{"id":6135,"date":"2022-05-06T11:17:00","date_gmt":"2022-05-06T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6135"},"modified":"2022-05-06T11:17:04","modified_gmt":"2022-05-06T14:17:04","slug":"la-fe-personalizada-por-las-pasiones-ideologicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/assuntos-diversos\/a-fe-customizada-pelas-paixoes-ideologicas\/","title":{"rendered":"Fe personalizada por pasiones ideol\u00f3gicas"},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

por Marco Milani<\/p>\n\n\n\n

(Texto publicado en Revista Senda \u2013 FEEES, mayo\/junio 2022, p.5-6 ((Fuente:\u00a0https:\/\/www.feees.org.br\/?jet_download=3739<\/a>)))<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de su discurso ante la comunidad de esp\u00edritas de las ciudades francesas de Lyon y Burdeos, en 1862, Kardec ((Libro Viagem Esp\u00edrita em 1862. Discursos pronunciados en las asambleas generales de esp\u00edritas de Lyon y Burdeos. Discurso I)) categoriz\u00f3 a los seguidores en tres grandes grupos: I) Los que creen pura y simplemente en los fen\u00f3menos de las manifestaciones, pero que no deducen de ellos consecuencia moral alguna; II) Quienes perciben el alcance moral, pero lo aplican a los dem\u00e1s y no a s\u00ed mismos; III) Los que aceptan personalmente todas las consecuencias de la doctrina y practican o se esfuerzan por practicar su moral.<\/p>\n\n\n\n

El verdadero esp\u00edrita, por lo tanto, se aplica a s\u00ed mismo lo que muchos s\u00f3lo manifiestan en discursos normativos cargados de lecciones ennoblecedoras, pero vac\u00edos de acciones.<\/p>\n\n\n\n

Entre cada una de estas categor\u00edas, se podr\u00edan identificar m\u00faltiples subcategor\u00edas, proporcionales a la madurez moral e intelectual de los individuos. Uno de ellos estar\u00eda formado por aquellos que se presentan como adeptos, pero adaptan las ense\u00f1anzas a sus propios intereses y no pocas veces buscan legitimar sus opiniones particulares sobre diversos temas controvertidos, alegando que se basan en el Espiritismo. Tal es el espiritista por conveniencia, que personaliza la fe seg\u00fan sus intereses y ambiciones.<\/p>\n\n\n\n

La fe personalizada es adoptada a expensas de la coherencia doctrinal por nuevos sofistas que distorsionan la realidad para dar forma a la apariencia de la verdad. Tal distorsi\u00f3n proviene muchas veces de las pasiones que lleva el supuesto adepto y dirige su cosmovisi\u00f3n y consecuente argumentaci\u00f3n. En lugar de utilizar premisas doctrinales para conocerse a s\u00ed mismo, mejorarse y repensar sus creencias anteriores con un cambio natural de actitudes, hace lo contrario, partiendo de convicciones ideol\u00f3gicas muy arraigadas para encuadrar el Espiritismo en estas propuestas. Lo que no encaja o es divergente, simplemente se ignora o se reinterpreta.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0Esto es lo que sucede con las pasiones pol\u00edticas. En un mundo de expiaciones y juicios, no faltan viejas propuestas sociales revolucionarias que prometen la realizaci\u00f3n del reino de la justicia en la Tierra siempre y cuando se siga una determinada directriz ya ideada por int\u00e9rpretes de la historia y planificadores del comportamiento colectivo. Casi todas estas recetas ut\u00f3picas de felicidad ignoran el proceso interexistencial de desarrollo y predican la imposici\u00f3n de relaciones econ\u00f3micas artificiales y colectivistas como aquellas que transformar\u00edan moralmente al individuo, pero que terminan asfixi\u00e1ndolo. Para estos, el Esp\u00edritu Erasto ((Extracto tomado de la ep\u00edstola de Erasto a los esp\u00edritas de Lyon \u2013 1861. Una advertencia contra las utop\u00edas materialistas. Revista Esp\u00edrita, Oct\/1861.)) se manifiesta de esta manera.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Acabo de decir la palabra igualitario. Me parece \u00fatil detenerme un poco en ello, porque no hemos visto en absoluto que se prediquen entre vosotros utop\u00edas impracticables, y tambi\u00e9n porque, por el contrario, rechazamos en\u00e9rgicamente todo lo que parezca estar ligado a las recetas de un comunismo antisocial; ante todo, somos esencialmente propagandistas de la libertad individual, indispensable para el desarrollo de los encarnados; por tanto, enemigos declarados de todo lo que se acerque a estas legislaciones conventuales, que aniquilan brutalmente a los individuos.<\/p>\n\n\n\n

