RÉSUMÉ DE LA LOI DES PHÉNOMÈNES SPIRITES est l'une des œuvres peu médiatisées de Kardec (Cliquez ici A télécharger). Il a été écrit en 1864, et serait un résumé du résumé du Livre des Esprits et du Livre des Médiums, je pense. Parce qu'il s'agit d'un ouvrage compact, seulement 20 pages, il exprime le concept très général de ce que sont la Doctrine Spirite et les Phénomènes Spirites.

Il est divisé en 5 parties : Observations préliminaires, Sur les esprits, Manifestations des esprits, Sur les médiums, Sur les rencontres spirites.

Je mets en avant, à titre d'exemple, l'un des éléments qui appartiennent à la section “ Manifestations des esprits ” :

23. Les évocations spirites ne consistent pas, comme certains se l'imaginent, à ramener les morts avec un aspect sombre du tombeau. Il n'y a que dans les romans, dans les contes fantastiques de fantômes et au théâtre que l'on voit les morts émaciés sortir de leurs tombeaux vêtus de draps et faisant craquer leurs os. Le spiritisme, qui n'a jamais fait de miracles, celui-ci comme les autres, n'a jamais ressuscité un cadavre ; quand le corps est dans la tombe, il y est définitivement ; mais l'être spirituel, fluidique, intelligent n'est pas impliqué dans son enveloppe grossière ; il s'est séparé de lui au moment de la mort, et une fois la séparation opérée, elle n'a plus rien de commun avec lui.

Résumé de la loi des phénomènes spirites, page 12, A. Kardec

Cela vaut la peine de le savoir ou simplement de l'envoyer à cet ami qui veut comprendre en quelques mots ce qu'est le spiritisme de Kardec...

Ao fazermos o estudo do livro O Céu e o Inferno (( https://mundomaior.com.br/produtos/ceu-inferno-allan-kardec-feal/#:~:text=O%20C%C3%A9u%20e%20o%20Inferno%20%C3%A9%20uma%20das%20cinco%20obras,a%20respeito%20de%20seu%20destino. )), nos chamou a atenção a Nota do Editor 149 ((

Avec la théorie morale autonome spirite, les préjugés, les privilèges, l'orgueil, l'égoïsme, le fanatisme, l'incrédulité, typiques de l'ancien monde, n'ont plus de sens. La concurrence, qui met en avant les plus capables, s'avère déloyale et doit être remplacée par une coopération qui les intègre tous dans la solidarité. Les ressources de l'éducation doivent être investies plus largement parmi les âmes les plus simples, afin qu'elles participent activement à la société. Sur ce chemin, l'humanité trouvera le bonheur : « L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain qu'il cherche le complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce qui l'entoure isolément : il ne peut le trouver que dans l'HOMME ou dans l'Humanité. Vous ne faites donc rien pour être personnellement heureux, tandis que le malheur d'un membre de l'humanité, d'une partie de vous-mêmes, peut vous affliger.

Allan Kardec. Ciel et enfer, NE 149 (p. 368). Édition Kindle.)) .

Il renvoie cette note à un article qui se trouve dans la revue spirite de mars 1867. C'est une des dissertations spirites de cette édition.

Il est particulièrement intéressant pour montrer avec force l'importance de la solidarité dans notre humanité. De plus, il y a une bonne réflexion sur les chemins qui mènent au bonheur.

Nous partageons pleinement avec vous :

SOLIDARITÉ

(Paris, 26 novembre 1866 – Médium : M. Sabb…)

Gloire à Dieu et paix aux hommes de bonne volonté !
L'étude du spiritisme ne doit pas être vaine. Certainement
hommes frivoles, c'est une diversion; pour les hommes sérieux ça devrait être
pour de vrai.

Tout d'abord, j'ai pensé à une chose. tu n'es pas sur terre
y vivre à la manière des animaux, y végéter à la manière des
graminées ou arbres. Les herbes et les arbres ont la vie
organiques, mais ils n'ont pas de vie intelligente, comme les animaux n'ont pas
la vie morale. Tout vit, tout respire dans la Nature, mais seul le
l'homme sent et sent.

Combien pitoyables et stupides sont ceux qui
mépriser au point de se comparer à un brin d'herbe ou à un
l'éléphant! Ne confondons pas les genres ou les espèces. Ils ne sont pas
grands philosophes et grands naturalistes qui, par exemple, voient dans
Spiritisme une nouvelle édition de métempsycose et surtout de
une métempsycose absurde. La métempsycose n'est rien d'autre

mais le rêve d'un homme d'imagination. Un animal, un
plante produit son congénère, rien de plus, rien de moins. Qu'est-ce que c'est
être dit pour empêcher les vieilles idées fausses d'être à nouveau
croyait, à l'ombre du spiritisme.

Homme, sois homme; Je sais d'où tu viens et où
où vas-tu Tu es le fils bien-aimé de Celui qui a tout créé et t'a donné un
fin, un destin que vous devez accomplir sans le savoir du tout.
Tu étais nécessaire à ses desseins, à sa gloire, à la sienne
Bonheur? Questions inutiles, car insolubles. Tu es; la soif
reconnu pour cela; mais être n'est pas tout; ça doit être selon
lois du Créateur, qui sont vos propres lois. sorti le
existence, vous êtes à la fois cause et effet. au moins combien
à l'heure actuelle, vous ne pouvez pas déterminer votre rôle, ni comment
cause ou effet, mais vous pouvez suivre vos lois. Eh bien, le
La principale est celle-ci : l'homme n'est pas un être isolé, c'est un être collectif.
L'homme est solidaire de l'homme. C'est en vain que vous cherchez le
complément de son être, c'est-à-dire le bonheur en lui-même ou dans ce
l'entoure dans l'isolement; ne peut le trouver que dans l'homme ou dans
Humanité. Alors vous ne faites rien pour être personnellement heureux, autant
quant au malheur d'un membre de l'Humanité, d'une part
de vous-même, peut vous affliger.

Mais, direz-vous, c'est la morale que vous enseignez. Or, la morale est un
vieux lieu commun. Regardez autour de vous : qu'y a-t-il d'autre ?
ordinaire, plus commun que la succession périodique du jour et
nuit, quel besoin de se nourrir et de se vêtir ? C'EST
à cela que tous vos soucis, tous vos
efforts. Et il faut, comme la partie matérielle du
Votre être Mais ta nature n'est pas double, et tu n'es plus esprit
que le corps ? Comment, alors, vous est-il plus difficile d'entendre se souvenir des lois
des lois morales que physiques, que vous appliquez en tout temps ? si tu étais
moins préoccupé et moins distrait cette répétition ne serait pas aussi
nécessaire.

Ne nous écartons pas de notre sujet. Bien
compris, le spiritisme est, pour la vie de l'âme, ce
Le travail matériel est pour la vie du corps. Prends soin de lui avec ça
objectif et soyez assuré que lorsque vous l'aurez fait, pour votre
amélioration morale, la moitié de ce que vous faites pour améliorer votre
existence matérielle, vous aurez fait faire à l'Humanité un grand pas en avant.

un esprit

Kardec a construit et présenté, dans la Revue Spirite de 1858 et dans le livre des Esprits, la Balance Spirite (cliquez ici pour l'échelle spirite 1858 ). Il l'a élaboré pour nous afin de mieux identifier les Esprits qui communiquaient à travers les médiums, facilitant ainsi la compréhension et le contenu des communications.

Pourtant, face à l'item 100 du Livre des Esprits avec l'Echelle Spirite, chacun y cherche ses défauts et ses qualités... Et se demande : Quelle classe suis-je ? Serai-je un Esprit qui a beaucoup à évoluer ou serai-je un Esprit déjà capable d'enseigner et de risquer de nouveaux horizons ?

Certains points importants peuvent être clarifiés pour nous permettre de mieux comprendre à quelle étape nous en sommes. Allons vers eux...

Dieu est le créateur de toutes choses.

Selon les communications des Esprits, il y a 3 éléments généraux dans l'Univers : Dieu, la matière et les esprits.

Dieu, la matière et les esprits. Ces trois choses sont le commencement de tout ce qui existe, la trinité universelle.

Kardec, Le Livre des Esprits, numéro 27

Les Esprits nous ont également appris, à partir des différentes communications, la compréhension de la création continue de la matière et des Esprits par Dieu :

C'est ainsi que se fait la création universelle. Il est donc juste de dire que les opérations de la nature, étant l'expression de la volonté divine, Dieu a toujours créé, crée sans cesse et ne cessera jamais de créer.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le spiritisme, chapitre 2 – Dieu – point 18

On peut en déduire, alors, que dans l'Antiquité, au temps du Christ, au Moyen Age, à la Renaissance, bref, DÉJÀ des âmes de toutes les classes existaient parmi nous : des plus simples ignorants aux esprits supérieurs les plus avancés. Cela signifie que nous aurons toujours dans notre socialisation des âmes incarnées qui nous apprennent à être de meilleurs esprits, ainsi que d'autres inférieurs à nous que nous pouvons aider à leur progrès. Des âmes qui sont du même degré d'avancement nous accompagnent dans notre apprentissage, toujours en coopération.

