{"id":6079,"date":"2022-04-28T09:36:51","date_gmt":"2022-04-28T12:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=6079"},"modified":"2023-05-09T14:01:30","modified_gmt":"2023-05-09T17:01:30","slug":"puede-una-persona-morir-antes-de-tiempo-o-y-siempre-el-destino-o-el-destino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/assuntos-diversos\/pode-uma-pessoa-morrer-antes-do-tempo-ou-e-sempre-o-destino-ou-a-fatalidade\/","title":{"rendered":"\u00bfPuede una persona morir antes de tiempo o es siempre el destino o la suerte?"},"content":{"rendered":"
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Es un concepto falso, aunque muy extendido, decir que hay un plan en todo. Si es as\u00ed, no tendr\u00edamos libre albedr\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se dice que hasta una hoja que cae est\u00e1 bajo la voluntad de Dios, quiere decir que todo est\u00e1 bajo sus Leyes, que son perfectas. Sin embargo, no hay un efecto directo de la voluntad de Dios que determine que, en ese momento, la hoja caer\u00e1 o no caer\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien: nosotros, como Esp\u00edritus, antes de entrar en el \u00e1mbito de la conciencia y de la elecci\u00f3n, nos guiamos \u00fanicamente por el instinto. Es \u00e9l quien nos gu\u00eda, por ejemplo, cuando somos animales: el hambre nos hace buscar comida, la ira nos ayuda a matar al animal que nos servir\u00e1 de alimento y el miedo nos aleja de condiciones peligrosas. Cuando somos un animal fuera de la cima de la cadena, muchas veces somos asesinados para servir de alimento a otro animal (vea: en eso no hay mal, sino bien, porque estamos siguiendo la Ley de Dios). Despu\u00e9s de la muerte, el Esp\u00edritu del animal, que todav\u00eda carece de autoconciencia y de capacidad de elecci\u00f3n y, por tanto, no sufre moralmente, es muy r\u00e1pidamente reutilizado en otro animal que nace.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de entrar en el reino del libre albedr\u00edo, elegimos progresivamente nuestras vidas, plane\u00e1ndolas en t\u00e9rminos generales. Si estaba muy apegado a los celos, que me causan dificultades y sufrimientos, una vez que entendemos esto, elegimos una forma de vida que nos brindar\u00e1 posibilidades para enfrentar esta imperfecci\u00f3n. En esta planificaci\u00f3n participan esp\u00edritus amigos que, a lo largo de la vida, nos ayudan, influenci\u00e1ndonos, inspir\u00e1ndonos y muchas veces llev\u00e1ndonos a situaciones que nos pueden ser \u00fatiles.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto era necesario resaltar: somos Esp\u00edritus viviendo encarnaciones en la materia densa. Por lo tanto, estamos sujetos a las leyes espirituales ya las leyes de la materia. Estas \u00faltimas nos exponen a las condiciones de la materia, como por ejemplo una lluvia torrencial que conmociona una monta\u00f1a, que se derrumba sobre las casas, un volc\u00e1n que explota, un terremoto que genera un devastador tsunami o, a\u00fan , un cometa que golpea el planeta y lo destruye por completo. La idea de \u201ckarma colectivo\u201d, por lo tanto, es FALSA (de hecho, la idea de karma, tal como la conocemos, es falsa).<\/p>\n\n\n\n

Desde otro punto de vista, tambi\u00e9n estamos sujetos a las elecciones de otros Esp\u00edritus encarnados. Ver: Dios y los esp\u00edritus superiores respetan el libre albedr\u00edo y el tiempo de los hombres. Por eso no hay interrupci\u00f3n divina de una guerra, ni de un crimen menor. Por supuesto, los buenos esp\u00edritus tratan de disuadir las malas elecciones a trav\u00e9s de sus influencias, pero al final, es el hombre quien elige escucharlos (oa su propia conciencia) o no. Por otro lado, una persona que se est\u00e1 conduciendo a s\u00ed misma a una situaci\u00f3n en la que se convierte en v\u00edctima tambi\u00e9n puede tratar de inspirarse, si es posible, para desviarse de ella. \u00bfCu\u00e1ntos individuos escapan de accidentes y cr\u00edmenes por un sue\u00f1o o un pensamiento insistente, o incluso por un evento que los interpone en el camino?<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, esto no es una concesi\u00f3n a personas especiales. Todos tenemos buenos esp\u00edritus que nos aman, sin excepci\u00f3n, pero muchas veces nos alejamos demasiado de sus influencias o hacemos o\u00eddos sordos a sus sugerencias.<\/p>\n\n\n\n

Una observaci\u00f3n l\u00f3gica m\u00e1s que hacemos es que cuando una persona muere a causa de un crimen, NUNCA est\u00e1 \u201cpagando\u201d por algo del pasado (pero, por supuesto, puede haber sido v\u00edctima de su propio descuido, cuando, por ejemplo, se mete en un ambiente criminal o peligroso por su propia voluntad).<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, llegamos a la realizaci\u00f3n: el g\u00e9nero y el momento de la muerte pueden, s\u00ed, ser planificados antes de la encarnaci\u00f3n del Esp\u00edritu, pero el curso de la vida puede, por supuesto, cambiar esta planificaci\u00f3n. No hay un destino predeterminado, porque si lo hubiera ser\u00edamos meros t\u00edteres en el teatro de la vida. Podemos cambiar nuestros planes, y a menudo lo hacemos. Incluso podemos crear una enfermedad, por nuestras acciones, que nos mate antes de lo planeado, y tambi\u00e9n podemos deshacernos de una enfermedad o condici\u00f3n que nos llevar\u00eda a una edad temprana, si una serie de condiciones lo permiten (y NO es parte de estas condiciones lo que llaman de "merecedores".<\/p>\n\n\n\n

