.

L'organigramme est très simple et explicite, il suffit de suivre les flèches directionnelles. Il montre les étapes de préparation des questions à l'avance, de sélection des Esprits à évoquer (car évoquer des Esprits sans but sérieux revient à être disponible pour n'importe quel Esprit, et cela peut être encore pire), de vérifier les évocabilité et l'utilité d'évoquer cet Esprit particulier, de réaliser l'évocation, de poser des questions et d'enregistrer les réponses, devant lesquelles, face aux questions spécifiques présentes, de nouvelles questions peuvent être posées pour clarification, à l'Esprit lui-même ou à l'Esprit guide et , enfin, la documentation et l'analyse ultérieure des réponses données, avec la création d'une « base de données » de groupe et avec la disponibilité, le cas échéant, de l'évocation et de l'étude pour d'autres groupes, qui pourront les analyser et demander des confirmations ou réfutations dans leurs propres études. Le médium ne fait pas partie de l'organigramme, mais il est clair qu'il a aussi un rôle fondamental, traité avec dévouement dans l'ouvrage The Book of Mediums, d'Allan Kardec.

Il est évident que chaque réponse devra être analysée avec le plus grand soin par le groupe, en considérant la Psychologie et en sachant que les Esprits, simplement parce qu'ils sont libres du corps, n'acquièrent pas instantanément la pleine lumière - d'où, toujours, la recommandation d'étudier la Revue Spirite, qui souligne que Kardec n'a jamais formé, dès sa première année d'études, des systèmes basés sur des idées incomplètes ou sur un Esprit unique, ce qui aurait condamné le Spiritisme au mysticisme.

Et que peut-on demander ? Avec sérieux, honnêteté et connaissance du Spiritisme, tout. C'est-à-dire : il est clair que, en satisfaisant aux conditions expresses, nous ne ferons pas d'évocation pour demander le pronostic de loterie, ni pour faire le mal, c'est évident. Mais, par exemple, on pourrait évoquer certains Esprits pour chercher à comprendre plus en profondeur ces idées de fluides, à la lumière des connaissances de la physique moderne. Pourquoi pas? Peut-être que cela pourra être approfondi ou, qui sait, nous recevrons une réponse du type « il y a encore un manque de connaissances pour que les êtres humains comprennent ces concepts ».

les fausses idées

C’est une erreur de penser que les temps modernes vont entraver ce travail, en imaginant que la facilité de communication « contaminera » les idées entre les groupes. Les Esprits ne révèlent pas exclusivement la connaissance, mais ils la diffusent partout, où il y a des gens capables d'étudier. Si une idée fausse est acceptée par un groupe et diffusée à d'autres, si les autres sont des groupes sérieux, ils la rejetteront facilement, car ils verront les esprits démontrer leur erreur. La facilité de communication, d'abord, facilitera ce travail, tant qu'il y a du sérieux dans des groupes communicants.

Il est également faux de supposer que le chercheur spiritualiste doit être une toile vierge. Non! Le chercheur partira toujours d’une ou plusieurs hypothèses, qu’il lui faudra tester auprès d’une population – en l’occurrence celle des Esprits. Il peut avoir une idée préalable car, à partir de ses connaissances, c'est là que la raison le pointe, et il peut voir cette idée confirmée ou infirmée dans la pratique des évocations. Si le chercheur n’est pas attaché à ses propres idées, c’est-à-dire s’il n’est pas fier, il les abandonnera lorsque la raison lui indiquera une autre direction, à travers de nouveaux faits et preuves.

Voilà, mes amis, tout ce qu'il faut pour reprendre les recherches spirites. Au lieu de nous accrocher aux idées érigées sur les métaphores et les figures, retroussons nos manches et mettons-nous au travail, qui devrait commencer par l'étude et la compréhension de l'œuvre de Kardec, dans son contexte. Très bientôt, croyons-nous, nous disposerons d'un matériel encore plus complet pour cette compréhension correcte. Pas de dépassement, alors faisons le premier pas et étudions((Rappelons que, selon ce que nous montrent les faits, les ouvrages Ciel et Enfer et Genèse ont été falsifiés dans leurs 4e et 5e éditions respectives, c'est pourquoi nous recommandons la lecture des éditions récentes de l'éditeur FEAL, qui portent le terme « version originale " sur la couverture et avec de précieuses notes explicatives de Paulo Henrique de Figueiredo et autres)). Ce qui en résultera sera la conséquence, car nous savons bien que nous ne sommes pas livrés à nous-mêmes.

