La doctrina de los demonios tiene su origen, por tanto, en la antigua creencia en los principios del bien y del mal.<\/strong>. Examin\u00e9moslo aqu\u00ed s\u00f3lo desde el punto de vista cristiano, comprobando que concuerda con el conocimiento m\u00e1s exacto que tenemos en la actualidad de los atributos de la Deidad<\/strong>.<\/p>Estos atributos son el punto de partida, la base de todas las doctrinas religiosas ((La confusi\u00f3n entre el principio material del placer y el dolor (bueno y malo) con el principio moral (el bien y el mal) es la base de la heteronom\u00eda presente en las creencias ancestrales religiones. El animal se somete a los instintos, actuando as\u00ed ciegamente ante las necesidades de la especie. Pero el ser humano tiene una naturaleza dual, participando de la vida animal a trav\u00e9s del cuerpo y de la vida espiritual a trav\u00e9s del alma. Tratado servilmente, el ser humano se convierte en una m\u00e1quina. Corresponde al esp\u00edritu humano abandonar la condici\u00f3n heter\u00f3noma de sujeci\u00f3n a la voluntad ajena (fe ciega y obediencia pasiva) para alcanzar el libre albedr\u00edo y el sentido moral, como lo propone el Espiritismo (N. do E.))) . Dogmas, cultos, ceremonias, costumbres, moral, todo est\u00e1 en armon\u00eda con la idea m\u00e1s o menos justa, m\u00e1s o menos elevada de Dios, desde el fetichismo hasta el cristianismo. Si la esencia \u00edntima de Dios sigue siendo un misterio para nuestra inteligencia, hoy lo entendemos mejor que nunca, gracias a las ense\u00f1anzas de Cristo. El cristianismo nos ense\u00f1a, conforme a la raz\u00f3n, que Dios es uno, eterno, inmutable, inmaterial, todopoderoso, soberanamente justo y bueno, e infinito en todas sus perfecciones.<\/strong>.<\/p>As\u00ed, como se ha dicho antes (cap. VII, \u201cCastigos eternos\u201d), \u201cSi se sustrajera la m\u00e1s m\u00ednima fracci\u00f3n de uno de sus atributos, no existir\u00eda m\u00e1s Dios, ya que podr\u00eda existir un ser m\u00e1s perfecto.<\/strong>\u201d. Tales atributos, en su absoluta plenitud, son por tanto el criterio de todas las religiones, la medida de la verdad de cada uno de los principios que ense\u00f1an. Y para que cualquiera de estos principios sea verdadero, es necesario que no ataque ninguna de las perfecciones de Dios.<\/strong>. Veamos si esto es as\u00ed en la doctrina com\u00fan de los demonios.<\/p>ib\u00eddem.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nKardec sigue tejiendo una l\u00ednea de razonamiento de la que no se puede escapar: o Dios es soberano, en todo, o no lo es.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la Iglesia, Satan\u00e1s, el jefe o rey de los demonios, no es una personificaci\u00f3n aleg\u00f3rica del mal, pero en realidad un ser real que hace solo el mal, mientras que Dios solo hace el bien<\/strong>. Por lo tanto, tom\u00e9moslo como se nos presenta.<\/p>\u00bfExiste Satan\u00e1s desde toda la eternidad, como Dios, o es posterior? Si existe desde toda la eternidad, es increado y, por lo tanto, igual a Dios, en cuyo caso Dios ya no ser\u00eda \u00fanico, ya que habr\u00eda un dios del bien y un dios del mal<\/strong>.<\/p>\u00bfEs Satan\u00e1s posterior a Dios? Entonces \u00e9l es una criatura de Dios. Como s\u00f3lo hace el mal, siendo incapaz de hacer el bien y de arrepentirse, Dios habr\u00e1 creado un ser eternamente consagrado al mal. Si el mal no es obra de Dios, sino obra de una de sus criaturas predestinada para ello, Dios ser\u00e1 siempre el primer autor del mal, no siendo, por tanto, infinitamente bueno<\/strong>. O mesmo acontece com todos os seres maus, chamados dem\u00f4nios((Sabemos que a palavra “demo\u00f4nio” vem do grego, e significa “g\u00eanio” ou “Esp\u00edrito”.)).<\/p>ib\u00eddem.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nSi para decir que Dios no cre\u00f3 el mal, se dice que el diablo tambi\u00e9n existe desde toda la eternidad. Si es as\u00ed, entonces Dios ya no ser\u00eda Dios, porque no ser\u00eda \u00fanico, ya que habr\u00eda un dios del bien y un dios del mal.<\/p>\n\n\n\n
