{"id":8870,"date":"2025-02-05T19:00:28","date_gmt":"2025-02-05T22:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=8870"},"modified":"2025-02-05T19:23:49","modified_gmt":"2025-02-05T22:23:49","slug":"estadisticas-sobre-el-espiritismo-6-a-7-millones-en-1868","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/historia-do-espiritismo\/estatisticas-do-espiritismo-6-a-7-milhoes-em-1868\/","title":{"rendered":"Estad\u00edsticas del Espiritismo: Entre 6 y 7 millones en 1868"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

No ano de 1869, Kardec estimou que existiam de 6 a 7 milh\u00f5es de espiritas segundo a estat\u00edstica que ele fez. Ele a fez conforme os dados dos assinantes de suas revistas e de sua correspond\u00eancia. Assim ele explica a Revista Esp\u00edrita de janeiro de 1869<\/a>. Ele n\u00e3o forneceu uma medida aproximada, pois:<\/p>\n\n\n\n

\n

Uma enumera\u00e7\u00e3o exata dos esp\u00edritas seria coisa imposs\u00edvel, como j\u00e1 dissemos, por uma raz\u00e3o muito simples, \u00e9 que o Espiritismo n\u00e3o \u00e9 nem uma associa\u00e7\u00e3o, nem uma congrega\u00e7\u00e3o; seus aderentes n\u00e3o est\u00e3o inscritos em nenhum registro oficial. \u00c9 bem sabido que n\u00e3o se poderia avaliar a quantidade pelo n\u00famero e pela import\u00e2ncia das sociedades, frequentadas apenas por uma minoria \u00ednfima. O Espiritismo \u00e9 uma opini\u00e3o que n\u00e3o exige qualquer profiss\u00e3o de f\u00e9, e pode estender-se ao todo ou a parte dos princ\u00edpios da Doutrina. Basta simpatizar com a ideia para ser esp\u00edrita. Ora, n\u00e3o sendo essa qualidade conferida por nenhum ato material, e n\u00e3o implicando sen\u00e3o obriga\u00e7\u00f5es morais, n\u00e3o existe qualquer base fixa para determinar o n\u00famero dos adeptos com precis\u00e3o. N\u00e3o se pode estim\u00e1-lo sen\u00e3o aproximadamente, pelas rela\u00e7\u00f5es e pela maior ou menor facilidade com que a ideia se propaga. Esse n\u00famero aumenta dia a dia, numa propor\u00e7\u00e3o consider\u00e1vel; \u00e9 um fato positivo, reconhecido pelos pr\u00f3prios advers\u00e1rios; a oposi\u00e7\u00e3o diminui, prova evidente de que a ideia encontra mais numerosas simpatias.<\/p>\n\n\n\n

Revista Esp\u00edrita de e janeiro de 1869<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No mesmo artigo, Kardec destaca;<\/p>\n\n\n\n

\n

Enquanto isso, pode-se afirmar, sem exagero, que, em suma, o n\u00famero dos adeptos centuplicou em dez anos, malgrado as manobras empregadas para abafar a ideia e contrariamente \u00e0s previs\u00f5es de todos aqueles que se vangloriavam de t\u00ea-la enterrado. Isto \u00e9 um fato consumado, do qual \u00e9 preciso que os antagonistas tomem conhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Idem<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Kardec aborda duas categorias de pessoas em rela\u00e7\u00e3o ao Espiritismo: aquelas que o aceitam conscientemente ap\u00f3s estudo do Espiritismo e aquelas que, embora ainda n\u00e3o se identifiquem como esp\u00edritas, possuem intui\u00e7\u00f5es e cren\u00e7as alinhadas \u00e0 doutrina. Destaca que ideias esp\u00edritas surgem de forma natural em muitos indiv\u00edduos, mesmo sem contato pr\u00e9vio com o Espiritismo, o que comprova que essas ideias fazem parte da Natureza e tendem a se difundir. A oposi\u00e7\u00e3o ao Espiritismo, em muitos casos, deve-se a percep\u00e7\u00f5es erradas baseadas em cr\u00edticas distorcidas. Quando essas pessoas conhecerem a verdadeira doutrina, tender\u00e3o a aceit\u00e1-la, tornando-se esp\u00edritas no futuro. Mesmo com estas considera\u00e7\u00f5es, Kardec n\u00e3o os incluiu no estudo. <\/p>\n\n\n\n