les falsifications

Un autre facteur important de cet ensemble est la falsification des œuvres O Céu e o Inferno, à partir de la 4e édition, et A Gênese, à partir de la 5e édition. Ceux qui veulent transformer l'évidence en preuve peuvent dire ce qu'ils veulent : pour nous, à ce stade, il n'y a pas d'autre moyen de conclure que la falsification de ces ouvrages, puisqu'ils ne correspondent pas, dans les éditions altérées, pas même avec ce Kardec développé dans la Revista Spiritist, en plus d'introduire des points qui sont déconnectés les uns des autres et qui se contredisent mutuellement. Sur la base de ces éditions, certains systèmes ont été élaborés, l'un des plus nocifs étant l'idée de payer les dettes par l'incarnation, en guise de punition. La restauration des œuvres originales, réalisée notamment par Editora FEAL, revêtait à cet égard une importance considérable.

l'état principal

Pour que le développement doctrinal reprenne, il faudra un détachement de la personnalité, non seulement du chercheur et du médium, mais aussi de l'Esprit évoqué. La Doctrine démontre la condition collective des Esprits et démontre qu'en évoquant, par exemple, Saint Louis, un autre Esprit peut répondre à sa place. Pour que ce soit un bon Esprit, qui représente la même idée, il faut que le groupe soit imprégné de tout ce que nous avons démontré ci-dessus, en évoquant les bons Esprits et, sous leur tutelle, en faisant des études avec des Esprits qui, par hasard, sont moins élevé. Par ailleurs, pour la reprise du Spiritisme, outre la nécessité de récupérer la Doctrine « en Kardec », d'une manière très bien comprise (car les Esprits ne peuvent enseigner qu'à partir de principes vrais), il faudra que celle-ci se propage à différents groupes à travers le monde, afin que les conditions d'un accord universel sur l'enseignement puissent à nouveau exister.

Nous sommes ici pour encourager ce processus.

Rappelez-vous de enregistrer votre contact de groupe dans notre annuaire, ou si vous avez des questions ou souhaitez parler, entrer en contact!

Nous sommes ici simplement pour consigner notre position finale au sujet de la falsification dans les œuvres de Kardec, qui n'est plus discutée, sauf face à des preuves indiscutables ou irréfutables, ce que même le « CSI »CSI du Spiritisme» produit. Nous présentons brièvement les points suivants :

1. La question juridique : Le dépôt légal d'A Gênesis n'a été effectué qu'en 1872, environ trois ans après la mort de Kardec.; le DL du Ciel et de l'Enfer a été réalisé environ trois mois après sa mort. Il s'agit déjà d'un fait juridique suffisant pour constituer un délit pour la diffusion d'œuvres modifiées, publiées après l'événement fatidique, et il n'y a aucune discussion à ce sujet, ni, à ce jour, aucune preuve que Kardec a effectué le processus juridique nécessaire pour ce.

   Ce point est important, car, même si tout ce qui y est publié est en réalité de la main de Kardec - ce qui voudrait dire qu'il est revenu sur ses paroles, a supprimé des principes et a formé des œuvres déconnectées en elles-mêmes et entre elles - même si tout ce qui s'y trouve est entre les mains de Kardec, mais nous ne pouvons même pas être sûrs qu'il souhaiterait que tout cela soit publié, en raison du simple doute possible que ces éditions ne soient pas terminées. C'est ce qui garantit le droit d'auteur.

   Plus encore : légalement, cela n'a pas d'importance si l'on trouve des lettres (une lettre) dans lesquelles Kardec mentionne la production de ces nouvelles éditions. S'il n'y avait pas de dépôt légal de l'œuvre, de la part d'Allan Kardec, on créait un crime contre la loi en vigueur à l'époque et, étant donné que le DL était après son temps, on créait un crime contre le droit d'auteur.

2. Même si des preuves indiquent que Kardec finalisait ou même qu'il aurait finalisé ces éditions, rien ne prouve que les éditions imprimées n'ont pas été altérés. Le doute demeure, en plus du fait juridique incontestable.
3. De plus, il reste les faits constatés par la raison, déjà discutés ici, ici, ici, ici, ici et ici.

