{"id":6113,"date":"2022-05-01T15:40:35","date_gmt":"2022-05-01T18:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6113"},"modified":"2022-05-01T15:40:39","modified_gmt":"2022-05-01T18:40:39","slug":"dios-y-el-diablo-el-origen-del-bien-y-del-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/estudo-aprofundado-do-espiritismo\/deus-e-o-diabo-a-origem-do-bem-e-do-mal\/","title":{"rendered":"Dios y el diablo: el origen del bien y del mal"},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

FUENTE DEL BIEN Y DEL MAL
<\/strong>Extra\u00eddo de A Genesis, 4\u00aa edici\u00f3n, FEAL \u2014 Allan Kardec<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1.\u00a0<\/strong>Siendo Dios el principio de todas las cosas, y siendo ese principio toda sabidur\u00eda, toda
bondad y toda justicia, todo lo que viene de \u00e9l debe compartir estos atributos, porque el
quien es infinitamente sabio, justo y bueno no puede producir nada irrazonable, malo e injusto. El mal que observamos no puede tener su origen en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n


2.\u00a0<\/strong>Si el mal estuviera en las atribuciones de un ser especial, ll\u00e1mese Ahriman, o Satan\u00e1s, de dos, uno: o ser\u00eda igual a Dios y, en consecuencia, tambi\u00e9n poderoso y eterno, o ser\u00eda inferior. <\/p>\n\n\n\n

En el primer caso, habr\u00eda dos poderes rivales, luchando incesantemente, cada uno buscando deshacer lo que el otro est\u00e1 haciendo, oponi\u00e9ndose entre s\u00ed. Esta hip\u00f3tesis es irreconciliable con la armon\u00eda que se revela en el orden del Universo. <\/p>\n\n\n\n

En el segundo caso, siendo inferior a Dios, este ser estar\u00eda subordinado a \u00e9l. No poder ser eterno como \u00e9l sin ser su igual; s\u00f3lo pudo haber sido creado por Dios. Si fue creado, solo pudo haber sido por Dios. En ese caso, Dios habr\u00eda creado el Esp\u00edritu del mal, lo que ser\u00eda una negaci\u00f3n de su bondad infinita.<\/p>\n\n\n\n


3.\u00a0<\/strong>Seg\u00fan cierta doctrina, el Esp\u00edritu malo, que cre\u00f3 el bien, se habr\u00eda hecho malo, y Dios,
para castigarlo, lo habr\u00eda condenado a permanecer eternamente malo, d\u00e1ndole la misi\u00f3n de
seducir a los hombres para conducirlos al mal. Ahora bien, ante la posibilidad de una sola ca\u00edda ((La ca\u00edda, para las religiones dogm\u00e1ticas representa un acontecimiento en el que el hombre, en su origen, comete una grave ofensa contra Dios, perdiendo su santidad, justicia y sabidur\u00eda originales, cayendo por castigo en su presente condici\u00f3n: con sufrimiento, ignorancia, deriva hacia el pecado y la muerte, es decir, habr\u00eda degradaci\u00f3n del alma. La Doctrina Esp\u00edrita, basada en el concepto de evoluci\u00f3n del alma desde ser simple e ignorante debido al esfuerzo, establece su teor\u00eda a trav\u00e9s de esta s\u00f3lida l\u00f3gica.(N. do E.))) les costar\u00eda los castigos m\u00e1s crueles para la eternidad, sin esperanza de perd\u00f3n, no solo habr\u00eda falta de bondad. Sin embargo, una crueldad premeditada, porque, para facilitar la seducci\u00f3n y ocultar mejor la trampa, Satan\u00e1s estar\u00eda autorizado a\u00a0transformarse en \u00e1ngel de luz y simular las obras de Dios, hasta el punto de enga\u00f1ar.\u00a0<\/em>As\u00ed, habr\u00eda m\u00e1s iniquidad e imprevisi\u00f3n de parte de Dios, porque dando a Satan\u00e1s toda la libertad de salir de las tinieblas y entregarse a los placeres mundanos para arrastrar a los hombres, el provocador del mal ser\u00eda menos castigado que las v\u00edctimas de sus artima\u00f1as, pues \u00e9stos, cayendo por debilidad, una vez en el abismo, ya no pueden salir. Dios les niega un vaso de agua para saciar su sed, y por toda la eternidad, con los \u00e1ngeles, escucha sus gemidos, sin conmoverse, mientras permite a Satan\u00e1s todo el placer que desea.<\/p>\n\n\n\n