Ele explica tamb\u00e9m que, embora seja imposs\u00edvel obter uma estat\u00edstica num\u00e9rica exata sobre o n\u00famero de esp\u00edritas, \u00e9 poss\u00edvel analisar a sua distribui\u00e7\u00e3o com base em profiss\u00f5es, posi\u00e7\u00e3o social, nacionalidades e cren\u00e7as religiosas. Considerando a varia\u00e7\u00e3o no n\u00famero de pessoas em cada profiss\u00e3o, pode-se identificar em quais categorias o Espiritismo tem mais adeptos. Em alguns casos, a propor\u00e7\u00e3o foi calculada em percentagens com boa precis\u00e3o, embora sem rigor matem\u00e1tico, enquanto noutras categorias a classifica\u00e7\u00e3o baseou-se no n\u00famero relativo de adeptos. Essas conclus\u00f5es foram obtidas a partir de mais de dez mil observa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

\"estatisca
mundo e pessoas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vamos aos n\u00fameros (relativos) apresentados na edi\u00e7\u00e3o de janeiro de 1869:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

I. \u2500 Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s nacionalidades<\/em>:- N\u00e3o existe, por assim dizer, nenhum pa\u00eds civilizado da Europa e da Am\u00e9rica onde n\u00e3o haja esp\u00edritas. Eles s\u00e3o mais numerosos nos Estados Unidos da Am\u00e9rica do Norte. Seu n\u00famero a\u00ed \u00e9 calculado, por uns, em quatro milh\u00f5es, o que j\u00e1 \u00e9 muito, e por outros em dez milh\u00f5es. Esta \u00faltima cifra evidentemente \u00e9 exagerada, porque compreenderia mais de um ter\u00e7o da popula\u00e7\u00e3o, o que n\u00e3o \u00e9 prov\u00e1vel. Na Europa a cifra pode ser avaliada em um milh\u00e3o, e a Fran\u00e7a figura com seiscentos mil. Pode-se estimar o n\u00famero dos esp\u00edritas do mundo inteiro em seis ou sete milh\u00f5es. Mesmo que fosse a metade, a Hist\u00f3ria n\u00e3o oferece nenhum exemplo de uma doutrina que em menos de quinze anos tivesse reunido tal n\u00famero de adeptos disseminados por toda a superf\u00edcie do globo. Se a\u00ed inclu\u00edssemos os esp\u00edritas inconscientes, isto \u00e9, os que s\u00f3 o s\u00e3o por intui\u00e7\u00e3o, e mais tarde se tornar\u00e3o esp\u00edritas de fato, s\u00f3 na Fran\u00e7a poder-se-iam contar v\u00e1rios milh\u00f5es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Do ponto de vista da difus\u00e3o das ideias esp\u00edritas e da facilidade com que s\u00e3o aceitas, os principais pa\u00edses da Europa podem ser classificados como se segue: 1\u00ba Fran\u00e7a. \u2500 2\u00ba It\u00e1lia. \u2500 3\u00ba Espanha. \u2500 4\u00ba R\u00fassia. \u2500 5\u00ba Alemanha. \u2500 6\u00ba B\u00e9lgica. \u2500 7\u00ba Inglaterra. \u2500 8\u00ba Su\u00e9cia e Dinamarca. \u2500 9\u00ba Gr\u00e9cia. \u2500 10\u00ba Su\u00ed\u00e7a.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

II. \u2500 Em rela\u00e7\u00e3o <\/em>ao sexo<\/em>:70% homens e 30% mulheres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

III. \u2500 Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 idade<\/em>: de 30 a 70 anos, m\u00e1ximo; de 20 a 30, m\u00e9dio; de 70 a 80, m\u00ednimo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V. \u2500 Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 instru\u00e7\u00e3o<\/em>:O grau de instru\u00e7\u00e3o \u00e9 muito f\u00e1cil de avaliar pela correspond\u00eancia. Instru\u00e7\u00e3o cuidada, 30%; simples letrados, 30%; instru\u00e7\u00e3o superior, 20%; \u2500 semiletrados, 10%; \u2500 iletrados, 6%; \u2500 s\u00e1bios oficiais, 4%.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V. \u2500 Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s ideias religiosas<\/em>: cat\u00f3licos romanos, livres-pensadores, n\u00e3o ligados ao dogma, 50%; \u2500 cat\u00f3licos gregos, 15%; \u2500 judeus, 10%; \u2500 protestantes liberais, 10%; \u2500 cat\u00f3licos ligados aos dogmas, 10%; \u2500 protestantes ortodoxos, 3%; \u2500 mu\u00e7ulmanos, 2%.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De 11 itens, queremos salientar este item que trata das ideias religiosas. Aqui Kardec deixa claro a distancia que existe entre o Espiritismo e a Religi\u00e3o. Mais uma vez, Espiritismo nunca foi uma religi\u00e3o, Espiritismo ~e uma ciencia filosofica. Como ciencia Ele investiga tudo de maneira racional, ela pode continuar na sua religi\u00e3o e estudar o Espiritismo. Quem tem pensamento livre e f\u00e9 raciocinada n\u00e3o se apega no dogma. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