C'est pourquoi, répétant toujours notre désir de rester sur nos gardes contre l'erreur, nous préférons suivre les conseils d'Eraste, se passer de dix vérités pour ne pas se retrouver avec un seul mensonge, une seule erreur. Il y a un doute et, s'il y a un doute, la raison nous dit de nous en tenir aux œuvres originales, rééditées par Editora FEAL, où non seulement nous sommes sûrs que toutes les virgules proviennent des mains de Kardec, mais aussi où, grâce à l'étude, nous nous rendons compte que les connexions intrinsèques des œuvres elles-mêmes et entre elles sont intactes et servent la raison.

Ainsi, nous déclarons l'affaire close, faisant de cette décision une partie de nos principes, n'en faisant pas le stade de discussions vides, jusqu'à ce que des preuves irréfutables soient présentées. Jusque-là, nous nous en tenons à ce que nous dit notre raison, de notre plein gré, en respectant quiconque, pour sa raison, arrive à une autre conclusion, aussi étrange que cela puisse nous paraître.

Le groupe.

Cet article est très bref et ne sert qu'à souligner notre position finale, en tant que groupe, sur cette question que beaucoup s'obstinent à consacrer un temps précieux dans des débats sans fin. Étant succincts, nous ne nous attarderons pas sur de longues explications ou citations de Kardec, puisque ce dont nous parlons ici est basé sur le spiritisme, d'un point de vue scientifique — qui s'est presque définitivement terminé avec la mort de Kardec. Ainsi, que chacun prenne, ou non, la décision d'étudier et de raisonner.

Je voudrais dire que cet article ne s'adresse pas à ceux qui croient tout savoir déjà et qui préfèrent suivre ce que disent les autres, mais plutôt à ceux qui cherchent à raisonner par eux-mêmes, à partir de connaissances produites scientifiquement.

Les études d'Allan Kardec

Dans les œuvres du scientifique dévoué, obtenues à partir des communications des Esprits, passées par la méthode du double contrôle — la généralité des enseignements, soumise au tamis de la raison — on trouve d'abondantes affirmations sur la matérialité du monde spirituel. Il n’est pas exagéré d’affirmer que ce ne sont pas des idées qui lui sont sorties de la tête., mais bien au contraire : ils sont nés de l'observation des Esprits eux-mêmes, des milliers d'entre eux, par des milliers de médiums, répartis à travers le monde. À plusieurs reprises, les Esprits eux-mêmes ont démontré l’erreur des hypothèses envisagées par Kardec.

Le Livre des Esprits donne le principe général, qui est confirmé dans la Revue Spirite et qui se conclut dans A Gênesis, après plus d'une décennie d'études. Nous résumons :

1. Un Esprit moins évolué ne se détache pas facilement des idées de la matière. Souvent, vous ne réalisez même pas que le corps est mort. Comme, par la pensée, il est capable de manipuler la matière fluidique, il condense, sans même s'en apercevoir, ses propres créations, qui sont pourtant éphémères, c'est-à-dire transitoires, et qui ne durent que tant que sa pensée s'y porte.
2. Ensemble, des âmes sœurs créent de véritables scénarios, parfois plus joyeux, parfois véritablement infernaux.
3. Les scénarios, individuels ou collectifs, reflètent les croyances et les atavismes de ces Esprits, attachés à des idées matérielles. C'est précisément pour cette raison, facile à voir, que les esprits malheureux, à travers le temps, ont transmis des idées qui reflétaient ces idées : l'enfer, le purgatoire, le néant, les vallées profondes, la caverne obscure, etc. Par contre, il est très facile de voir que les esprits les plus heureux véhiculent des idées au sens figuré, se référant au septième ciel, à la cité des fleurs, à la fête spirituelle, etc.
4. Les Esprits malheureux extériorisent leurs douleurs et leurs vices moraux, mais c'est précisément parce qu'ils sont incapables de s'occuper de ces derniers qu'ils les subissent, comme une « punition ».

Dans la mesure où la Doctrine s'est développée en tant que science, cela est bien établi. Après elle, les idées du matérialisme absolu sont nées et se sont renforcées dans le monde des Esprits, où même les toilettes peuvent être utilisées et la soupe peut être mangée. Un monde fantastique s'est formé par des spirites et des adeptes qui, peu habitués à étudier, se laissaient dominer par des idées fantastiques, racontées dans des romans médiumniques, dont la faute n'est ni le médium ni l'Esprit, mais plutôt ceux qui ne les jugeaient pas. communications, n’a pas remis en question, comme il se doit – après tout, nous ne croyons personne sur parole, n’est-ce pas ?