Saint Vincent de Paul dit exactement cela dans sa communication publiée dans la RE de 1859 :

N'oubliez jamais que l'Esprit, quels que soient son degré d'avancement et sa situation, réincarné ou erratique, est toujours placé entre un supérieur, qui le guide et le perfectionne, et un inférieur, devant lequel il a les mêmes devoirs à remplir.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (pp. 476)

Et il ajoute même :

Soyez donc charitable, non seulement de cette charité qui vous porte à sortir de votre poche l'offrande que vous faites froidement à qui ose demander, mais sortez à la rencontre des misères cachées. Soyez indulgent envers les fautes de vos semblables. Au lieu de mépriser l'ignorance et le vice, éduquez-les et moralisez-les. Soyez doux et bienveillant envers tout ce qui vous est inférieur. Faites-le même devant les plus petits êtres de la Création, et vous aurez obéi à la Loi de Dieu.

Kardec, Allan. Magazine spirite 1859 (p. 477)

Nous comprenons, sur la base des enseignements de Saint Vincent de Paul, que nous ne devons pas nous soucier de savoir où se situe notre Esprit sur l'échelle spirite. Mais comment pouvons-nous contribuer à accélérer notre progression et celle de chacun sur notre chemin !

Nous sommes tous nés ! Nous allons tous mourir !

De cette vérité de la vie naît la préoccupation du moment de la mort. Ce sont des problèmes toujours récurrents.

Dans cet article, nous ne comptons pas clore le sujet, bien au contraire ! Nous n’apportons qu’une toute petite partie de ce vaste sujet. Après tout, nous vivrons tous cet événement.

Les Esprits expliquent qu'au moment de la mort, tous les Esprits ne passent pas par le même processus. Chaque être est une conscience différente de l'autre. Comme ça, Le livre des esprits apporte les conclusions suivantes au chapitre III – Retour de la vie corporelle à la vie spirituelle:

163. Quittant le corps, l'âme est-elle immédiatement consciente d'elle-même ? – La prise de conscience immédiate n'est pas le terme : elle est perturbée pendant un certain temps.

164. Tous les esprits éprouvent-ils, au même degré et pendant le même temps, le trouble qui suit la séparation de l'âme et du corps ? – Non, cela dépend de votre altitude. Celui qui est déjà purifié se reconnaît presque immédiatement, parce qu'il s'est détaché de la matière durant sa vie corporelle, tandis que l'homme charnel, dont la conscience n'est pas pure, conserve plus longtemps l'impression de la matière.

Commentaire : Ici, il est évident que chacun éprouve un type de perception de la mort, selon ce qu'il a vécu dans la matière.

Or, dans cette question 165, Allan Kardec parvient à approfondir la nature de la perturbation, ainsi qu'à mieux décrire ce que les Esprits ont enseigné dans leurs communications. Notez qu'il n'y a rien avec un temps défini. Cette partie de la réponse est, à notre avis, la plus éclairante.

165. La connaissance du spiritisme exerce une certaine influence sur la durée plus longue
ou moins de la perturbation? – Une grande influence, car l'Esprit comprend d'avance sa situation : mais la pratique de la bonté et la pureté de conscience sont ce qui exerce la plus grande influence.

Kardec continue d'expliquer dans le même article comment l'Esprit vit ces premiers instants :

« Au moment de la mort, tout, d'abord, est confus ; l'âme a besoin d'un certain temps pour se reconnaître ; elle se sent hébétée, dans le même état qu'un homme sortant d'un profond sommeil et essayant de comprendre la situation. La lucidité des idées et la mémoire du passé reviennent, à mesure que l'influence de la matière disparaît et que cette sorte de brouillard qui obscurcit vos pensées se dissipe.

La durée des troubles post-mortels est très variable : elle peut aller de quelques heures à plusieurs mois voire plusieurs années. Ceux chez qui elle est plus courte sont ceux qui se sont identifiés de leur vivant à leur état futur, car ils sont immédiatement conscients de leur position. “

Commentaire : Il semble qu'il donne une sorte de conseil dans la partie que nous avons soulignée dans le texte.

« Ce trouble présente des circonstances particulières, selon le caractère des individus et surtout selon le type de décès. Dans les morts violentes, par suicide, torture, accident, apoplexie, blessures, etc., l'Esprit s'étonne, s'étonne, ne croit pas qu'il soit mort et maintient obstinément qu'il ne l'est pas. Cependant, il voit son corps, sait qu’il lui appartient, mais ne comprend pas qu’il est séparé. Il cherche les gens qu'il aime, s'adresse à eux et ne comprend pas pourquoi ils ne l'écoutent pas. Cette illusion persiste jusqu’au détachement complet de l’Esprit, et alors seulement il reconnaît son état et comprend qu’il ne fait plus partie du monde des vivants.

Commentaire : Il y a plusieurs rapports d'Esprits qui assistent à ses funérailles, qui ne comprennent pas pourquoi ils sont couchés à l'intérieur du cercueil. Ils sont complètement perdus !

Ce phénomène s'explique facilement. Surpris par une mort inattendue, l'Esprit est stupéfait par le changement soudain qui s'opère en lui. Pour lui, la mort est toujours synonyme de destruction, d'annihilation ; maintenant, alors qu'il continue de penser, de voir et d'entendre, ne te considère pas comme mortEt ce qui accroît son illusion, c'est qu'il se retrouve dans un corps semblable à celui qu'il a laissé sur Terre, dont il n'a pas encore eu le temps de vérifier la nature éthérée. Il le juge solide et compact comme le premier, et lorsque son attention est attirée sur ce point, il s'étonne de ne pouvoir le toucher. Ce phénomène est similaire à celui des somnambules inexpérimentés, qui ne croient pas dormir. Pour eux, le sommeil est synonyme de suspension des facultés ; or, puisqu'ils pensent librement et voient, ils ne croient pas dormir. Certains Esprits présentent cette particularité, même si la mort ne les a pas surpris ; mais elle est toujours plus fréquente chez ceux qui, malgré leur maladie, n'avaient aucune idée de mourir. Ainsi, nous assistons au spectacle singulier d'un Esprit assistant à ses propres funérailles comme s'il s'agissait d'un étranger, parlant d'eux comme s'ils parlaient de quelque chose qui ne le concernait pas, jusqu'au moment où il comprend la vérité.

Commentaire : L'Esprit confond son enveloppe spirituelle (périsprit) avec son corps charnel, si bien qu'il ne se rend pas compte qu'il n'a plus de corps charnel !

Le trouble qui suit la mort n'est nullement douloureux pour l'homme bon : il est calme et en tout point semblable à celui qui accompagne un réveil paisible. Pour celui dont la conscience n'est pas pure elle est pleine d'angoisses et d'angoisses.

Commentaire : Encore une fois, les éclaircissements des Esprits nous donnent des astuces pour rendre le moment de la mort tellement plus doux !

Étonnamment, dans le dernier paragraphe de ce chapitre, Kardec parle clairement des désincarnations collectives survenues lors d'accidents ou de catastrophes !

« Dans les cas de décès collectifs, on a observé que tous ceux qui périssent en même temps ne se rétablissent pas toujours immédiatement. Dans le trouble qui suit la mort, chacun suit son chemin ou ne se soucie que de ceux qui l’intéressent.

Kardec, Le Livre des Esprits, article 165

Commentaire : Si un être humain meurt au même moment dans le même accident, cela ne veut pas dire grand chose au moment de la mort ! Chaque Esprit poursuit ses intérêts selon son évolution.

Nous n'avons pas l'intention de clore le dossier ! Après tout, d'après ce que vous avez lu jusqu'ici, ce n'est pas concluant, car chacun a ses particularités ! Tout au long du codage de Kardec, il y a de nombreuses descriptions de ce moment et plus d'explications que les Esprits ont apportées.

Mais une chose à laquelle nous n'échapperons jamais : le moment de la mort !

La question toujours fréquente est : que se passera-t-il dans le futur de notre Esprit ? Que nous arrive-t-il après la mort ? Allons-nous vers le Ciel Illuminé ? Ou l'enfer est-il notre destin ? Qui décide où nous allons ? Peut-on retrouver les êtres qui nous sont chers ?

Les êtres humains ont toujours poursuivi l'idée de ce qui se passera dans l'avenir de leur Esprit. Et c'est peut-être la question la plus fréquente dans le milieu spirite.

Etude approfondie du livre Le paradis et l'enfer ou la justice divine selon le spiritisme, nous fait comprendre de plus en plus la Doctrine Spirite. À première partie, ton chapitre VIII sous le titre Pénalités futures selon Espiritismois pratiquement nous trouvons la compilation de toute la Doctrine la faisant comme si elle en était le cœur, c'est-à-dire la partie principale. Il s'agit d'une série de 25 items où chacun a été développé tout au long de l'ouvrage, sauf, bien sûr, A Genese, qui a été publié plus tard. Les 25 éléments expliquent ce qui arrive à notre Esprit après la désincarnation. Les explications sont venues d'innombrables esprits désincarnés dans des milliers de communications, de diverses parties du monde, par de nombreux médiums différents. Kardec, à travers le Spiritist Magazine, a montré une quantité considérable de communications.

