Tesis: Las imágenes de un plano espiritual materializado —colonias amuralladas, un umbral geográfico, espíritus armados, una economía de "horas extra", comedores populares, casas pequeñas y hospitales— son mitos incompatibles con los principios centrales de la Doctrina Espírita. Kardec sometió estas ideas a análisis, pero nunca las consolidó.

1. Colonias espirituales y “nuestro hogar”
Afirmación común: la otra vida está estructurada en ciudades y colonias, con muros, ministerios y residencias permanentes (como en Nuestra casa).
Refutación: La identidad espiritual es moral, no arquitectónica. La forma y el entorno son creaciones fluidas, moldeadas por el pensamiento y la evocación. Los espíritus lúcidos describen el entorno espiritual como estados de consciencia, no como ciudades construidas. Conclusión: El mito de las colonias amuralladas, desmentido.

2. El umbral como localización geográfica del sufrimiento
Afirmación común: el “umbral” es una región intermedia, una zona densa y purgatoria.
Refutación: el sufrimiento proviene de una conciencia culpable y de la fijación mental en el error. Los espíritus permanecen atados a los lugares donde cometieron sus crímenes hasta que se renuevan moralmente, no por un encarcelamiento territorial, sino por afinidad mental. “Umbral” es una metáfora del estado de perturbación post-muerte, no un espacio físico. Conclusión: el mito del Umbral geográfico, desmentido.

3. Batallas espirituales y defensas energéticas
Afirmación común: Los espíritus se protegen de los ataques con dardos eléctricos, campos de fuerza o muros.
Refutación: Los espíritus inferiores no toleran la presencia de los superiores. La interacción interpersonal es moral, no bélica. El mero resplandor del bien disipa cualquier intento de hostilidad. Conclusión: El mito de las armas espirituales, desmentido.

4. Economía espiritual y horas extra“
Dicho común: las buenas acciones generan créditos espirituales cuantificables.
Refutación: El mérito no es cuantificable. El bien es espontáneo, libre y desinteresado. Sustituir la moral por la contabilidad corrompe el principio de la libertad de conciencia. Conclusión: El mito de la "hora extra" — desmentido.

5. Espíritus que se alimentan de sustancias sutiles
Afirmación común: Los espíritus "beben sopa" o "beben jugo" en los reinos espirituales.
Refutación: el "hambre" espiritual es un deseo moral, no una necesidad orgánica. Los espíritus ligados a la materia proyectan ilusiones alimenticias hasta que se liberan. Conclusión: el mito de la sopa, desmentido.

6. Necesidad de refugio físico
Creencia común: Los espíritus residen en las casas, con muebles, camas y utensilios.
Refutación: No existe el frío, el calor ni la fatiga física. La idea de una vivienda física solo expresa una analogía mental. Los espíritus viven en comunidades de afinidad, sin dependencia material. Conclusión: El mito de la casita, desmentido.

7. Forma corporal e identidad espiritual
Creencia común: Los espíritus conservan características y cuerpos fijos.
Refutación: La forma es producto del pensamiento; solo persiste cuando se evoca o se desea. El reconocimiento espiritual se produce a través de la esencia, no de la apariencia. Conclusión: El mito de la forma fija, desmentido.

8. Hospitales espirituales
Afirmación común: Hay hospitales y enfermerías en el reino espiritual, donde los espíritus “enfermos” reciben tratamiento médico.
Refutación: El dolor espiritual es moral, no orgánico. No hay cuerpos que medicar ni tejidos que regenerar. El llamado “tratamiento” es asistencia moral e iluminación, realizada mediante la influencia de buenos Espíritus y la educación de la voluntad. Las descripciones de habitaciones, camas e instrumentos son traducciones simbólicas de la acción fluídica y pedagógica sobre Espíritus aún ligados a las impresiones de la materia. Conclusión: El mito de los hospitales espirituales, desmentido.

Conclusión general
La Doctrina Espiritista, basada en el kardecismo, se está desmaterializando. El mundo espiritual no replica el mundo físico: es un campo de conciencia, moralidad y afinidad vibratoria. Kardec nunca consolidó la idea de colonias, planos astrales, hospitales ni economías espirituales, porque, bajo un análisis comparativo y racional, tales concepciones no se sostienen. Insistir en ellas es abandonar la observación y regresar al materialismo en forma de fantasía religiosa.

Tras la muerte de Allan Kardec, el movimiento espírita experimentó un cambio metodológico decisivo. El examen crítico de las comunicaciones, la evocación controlada y la comparación sistemática —fundamentos establecidos en la Codificación— fueron reemplazados gradualmente por una actitud de aceptación irrestricta de los mensajes mediúmnicos. Este proceso allanó el camino para el establecimiento de concepciones ajenas a la Doctrina, transformando la ciencia espírita en algo más cercano a una religión dogmática.

El curso de esta transformación, sus causas y consecuencias, se puede visualizar en el siguiente diagrama.

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1. El punto de partida: Kardec y la metodología espírita

Es esencial comprender que Kardec Él no creó el Espiritismo., pero organizó sus manifestaciones en un cuerpo coherente de doctrina por medio de método científico. Este método se basó en:

• Evocación directa de espíritus, para probar la consistencia de la información (cf. El libro de los médiums, artículos 230, 247, 266).
• Comparación crítica de mensajes Recibido en diversos lugares y por diferentes medios (Revista Espírita, artículos sobre examen y control).
• Someter toda enseñanza al escrutinio de la razón. (El Evangelio según el Espiritismo, (Introducción, punto VI).
• Distinción entre las opiniones de los Espíritus y los principios de la Doctrina. (RE, noviembre/1859: “¿Debemos publicar todo lo que dicen los Espíritus?”).

Lo que Kardec dejó atrás fue un método, no un dogma. El espiritismo, al ser un hecho natural, solo es legítimo cuando se somete a criterios racionales y científicos. El abandono de esta directriz ha allanado el camino para la aceptación indiscriminada de las comunicaciones mediúmnicas.

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2. La ruptura: del control a la adoración

El diagrama marca esta ruptura con el símbolo de X sobre la obra de Kardec. En lugar de seguir el método del examen crítico, una parte significativa del movimiento espírita comenzó a:

• Aceptar comunicaciones sin comparación ni control.
• Tomar como "revelación superior" mensajes que, según Kardec, sólo serían... opiniones personales de los espíritus.
• Relativizar o desestimar la evocación., transformándolo en algo “prohibido” o “peligroso”, en directa oposición a la práctica kardeciana.

Esta ruptura abrió la puerta a un fenómeno peligroso: aceptación ciega de la comunicación de los Espíritus, que se convirtió en el nuevo eje del movimiento.

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3. Las consecuencias de la aceptación ciega

El diagrama destaca varias consecuencias de esta postura acrítica:

3.1 Emmanuel

Presentado como guía de Chico Xavier, Emmanuel introdujo nociones que desafían directamente la Doctrina Espírita:

• Declaración de que la El espiritismo sería una religión. (Kardec la definió como una ciencia de observación y una filosofía de consecuencias morales).
• Prohibición de evocación, en directa contradicción con El libro de los médiums.
• Idea de almas gemelas, rechazado por Kardec.
• Control sobre Chico, imponiendo condiciones y amenazas morales, lo que viola la libertad de conciencia.

3.2 André Luiz

La serie de libros psicografiados por Chico Xavier, atribuidos a André Luiz, creó representaciones como:

• Colonias espirituales (Nuestro Hogar).
• límite como región intermedia.
  Estos conceptos Materializan el mundo espiritual., fomentando el apego a las construcciones espaciales e institucionales, cuando Kardec dejó claro que el Espiritismo apunta hacia la desmaterialización progresiva de la existencia espiritual.

