{"id":9217,"date":"2026-01-15T09:21:03","date_gmt":"2026-01-15T12:21:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=9217"},"modified":"2026-01-15T09:40:04","modified_gmt":"2026-01-15T12:40:04","slug":"y-agotador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/em-destaque\/e-cansativo\/","title":{"rendered":"Es agotador."},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

Es agotador. Porque en todos lados<\/strong>, Innumerables personas hablan de "espiritismo" sin siquiera tomarse la molestia de informarse, mostr\u00e1ndose m\u00e1s dispuestas a opinar que a estudiar. Pero eso no es lo peor, ya que "la fuerza de las circunstancias" ha creado este estado de ignorancia casi total. No: lo peor es que, al ser confrontadas... a trav\u00e9s del Espiritismo<\/strong>, Se sienten atacados personalmente, frustrados en sus almas, y en lugar de buscar comprensi\u00f3n, optan por distanciarse y persistir en el error. Kardec tambi\u00e9n sufri\u00f3 esto, pero hoy la tecnolog\u00eda nos conecta mucho m\u00e1s r\u00e1pido y f\u00e1cilmente con la gigantesca masa de personas que opinan sin m\u00e9todo ni fundamento, confundiendo convicci\u00f3n con conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Esta es mi primera acci\u00f3n relacionada con el Espiritismo en aproximadamente un mes. Como dije, es agotador. Pero lo que cansa no es el Espiritismo en s\u00ed, sino los incesantes ataques de quienes no saben distinguir entre la cr\u00edtica a las opiniones y la cr\u00edtica personal, y mientras criticamos las opiniones err\u00f3neas \u2014como hizo Kardec\u2014, recibimos ataques personales sin cesar. El roustainguismo, especialmente arraigado en la FEB (Federaci\u00f3n Esp\u00edrita Brasile\u00f1a) desde 1890, logr\u00f3 su objetivo y sustituy\u00f3 la ciencia esp\u00edrita por un sistema de creencias basado \u00fanicamente en opiniones, carente del m\u00e9todo necesario, demostrado exhaustivamente por Kardec en [su obra]. TODO<\/strong> sus obras.<\/p>\n\n\n\n

No hace mucho, a finales de 2025, publicamos un art\u00edculo<\/a> En relaci\u00f3n con una evocaci\u00f3n que hicimos del Esp\u00edritu de Kardec, buscamos demostrar la posibilidad, sin ninguna intenci\u00f3n de hacer de este un art\u00edculo autorizado.<\/a>, ...recibiendo una instrucci\u00f3n general, como sol\u00eda hacerlo el propio Kardec. Sab\u00edamos que vendr\u00edan cr\u00edticas, e incluso est\u00e1bamos dispuestos a aceptarlas de buen grado, pues eran importantes para nuestro propio estudio. Sin embargo, una de las cr\u00edticas m\u00e1s negativas y relevantes provino precisamente de Rodrigo Xavier, un influencer de redes sociales que se presenta como un experto en Espiritismo y act\u00faa como divulgador en ellas, pero cuyas cr\u00edticas, como veremos, se desv\u00edan de los fundamentos metodol\u00f3gicos establecidos por Kardec, como demostraremos.<\/p>\n\n\n\n

Rese\u00f1a de Rodrigo Xavier<\/h2>\n\n\n\n

Sorprendentemente (o no), su cr\u00edtica se bas\u00f3 enteramente en Aksakof, y no en Kardec. Peor a\u00fan: se bas\u00f3 en una interpretaci\u00f3n limitada de lo que Aksakof propone, tratando las indicaciones como si fueran requisitos absolutos.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan \u00e9l, el texto no habr\u00eda excedido en nada el repertorio intelectual com\u00fan de un espiritualista moderno: divisiones dentro del movimiento, \u201cretorno a Kardec\u201d, regeneraci\u00f3n, Jes\u00fas \u2014temas conocidos y repetidos, y por lo tanto explicables como simple \u201cmemoria latente\u201d. Al no haber novedad objetiva, ni revelaci\u00f3n desconocida, ni ning\u00fan elemento que el m\u00e9dium \u201cno pudiera conocer\u201d, el veredicto ya estar\u00eda listo: animismo, es decir, la conciencia son\u00e1mbula del m\u00e9dium disfrazada de mensaje.<\/p>\n\n\n\n