 Fruto de ilusiones ut\u00f3picas, muchos espiritistas por conveniencia seleccionan y reinterpretan conceptos doctrinales para legitimar el modelo pol\u00edtico que portan de sistemas de relaciones socioecon\u00f3micas que dependen de la perfecci\u00f3n moral de todos.<\/p>\n\n\n\n

Temas sociales transitorios estuvieron recurrentemente presentes en los di\u00e1logos de Allan Kardec con los Esp\u00edritus y la respectiva ense\u00f1anza doctrinal contiene los elementos fundamentales para la construcci\u00f3n de una sociedad terrenal m\u00e1s justa y fraterna, basada en el conocimiento de la realidad espiritual y la finalidad de la reencarnaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La contribuci\u00f3n primordial del Espiritismo en el progreso social se manifiesta en la condici\u00f3n de poderoso agente de transformaci\u00f3n moral de la humanidad, sin enmarcarse en concepciones pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas ya concebidas.<\/p>\n\n\n\n

Como filosof\u00eda interexistencialista, el Espiritismo no se limita a las relaciones del mundo material, pues ampl\u00eda la comprensi\u00f3n de la realidad y desplaza la finalidad \u00faltima del ser hacia la conquista del verdadero Reino de Dios en s\u00ed mismo. Las miserias humanas son reflejos del nivel moral de los individuos, confront\u00e1ndolos con las heridas del orgullo y del ego\u00edsmo, anim\u00e1ndolos a ejercitar su inteligencia y practicar la caridad en su verdadero sentido, en armon\u00eda con las leyes divinas.<\/p>\n\n\n\n

El Espiritismo, al demostrar la responsabilidad de cada uno por sus actos y las respectivas consecuencias durante el proceso de reencarnaci\u00f3n en pleno cumplimiento de las leyes naturales, se aleja de la miope perspectiva hist\u00f3rica materialista que concibe al hombre como producto de su entorno e ignora su bagaje reencarnador. sus tendencias evolutivas y necesidades de logro espiritual. La expresi\u00f3n \u201ca cada uno seg\u00fan sus obras\u201d resume la esencia meritocr\u00e1tica del esfuerzo individual en el camino interior en busca de la verdadera felicidad, seg\u00fan el Espiritismo.<\/p>\n\n\n\n

La confianza y la creencia racional en la justicia divina y en el futuro guiados por los consiguientes beneficios de la pr\u00e1ctica de la caridad, entendida aqu\u00ed como acci\u00f3n ben\u00e9vola e indulgente encaminada al perd\u00f3n de las ofensas, deben guiar la conducta equilibrada del adepto, promoviendo el consuelo y el valor para la superaci\u00f3n material. retos La conducta del esp\u00edrita refleja su propio progreso moral en las obras realizadas y es reconocida como consistente con los principios de paz y solidaridad que profesa.<\/p>\n\n\n\n

La fe razonada, desde ese \u00e1ngulo, analiza cr\u00edticamente y admite la consistencia del conjunto de ense\u00f1anzas presentado por Allan Kardec, invitando al adepto de la filosof\u00eda esp\u00edrita a actuar seg\u00fan principios doctrinales, reduciendo y atenuando h\u00e1bitos y posturas orgullosas y ego\u00edstas. Ciertamente, en un mundo de expiaciones y pruebas, no se debe exigir una perfecci\u00f3n repentina y el progreso moral es gradual y proporcional al esfuerzo y madurez de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

