{"id":6505,"date":"2022-06-30T14:13:47","date_gmt":"2022-06-30T17:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6505"},"modified":"2023-11-27T11:32:27","modified_gmt":"2023-11-27T14:32:27","slug":"el-comienzo-de-la-felicidad-y-de-la-infelicidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/educacao-do-espirito\/o-principio-da-felicidade-e-da-infelicidade\/","title":{"rendered":"El principio de la felicidad y la infelicidad."},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

En cuanto a nuestro estado de \u00e1nimo, los sentimientos que m\u00e1s nos afectan son los de infelicidad e infelicidad\u2026 O, al menos, eso creemos. De esta forma, la sociedad en general vive en una b\u00fasqueda de la felicidad, casi siempre sin resultados duraderos, felicidad que, cuando no se logra, remite a los estados generales que muchas veces conducen a los abismos de depresi\u00f3n o melancol\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Comienzo diciendo, querido lector, que la ausencia casi total de direcci\u00f3n y comprensi\u00f3n actual se debe al olvido del Espiritualismo Racional. Habiendo transformado al hombre en una m\u00e1quina biol\u00f3gica, sin alma, el materialismo tom\u00f3 de la moral su esencia primordial, que el Esp\u00edritu en su papel de primera causa<\/strong> de todo lo que sucede en el asunto.

Paulo Henrique de Figueiredo dice:<\/p>\n\n\n\n

Las doctrinas religiosas y tambi\u00e9n el pensamiento materialista son heter\u00f3nomas, pues asumen que la moralidad estar\u00eda basada en el dolor y el placer, que son impulsos innatos y ligados al instinto y la supervivencia, sensaciones que surgen de cambios fisiol\u00f3gicos, propios del cuerpo biol\u00f3gico. La falsa idea del castigo divino para la criatura culpable apunta dogm\u00e1ticamente a la existencia del dolor f\u00edsico despu\u00e9s de la muerte, causado por el ambiente del infierno, por toda la eternidad. Por otro lado, placeres y eterna contemplaci\u00f3n para los elegidos en el Cielo. El Espiritismo, en cambio, demostrar\u00e1, por primera vez, en su moralidad aut\u00f3noma, la existencia de sensaciones \u00edntimas propias del esp\u00edritu, que son la felicidad y la desdicha, dando a estos t\u00e9rminos definiciones espec\u00edficas.<\/p>KARDEC, Allan. El cielo y el infierno. Editor FEAL, 2021. Nota del editor.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El Espiritismo, que se desarroll\u00f3 a partir del Espiritismo Racional \u2013un \u201cmovimiento\u201d que form\u00f3 a los pensadores m\u00e1s ilustres del siglo XIX\u2013 tuvo, de forma muy resumida (recomiendo, para una mejor comprensi\u00f3n, el estudio de la obra *El Cielo y el Infierno*, de Allan Kardec, publicada por la FEAL, con comentarios de Paulo Henrique de Figueiredo, y la obra *Autonom\u00eda: La historia no contada del Espiritismo*, del mismo autor. Otra sugerencia es... buscar videos con Paulo<\/a>, en YouTube)), en moralidad, los conceptos de felicidad e infelicidad est\u00e1n muy bien definidos como logros del alma<\/strong>, al paso que, del cuerpo o materia<\/strong>, son parte de emociones<\/strong>, sean ellos los miedo<\/strong>, a tristeza<\/strong>, a felicidad<\/strong>, a rabia<\/strong>, etc. Tambi\u00e9n, en el aspecto materia, debemos mencionar las sensaciones, como la Placer<\/strong> y el dolor<\/strong>, que son el resultado inmediato de la impresi\u00f3n f\u00edsica captada por los nervios y llevada al cerebro.<\/p>\n\n\n\n