La particularité de ce livre est justement d'apporter, avant tout ce matériel, les conclusions de toutes les communications étudiées. De plus, dans la deuxième partie du livre, plusieurs de ces messages sont présentés. Le contenu de ceux-ci, publiés dans le livre Heaven and Hell, est un sujet pour une autre fois.

Revenons au chapitre VIII de la première partie du livre. Il commence par faire des considérations importantes, que nous mettons ici en entier :

Le sort des âmes étant entre les mains de Dieu, nul en ce monde ne peut, par lui-même
autorité, édicte le code pénal divin. Toute théorie n'est rien d'autre qu'une hypothèse
il n'a de valeur qu'un avis personnel et, pour cela même, il peut être plus ou moins ingénieux,
rationnel, bizarre ou ridicule. Seule la sanction des faits peut lui donner autorité,
le faisant passer à la condition de principe.

En l'absence de faits appropriés pour définir leur conception de la vie future, les
les hommes ont laissé libre cours à leur imagination et créé cette diversité de systèmes qui
partageaient et partagent encore des croyances. Si certains hommes d'élite, dans différents
époques, entrevu un côté de la vérité, la masse ignorante est restée sous la domination du
préjugés qu'on lui imposait habituellement. La doctrine du châtiment éternel est dans ce
Numéro. Cette doctrine a fait son temps; elle est aujourd'hui repoussée par la raison. Que mettre dans votre
place? Un système remplacé par un autre système, même plus rationnel, n'aura toujours que
probabilité plus élevée, mais pas de certitude. C'est pourquoi l'homme, arrivé à cette période
propriété intellectuelle qui lui permet de réfléchir et de comparer, ne trouvant rien qui satisfasse
pleinement sa raison et répondre à ses aspirations, vacille indécis. certains, terrifiés
pour la responsabilité de l'avenir et voulant jouir du présent sans gêne, ils essaient de se tromper et proclament le néant après la mort, croyant ainsi garder leur conscience calme ;
d'autres sont dans la perplexité du doute ; le plus grand nombre croit en quelque chose, mais ne sait pas
exactement ce que vous croyez.
L'un des résultats du développement des idées et des connaissances acquises est la
méthode scientifique96. L'homme veut croire, mais il veut savoir pourquoi il croit. Il ne part plus
prendre par les mots. Votre raison vigoureuse veut quelque chose de plus substantiel que des théories. Dans un
mot, il a besoin des faits.
Dieu, alors, jugeant que l'humanité a quitté l'enfance, et que l'homme est maintenant mûr
comprendre des vérités d'un ordre supérieur, permet à la vie spirituelle d'être
révélés par des faits qui mettent fin à leurs incertitudes, provoquant l'échafaudage du
hypothèses 97. C'est la réalité après l'illusion.
La doctrine spirite, quant aux peines futures, n'est plus fondée sur une théorie
préconçu que ses autres parties. Tout est basé sur des observations, ce qui est la
qui vous donne l'autorité. Personne n'imaginait alors que les âmes, après la mort, devaient
trouver dans telle ou telle situation. Ce sont les êtres mêmes qui ont quitté la Terre qui viennent aujourd'hui
– avec la permission de Dieu et parce que l'humanité entre dans une nouvelle phase – pour nous initier à
mystères de la vie future, pour décrire sa position heureuse ou malheureuse, ses impressions et sa transformation dans la mort du corps. Les esprits viennent aujourd'hui, en somme, compléter l'enseignement du Christ sur ce point.
Il ne s'agit pas ici de la relation d'un seul esprit qui ne pourrait voir les choses que de son
point de vue, sous un seul aspect, ou encore dominé par des préjugés terrestres,
ni d'une révélation faite à un seul individu qui pourrait être trompé par le
apparences, ni d'une vision extatique qui se prête aux illusions et n'est souvent que le
reflet d'un imaginaire exalté98, mais d'innombrables intermédiaires disséminés
tous les points du globe, de telle manière que la révélation n'est le privilège de personne, que chacun
on peut à la fois voir et observer, et que nul n'est contraint de croire par la foi d'autrui.
Les lois qui en découlent ne se déduisent que de la concordance de cette immensité de
commentaires; c'est le caractère essentiel et spécial de la Doctrine Spirite99. jamais un principe
générale est tirée d'un fait isolé ou de l'affirmation d'un seul esprit, ou de l'enseignement donné à un seul individu, ou d'une opinion personnelle. Quel homme pouvait-il croire ?
est-ce assez juste pour mesurer la justice de Dieu ?

Les nombreux exemples cités dans cet ouvrage pour établir le sort futur de l'âme pourraient
être multiplié à l'infini, mais comme on peut observer d'autres analogues, ce serait
assez de manière à donner les types des diverses situations. A partir de ces observations, on peut
en déduire les conditions de bonheur ou de malheur dans la vie future ; ils prouvent que le
la peine ne manque à aucun acte répréhensible, et que, bien qu'elle ne soit pas éternelle, la peine n'est pas
c'est moins terrible dans les circonstances.

Allan Kardec, Le paradis et l'enfer

Remarque : Allan Kardec définit les présupposés de la science de l'esprit. Toute théorie, qu'elle soit proposée par un homme ou un esprit, est une opinion personnelle. Les chances vont de l'ingénieux au ridicule. Le spiritisme se fonde donc sur l'observation des faits, dans des milliers de témoignages, pour en extraire les principes généraux, confirmant l'enseignement des bons esprits. C'est l'universalité de l'enseignement des esprits. (Note 94 du Paradis et enfer par l'éditeur Paulo Henrique de Figueiredo)

Remarquez comment cette introduction explique la pensée scientifique basée entièrement sur des faits. Il n'y a pas de dogme, pas de prophètes, pas de fantaisie.

Après cette introduction soignée, Allan Kardec continue d'énumérer les principes généraux que les nombreux Esprits ont donnés. Ils apparaissent progressivement. Ils les ont définis comme représentant la loi de la justice divine.

Comme nous l'avons étudié, il n'y a pas de système statique, pas de modèle général où l'avenir est un paradis illuminé ou les ténèbres de l'enfer. Mais si vous, le lecteur, faites l'étude, vous pourrez tirer vos propres conclusions.

Nous vous invitons à lire et à réfléchir ! Très intéressant à lire.

Est-il possible pour quelqu'un d'être à deux endroits en même temps ? Bien sûr que oui! Ce phénomène est appelé BICORPORITÉ. C'est de cela qu'il s'agit dans cet article du Spiritist Magazine de décembre 1858.

C'est l'histoire d'un jeune homme qui se couche, sans sortir de chez lui, se rend à Londres où il retrouve ses amis, boit du café, joue puis rentre chez lui, sans se souvenir de rien.

Bref, c'est arrivé :

Un correspondant de la campagne française a envoyé une lettre disant qu'après avoir fait magnétiser son fils “ par ordre des Esprits ”, celui-ci était devenu un médium très rare.

Un cas, en particulier, a retenu son attention : son fils, après avoir lu dans un livre de baron du potet à propos de l'aventure d'un médecin d'Amérique, dont l'Esprit est allé rendre visite à un ami de très loin, a dit à son guide qu'il aimerait faire de même. Son guide lui dit alors : Demain c'est dimanche. Vous n'êtes pas obligé de vous lever tôt pour travailler. Vous dormirez à huit heures et vous vous promènerez dans Londres jusqu'à huit heures et demie. Vendredi prochain, vous recevrez une lettre de vos amis vous reprochant d'avoir passé si peu de temps avec eux.

dit le père : En effet, le lendemain, au matin, à l'heure dite, il tomba dans un profond sommeil. Je l'ai réveillé à huit heures et demie. Il ne se souvenait de rien. Pour ma part, je ne lui ai rien dit, attendant les événements.

Et comme promis, une lettre est arrivée par la poste :“le facteur vint remettre une lettre de Londres, dans laquelle les amis de mon fils lui reprochaient de n'avoir passé que quelques minutes avec eux, le dimanche précédent, de huit heures à huit heures et demie, avec beaucoup de détails qu'il faudrait longtemps à relater ici, dont le fait singulier d'avoir pris le petit déjeuner avec eux »

Après avoir raconté le fait ci-dessus, l'un des assistants a déclaré que l'Histoire racontait plusieurs cas similaires. Il cite saint Alphonse de Liguori, canonisé avant le temps requis, pour s'être montré simultanément en deux endroits différents, ce qui était considéré comme un miracle.

Dans le premier, à caractère religieux, Alphonse quitte le couvent de Ciorani pour Pagani et en même temps on le voit se confesser dans l'église rédemptoriste de Ciorani.