3.3 Ramatis

Introduce comunicaciones cargadas de teorías esotéricas, misticismo y predicciones catastróficas, sin relación alguna con el método kardeciano. Su aceptación se basa en la misma lógica: cualquier Espíritu comunicante sería una fuente de verdad.

3.4 Valle de los Suicidas

Obras como Memorias de un suicida Refuerzan la noción de “lugares fijos” en el más allá, de carácter punitivo o reformatorio, contradiciendo la idea de que El estado espiritual es un reflejo íntimo de la conciencia, no de geografías metafísicas..

3.5 Brasil, corazón del mundo, patria del Evangelio

Esta obra, atribuida a Humberto de Campos (inspirada en Emmanuel), presenta a Brasil como una nación espiritualmente predestinada. Este concepto refuerza una nacionalismo místico, lo cual es ajeno a la universalidad del Espiritismo.

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4. El papel de ESDE

O Estudio Sistemático de la Doctrina Espírita (ESDE), Aunque estructurada con buenas intenciones pedagógicas, refleja la consolidación de esta ruptura. Al adoptar como base no solo a Kardec, sino también obras mediúmnicas posteriores a Kardec (Emmanuel, André Luiz, etc.), la ESDE institucionaliza el abandono de los criterios críticos y establece la eclecticismo acrítico.

Resultado: las nuevas generaciones de espíritas comenzaron a considerar como "doctrina espírita" lo que no es más que la opinión de los Espíritus, reproduciendo la aceptación ciega.

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5. Problemas doctrinales resultantes

El diagrama enumera los efectos concretos de esta desviación:

• Materialización del mundo espiritual:concepción de colonias, ciudades, hospitales, prisiones: un reflejo de las proyecciones humanas.
• Promover el apego a las cosas materiales., cuando la misión del Espiritismo es precisamente liberarse del materialismo.
• Falsa idea de los destinos geográficos de Espírito Santo. (lugares buenos o malos), reemplazando la comprensión de que “cielo” o “infierno” son estados del alma.

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6. La sustitución de la crítica por el dogma

El diagrama muestra en última instancia cómo evolucionó el movimiento espírita:

• De examen crítico (Kardec, 1857–1869),
• Para el aceptación ciega (post-Kardec, especialmente en Brasil).

Este proceso transformó la ciencia espiritista en religión institucionalizada, con dogmas, moralismo y sumisión a "guías espirituales" no probados por el método original.

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7. Conclusión: Restauración de la Metodología Espírita

El mensaje central del diagrama es claro:

• Mientras la obra de Kardec permanezca marginada como criterio crítico, el Espiritismo vivirá bajo el dominio de la aceptación ciega.
• El retorno al método kardeciano Examen racional, evocación crítica y universalidad de las enseñanzas de los Espíritus. Es la única manera de preservar el Espiritismo como ciencia observacional.

El diagrama, por tanto, no es meramente una crítica histórica, sino un llamado a la restauración metodológica: Sin crítica, el Espiritismo se disuelve en misticismo; con crítica, mantiene su identidad científica y filosófica.

El espiritismo no nació para ser simplemente otra religión limitada por el dogma o una secta cerrada. Cuando Allan Kardec codificó la doctrina en el siglo XIX, la estableció como una... ciencia filosófica con consecuencias morales. Su fundamento fue el espiritualismo racional, un movimiento de vanguardia que sustituyó la fe ciega por la fe razonada y el materialismo crudo por una comprensión científica del alma. El objetivo era claro y ambicioso: promover una revolución moral y la renovación social de la humanidad, basadas en la libertad absoluta y la autonomía intelectual del individuo.

Sin embargo, la historia revela que esta luz de la razón fue deliberadamente oscurecida. Kardec, previendo que su obra sería objeto de distorsiones, dejó archivos rigurosos para que la verdad pudiera ser recuperada. Lo que siguió a su muerte en 1869 no fue la evolución natural de su pensamiento, sino un verdadero golpe institucional.

Traición en Francia: La adulteración del conocimiento

Inmediatamente después de la muerte de Kardec, el movimiento espiritista en Francia fue invadido por intereses sin escrúpulos. La Sociedad Parisina de Estudios Espiritistas fue marginada y... Revista Espírita Cayó en manos de aquellos que, aunque fingían amistad, trabajaron para distorsionar la obra.

El delito más grave fue... adulteración sistemática de libros fundamentales. Los documentos oficiales demuestran que la quinta edición de “"Génesis, milagros y predicciones según el espiritismo"” (1872) sufrió más de cien modificaciones. Conceptos vitales, como la conquista progresiva del libre albedrío, fueron borrados para dar paso a ideas místicas, como la noción de un cuerpo fluido para Jesús. Varias partes de la obra “"El cielo y el infierno"” También fueron manipulados para invertir la comprensión de la justicia divina.

Estos cambios no fueron errores editoriales, sino maniobras orquestadas por la Sociedade Anônima da Caixa Geral e Central do Espiritismo (Sociedad Anónima del Estado de São Paulo), que transformó la difusión del conocimiento en un negocio lucrativo. La influencia de Jean-Baptiste Roustaing fue decisiva en este proceso. Al proponer el espiritismo como una religión formal, con la reencarnación vista como un “castigo divino”, Roustaing se movió en dirección opuesta a todo lo que predicaba Kardec. Solo la heroica resistencia de figuras como Amélie Boudet, Léon Denis y Gabriel Delanne impidió que la llama de la integridad doctrinal se extinguiera por completo en Francia.

El eco del error en Brasil: La institucionalización del dogma

Lamentablemente, mientras el rousseaunismo perdía fuerza en Europa, encontró terreno fértil en Brasil. La profunda herencia católica y la falta de un pensamiento crítico sistematizado hicieron que la población brasileña fuera vulnerable a un espiritismo "edulcorado", que mezclaba la razón de Kardec con los dogmas del Viejo Mundo.

La Federación Espiritista Brasileña (FEB), aunque fundada con ideales progresistas en 1884, terminó sucumbiendo a esta influencia. En 1902, se prefirió la obra de Roustaing a... “"El Evangelio según el espiritismo"”, bajo la falsa promesa de ser una "revelación completa". Incluso la revista Reformador, que en su día fue laica y de pensamiento libre, se ha convertido en un vehículo de propaganda dogmática.

En este contexto, Bezerra de Menezes, al alinearse con los grupos roustingistas y afirmar que “el espiritismo es una religión”, contribuyó a una regresión intelectual. Esta visión fue posteriormente legitimada por obras psicografiadas que intentaban presentar a Roustaing como un misionero auxiliar de Kardec, una tesis refutada por estudiosos rigurosos, como Herculano Pires, dada la evidencia de que los originales fueron incinerados para eliminar contradicciones.

La lucha por la verdad: El legado de Canuto Abreu

Ante este escenario de desinformación, emerge la figura fundamental de. Silvino Canuto Abreu. Con la precisión de un historiador y la pasión de un buscador de la verdad, Canuto Abreu dedicó su vida a denunciar la deriva dogmática de la FEB (Federación Espiritista Brasileña). Mediante una exhaustiva investigación en Francia y Brasil, recuperó miles de manuscritos y testimonios que demostraban la abismal distancia entre la libertad propuesta por Kardec y el tradicionalismo místico impuesto por las instituciones brasileñas.

Su obra, aunque silenciada durante décadas, es clave para comprender que el espiritismo fue secuestrado por una visión retrógrada. Nos mostró que la vulnerabilidad brasileña se produjo porque ignoramos... Espiritualismo racional — la base filosófica que, en Francia, protegió a los espiritualistas del dogmatismo y defendió la moral secular y el deber de conciencia.

