{"id":5847,"date":"2022-04-07T11:31:51","date_gmt":"2022-04-07T14:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=5847"},"modified":"2022-05-17T16:57:58","modified_gmt":"2022-05-17T19:57:58","slug":"en-defensa-de-allan-kardec-sobre-las-adulteraciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/em-destaque\/em-defesa-de-allan-kardec-sobre-as-adulteracoes\/","title":{"rendered":"En defensa de Allan Kardec: sobre las adulteraciones"},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

Me alejo por completo de la discusi\u00f3n sobre pruebas y evidencias de manipulaci\u00f3n de sus obras. Es mi opini\u00f3n que se han convertido en una enorme p\u00e9rdida de tiempo. Yo explico: <\/p>\n\n\n\n

Inicialmente, en mi opini\u00f3n, las evidencias y evidencias de adulteraci\u00f3n eran muy contundentes ((Hechos presentados en detalle en \u201cEl legado de Allan Kardec\u201d, de Simoni Privato, y \u201cNem C\u00e9u, Nem Inferno\u201d, de Paulo Henrique de Figueiredo y Lucas Sampaio.)).<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s tarde surgieron evidencias de que pudo<\/em><\/strong> indican que no hubo adulteraciones y que todo fue resultado de la propia obra de Kardec, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de algunos, y esto llevado por indicios y evidencias de que \u00e9l, Kardec, ten\u00eda la clara intenci\u00f3n de publicar nuevas ediciones, con alteraciones, de O C\u00e9u e Infierno y G\u00e9nesis. Destaco que, en mi opini\u00f3n, hasta el momento, todas las evidencias indican que Kardec, al menos en Una G\u00e9nesis, habr\u00eda iniciado un trabajo en esa direcci\u00f3n, un trabajo que nunca fue concluido y que dio espacio, precisamente, a quien hubiera la intenci\u00f3n de hacer estragos de la \u00fanica manera posible en una Doctrina inexpugnable: manipulando sus postulados, en su origen.<\/p>\n\n\n\n

Hay quienes no est\u00e1n de acuerdo, por supuesto. Pero hay un gran aunque<\/strong>, sobre este tema, que no puedo ignorar: la cuesti\u00f3n ligada precisamente a la ciencia esp\u00edrita ya Allan Kardec como el cient\u00edfico honesto, perspicaz, paciente, cuidadoso y honesto que fue. De dos, uno: o escribi\u00f3 cosas muy importantes y graves bajo una inquietud que nunca tuvo, habiendo retrocedido luego en sus opiniones - lo que demostrar\u00eda una grave falla en su m\u00e9todo y representar\u00eda un gran peligro para toda la Doctrina Esp\u00edrita - o fue muy cuidadoso, hasta el final, y s\u00f3lo concluy\u00f3 lo que deb\u00eda concluir, despu\u00e9s de a\u00f1os de investigaci\u00f3n y bajo la gu\u00eda de esp\u00edritus superiores, como siempre trat\u00f3 de hacer.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, \u00e9l mismo dec\u00eda, a\u00f1os antes de la publicaci\u00f3n de estas obras, que ciertas cuestiones doctrinales a\u00fan deb\u00edan esperar algunos a\u00f1os y que no publicar\u00eda nada muy pronto, sin que el desarrollo de la Doctrina cediera a ello. Heaven and Hell y G\u00e9nesis fueron precisamente esa conclusi\u00f3n. No veo c\u00f3mo, por tanto, sobre todo en la primera obra, hacer cambios que, en ciertos puntos, alteren completamente <\/strong>la comprensi\u00f3n de la idea y que, en un G\u00e9nesis, hacen incompleto o mal entendido el concepto o postulado doctrinal. Pero eso no es todo: Kardec fue muy austero<\/strong> en estas dos obras, precisamente en lo que se refiere a los puntos m\u00e1s sensibles, que dieron motivo de temor en los opositores al Espiritismo, y fue precisamente en esos puntos donde se produjeron las \u201calteraciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Veamos algunos ejemplos:<\/p>\n\n\n\n