À la deuxième occasion de nature religieuse, le Saint a prêché des missions populaires à Amalfi, en Italie. C'était en 1756. Pendant la mission, on le vit simultanément prêcher dans la cathédrale d'Amalfi et répondre aux confessions dans la maison où étaient logés les missionnaires.

Antonio Benedetto Maria Tannoia (II, c. 44), son biographe, commente : "Un ange, voulant continuer son zèle à accueillir les pécheurs, voulut le remplacer en chaire".

A la troisième occasion, celle-ci de nature mondaine, le saint était à Naples et en même temps à Pagani, où chaque samedi il avait l'habitude d'aider une ancienne prostituée qu'il avait réussi à convertir. Cela s'est passé en 1759.
La dernière occasion est de nature politico-religieuse. Le 22 septembre 1774, Afonso se trouvait à Arienzo, un village de son diocèse de Santa Ágata dei Goti, où il se rendait les jours où il faisait très froid. En même temps, il a été vu à Rome, à côté du lit de mort du pape Clément XIV, le regardant. (Ce cas a été documenté par l'Église catholique).

Remarque : L'Église dit que la « bilocation » est une manifestation extraordinaire de la puissance de Dieu, consistant en la présence corporelle d'une personne, en même temps, en deux ou plusieurs endroits. Physiquement, la bilocation est impossible pour les êtres matériels, par la nature même des choses.

Il existe également des rapports de bicorporité de Saint Antoine de Padoue. Son plus célèbre fut à l'occasion de l'accusation de meurtre de son père : Une fois, alors qu'il prêchait à Padoue, le saint ressentit une forte intuition que sa présence était nécessaire à Lisbonne à ce moment précis. Il s'assit à côté de la chaire et, comme il l'avait fait une fois auparavant, se couvrit la tête du capei, le capuchon des franciscains. Il a ensuite comparu devant le tribunal de Lisbonne, où il a défendu vigoureusement son père. Pour prouver l'innocence de son père, il se rend avec les autorités au cimetière. Au grand étonnement des personnes présentes, il a ressuscité la victime, qui a acquitté l'accusé de toute responsabilité dans sa mort. Il a ensuite permis à l'homme assassiné de retourner se reposer. Peu de temps après, bien au-delà, il reprit conscience et reprit sa prédication.

La première fois que cela s'est produit, c'était à Limoges, dans le sud de la France, en l'an 1226. Le jeudi saint, le frère a prêché dans l'église Saint-Pierre. Au même moment, à quelques kilomètres de là, ses frères franciscains chantaient déjà des matines au couvent. En tant que Custode, il était chargé de lire une leçon de métier à ses frères.

Au moment même où il devait être présent au couvent, le frère interrompit son sermon et se renversa en chaire en se couvrant le visage de son capuchon. A la surprise des Frères Mineurs, la voix du frère portugais retentit dans le chœur des Franciscains. Il a chanté la leçon et a rempli sa tâche avec ses frères, pour ensuite disparaître et se réveiller de sa sieste apparente dans l'église de São Pedro.

Ainsi, pour commencer à éclaircir le phénomène, Kardec évoqua le précité Saint Alphonse de Liguori. Les questions suivantes ont été posées :

1. ─ Le fait pour lequel vous avez été canonisé est-il réel ? ─ Oui.

2. ─ Ce phénomène est-il exceptionnel ?─ Non. Elle peut se présenter chez tous les individus dématérialisés.

3. ─ Était-ce juste une raison pour vous canoniser? ─ Oui, parce que par ma vertu je m'étais élevé jusqu'à Dieu. Sans cela, je n'aurais pas pu me transporter à deux endroits différents en même temps.

4. ─ Est-ce que tous les individus chez qui ces phénomènes se produisent méritent d'être canonisés? ─ Non, car tout le monde n'est pas également vertueux.

Commentaire : Liguori est mort en 1787 – assez récent en termes de vie spirite. Au moment de son évocation, il présente des pensées encore très imprégnées d'idées catholiques. On vient de voir, et dans OLM Kardec donne d'autres exemples, que la bi-corporéité ne semble pas dépendre tant d'une si haute virtuosité. Il faut être sûr s'il s'agissait vraiment de ce phénomène, ou si c'était juste le cas d'une autre personne, un voyant, voyant l'Esprit semi-déconnecté du corps endormi.

5. ─ Pourriez-vous nous donner une explication de ce phénomène? ─ Ouais. Quand l'homme, par sa vertu, est entièrement dématérialisé ; lorsqu'il a élevé son âme vers Dieu, il peut apparaître simultanément en deux endroits, comme suit : Sentant le sommeil, l'Esprit incarné peut demander à Dieu de se transporter en n'importe quel endroit. Son Esprit ou son âme, appelez-le comme vous voulez, quitte alors son corps, suivi d'une partie de son périsprit et laisse la matière immonde dans un état proche de la mort. Je dis proche de la mort car il y a un lien dans le corps qui relie le périsprit et l'âme à la matière, et ce lien ne se définit pas. Le corps apparaît alors à l'endroit souhaité. Je crois que c'est tout ce que vous voulez savoir.

Commentaire : une fois de plus, un grand nombre de concepts sont fondamentalement influencés par des idées catholiques : ” Demander à Dieu ”, ” matière impure ”, ” le prochain jusqu’à la mort ”. Parallèlement, cela caractérise la véracité de la communication.

Constat : La réponse à la question 5 caractérise une certaine ambiguïté dans la communication par rapport à la réponse à la question 2, car si la bi-corporation peut se manifester chez tous les individus matérialisés, il n'y a pas que les vertueux qui peuvent le faire.

6. ─ Cela n'explique pas la visibilité et la tangibilité du périsprit. – Se trouvant détaché de la matière, selon son degré d'élévation, l'Esprit peut rendre la matière tangible.

7. – Cependant, certaines apparitions tangibles de mains et d'autres parties du corps sont évidemment dues à des esprits inférieurs. – Ce sont des esprits supérieurs qui utilisent des esprits inférieurs afin de prouver le fait.

Observation : S'il est vrai que les esprits supérieurs utilisent les inférieurs pour prouver le fait, cela expliquerait pourquoi les esprits inférieurs ne peuvent pas se matérialiser sous des formes monstrueuses, pour effrayer les personnes. expliquerait le “Dieu ne le permettrait pas”! plus d'explications cliquez ici sur cet article

8. Le sommeil du corps est-il essentiel pour que l'Esprit apparaisse ailleurs ? – L'âme peut être divisée lorsqu'elle se sent transportée dans un endroit différent de celui où se trouve son corps.

9. Qu'arriverait-il à un homme plongé dans un sommeil profond, et dont l'Esprit apparaîtrait ailleurs, s'il était soudainement réveillé ? – Cela n'arriverait pas, car si quelqu'un avait l'intention de l'éveiller, l'Esprit prévoirait l'intention et retournerait dans le corps, considérant que l'Esprit lit la pensée.

Division est un terme imprécis. Mieux vaut dire que l'âme, c'est-à-dire le périsprit, peut s'étendre à d'autres lieux, quand on a cette capacité.

Le périsprit, étant étendu, ne quitte jamais le corps, sauf pour sa mort. Il est possible de comprendre que, par conséquent, l'Esprit, étant distant, perçoit ce qui se passe autour du corps.

Après que cette communication nous eut été donnée, plusieurs faits du même genre, dont la source est authentique, nous furent rapportés, et parmi eux il y en a de très récents, qui se sont passés, pour ainsi dire, au milieu de nous, et qui se sont présentés avec la circonstances les plus singulières. Les explications auxquelles ils ont donné lieu ont singulièrement élargi le champ des observations psychologiques.

Dans le RE d'août 1859 on lit ceci :

Communication - M. Allan Kardec annonce avoir vu M. W… fils, de Boulogne-Sur-Mer, qui fit l'objet d'un numéro de la revue de décembre 1858, à propos d'un article sur le phénomène de la bicorporité, et qui lui confirma le fait de sa présence simultanée à Boulogne et à Londres.

Le spiritisme, à son tour, vient donner sa théorie. Elle s'appuie sur la psychologie expérimentale ; il étudie l'âme, non seulement pendant la vie, mais après la mort ; il la regarde dans un état d'isolement ; il la voit agir en liberté, alors que la philosophie ordinaire ne la voit qu'unie au corps, soumise aux contraintes de la matière, raison pour laquelle elle confond souvent la cause et l'effet.

AK, dans RE mai 1864

Dans cet article, qui présente l'évocation de l'Esprit de Mehemet Ali (Mohammed Ali), Kardec explore un questionnement sur l'incarnation de cet Esprit en tant que prêtre égyptien, au temps des pharaons.

Dans l'édition d'avril 1858, Kardec évoque cet Esprit. À l'époque, il a révélé qu'il était prêtre à l'époque de l'Égypte ancienne. Plus de détails Cliquez ici

Il est important de se rappeler que dans la première communication, en avril, cet Esprit s'est avéré ne pas être élevé. Il n'était pas méchant, mais il était toujours sur la "roue des imperfections". Dès lors, dans son discours, il présente une certaine impatience et un manque de bienveillance.

