{"id":482,"date":"2021-08-25T11:23:47","date_gmt":"2021-08-25T14:23:47","guid":{"rendered":"https:\/\/geolegadodeallankardec.com.br\/?p=482"},"modified":"2021-08-25T11:23:51","modified_gmt":"2021-08-25T14:23:51","slug":"teoria-de-las-manifestaciones-fisicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/artigos\/estudos-da-revista-espirita\/teoria-das-manifestacoes-fisicas\/","title":{"rendered":"Teor\u00eda de las manifestaciones f\u00edsicas - I"},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

Revista Esp\u00edrita \u2013 Revista de Estudios Psicol\u00f3gicos \u2013 1858 > Mayo > Teor\u00eda de las Manifestaciones F\u00edsicas \u2013 I<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Reproducci\u00f3n \u00edntegra del art\u00edculo original<\/em> en Revista Esp\u00edrita de Mayo de 1858<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Es f\u00e1cil concebir la influencia moral de los Esp\u00edritus y las relaciones que pueden tener con nuestra alma, o con el Esp\u00edritu encarnado en nosotros. Es comprensible que dos seres de la misma naturaleza puedan comunicarse por el pensamiento, que es uno de sus atributos, sin la ayuda de los \u00f3rganos del habla. Sin embargo, ya es m\u00e1s dif\u00edcil darse cuenta de los efectos materiales que pueden producir, como los ruidos, el movimiento de cuerpos s\u00f3lidos, las apariciones y, sobre todo, las apariciones tangibles.<\/p>\n\n\n\n

Tratemos de dar la explicaci\u00f3n, seg\u00fan los propios esp\u00edritus y seg\u00fan la observaci\u00f3n de los hechos.<\/p>\n\n\n\n

La idea que tenemos de la naturaleza de los esp\u00edritus hace que estos fen\u00f3menos sean incomprensibles a primera vista. Se dice que el Esp\u00edritu es la ausencia total de materia y, por tanto, que no puede actuar materialmente. Ahora, esto est\u00e1 mal. Preguntados si son inmateriales, los esp\u00edritus respondieron as\u00ed: "Inmaterial <\/em>no es exactamente el t\u00e9rmino, porque el Esp\u00edritu es algo; si no, no ser\u00eda nada. Es material, si quieres, pero de una materia tan et\u00e9rea que para ti es como si no existiera\u201d. As\u00ed, el Esp\u00edritu no es una abstracci\u00f3n, como algunos piensan; es un ser - estar, <\/em>pero cuya naturaleza \u00edntima escapa a nuestros sentidos burdos.<\/p>\n\n\n\n

Encarnado en el cuerpo, el Esp\u00edritu constituye el alma. Cuando lo deja, con la muerte, no es despojado de todo el envoltorio. A todos se nos dice que conservan la forma que ten\u00edan cuando estaban vivos; de hecho, cuando se nos aparecen, suele ser en la forma en que los conoc\u00edamos.<\/p>\n\n\n\n

Observ\u00e9moslos atentamente al salir de la vida: est\u00e1n en estado de perturbaci\u00f3n; a tu alrededor todo se confunde; ven su propio cuerpo, entero o mutilado, seg\u00fan el tipo de muerte. Por otro lado, ven y se sienten vivos; algo les dice que este es su cuerpo, pero no entienden c\u00f3mo pueden estar separados. El v\u00ednculo que los un\u00eda a\u00fan no se ha roto por completo.<\/p>\n\n\n\n

Una vez disipado este primer momento de perturbaci\u00f3n, el cuerpo se vuelve para ellos como un vestido viejo, del que se han deshecho sin remordimientos, pero contin\u00faan vi\u00e9ndose en su forma primitiva. Ahora bien, esto no es un sistema: es el resultado de observaciones realizadas con numerosos sensores. Ahora podremos referirnos a lo que nos dijeron sobre ciertas manifestaciones producidas por el Sr. El hogar y por otros medios del mismo g\u00e9nero: aparecen manos que tienen todas las propiedades de las manos vivas, que tocamos, que nos sostienen y que de pronto se disuelven.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 vamos a concluir de esto? Que el alma no deja todo en el ata\u00fad: algo se lleva consigo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, habr\u00eda en nosotros dos clases de materia: una burda, que constituye la envoltura exterior; el otro sutil e indestructible. La muerte es la destrucci\u00f3n, o m\u00e1s bien la desintegraci\u00f3n de la primera, de lo abandonado por el alma; el otro sobresale y sigue al alma, que as\u00ed sigue teniendo siempre una envoltura. Llamamos a este sobre periesp\u00edritu. <\/em>Esta materia sutil, por as\u00ed decirlo, extra\u00edda de todas las partes del cuerpo a las que estuvo unida durante la vida, retiene su forma. Por eso se ven todos los esp\u00edritus y se nos aparecen como eran en vida.<\/p>\n\n\n\n