Como Esp\u00edritus encarnados, todos estamos sujetos a las condiciones de la materia. Por m\u00e1s evolucionado que sea un Esp\u00edritu, el hecho de recibir un martillo en la mano le causar\u00e1 mucho dolor, quiz\u00e1s el mismo que a todos, pero el detalle es que el Esp\u00edritu superior no se aferrar\u00e1 a ese dolor ni al individuo. qui\u00e9n finalmente lo provoc\u00f3, que es muy importante.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos as\u00ed, bien separados, lo que es del Esp\u00edritu y lo que es de la materia. De manera muy simplista, y contando con la disposici\u00f3n del lector a creer que lo que digo est\u00e1 basado en estudios de las obras originales de Allan Kardec, por lo que \u00e9l mismo pueda comprobar, concluimos que la emociones<\/strong> del cuerpo nada tiene que ver, a priori, con la sentimientos<\/strong> de alma o esp\u00edritu. La felicidad tiene que ver con los logros del Esp\u00edritu, mientras que la infelicidad tiene que ver con su inferioridad. Un esp\u00edritu, encarnado, puede ser muy infeliz, a pesar de ser rico y con todos<\/strong> recursos de placeres y alegr\u00edas a tu alcance, mientras que otro puede ser muy contento<\/strong> viviendo en una choza de barro. Un esp\u00edritu encarnado en un cuerpo sano puede estar muy deprimido o enojado, mientras que otro, en un cuerpo deformado o enfermo, puede estar muy tranquilo, alegre y bondadoso.<\/p>\n\n\n\n

Para formar una mejor comprensi\u00f3n, hablemos de la infelicidad. A menudo se confunde con las emociones y el dolor humanos, pero, como hemos visto, no reside en ellos. La infelicidad es en realidad cu\u00e1n lejos est\u00e1 el Esp\u00edritu de la felicidad<\/strong>. Esto parece bastante obvio, pero d\u00e9jame explicarte: la felicidad es vivir bajo la ley de Dios, es decir, vivir en bondad. La ausencia de ella, la infelicidad, es vivir lejos del bien, bajo el imperio de las imperfecciones que nos llevan al error y al sufrimiento, que es el resultado de las acciones realizadas, y no del castigo divino.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed la gran clave para entender la moralidad y la necesaria b\u00fasqueda de la felicidad del ser humano: \u00e9sta no reside en las cosas fugaces de la materia, ni en los placeres, ni en las pasiones. ella reside en el alma<\/strong>, como resultado de un logro interior, individual e intransferible. <\/p>\n\n\n\n

Paulo Henrique, en la misma obra, dice:<\/p>\n\n\n\n

Ya en la ley que rige al esp\u00edritu humano, que tiene su vida principal en el mundo espiritual, tiene como fin el perfeccionamiento de las facultades mediante su esfuerzo, sirvi\u00e9ndose de las reencarnaciones como medio de progreso. La felicidad no es como la sensaci\u00f3n fisiol\u00f3gica del placer; es un estado \u00edntimo o sensaci\u00f3n del esp\u00edritu, inherente a su perfecci\u00f3n intelectual-moral. Todo acto de bien corresponde a un sentimiento de felicidad, y el desarrollo de las virtudes, conocimientos y habilidades hace progresiva esta condici\u00f3n, hasta la plena felicidad de los esp\u00edritus puros. Por otra parte, la condici\u00f3n de imperfecci\u00f3n es inherente al sufrimiento moral, que durar\u00e1 hasta que el esp\u00edritu venza la imperfecci\u00f3n con su esfuerzo. Son estados y sentimientos \u00edntimos del esp\u00edritu, en modo alguno dependientes de algo externo a ellos. Estas son las leyes del alma, que gobiernan el mundo moral. As\u00ed se expres\u00f3 Kardec, en el \u00edtem 2 del Cap\u00edtulo VIII:<\/p>

\u201cComo todos los esp\u00edritus son perfectibles, en virtud de la ley del progreso, llevan en s\u00ed los elementos de su felicidad o de su futura desdicha y los medios para adquirir una y evitar la otra trabajando en su propio adelanto. (p\u00e1g. 132)\u201d<\/p>

Los elementos de vuestra felicidad o de vuestra infelicidad est\u00e1n en el esp\u00edritu mismo; depende de \u00e9l proporcionar uno u otro. De esta forma, la felicidad no es una concesi\u00f3n o una gracia divina, sino un logro del ser mismo. La infelicidad tampoco es un castigo, sino una condici\u00f3n creada cuando el esp\u00edritu desarrolla una imperfecci\u00f3n que termina cuando el mismo esp\u00edritu la deshace.<\/p>ib\u00eddem.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Podemos estar muy contentos de vivir momentos relajados y divertidos con amigos, pero una vez que estos momentos pasan, \u00bfqu\u00e9 restos<\/strong> es nuestro estado mental. Podemos ser felices comprando cosas para vestirnos bien o comiendo sabrosos manjares... Pero, despu\u00e9s de estas acciones, permanece el mismo estado de \u00e1nimo. Y aqu\u00ed llegamos a algo muy importante: esta b\u00fasqueda constante de la felicidad en las cosas y ocasiones, en vez de buscarla en la conquista interior, a menudo nos lleva a las imperfecciones<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