Des idées nées d'opinions

Aujourd'hui, ce folklore est si ancré que beaucoup se demandent même « Où sont les 58 colonies spirituelles du Brésil ? » Il en existe même un nombre fixe. « Laquelle devrais-je visiter ? » est une autre question fréquente…

Nous demandons : pourquoi les Esprits supérieurs n'ont-ils pas apporté cette vérité à Kardec, qui pourrait très bien l'explorer scientifiquement ? L'argument selon lequel « la compréhension n'était pas possible à l'époque » est complètement faux et ne peut être soutenu, car, à l'époque de Kardec, les villes, le développement scientifique et industriel, l'intelligence, en bref, tout le développement scientifique humain étaient à leur plus haut niveau. Pourquoi pas alors ? Si Kardec a abordé tous types de questions concernant le monde spirituel, je le répète : pourquoi pas ? Si c'est une vérité si importante, puisqu'elle serait directement liée à notre futur proche, après la mort, pourquoi les Esprits supérieurs n'ont-ils pas conduit les Esprits des conditions les plus diverses à aborder ce sujet, par l'exploration scientifique, comme ils l'ont fait avec toutes les autres matières ? ? Pourquoi ont-ils conduit ceux qu’ils ont fait, en fait, à une compréhension opposée, qui conduit à un détachement de cette matérialité ? Pourquoi?

Les fervents défenseurs des systèmes nés de ces romans ne se sont-ils jamais posé ces questions ? Se pourrait-il que l'absence de ces idées sur les colonies spirituelles et autres, dans l'étude scientifique de Kardec, soit précisément due au fait qu'elles ne reflètent pas la vérité spirituelle et ne sont transmises que par des Esprits peu développés voire par des Esprits mystificateurs, qui seraient facilement vu dans l'erreur ?, comme cela arrive dans la Revue Spirite de juillet 1858 : Le Faux Père Ambrósio ?

16. ─ Pourquoi ne soutenez-vous pas l'imposture en notre présence?

─ Parce que ma langue est une pierre de touche avec laquelle tu ne peux pas te tromper.

Genesis, ouvrage final, regroupant plus de 10 années d'études

Pour ne pas omettre certaines conclusions très importantes de Kardec, nous citerons la Genèse, au chap. XIV — Les fluides :

Les Esprits agissent sur les fluides spirituels, non en les manipulant comme les hommes manipulent les gaz, mais à l'aide de la pensée et de la volonté, qui sont à l'Esprit ce que la main est à l'homme. Par la pensée ils impriment telle ou telle direction au fluide ; ils les agglomèrent, les combinent ou les dispersent et forment des ensembles avec une certaine apparence, forme, couleur ; ils changent leurs propriétés, comme un chimiste change celles d'un gaz ou d'autres corps, en les combinant suivant certaines lois. C'est le grand atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.

Parfois ces transformations sont le résultat d'une intention, mais souvent elles sont le produit d'une pensée inconsciente, car l'Esprit pense juste à quelque chose pour que cela se fasse.

C'est ainsi, par exemple, qu'un esprit apparaît à un esprit incarné, doué de vision spirituelle, sous l'apparence qu'il avait de son vivant, au moment où il l'a rencontré, bien qu'il ait déjà eu plusieurs autres incarnations. Il se présente avec des vêtements, des signes extérieurs, des maladies, des cicatrices, des membres amputés, etc. qui avait; un décapité se présentera sans tête. Je ne dis pas qu'ils aient conservé de telles apparences ; non, certainement, parce que, comme Esprit, il n'est ni boiteux, ni manchot, ni borgne, ni décapité. Mais sa pensée, se référant au temps où c'était comme ça, son périsprit prend instantanément cette apparence, qui change aussi instantanément. S'il avait été une fois noir et une fois blanc, il se présentera soit comme noir soit comme blanc, selon laquelle des deux incarnations il est évoqué et où vont ses pensées.

Par un effet analogue, la pensée de l'Esprit crée avec fluidité les objets dont elle avait l'habitude de se servir. Un avare manipulera l'or; un soldat aura ses armes et son uniforme ; un fumeur, sa pipe ; un ouvrier, sa charrue et ses boeufs; une vieille femme, sa quenouille.

Ces objets fluidiques sont aussi réels pour l'Esprit qu'ils le seraient à l'état matériel pour l'homme incarné. Mais, parce qu'ils sont créés par la pensée, leur existence est aussi éphémère qu'elle l'est ((Voir à propos des objets fluidiques dans la Revue Spirite, juillet 1859, page 184. Livre des Médiums, 2e partie, chapitre VIII. (Note d'Allan Kardec. ))).

