{"id":5835,"date":"2022-04-05T09:53:42","date_gmt":"2022-04-05T12:53:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/?p=5835"},"modified":"2022-04-30T14:20:18","modified_gmt":"2022-04-30T17:20:18","slug":"las-decisiones-y-la-busqueda-de-la-unidad-en-el-movimiento-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/artigo-de-opiniao\/as-cisoes-e-a-busca-por-unidade-no-movimento-espirita\/","title":{"rendered":"Las escisiones y la b\u00fasqueda de la unidad en el movimiento esp\u00edrita"},"content":{"rendered":"
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Este \u00e9 um artigo sucinto, trazendo uma reflex\u00e3o, creio eu, importante.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 de longa data o assunto em quest\u00e3o: a busca por uma unifica\u00e7\u00e3o do Movimento Esp\u00edrita. Sabemos que, principalmente no Brasil, desde o in\u00edcio do movimento esp\u00edrita, existem as cis\u00f5es, ou seja, as divis\u00f5es em grupos de ideologias. H\u00e1, inclusive, dentro<\/strong> do movimento, as cis\u00f5es pol\u00edticas, algo que jamais deveria existir, j\u00e1 que o Espiritismo visa, antes de tudo, a transforma\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo, pela pr\u00f3pria vontade e pela raz\u00e3o, e n\u00e3o por for\u00e7a maior, ou seja, uma modifica\u00e7\u00e3o social atrav\u00e9s da modifica\u00e7\u00e3o individual. A pol\u00edtica (vista pelo vi\u00e9s simplista, conforme o que \u00e9 feito geralmente), por outro lado, visa essa transforma\u00e7\u00e3o de cima para baixo, por for\u00e7a de lei.<\/p>\n\n\n\n

Devemos observar: isso, \u00e9 claro, n\u00e3o significa dizer que o esp\u00edrita n\u00e3o pode se envolver com a pol\u00edtica. Muito pelo contr\u00e1rio: deveria. Mas com quais olhos? Certamente, n\u00e3o os da vaidade e do orgulho das opini\u00f5es, mas baseado na Doutrina Esp\u00edrita<\/strong>. Imaginemos o que poderia fazer, com a for\u00e7a pol\u00edtica, pessoas bem compenetradas da ess\u00eancia cient\u00edfica, moral e filos\u00f3fica do Espiritismo<\/strong>, da transforma\u00e7\u00e3o pela base, da pedagogia da autonomia, desde a escola infantil e, enfim, aqueles que entendam, profundamente, o bem<\/strong> e seu poder de transforma\u00e7\u00e3o social, respeitando, por\u00e9m, SEMPRE (desde que o ato n\u00e3o implique o mal direto para outros e respeitando as leis vigentes) o livre-arb\u00edtrio de cada um<\/strong>, que \u00e9 um princ\u00edpio fundamental<\/strong> do Espiritismo? Ora, o grande problema, sempre, tem sido as opini\u00f5es reservadas, quando, de um lado, alguns pensam que resolver\u00e3o tudo com as armas e, do outro, alguns acham que resolver\u00e3o tudo \u00e0 base da for\u00e7a<\/strong>, tomando de uns para dar aos outros.<\/p>\n\n\n\n

Mas voltemos ao ponto fundamental: havendo as cis\u00f5es sob uma mesma bandeira, \u00e9 natural, ent\u00e3o, nascerem as diversas propostas de unifica\u00e7\u00e3o, inspiradas mesmo naquela c\u00e9lebre e justa recomenda\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Verdade, em O Evangelho Segundo o Espiritismo \u2014 “Esp\u00edritas!, amai-vos, eis o primeiro ensinamento. Instru\u00ed-vos, eis o segundo”. Como, ent\u00e3o, alcan\u00e7ar esse objetivo?<\/p>\n\n\n\n