VI. \u2500 Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 fortuna<\/em>: mediocridade, 60%; \u2500 fortunas m\u00e9dias, 20%; \u2500 indig\u00eancia 15%; \u2500 grandes fortunas, 5%.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VII. \u2500\u00a0Em rela\u00e7\u00e3o ao estado moral,\u00a0<\/em>abstra\u00e7\u00e3o feita da fortuna: aflitos, 60%; \u2500 sem inquietude, 30%; \u2500 felizes do mundo, 10%; \u2500 sensualistas1<\/a><\/sup><\/strong><\/p>\n\n\n\n

VIII. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 classe social<\/em>: Sem poder estabelecer qualquer propor\u00e7\u00e3o nesta categoria, \u00e9 not\u00f3rio que o Espiritismo conta entre os seus aderentes v\u00e1rios soberanos e pr\u00edncipes regentes; membros de fam\u00edlias soberanas e um grande n\u00famero de personagens tituladas. Em geral, \u00e9 nas classes m\u00e9dias que o Espiritismo conta mais adeptos. Na R\u00fassia \u00e9 mais ou menos exclusivamente na nobreza e na alta aristocracia. Na Fran\u00e7a o Espiritismo se propagou na pequena burguesia e na classe oper\u00e1ria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

IX. \u2500 Estado militar, <\/em>segundo o grau: l.\u00ba \u2500 tenentes e subtenentes; 2.\u00ba \u2500 suboficiais; 3.\u00ba \u2500 capit\u00e3es; 4.\u00ba \u2500 coron\u00e9is; 5.\u00ba \u2500 m\u00e9dicos e cirurgi\u00f5es; 6.\u00ba \u2500 generais; 7.\u00ba \u2500 guardas municipais; 8.\u00ba \u2500 soldados da guarda; 9.\u00ba \u2500 soldados de linha. OBSERVA\u00c7\u00c3O; Os tenentes e subtenentes esp\u00edritas est\u00e3o quase todos na ativa; entre os capit\u00e3es h\u00e1 cerca de metade na ativa e outra metade na reserva; os coron\u00e9is, m\u00e9dicos, cirurgi\u00f5es e generais, em sua maioria est\u00e3o na reserva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

X. \u2500 Marinha<\/em>:1\u00ba. \u2500 marinha militar; 2\u00ba. \u2500 marinha mercante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

XI. \u2500\u00a0Profiss\u00f5es liberais\u00a0<\/em>e\u00a0fun\u00e7\u00f5es diversas<\/em>. Agrupamo-los em dez categorias, classificadas segunda a propor\u00e7\u00e3o dos aderentes que elas forneceram ao Espiritismo: 1.\u00ba \u2500 M\u00e9dicos homeopatas. \u2500 Magnetistas2<\/a><\/sup> \u00a02.\u00ba \u2500 Engenheiros. \u2500 Professores: diretores e diretoras de internatos. \u2500 Professores livres. 3.\u00ba \u2500 C\u00f4nsules. \u2500 Padres cat\u00f3licos. 4.\u00ba \u2500 Pequenos empregados. \u2500 M\u00fasicos. \u2500 Artistas l\u00edricos. \u2500 Artistas dram\u00e1ticos. 5.\u00ba \u2500 Meirinhos. \u2500 Comiss\u00e1rios de pol\u00edcia. 6.\u00ba \u2500 M\u00e9dicos alopatas. \u2500 Homens de letras. \u2500 Estudantes. 7.\u00ba \u2500 Magistrados. \u2500 Altos funcion\u00e1rios. \u2500 Professores oficiais e de liceus. \u2500 Pastores protestantes. 8.\u00ba \u2500 Jornalistas. \u2500 Pintores. \u2500 Arquitetos. \u2500 Cirurgi\u00f5es. 9.\u00ba \u2500 Not\u00e1rios. \u2500 Advogados. \u2500 Procuradores. \u2500 Agentes de neg\u00f3cios. 10.\u00ba \u2500 Agentes de c\u00e2mbio. \u2500 Banqueiros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00f3s ficamos impressionados com as profiss\u00f5es de m\u00e9dicos e engenheiros estarem no topo desta lista. Conta Kardec no artigo que em cada cem m\u00e9dicos esp\u00edritas, pelo menos oitenta s\u00e3o homeopatas. Isso ocorre porque o princ\u00edpio da homeopatia os aproxima do espiritualismo, sendo raro encontrar materialistas entre eles, ao contr\u00e1rio dos alopatas. Os homeopatas compreendem melhor o Espiritismo, identificando nas propriedades do perisp\u00edrito a base do seu sistema. Por sua vez, os esp\u00edritas reconhecem a racionalidade da homeopatia e a defendem contra cr\u00edticas injustas, mantendo uma postura equilibrada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 alopatia.<\/p>\n\n\n\n

