{"id":6642,"date":"2022-07-12T15:47:59","date_gmt":"2022-07-12T18:47:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6642"},"modified":"2022-07-13T11:04:28","modified_gmt":"2022-07-13T14:04:28","slug":"ciencia-y-espiritismo-materiales-en-dimensiones-opuestas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/assuntos-diversos\/ciencia-e-espiritismo-materias-em-dimensoes-opostas\/","title":{"rendered":"Ciencia y Espiritismo: \u00bfasuntos en dimensiones opuestas?"},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

Recientemente obtuvimos la siguiente observaci\u00f3n de una corresponsal nuestra, la Sra. A\u2026:<\/p>\n\n\n\n

La ciencia de hoy no confirma mucho de lo que creemos que es el mundo espiritual y la intervenci\u00f3n en nuestro plano. El propio tocadiscos ya ha sido acusado de ser s\u00f3lo el resultado del efecto ideomotor y no mensajes de los esp\u00edritus. No tenemos pruebas cient\u00edficas de muchas cosas y, sin embargo, las creemos. La ciencia en la \u00e9poca de Kardec evolucion\u00f3 y no lo confirm\u00f3 todo. El Espiritismo, por mucho que haya utilizado el m\u00e9todo cient\u00edfico, no est\u00e1 probado por la ciencia, quiz\u00e1s en el futuro lo est\u00e9. Pero todav\u00eda no es ciencia. Podemos llamar filosof\u00eda a la religi\u00f3n basada en el m\u00e9todo cient\u00edfico. Hay cosas que sabemos que no son reales, como el nombre de la persona que dio ciertos mensajes en psicograf\u00edas y se nos dice que solo consideremos el contenido del mensaje dado e ignoremos la supuesta identidad falsa. Hay cosas que preferimos no saber o aceptar que son raras. Pero cuando vemos estas mismas cosas en otras doctrinas y en otros grupos, los acusamos de falta de sentido com\u00fan y de m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Resumimos nuestra respuesta a estas observaciones a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Querida Se\u00f1orita. R... bien lo dijo: la ciencia de hoy y, agregamos, desde siempre, la ciencia materialista, dogm\u00e1tica, no acepta los hallazgos que los Esp\u00edritus vinieron a demostrar. Sin embargo, incluso antes de Kardec, muchos cient\u00edficos honestos incluso confirmaron la existencia de algo m\u00e1s all\u00e1 del cuerpo material. Dice Paulo Henrique de Figueiredo, en \u201cMesmer: la ciencia negada del magnetismo animal\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos magnetizadores confirmaron muy pronto las relaciones entre los son\u00e1mbulos y los seres invisibles. Deleuze, disc\u00edpulo de Mesmer, en su correspondencia con el m\u00e9dico GP Billot durante m\u00e1s de cuatro a\u00f1os, desde marzo de 1829 hasta agosto de 1833, se mostr\u00f3 inicialmente reacio, pero finalmente afirm\u00f3: \u201cEl magnetismo demuestra la espiritualidad del alma y su inmortalidad; prueba la posibilidad de comunicaci\u00f3n entre inteligencias separadas de la materia con aquellas que todav\u00eda est\u00e1n ligadas a ella\u201d. (BILLET, 1839)\u201d<\/p>

A su vez, Deleuze afirm\u00f3: \u201cNo veo ninguna raz\u00f3n para negar la posibilidad de la aparici\u00f3n de personas que, habiendo dejado esta vida, cuidan aqu\u00ed a sus seres queridos y vienen a manifestarse a ellos, a darles consejos saludables. Acabo de tener un ejemplo de esto\u201d. (Ib\u00eddem)<\/p>

\u201cA\u00f1os m\u00e1s tarde, el magnetizador Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), con valent\u00eda y determinaci\u00f3n, habl\u00f3 a los esp\u00edritus a trav\u00e9s de sus son\u00e1mbulos ext\u00e1ticos, principalmente Ad\u00e8le Maginot, registrando en su obra m\u00e1s de ciento cincuenta cartas firmadas por testigos que reconocieron el identidad de los esp\u00edritus comunicantes. Cahagnet se anticip\u00f3 en m\u00e1s de diez a\u00f1os a este instrumento de investigaci\u00f3n de las ciencias esp\u00edritas\u201d.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Luego vemos a Rivail, educador em\u00e9rito, a\u00f1os antes, decir, respecto de la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os, que, si se hiciera bien, les impedir\u00eda creer en almas del otro mundo o en fantasmas; que no tomar\u00edan fuegos fatuos por Esp\u00edritus ((RIVAIL, H.- L.- D. Discurso pronunciado en el Reparto de premios. Par\u00eds, 1834)). Vea el incre\u00edble cambio que se produjo en sus ideas, no sin resistencia, como podemos ver en el art\u00edculo \u201cPluralidad de acciones<\/a>\u201c, de la Revista Esp\u00edrita de noviembre de 1858 \u2013 para luego, como Kardec, decir que \u201cen general, se da una idea muy falsa sobre el estado de los Esp\u00edritus. No son, como algunos piensan, seres vagos e indefinidos, ni llamas, como fuegos fatuos, ni fantasmas, como en los cuentos de apariciones. Son seres semejantes a nosotros, de cuerpo como el nuestro, pero fluidos e invisibles en estado normal ((Revista Esp\u00edrita \u2014 Revista de Estudios Psicol\u00f3gicos \u2014 1864 > abril > Resumen de la ley de los fen\u00f3menos esp\u00edritas))\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Producir\u00edamos un texto interminable, buscando reafirmar los innumerables puntos que demuestran la fuerza de la formaci\u00f3n del Espiritismo como ciencia \u2013 ciencia que, de hecho, se desarroll\u00f3 sobre el Espiritismo Racional ((ver \u201cAutonom\u00eda: la historia nunca contada del Espiritismo\u201d). \u201d, de Paulo Henrique de Figueiredo)) \u2013 una tarea que s\u00f3lo puede ser bien realizada y realizada por quienes, libremente, deciden dejar sus ideas preconcebidas y ESTUDIANDO <\/strong>El Espiritismo, en toda su formaci\u00f3n, que se encuentra f\u00e1cilmente en la Revista Esp\u00edrita y, posteriormente, profundamente arraigado en antolog\u00eda, filosof\u00eda y moral en las obras O C\u00e9u e o Inferno y A Genesis (en sus versiones originales, no adulteradas).<\/p>\n\n\n\n