Ora, reconhecendo-nos Esp\u00edritos em diferentes graus de evolu\u00e7\u00e3o, com diferentes formas de entendimento, com diferentes conhecimentos e diferentes formas de ver o mundo \u2014 enfim, cada um, em si, um verdadeiro universo \u2014 \u00e9 claro que n\u00e3o podemos supor que uma unifica\u00e7\u00e3o signifique uma iguala\u00e7\u00e3o<\/em> de ideias. Isso seria imposs\u00edvel. Tamb\u00e9m seria imposs\u00edvel e mesmo err\u00f4neo supor que essa unifica\u00e7\u00e3o seria a irmana\u00e7\u00e3o de todos os esp\u00edritas sob uma mesma entidade reguladora, tal qual se tem tentado fazer desde h\u00e1 muito, pois o Espiritismo n\u00e3o pode estar encerrado sob hierarquias, entidades ou mesmo pessoas. O pr\u00f3prio Kardec, que t\u00e3o conscienciosamente conduziu os primeiros anos da forma\u00e7\u00e3o da Doutrina, sabia disso: depois de sua morte, quem assumiria o seu posto? Quem tomaria<\/strong> esse direito? N\u00e3o. Desde o in\u00edcio, Kardec prop\u00f4s as diretrizes daquilo que muito bem conduziria o Espiritismo ap\u00f3s sua morte, que, em resumo, seria:<\/p>\n\n\n\n

1. Como princ\u00edpio b\u00e1sico de uma ci\u00eancia, o Espiritismo jamais estaria fechado ao questionamento, desde que este nas\u00e7a do prop\u00f3sito honesto do indiv\u00edduo que n\u00e3o aceita a nada sem raciocinar, nem \u00e0 curiosidade, desde que esta nas\u00e7a do princ\u00edpio investigativo da busca pelo conhecimento; por\u00e9m, desde o momento em que o indiv\u00edduo n\u00e3o se renda \u00e0 l\u00f3gica dos fatos e das evid\u00eancias, fartamente sustentados pela raz\u00e3o e pelo m\u00e9todo cient\u00edfico, n\u00e3o pode ser considerado a s\u00e9rio e, gastar tempo com este, significaria perder tempo com aquele que, apresentando-se uma ma\u00e7\u00e3, dir\u00e1 que se trata de um lim\u00e3o, simplesmente por desejar cultivar o orgulho, e n\u00e3o a humildade.<\/p>\n\n\n\n

2. Do ponto de vista da organiza\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria, Kardec, junto a seus colaboradores, prop\u00f4s, conforme apresentado na Revista Esp\u00edrita de dezembro de 1868 (cerca de apenas quatro meses antes de sua morte) a “Constitui\u00e7\u00e3o transit\u00f3ria do Espiritismo<\/strong>” (leia clicando aqui<\/a><\/strong>) que, em resumo, recomendava que o Espiritismo passasse a se constituir n\u00e3o mais sob nenhuma figura ou entidade centralizadora, mas atrav\u00e9s de in\u00fameros grupos de estudos e pesquisa, constitu\u00eddos pelo mundo, e coordenados, mas n\u00e3o regulados<\/strong>, por um comit\u00ea central<\/strong>, que, segundo Kardec…<\/p>\n\n\n\n

… ser\u00e1, pois, a cabe\u00e7a, o verdadeiro chefe do Espiritismo, chefe coletivo que nada pode sem o assentimento da maioria<\/strong> e, em certos casos, sem o de um congresso ou assembleia geral. Suficientemente numeroso para se esclarecer pela discuss\u00e3o, n\u00e3o o ser\u00e1 bastante para que a\u00ed haja confus\u00e3o.<\/p>

[…]<\/p>

\u00c9 claro que aqui se trata de uma autoridade moral, no que concerne \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o e \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios da doutrina, e n\u00e3o de um poder disciplinar qualquer. Essa autoridade ser\u00e1, em mat\u00e9ria de Espiritismo, o que \u00e9 a de uma Academia em mat\u00e9ria de ci\u00eancia.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

O brilhantismo, a racionalidade, a genialidade mesmo do Professor Rivail \u00e9, realmente, digna de um Esp\u00edrito que se preparou para a miss\u00e3o que tinha \u00e0 frente. A unidade<\/strong> do Espiritismo, portanto, n\u00e3o estaria representada pela for\u00e7a deste ou daquele indiv\u00edduo, ou grupo, desta ou daquela entidade: estaria no todo, nos princ\u00edpios b\u00e1sicos da ci\u00eancia e da doutrina esp\u00edritas. N\u00e3o caberia a ningu\u00e9m, individualmente, dar regras, aceitar ou rejeitar a ado\u00e7\u00e3o de novos princ\u00edpios e mesmo de novos adeptos.<\/p>\n\n\n\n