En A G\u00e9nesis, cap\u00edtulo III, \u00edtem 19, de la 5\u00aa edici\u00f3n, el texto dice as\u00ed: <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl hombre que actu\u00f3 constantemente solo por instinto podr\u00eda ser muy bueno, pero su inteligencia permanecer\u00eda dormida. Ser\u00eda como un ni\u00f1o que no dej\u00f3 los andadores y no supo c\u00f3mo usar sus extremidades. El que no domina sus pasiones puede ser muy inteligente, pero a la vez muy malo. El instinto se aniquila a s\u00ed mismo; las pasiones s\u00f3lo pueden ser domadas por el esfuerzo de la voluntad.<\/em><\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en la 4\u00aa edici\u00f3n, ahora recuperada y traducida al portugu\u00e9s por la editorial FEAL, se encuentra el siguiente complemento: <\/p>\n\n\n\n

Todos los hombres pasan por pasiones. Los que las han superado, y no son, por naturaleza, orgullosos, ambiciosos, ego\u00edstas, rencorosos, vengativos, crueles, col\u00e9ricos, sensuales, y hacen el bien sin esfuerzo, sin premeditaci\u00f3n y, por as\u00ed decirlo, involuntariamente, es porque han progresado en la secuencia de sus existencias anteriores, habi\u00e9ndose desembarazado de este inc\u00f3modo peso. Es injusto decir que tienen menos m\u00e9rito cuando hacen el bien, en comparaci\u00f3n con los que luchan contra sus tendencias. Resulta que ellos ya lograron la victoria, mientras que los dem\u00e1s a\u00fan no. Pero cuando lo hagan, ser\u00e1n como los dem\u00e1s. Har\u00e1n el bien sin pensarlo, como los ni\u00f1os que leen con fluidez sin tener que deletrear. Es como si fueran dos enfermos: uno curado y lleno de fuerzas mientras el otro a\u00fan se recupera y duda en caminar; o como dos corredores, uno de los cuales est\u00e1 m\u00e1s cerca de la meta que el otro.<\/p>Kardec, Una G\u00e9nesis, 4\u00aa edici\u00f3n \u2014 Editorial FEAL<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ahora bien, parece cre\u00edble que Kardec sacara esta conclusi\u00f3n tan importante, profundo y liberador<\/strong> de este postulado?<\/p>\n\n\n\n

Un poco m\u00e1s adelante, en el cap\u00edtulo XVIII, \u201cLlegaron los tiempos\u201d, se escribi\u00f3 el siguiente pasaje eliminado<\/strong> (eliminado) de la 5\u00aa edici\u00f3n de la obra. Lea atentamente:<\/p>\n\n\n\n

Decir que la humanidad est\u00e1 madura para la regeneraci\u00f3n no significa que todos los individuos est\u00e9n al mismo nivel, pero muchos tienen, por intuici\u00f3n, el germen de nuevas ideas que las circunstancias traer\u00e1n consigo. Entonces demostrar\u00e1n estar m\u00e1s avanzados de lo que uno podr\u00eda suponer, y seguir\u00e1n ansiosamente el ejemplo de la mayor\u00eda. Hay, sin embargo, quienes son esencialmente refractarios a estas ideas, incluso entre los m\u00e1s inteligentes, y quienes ciertamente no las aceptar\u00e1n, al menos en esta vida; en algunos casos, de buena fe, por convicci\u00f3n; otros por inter\u00e9s<\/strong>. Son aquellos cuyos intereses materiales est\u00e1n ligados a la coyuntura actual y que no est\u00e1n lo suficientemente avanzados como para renunciar a ellos, ya que el bien general importa menos que su bien personal, son aprensivos ante el menor movimiento de reforma. La verdad es para ellos un tema secundario, o mejor dicho, la verdad para ciertas personas radica enteramente en aquello que no les causa ning\u00fan problema. Todas las ideas progresistas son, desde su punto de vista, ideas subversivas, y por eso les tienen un odio implacable y una guerra obstinada contra ellas. Son bastante inteligentes para ver en el Espiritismo una ayuda para las ideas progresistas y los elementos de transformaci\u00f3n que temen y, por no sentirse a la altura, se empe\u00f1an en destruirlo.<\/strong>. Si lo consideraran in\u00fatil y sin importancia, no se preocupar\u00edan por \u00e9l. Ya lo hemos dicho en otra parte: \u201cCuanto m\u00e1s grandiosa es una idea, m\u00e1s enemigos encuentra, y su importancia puede medirse por la violencia de los ataques de los que es objeto\u201d.<\/p>Kardec, Una G\u00e9nesis, 4\u00aa edici\u00f3n \u2014 Editorial FEAL<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Si la supresi\u00f3n de este pasaje no parece algo llevado a cabo precisamente por un opositor a la Doctrina, no s\u00e9 qu\u00e9 lo har\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

