Homosexualité et spiritisme

Il s'agit d'un sujet complexe, dont l'approche varie selon la perspective adoptée. Certains tentent de l'éclairer par le biais d'idéologies ; d'autres, par des interprétations qui ignorent l'essence même de la nature humaine. D'autres encore cherchent à justifier l'homosexualité humaine par l'exemple des animaux, comme si elle se limitait à l'expression d'impulsions instinctives et matérialistes. Or, les animaux, dépourvus de conscience morale, peuvent agir de manière qui, aux yeux des humains, semble contradictoire – comme dans les cas d'inceste ou d'infanticide. La question du comportement humain, cependant, ne se résout pas ainsi, car elle fait intervenir la conscience morale de l'Esprit. Se focaliser sur ces points conduit à des malentendus et à des discussions stériles. Aborder l'homosexualité dans le contexte du spiritisme, d'un point de vue doctrinal, est donc fondamental.

Il convient de souligner que le spiritisme va plus loin et, étant entièrement moral, apporte une réponse simple et claire à la question : en toutes choses, ce qui importe, c’est l’Esprit, qui est asexué, et ses actions. Puisque l’Esprit possède le libre arbitre, et pourvu que ce libre arbitre ne nuise pas à autrui, comme dans le cas présent, il convient de le laisser libre d’agir et de respecter ses décisions.

L'explication que donne Kardec de ce qui était considéré à son époque comme une “ anomalie ”, et qu'il démontre n'être qu'“ apparente ”, est la suivante :

« Si cette influence de la vie corporelle se répercute sur la vie spirituelle, il en est de même lorsque l'Esprit passe de la vie spirituelle à la vie corporelle. Dans une nouvelle incarnation, il apportera le caractère et les inclinations qu'il avait en tant qu'Esprit ; s'il est avancé, ce sera un homme avancé ; s'il est en retard, ce sera un homme en retard.

En changeant de sexe, il pourra donc, sous cette impression et dans sa nouvelle incarnation, conserver les goûts, les tendances et le caractère inhérents au sexe qu'il vient de quitter. Cela explique certaines anomalies apparentes dans le caractère de certains hommes et femmes.”.

Il n'y a donc de différence entre l'homme et la femme que par rapport à l'organisme matériel, qui s'anéantit avec la mort du corps. Mais quant à l'Esprit, l'âme, l'être essentiel, impérissable, il n'existe pas, car il n'y a pas deux sortes d'âmes.

Allan Kardec, RE, janvier 1866

Il convient de rappeler qu'à l'époque de Kardec, la science qualifiait de tels comportements d'anormaux. Kardec, s'appuyant sur la théorie spirite, souligne qu'il ne s'agit que d'une anomalie apparente, c'est-à-dire qu'en réalité, ce n'est pas une anomalie.

J'ose aller un peu plus loin que cette explication : et si l'Esprit, ayant été femme dans plusieurs vies, choisissait délibérément de s'incarner en homme, en conservant ses tendances, afin d'acquérir de l'expérience ? Et s'il choisissait ce type d'épreuve pour aider, en donnant l'exemple ? De plus, l'homosexualité pourrait simplement être une expression de la nature de l'Esprit, sans nécessairement exiger le “ dépassement ” de questions morales. Ainsi, l'orientation n'est pas une épreuve en soi, mais une expression légitime de la pluralité des Esprits dans leur cheminement évolutif.

L'essentiel est que nous ne pouvons juger le passé d'une personne, et encore moins la considérer comme une victime. Chaque âme est unique et exprime, dans son cheminement, une pluralité de qualités tout aussi précieuses. Par conséquent, nous devons respecter les choix d'autrui, dans le respect de l'éthique et de la charité, et toujours être prêts à aider et à être aidés, à enseigner et à apprendre, à partager et à collaborer, sans nous fier aux apparences.