Pero esta materia sutil no tiene ni la tenacidad ni la rigidez de la materia compacta del cuerpo: es, por as\u00ed decirlo, flexible y expansiva. Por eso la forma que toma, aunque se base en la del cuerpo, no es absoluta: se inclina a la voluntad del Esp\u00edritu, que le da, a su voluntad, tal o cual apariencia, mientras que la s\u00f3lida envoltura ofrece es una resistencia insuperable. . Desenred\u00e1ndose de este obst\u00e1culo que lo comprim\u00eda, el periesp\u00edritu se estira o se contrae; se transforma y, en una palabra, se presta a todas las metamorfosis, seg\u00fan la voluntad que act\u00faa sobre \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

La observaci\u00f3n prueba -e insistimos en la palabra observaci\u00f3n, porque toda nuestra teor\u00eda es consecuencia de los hechos estudiados- que la materia sutil, que constituye la segunda envoltura del Esp\u00edritu, s\u00f3lo se desprende gradualmente del cuerpo, y no instant\u00e1neamente. As\u00ed, los lazos que unen el alma y el cuerpo no se rompen repentinamente por la muerte. Ahora bien, el estado de perturbaci\u00f3n que observamos dura mientras se produce el desprendimiento. S\u00f3lo cuando este desprendimiento es completo, el Esp\u00edritu recupera la completa libertad de sus facultades y la clara conciencia de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia tambi\u00e9n demuestra que la duraci\u00f3n de este desprendimiento var\u00eda seg\u00fan los individuos. En algunos tarda tres o cuatro d\u00edas, mientras que en otros no se completa hasta despu\u00e9s de varios meses. As\u00ed, la destrucci\u00f3n del cuerpo y la descomposici\u00f3n p\u00fatrida no bastan para que se produzca la separaci\u00f3n. Esta es la raz\u00f3n por la cual ciertos esp\u00edritus dicen: Siento que los gusanos me roen.<\/p>\n\n\n\n

En algunas personas la separaci\u00f3n comienza antes de la muerte: son aquellos que en vida fueron elevados por el pensamiento y la pureza de sus sentimientos, por encima de las cosas materiales. En ellos la muerte encuentra s\u00f3lo d\u00e9biles lazos entre el alma y el cuerpo, que se rompen casi instant\u00e1neamente. Cuanto m\u00e1s materialmente viv\u00eda el hombre; cuanto m\u00e1s se han absorbido sus pensamientos en los placeres y preocupaciones de la personalidad, m\u00e1s tenaces son esos lazos. Parece que la materia sutil se identifica con la materia compacta y que se establece entre ellas una cohesi\u00f3n molecular. Por eso s\u00f3lo se separan lentamente y con dificultad.<\/p>\n\n\n\n

En los primeros momentos despu\u00e9s de la muerte, cuando todav\u00eda hay uni\u00f3n entre el cuerpo y el periesp\u00edritu, \u00e9ste conserva mucho mejor la impresi\u00f3n de la forma corporal que, por as\u00ed decirlo, refleja todos los matices y hasta todos los accidentes. Por eso, una de las v\u00edctimas nos dijo, a los pocos d\u00edas de su ejecuci\u00f3n: Si pudieras verme, me ver\u00edas con la cabeza separada del torso. Un hombre que hab\u00eda sido asesinado nos dijo: Miren la herida que me hicieron en el coraz\u00f3n. Pens\u00f3 que podr\u00edamos verlo.<\/p>\n\n\n\n

Estas consideraciones nos llevar\u00edan a examinar la interesante cuesti\u00f3n de la sensaci\u00f3n de los esp\u00edritus y sus sufrimientos. Lo haremos en otro art\u00edculo, por lo que aqu\u00ed nos limitaremos al estudio de las manifestaciones f\u00edsicas.<\/p>\n\n\n\n

Imaginemos, pues, al Esp\u00edritu revestido de su envoltura semimaterial, o periesp\u00edritu, teniendo la forma o apariencia <\/em>que tuvo cuando estaba vivo. Algunos incluso utilizan esta expresi\u00f3n para designarse a s\u00ed mismos; di: mi aparici\u00f3n est\u00e1 en tal lugar. Evidentemente estas son las melenas de los antiguos. La materia de esta envoltura es lo suficientemente sutil como para escapar a nuestra vista en su estado normal, pero no es completamente invisible. Para empezar, lo vemos a trav\u00e9s de los ojos del alma, en las visiones producidas durante los sue\u00f1os. Pero eso no es lo que queremos tratar. En esta materia et\u00e9rea puede haber una modificaci\u00f3n; el Esp\u00edritu mismo puede hacerle sufrir una especie de condensaci\u00f3n que la hace perceptible a los ojos del cuerpo. Esto es lo que sucede en las apariciones vaporosas. La sutileza de esta materia le permite atravesar cuerpos s\u00f3lidos, raz\u00f3n por la cual tales apariciones no encuentran obst\u00e1culos y desaparecen tan a menudo a trav\u00e9s de las paredes.<\/p>\n\n\n\n