La transformaci\u00f3n social, para Kardec, no se producir\u00e1 de manera impositiva y totalitaria sobre el individuo, sino al rev\u00e9s, resultante de la superaci\u00f3n del individuo respetando la libertad de conciencia de cada uno. Seg\u00fan consta en la Revista Esp\u00edrita edici\u00f3n de febrero de 1862 ((Extracto tomado del texto Respuesta dirigida a los esp\u00edritas de Lyon con motivo del A\u00f1o Nuevo, Revista Esp\u00edrita, Revista Esp\u00edrita, Feb\/1862)), tenemos:<\/p>\n\n\n\n

Busquen en el Espiritismo lo que les pueda mejorar: esto es lo esencial. Cuando los hombres sean mejores, se producir\u00e1n naturalmente reformas sociales realmente \u00fatiles; trabajando por el progreso moral, pondr\u00e9is el fundamento m\u00e1s verdadero y m\u00e1s s\u00f3lido de todas las mejoras, y dejar\u00e9is que Dios se encargue de que lleguen a su debido tiempo. En inter\u00e9s del Espiritismo, a\u00fan joven, pero que madura r\u00e1pidamente, oponed una firmeza inquebrantable a quienes quieren arrastraros por un camino peligroso..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Creyendo s\u00f3lo en lo que est\u00e1 de acuerdo con sus pasiones pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas y rechazando todo lo que en la doctrina esp\u00edrita las contradiga, el adepto a la conveniencia ejemplifica la postura ego\u00edsta y orgullosa que conduce a la locura doctrinal. La militancia pol\u00edtica, con el objetivo de ocupar espacios y difundir sus propuestas para convencer al mayor n\u00famero de personas, irrespeta la libertad de pensamiento y el libre albedr\u00edo de los dem\u00e1s en las instituciones esp\u00edritas y provoca cismas.<\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec, dirigi\u00e9ndose a los esp\u00edritas en Lyon en 1862, ya advert\u00eda sobre la trampa preparada por los opositores al Espiritismo que pretend\u00edan llevar la discusi\u00f3n pol\u00edtica a los grupos esp\u00edritas ((ibidem)).<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n debo se\u00f1alarles otra t\u00e1ctica de nuestros adversarios, la de buscar comprometer a los esp\u00edritas, induci\u00e9ndolos a alejarse del verdadero objetivo de la doctrina, que es la moral, para abordar cuestiones que no est\u00e1n dentro de su alcance y que, justamente t\u00edtulo, podr\u00eda despertar susceptibilidades y desconfianza. No se deje caer en esa trampa; quitad cuidadosamente de vuestras reuniones todo lo que tenga que ver con la pol\u00edtica y los asuntos irritantes;<\/strong> En este sentido, las discusiones solo causar\u00e1n verg\u00fcenza, mientras que nadie tendr\u00e1 nada que objetar a la moralidad, siempre que sea buena.<\/p>\n\n\n\n

                       Actuando como promotores de la ciz\u00e2nia en nombre de variadas pasiones pol\u00edticas, los supuestos adherentes que personalizan la fe se lanzan con entusiasmo al proselitismo de sus convicciones personales, camufl\u00e1ndolas de cuestiones doctrinales, fomentando discusiones en contra o a favor de los gobernantes, defendiendo o atacando comportamientos de los dem\u00e1s, o incluso, tratando de hacer creer que s\u00f3lo aquellos que comparten sus pasiones pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas pueden ser considerados esp\u00edritas leg\u00edtimos.<\/p>\n\n\n\n

Que en estos tiempos agitados por la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica, podamos entender la advertencia de Kardec sobre el cuidado de las pasiones y el respeto a la libertad de pensamiento y ejemplificar en nosotros mismos el comportamiento que nos gustar\u00eda que tuvieran los dem\u00e1s.<\/p>\n

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