{"id":6700,"date":"2022-07-31T15:17:34","date_gmt":"2022-07-31T18:17:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6700"},"modified":"2023-10-11T17:28:30","modified_gmt":"2023-10-11T20:28:30","slug":"el-castigo-molesta-e-impone-no-educa-por-la-razon-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/educacao-do-espirito\/o-castigo-irrita-e-impoe-nao-educa-pela-razao\/","title":{"rendered":"Rivail y la educaci\u00f3n: \u201cEl castigo irrita e impone. No educa por la raz\u00f3n\u201d."},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Allan Kardec, antes desse pseud\u00f4nimo, j\u00e1 produzia textos sobre a educa\u00e7\u00e3o. \u00c9 claro que seus pensamentos se modificaram e se ampliaram ap\u00f3s o advento do Espiritismo, mas, como Hypolite Leon Denizard Rivail, muitos deles j\u00e1 apresentavam uma lucidez de racioc\u00ednio invej\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Muito falamos em heteronomia e autonomia<\/a>, e muito destacamos o quanto as doutrinas religiosas, adulteradas pelos cleros, e tamb\u00e9m a doutrina materialista, exercem de influ\u00eancia perniciosa na propaga\u00e7\u00e3o do pensamento heter\u00f4nomo. Contudo, convenhamos que, em se tratando de doutrinas, s\u00e3o efetivamente mais presentes na fase p\u00f3s-infantil, quando o indiv\u00edduo tem a raz\u00e3o mais desenvolvida. <\/p>\n\n\n\n

H\u00e1, contudo, um g\u00eanero de [m\u00e1] educa\u00e7\u00e3o que afeta o indiv\u00edduo desde seus primeiros passos e por toda sua inf\u00e2ncia, habituando-o aos h\u00e1bitos heter\u00f4nomos: aquela comumente reproduzida, irrefletidamente, pela fam\u00edlia e pela escola, ainda hoje baseada na puni\u00e7\u00e3o de erros pelo castigo – das mais diversas formas – e na forma\u00e7\u00e3o de uma cultura de disputa e do “jeitinho”, isto \u00e9, de contornar as regras para vencer, posto que este se tornou o \u00fanico objetivo. <\/p>\n\n\n\n

Reproduziremos, muito sucintamente, uma parte do texto de Rivail, apresentado no Plano Proposto para a Melhoria da Educa\u00e7\u00e3o P\u00fablica<\/strong> (clique aqui<\/strong><\/a> para baixar), que exprime muito bem algumas considera\u00e7\u00f5es a tal respeito.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

“H\u00e1 h\u00e1bitos de tr\u00eas naturezas diferentes: s\u00e3o eles f\u00edsicos, intelectuais ou morais. Os primeiros s\u00e3o os que modificam mais particularmente nossa constitui\u00e7\u00e3o animal; os segundos consistem na posse mais ou menos perfeita de uma ci\u00eancia. Assim, por exemplo, aquele que est\u00e1 muito familiarizado com uma l\u00edngua, a fala sem esfor\u00e7o e sem pensar; aquele que possui perfeitamente a matem\u00e1tica, faz seus c\u00e1lculos sem dificuldades: \u00e9 isto que se pode chamar ter o h\u00e1bito de uma ci\u00eancia; e diga-se de passagem, \u00e9 a aquisi\u00e7\u00e3o do h\u00e1bito, que se negligencia, no m\u00e9todo comum; limita-se geralmente a uma teoria muito fugidia, que apenas ro\u00e7a o esp\u00edrito. Por fim, os h\u00e1bitos morais s\u00e3o aqueles que nos levam, mau-grado nosso, a fazer qualquer coisa de bom ou de mau.<\/p>\n\n\n\n

