{"id":8815,"date":"2024-10-29T09:31:34","date_gmt":"2024-10-29T12:31:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=8815"},"modified":"2024-10-29T09:31:36","modified_gmt":"2024-10-29T12:31:36","slug":"la-desviacion-del-movimiento-espiritualista-brasileno-la-influencia-del-roustainguismo-y-sus-consecuencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/assuntos-diversos\/o-desvio-do-movimento-espirita-brasileiro-a-influencia-do-roustainguismo-e-suas-consequencias\/","title":{"rendered":"La desviaci\u00f3n del movimiento esp\u00edrita brasile\u00f1o: la influencia del roustainguismo y sus consecuencias"},"content":{"rendered":"
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El Movimiento Esp\u00edrita Brasile\u00f1o tiene una caracter\u00edstica \u00fanica: fue profundamente influenciado por la obra de Jean-Baptiste Roustaing, especialmente despu\u00e9s de que Bezerra de Menezes asumiera la presidencia de la Federaci\u00f3n Esp\u00edrita Brasile\u00f1a (FEB) en 1895. Esta influencia trajo al Espiritismo brasile\u00f1o una interpretaci\u00f3n que diverge de las ense\u00f1anzas organizadas por Allan Kardec, imprimiendo una visi\u00f3n cristiana m\u00edstica y tradicional que contrasta con la propuesta original de una doctrina cient\u00edfica y filos\u00f3fica.<\/p>\n\n\n\n

La Doctrina Esp\u00edrita y su M\u00e9todo de Control<\/h3>\n\n\n\n

Allan Kardec, en su misi\u00f3n de organizar las ense\u00f1anzas de los esp\u00edritus, desarroll\u00f3 un riguroso m\u00e9todo de an\u00e1lisis y control, conocido como "control espiritual universal". Este m\u00e9todo buscaba garantizar la coherencia y autenticidad de los mensajes espirituales: solo se aceptaban las ense\u00f1anzas validadas por m\u00faltiples comunicaciones, en diferentes lugares, y con una l\u00f3gica y moralidad consistentes. El objetivo era proteger el Espiritismo de ilusiones, falsedades e interpretaciones incoherentes, asegurando que la doctrina se mantuviera fundamentada en principios racionales y universales.<\/p>\n\n\n\n

En la Doctrina Esp\u00edrita organizada por Kardec, los esp\u00edritus evolucionan de forma continua y natural, sin la idea de una \u201cca\u00edda inicial\u201d ni de la expiaci\u00f3n del \u201cpecado original\u201d. La encarnaci\u00f3n se considera un proceso de aprendizaje y progreso, sin necesidad de justificaciones religiosas tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

Roustaing y la introducci\u00f3n de una visi\u00f3n m\u00edstica<\/h3>\n\n\n\n

Jean-Baptiste Roustaing, por otro lado, introdujo una interpretaci\u00f3n divergente del Espiritismo. En su obra Los cuatro evangelios<\/em>Propone conceptos que incluyen la teor\u00eda del "cuerpo flu\u00eddico" de Jes\u00fas y la idea de una "ca\u00edda original de los esp\u00edritus", acerc\u00e1ndose a una visi\u00f3n espiritualizada de los Evangelios que se asemeja a las doctrinas m\u00edsticas y cristianas tradicionales. A diferencia de Kardec, Roustaing no aplic\u00f3 el m\u00e9todo del control universal, aceptando las comunicaciones medi\u00famnicas que recibi\u00f3 a trav\u00e9s de una \u00fanica m\u00e9dium, \u00c9milie Collignon, quien aport\u00f3 un conjunto de ideas que contrastan con los principios doctrinales del Espiritismo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Bezerra de Menezes asumi\u00f3 la FEB, introdujo la obra de Roustaing en el movimiento, promoviendo Los cuatro evangelios<\/em> como una especie de interpretaci\u00f3n oficial de la Doctrina Esp\u00edrita en Brasil. Con esto, la FEB comenz\u00f3 a enfatizar una visi\u00f3n religiosa y cristiana, introduciendo la idea de un "papel mesi\u00e1nico" para Brasil como "Coraz\u00f3n del Mundo, Patria del Evangelio". Esta interpretaci\u00f3n es evidente en la obra hom\u00f3nima, atribuida al esp\u00edritu Humberto de Campos y psicografiada por Chico Xavier, que describe a Brasil como el pa\u00eds elegido para liderar la regeneraci\u00f3n espiritual de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

La desviaci\u00f3n del espiritismo en Brasil<\/h3>\n\n\n\n

La promoci\u00f3n del roustainguismo dentro de la FEB tuvo consecuencias duraderas para el Movimiento Esp\u00edrita Brasile\u00f1o. Con el tiempo, el \u00e9nfasis en el misticismo y las interpretaciones mesi\u00e1nicas condujo a una aceptaci\u00f3n menos cr\u00edtica de las comunicaciones espiritistas, carente del rigor anal\u00edtico propugnado por Kardec. Obras con interpretaciones m\u00edsticas y nacionalistas, como Brasil, Coraz\u00f3n del Mundo, Patria del Evangelio<\/em>, fueron ampliamente aceptadas, a pesar de contradecir el universalismo imparcial y la objetividad de la Doctrina Esp\u00edrita original.<\/p>\n\n\n\n

Esta influencia otorg\u00f3 al Espiritismo brasile\u00f1o un car\u00e1cter religioso y m\u00edstico, alej\u00e1ndose de los principios de la investigaci\u00f3n y el an\u00e1lisis cient\u00edficos. En lugar de una doctrina racional centrada en el progreso y el aprendizaje continuo de los esp\u00edritus, el Movimiento Esp\u00edrita Brasile\u00f1o adopt\u00f3 elementos que transmit\u00edan una visi\u00f3n espiritualizada del Evangelio, transformando la doctrina en algo h\u00edbrido, fusionando conceptos esp\u00edritas y dogmas religiosos.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

El impacto del roustainguismo en el Movimiento Esp\u00edrita Brasile\u00f1o result\u00f3 en una desviaci\u00f3n que introdujo ideas m\u00edsticas y religiosas en la doctrina, alej\u00e1ndola de la propuesta original de Allan Kardec. La FEB, bajo la influencia de Bezerra de Menezes y los seguidores de Roustaing, adopt\u00f3 pr\u00e1cticas que contradec\u00edan el m\u00e9todo cient\u00edfico y filos\u00f3fico de la Doctrina Esp\u00edrita, lo que llev\u00f3 al movimiento a aceptar comunicaciones sin el rigor anal\u00edtico necesario y a promover interpretaciones que distorsionan la esencia racional del Espiritismo.<\/p>\n\n\n\n

Esta desviaci\u00f3n contin\u00faa siendo tema de debate y reflexi\u00f3n entre los estudiosos y practicantes del Espiritismo en Brasil, pues plantea interrogantes sobre la fidelidad y preservaci\u00f3n de los principios que Kardec estableci\u00f3 como fundamentos de la doctrina.<\/p>\n

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