Y no se qued\u00f3 ah\u00ed. Para Rodrigo, cualquier prueba de identidad tambi\u00e9n faltar\u00eda. El tono \u2014dice\u2014 ser\u00eda emotivo, ligeramente m\u00edstico, con expresiones como \u201cDios Padre Todopoderoso\u201d y \u201cbendiciones\u201d, lo que, en su opini\u00f3n, chocar\u00eda con el \u201cKardec hist\u00f3rico\u201d, racional y profesoral. El idioma, a su vez, ser\u00eda simplemente portugu\u00e9s moderno, y en esto ve otro indicio de personificaci\u00f3n: el inconsciente del m\u00e9dium fabricando un \u201cpersonaje\u201d basado en lo que imagina que es Kardec, en lugar de un Esp\u00edritu real que muestra independencia mediante el franc\u00e9s del siglo XIX o rasgos estil\u00edsticos inconfundibles.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, Rodrigo recurre a lo que \u00e9l llama un "espejo": la comunicaci\u00f3n habr\u00eda confirmado al grupo, validado sus esfuerzos y criticado a los oponentes; exactamente lo que, seg\u00fan \u00e9l, un c\u00edrculo querr\u00eda o\u00edr al invocar al Codificador. Para Aksakof y Hartmann, insiste, los m\u00e9diums en trance ser\u00edan altamente sugestionables y tender\u00edan a reflejar los pensamientos y expectativas de los presentes; por lo tanto, los mensajes que coincidieran demasiado con el grupo ser\u00edan sospechosos. Su conclusi\u00f3n es predecible: animismo o personismo; sin hechos desconocidos, sin superioridad intelectual, sin se\u00f1a de identidad externa. Y, como "requisito cient\u00edfico", incluso sugiere hacer preguntas en franc\u00e9s, sin coordinarse con el m\u00e9dium, como si el lenguaje \u2014y no el m\u00e9todo\u2014 fuera la frontera definitiva entre la ilusi\u00f3n y la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Una refutaci\u00f3n a la cr\u00edtica de Rodrigo.<\/h2>\n\n\n\n

La refutaci\u00f3n es simple: Rodrigo toma criterios auxiliares como si fueran leyes absolutas, y con eso ya empieza equivocado. Kardec ense\u00f1a lo contrario. El Esp\u00edritu no "habla" un idioma humano; comunica el pensamiento, y para transformarlo en palabras necesita, a trav\u00e9s de la mediumnidad, el vocabulario del m\u00e9dium. La xenoglosia puede ocurrir, s\u00ed, pero es accidental, rara y depende de condiciones espec\u00edficas; para comunicaciones extensas y habituales, los Esp\u00edritus prefieren el idioma que el m\u00e9dium conoce, ya que presenta menos obst\u00e1culos materiales. Por lo tanto, exigir el franc\u00e9s del siglo XIX como condici\u00f3n necesaria no es "ciencia": es solo un rigor aparente, que confunde indicaciones raras con condiciones necesarias. Es, adem\u00e1s, un criterio que, llevado hasta sus \u00faltimas consecuencias, invalidar\u00eda una enorme cantidad de comunicaciones perfectamente comprensibles y \u00fatiles, incluidas las registradas en las evocaciones de la Revista Esp\u00edrita, con Esp\u00edritus que, en vida, hablaban idiomas diferentes, sin que esto impida el intercambio.<\/p>\n\n\n\n