En O C\u00e9u e o Inferno, a partir de la 4\u00aa edici\u00f3n, tenemos, entre otras cosas, la supresi\u00f3n<\/strong> de importantes postulados, como estos (cap. VIII): <\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de los ejemplos que el Espiritismo pone ante nuestros ojos, nos ense\u00f1a que el alma en el mundo invisible sufre por todo el mal que ha hecho, as\u00ed como por todo el bien que pudo haber hecho y no hizo durante su vida terrena. Que el alma no est\u00e1 condenada a una pena absoluta, uniforme y limitada en el tiempo, sino que sufre las consecuencias naturales de todas sus malas acciones, hasta que se ha mejorado por los esfuerzos de su propia voluntad. Lleva dentro de s\u00ed su propio castigo, y \u00e9ste dondequiera que se encuentre, para lo cual no hay necesidad de lugar circunscrito. El infierno, pues, est\u00e1 donde hay almas que sufren, como el Cielo donde hay almas felices, lo que no impide que unas y otras se agrupen, por afinidad de posici\u00f3n, en torno a ciertos puntos.<\/p>El cielo y el infierno, cap. IV, inciso 6, p\u00e1rrafo suprimido en adulteraci\u00f3n, p. 85<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Como todos los esp\u00edritus son perfectibles, en virtud de la ley del progreso, llevan en s\u00ed los elementos de su futura felicidad o infelicidad y los medios para adquirir una y evitar la otra trabajando en su propio adelanto.<\/p>Allan Kardec, Heaven and Hell, 3ra edici\u00f3n \u2014 Editor FEAL<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Vemos, pues, una gran p\u00e9rdida, por la supresi\u00f3n de estos postulados. Hay varios otros puntos, que, seg\u00fan cierto entendimiento, pueden incluso resignificarse bajo una posible autor\u00eda de Allan Kardec, pero el hecho es que tambi\u00e9n hay cambios extra\u00f1os en esta obra que no tienen sentido. Solo compara el capitulo"Penas futuras seg\u00fan el Espiritismo<\/strong>\u201c, del Cielo y del Infierno, completamente desfigurado en la \u201calteraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s: admitir que todas las alteraciones existentes en estas obras fueron realizadas por Kardec, es decir que habr\u00eda cometido un error grotesco, y no una, sino dos veces: no haber obtenido el permiso necesario, del gobierno, para imprimir nuevas ediciones de estas obras. Nunca conoc\u00ed a este Kardec descuidado y temerario que han estado exhibiendo.<\/p>\n\n\n\n