De todas las doctrinas sobre la teor\u00eda del mal, esta es sin duda la m\u00e1s irracional y la m\u00e1s
m\u00e1s ofensivo para la deidad. (Para ver\u00a0Cielo e Infierno seg\u00fan el Espiritismo.
<\/em>Primera parte, cap\u00edtulo IX,\u00a0Los demonios.<\/em>)<\/p>\n\n\n\n


4.\u00a0<\/strong>Sin embargo, el mal existe y tiene una causa. <\/p>\n\n\n\n

Hay varias clases de mal ((En la \u00e9poca de Allan Kardec, la Filosof\u00eda que se ense\u00f1aba en las universidades, en las escuelas normales (actualmente se ense\u00f1a) y en los colegios era el Espiritismo racional. En la disciplina de la moral te\u00f3rica (una de las Ciencias Filos\u00f3ficas), Se le ense\u00f1\u00f3 a diferenciar entre mal f\u00edsico y moral, para demostrar una teor\u00eda revolucionaria basada en la libertad personal, contraria al dogma de la ca\u00edda y castigo divino de las religiones ancestrales y la coerci\u00f3n externa, por el materialismo: \u201cEl mal f\u00edsico consiste en dolor, enfermedad, muerte. . Son consecuencias inevitables de la organizaci\u00f3n de los seres sintientes, un estimulante esencial para su actividad. El mal moral es la condici\u00f3n fundamental de la libertad. Sin el mal, el bien no es posible en el mundo, porque si el hombre no pudiera cometer errores, no lo har\u00eda. "Ser\u00eda libre ni podr\u00eda hacer el bien. Esta vida es un tiempo de prueba y, sin mal f\u00edsico y moral, no hay lugar para el coraje, la paciencia, la dedicaci\u00f3n y otras virtudes." (Le Mansois-Duprey. Cours de Philosophie \u00c9l\u00e9mentaire em L '\u00e9cole normale: journal de l'enseignement pratique. v. 13. Par\u00eds: Larousse et Boyer, 1864. p. 235.) La teor\u00eda moral esp\u00edrita fue un desarrollo del espiritismo racional: \u201cEl espiritismo se basa, por tanto, en principios generales independientes de toda cuesti\u00f3n dogm\u00e1tica. Tiene, es verdad, consecuencias morales como todas las ciencias filos\u00f3ficas\u201d. (Revista Esp\u00edrita, 1859.). (N. hacer E.))). En primer lugar, est\u00e1 el mal f\u00edsico y el mal moral. Tambi\u00e9n podemos clasificar los males en aquellos que el hombre puede evitar y aquellos que son independientes de su voluntad. Entre estos \u00faltimos es necesario incluir los flagelos naturales. <\/p>\n\n\n\n

El hombre, cuyas facultades son limitadas, no puede comprenderlas todas ni abarcar todos los designios del Creador; juzga las cosas desde el punto de vista de su personalidad, intereses y convenciones artificiales que ha creado para s\u00ed mismo, que no pertenecen al orden de la naturaleza. Por eso, en general, lo que considerar\u00eda justo y admirable, si conociera su causa, su objeto y el resultado final, le parece nocivo e injusto. Al investigar la raz\u00f3n de ser y la utilidad de cada cosa, reconocer\u00e1s que todo tiene la impronta de la sabidur\u00eda infinita y te inclinar\u00e1s ante esa sabidur\u00eda, incluso en relaci\u00f3n con las cosas que no comprendes.<\/p>\n\n\n\n