Conclusión: El llamado al despertar

La desviación del espiritismo no fue un accidente, sino un proceso de distorsión que transformó una ciencia de liberación en una secta de obediencia. Hoy, la recuperación de la verdad histórica, impulsada por investigadores como Canuto Abreu y Simoni Privato Goidanich, no es meramente un ejercicio académico, sino una necesidad urgente.

Es hora de liberarse de las ataduras del pasado y regresar a... fe razonada. Solo recuperando la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus y su autonomía moral podrá el espiritismo retomar su misión original: elevar a la humanidad intelectual y moralmente. La invitación está hecha: abandonemos la comodidad del dogma y redescubramos el valor de la razón.

Bibliografía

1. Autonomía: La historia no contada del espiritismo

2. Mucha luz (Beaucoup de Lumière), por Berthe Fropo

3. Mesmer: La ciencia negada del magnetismo animal

4. Ni cielo ni infierno: Las leyes del alma según el espiritismo

5. La Palabra y la Carne: Dos Análisis del Roustainguismo (o simplemente La Palabra y la Carne)

6. El legado de Allan Kardec

7. Punto Final: El Reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec

8. Revolución Espírita. La teoría olvidada de Allan Kardec:

9. La primacía de Kardec

El Espiritismo nació bajo el signo de la razón, la observación metódica, la comparación rigurosa y la humildad ante la verdad. Kardec dejó claro, en cada línea, que El mayor enemigo de la Doctrina sería la vanidad humana, la intrusión de las pasiones personales, la contaminación por creencias místicas y la negativa a someter las comunicaciones y los médiums a una crítica seria.. Y sin embargo, es precisamente eso lo que se ha infiltrado en los centros y grupos que se dicen espíritas.

Son muchos los que hacen de la mediumnidad un espectáculo, que hacen de sus percepciones personales una especie de oráculo intocable y que reaccionan con sensibilidad a cualquier intento de examen. Pero hay que repetirlo, sin miedo: El medio no es dueño del mensaje.. No debe confundirse el instrumento con la obra. Cuando el orgullo sustituye a la humildad, cuando el egoísmo prevalece sobre el deber, el Espiritismo se desfigura, convirtiéndose en una caricatura de sí mismo.

Aún más grave es la sustitución del estudio serio de las obras de Kardec por novelas y fantasías. Muchos prefieren las tramas novelescas que estimulan la imaginación, en lugar de enfrentarse a la disciplina de la lectura profunda, la comparación de hechos y el análisis crítico. Así, confunden la emoción con el conocimiento, el espectáculo con la ciencia. El resultado es un Espiritismo frágil y vulnerable, incapaz de resistir la crítica, incapaz de producir resultados duraderos.

No hay ciencia espiritual donde no hay control., Donde no hay observación metódica, donde no hay valentía para rechazar el error, por muy seductor que parezca, Kardec advirtió que los espíritus engañadores explotan precisamente el orgullo, la credulidad y la vanidad de los hombres. Donde faltan la vigilancia y el pensamiento crítico, es inevitable que se afiancen la mistificación y la ilusión.

Es difícil de admitir, pero necesario: el Espiritismo no puede sostenerse en grupos que se encierran en intereses personales, que no aceptan la corrección, que confunden la autoridad moral con la infalibilidad. El verdadero Espiritista, dijo Kardec, es quien reconoce sus propias imperfecciones y se esfuerza por superarlas. Cuando vemos exactamente lo contrario —orgullo, egoísmo, susceptibilidad, vanidad—, es señal de que se ha perdido algo esencial.

El Espiritismo solo se mantendrá fiel a sí mismo si tenemos el coraje de enfrentar estas desviaciones, no para señalar con el dedo, sino para restaurar la seriedad de la Doctrina. No se trata de herir, sino de recordar: si nos llamamos espiritistas, es a la ciencia espiritista a quien debemos fidelidad, y no a nuestras preferencias personales. El Espiritismo no nos fue dado para ser moldeado según nuestras pasiones.; Se nos dio para liberarnos de ellos.

Cuando Allan Kardec publicó El Libro de los Espíritus en 1857, no estaba inaugurando una religión, sino sentando las bases de una ciencia de observación de los fenómenos espirituales, acompañada de una filosofía moral. Desde el principio, se preocupó no solo por el presente de la Doctrina, sino también por su continuidad futura. Kardec sabía que su obra debía perdurar más allá de él y de su tiempo, por lo que delineó claramente cómo debía ser la organización del Espiritismo.

Tres textos son fundamentales para la comprensión de este proyecto: el artículo “Organización del Espiritismo” (Revista Espírita, diciembre de 1861), el artículo “Constitución Transitoria del Espiritismo” (Revista Espírita, diciembre de 1868) y los capítulos finales de El Libro de los Médiums, que trata de la constitución de grupos y sociedades espíritas.

1. El método espírita y su base doctrinal

Antes de abordar la organización, Kardec estableció un método científico que regiría el Espiritismo. Este método tenía dos directrices:
– El control universal de la enseñanza de los Espíritus: la verdad no puede basarse en una comunicación aislada, sino que debe ser confirmada por múltiples mensajes obtenidos en diferentes lugares y por diferentes médiums.
– La razón y el sentido común como jueces supremos: toda teoría o revelación debe ser confrontada con la lógica y la Doctrina en su conjunto.
Este criterio garantizaría la unidad de principios, no mediante la imposición de autoridades humanas, sino mediante la universalidad y la comparación. Este mismo espíritu guiará las propuestas organizativas posteriores.

2. Los grupos como base del Espiritismo

En El Libro de los Médiums (capítulos XXIX y XXX), Kardec describe la importancia de los grupos y sociedades espíritas. Para él, la verdadera solidez del Espiritismo provendría de la multiplicación de grupos pequeños y serios donde reinaran el estudio, el orden y la moral.

Argumentó que era preferible tener cien grupos de diez a veinte seguidores en una ciudad que una sola gran sociedad, sujeta a la vanidad, las disputas y el personalismo. En grupos pequeños, se crea un ambiente de confianza, seriedad y disciplina, donde los fenómenos pueden observarse rigurosamente y los errores pueden corregirse con mayor facilidad.

Esta visión ya revela la lógica descentralizadora de Kardec: la Doctrina no debe depender de una única institución o liderazgo, sino de una red de grupos autónomos repartidos por todo el mundo.

3. Organización mediante la solidaridad (1861)

En el artículo "Organización del Espiritismo", publicado en la edición de diciembre de 1861 de la Revista Espírita, Kardec amplía este concepto. Reconoce que, a medida que el Espiritismo se expandía, era necesario crear una forma de unidad entre los grupos.

Pero esta unión no se lograría mediante la centralización, sino mediante la solidaridad:
— Los grupos deben mantener su completa independencia.
—La conexión entre ellos sería a través del intercambio de observaciones y resultados.
—La comparación de los datos garantizaría la seguridad contra errores y mistificaciones.
Así, la unidad del Espiritismo no dependería de un órgano rector, sino de la comunión de métodos y principios. Este es el propósito de Red de Reconstitución del Espiritismo.

4. La Constitución de transición (1868)

En el artículo "Constitución Transitoria del Espiritismo", publicado en la Revista Espírita de diciembre de 1868, Kardec propone una forma más amplia de coordinación. Señala la necesidad de comités centrales, que recogieran las contribuciones de los grupos locales y sirvieran como órganos de enlace.

Estos comités, sin embargo, no tendrían autoridad doctrinal. Su función sería:
— Recibir, organizar y difundir las observaciones del grupo;
— Apoyar la propagación y defensa de la Doctrina;
— Facilitar la solidaridad entre diferentes regiones;
—Asistir en aspectos prácticos y administrativos.