Soulignons ici quelques parties de la longue conversation – évocation que nous comprenons comme les principales :

1. ─ Au nom de Dieu Tout-Puissant, je demande à l'Esprit de Mehemet-Ali de venir communiquer avec nous. ─ Oui ; Je connais la raison.

2. ─ Tu as promis de venir chez nous pour nous instruire. Auriez-vous la gentillesse de nous entendre et de nous répondre ? ─ Je ne promets rien, car je n'ai pas pris cet engagement.

Curieux de voir comment les caractéristiques de l'Esprit évoqué apparaissent clairement au fur et à mesure que la communication se développe. Ici, il est clairement démontré qu'il s'agit d'un Esprit non supérieur. (Cliquez ici pour plus de fonctionnalités)

Les esprits supérieurs sont toujours bons et bienveillants ; dans son discours, nous ne trouvons jamais d'acrimonie, d'arrogance, de dureté, d'orgueil, de bravade ou de vanité. Ils parlent simplement, conseillent et se retirent lorsqu'ils ne sont pas entendus.

Kardec, Allan. Revue Spirite : Octobre : 1858

3. ─ Remplaçons ce que tu as promis en nous faisant attendre. ─ Tu veux dire: pour satisfaire ta curiosité. Cela n'a pas d'importance! Je vais prêter un peu.

Commenter: Kardec continue de poser les questions qu'il jugeait nécessaires pour évaluer l'état des connaissances et les intentions de cet Esprit, confrontant la science à ses réponses. Très probablement tester l'Esprit

4. ─ Considérant que tu vivais à l'époque des pharaons, peux-tu nous dire dans quel but les pyramides ont été construites?  ─ Ce sont des tombeaux; tombes et temples. Il y avait de grandes manifestations.

5. ─ Avaient-ils également un objectif scientifique ? ─ Non. L'intérêt religieux absorbait tout.

12. Au double point de vue de Dieu et de l'âme, les prêtres avaient-ils des idées plus saines que le peuple ? ─ Oui. Ils avaient la lumière dans leurs mains, et bien qu'ils la cachaient aux autres, ils la voyaient toujours.

Commenter: Ici, il devient clair comment les religions sont utilisées pour contrôler les gens, les subjuguer, complètement sans autonomie individuelle. Il est clair que les prêtres connaissaient et enseignaient les initiés, mais n'instruisaient pas la population. À ce jour, il en est ainsi.

14. ─ Quelle est l'origine du culte rendu aux animaux? ─ Ils voulaient détourner l'homme de Dieu et l'abaisser sous lui-même, en lui donnant comme dieux des êtres inférieurs.

15. – Dans une certaine mesure, le culte des animaux utiles peut être compris ; mais celui des animaux impurs et nuisibles, tels que les serpents, les crocodiles, etc., n'est pas compris. ─ L'homme aime ce qu'il craint. C'était un joug pour le peuple. Les prêtres ne pouvaient pas croire aux dieux faits de leurs mains !

Commentaire : Les prêtres connaissaient les enseignements et les gardaient pour un petit cercle d'initiés. Ils n'ont pas instruit le peuple pour le subjuguer. Cela montre à quel point les religions ne sont pas autonomes.

18. Comment concilier le respect des Égyptiens pour les morts avec leur mépris et leur horreur pour ceux qui les ont enterrés et momifiés ?  ─ Le cadavre était un instrument de manifestations. Pendant qu'ils pensaient, l'Esprit retourna dans le corps qu'il avait animé. En tant que l'un des instruments du culte, le cadavre était sacré et le mépris persécutait quiconque osait violer le caractère sacré de la mort.

Commenter: Intéressant : l'individu, instruit de cette façon, est mort en y croyant. Par conséquent, bien qu'il ait trouvé son corps préservé, il y a continué, se manifestant. Cela pourrait être, de cette manière, un obstacle à leur progression, ce qui conduit à la conclusion qu'il vaut mieux mourir dans le peuple. De la même manière qu'aujourd'hui encore, il y a ceux qui restent près du cercueil, ne voulant pas le quitter, parce qu'ils croient en ce même dogme modernisé (nous ne pouvons pas oublier que le christianisme a apporté beaucoup de ces dogmes égyptiens mentionnés ici à leurs croyances) .

19. ─ La conservation du corps permettait-elle un plus grand nombre de manifestations? ─ Plus longtemps, c'est-à-dire que l'Esprit revenait plus longtemps, tant que l'instrument était docile.

23. L'enseignement donné dans les Mystères avait-il pour seul but de révéler des choses extra-humaines, ou les préceptes de morale et d'amour du prochain étaient-ils également enseignés ? ─ Tout cela était très corrompu. Le but des prêtres était de dominer, non d'instruire.

Commenter: À ce jour, ils embaument le corps! C'est un très gros attachement à la matière !

C'est l'une des histoires de la Revista Espírita de 1858, dans laquelle Kardec étudie le cas d'un garçon de 12 ans qui assassine 5 autres enfants. En bref : un garçon de 12 ans a mis cinq enfants dans un coffre, a verrouillé le coffre et les a laissés là jusqu'à leur mort. Après avoir été vu par une autre fille, le garçon de 12 ans a été dénoncé puis a tout avoué, de la manière la plus froide et sans exprimer de regret.

Ici aussi, une réflexion sur un tel crime s'impose. Se pourrait-il que, comme beaucoup le disent, ces cinq enfants aient été tués pour s'acquitter du « rachat des dettes passées » ? Si oui, quel serait le degré de responsabilité de l'autre ? Nous traitons ce sujet dans cet autre article, cliquez ici

Autre question : l'esprit du garçon meurtrier est-il nécessairement mauvais ? Dans Le Livre des esprits, Kardec précise :

« En effet, considérez qu'il est possible que naissent dans vos foyers des enfants dont les esprits viennent de mondes où ils ont contracté des habitudes différentes des vôtres, et dites-moi comment ces êtres ont pu être au milieu de vous, apportant des passions différentes de celles que vous nourrissez, des inclinations, des goûts , entièrement opposés au vôtre ; comment pourraient-ils se classer parmi vous, si ce n'est comme Dieu l'a ordonné, c'est-à-dire en passant par le tamis de l'enfance ?

OLE, question 385

Poursuivant dans l'article, Kardec interroge l'esprit de la sœur d'un médium, « qui est décédée il y a douze ans et a toujours fait preuve de supériorité en tant qu'esprit ». Présentons les points principaux de ces questions et leurs réponses :

2. ─ Quels motifs auraient poussé un garçon de cet âge à commettre une action aussi atroce et avec un tel sang-froid? ─ Le mal n'a pas d'âge. Elle est naturelle chez un enfant et raisonnée chez un homme adulte.

Constat : « L'enfant n'est ni bon ni mauvais tant qu'il n'a pas le discernement de l'un ou de l'autre. C'est ce qu'on appelle l'état d'innocence, qui est en quelque sorte le sommeil de la conscience. Paul Janet, Petits éléments de morale. Déjà chez l'adulte, ou l'homme qui fait les distinctions de sa conscience morale, qui utilise la raison, il choisir faire ou ne pas faire une action, ce qui se traduit par une bonne ou mauvaise action. Même ainsi, s'il agit dans le « mal », c'est uniquement parce qu'il n'a pas conscience du bien, il n'a pas assez progressé pour comprendre.

3. ─ Son existence chez un enfant, sans raisonnement, ne dénote-t-elle pas l'incarnation d'un Esprit bien inférieur? - Elle vient directement de la perversité du cœur : c'est son propre Esprit qui le domine et le pousse à la perversité.

5. ─ Dans son existence antérieure, aurait-il appartenu à la Terre ou à un monde encore plus bas ? ─ Je ne suis pas sûr, mais il doit appartenir à un monde beaucoup plus arriéré que la Terre. Il osé (?) venir sur Terre. Vous serez doublement puni.

Commentaire : Lorsque l'Esprit évoqué parle de double peine, nous comprenons qu'il veut dire que cet Esprit a acquis une certaine conscience et il a choisi venir sur Terre. Ici, étant né, il a préféré vivre ses passions et ses imperfections, au lieu d'essayer de les surmonter. Très probablement, vous ne comprenez toujours pas les lois divines, telles que la loi du progrès.

6. - A cet âge, est-ce que le garçon suffisant conscient du crime qu'il a commis ? Serez-vous responsable en tant qu'Esprit ? ─ Il avait l'âge de la conscience. C'est assez.

7. ─ Une fois cet Esprit osé venu sur Terre, pour lui très haut, peut-il être contraint de revenir dans un monde en rapport avec sa nature ? ─ Votre punition est précisément rétrograde; c'est l'enfer même. C'est le châtiment de Lucifer, de l'homme spirituel qui s'est abaissé au niveau de la matière ; c'est le voile qui lui cache désormais les dons de Dieu et sa protection divine. Faites donc un effort pour reconquérir ceux biens perdus et vous aurez reconquis le paradis que le Christ est venu vous ouvrir. C'est la présomption, l'orgueil de l'homme qui a voulu conquérir ce que seul Dieu pouvait avoir (?).

