{"id":2546,"date":"2021-10-03T12:52:14","date_gmt":"2021-10-03T15:52:14","guid":{"rendered":"https:\/\/geolegadodeallankardec.com.br\/?p=2546"},"modified":"2024-03-21T12:59:00","modified_gmt":"2024-03-21T15:59:00","slug":"o-espiritismo-sem-os-espiritos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.geolegadodeallankardec.com.br\/es\/articulos-2\/articulo-de-opinion\/el-espiritismo-sin-los-espiritus\/","title":{"rendered":"Espiritismo sin los Esp\u00edritus"},"content":{"rendered":"
\"imagen_pdf\"<\/a>\"imagen_impresi\u00f3n\"<\/a><\/div>\n

Hoy, 3 de octubre, se cumple el aniversario del natalicio de Allan Kardec \u2013 Hypolite Leon Denizard Rivail\u00b9<\/a>, su nombre registrado \u2013 y, como entendemos su papel fundamental en el estudio de la Doctrina de los Esp\u00edritus, que llam\u00f3 Espiritismo, vamos a abordar un tema muy importante, que, para quien estudia la obra de Kardec, puede incluso sonar pueril, sin importancia: el \u201cEspiritismo sin Esp\u00edritus\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, no ser\u00e1 raro que haya alguien que ya haya escuchado las m\u00e1s diversas declaraciones o que sea consciente del pensamiento muy extendido de que no debemos perturbar a los esp\u00edritus evoc\u00e1ndolos. Muchos se basan en la conocida frase de Chico Xavier, \u201cel tel\u00e9fono suena de all\u00e1 para aqu\u00ed\u201d, atribuy\u00e9ndole una comprensi\u00f3n distorsionada y convirti\u00e9ndola en una cl\u00e1usula p\u00e9trea del c\u00f3digo medi\u00famnico: \u201cno podemos evocarlos. Debemos esperar a que nos busquen\u201d. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad e incluso de la finalidad del Espiritismo.<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que la frase de Chico se puede interpretar de la siguiente manera: \u201cpodemos evocarlos, pero depende de ellos, no de nosotros, que respondan o no\u201d. Adem\u00e1s, hay que recordar que Chico estuvo constantemente rodeado de miles de personas en busca de un mensaje de sus seres queridos fallecidos. Chico no pod\u00eda garantizar que podr\u00eda atender a todos, llev\u00e1ndose a decir, con mis propias palabras: \u201cHermanos, soy s\u00f3lo un intermediario y no puedo, solo, atender a todos. Por eso me pongo a su disposici\u00f3n, permitiendo sus comunicaciones, como mejor juzguen los buenos Esp\u00edritus\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta opini\u00f3n, sin embargo, de que no debemos evocar a los Esp\u00edritus, viene de muy lejos y, de hecho, fue muy agradable para quienes, despu\u00e9s de Kardec, No quer\u00eda<\/strong> que qued\u00f3 en pie el m\u00e9todo de acuerdo universal de las ense\u00f1anzas de los Esp\u00edritus, ya que pondr\u00eda por escrito sus opiniones personales. Esto es bien conocido.<\/p>\n\n\n\n

Allan Kardec, en la Revista Esp\u00edrita de enero de 1866, en art\u00edculo del mismo t\u00edtulo que el nuestro, hace la siguiente observaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Examinemos ahora el asunto desde otro punto de vista. \u00bfQui\u00e9n hizo el Espiritismo? \u00bfEs una concepci\u00f3n humana personal? Todo el mundo sabe lo contrario. El Espiritismo es el resultado de la ense\u00f1anza de los Esp\u00edritus, de tal manera que sin las comunicaciones de los Esp\u00edritus no habr\u00eda Espiritismo. Si la Doctrina Esp\u00edrita fuera una simple teor\u00eda filos\u00f3fica nacida de un cerebro humano, s\u00f3lo tendr\u00eda el valor de una opini\u00f3n personal; procedente de la universalidad de la ense\u00f1anza de los Esp\u00edritus, tiene el valor de una obra colectiva, y por eso en tan poco tiempo se ha extendido por toda la Tierra, recibiendo cada uno para s\u00ed, o para sus relaciones \u00edntimas, id\u00e9nticas instrucciones y la prueba de la realidad de las manifestaciones.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Y sigue, criticando a los enemigos de la Doctrina que, porque ven en el universalidad de la ense\u00f1anza de los Esp\u00edritus<\/strong>, un gran enemigo de sus propias ideas:<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Pues bien! Es en presencia de esta patente, resultado material que se intenta construir en un sistema la inutilidad de las comunicaciones de los Esp\u00edritus<\/strong>. Convengamos que si no tuvieran la popularidad que adquirieron, no los atacar\u00edan, y que es la prodigiosa vulgarizaci\u00f3n de estas ideas lo que levanta tantos opositores al Espiritismo. Quienes rechazan las comunicaciones hoy, \u00bfno se parecen a esos ni\u00f1os ingratos que niegan y desprecian a sus padres? \u00bfNo es ingratitud hacia los esp\u00edritus, a quienes deben lo que saben?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Donde el Movimiento Esp\u00edrita tom\u00f3 un desv\u00edo<\/h2>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de Kardec, como ya sabemos<\/a>, el Movimiento Esp\u00edrita sufri\u00f3 un gran desv\u00edo, poniendo pr\u00e1cticamente en el olvido al maestro lion\u00e9s y su m\u00e9todo de estudio. Despu\u00e9s de eso, cuando lleg\u00f3 a Brasil, el Movimiento ya estaba bastante alterado en sus bases, olvidando que el Espiritismo sin Esp\u00edritus es s\u00f3lo un sistema de ideas personales, ideas que proliferaron entre los esp\u00edritas durante m\u00e1s de un siglo. <\/p>\n\n\n\n