Kardec incluso utiliza la expresión “constitución transitoria” porque sabía que la organización debía evolucionar con el tiempo, pero manteniendo siempre el principio fundamental: la dirección colectiva, nunca personal.

Temía que la centralización en torno a individuos o instituciones individuales propiciara desviaciones, fanatismo y adulteración. La fuerza del espiritismo residía precisamente en su pluralidad de grupos y unidad de método.

5. Desafíos anticipados y desviaciones posteriores

Kardec fue advertido repetidamente por los Espíritus sobre los riesgos que la Doctrina enfrentaría tras su muerte. En varias comunicaciones, advirtió sobre "falsos profetas", "manos amigas" e intentos de desviar el Espiritismo de sus fundamentos.

Desafortunadamente, la historia confirmó estos temores: después de 1869, asistimos al surgimiento de adulteraciones, como la quinta edición modificada del Génesis, y al intento de transformar el Espiritismo en una religión institucionalizada, con estructuras jerárquicas y centralizadas (la Federación Espírita Brasileña es el máximo ejemplo de este intento, lamentablemente exitoso debido a la falta de estudio de la obra de Kardec). La creación de entidades que se autoproclamaron representantes oficiales del Espiritismo, ignorando la propuesta de descentralización, representó una clara desviación del proyecto kardeciano.

6. El verdadero deseo de Kardec

Al unir estas piezas lo que surge es un proyecto coherente y lúcido:
— El Espiritismo no tendría papas ni sacerdotes.
—La fuerza de la Doctrina estaría en la red de grupos autónomos, dedicados al estudio y a la observación.
—La unidad se preservaría mediante el control universal de las enseñanzas de los Espíritus y mediante la comparación de los resultados.
— Los comités centrales sólo serían instrumentos de conexión y apoyo, nunca autoridades.
— El liderazgo debe ser colectivo, descentralizado y progresista, fiel a la ciencia espírita.

El futuro del Espiritismo, según Kardec, dependería de la solidaridad de todos aquellos que lo estudian y lo practican, sin ninguna pretensión de monopolio o supremacía.

Red de Reconstitución del Espiritismo

Lo que Kardec deseaba para el futuro del Espiritismo era una organización que reflejara la naturaleza misma de la Doctrina: libre, progresista, racional y descentralizada. Sabía que el mayor peligro no provenía de los ataques externos, sino de la tentación de centralizar, de imponer dogmas, de sustituir la observación por la autoridad.

Su propuesta, registrada en 1861, 1868 y en El Libro de los Médiums, sigue siendo una guía segura: el Espiritismo debe avanzar mediante la colaboración de todos, en todas partes, bajo la vigilancia constante de la razón y del control universal.

Analizar las comunicaciones mediúmnicas recibidas es tan importante como recibirlas y aplicarlas. El estudio comparativo entre estas comunicaciones y la Doctrina Espírita nos permite validarlas o refutarlas. Además, nos ayuda a comprender mejor el mundo que nos rodea.

En una de nuestras conversaciones con los Espíritus en septiembre de 2025, recibimos la siguiente comunicación de uno de los Espíritus Amigos que nos asisten:

Pregunta: En cuanto a estos esfuerzos, a veces parece que no encuentran mucha gente dispuesta. Me gustaría saber cómo van las cosas en ese sentido.

Respuesta: Calma y resiliencia. Tampoco fue fácil para Kardec, con todas las distorsiones que existen en este mundo y con un materialismo aún más extendido que en su época.

La gente, gradualmente, gracias a nuestra intervención —y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello—, sentirá nuestra presencia. Aunque tengamos que empezar como en el siglo de Kardec: llamando.

Necesitamos urgentemente un nuevo comienzo. Y muchos que sufren te buscarán porque no entienden lo que queremos transmitir.

Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo. No se dejen intimidar por la responsabilidad. Simplemente hagan lo que saben que deben hacer. Vean cuántas personas están de acuerdo con lo que escriben y dicen. Estas personas abrirán otras puertas y recibirán la misma responsabilidad.

No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra perturbada, pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.

Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despertarán a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.

E Deja atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en la vasta literatura que tienes en tus estanterías, en tus librerías, que presumen de títulos fantásticos que crees que hablan del mundo espiritual. No pierdas el camino que se ha abierto ante ti. 

Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, ahora lo comparto con ustedes. Difundan esta luz. Sean, en verdad, la luz de Dios. Porque aquí, todos somos la luz de Dios.

Espíritu amistoso

Todo: Muchas gracias. ¡Qué bienvenido estímulo!.

El mensaje de este Espíritu Amigo presenta varios puntos que resuenan y están dilucidados en las obras de Allan Kardec, especialmente en lo que respecta a la naturaleza de la comunicación espiritual, a la propagación del Espiritismo y a la responsabilidad de los seres encarnados en ese proceso.

Analicemos punto por punto el mensaje de este Espíritu, a la luz de las enseñanzas de la Doctrina Espírita:

1. “La gente irá sintiendo nuestra presencia poco a poco a través de nuestra intervención, y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello”.”

• Esta declaración es completamente alineado Esto se basa en las enseñanzas de Kardec y los Espíritus Superiores. Los Espíritus actúan incesantemente sobre nosotros, a menudo sin nuestro conocimiento, ya seamos espiritistas o médiums. Forman una población inquieta que piensa y actúa incesantemente, influenciándonos para bien o para mal. El Espiritismo revela este mundo invisible y su acción sobre el mundo visible. Los Espíritus Superiores tienen la misión de presidir la regeneración de la Humanidad y dirigir la obra, incluso sin estar encarnados. Por lo tanto, la idea de que los Espíritus trabajan activamente para hacer sentir su presencia es un pilar de la doctrina.

2. “Aunque eso signifique empezar de la misma manera que en el siglo de Kardec. Llamando, llamando. Tenemos esta urgente necesidad de empezar de nuevo.”

• Aquí el Espíritu se refiere a manifestaciones físicas manifiestas, ...como los fenómenos de las mesas giratorias y los ruidos, que marcaron el inicio del Espiritismo. Kardec reconoce que estas manifestaciones, aunque superficiales, tuvieron su utilidad. Sirvieron como "vestíbulo de la ciencia", un medio inicial para convencer a la gente de la existencia de los Espíritus. El propio Kardec menciona: "¿Quién hace bailar a los monos en las calles? ¿Son hombres superiores?", cuestionando el origen de estas manifestaciones más simples, pero admitiendo que "tienen su utilidad, porque quizás más que ninguna otra pueden servir para convencer a los hombres de hoy". Sin embargo, los Espíritus instructores pronto dirigieron la atención a... filosofía y moralidad, Esto indica que la fuerza del Espiritismo reside en la razón y el sentido común, no solo en los fenómenos materiales. Por lo tanto, la "urgente necesidad de un nuevo comienzo" a través de los fenómenos físicos puede verse como una estrategia para atraer la atención de... incrédulos, un paso inicial para despertar la curiosidad y luego conducir al estudio serio de la doctrina.

3. “Y muchos que sufren los buscarán porque no entienden lo que queremos transmitirles. Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo.”

• Esta predicción del Espíritu es muy de acuerdo Con los propósitos del Espiritismo y la experiencia relatada por Kardec, la doctrina busca consolar a los que sufren, animar a los abatidos y rescatar al hombre de sus pasiones y desesperación. El Espiritismo, gracias a su lógica y su capacidad para explicar lo que otras filosofías no pueden, atrae a quienes buscan la verdad y el consuelo. Los médiums, como intérpretes de los Espíritus, cumplen la misión de instruir a los hombres y guiarlos a la fe. La propagación del Espiritismo a menudo se debe a que “ofrece lo que otras filosofías no ofrecen”. El mensaje también refleja la idea de que los adeptos, una vez iluminados, tienen la... misión de difundir la luz A su alrededor, no imponen, sino que ofrecen explicaciones a quienes las piden de buena fe.