Il vaut également la peine de lire l'article du Spiritist Magazine, cité par Kardec en note de bas de page. A lire avec attention. La question 22 et sa réponse résument :

22. ─ Nous comprenons que dans les deux cas mentionnés par Mme R.., l'un des esprits voulait avoir une pipe et l'autre une boîte à tabac pour impressionner la vision d'une personne vivante. Je demande, cependant, s'il n'avait pas réussi à lui faire voir, l'Esprit aurait-il pu penser qu'il avait ces objets, se créant une illusion ?

─ Non, s'il a une certaine supériorité, car il sera parfaitement conscient de son état. Il n'en est pas de même des esprits inférieurs..

NOTE : Ce fut par exemple le cas de la reine d'Oude, dont l'évocation apparaît dans notre numéro de mars 1858, qui se croyait encore couverte de diamants.

Conclusion

Loin de nous l'idée de diviniser la personnalité d'Allan Kardec, comme s'il n'était pas sujet à l'erreur. On se demande juste, encore une fois : comment se fait-il qu'en plus d'une décennie d'études, là où Kardec a pénétré tant de vérités sur le monde des Esprits, il n'arrive pas à cette vérité, passionnément défendue par certains ? Comme, au contraire, il a été amené, par les Esprits supérieurs, à comprendre que la matérialité du monde spirituel est liée à l'ignorance de l'Esprit et que, par conséquent, elle est éphémère, ne pouvant être considérée, dans ce chemin, des villes spirituelles, érigées et commandées par de grands esprits, faites pour soutenir idées matérialistes et retard votre détachement, le cultiver, au contraire? Ce sont des questions auxquelles les systèmes ne peuvent pas répondre, mais auxquelles la science spirite répond très clairement et pacifiquement.

nous connaissons tout Du monde spirituel ? Non, loin de là. Mais de là à systématiser des idées qui n'ont pas été soumises à la méthode scientifique, il y a un long (et tortueux) pas. Nous ne le ferons pas, préférant nous en tenir au conseil d'Éraste, affirmant que « Il vaut mieux rejeter dix vérités que d'admettre un seul mensonge, une seule fausse théorie“".

Et avec cela, nous en avons fini avec ce sujet, jusqu'à ce qu'il puisse retourner dans le domaine scientifique, si besoin est, pour être poursuivi.

Le présent article, « Dieu ne se venge pas », a été extrait textuellement du Spiritist Magazine — Journal of Psychological Studies — 1865 > Mai > Spiritist Dissertations.

I – Les idées reçues

Nous vous avons dit maintes fois d'examiner les communications qui vous sont faites, de les soumettre à l'analyse de la raison, et de ne pas prendre sans examen les inspirations qui viennent remuer votre esprit, sous l'influence de causes parfois très difficiles à appréhender. vérifier par les incarnés, soumis à d'innombrables distractions.

Les idées pures qui flottent pour ainsi dire dans l'espace (selon l'idée platonicienne), portées par les Esprits, ne peuvent pas toujours se loger seules et isolées dans le cerveau de vos médiums. Ils trouvent souvent la place occupée par les idées préconçues qui coulent avec le jet de l'inspiration, qui le troublent et le transforment inconsciemment, il est vrai, mais parfois assez profondément pour que l'idée spirituelle soit ainsi entièrement dénaturée. .

L'inspiration contient deux éléments : la pensée et la chaleur fluidique destinée à réchauffer l'esprit du médium, lui donnant ce que vous appelez la verve de la composition. Si l'inspiration trouve la place occupée par une idée préconçue, dont le médium ne peut ou ne veut se détacher, notre pensée reste sans interprète, et la chaleur fluidique se perd à chauffer une pensée qui n'est pas la nôtre. Combien de fois, dans votre monde égoïste et passionné, avons-nous vu la chaleur et l'idée ! Vous dédaignez l'idée que votre conscience devrait vous faire reconnaître, et vous vous emparez de la chaleur au profit de vos passions terrestres, gaspillant ainsi parfois le bien de Dieu au profit du mal. Ainsi, combien de comptes devront un jour payer tous les avocats en causes perdues !