À ce stade, avec la réponse 7, nous sommes arrivés à plusieurs compréhensions :

• Oser signifie choisir. Le principe d'autonomie est toujours présent chez Kardec.
• L'Esprit ne rétrograde pas. Ici, c'est une rétrogradation matérielle, selon l'état de développement de l'Esprit. C'est comme l'élève qui est obligé de redoubler parce qu'en fait il n'a pas appris ;
• Nous comprenons que si l'Esprit éprouve des habitudes négatives, des vices, il est loin de comprendre le bien ;
• Cela peut ressembler à l'image de tomber dans le péché, mais nous pouvons le comprendre du point de vue de la chute dans des habitudes qui conduisent à des imperfections.

C'est l'image du péché originel expliquée par le spiritisme : l'Esprit n'est pas créé plein, pur et sage, mais ignorant et simple et, lorsqu'il habite la matière, il acquiert des expériences. Quand il se trompe, il ne commet pas de péché, mais seulement se trompe. L'erreur peut être totalement inconsciente, d'où naît l'apprentissage, ou elle peut être, d'une certaine manière, consciente, c'est-à-dire par choix, c'est-à-dire lorsque l'Esprit a développé une habitude qui a engendré une imperfection. Nous avons donc ceci : si l'Esprit non comprend que l'imperfection provoque des retards et des souffrances, il continue simplement à suivre dans les incarnations, jusqu'à ce qu'il acquière connaissances comprendre le mal qu'il a fait, et il se repent. puis passez à expier le fruit de vos imperfections, par le libre choix de vos épreuves, à travers les incarnations, pour faire face à cette habitude, en vue de vous en débarrasser.

Nous passons tous par là et nous atteindrons tous une perfection relative.

Les questions suivent l'Esprit évoqué :

8. En quoi la Terre est-elle supérieure au monde auquel appartenait l'Esprit dont nous venons de parler ? ─ Il y a là une faible idée de la justice. C'est un début de progrès.

9. ─ S'ensuit-il que dans les mondes inférieurs à la Terre, il n'y a aucune idée de justice? ─ Non. Les hommes n'y vivent que pour eux-mêmes et leur mobile n'est autre que la satisfaction de leurs passions et de leurs instincts.

10. ─ Quelle sera la position de cet Esprit dans une nouvelle existence? ─ Si le repentir efface, sinon totalement, du moins en partie, l'énormité de tes fautes, alors tu resteras sur Terre; si, au contraire, il persiste dans ce que vous appelez l'impénitence finale, il ira là où l'homme est au niveau des animaux.

Note : Kardec a développé cette compréhension bien plus tard, dans l'ouvrage Ciel et Enfer : « Le repentir est inutile quand il n'est que la conséquence de la souffrance. La repentance bénéfique est celle qui se fonde sur le regret d'avoir offensé Dieu et sur le désir ardent de réparation. Je n'en suis pas encore arrivé là, malheureusement. Recommandez-moi à la prière de tous ceux qui se consacrent à la souffrance, car j'ai besoin d'eux ». Le paradis et l'enfer, Allan Kardec

"Ô repentir sincère est un acte du libre arbitre de l'Esprit, le prédisposant à se libérer de la condition de malheur par son effort. Ainsi, le repentir de l'âme n'est pas la peur de continuer à souffrir, qui la contraint, la soumet à une volonté extérieure (hétéronomie). En fait, il représente la conscience des lois divines, ce qui lui fait comprendre sa propre capacité à atteindre le bonheur par l'amélioration (autonomie). Cette condition lui fait reconnaître la force de sa volonté et éveille son estime de soi, le ramenant sur le chemin du bien.
Autrement dit : s'il se repent, il peut se réincarner ici, qui est une planète de preuves et expiations. Sinon, vous devrez vous réincarner sur une planète qui vous donne les conditions pour apprendre à travers l'exercice de réincarnation lui-même.

note de Paulo Henrique de Figueiredo sur le paradis et l'enfer

11. ─ Pourra-t-il donc trouver sur Terre le moyen d'expier sa faute, sans être contraint de retourner dans un monde inférieur? ─ Aux yeux de Dieu, la repentance est sacrée, car c'est l'homme qui se juge, ce qui est rare sur ta planète.

Dans cet article de novembre 1858, le deuxième article parle de la Pluralité des Existences ou Réincarnation. Kardec fera une approche très instructive sur la réincarnation. C'est un article d'un grand intérêt, car il démontre le scientifique, démystifiant la encodeur:

« Le dogme de la réincarnation n'est pas nouveau, disent certains ; ils l'ont ressuscité de la doctrine de Pythagore. Nous n'avons jamais dit que la Doctrine Spirite était une invention moderne. constituant un Loi de la nature, le spiritisme a dû exister depuis la nuit des temps et nous nous sommes toujours efforcés d'en démontrer les signes dans la plus haute antiquité.”

RE, novembre 1858

Remarque : il est dit que ce n'était pas nouveau comme dans la Bible et qu'il a été supprimé par le deuxième concile de Constantinople.

Le spiritisme est dans tout et touche à tous les domaines de la science. Lui, en lui-même, dans sa profondeur, est la science de tout. Cet effort de Kardec était très important, et il doit en être de même de notre part, car il démystifie le Spiritisme.

Les anciens, dont Pythagore (VIe siècle av. J.-C.), croyaient à la métempsycose, tandis que le spiritisme démontre l'impossibilité de cette théorie.

Métempsychose : C'est une croyance fondamentalement orientale, principalement hindoue, liée au dogme de la chute pour le péché, qui n'a aucun fondement dans la raison développée par le spiritisme.

Il est cependant intéressant de noter qu'un Esprit, au début de son évolution, peut s'incarner et s'incarnera dans les animaux : (AG, chap. XI, « HYPOTHÈSE SUR L'ORIGINE DU CORPS HUMAIN » )

HYPOTHESE SUR L'ORIGINE DU CORPS HUMAIN

15. De la similitude des formes extérieures qui existe entre le corps de l'homme et celui du singe, certains physiologistes ont conclu que le premier n'est qu'une transformation du second. En cela il n'y a rien d'impossible et, s'il en est ainsi, il n'y a aucune raison pour que l'homme se sente atteint dans sa dignité. Les corps des singes ont bien pu servir de vêtement à des esprits humains primitifs, forcément peu avancés, venus s'incarner sur Terre, car ils étaient les plus appropriés à leurs besoins et les plus adéquats à l'exercice de leurs facultés que les corps des tout être humain, un autre animal. Au lieu d'un vêtement spécial qui a été fait pour l'Esprit, il aurait trouvé un prêt-à-porter. Il s'habilla alors de la peau d'un singe, sans cesser d'être un esprit humain, comme l'homme s'habille parfois de la peau de certains animaux sans cesser d'être un homme. Qu'on comprenne qu'il ne s'agit ici que d'une hypothèse qui n'est nullement énoncée en principe, mais qui n'est présentée que pour montrer que l'origine du corps ne nuit pas à l'Esprit, qui est l'être principal, et que la ressemblance du corps de l'homme avec celui du singe n'implique pas la parité entre votre Esprit et le sien.

16. En admettant cette hypothèse, on peut dire que, sous l'influence et par l'effet de l'activité intellectuelle de son nouvel habitant, l'enveloppe s'est modifiée, s'embellissant dans les détails, conservant dans l'ensemble la forme générale de l'ensemble. . Les corps améliorés, en procréant, se reproduisaient dans les mêmes conditions, comme cela arrive avec les arbres greffés, et donnaient naissance à une nouvelle espèce qui, peu à peu, s'éloignait du type primitif, au fur et à mesure que l'Esprit progressait. L'esprit simien, qui ne s'est pas anéanti, a continué à procréer pour son usage des corps de singes, de même que le fruit de l'arbre sauvage reproduit des arbres de cette espèce, et l'esprit humain a procréé des corps d'hommes qui étaient des variantes du premier moule en lequel il a été établi. Le tronc fourchu ; a produit une branche, et c'est devenu un tronc. Comme il n'y a pas de transitions brusques dans la nature, il est probable que les premiers hommes apparus sur Terre différaient peu du singe, par la forme extérieure et, sans doute, peu aussi par l'intelligence. Il y a encore, de nos jours, des sauvages qui, par la longueur de leurs bras et de leurs pieds, et la conformation de la tête, ressemblent tellement aux singes qu'il ne leur manque que des poils pour que la ressemblance soit complète.

Allan Kardec. GENÈSE – Miracles et prédictions selon le spiritisme

C'est tout autre chose cependant que de supposer qu'un esprit humain, à cause d'un châtiment, puisse être condamné à s'incarner dans un singe, ce qui, pour lui, serait une rétrogradation.