Como o Magnetismo e o Espiritismo s\u00e3o ci\u00eancias complementares que se explicam mutuamente, nenhuma das duas pode evoluir plenamente sem o apoio da outra, funcionando de forma integrada, assim como a F\u00edsica e a Qu\u00edmica ou a Anatomia e a Fisiologia. Muitos magnetistas reconhecem intuitivamente essa liga\u00e7\u00e3o e utilizam seus conhecimentos em magnetismo como forma de se aproximar do Espiritismo.<\/p>\n\n\n\n

XII. \u2500 Profiss\u00f5es industriais, manuais e comerciais, <\/em>igualmente grupadas em dez categorias. 1\u00ba \u2500 Alfaiates. \u2500 Costureiras. 2\u00ba \u2500 Mec\u00e2nicos. \u2500 Empregados de estradas de ferro. 3\u00ba \u2500 Tecel\u00f5es. \u2500 Pequenos negociantes. \u2500 Porteiros. 4\u00ba \u2500 Farmac\u00eauticos. \u2500 Fot\u00f3grafos. \u2500 Relojoeiros. \u2500 Viajantes comerciais. 5\u00ba \u2500 Plantadores. \u2500 Sapateiros. 6\u00ba \u2500 Padeiros. \u2500 A\u00e7ougueiros. \u2500 Salsicheiros. 7\u00ba \u2500 Marceneiros. \u2500 Tip\u00f3grafos. 8\u00ba \u2500 Grandes industriais e chefes de estabelecimentos. 9\u00ba \u2500 Livreiros. \u2500 Impressores. 10\u00ba \u2500 Pintores de casas. \u2500 Pedreiros. \u2500 Serralheiros. \u2500 Merceeiros. \u2500 Dom\u00e9sticos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

\u00c9 mais dif\u00edcil compreender a posi\u00e7\u00e3o que ocupam, nesta classifica\u00e7\u00e3o, certas profiss\u00f5es industriais. Pergunta-se, por exemplo, por que os alfaiates a\u00ed ocupam a primeira posi\u00e7\u00e3o, enquanto livreiros e impressores, profiss\u00f5es bem mais intelectuais, est\u00e3o quase na \u00faltima. \u00c9 um fato constatado h\u00e1 muito tempo e do qual ainda n\u00e3o percebemos a causa.<\/p>\n\n\n\n

idem <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

H\u00e1 uma s\u00e9rie consequ\u00eancias destes resultados que Kardec encontrou. Entre elas, ressaltamos:<\/p>\n\n\n\n