4. “No le temas a la responsabilidad. Simplemente haz lo que sabes que debes hacer. Observa cuántas personas están de acuerdo con lo que escribes, con lo que dices. Estas personas te abrirán otras puertas y asumirán la misma responsabilidad.”

• La responsabilidad es un tema recurrente en la doctrina espiritista. A los médiums, favorecidos con la facultad mediúmnica, se les recuerda que serán severamente castigados si se desvían de su objetivo moral. La propagación de las ideas espiritistas implica el deber de practicarlas y honrar la doctrina con hechos. La concordancia de ideas y el testimonio público son señales de que la doctrina toca corazones y mentes, validando la labor de los médiums. La multiplicación de grupos y la adhesión de quienes han leído y comprendido son vitales para la propagación, y estos nuevos adeptos también asumen la responsabilidad de difundir la luz, como "apóstoles".

5. “No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra ”perturbada», pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.”

• Esta observación del Espíritu Comunicante es profundamente consistente Desde una perspectiva espiritualista, existe una interacción constante entre ambos mundos. El "mundo espiritual" invisible que nos rodea ejerce una acción continua sobre nosotros, tanto moral como físicamente. Los espíritus no son pasivos; piensan y actúan incesantemente, influenciándonos. Esta influencia, incluso la de los buenos espíritus, es un estímulo para nuestra conciencia, que nos impulsa a la reflexión y al progreso. La "perturbación" puede interpretarse no necesariamente como algo negativo (como una obsesión), sino como... despertar de la conciencia Por la realidad espiritual, que desafía las ideas materialistas y las viejas certezas. El espiritismo es precisamente esa luz que ilumina los rincones ocultos de la sociedad y perturba la oscuridad de la incredulidad. Es un rayo de luz que disipa el materialismo.

6. “Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despiertan a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.”

• Esta parte del mensaje Refuerza la estructura jerárquica y organizada del mundo espiritual., Como lo describe Kardec, los Espíritus enseñan que existe una diversidad de conocimientos y cualidades morales entre ellos. Hay Espíritus de diferentes órdenes, desde los "simples e ignorantes" hasta los "superiores", capaces de impartir instrucciones. El "Espíritu de la Verdad" es uno de los principales guías, y hay grandes Espíritus que han recibido la misión de presidir la regeneración de la Humanidad. La coordinación de grupos y la recepción de mensajes de Espíritus moralmente superiores son características del trabajo serio en el Espiritismo. El objetivo final es el perfeccionamiento del hombre moral y la destrucción del materialismo, llevando a la Humanidad a reconocer la verdad absoluta que constituye el mundo espiritual. La multiplicación de grupos y la propagación de la doctrina son medios para lograr este despertar global.

7. “"Y dejad atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en esa vasta literatura que tenéis en vuestros estantes, en las librerías, que reclaman títulos fantásticos, que creen que hablan del mundo espiritual."”

• Una crítica del misticismo y las falsas verdades: Kardec siempre enfatizó que el Espiritismo no es una creencia ciega, sino una doctrina que apela a... razón y sentido común. Advierte contra la práctica del Espiritismo que se desvía de su objetivo moral, cayendo en la curiosidad estéril. La doctrina habla con claridad, Sin ambigüedad y sin misticismo o alegorías susceptibles de mala interpretación, pues "ha llegado el momento de que los hombres conozcan la verdad".
•     Inconsistencias y contradicciones: Los mismos Espíritus instructores, citados por Kardec, advierten que se encontrará oponentes feroces y aún Espíritus que buscan sembrar la duda por malicia o ignorancia.. Hay espíritus con ideas limitadas y otros que creen saberlo todo y quieren explicarlo todo a su manera, generando opiniones discrepantes. Por lo tanto, el Espiritismo enseña que... Las comunicaciones deben estar sujetas al escrutinio de la lógica y la razón., ...y que no se debe aceptar ciegamente todo lo que proviene de los Espíritus, pues dicen lo que saben y no siempre poseen la verdad absoluta. Kardec, al codificar, se basó en... acuerdo universal de enseñanzas Las enseñanzas de los Espíritus, obtenidas a través de múltiples médiums en varias regiones simultáneamente, se consideran la única garantía seria contra contradicciones y sistemas sesgados.
•     “"La enorme cantidad de literatura que tenéis en los estantes de vuestras librerías, y que pedís a gritos con títulos extravagantes": Esto refleja la preocupación por la proliferación de obras que, aunque presentadas como espiritualistas, pueden contener extravagancias o ser fruto de la obsesión, prestándose al ridículo y... Dar armas a los enemigos de la causa. Kardec advirtió contra el peligro de difundir a la ligera comunicaciones apócrifas o aquellas que, por su inferioridad, no contribuyen a la iluminación. El verdadero conocimiento y la verdadera virtud no pueden ser imitados por la ignorancia y el vicio.

8. “"No pierdas el camino que se ha abierto ante ti."”

•     El "camino" del Espiritismo: Para Kardec el Espiritismo es un camino de Ilustración y progreso moral, con la misión de Para combatir la incredulidad y sus desastrosas consecuencias., proporcionando evidencia clara de la existencia del alma y la vida después de la muerte. Se presenta como un asistente poderoso, confirmando sus verdades fundamentales y explicando lo que Cristo no pudo decir en su tiempo porque la humanidad no era lo suficientemente madura para entenderlo.
•     Perdiendo el rumbo: Implicaría desviarse de principios de la verdadera caridad es de desinterés personal, ...o la búsqueda de la superación moral. A los médiums, por ejemplo, se les advierte que si se desvían de su propósito moral en la mediumnidad, serán severamente castigados. El énfasis está en mejorar, porque la única manera de progresar es mejorando.

9. “Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, se los comunico. Difundan esta luz. Sean, sí, la luz de Dios. Porque aquí todos somos la luz de Dios.”

•     Ser y difundir la “luz de Dios”: Este es el misión fundamental de los Espiritistas y de la doctrina misma. Los Espíritus Superiores son los ministros de Dios y agentes de su voluntad, con la misión de instruir e iluminar a los hombres, abriendo una nueva era para la regeneración de la humanidad. Los seguidores están llamados a predicar la palabra divina. Deben regar con su sudor la tierra donde siembran, pues la doctrina solo dará fruto mediante el esfuerzo incesante.
•     “"Todos somos la luz de Dios": Esta afirmación subraya la visión espírita de que todos los hombres son médiums potencialmente poseer una Un espíritu familiar que los guía hacia el bien, incluso si no son conscientes de ello. La elevación moral e intelectual es el destino de todos los Espíritus, y el conocimiento espiritista es un medio para acercarse a la Divinidad. La doctrina busca despertar en la humanidad el amor al bien mediante la práctica de los preceptos de Jesús. La fe razonada que proporciona el Espiritismo multiplica el número de los llamados. El progreso de la humanidad depende de la comprensión y la aplicación de esta luz, transformando la sociedad.