5.\u00a0<\/strong>Al hombre se le ha dado una inteligencia por la cual puede evitar, o al menos
disminuir en gran medida los efectos de los flagelos naturales. Cuantos m\u00e1s conocimientos adquiera y
cuanto m\u00e1s avanza la civilizaci\u00f3n, menos desastrosas son estas calamidades. con sabia organizaci\u00f3n
sociales, pueden incluso neutralizar sus efectos, cuando no pueden ser completamente
evitado As\u00ed, para los mismos flagelos que son \u00fatiles en el orden general de la naturaleza y para el futuro, pero que nos atacan en el presente, Dios ha dado al hombre, con las facultades con que ha dotado a su Esp\u00edritu, los medios para paralizar sus efectos.
<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el hombre limpia regiones insalubres, neutraliza miasmas pestilentes, fertiliza
tierras bald\u00edas, las preserva de inundaciones; se construyen casas m\u00e1s sanas, m\u00e1s fuertes para soportar los vientos, tan necesarios para la purificaci\u00f3n de la atm\u00f3sfera, y protecci\u00f3n del clima. Es as\u00ed, finalmente, que, poco a poco, la necesidad le hizo crear las Ciencias, con cuya ayuda mejora las condiciones de habitabilidad del globo y ampl\u00eda el conjunto de su bienestar. <\/p>\n\n\n\n

Como el hombre debe progresar, los males a que est\u00e1 expuesto constituyen un incentivo para el ejercicio de su inteligencia y de todas sus facultades f\u00edsicas y morales, invit\u00e1ndolo a buscar los medios para evitarlos. Si no ten\u00eda nada que temer, ninguno
la necesidad lo impulsar\u00eda a buscar lo mejor; se adormecer\u00eda en la inactividad de su mente; No inventar\u00eda ni descubrir\u00eda nada.\u00a0El dolor es el aguij\u00f3n que empuja al hombre hacia adelante, por el camino del progreso.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n


6.\u00a0<\/strong>Pero los males m\u00e1s numerosos son los creados por el hombre a trav\u00e9s de sus propios vicios;
de tu orgullo, tu ego\u00edsmo, tu ambici\u00f3n, tu codicia, tu
excesos en todas las cosas. Esta es la causa de las guerras y calamidades que causan
desacuerdos, injusticias, la opresi\u00f3n de los d\u00e9biles por los fuertes y, finalmente, la mayor\u00eda de las enfermedades.<\/p>\n\n\n\n

Dios ha establecido leyes llenas de sabidur\u00eda, cuyo fin es el bien. el hombre encuentra
en s\u00ed todo lo que es necesario para seguirlos. Tu camino es trazado por tu
conciencia, y la ley divina est\u00e1 grabada en su coraz\u00f3n. Adem\u00e1s, Dios se acuerda de \u00e9l,
constantemente, por sus mes\u00edas y profetas, por todos los esp\u00edritus encarnados que
recibi\u00f3 la misi\u00f3n de esclarecer, moralizar y contribuir a su mejora, as\u00ed como
como, en los \u00faltimos tiempos, por la multitud de esp\u00edritus desencarnados que se manifiestan por todos lados.\u00a0Si los hombres se ajustan estrictamente a las leyes divinas, no hay<\/em>\u00c9l duda de que evitar\u00edan los males m\u00e1s graves, viviendo felices en la Tierra<\/em>. Si no lo hace, es por su libre albedr\u00edo, y debe asumir las consecuencias.
<\/p>\n\n\n\n