El hombre, al buscar la satisfacci\u00f3n de sus deseos e instintos, confundiendo esta b\u00fasqueda con la b\u00fasqueda de la felicidad, puede \u201cexagerar la dosis\u201d. Tomemos o exemplo da compra de bens materiais: uma pessoa que vincule as posses \u00e0 sensa\u00e7\u00e3o da felicidade, quando n\u00e3o puder atender a essa vontade com seus pr\u00f3prios recursos, pode ser levada a cometer o crime do roubo ou do furto, a fim de satisfaz\u00ea- all\u00ed. Solo en este ejemplo, tenemos la codicia y el ego\u00edsmo siendo cultivados. Si se repiten, formando h\u00e1bitos, pueden asentarse en el alma, como imperfecciones, que producir\u00e1n sufrimientos que, para ser superados, habr\u00e1 que superar. entendido y enfrentado activamente<\/strong>, Para el voluntad<\/strong> del Esp\u00edritu, que com\u00fanmente requiere m\u00e1s de una encarnaci\u00f3n para lograrse.<\/p>\n\n\n\n

Paulo Henrique contin\u00faa:<\/p>\n\n\n\n

Toda imperfecci\u00f3n es el resultado de la libre elecci\u00f3n del esp\u00edritu que, por apego a la materia, utiliza las facultades del alma para actuar con el fin de conquistar el placer (sensaci\u00f3n) y la alegr\u00eda (emoci\u00f3n). Este acto de abuso, convertido en h\u00e1bito, es imperfecci\u00f3n, que tiene como consecuencia inherente el sufrimiento moral, o infelicidad (sensaci\u00f3n del esp\u00edritu). Esta condici\u00f3n es transitoria, porque, venciendo las imperfecciones, el esp\u00edritu vuelve al camino del bien y se libra de la infelicidad.<\/p>ib\u00eddem.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es cierto lo contrario: el esp\u00edritu que confunde la infelicidad con los dolores y emociones negativas de la materia, para verse lejos de ellos, puede lanzarse a una b\u00fasqueda sin fin, que, muchas veces, tambi\u00e9n lo pone en contacto con malos h\u00e1bitos que puede hacer aparecer una imperfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta comprensi\u00f3n, que parece muy simple en principio, y que es de suma importancia, no es muy f\u00e1cil ser interiorizado<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo ser\u00e1 ella? A trav\u00e9s del estudio, que conduce al conocimiento, que fortalece la raz\u00f3n. El Esp\u00edritu s\u00f3lo cambia, en realidad, cuando ver\u00e1s<\/strong> sus imperfecciones y errores y cuando, activamente, por su propia voluntad, comienza a buscar superarlos. Por lo tanto, queda la invitaci\u00f3n a los estudios, y la que est\u00e1 realizando el Grupo de Estudio Espiritismo para Todos (EPT)<\/a><\/strong>, sobre la obra O C\u00e9u e O Inferno (editorial FEAL, basada en la 1\u00aa edici\u00f3n del original sin adulterar) es una de las mejores en este sentido.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed, antes de terminar, tenemos una reflexi\u00f3n m\u00e1s. Hablamos de la formaci\u00f3n de imperfecciones derivadas de los malos h\u00e1bitos\u2026 Por eso no podemos dejar de hablar de educaci\u00f3n infantil. El ni\u00f1o, en virtud de un mal h\u00e1bito, ense\u00f1ado o reforzado desde la cuna, puede adquirir tambi\u00e9n una imperfecci\u00f3n, de la que ser\u00e1 muy dif\u00edcil librarse. Por eso, padres, ha pasado el tiempo de centrarnos en el estudio de la moral y de la educaci\u00f3n, para educar mejor a los hijos, desde sus primeros actos en la vida material, ayud\u00e1ndoles, a trav\u00e9s de la caridad que es nuestra responsabilidad, a ayudar a estos Esp\u00edritus a alcanzar la felicidad antes, como nos hubiera gustado tener.<\/p>\n\n\n\n

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Sugerimos al lector ver el video:<\/p>\n\n\n\n

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