En resumen, el mensaje de este Espíritu hace eco de la voz de los Buenos Espíritus Iluminados que, desde la Codificación, han instado a los hombres a abandonar la ignorancia y el error, a abrazar una fe razonada y a convertirse en propagadores activos de la verdad y de la caridad, porque es a través del mejoramiento individual y de la unión fraterna que la Humanidad alcanzará su progreso moral.

allan kardec, el codificador del Espiritismo, se dedicó a observar, examinar y sistematizar los fenómenos mediúmnicos con rigor científico. En sus obras, como El libro de los médiums, Instrucciones prácticas sobre las manifestaciones espíritas y los innumerables informes de Revista Espírita – Kardec describe la práctica de evocación de Espíritus y los encuentros mediúmnicos como verdaderos laboratorios de investigación psíquicaEn este artículo, exploramos cómo Kardec implementó estas prácticas de forma racional, controlada y metódica en el desarrollo de la ciencia espírita. También contrastaremos este enfoque con ciertas posturas del movimiento espírita contemporáneo, que a menudo condena la evocación y adopta una actitud más pasiva y acrítica hacia la mediumnidad, incluso desalentando su práctica en el hogar. Veremos cómo estas posturas modernas contrastan con los fundamentos metodológicos de la ciencia espírita establecidos por Kardec.

Kardec y la práctica racional de las evocaciones espirituales

Desde los inicios del Espiritismo, la evocación de Espíritus fue una práctica común y plenamente aceptada por Kardec cuando se realizaba con seriedad y altos propósitosKardec refutó la idea de algunos de sus contemporáneos de que sería mejor no llamar nunca a un Espíritu específico y simplemente esperar comunicaciones espontáneas. Esta visión "pasiva", dijo, era errónea. Sin una evocación dirigida, se abría el espacio para que cualquier Espíritu presente (a menudo Espíritus inferiores, deseosos de manifestarse) hablara, creando el potencial. confusión y mistificación“La invocación directa a un Espíritu en particular constituye un vínculo entre él y nosotros”, explicó Kardec, “y así oponemos una especie de barrera a los intrusos”. La experiencia demostró que la evocación deliberada de un Espíritu conocido o específico era preferible, garantizando un mayor control y seguridad respecto de la identidad del comunicante.

Kardec no veía la evocación como un ritual místico, sino como una invitación respetuosa y bien fundada. No había fórmulas mágicas: bastaba invoca al Espíritu en el nombre de DiosCon seriedad y respeto, decía, por ejemplo: «Ruego a Dios Todopoderoso que permita que el Espíritu de [Fulano] se comunique con nosotros». Si el Espíritu pudiera responder, normalmente habría una respuesta inmediata, afirmativa o indicativa de su presencia. Kardec observaba a menudo la sorprendente rapidez con la que aparecía un Espíritu evocado por primera vez, como si ya hubiera estado allí. Prevenido por la previsión del evocadorExplica que nuestros propios guías espirituales o espíritus familiares son responsables de preparar el camino para la comunicación, e incluso pueden ir a buscar al espíritu llamado. En algunos casos, si el espíritu no puede acudir de inmediato, un mensajero espiritual fijará un plazo (minutos, horas o días) tras el cual el comunicador estará presente.

Es importante señalar que, según Kardec, Cualquier Espíritu, de cualquier nivel evolutivo, podría ser evocado Desde buenos espíritus hasta espíritus imperfectos; personas recientemente fallecidas o figuras antiguas; sabios ilustres o seres queridos anónimos. Esto amplió enormemente el campo de investigación de la naciente ciencia espiritista. Por supuesto, advierte que el Espíritu no siempre estará en posición ni tendrá mayor autoridad para responder; puede haber impedimentos o rechazos, según su voluntad o la determinación de órdenes superiores. Aun así, el principio era claro: no existe ninguna prohibición intrínseca Para evocar espíritus "sufrientes" o de bajo estatus; por el contrario, estas comunicaciones, si se realizan con seriedad y con un propósito edificante, sirven al estudio e incluso a la caridad espiritual. Kardec incluso menciona la posibilidad de evocar... Espíritu de gente viva (encarnado), en estado de desapego a través del sueño, aunque esta práctica requiere prudencia y no debe hacerse a la ligera. En resumen, para Kardec, la evocación era una herramienta legítima de investigación e intercambio: una diálogo evocador, consciente y respetuoso, siempre tendiente a la instrucción moral e intelectual.

Reuniones mediúmnicas como “laboratorios” de fenómenos inteligentes

Kardec organizaba las sesiones mediúmnicas con el mismo cuidado con que un científico monta un experimento en un laboratorio. reuniones mediúmnicas Se realizaron estudios serios con método, disciplina y objetivos de estudio definidos. En Instrucciones prácticas sobre las manifestaciones espíritas, subraya que dichas reuniones deben ser carácter serio y elevadoLos grupos que buscaban mera diversión o curiosidad eran abandonados a su suerte. En estas reuniones, los asistentes hacían preguntas triviales (adivinación, preguntas triviales) y se encontraban inevitablemente con Espíritus burlones, recibiendo respuestas frívolas. El peligro de estas reuniones frívolas, advierte Kardec, es que las personas inexpertas pueden tomar en serio las bromas de Espíritus inferiores, formándose una idea distorsionada del mundo espiritual. Por lo tanto, silencio, aislamiento y regularidad Eran condiciones esenciales en las sesiones espiritistas dedicadas a la investigación. Las reuniones debían tener lugar en días y horarios fijos, preferiblemente una o dos veces por semana, para que incluso los Espíritus comunicantes pudieran planificar con antelación y asistir puntualmente. Kardec observa que muchos Espíritus se convierten en "asistentes asiduos" de un grupo serio y regular, hasta el punto de exigir tardanza a los encarnados y solo iniciar la comunicación a la hora habitual. Esta asiduidad permitía una vigilancia continua y progreso acumulativo en los estudios, ya que ciertos Espíritus docentes asumían el papel de guías constantes.

En reuniones bien conducidas, Kardec vio la aplicación práctica de método científico al mundo espiritual. Cada sesión fue grabada, las comunicaciones anotadas y luego comparadas con otras obtenidas en diferentes circunstancias. En Revista Espírita, publicó numerosos “Conversaciones de ultratumba”, transcribiendo diálogos con espíritus de diversas categorías, desde personas comunes recientemente fallecidas hasta figuras famosas como Mozart, Bernard Palissy o Luis XI. El objetivo no era entretener, sino... observación sistemática de los Espíritus en diferentes situaciones, recopilando datos para deducir leyes generales. Por ejemplo, Kardec monitoreó los casos de los Espíritus poco después de su muerte y, tras un tiempo, los siguió paso a paso, en esta vida de ultratumba, para observar los cambios que se produjeron en ellos, en sus ideas, en sus sensaciones. Esta observación le permitió estudiar la evolución moral de los Espíritus, sus expiaciones y su progreso, tal como un biólogo observaría la transformación de un organismo a lo largo del tiempo.

LOS Revista Espírita sirvió como depósito de estos informes de sesiones y comunicaciones, lo que permite a Kardec y a los lectores identificar patrones y verificar la coherencia de las enseñanzas espirituales. En una introducción a un diálogo mediúmnico publicado, Kardec enfatiza la “acuerdo perfecto” entre las respuestas obtenidas del Espíritu de Mozart y las dadas por otros Espíritus, en diferentes momentos y lugares, incluyendo la información contenida en El libro de los espíritusLlama la atención del lector sobre esta similitud, sugiriendo que se extraiga la conclusión apropiada de ella, es decir, la convergencia de mensajes a través de diferentes medios y contextos reforzó la validez objetiva de enseñanzas, así como los resultados replicados en diferentes laboratorios fortalecen una teoría científica. Este enfoque comparativo, que busca control cruzado de las comunicaciones, fue central para la Método kardeciano de investigación.