Certains contradictoires disent : « vous avez déjà partagé cette idée, donc les esprits n'ont communiqué que des concepts qu'ils ont déjà acceptés ». Une erreur, comme nous le verrons ci-dessous :

"Lorsque la doctrine de la réincarnation nous a été enseignée par les Esprits, elle était si éloignée de notre pensée que, sur le fond de l'âme, nous avions construit un système complètement différent, partagé, en fait, par de nombreuses personnes. Sous cet aspect, donc, la Doctrine des Esprits nous a profondément surpris ; nous dirons plus : elle nous a contrariés, parce qu'elle a renversé nos propres idées. Comme on le voit, il était loin de les refléter. Mais ce n'est pas tout : on ne cède pas au premier choc ; nous nous battons, nous défendons notre opinion, nous soulevons des objections et nous ne nous rendons à l'évidence que lorsque nous nous rendons compte de l'insuffisance de notre système pour résoudre toutes les difficultés soulevées par cette question..”

"Aux yeux de certains, le mot preuve paraîtra sans doute singulier en pareille matière ; il ne conviendra cependant pas à ceux qui ont l'habitude de scruter les phénomènes spirites. Pour l'observateur attentif, il est des faits qui, s'ils ne sont pas d'une nature absolument matérielle, n'en constituent pas moins des preuves véridiques, du moins d'un point de vue moral..”

Aujourd'hui, nous avons non seulement la preuve morale, mais la preuve factuelle de la réincarnation, qui n'a cependant pas encore été (et ne sera jamais) prouvée en laboratoire.

« Nous avons encore une autre réfutation à opposer : c'est que non seulement elle nous a été enseignée ; elle était aussi enseignée en bien d'autres lieux, en France et à l'étranger : en Allemagne, en Hollande, en Russie, etc., et cela avant même la parution du Livre des Esprits.

Ajoutons encore que, depuis que nous nous sommes consacrés à l'étude du spiritisme, nous avons obtenu des communications par plus de cinquante médiums écrits, oraux, psychiques, etc., plus ou moins éclairés, d'intelligence normale plus ou moins limitée, certains même complètement analphabètes. et, par conséquent, absolument étrangers aux matières philosophiques ; noncependant, en aucun cas les esprits ne se sont contredits sur cette question..”

Observation: La plupart des communications, à notre connaissance, provenaient de médiums psychiques mécaniques, souvent mis en sommeil somnambulique (appelé crise, en saison). Mais Kardec n'a jamais cessé de chercher de la valeur dans d'autres formes de communication et dans les manifestations en général, cherchant toujours à mettre en évidence celles qui pouvaient éveiller l'intérêt et démontrer la réalité de l'intervention spirituelle. Pour ses yeux de chercheur, même une peinture médiumnique, comme nous le verrons plus loin, pourrait représenter un phénomène d'intérêt.

Non seulement cette doctrine est appuyée par des preuves, mais surtout par la raison. Sans elle n'existe pas autonomie, parce que l'Esprit n'aurait pas la possibilité d'avancer, en apprenant des succès et des erreurs. C'est ce qui se passe avec la Doctrine enseignée par l'Église catholique et les autres religions, au point qu'on s'étonne aujourd'hui qu'il y ait encore des gens qui pensent comme ça.

La Doctrine de la Réincarnation, telle qu'elle est expliquée par le Spiritisme, est la seulement doctrine qui correspond à toutes les pièces du puzzle, expliquant les différences entre les êtres et la bonté divine.

« Nous avons raisonné en nous abstenant, comme nous l'avons dit, de tout enseignement spirite qui, pour certaines créatures, manque d'autorité. Ce n'est pas seulement parce qu'elle est venue des Esprits que nous et tant d'autres sommes devenus fans de la pluralité des existences.. C'est que cette partie de la doctrine nous a semblé la plus logique et qu'elle résout seule des problèmes jusque-là insolubles..”

Voyons voir:

« S'il n'y a pas de réincarnation, il n'y a bien sûr qu'une existence corporelle. Si notre existence corporelle actuelle est la seule, l'âme de tout homme a été créée à sa naissance, à moins que l'antériorité de l'âme ne soit admise, auquel cas il conviendrait de se demander ce qu'elle était avant la naissance et si l'état dans lequel elle était né, que l'on pensait ne constituait une existence sous aucune forme. Il n'y a pas de juste milieu : soit l'âme existait, soit elle n'existait pas avant le corps. Si oui, quel est votre statut ? Avait-elle ou n'avait-elle pas conscience d'elle-même ? Si ce n'est pas le cas, c'est presque comme s'il n'existait pas. S'il avait de l'individualité, était-il progressif ou stationnaire ? Dans les deux cas, dans quelle mesure avait-il pris le corps ? En supposant, selon la croyance populaire, que l'âme naisse avec le corps, ou, ce qui revient au même, qu'avant de s'incarner, elle n'ait que des facultés négatives, nous demandons : "

Kardec, RE Novembre 1858

1. Pourquoi l'âme montre-t-elle des aptitudes si diverses et indépendantes des idées que l'éducation lui a fait acquérir ? 

2. D'où vient l'aptitude extranormale que beaucoup d'enfants manifestent dès leur plus jeune âge, pour tel ou tel art, pour telle ou telle science, alors que d'autres restent inférieurs ou médiocres tout au long de leur vie ? 

3. D'où viennent, chez les uns, les idées innées ou intuitives, qui chez les autres n'existent pas ?

4. D'où, chez certains enfants, l'instinct précoce qu'ils manifestent envers les vices ou les vertus, les sentiments innés de dignité ou de bassesse, contrastant avec le milieu dans lequel ils sont nés ? 

5. Pourquoi, en dehors de l'éducation, certains hommes sont-ils plus avancés que d'autres ? 

6. Pourquoi y a-t-il des sauvages et des hommes civilisés ? Si vous prenez un garçon Hottentot nouveau-né et que vous l'élevez dans nos meilleurs lycées, ferez-vous jamais de lui un Laplace ou un Newton ?

Commenter: Cette question du sauvage africain s'inscrit dans la lignée des diverses critiques, assez sévères, du « racisme » à Kardec. Comme, plus bas, Kardec répète que "Sur la sixième question, on dira sans doute que le Hottentot est de race inférieure", nous pensons qu'il faut prendre un peu de temps pour faire allusion au contexte scientifique de Kardec, qui était, par définition, raciste, c'est-à-dire classé l'être humain par races. Voir notre article Cliquez ici

« Quelle philosophie ou théosophie est capable de résoudre ces problèmes ? Il est hors de doute que ou les âmes sont égales à la naissance, ou qu'elles sont inégales. A égalité, pourquoi, entre eux, une si grande diversité d'aptitudes ? On dira que cela dépend de l'organisme. Mais alors nous nous trouvons en présence de la plus monstrueuse et de la plus immorale des doctrines. L'homme serait une simple machine, un jouet de la matière ; il ne serait plus responsable de ses actes, puisqu'il pourrait tout attribuer à ses imperfections physiques. Si les âmes sont inégales, c'est que Dieu les a créées ainsi. Dans ce cas, cependant, pourquoi la supériorité innée accordée à certains ? Cette partialité correspond-elle à la justice de Dieu et à l'amour qu'il consacre également à toutes ses créatures ?

Kardec, RE 1858

Jusqu'ici nous avons analysé l'âme par son passé et son présent. Et quel serait votre avenir selon Kardec ?

1. - Si c'est seulement notre existence présente qui doit décider de notre avenir, quelle sera la position respective du sauvage et de l'homme civilisé dans la vie future ? Seront-ils au même niveau ou à part dans la somme du bonheur éternel ?

2. L'homme qui a travaillé toute sa vie à s'améliorer sera-t-il au même niveau que celui qui est resté inférieur, non par sa faute, mais parce qu'il n'avait ni le temps ni les possibilités de s'améliorer ?

3. ─ L'homme qui fait le mal parce qu'il n'a pas pu s'éclaircir est-il soumis à des circonstances qui ne dépendaient pas de lui?

Remarque article 2 : On perçoit ici que la connaissance contextuelle et philosophique des Spiritualistes Rationnels était présente dans ces questions.

4. ─ Nous travaillons à éclairer les hommes, à les moraliser, à les civiliser ; mais pour chaque personne qui devient éclairée, il y en a des millions qui meurent chaque jour, avant que la lumière ne les atteigne. Quel est leur sort ? Sont-ils traités comme des réprouvés ? Si non, qu'ont-ils fait pour être maintenus dans la même classe que les autres ?

5. ─ Quel est le sort des enfants qui meurent en bas âge, avant de pouvoir faire le bien ou le mal? S'ils sont parmi les élus, pourquoi cette faveur, alors qu'ils n'ont rien fait pour la mériter ? Par quel privilège ont-ils été libérés des tribulations de la vie ?

Kardec conclut l'article :

« Existe-t-il une doctrine qui puisse résoudre ces problèmes ? Supposons des existences successives et tout s'expliquera selon la justice de Dieu. Ce qui ne peut se faire dans une vie, se fera dans une autre.. Ainsi, nul n'échappera à la loi du progrès et chacun sera récompensé selon son mérite réel et nul ne sera exclu du bonheur suprême auquel il peut aspirer, quels que soient les obstacles rencontrés sur son chemin.