Piensa en esa persona que cruza la calle sin mirar: no es un Esp\u00edritu que lo impulsa a tal acto, sino su propio descuido, un mal h\u00e1bito. Debido a este mal h\u00e1bito, puede, en cualquier momento, encontrarse con un autom\u00f3vil que circula a toda velocidad o con un conductor que mira hacia otro lado, y puede chocar y morir. Piense tambi\u00e9n en el paracaidista que salta de un avi\u00f3n y pone su vida en un paraca\u00eddas. El instinto le dice que tenga miedo de hacerlo, pero su voluntad, fruto de la elecci\u00f3n, falsea ese instinto, y \u00e9l, de todos modos, se lanza. Si el paraca\u00eddas falla y muere, no fue Dios quien lo quiso as\u00ed, ni un Esp\u00edritu quien estrope\u00f3 el paraca\u00eddas, sino las mismas leyes de la materia.<\/p>\n\n\n\n

Creemos que este pensamiento fue claro, pero cerramos destacando lo que presenta Kardec en Instrucciones pr\u00e1cticas sobre las manifestaciones esp\u00edritas<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

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FATALIDAD \u2014 del lat\u00edn. fatalidades,<\/strong> en fatum<\/strong>, destino. Destino inevitable. Doctrina que supone que todos los acontecimientos de la vida y, por extensi\u00f3n, todos nuestros actos, est\u00e1n predestinados y sujetos a una ley de la que no podemos escapar. Hay dos clases de fatalidad: una que proviene de causas externas, que pueden afectarnos y reaccionar sobre nosotros; la podr\u00edamos llamar fatalidad reactiva, exterior, eventual; el otro, que se origina en nosotros mismos, determina todas nuestras acciones; es fatalidad personal. En el sentido absoluto de la palabra, la fatalidad transforma al hombre en una m\u00e1quina, sin iniciativa ni libre albedr\u00edo y, en consecuencia, sin responsabilidad. Es la negaci\u00f3n de toda moralidad.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la doctrina esp\u00edrita, al elegir su nueva existencia, el Esp\u00edritu practica un acto de libertad. Los acontecimientos de la vida son consecuencia de la elecci\u00f3n y est\u00e1n relacionados con la posici\u00f3n social de la existencia. Si el esp\u00edritu debe renacer en una condici\u00f3n servil, el ambiente en que se encuentre crear\u00e1 acontecimientos muy diferentes de los que se presentar\u00edan si tuviera que ser rico y poderoso. Pero cualquiera que sea esa condici\u00f3n, conserva el libre albedr\u00edo en todos los actos de su voluntad, y no se ver\u00e1 fatalmente atra\u00eddo a hacer esto o aquello, ni a sufrir este o aquel accidente. Por el tipo de lucha elegido, tiene la posibilidad de ser conducido a ciertos actos o encontrar ciertos obst\u00e1culos, pero no se dice que esto deba suceder infaliblemente, o que no pueda evitarlo por su prudencia y su voluntad. Por eso Dios te da la capacidad de razonar. Es lo mismo que si fueras un hombre que, para llegar a una meta, tuviera tres caminos a elegir: la monta\u00f1a, la llanura o el mar. En el primero, la posibilidad de encontrar rocas y precipicios; en los segundos pantanos; en el tercero, tormentas. Pero no se dice que ser\u00e1 aplastado por una piedra, que quedar\u00e1 atrapado en el pantano, o que naufragar\u00e1 aqu\u00ed y no all\u00e1. La elecci\u00f3n del camino en s\u00ed no es fatal, en el sentido absoluto de la palabra: el hombre tomar\u00e1 instintivamente el camino en el que debe encontrar la prueba elegida. Si tienes que luchar contra las olas, tu instinto no te llevar\u00e1 a tomar el camino de la monta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el tipo de pruebas elegidas por el Esp\u00edritu, el hombre est\u00e1 expuesto a ciertas vicisitudes. Como resultado de estas mismas vicisitudes, est\u00e1 sujeto a arrastres de los que debe escapar. El que comete un crimen no est\u00e1 fatalmente impulsado a cometerlo: ha elegido un camino de lucha que lo puede excitar a \u00e9l; si cedes a la tentaci\u00f3n, es por debilidad de tu voluntad. As\u00ed, el libre albedr\u00edo existe para el Esp\u00edritu en el estado errante, en la elecci\u00f3n que hace de las pruebas a las que debe someterse, y existe en la condici\u00f3n de estar encarnado en los actos de la vida corporal. S\u00f3lo el momento de la muerte es fatal: porque el tipo de muerte sigue siendo una consecuencia de la naturaleza de las pruebas elegidas.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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