La condensaci\u00f3n puede llegar a producir resistencia y tangibilidad. Este es el caso de las manos que podemos ver y tocar. Pero esta condensaci\u00f3n -y esta es la \u00fanica palabra que podemos usar para dar una idea, aunque imperfecta, de nuestro pensamiento- esta condensaci\u00f3n, dec\u00edamos, o incluso esta solidificaci\u00f3n de la materia et\u00e9rea, es s\u00f3lo temporal o accidental, porque esta condensaci\u00f3n no es tu estado normal. Por eso, en un momento dado, las apariciones tangibles se nos escapan como una sombra. As\u00ed, del mismo modo que un cuerpo se nos aparece en estado s\u00f3lido, l\u00edquido o gaseoso, seg\u00fan el grado de condensaci\u00f3n, as\u00ed la materia et\u00e9rea del periesp\u00edritu se nos puede presentar en estado s\u00f3lido, vapor visible o vapor invisible.<\/p>\n\n\n\n

Veremos a continuaci\u00f3n c\u00f3mo se produce esta modificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La mano aparente, tangible, ofrece resistencia: ejerce presi\u00f3n, deja huellas, opera una tracci\u00f3n sobre los objetos que sujetamos. Hay, por tanto, una fuerza en ello. Ahora bien, estos hechos, que no son hip\u00f3tesis, nos pueden llevar a la explicaci\u00f3n de las manifestaciones f\u00edsicas.<\/p>\n\n\n\n

Notemos, ante todo, que esta mano obedece a una inteligencia, ya que act\u00faa espont\u00e1neamente; da signos inequ\u00edvocos de una voluntad y obedece a un pensamiento: pertenece pues a un ser completo, que s\u00f3lo nos muestra esa parte de s\u00ed mismo, y la prueba es que produce impresiones con las partes invisibles; los dientes dejan marcas en la piel y producen dolor.<\/p>\n\n\n\n

Entre las diversas manifestaciones, una de las m\u00e1s interesantes es, sin duda, la ejecuci\u00f3n espont\u00e1nea de instrumentos musicales. Los pianos y acordeones son aparentemente los instrumentos preferidos. Este fen\u00f3meno se explica muy naturalmente por lo anterior. La mano que tiene la fuerza para levantar un objeto tambi\u00e9n puede tener la fuerza para presionar las teclas y hacerlas sonar. De hecho, en varias ocasiones vimos los dedos en acci\u00f3n, y cuando no se ve la mano, se ven las teclas movi\u00e9ndose y el fuelle estir\u00e1ndose y cerr\u00e1ndose. Las teclas solo pueden ser movidas por una mano invisible, que demuestra inteligencia, tocando arias perfectamente r\u00edtmicas y sonidos no incoherentes.<\/p>\n\n\n\n

Ya que esa mano puede clavar sus u\u00f1as en nuestra carne, pellizcarnos, arrebatarnos lo que tenemos en la mano; ya que la vemos recoger y llevar un objeto, tal como lo har\u00edamos nosotros, tambi\u00e9n puede golpearnos, levantar y derribar una mesa, hacer sonar una campana, correr una cortina e incluso darnos una bofetada invisible.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 os pregunt\u00e9is c\u00f3mo esta mano, en el estado invisible vaporoso, puede tener la misma fuerza que en el estado tangible. \u00bfY porque no? \u00bfVemos edificios derribados por el aire, lanzamiento de proyectiles de gas, se\u00f1ales de transmisi\u00f3n de electricidad, masas de elevaci\u00f3n de fluidos magn\u00e9ticos? \u00bfPor qu\u00e9 la materia et\u00e9rea del periesp\u00edritu ser\u00eda menos poderosa? Pero no queremos someterlo a nuestros experimentos de laboratorio y nuestras f\u00f3rmulas algebraicas. Principalmente porque hemos tomado los gases como t\u00e9rmino de comparaci\u00f3n, no les atribuiremos propiedades id\u00e9nticas, ni calcularemos su fuerza de la misma manera que calculamos la del vapor. Hasta ahora elude todos nuestros instrumentos. Es un nuevo orden de ideas, fuera del alcance de las ciencias exactas. Por eso estas ciencias no nos ofrecen la habilidad especial de apreciarlas.<\/p>\n\n\n\n

Damos esta teor\u00eda del movimiento de los cuerpos s\u00f3lidos bajo la influencia de los esp\u00edritus s\u00f3lo para mostrar la materia en todos sus aspectos y probar que, sin apartarse demasiado de las ideas recibidas, es posible realizar la acci\u00f3n de los esp\u00edritus sobre la materia inerte. Hay, sin embargo, otra, de alto alcance filos\u00f3fico, dada por los mismos Esp\u00edritus, que arroja una luz completamente nueva sobre este problema. Se entender\u00e1 mejor despu\u00e9s de haberlo le\u00eddo. De hecho, es \u00fatil conocer todos los sistemas para poder compararlos.<\/p>\n\n\n\n

Resta ahora explicar c\u00f3mo se produce esta modificaci\u00f3n de la sustancia et\u00e9rea del periesp\u00edritu; por qu\u00e9 proceso opera el Esp\u00edritu y, en consecuencia, el papel de los medios de influencia f\u00edsica en la producci\u00f3n de estos fen\u00f3menos; qu\u00e9 les sucede en tales circunstancias; la causa y naturaleza de sus facultades, etc.<\/p>\n\n\n\n

Eso es lo que haremos en el pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n

\n\t\t\t
\n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t