Conociendo un poco el rostro extremadamente serio, concienzudo y cuidadoso del Profesor Rivail respecto a esta ciencia (como a otras), no puedo admitir las teor\u00edas de alteraciones de su propia mano, especialmente las eliminaciones, y, desde un punto de vista cient\u00edfico, todo lo que yo visto hasta ahora, sin contar las conclusiones forzadas bajo cadenas de l\u00f3gica con algunos problemas, como mucho, indica una intenci\u00f3n de publicar una nueva edici\u00f3n, que nunca se complet\u00f3 y que, precisamente, dio lugar a adulteraciones posteriores a su muerte, al cambiar los tipos m\u00f3viles ((piezas utilizadas para realizar impresiones anteriores, en aquella \u00e9poca. Estas impresiones fueron analizadas y corregidas, cambiando los tipos (letras, puntuaci\u00f3n, etc.) y, cuando se comprob\u00f3 que la obra estaba terminada, se utilizaron para imprimir el sede<\/em>, que se utiliza para impresi\u00f3n a gran escala)) existente.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, en posesi\u00f3n de los manuscritos de Kardec, puestos a disposici\u00f3n por el CDOR, de la FEAL, fue posible identificar que:<\/p>\n\n\n\n

Algunas cartas manuscritas muestran que, en febrero de 1868, Kardec se interes\u00f3 en agregar extractos en El G\u00e9nesis<\/em>, como era su costumbre, despu\u00e9s de un tiempo de lanzamiento, para revisar sus obras. Para ello, pidi\u00f3 consejo a los esp\u00edritus para organizar este trabajo.<\/p>

Algunos amigos espirituales dieron pautas para una revisi\u00f3n de la obra, con la indicaci\u00f3n expresa de no cambiar en nada las cuestiones doctrinales, como se desprende de los siguientes extractos de esta comunicaci\u00f3n:<\/p>

"Mi opini\u00f3n es que no hay absolutamente nada de doctrina que quitar; todo all\u00ed es \u00fatil y satisfactorio en todos los sentidos<\/em>" y<\/p>

"Es necesario dejar intactas todas las teor\u00edas que aparecen por primera vez a la vista del p\u00fablico.<\/em>\u201d.<\/p>

En este caso, adem\u00e1s de la demostraci\u00f3n legal de manipulaci\u00f3n El G\u00e9nesis<\/em>, esta comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n refuerza el hecho debido a los cambios doctrinales identificados en la obra, con la supresi\u00f3n de varios pasajes en los que Kardec critica la moral heter\u00f3noma del fanatismo religioso, entre otras manipulaciones.<\/p>

A\u00fan en esta comunicaci\u00f3n, el esp\u00edritu tambi\u00e9n le sugiri\u00f3 que trabajara sin prisas y sin dedicar mucho tiempo:<\/p>

"Sobre todo, no se apresure demasiado. (\u2026) Empezar a trabajar inmediatamente, pero no de forma exagerada. No se apresure<\/em>\u201d.<\/p>https:\/\/espirito.org.br\/autonomia\/ncni-conselhos-sobre-a-genese\/<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 observamos en las alteraciones de El G\u00e9nesis, sino prisa y descuido?<\/p>\n\n\n\n

Esta recomendaci\u00f3n se justificaba porque Kardec, en medio de su dif\u00edcil estado de salud, ten\u00eda temas prioritarios de qu\u00e9 preocuparse, como Revista Esp\u00edrita<\/em> y el proyecto de continuidad del Espiritismo a trav\u00e9s de la fase de direcci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Esa es mi conclusi\u00f3n. Sin embargo, podemos incluso llegar a decir que estas cuestiones de adulteraci\u00f3n o no son un mero \u201cdetalle\u201d, un \u201cescollo\u201d, que ser\u00e1 superado cuando la ciencia sea restituida a su esencia. Ahora, esta esencia permanece sin cambios y est\u00e1 disponible para nuestro estudio. Basta estudiarlo, honestamente, porque el hombre honesto y humilde se rinde ante los resultados de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Pero, en conclusi\u00f3n, este estudio necesita ser contextualizado, y uno de los m\u00e1s grandes investigadores de este contexto, Paulo Henrique de Figueiredo, est\u00e1 siendo puesto bajo la alfombra, por muchos, solo porque comparte la opini\u00f3n de la adulteraci\u00f3n. Y esa actitud definitivamente no es ciencia.<\/p>\n\n\n\n

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