Roustaing, uno de los primeros grandes opositores del Espiritismo, contempor\u00e1neo de Kardec, movido por una enorme vanidad, principalmente a trav\u00e9s de Pierre-Ga\u00ebtan Leymarie, insert\u00f3 en el ambiente esp\u00edrita sus contenidos que, si no fuera suficiente con ser contrarios a la Doctrina Esp\u00edrita en muchos puntos, se obtuvieron a trav\u00e9s de un solo Esp\u00edritu, es decir, no hay universalidad de ense\u00f1anzas. Si hubieran fomentado tal m\u00e9todo, ver\u00edan negadas por los mismos Esp\u00edritus teor\u00edas tales que no interesar\u00edan la vanidad personal del \u201celegido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Asombrado, descubr\u00ed recientemente que la propia FEB, a principios del siglo XX, defendido<\/strong> Las ideas roustangistas como complemento <\/em>a Allan Kardec:<\/p>\n\n\n\n

Y fue para comprender su utilidad preponderante [del Evangelio] que la Federaci\u00f3n instituy\u00f3 su estudio en las sesiones de los martes, prefiri\u00e9ndolo al Evangelio seg\u00fan el Espiritismo [de Allan Kardec], que s\u00f3lo contiene las ense\u00f1anzas morales, Los Cuatro Evangelios ( Apocalipsis de Apocalipsis), dictados a J.-B. Roustaing, porque esta revelaci\u00f3n es completa, conteniendo no s\u00f3lo el desarrollo de aquellas ense\u00f1anzas, sino la explicaci\u00f3n de todos los actos de la vida de Jes\u00fas, con una orientaci\u00f3n nueva e iluminadora sobre la naturaleza y su misi\u00f3n mesi\u00e1nica. <\/p>(FEB, 1902, p\u00e1g. 1)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Vemos, por tanto, desde cu\u00e1ndo tales ideas nocivas se infiltraron en el Espiritismo, especialmente en Brasil, donde varios m\u00e9diums \u2013 sin cuestionar sus prop\u00f3sitos y valores \u2013 pasaron a ser tomados como or\u00e1culos<\/em> o profetas - de nuevo, nada universalidad de las ense\u00f1anzas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPero lo necesitamos hoy?<\/h2>\n\n\n\n

Muchos, sin embargo, dir\u00e1n: este m\u00e9todo de Kardec, establecido<\/em><\/strong> en las evocaciones, s\u00f3lo serv\u00eda para el nacimiento del Espiritismo. Hoy ya no necesitamos eso, porque ya tenemos mucho contenido que sirve como base de ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, indiscutiblemente tenemos tanto fundamento de ense\u00f1anza moral hoy que, si realmente las entendi\u00e9ramos, estar\u00edamos a\u00f1os luz adelante en nuestra evoluci\u00f3n espiritual. Sin embargo<\/strong>, no fue lo mismo con las ense\u00f1anzas de Cristo que, aun as\u00ed, nos envi\u00f3 el Consolador prometido<\/em> \u2013 La Doctrina de los Esp\u00edritus. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el Esp\u00edritu avanza primero en la intelectualidad, para s\u00f3lo despu\u00e9s avanzar en la moralidad. \u00bfC\u00f3mo entonces reducir esta distancia? S\u00f3lo a trav\u00e9s de la uni\u00f3n de la fe y la ciencia. Y esa fue la misi\u00f3n de Kardec, tan bien cumplida en el estudio de la Doctrina de los Esp\u00edritus.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, no podemos olvidar: el Espiritismo es una ciencia<\/strong> aspecto moral y filos\u00f3fico, nacido del estudio y la observaci\u00f3n de las manifestaciones esp\u00edritas<\/strong>, obteniendo, de ellos, el conocimiento, basado en la universalidad de las ense\u00f1anzas de los Esp\u00edritus<\/strong> \u2013 es decir, la distribuci\u00f3n de las ense\u00f1anzas de los Esp\u00edritus por todas partes, obteniendo de estas ense\u00f1anzas el acuerdo, a la luz de la raz\u00f3n. Llegamos as\u00ed a una conclusi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Quitarle las evocaciones al Espiritismo es quitarle su principal caracter\u00edstica: la de una ciencia que, como Kardec siempre ha demostrado y defendido, debe ir de la mano de la ciencia humana.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, nos vemos obligados a notar, tambi\u00e9n, que las evocaciones, con un prop\u00f3sito serio, todav\u00eda son necesarias y, tal vez, siempre lo ser\u00e1n. \u00bfO ya sabemos todo sobre nuestras relaciones con los Esp\u00edritus y el mundo de los Esp\u00edritus? \u00bfO no ha tra\u00eddo el avance de la ciencia humana, por un lado, tantas confirmaciones y, por otro, nuevas dudas, respecto de estas relaciones y de nuestra naturaleza espiritual? \u00bfO es que las mistificaciones no comenzaron a inundar el Movimiento Esp\u00edrita?<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n