Kardec avanza:<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el Espiritismo, ni los \u00e1ngeles ni los demonios son seres separados, ya que la creaci\u00f3n de los seres inteligentes es una y la misma.<\/strong>. Unidos a los cuerpos materiales, constituyen la humanidad que puebla la Tierra y dem\u00e1s esferas habitadas. Liberados de estos cuerpos, constituyen el mundo espiritual o los esp\u00edritus que pueblan los Espacios. Dios los cre\u00f3 para ser perfectibles, d\u00e1ndoles la perfecci\u00f3n y la felicidad que de ella proviene, pero no les dio la perfecci\u00f3n. Dios quiso que lo alcanzaran a trav\u00e9s del esfuerzo personal, para tener el m\u00e9rito de su conquista.<\/strong>. Los seres progresan desde el momento de su creaci\u00f3n.<\/strong>, ya sea encarnado o en estado espiritual ((Las creencias heter\u00f3nomas de las religiones ancestrales afirman la falsa idea de que las almas fueron creadas por Dios perfectas en sabidur\u00eda y virtud. El mal se producir\u00eda a trav\u00e9s del pecado y provocar\u00eda la ca\u00edda en el mundo, donde las vicisitudes ocurrir\u00edan). ser castigos divinos. As\u00ed, toda la humanidad estar\u00eda en esta condici\u00f3n. Todo cambia con la teor\u00eda moral aut\u00f3noma del Espiritismo, donde todas las almas son creadas simples, ignorantes y perfectibles, la felicidad es la meta, y el mal, cuando existe, es temporal. , siendo vencidos por el esfuerzo. (N. do E.))) Una vez que alcanzan su apogeo, se convierten en esp\u00edritus puros, o \u00e1ngeles, seg\u00fan la expresi\u00f3n com\u00fan, de modo que, desde el embri\u00f3n del ser inteligente hasta el \u00e1ngel, hay Es una cadena ininterrumpida en la que cada eslab\u00f3n marca un paso en la escala del progreso.<\/p>ib\u00eddem.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nPor lo tanto, no somos creados perfectos. Somos creados simples e ignorantes y, por nuestra voluntad<\/strong>, progresamos o nos detenemos, desarrollamos virtudes o imperfecciones. Ahora ya est\u00e1 establecido que la existencia del diablo es, de hecho, una imposibilidad. \u00bfD\u00f3nde estaba el mal entonces? El mal est\u00e1 en cada uno, cuando uno se aleja del bien viviendo en las imperfecciones<\/strong>.<\/p>\n\n\n\nEn consecuencia, hay esp\u00edritus en todos los grados de avance moral e intelectual, seg\u00fan la posici\u00f3n que ocupen en la escala.<\/strong>((VIDE a “Escama espiritista<\/a>. Hay, pues, esp\u00edritus en todos los grados de sabidur\u00eda e ignorancia, de bondad y maldad. En las clases bajas hay quienes todav\u00eda est\u00e1n profundamente inclinados al mal, deleit\u00e1ndose en \u00e9l.<\/em> Si queremos, podemos llamarlos demonios porque son capaces de todas las transgresiones atribuidas a estos \u00faltimos. Si el Espiritismo no los llama as\u00ed, es porque tal nombre est\u00e1 ligado a la idea de seres distintos de la humanidad.<\/strong>, de naturaleza esencialmente perversa, consagrado al mal por toda la eternidad, incapaz de progresar en la direcci\u00f3n del bien.<\/p>ib\u00eddem.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nDec\u00edamos, pues, que el mal es la salida del individuo de la moral de la ley divina, natural, para vivir en imperfecciones. Por lo tanto, queremos entender: \u00bfC\u00f3mo se desarrolla el mal?<\/strong> \u00a1Nos ocuparemos de esto en un pr\u00f3ximo art\u00edculo, bajo ese t\u00edtulo!<\/p>\n\n\t\t\t
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