Sans doute serait-il souhaitable que les bonnes inspirations puissent toujours dominer les idées préconçues, mais alors on entraverait le libre arbitre de la volonté de l'homme, et celui-ci échapperait ainsi à la responsabilité qui lui appartient. Mais si nous ne sommes que les conseillers auxiliaires de l'Humanité, combien de fois devons-nous nous féliciter lorsque notre idée, frappant à la porte d'une conscience droite, triomphe de l'idée préconçue et modifie la conviction des inspirés ! Cependant, il ne faut pas croire que notre aide mal utilisée ne trahisse pas un peu le mauvais usage qui peut en être fait. La conviction sincère trouve des accents qui, partant du cœur, atteignent le cœur ; la conviction simulée peut satisfaire des convictions passionnées, vibrant à l'unisson de la première, mais elle porte un frisson particulier, qui laisse la conscience insatisfaite et dénote une origine douteuse.

Voulez-vous savoir d'où viennent les deux éléments de l'inspiration médiumnique ? La réponse est simple : l'idée vient du monde extraterrestre, c'est la propre inspiration de l'Esprit. Quant à la chaleur fluidique de l'inspiration, nous l'avons trouvée et vous l'avons prise ; c'est la quintessence du fluide vital qui en émane. Parfois on le prend à l'inspiré, quand il est doué d'un certain pouvoir fluidique (ou médiumnique, comme vous dites) ; la plupart du temps on le prend dans son environnement, dans l'émanation de la bienveillance dont il est plus ou moins entouré. C'est pourquoi on peut dire à juste titre que la sympathie rend éloquent.

Si vous réfléchissez bien à ces causes, vous trouverez l'explication de bien des faits qui font d'abord l'admiration, mais dont chacun a une certaine intuition. L'idée seule ne suffirait pas à l'homme si on ne lui donnait pas la force de l'exprimer. La chaleur est à l'idée ce que le périsprit est à l'Esprit, ce que votre corps est à l'âme. Sans le corps, l'âme serait impuissante à remuer la matière ; sans chaleur, l'idée serait impuissante à émouvoir les cœurs.

La conclusion de cette communication est que vous ne devez jamais abdiquer votre raison, dans l'examen des inspirations qui vous sont soumises. Plus le médium a d'idées acquises, plus il est susceptible d'idées préconçues ; il doit aussi faire table rase de ses propres pensées, déposer les influences qui l'agitent et donner à sa conscience l'abnégation nécessaire à une bonne communication.

II – Dieu ne se venge pas

Ce qui précède n'est qu'un préambule destiné à servir d'introduction à d'autres idées. J'ai parlé d'idées préconçues, mais il y en a d'autres que celles qui viennent des inclinations des inspirés ; il y a celles qui sont le résultat d'une instruction erronée, d'une interprétation crue plus ou moins longtemps, qui avaient leur raison d'être à une époque où la raison humaine était insuffisamment développée et qui, passées à l'état chronique, ne peuvent être modifiés que par des efforts héroïques, surtout quand ils ont l'autorité de l'enseignement religieux et des livres réservés. Une de ces idées est celle-ci : Dieu se venge. Qu'un homme, blessé dans son orgueil, dans sa personne ou dans ses intérêts, se venge, c'est concevable. Cette vengeance, bien que coupable, est dans la limite des imperfections humaines, mais un père qui se venge de ses enfants soulève l'indignation générale, car chacun sent qu'un père, chargé de former ses enfants, peut les rediriger dans leurs erreurs. corriger ses défauts par tous les moyens dont il dispose, mais cette vengeance lui est interdite, sous peine de devenir étranger à tous les droits de la paternité.

Sous le nom de vengeance publique, la Société qui disparaît s'est vengée des coupables ; la punition infligée, souvent cruelle, était la vengeance qu'elle prenait sur le méchant. Elle n'avait pas le moindre souci de la réhabilitation de cet homme et laissait à Dieu le soin de le punir ou de le pardonner. Il lui suffisait de frapper d'une terreur, qu'il jugeait salutaire, les futurs coupables. La Société dont ils sont issus ne pense plus ainsi ; si elle n'agit pas encore en vue d'amender le coupable, elle comprend du moins ce que l'odieuse vengeance contient en elle-même ; la sauvegarde de la Société contre les attaques d'un criminel lui suffit, aidée par la crainte d'un déni de justice. La peine capitale va bientôt disparaître de vos codes.