Se ve que el camino es largo y s\u00f3lo lo pueden recorrer aquellos que est\u00e9n realmente interesados en salir de la heteronom\u00eda, que congela el paso, hacia la autonom\u00eda, que nos pone al mando del tim\u00f3n de nuestro propio barco.<\/p>\n\n\n\n

Veamos, s\u00f3lo para complementar, que el Espiritismo naci\u00f3 como toda ciencia que conocemos: a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n metodol\u00f3gica y racional de los hechos naturales. Si a\u00fan no ha alcanzado el estatus de ciencia reconocida no es culpa suya, sino del gran desv\u00edo que tomaron las ciencias filos\u00f3ficas espiritistas a finales del siglo XIX, que apagaron las luces del razonamiento sustentado en la moral para abandonar Nos encontramos a la sombra del materialismo aristot\u00e9lico, que contamina y define nuestra sociedad hasta el d\u00eda de hoy. Hemos llegado al colmo de ver a la Psicolog\u00eda olvidando su propia definici\u00f3n \u2013el estudio del alma\u2013 para mirar al hombre s\u00f3lo desde un punto de vista conductista y materialista. \u00bfSe da cuenta de la brecha que existe entre el punto de vista actual y las ciencias filos\u00f3ficas, morales, psicol\u00f3gicas y racionales del pasado?<\/p>\n\n\n\n

El gran error es querer definir la ciencia seg\u00fan el entendimiento actual, como si fuera s\u00f3lo lo que se hace en el laboratorio, olvidando que, a\u00fan hoy, la inferencia y la elaboraci\u00f3n de ideas a trav\u00e9s de hip\u00f3tesis siguen siendo parte del m\u00e9todo cient\u00edfico. Es incre\u00edble, entonces, ver que Kardec, corroborando a Mesmer y apoyado en investigaciones espiritistas, ya hab\u00eda llegado, en ese momento, a los conceptos de campo y onda, acerc\u00e1ndose a la F\u00edsica Moderna ((Ver A G\u00eanesis, editorial FEAL)). Vemos, finalmente, que las ciencias naturales son una sola, aunque subdividida por las especialidades de los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Kardec dir\u00eda, en la Revista Esp\u00edrita de enero de 1858:<\/p>\n\n\n\n

Tal vez nos interpela la denominaci\u00f3n de ciencia que le damos al Espiritismo. Tendr\u00eda, sin duda y en ning\u00fan caso, las caracter\u00edsticas de una ciencia exacta y precisamente en eso radica el error de quienes pretenden juzgarlo y experimentarlo como un an\u00e1lisis qu\u00edmico o un problema matem\u00e1tico; basta que sea una ciencia filos\u00f3fica. Toda ciencia debe basarse en hechos, pero los hechos por s\u00ed solos no constituyen ciencia. Nace de la coordinaci\u00f3n y deducci\u00f3n l\u00f3gica de los hechos: es el conjunto de leyes que los rigen. \u00bfHa llegado el Espiritismo al estado de ciencia? Si se trata de una ciencia acabada, sin duda ser\u00e1 prematuro responder afirmativamente, pero las observaciones son ya lo suficientemente numerosas como para permitir al menos deducir los principios generales, donde comienza la ciencia.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Cuando Miss A\u2026 dice que \u201chay cosas que preferimos no saber o aceptar que son extra\u00f1as\u201d, s\u00f3lo est\u00e1 hablando desde su punto de vista, del cual nuestras ideas no forman parte. No actuamos de esa manera. Simplemente no lo aceptamos. Investigamos, buscamos respuestas. Si realmente no hay respuestas, esperamos el d\u00eda en que podamos obtenerlas, a trav\u00e9s del m\u00e9todo cient\u00edfico necesario para establecer comunicaci\u00f3n con seres que no podemos juzgar de otra manera que no sea la raz\u00f3n. Si hoy el Movimiento Esp\u00edrita no destaca en este m\u00e9todo, una vez m\u00e1s la culpa no es del Espiritismo, sino de las tergiversaciones cometidas en el marco doctrinal, pero que, para quienes est\u00e1n dispuestos a estudiar, est\u00e1n siendo r\u00e1pidamente corregidas y anulada, con la consiguiente restauraci\u00f3n del verdadero Espiritismo. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfSeremos parte de este movimiento?<\/a><\/strong><\/p>\n

\n\t\t\t
\n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t