Veamos, con respecto a la \u00faltima pregunta, los pensamientos de Cl\u00e1udio Bueno da Silva en el portal O Consolador:<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de mistificaci\u00f3n, de desv\u00edos de la ruta del movimiento esp\u00edrita, es imposible no mencionar los famosos y traum\u00e1ticos \u201cismos\u201d, que tantas controversias suscitaron: Ubaldismo, de Pietro Ubaldi; Ramatismo, por Ramatis; Roustainguismo, de JB Roustaing; el armonismo de Edgar Armond; Divinismo, de Oswaldo Polidoro, y otros \u201cismos\u201d. Todos ellos con una caracter\u00edstica curiosa: en medio de las verdades, muchos malentendidos que difieren de la Revelaci\u00f3n Esp\u00edrita, codificada por Allan Kardec. Aunque algunas de estas propuestas no surgieron realmente dentro del movimiento esp\u00edrita, se infiltraron en \u00e9l, dejando remanentes que a\u00fan persisten en muchos centros y federaciones del pa\u00eds.<\/p>

Pero la embestida de oscuridad<\/em> no te detengas Tiempo atr\u00e1s, muchas casas esp\u00edritas fueron \u201cinvadidas\u201d por la teor\u00eda de ni\u00f1os \u00edndigo<\/em>, una versi\u00f3n importada sobre la reencarnaci\u00f3n de muchos \u201cangelitos\u201d inteligentes, llenos de independencia y malicia, pero tambi\u00e9n de rebeld\u00eda y agresividad que, seg\u00fan la fantas\u00eda de sus \u201ccreadores\u201d norteamericanos, tienen la misi\u00f3n de renovar (?) la tierra Muchos esp\u00edritas quedaron encantados con la noticia y durante mucho tiempo no hubo m\u00e1s que hablar dentro de la casa esp\u00edrita.<\/p>CL\u00c1UDIO BUENO DA SILVA \u2013 http:\/\/www.oconsolador.com.br\/ano6\/285\/claudio_bueno.html<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Los propios Esp\u00edritus defienden nuestra comunicaci\u00f3n con ellos.<\/h2>\n\n\n\n

La lectura y el estudio de la obra de Allan Kardec nos demuestra, sin cesar, que los Esp\u00edritus vienen voluntariamente, siempre que sea posible, a responder a las evocaciones realizadas. Cuando los esp\u00edritus bondadosos o sabios se alegran de transmitir buenas ense\u00f1anzas; cuando los Esp\u00edritus, a\u00fan inferiores, encuentran alivio en exponer sus dificultades o en transmitir alguna palabra de consuelo a sus familiares. En otras ocasiones, cuando est\u00e1 permitido, transmiten consejos importantes, como podemos ver en el art\u00edculo \u201cMam\u00e1, aqu\u00ed estoy\u201d, de RE de enero de 1858: <\/a><\/p>\n\n\n\n

Julio: <\/em>Madre, \u00bfpor qu\u00e9 te afliges? Estoy feliz, muy feliz. Ya no sufro y siempre te veo.<\/p>

La madre: <\/em>\u00a1Pero no te veo! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?<\/p>

Julio: <\/em>Aqu\u00ed a tu lado, con mi mano en la Sra. X (el medio) para escribir lo que digo. Mira mi letra (la letra era en realidad de la chica).<\/p>

La madre: <\/em>T\u00fa dices: mi mano. \u00bfAs\u00ed que tienes un cuerpo?<\/p>

Julio: <\/em>Ya no tengo el cuerpo que tanto me hac\u00eda sufrir, pero tengo tu apariencia. \u00bfNo est\u00e1s feliz porque ya no sufro y porque puedo hablar contigo?<\/p>