Si aujourd'hui la Société se sent trop grande devant un coupable pour se laisser aller à la colère et se venger de lui, comment voulez-vous que Dieu, partageant vos faiblesses, devienne irascible et frappe par vengeance un pécheur appelé au repentir ? Croire à la colère de Dieu est une fierté de l'Humanité, qui s'imagine avoir un grand poids dans la balance divine. Si la plante de votre jardin va mal, si elle s'égare, allez-vous vous fâcher et vous venger d'elle ? Non; vous le redresserez si vous le pouvez, vous lui donnerez appui, vous forcerez ses mauvaises tendances par des obstacles, au besoin vous le transplanterez, mais vous ne vous vengerez pas. Dieu aussi.

Dieu se venge, quel blasphème ! Quelle diminution de la grandeur divine ! Quelle ignorance de la distance infinie qui sépare la création de sa créature ! Quel oubli de sa bonté et de sa justice !

Dieu viendrait, dans une existence où vous n'avez aucun souvenir de vos erreurs passées, vous faire payer cher les fautes que vous avez pu commettre dans une époque effacée de votre être ! Non non! Dieu n'agit pas comme ça. Elle freine l'élan d'une passion funeste, elle corrige l'orgueil inné par une humilité forcée, elle redresse l'égoïsme du passé par l'urgence d'un besoin présent qui fait désirer l'existence d'un sentiment que l'homme n'a ni connu ni expérimenté. En tant que père, il corrige, mais aussi en tant que père, Dieu ne se venge pas.

Méfiez-vous de ces idées préconçues de vengeance céleste, restes épars d'une ancienne erreur. Méfiez-vous de ces tendances fatalistes, dont la porte est ouverte à vos nouvelles doctrines, et qui vous conduiraient directement au quiétisme oriental. La part de liberté de l'homme n'est plus assez grande pour l'éclipser davantage par des croyances erronées. Plus vous sentirez votre liberté, plus votre responsabilité sera sans doute grande, et plus les efforts de votre volonté vous conduiront en avant, sur le chemin du progrès.

Pâques

Regardez les centres spirites : ils se vident chaque jour. Je pourrais moi-même citer ici, maintenant, au moins une douzaine de centres spirites qui se vident de plus en plus, peinant à garder leurs portes ouvertes, et vous en connaissez certainement d'autres comme ça. Ceux qui sont plus pleins, pour la plupart, ont tendance au mysticisme, qui fait appel à la curiosité.

Chaque fois qu'une mère qui a perdu un enfant arrive, cherchant une consolation, et reçoit une mauvaise réponse, une prétendue psychographie générique ou même entend la pensée qu'elle a vécu ce qu'elle a vécu parce qu'elle remboursait des dettes passées ; chaque fois qu'on entend dire que les conflits familiaux doivent être supportés avec résignation, car il s'agit d'un sauvetage collectif ; chaque fois qu'une personne entend dire que si elle ne va pas au centre, elle ne s'améliorera pas ; Chaque fois, enfin, que le MEB renforce auprès du grand public l'idée très erronée selon laquelle les personnes mortes dans une catastrophe étaient des « soldats nazis dans une vie antérieure, qui brûlaient des juifs », le MEB perd, pour discréditer, des personnes qui pourraient être rétabli à la foi et à l'espérance par la raison.

Mais ce n’est pas tout : le MEB perd également dans ses relations caritatives d’un point de vue purement matériel. Un sac de courses est remis, souvent sous une belle banderole sur laquelle on peut lire « Distribution aux pauvres », ou quelque chose comme ça, et dire « au revoir, au mois prochain ». Il lui suffit de trouver un magasin de distribution alimentaire plus proche de son domicile et elle cessera aussitôt de « visiter » le centre spirite. Le spirite manque de précieuses occasions d'accueillir une personne et de la consoler réellement, parce que tu ne sais pas comment faire, parce qu'il ne connaît pas vraiment le Spiritisme.

Je n'accuse en aucun cas qui que ce soit d'agir ainsi exprès. Non. La plupart du temps, l'action se fait dans la plus grande bonne volonté, croyant que l'on fait le bien. Cependant, si de nos ancêtres nous pouvions dire que le manque de connaissance était dû à l'impossibilité, même, d'accéder au savoir, aujourd'hui nous ne pouvons plus nous en excuser, puisque tout le travail de Kardec est à environ deux clics de notre portée.