Ora, se isso chegou a ser publicado, de seu pr\u00f3prio punho, quando ainda estava em vida, perguntamos: o que \u00e9 que aconteceu com o movimento esp\u00edrita para chegarmos no cen\u00e1rio atual, onde as dissid\u00eancias se d\u00e3o, por toda parte, basicamente pelo desrespeito aos princ\u00edpios b\u00e1sicos da Doutrina e dessa organiza\u00e7\u00e3o sabiamente proposta por Allan Kardec, pouco antes de sua morte? Bem, s\u00e3o quatro os pontos principais:<\/p>\n\n\n\n

  1. Desvios doutrin\u00e1rios ap\u00f3s sua morte, por aqueles que deveriam ter dado continuidade em seu trabalho. Isso se deu por interesses pessoais, como o dinheiro, a fama (vaidade) e o orgulho. Os Esp\u00edritos contr\u00e1rios ao bem, por serem ignorantes dele, encontraram nas imperfei\u00e7\u00f5es humanas a brecha necess\u00e1ria para a realizarem a \u00fanica coisa que poderiam contra uma doutrina t\u00e3o fortemente estabelecida. Assim, obtiveram, por Pierre Leymarie ou por outros1<\/a><\/sup>: as adultera\u00e7\u00f5es de O C\u00e9u e o Inferno e A G\u00eanese((Fatos detalhadamente apresentados em “O Legado de Allan Kardec”, de Simoni Privato, e “Nem c\u00e9u, nem inferno”, de Paulo Henrique de Figueiredo e Lucas Sampaio.)), as duas obras finais de Kardec que encerravam os princ\u00edpios doutrin\u00e1rios de mais de 15 anos de aprendizados e investiga\u00e7\u00f5es; os fatos que mancharam e ensombrearam a Doutrina Esp\u00edrita, como o “Processo dos Esp\u00edritas<\/a>“, a frequente veicula\u00e7\u00e3o de ideias antidoutrin\u00e1rias, na Revista Esp\u00edrita, dentre outros((Fatos largamente detalhados nas obras supracitadas e tamb\u00e9m em “Muita Luz” (Beacoup de Lumiere), de Berthe Fropo. O PDF pode ser facilmente encontrado no Google.)).<\/li>
  2. As guerras que se seguiram poucas d\u00e9cadas depois e que lan\u00e7aram o mundo no materialismo, quer pelas dificuldades e desgra\u00e7as do povo, quer pelas lutas armadas.<\/li>
  3. Os interesses pessoais ou a incapacidade de compreens\u00e3o da verdadeira ess\u00eancia do Espiritismo por parte daqueles que tomaram as r\u00e9deas do movimento esp\u00edrita nascente no Brasil e que encontraram, em Roustaing, uma teoria mais pr\u00f3xima de seus prop\u00f3sitos ou de suas capacidades de compreens\u00e3o. Estes, ligados \u00e0 pol\u00edtica \u2014 vejam s\u00f3, uma vez mais a pol\u00edtica \u2014 e\/ou \u00e0 imprensa e com capacidade de penetra\u00e7\u00e3o, fizeram essas ideias se propagarem a fartamente pelo pa\u00eds.<\/li>
  4. O desinteresse pelos estudos dos adeptos do Espiritismo que, se houvessem se dedicado a essa necessidade, teriam encontrado isto mesmo que acabamos de apresentar.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Eu diria que, de todos, o quarto e \u00faltimo t\u00f3pico \u00e9 o mais s\u00e9rio de todos, pois quaisquer trope\u00e7os<\/em>, conscientes ou n\u00e3o, seriam muitas vezes corrigidos por um estudo dedicado dos conte\u00fados doutrin\u00e1rios existentes ou pela investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica junto aos Esp\u00edritos, assim como Kardec fazia.<\/p>\n\n\n\n