La madre: <\/em>Si te viera, \u00bfte reconocer\u00eda entonces?<\/p>

Julio: <\/em>S\u00ed, sin duda; y me has visto muchas veces en tus sue\u00f1os.<\/p>

La madre: <\/em>Realmente te vi en mis sue\u00f1os, pero pens\u00e9 que era producto de la imaginaci\u00f3n, un recuerdo.<\/p>

Julio: <\/em>No. Soy yo mismo quien est\u00e1 siempre con vosotros y trato de consolaros; Fui yo quien te inspir\u00f3 la idea de evocarme. Tengo muchas cosas que decirte. Desconf\u00eda del Sr. Z\u2026 No es sincero<\/strong>.<\/p>

(Este se\u00f1or, conocido s\u00f3lo por la madre, mencionado espont\u00e1neamente, era una nueva prueba de la identidad del Esp\u00edritu que se manifestaba).<\/p>

La madre: <\/em>\u00bfQu\u00e9 puede hacer el Sr. Z?<\/strong><\/p>

Julio: <\/em>No puedo dec\u00edrtelo. Esto me est\u00e1 prohibido. Solo puedo advertirte que sospeches de \u00e9l.<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Por tanto, debemos recordar que la mediumnidad sirve exactamente para este prop\u00f3sito: el intercambio entre los \u201cdos planos\u201d. Si no fuera as\u00ed, Dios no nos dar\u00eda esta capacidad. S\u00ed, es un hecho que debemos intentar caminar con nuestros propios pies, sin ceder al impulso de preguntar a los Esp\u00edritus sobre todo. Pero tambi\u00e9n es un hecho que, con seriedad y buen prop\u00f3sito, tienen mucho que ayudarnos, tanto en asuntos personales como en asuntos de importancia general. Y esto, por cierto, lo hacen constantemente, a trav\u00e9s de nuestra intuici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero entonces, si creemos que necesitamos comunicaciones m\u00e1s claras, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer? \u00bfVivir en la duda?<\/p>\n\n\n\n

Creo que tenemos que pensar muy detenidamente en esto para poder realmente no ocupar a los m\u00e9diums y esp\u00edritus con algo que nosotros mismos podemos entender o hacer<\/strong>, incluso empapado en las ense\u00f1anzas ya existe<\/strong> en el Espiritismo. Debemos actuar como el estudiante que, antes de hacer preguntas tontas, siempre debe investigar los conocimientos ya existentes, de lo contrario podr\u00eda incluso ser rega\u00f1ado por el profesor: \u201cno estudiaste con atenci\u00f3n. El conocimiento est\u00e1 ah\u00ed; volver atr\u00e1s y releer\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por lo dem\u00e1s, si hay prop\u00f3sito serio, nos responder\u00e1n dentro de los l\u00edmites permitidos. Si por el contrario no hay un prop\u00f3sito serio, los buenos esp\u00edritus podr\u00e1n darnos un buen tir\u00f3n de orejas, en el mejor de los casos; en otros, pueden responder esp\u00edritus maliciosos, con la intenci\u00f3n de causarnos dificultades y desviaciones, o simplemente burlarse de nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Siendo una fecha memorable, en fin, en la vida de este Esp\u00edritu que conocemos como Allan Kardec, necesitamos, al reconocer su obra tan bien hecha y tan dedicada, recuperar la verdadera historia del Espiritismo, restituyendo su esencia y quitando los obst\u00e1culos. que tom\u00f3 una parte tan grande de ella. <\/p>\n\n\n\n

Espiritismo sin Esp\u00edritus, es decir, Espiritismo sin acuerdo universal de las ense\u00f1anzas de los Esp\u00edritus<\/strong> y por lo tanto sin la Guau<\/strong> buscar la comunicaci\u00f3n con ellos, no es Espiritismo: es s\u00f3lo opini\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
  1. Entre los documentos escritos a mano por el propio Allan Kardec se encuentra un esbozo autobiogr\u00e1fico en el que corrige su primer nombre, que normalmente se escribe Hippolyte, con la verdadera ortograf\u00eda Hypolite. Canuto Abreu hizo consideraciones en un art\u00edculo, al que se puede acceder en https:\/\/espirito.org.br\/autonomia\/allan-kardec-data-e-nome. as\u00ed como el manuscrito de Kardec. Tambi\u00e9n se corrigi\u00f3 el a\u00f1o de su nacimiento en ese mismo documento, habiendo nacido en 1803 y no en 1804 como se registra err\u00f3neamente en biograf\u00edas posteriores. [Paulo Henrique de Figueiredo- Autonom\u00eda: la historia nunca contada del Espiritismo]<\/li><\/ol>\n
    \n\t\t\t
    \n\t\t\t <\/div><\/div>\n\t\t