De igual manera, Rodrigo hace de la "prueba de identidad" el punto central, mientras que Kardec es expl\u00edcito: la identidad de las figuras antiguas suele ser imposible de demostrar materialmente y, como mucho, se eval\u00faa moralmente por la calidad del lenguaje. Adem\u00e1s, en las comunicaciones filos\u00f3ficas y morales, la identidad es una cuesti\u00f3n secundaria. Si el contenido es digno, coherente y acorde con el car\u00e1cter atribuido al nombre, existe probabilidad moral; pero incluso cuando esta certeza no existe, la comunicaci\u00f3n no se invalida por esa raz\u00f3n. La carga de la prueba para quienes acusan al animismo no consiste en se\u00f1alar la ausencia de espect\u00e1culo probatorio; consiste en demostrar incongruencia doctrinal, error fundamental, contradicci\u00f3n grave; no simplemente decir "no exist\u00eda ning\u00fan hecho desconocido" y considerarlo una conclusi\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al "espejo", Rodrigo yerra por completo: la comunicaci\u00f3n no se refiere a nuestro grupo como un club cerrado, sino al colectivo de Esp\u00edritus y seres encarnados dedicados a difundir la verdad, y esto se declar\u00f3 expl\u00edcitamente. Adem\u00e1s, el contenido no alimenta la tesis de la vanidad ni la autoconfirmaci\u00f3n: no se afirma la infalibilidad, no se establece una autoridad exclusiva ni se introduce innovaci\u00f3n doctrinal; al contrario, se reconocen l\u00edmites, pruebas y dificultades. El reflejo, cuando es una hip\u00f3tesis seria, aparece como una confirmaci\u00f3n sistem\u00e1tica de intereses personales y engrandecimiento humano; no es el caso aqu\u00ed. El resultado: la cr\u00edtica de Rodrigo revela m\u00e1s prisa que m\u00e9todo, y m\u00e1s ignorancia de la ciencia esp\u00edrita que celo cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Es agotador.<\/h2>\n\n\n\n

Como dije, es agotador e incluso desalentador. Al igual que Rodrigo Xavier, muchos otros, que se proclaman aut\u00e9nticos espiritistas, abordan el espiritismo de forma err\u00f3nea, bas\u00e1ndose en sistemas de creencias derivados de opiniones \u2014de seres encarnados o desencarnados\u2014 y no en la ciencia espiritista. Muchas figuras conocidas o en ascenso tambi\u00e9n act\u00faan de esta manera: repiten opiniones como si fueran principios, y el debate se desplaza del m\u00e9todo a la adhesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Entre ellos, cito ejemplos p\u00fablicos y verificables: Lu\u00eds Fernando Amaral, quien argumenta en videos que Brasil est\u00e1 gobernado por el "\u00e1ngel" Ismael; Nibi Pensa, quien defiende la idea de que la justicia divina opera seg\u00fan una l\u00f3gica de debe y haber, contradiciendo el principio kardeciano y las propias ense\u00f1anzas morales de Cristo; Maira Rocha, cuyas psicograf\u00edas son frecuentemente cuestionadas en cuanto a su contenido y prop\u00f3sito; Haroldo Dutra Dias, quien respalda la misma construcci\u00f3n del "\u00e1ngel" Ismael y la interpretaci\u00f3n de "Nosso Lar" como un destino asegurado. Estos son puntos concretos, y es en ellos donde debe centrarse la cr\u00edtica: no en las personas, sino en las declaraciones.<\/p>\n\n\n\n

Deseamos que, antes de recurrir al micr\u00f3fono, haya mayor dedicaci\u00f3n al estudio de la ciencia esp\u00edrita, tan bien fundada y seria. En cambio, se ha preferido sustituir el Espiritismo de 1857 por una creencia sistem\u00e1tica, elaborada sin m\u00e9todo, sin control y sin el debido criterio, respaldada por comunicaciones consideradas incuestionables, como si fueran inmunes a la posibilidad de mistificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es realmente agotador... Pero no podemos desanimarnos. Empiezo el 2026 con esta primera explosi\u00f3n de emoci\u00f3n, para intentar retomar las actividades que me corresponden, por voluntad propia.<\/p>\n\n\n\n

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