Que h\u00e1 esp\u00edritas em todos os graus da escala social.<\/strong> Al\u00e9m disso, que a grande maioria dos esp\u00edritas se acha entre as pessoas esclarecidas e n\u00e3o entre as ignorantes. E em parte alguma se desenvolveu primeiro nas camadas inferiores.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que o Espiritismo encontra mais f\u00e1cil acesso entre os incr\u00e9dulos em mat\u00e9ria religiosa do que entre os que t\u00eam uma f\u00e9 consolidada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enfim, que depois dos fan\u00e1ticos, os mais refrat\u00e1rios \u00e0s ideias esp\u00edritas s\u00e3o os sensualistas e as pessoas cujos \u00fanicos pensamentos est\u00e3o concentrados nas posses e nos prazeres materiais, seja qual for a classe a que perten\u00e7am, o que independe do grau de instru\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A afli\u00e7\u00e3o e a infelicidade s\u00e3o os grandes recrutadores do Espiritismo, em consequ\u00eancia das consola\u00e7\u00f5es e das esperan\u00e7as que ele d\u00e1 aos que choram e lamentam<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O curioso \u00e9 que depois de Kardec publicar sua estat\u00edstica do espiritismo, ele presenta, na edi\u00e7\u00e3o de Fevereiro de 1869, a aprecia\u00e7\u00e3o desta mesma estat\u00edstica feita pelo jornal La Solidarit\u00e9 <\/em>de 15 de janeiro de 1869. No artigo ele refuta os n\u00fameros apresentados por Kardec dizendo que Kardec errou muito pois n\u00e3o contou os adeptos da \u00c1sia. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vamos destacar somente alguns trechos, e deixamos a leitura completa desse artigo para o leitor. Para ler o artigo clique aqui<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cLamentamos n\u00e3o poder reproduzir, por falta de espa\u00e7o, as reflex\u00f5es muito s\u00e1bias que o Sr. Allan Kardec acrescenta a essa estat\u00edstica. Limitar-nos-emos a constatar com ele que h\u00e1 esp\u00edritas em todos os graus da escala social; que a grande maioria dos esp\u00edritas se acha entre pessoas esclarecidas e n\u00e3o entre os ignorantes; que o Espiritismo se propagou por toda parte, de alto a baixo na escala social; que a afli\u00e7\u00e3o e a infelicidade s\u00e3o os grandes recrutadores do Espiritismo, em consequ\u00eancia das consola\u00e7\u00f5es e das esperan\u00e7as que ele d\u00e1 aos que choram e lamentam; que o Espiritismo encontra mais f\u00e1cil acesso entre os incr\u00e9dulos em mat\u00e9ria religiosa que entre as pessoas que t\u00eam uma f\u00e9 fixa; enfim, que, depois dos fan\u00e1ticos, os mais refrat\u00e1rios \u00e0s ideias esp\u00edritas s\u00e3o as criaturas cujos pensamentos est\u00e3o todos concentrados na posse e nos prazeres materiais, seja qual for a sua condi\u00e7\u00e3o.\u201d<\/p>\n\n\n\n

idem<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u201cEngana-se muito a Revista Esp\u00edrita <\/em>quando estima em apenas seis ou sete milh\u00f5es o n\u00famero de esp\u00edritas para o mundo inteiro. Evidentemente ela se esquece de contar a \u00c1sia.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u201cSe pelo termo esp\u00edrita entendem-se as pessoas que creem na vida de al\u00e9m-t\u00famulo e nas rela\u00e7\u00f5es dos vivos com a alma das pessoas mortas, h\u00e1 que cont\u00e1-los por centenas de milh\u00f5es. A cren\u00e7a nos Esp\u00edritos existe em todos os seguidores do budismo, e pode-se dizer que ela constitui o fundo de todas as religi\u00f5es do extremo Oriente. Ela \u00e9 geral sobretudo na China. As tr\u00eas antigas seitas que desde tanto tempo dividem as popula\u00e7\u00f5es no M\u00e9dio Imp\u00e9rio, creem nos manes, nos Esp\u00edritos, e professam o seu culto. \u2500 Pode-se mesmo dizer que este \u00e9 para elas um terreno comum. Os adoradores do Tao <\/em>e de Fo <\/em>a\u00ed se encontram com os seguidores do fil\u00f3sofo Conf\u00facio.<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\u201cOs sacerdotes da seita de Lao-Tseu, e particularmente os Tao-Tse, ou doutores da Raz\u00e3o, <\/em>devem \u00e0s pr\u00e1ticas esp\u00edritas uma grande parte de sua influ\u00eancia sobre as popula\u00e7\u00f5es. Esses religiosos interrogam os Esp\u00edritos e obt\u00eam respostas escritas que n\u00e3o t\u00eam mais nem menos valor que as dos nossos m\u00e9diuns. S\u00e3o conselhos e avisos considerados como dados aos vivos pelo Esp\u00edrito de um morto. A\u00ed se encontram revela\u00e7\u00f5es de segredos unicamente conhecidos por quem interroga, algumas vezes predi\u00e7\u00f5es que se realizam ou n\u00e3o, mas que s\u00e3o de natureza a chocar os assistentes e estimular muito os seus desejos, para que se encarreguem de realizar, <\/em>eles pr\u00f3prios, o or\u00e1culo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cEssa correspond\u00eancia \u00e9 obtida por processos que n\u00e3o diferem muito dos processos dos nossos esp\u00edritas, mas que, entretanto, devem ser mais aperfei\u00e7oados, se considerarmos a longa experi\u00eancia dos operadores que os praticam tradicionalmente.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n

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