A fonte desses \u00faltimos h\u00e1bitos se acha, dissemos n\u00f3s, nas impress\u00f5es longamente ressentidas ou percebidas na inf\u00e2ncia<\/strong>. Concebe-se, assim, o quanto importa evitar cuidadosamente tudo o que possa fazer a crian\u00e7a experimentar impress\u00f5es perigosas; mas n\u00e3o encaro apenas como m\u00e1s impress\u00f5es, o exemplo do v\u00edcio, os maus conselhos ou as conversa\u00e7\u00f5es pouco adequadas; ningu\u00e9m duvida dos funestos efeitos de semelhantes modelos e n\u00e3o h\u00e1 m\u00e3e de fam\u00edlia que n\u00e3o coloque todos os seus cuidados em evit\u00e1-los; mas h\u00e1 um grande n\u00famero de outras, min\u00facias em apar\u00eancia, e que n\u00e3o deixam de exercer uma influ\u00eancia frequentemente mais perniciosa que o feio espet\u00e1culo do v\u00edcio, de que se pode mesmo \u00e0s vezes tirar partido para se fazer conceber o seu horror; quero sobretudo falar daquelas que a crian\u00e7a recebe diretamente nas suas rela\u00e7\u00f5es com as pessoas que a cercam, que, sem lhe dar nem maus exemplos, nem maus conselhos, d\u00e3o, por\u00e9m, nascimento a v\u00edcios muito graves, como os pais, por sua fraqueza ou os mestres por uma rigidez mal entendida ou quando se toma pouco cuidado em apropriar a sua conduta ao car\u00e1ter da crian\u00e7a quando se cede, por exemplo, \u00e0s suas importuna\u00e7\u00f5es, quando se tolera seus defeitos sob v\u00e3os pretextos, quando se submete aos seus caprichos, quando se lhe deixa perceber que se \u00e9 v\u00edtima de suas artimanhas, quando n\u00e3o se sabe o m\u00f3vel que a faz agir, e que assim se toma defeitos ou germes de v\u00edcios por qualidades, o que acontece frequentemente aos pais; quando n\u00e3o se leva em considera\u00e7\u00e3o as circunst\u00e2ncias sutis que podem modificar tal ou qual a\u00e7\u00e3o da crian\u00e7a, quando sobretudo n\u00e3o se leva em conta as nuan\u00e7as de car\u00e1ter, faz-se que ela experimente impress\u00f5es que s\u00e3o frequentemente a fonte de v\u00edcios muito graves. Um sorriso, quando seria preciso ser s\u00e9rio; uma fraqueza quando seria preciso ser firme; a severidade quando seria preciso a do\u00e7ura; uma palavra sem pensar, um nada, enfim, bastam \u00e0s vezes para produzir uma impress\u00e3o indel\u00e9vel e para fazer germinar um v\u00edcio.
Que se passar\u00e1 ent\u00e3o quando essas impress\u00f5es forem ressentidas desde o ber\u00e7o, e frequentemente durante toda a inf\u00e2ncia? Nesse aspecto, o sistema de puni\u00e7\u00f5es \u00e9 uma das partes mais importantes a serem consideradas na educa\u00e7\u00e3o; pois elas s\u00e3o comumente a fonte da maior parte de defeitos e v\u00edcios. Frequentemente muito severas ou infligidas com parcialidade e num momento de mau-humor, elas irritam as crian\u00e7as em vez de convenc\u00ea-las<\/strong>. Quantas artimanhas, quantos meios de desvio, quantas fraudes n\u00e3o empregam elas para as evitar! \u00c9 assim que se joga nelas as sementes da m\u00e1-f\u00e9 e da hipocrisia e este \u00e9 muitas vezes o \u00fanico resultado que se obt\u00e9m<\/strong>. A crian\u00e7a irritada, e n\u00e3o persuadida, se submete somente \u00e0 for\u00e7a; nada lhe prova que ela agiu mal; ela sabe apenas que n\u00e3o agiu conforme a vontade do mestre<\/strong>; e esta vontade ele a considera, n\u00e3o como justa e razo\u00e1vel, mas como um capricho e uma tirania; ela se acredita sempre submetida ao arb\u00edtrio.<\/p>\n\n\n\n

Como se faz com que ela sinta comumente mais a superioridade f\u00edsica do que a superioridade moral, ela espera com impaci\u00eancia ter ela pr\u00f3pria bastante for\u00e7a para se subtrair a isso<\/strong>; da\u00ed este esp\u00edrito hostil que reina entre os mestres e os seus alunos. N\u00e3o h\u00e1 entre eles nenhuma confian\u00e7a rec\u00edproca, nenhum apego; h\u00e1 ao contr\u00e1rio uma troca cont\u00ednua de ardis; leva a melhor quem \u00e9 bastante esperto para surpreender o outro e sabe-se j\u00e1 quem ganha o mais frequentemente. S\u00e3o dois partidos que, quando n\u00e3o est\u00e3o em guerra aberta, est\u00e3o continuamente desconfiando um do outro. Como \u00e9 poss\u00edvel fazer uma boa educa\u00e7\u00e3o em semelhante estado de coisas?<\/p>\n\n\n\n

RIVAIL, H.L.D. Plano Proposto para a Melhoria da Educa\u00e7\u00e3o P\u00fablica. Paris, 1828.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Constatamos o qu\u00e3o importante \u00e9 resgatar essa base educacional, pautada pela moral. Adicionamos a import\u00e2ncia de entender a moral trazida por pensadores como Paul Janet (clique aqui<\/a> para baixar uma de suas obras). Se voc\u00ea gostou deste artigo e v\u00ea sua import\u00e2ncia, fa\u00e7a mais<\/strong>: compartilhe-o com quem voc\u00ea puder!<\/p>\n

\n\t\t\t
\n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t