Kardec, dans le Spiritist Magazine de 1864, s'exprime (c'est moi qui souligne) :

Il n'est pas de centre spirite où vous n'ayez rencontré un nombre plus ou moins grand de ces pionniers du travail, ces défricheurs, ces combattants infatigables qui, soutenus par une foi sincère et éclairée, par la conscience de remplir un devoir, ne se décourager devant toute difficulté, considérant leur dévouement comme une dette de reconnaissance pour les bienfaits moraux qu'ils ont reçus du spiritisme. N'est-il pas juste que les noms de ceux dont la Doctrine est honorée soient perdus pour nos descendants et qu'un jour ils puissent les inscrire au panthéon spirite ?

Malheureusement, à leurs côtés, parfois, se trouvent les enfants terribles de la cause, les impatients qui, ne calculant pas l'importance de leurs paroles et de leurs actions, ils peuvent la compromettre ; ceux qui, par zèle irréfléchi, idées intempestives et prématurées, fournissent à leur insu des armes à nos adversaires. Viennent ensuite ceux qui, ne prenant au spiritisme que la surface, sans être touchés au cœur, donnent, par votre propre exemple, une fausse opinion de ses résultats et de ses tendances morales.

Là est, sans contredit, la plus grande pierre d'achoppement que rencontrent les propagateurs sincères de la Doctrine, car ils voient souvent le travail qu'ils ont minutieusement esquissé défait par ceux qui devraient les soutenir. C'est un fait vérifié que le spiritisme est plus entravé par ceux qui le méconnaissent que par ceux qui ne le comprennent pas du tout, et même par ses ennemis déclarés.; et il faut remarquer que ceux qui le méconnaissent prétendent généralement le comprendre mieux que les autres ; Il n'est pas rare de voir des novices prétendre, au bout de quelques mois, être supérieurs à ceux qui ont acquis pour eux l'expérience acquise par des études sérieuses. Cette prétention, qui trahit l'orgueil, est elle-même une preuve d'ignorance des vrais principes de la Doctrine.

KARDEC, Allan. Le Spiritisme est une science positive. Revista Espírita – Revue d'études psychologiques, Paris, v. 7, non. 11 nov. 1864. Disponible sur : https://kardecpedia.com.br/pt/roteiro-de-estudos/898/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1864/5679/novembro/o-espiritismo-e-uma-ciencia-positiva. Consulté le : 28 avr. 2023.

Dans le Voyage spirite de 1862, il a exprimé ce qui suit (c'est moi qui souligne):

Il faut savoir que le spiritisme sérieux se fait le patron, avec joie et hâte, de tout travail effectué avec critères, quel que soit le pays dont il est issu, mais que, également, répudie toutes les publications excentriques. Tous les spirites qui, du fond du cœur, veillent à ce que la doctrine ne soit pas compromise, doivent donc, sans hésiter, les dénoncer, d'autant plus que, si certains d'entre eux sont le fruit de la bonne foi, d'autres sont l'œuvre des ennemis du spiritisme, qui visent à le discréditer et peuvent motiver des accusations contre lui. C'est pourquoi, je le répète, il faut que nous sachions distinguer ce qui est admis dans la doctrine spirite de ce qu'elle répudie.

KARDEC, Allan. Voyage spirite en 1862. Traduit par Wallace Leal V. Rodrigues. 4. éd. São Paulo : EDICEL, 2010.

Attention toutefois à ne pas passer du temps dans des affrontements inutiles et à s'enliser en attaquant certains personnages, ce qui serait une erreur, tant on ne peut pas juger de leurs intentions. Il faut plutôt agir quand c'est opportun. Clarifier, chaque fois que nous le pouvons, une idée fausse ; avertir d'un principe qui va à l'encontre de la doctrine; mais, surtout, en recherchant par nous-mêmes les connaissances fondamentales, accumulées au fil des ans, qui nous permettent de faire notre part, de la manière la plus correcte et la plus complète possible, c'est-à-dire pour que, lentement, l'erreur née de l'opinion et de l'incompréhension cède la place à ce que la Doctrine nous offre. Si, dans ce processus, nous trouvons des individus ou des groupes qui résistent décidément au savoir, laissons-les à leur sort, car le temps, le temps infaillible, se chargera de les éclaircir. Les idées fausses sont isolées et s'estomperont lorsque l'opinion majoritaire sera étayée par des faits et des connaissances.

« Ne donnez pas ce qui est sacré aux chiens, et ne jetez pas vos perles aux pourceaux ; sinon ceux-ci les fouleront aux pieds, et ceux qui se retourneront contre vous vous mettront en pièces. Le spiritualiste actif, en n'étudiant pas, jette des perles devant les porcs.