    Constatamos, enfim, que as cis\u00f5es existentes no movimento Esp\u00edrita se d\u00e3o muito menos por ideologia doutrin\u00e1ria, e muito mais por aus\u00eancia ou presen\u00e7a dos princ\u00edpios cient\u00edficos necess\u00e1rios, seguindo os passos de Allan Kardec. De um lado, est\u00e3o aqueles que compreendem a necessidade do m\u00e9todo, do princ\u00edpio da concord\u00e2ncia universal dos ensinamentos dos Esp\u00edritos, do n\u00e3o aceitar uma opini\u00e3o isolada, seja de quem for, como se fosse a express\u00e3o da verdade e da sabedoria e, por isso, parte da Doutrina e da import\u00e2ncia, da utilidade e da necessidade das evoca\u00e7\u00f5es esp\u00edritas, com todos os devidos cuidados sempre destacados por Kardec; do outro, est\u00e3o aqueles que pensam que Kardec est\u00e1 superado pelo tempo, que os Esp\u00edritos t\u00eam que ser deixados em paz e que cabe a este ou aquele a tarefa de profeta da revela\u00e7\u00e3o<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    A unidade<\/em>, ent\u00e3o, no Espiritismo, n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel. Contudo, como fica claro, para ela existir, \u00e9 necess\u00e1rio respeitar a constitui\u00e7\u00e3o, o m\u00e9todo e os postulados dessa ci\u00eancia<\/em><\/strong>. As diverg\u00eancias de opini\u00e3o e de interpreta\u00e7\u00f5es sempre existir\u00e3o, mas, desde que se cumpra os princ\u00edpios b\u00e1sicos dessa ci\u00eancia, elas ser\u00e3o progressivamente superadas ou afastadas. <\/p>\n\n\n\n

    De tudo, tiramos o seguinte: a unidade n\u00e3o deve ser procurada naquele que insiste em dizer que a ma\u00e7\u00e3 \u00e9 um lim\u00e3o, mas sim naquele que, mesmo supondo que seja um lim\u00e3o, frente \u00e0 raz\u00e3o, entenda e concorde: sim, \u00e9 uma ma\u00e7\u00e3. Em outras palavras: o Espiritismo \u00e9 uma ci\u00eancia muito bem estabelecida e fundamentada. Procuremos a unidade, baseados nesta ci\u00eancia, em todos aqueles que queiram estud\u00e1-la e pesquis\u00e1-la como necess\u00e1rio, sem a pretens\u00e3o de unir a todos sob uma mesma entidade ou um s\u00f3 l\u00edder<\/strong>, mas espalhando<\/em>, pelos quatro cantos do mundo, a necessidade<\/em> da forma\u00e7\u00e3o de grupos de estudos aplicados sobre essa ci\u00eancia. Com o tempo, quando estivermos prontos, isso dar\u00e1 espa\u00e7o \u00e0 retomada dos estudos, instigados pelos pr\u00f3prios Esp\u00edritos, dos princ\u00edpios novos da Doutrina, com a coordena\u00e7\u00e3o de um comit\u00ea central ou mais.<\/p>\n\n\n\n

    N\u00e3o se enganem: n\u00e3o procuramos n\u00fameros, mas qualidade. Os verdadeiros espalhadores dessa Doutrina n\u00e3o ser\u00e3o a maioria, em princ\u00edpio, mas ser\u00e3o aqueles que auxiliar\u00e3o no processo de retomada da ess\u00eancia do Espiritismo, divulgando-a a todos que puderem. Embora poucos, eles se encontram por toda a parte, muitas vezes esperando um pequeno empurr\u00e3o para retomar a caminhada. Quanto \u00e0queles que insistem no espiritismo sem os Esp\u00edritos, ou no espiritismo \u00e0 Roustaing, entendamos que eles praticam uma nova religi\u00e3o, e n\u00e3o a Doutrina Esp\u00edrita. Como diria Kardec, deixemo-los, pois a raz\u00e3o prevalecer\u00e1, e as opini\u00f5es divergentes ser\u00e3o abafadas pelo tempo e pela ci\u00eancia, como sempre aconteceu na hist\u00f3ria da humanidade.<\/p>\n\n\n\n

    Em “esp\u00edritas, amai-vos”, temos a necessidade do respeito e da compreens\u00e3o que somente podem nascer da humildade que surge da explora\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e da raz\u00e3o, que leva o indiv\u00edduo ao aperfei\u00e7oamento<\/strong>; em “instru\u00ed-vos”, temos refor\u00e7ada a necessidade de estudar a Doutrina, de modo que possamos parar de ser comandados cegamente pelas opini\u00f5es.<\/p>\n

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