« Ces questions se multiplieraient facilement à l'infini, car il existe d'innombrables problèmes psychologiques et moraux qui ne trouvent de solution que dans la pluralité des existences. Nous nous bornerons à formuler celles d'un ordre plus général.

Idem

Commentaires: Y a-t-il urgence à faire des progrès ? De nombreux intervenants ont utilisé un ton alarmiste, disant qu'il faut se changer « pour hier », faire la réforme intime, car « la planète » va entrer dans une nouvelle phase, celle de la régénération. Si nous souffrons d'une imperfection, l'urgence est dans notre temps ; si nous ne sommes qu'en train d'apprendre, cela n'aura lieu que dans le temps de chacun, selon sa volonté.

Nos suggestions de documentaire et de livre sur Réincarnation – Pluralité des Existences :

C'est peut-être l'une des communications rapportées les plus intéressantes de l'année 1858, car c'est l'Esprit d'un soldat tué à la guerre, un Esprit avec une apparence de tranquillité et même de bonté.

Cela se passa ainsi : « Après avoir réuni dans notre maison des personnes dans le but de vérifier certaines manifestations, en plusieurs séances les faits suivants se produisirent : un Esprit manifesté par des coups, non pas battus par le pied de table, mais dans la texture même de la table. table." Puis Kardec poursuit en disant qu'en plus des réponses à plusieurs questions oui et non, les coups ont joué des marches, imité des tirs de fusil, quelque chose de complètement inhabituel.

En écoutant, ils remarquèrent que l'Esprit avait une certaine prédilection pour le roulement de tambour.

En plus d'un moyen spécial d'influence physique, un psychographe était présent. À cause de cela, ils ont eu une conversation très explicite, comme le nom, le lieu de naissance, la date du décès, etc. La communication spontanée a commencé comme ceci :

1 – Écrivez tout ce que vous voulez. – Couru plan plan, couru, plan, plan.

2 - Pourquoi avez-vous écrit cela ? – J'étais batteur.

Il a dit qu'il était mort dans une bataille, et il prend toujours ce personnage de batteur de tambour, c'est pourquoi il a fait ces effets de marche.

16- Êtes-vous réincarné ? - Non, parce que je viens te parler.

17- Pourquoi te manifestes-tu par des coups, sans qu'on t'appelle ? – Il faut faire du bruit pour ceux dont le cœur ne croit rien. Si vous n'en avez pas assez, je vous en donnerai encore plus.

Observation: Il fait preuve d'une certaine supériorité morale.

18 – Êtes-vous venu frapper de votre propre gré, ou un autre Esprit vous a-t-il contraint à le faire ? — Je viens de mon plein gré ; il y en a un autre, que vous appelez Vérité, qui peut m'obliger à faire cela aussi. Mais je voulais venir depuis longtemps.

19 – Quel était le but de votre venue ? – Pour converser avec vous; c'était ce que je voulais; Mais il y a quelque chose qui m'a arrêté. J'y étais contraint par un esprit familier de la maison, qui me poussait à me rendre utile aux personnes qui me posaient des questions.

19.1 - Cet Esprit a-t-il donc beaucoup de puissance, puisqu'il commande à d'autres Esprits ? — Plus que vous ne pouvez l'imaginer, et il ne s'en sert que pour le bien.

Remarque : les esprits sont toujours assistés.

22- Quelle existence préférez-vous : l'actuelle ou la terrestre ? – Je préfère l'existence de l'Esprit à celle du corps. Parce que nous sommes bien mieux lotis que sur Terre. La Terre est un purgatoire ; tout le temps que j'y ai vécu, j'ai toujours voulu la mort.

25 – Seriez-vous satisfait si vous aviez une nouvelle existence physique ? – Oui, parce que je sais que je dois m'élever.

26 – Qui vous a dit ça ? - Je le sais bien.

27 – Vas-tu te réincarner bientôt ? - Je ne sais pas.

A partir de la question 28, pour la première fois en RE, les personnes présentes demandent à l'Esprit qui se manifeste d'autres Esprits dans Erraticity :

28. ─ Vois-tu d'autres esprits autour de toi ? ─ Oui, beaucoup.

29. ─ Comment sais-tu que ce sont des esprits? ─ Entre nous, nous nous voyons tels que nous sommes.

30. ─ Comment les vois-tu ? ─ Comme les esprits peuvent être vus, mais pas à travers les yeux.

31. ─ Et toi, sous quelle forme es-tu ici? ─ Sous ce que j'avais de mon vivant, c'est-à-dire comme tambour.

32. ─ Et vois-tu les autres esprits avec les formes qu'ils avaient dans la vie? ─ Non. Nous ne prenons pas d'apparence jusqu'à ce que nous soyons évoqués. A part ça, nous sommes sans forme.

RE Juillet 1858

Voyez comme c'est intéressant : Il voit les autres Esprits autour de lui sans aucune forme ! Il n'est pas un Esprit avancé, mais en dehors du moment où ils sont évoqués, dans l'erraticité, les Esprits N'ONT PAS de forme.

Les esprits n'ont ni yeux, ni oreilles, ni sens du toucher… car ils n'ont nul besoin de ce genre de manifestation dans le monde spirituel. “ Notre forme n'est qu'apparente ”, dit le tambour.

La communication suit avec des questions sur la manifestation des coups sur la table, dans lesquelles il dit qu'il est à côté d'elle, qu'il ne pénètre pas en elle.

37-Comment produisez-vous les bruits que vous faites entendre ? – Je crois que c'est par une sorte de concentration de nos forces.

38 – Pourriez-vous nous expliquer comment sont produits les différents bruits que vous imitez, les rayures par exemple ? - Je ne saurais pas grand-chose sur la nature du
des bruits; c'est difficile à expliquer. Je sais que je gratte, mais je ne peux pas expliquer comment je fais ce bruit que vous appelez gratter.

Puis on lui a demandé de quoi il dépendait pour soulever une table, ce à quoi il a répondu : – Cela dépend de moi, car j'utilise le médium comme un instrument. Et en plus, il faut que ce soit avec des médiums spécifiques, qui m'attire.

48 – A quoi vous occupez-vous dans votre existence d'Esprit, considérant que vous ne devriez pas passer tout votre temps à frapper ? – J'ai souvent des missions à remplir ; nous devons
obéir aux ordres supérieurs et, surtout, faire du bien aux êtres humains.
les humains qui sont sous notre influence.

49 – Certes, votre vie terrestre n’a pas été sans défauts ; les reconnaissez-vous maintenant ? - Oui; et pour cette raison je les expie, restant stationnaire parmi les esprits inférieurs ; Je ne pourrai me purifier suffisamment que lorsque je prendrai un autre corps.

OBSERVATION : Ici, la reconnaissance de leurs fautes et leur repentir sont évidents.

55 – Êtes-vous toujours sur Terre, dans votre existence spirituelle ? – Plus fréquemment dans l’espace.

56 – Vous arrive-t-il d’aller parfois dans d’autres mondes, c’est-à-dire sur d’autres globes ? – Non pas dans les plus parfaits, mais dans les mondes inférieurs.

57 – Trouvez-vous parfois amusant de regarder et d’écouter ce que font les hommes ? - Non; cependant, je les plains parfois.

65 – Avez-vous immédiatement pris conscience de votre nouvelle existence ? – Non, mais je n'avais plus froid.

RE Juillet 1858

REMARQUE : Il n'était plus conscient de son corps.

COMMENTAIRE DE KARDEC SUR LA COMMUNICATION : – Peu avancé dans la hiérarchie spirite, comme on le voit, l'Esprit du Tambour lui-même reconnaissait son infériorité. Vos connaissances sont limitées; mais il a du bon sens, des sentiments louables et de la bienveillance. En tant qu'Esprit, sa mission manquait de sens, puisqu'il jouait le rôle d'un batteur d'Esprits pour appeler les non-croyants à la foi ; pourtant, même au théâtre, l'humble parure d'un partenaire ne peut-elle impliquer un cœur honnête ? Ses réponses ont la simplicité de l'ignorance ; cependant, du fait qu'ils n'ont pas l'élévation du langage philosophique des Esprits supérieurs, ils sont néanmoins moins instructifs, surtout pour l'étude des mœurs spirites, si l'on peut s'exprimer ainsi. Ce n'est qu'en étudiant toutes les classes de ce monde qui nous attend que nous pourrons le connaître et y marquer, en quelque sorte, d'avance, la place qu'il nous sera donné d'occuper à chacun. Voyant la situation qui, par leurs vices et leurs vertus, a créé les hommes, nos égaux ici sur Terre, nous nous sentons encouragés à nous élever au plus vite hors de cette vie : c'est l'exemple à côté de la théorie. Pour bien connaître une chose, et s'en faire une idée exempte d'illusions, il faut la disséquer sous tous ses aspects, de même que le botaniste ne peut connaître le règne végétal qu'en l'observant du plus humble cryptogame, qui la mousse se cache. , même le chêne imposant, qui plane dans les airs.