7.\u00a0<\/strong>Pero Dios, lleno de bondad, puso el remedio del lado del mal; es decir, del mal mismo da a luz el bien. Llega un momento en que el exceso de mal moral se vuelve intolerable y hace sentir al hombre la necesidad de cambiar de vida. Instruido por la experiencia, se siente obligado a buscar en el bien la medicina que necesita, siempre en virtud del libre albedr\u00edo. Cuando toma un camino mejor, es por su propia voluntad y porque ha reconocido las desventajas del otro camino. La necesidad le obliga a mejorar moralmente para ser m\u00e1s feliz, como esta misma necesidad le obliga a mejorar las condiciones materiales de su existencia.<\/p>\n\n\n\n

se puede decir que\u00a0el mal es la ausencia del bien, como el frio es la ausencia del calor<\/em>. El mal
ya no es un atributo distinto, como tampoco el fr\u00edo es un fluido especial; uno es el
negaci\u00f3n del otro. Donde no existe el bien, necesariamente existe el mal. No hacer el mal es ya el principio del bien. Dios solo quiere el bien, el mal solo viene del hombre. Si hubiera en la Creaci\u00f3n un ente encargado del mal, el hombre no podr\u00eda evitarlo. Sin embargo, teniendo la causa del mal\u00a0En ti mismo\u00a0<\/em>y, al mismo tiempo, teniendo su libre albedr\u00edo y las leyes divinas por gu\u00eda, lo evitar\u00e1 cuando quiera.<\/p>\n\n\n\n

Comparemos un hecho com\u00fan: un propietario sabe que, al mismo tiempo,
de tu tierra, hay un lugar peligroso donde puedes resultar herido o morir. \u00bfQu\u00e9 haces para evitar
accidentes? Colocar, cerca del lugar, una se\u00f1al de alejamiento, por peligro. Esta es la ley; ella es sabia y providente. Si, a pesar de esto, una persona imprudente ignora la advertencia y tiene un accidente, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda ser responsable sino \u00e9l mismo?<\/p>\n\n\n\n


As\u00ed es con el mal. El hombre la evitar\u00eda si observara las leyes divinas.
Dios, por ejemplo, ha puesto un l\u00edmite a la satisfacci\u00f3n de las necesidades; el hombre es
advertido por la saciedad; si va m\u00e1s all\u00e1 de ese l\u00edmite, act\u00faa voluntariamente. Las enfermedades, las debilidades corporales, la muerte que puede resultar son obra tuya, no de Dios.
<\/p>\n\n\n\n

8.\u00a0<\/strong>Siendo el mal el resultado de las imperfecciones del hombre, y el hombre creado por Dios, dir\u00e1n que si no cre\u00f3 el mal, al menos habr\u00eda creado la causa del mismo. Si hubiera creado al hombre perfecto, el mal no existir\u00eda.
<\/p>\n\n\n\n

Si el hombre hubiera sido creado perfecto, estar\u00eda fatalmente inclinado hacia el bien. Ahora,
en virtud de su libre albedr\u00edo, no tiende inevitablemente ni al bien ni al mal. Dios quiso que estuviera sujeto a la ley del progreso, y que este progreso fuera resultado de su propio trabajo, para que el m\u00e9rito fuera suyo, aunque sea responsable del mal que comete por su voluntad. La cuesti\u00f3n, por tanto, es saber cu\u00e1l es, en el hombre, el origen de su propensi\u00f3n al mal ((El error consiste en pretender que el alma sali\u00f3 perfecta de las manos del Creador, cuando \u00e9l, por el contrario, quer\u00eda la perfecci\u00f3n para llegar a ella). ser el resultado del gradual refinamiento del esp\u00edritu y de su propio trabajo: Dios quiso que el alma, en virtud de su libre albedr\u00edo, pudiera elegir entre el bien y el mal, alcanzando sus fines \u00faltimos mediante una vida dedicada y la resistencia al mal. Si hubiera creado el alma con perfecci\u00f3n a su semejanza \u2013 y, dejando sus manos, la hubiera vinculado a su eterna bienaventuranza \u2013, Dios la habr\u00eda hecho, no a su imagen, sino semejante a \u00e9l, como ya se dijo. cosas debido a su esencia y sin haber aprendido nada, pero movida por un sentimiento de orgullo nacido de la conciencia de sus atributos divinos, el alma se ver\u00eda inducida a negar su origen, a ignorar al autor de su existencia, permaneciendo en estado de rebeli\u00f3n. contra su Creador (Bonnamy, juez de instrucci\u00f3n. La raz\u00f3n del Espiritismo, cap\u00edtulo VI.) (Nota de Allan Kardec.))).<\/p>\n\n\n\n


9.\u00a0<\/strong>Si estudiamos todas las pasiones, e incluso todos los vicios, veremos que tienen su principio en el instinto de conservaci\u00f3n. Este instinto, con toda su fuerza en los animales y en los seres primitivos m\u00e1s cercanos a la vida animal, domina solo, porque entre ellos todav\u00eda no hay contrapeso al sentido moral. El ser a\u00fan no ha nacido para la vida intelectual. El instinto, por el contrario, se debilita a medida que se desarrolla la inteligencia, porque domina la materia. Con la inteligencia racional nace el libre albedr\u00edo, que el hombre utiliza a voluntad: s\u00f3lo entonces, para \u00e9l, comienza la responsabilidad de sus acciones ((En la teor\u00eda moral esp\u00edrita, el libre albedr\u00edo surge despu\u00e9s del desarrollo de la inteligencia racional. De ah\u00ed De esta manera, la responsabilidad moral s\u00f3lo comienza all\u00ed y se expande gradualmente, en proporci\u00f3n directa al desarrollo racional. En los animales y en los seres a\u00fan simples e ignorantes no surgieron el libre albedr\u00edo, el sentido moral y la responsabilidad por sus acciones. Estos conceptos Los enfoques psicol\u00f3gicos eliminan por completo los dogmas del pecado original, la ca\u00edda y la encarnaci\u00f3n como castigo. Tambi\u00e9n son falsas las hip\u00f3tesis cient\u00edficas del ego\u00edsmo y los sentimientos antisociales innatos en todos los individuos. Trae aliento, porque a mayor inteligencia, mayor responsabilidad. Finalmente, para la plena moral En la evoluci\u00f3n de la humanidad es necesario garantizar a todos los individuos la oportunidad de un desarrollo racional a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n (N. do E.))).<\/p>\n\n\n\n


10.\u00a0<\/strong>El destino del Esp\u00edritu es la vida espiritual. Pero en las primeras etapas de su existencia
corporalmente, s\u00f3lo tiene necesidades materiales que satisfacer. Para tal fin, el
el ejercicio de las pasiones es una necesidad para la conservaci\u00f3n de las especies y de los individuos,
materialmente hablando. Sin embargo, saliendo de este per\u00edodo, tiene otras necesidades, primero semimorales y semimateriales, y luego exclusivamente morales. Es entonces cuando el Esp\u00edritu domina la materia. A medida que se libera de su yugo, avanza por la vida propia y se acerca a su destino final. Si, por el contrario, se deja dominar por la materia, se demora y se identifica con lo irracional. En esta situaci\u00f3n,\u00a0lo que antes era un bien, porque es una necesidad de su naturaleza, se convierte en un mal, no s\u00f3lo porque ya no es una necesidad, sino porque se vuelve perjudicial para la espiritualizaci\u00f3n del ser.<\/em>. Por lo tanto, el mal es relativo y la responsabilidad es proporcional al grado de progreso.
<\/p>\n\n\n\n

Todas las pasiones tienen su utilidad providencial, sin la cual Dios hubiera hecho algo in\u00fatil.
y da\u00f1ino Es el abuso lo que constituye el mal, y el hombre abusa, seg\u00fan su libre albedr\u00edo. M\u00e1s tarde, iluminado por el inter\u00e9s propio, elige libremente entre el bien y el mal.<\/p>\n

\n\t\t\t
\n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t