Otra condición fundamental fue la calidad de las preguntas y ambiente mental de los participantes. Kardec elogió la formulación de preguntas con orden, claridad y precisión, sin desviarse de la seriedad, ya que esto creaba la condición esencial para lograr una buena comunicación. Los espíritus elevados acuden naturalmente a grupos serios, genuinamente interesados en el conocimiento y el bien, mientras que los espíritus frívolos se divierten con gente frívola. Vemos aquí un claro retrato de las sesiones como laboratorios moralesLa atmósfera creada por las intenciones elevadas actúa como un agente que atrae a las Inteligencias superiores, mientras que los entornos frívolos solo sintonizan con las entidades de bajo nivel. Además, Kardec recomendó que Las preguntas a los Espíritus siguieron una secuencia lógicaUna secuencia natural de ideas, en lugar de temas aleatorios e inconexos. «Es esencial que estén vinculadas metódicamente, fluyendo naturalmente unas de otras», porque así «los Espíritus responden con mucha más facilidad y claridad» que si se les interrogara aleatoriamente. Esta directriz se asemeja a la realización de una entrevista científica o un interrogatorio racional, maximizando la coherencia de las revelaciones obtenidas.

En términos de infraestructura, Kardec desmitificó cualquier exigencia supersticiosa. No había lugares ni momentos “mágicos” Para la comunicación mediúmnica: una reunión podía celebrarse en cualquier día y hora convenientes, siempre que fuera en un ambiente propicio para el aislamiento, lejos de distracciones. «No hay lugares especiales ni misteriosos para las reuniones espiritistas», escribió; uno debería incluso evitar Lugares que impresionan demasiado la imaginación. Los buenos Espíritus van dondequiera que haya un corazón puro que los llame al bien.Mientras que los espíritus malignos «no tienen predilección excepto por los lugares donde encuentran compasión». Los cementerios o los lugares embrujados, por ejemplo, no tienen una influencia automática; lo que importa es la armonía moral de los participantes, no el entorno físico. Esta orientación demuestra que Cualquier lugar adecuado, incluida una casa modesta, puede albergar una reunión mediúmnica seria., siempre que haya respeto y elevación de propósitos.

Método y Control Crítico en la Ciencia Espírita de Kardec

El desarrollo de la ciencia espírita por Kardec se caracterizó por una rigor metodológico ejemplar, que combinaba la observación empírica con el razonamiento lógico. En El libro de los médiumsExplica detalladamente los medios de comunicación con el mundo invisible, los diferentes tipos de médiums y fenómenos, así como los obstáculos y peligros en la práctica espírita. Kardec adoptó una método de control estricto de comunicaciones espirituales: sólo aceptaba las enseñanzas de los Espíritus cuando tenía sentido a la luz de la razón y eran coherentes entre sí. Como señala J. Herculano Pires, Kardec sometió las explicaciones espirituales a un cribado racional, alineado con la metodología científica, y descartó todo lo contradictorio o absurdo. Esta postura crítica evitó que el Espiritismo degenerara en superstición o misticismo ciego; desde el principio, se concibió como una ciencia de observación, en la que las hipótesis sobre la realidad espiritual debían probarse, compararse y... validado por múltiples evidencias independientes.

Una de las mayores preocupaciones de Kardec era distinguir la verdad del error En mensajes mediúmnicos. Sabía que no todas las comunicaciones provenían de fuentes fiables: existían Espíritus ignorantes o maliciosos capaces de engañar a los incautos, y los propios médiums podían interferir, consciente o inconscientemente. Por lo tanto, el codificador y los Espíritus superiores recomendaban constantemente: “sometamos todas las comunicaciones al control de la razón y la lógica”Nada debe aceptarse a ciegas. Esta recomendación sigue vigente y es una de las piedras angulares de Método kardecianoCuando surgían contradicciones o afirmaciones dudosas, Kardec no dudaba en volver a interrogar al Espíritu comunicante, hacer nuevas evocaciones sobre el mismo tema e incluso consultar a otros grupos y médiums, hasta formarse una convicción bien fundada. El libro de los médiums trae capítulos específicos sobre mistificaciones y contradicciones, enseñando a identificar comunicaciones apócrifas y a lidiar con espíritus embaucadores. Kardec aconseja, por ejemplo, que uno debería “empujar al Espíritu a mostrar su lado débil”Los espíritus pseudosabios no pueden mantener un discurso elevado durante mucho tiempo sin traicionarse si se les presiona con preguntas profundas o si tienen que mantener la coherencia en mensajes sucesivos. También advierte a los médiums contra la fascinación —la ceguera ante sus propias comunicaciones— e insiste en que experiencia y estudios previos son las mejores salvaguardias contra el engaño espiritual.

Esta postura eminentemente crítico e investigativo Contrasta con cualquier pasividad. Kardec consideraba al médium y al grupo como parte activa del proceso: su labor consistía en filtrar, analizar e interrogar a los Espíritus comunicantes, tal como los científicos se enfrentan a los resultados experimentales. La credulidad y el escepticismo extremos fueron combatidos por igual. por él. En el primer número de Revista Espírita, Kardec afirma que el propósito de esa publicación era mantener al público informado “de los progresos de esta nueva ciencia” y también Para advertirle contra los excesos de la credulidad así como contra el escepticismoEn otras palabras, el Espiritismo naciente debe seguir un camino equilibrado, basado en hechos y razón, evitando tanto la creencia ingenua en cualquier espíritu engañoso como la incredulidad obstinada que se niega a examinar la evidencia. Esta mentalidad abierta pero exigente es lo que le dio al Espiritismo su carácter. ciencia moral:Los fenómenos inteligentes son investigados con los instrumentos de la lógica, la ética y el consenso universal de las enseñanzas de los Espíritus superiores.

Contrastes con la práctica espírita contemporánea

Después de más de 160 años, el movimiento espírita – especialmente en algunos países como Brasil – se ha consolidado como una referencia en ética y caridad, pero no siempre mantiene prácticas plenamente alineadas con la Espíritu investigador kardeciano. Por ejemplo, existen marcadas diferencias en cuanto al tema de las evocaciones y el uso crítico de la mediumnidad, lo que resulta en una postura que a menudo es más pasivo y conservador Ante los fenómenos. A continuación, comparamos algunos puntos clave:

• Evocación de espíritus: Kardec normalizó y fomentó la evocación dirigida de Espíritus con fines serios de estudio o asistencia mutua, como hemos visto. Sin embargo, en el movimiento espírita contemporáneo, se ha convertido casi en una tabú “evocar” espíritus por su nombre. Muchos centros espiritistas enseñan a los médiums a no llames Ningún Espíritu en específico, argumentando que solo los Espíritus autorizados deberían poder manifestarse espontáneamente. Esta directriz bienintencionada busca prevenir el fraude o la obsesión, pero en última instancia contradice la guía original de Kardec. Según él, al abstenerse de evocar a alguien en particular, «se abre la puerta a todos los [Espíritus] que deseen entrar», es decir, precisamente a los intrusos. La recomendación de Kardec era la contraria: invitar por nombre Un Espíritu o familiar elevado específico, en nombre del bien, crea un vínculo y dificulta la interferencia de los estafadores. La práctica moderna de simplemente rezar en general y esperar una comunicación pasiva puede, irónicamente, abandonar al grupo. más vulnerables a la acción de Espíritus inferiores, contrariamente a lo que se supone. Además, renunciar a las evocaciones empobrece el contenido De las reuniones: Kardec demostró que es posible entrevistar a espíritus sobre temas profundos (como en su conversación con Mozart, donde se abordan cuestiones de mediumnidad e inmortalidad) y así enriquecer el conocimiento espírita. Hoy en día, este enfoque investigativo a menudo da paso a mensajes espirituales genéricos, aceptados sin mayor cuestionamiento.
• Actitud crítica versus pasividad: Otra diferencia notable está en la forma en que se ven las comunicaciones mediúmnicas. Kardec inculcó en los grupos y médiums la necesidad de discernimiento continuo, ...del análisis racional de cada mensaje. Él mismo, al dirigir la Sociedad Parisina de Estudios Espiritistas, actuó como moderador crítico, debatiendo con los Espíritus comunicantes, refutando errores doctrinales e incluso... Corrigiendo públicamente a los espíritus engañosos (casos bien documentados en Revista EspíritaPor el contrario, existe un cierto grado de puntos en común en el movimiento actual. renuncia acrítica En cuanto a las comunicaciones atribuidas a Espíritus benévolos, muchos centros adoptan la directriz de que el médium no debe dudar ni interferir con el mensaje al transmitirlo, lo cual es correcto desde el punto de vista de la pasividad necesaria en la psicografía/psicofonía. Sin embargo, tras recibir el mensaje, rara vez se promueve un estudio crítico de su contenido. Los mensajes firmados por Espíritus venerados son fácilmente aceptados y difundidos, incluso cuando contienen elementos cuestionables o sutiles contradicciones con la Codificación. Esto sofocación del pensamiento crítico Esto contrasta con el consejo directo de los Espíritus superiores de ayer y de hoy: "No olvidéis someter todas las comunicaciones al tamiz de la razón; Es mejor rechazar nueve verdades que aceptar una sola falsedad.”"—máxima frecuentemente reiterada en las obras fundamentales. Kardec demostró que el respeto a los Espíritus no implica una credulidad ciega; por el contrario, la verdadera fe razonada Requiere análisis y verificación. Por lo tanto, la postura contemporánea, ya sea por prudencia o incluso por conveniencia, tiende a... sobrevalorar la pasividad (como si toda disidencia fuera una falta de humildad), mientras que el método kardeciano enfatizaba la participación inteligente del investigador encarnado en el diálogo con el más allá.
• Practicando la mediumnidad en casa: Un punto de divergencia práctico-teórico se refiere a... un entorno adecuado para la mediumnidad. En el movimiento actual, se ha consolidado la idea de que la mediumnidad debe practicarse preferentemente (o exclusivamente) en un centro espírita, nunca en casa. Muchos argumentan que las reuniones mediúmnicas domésticas son arriesgadas debido a la falta de guía de instructores experimentados o porque supuestamente atraen malas influencias sin la "protección" institucional. Nuevamente, la lectura de las obras de Kardec muestra una perspectiva diferente. Ya en 1858, observó que los fenómenos espíritas se extendieron rápidamente precisamente porque Cualquier familia podría tener su propio medio. y para comunicarse con su círculo íntimo, tal como ocurría con los sonámbulos en el magnetismo. “Si [los fenómenos] no ocurren a plena luz del día, públicamente, nadie puede oponerse a que ocurran en privado”, escribió Kardec, concluyendo que es imposible prevenirlos. alguien de ser médium. De hecho, muchas comunicaciones importantes provenían de pequeños grupos familiares o de amigos, incluso antes de la fundación de las sociedades espíritas oficiales. El surgimiento mismo de El libro de los espíritus Esto se debe a las sesiones a domicilio celebradas en la casa de la familia Baudin, donde Kardec comenzó sus estudios. En ningún momento Kardec "prohíbe" la práctica de la mediumnidad en el hogar; lo que sí recomienda es que, ya sea en casa o en sociedad, se observe el mismo rigor de seriedad, con un ambiente moral sano, oración y estudio. Como ya se mencionó, no es el lugar físico en sí lo que determina la calidad de la comunicación, sino... condiciones morales y fluídicas. Los buenos espíritus acuden allí donde hay sinceridad y elevación espiritual., Ya sea en una institución formal o en una humilde mesa de comedor, los espíritus perturbadores se aprovecharán de cualquier lapso de vigilancia, incluso si la persona se encuentra en un centro de renombre. Por lo tanto, la afirmación moderna de que la "mediumanidad en casa" es inviable no encuentra respaldo en los hechos y principios legados por Kardec; al contrario, documentó fenómenos que ocurrían en los lugares más diversos y no requirió una "iglesia espiritista" para validarlos. Claro que existen ventajas en grupos más grandes y guías experimentados, pero esto no significa que la mediumnidad deba limitarse a las instituciones. Nació la ciencia espiritista. dentro de reuniones libres y estudiosas, ...y no sería coherente convertirlo en un monopolio de entornos controlados.

En resumen, el contraste se establece de la siguiente manera: Kardec legó una Espiritismo dinámico, experimental y esclarecedor, Si bien ciertos segmentos del Espiritismo contemporáneo, quizás por celo o influencia del misticismo religioso, terminan frenando el impulso investigativo, adoptando prácticas excesivamente cautelosas, vale la pena recordar que Kardec y los Espíritus superiores previeron esta posibilidad. Revista Espírita, San Luis (guía espiritual de la Sociedad de París) advirtió que los Espíritus elevados no aparecen en reuniones sin sentido, Sin embargo, tampoco prohíben que los Espíritus inferiores asistan a reuniones serias; estos a menudo permanecen en silencio, "como los bulliciosos en una reunión de sabios", aprendiendo con el tiempo de las enseñanzas que allí se imparten. En otras palabras, incluso los presencia de Espíritus menos avanzados En una sesión bien dirigida, puede ser útil, ya sea pedagógicamente (para ellos) o esclarecedoramente (para nosotros, al estudiar sus testimonios). Condenar a priori toda evocación o todo intento de diálogo investigativo con los Espíritus, con el pretexto de que “solo los ignorantes acudirían”, es ignorar una valiosa fuente de conocimiento y ayuda. Fue a través del diálogo con criminales desencarnados, suicidas arrepentidos, niños desencarnados, sabios de la antigüedad, etc., que Kardec recopiló material para obras como El cielo y el infierno y enriqueció la comprensión espírita de la justicia divina. Para él, la ciencia espírita..., No tenía miedo de afrontar ningún aspecto de la realidad espiritual., siempre que esté armada con la fe razonada y la moral del Evangelio.

Conclusión

Las evocaciones y los encuentros mediúmnicos, sistematizados por Allan Kardec, fueron piedras angulares del Espiritismo como ciencia en desarrollo. Kardec demostró que es posible abordar los fenómenos espirituales con... seriedad, método y pensamiento crítico, Extrayendo de ellos profundas enseñanzas morales y conocimientos sobre la naturaleza del alma. Las evocaciones de espíritus, lejos de ser prácticas supersticiosas, se realizaban de forma racional y... revisado, con el objetivo de estudiar casos y testimonios de ultratumba para compararlos entre sí y con la razón. Las reuniones mediúmnicas funcionaron como laboratorios experimentales, De esta manera, las hipótesis se comprobaron mediante comunicaciones repetidas, bajo observación rigurosa y registro detallado de los hechos. Así, Kardec y sus colaboradores lograron construir un cuerpo coherente de conocimiento espírita que resiste el escrutinio crítico hasta el día de hoy.

Actualmente, al reexaminar los fundamentos metodológicos legados por Kardec, el movimiento espírita está invitado a redescubrir este equilibrio entre Fe y razón, entusiasmo y prudencia.. Invocar a los espíritus con respeto, entablar un diálogo inteligente con ellos, educar a los médiums y participantes para el análisis lúcido de los mensajes: todo esto es parte... El legado kardeciano. Rechazar rotundamente tales prácticas podría empobrecer el Espiritismo, reduciéndolo a una repetición pasiva de verdades ya conocidas. Por otro lado, reavivar el espíritu investigador Seguir los principios de Kardec no significa temeridad ni falta de respeto, sino fidelidad a la propuesta original de un Espiritismo que es a la vez ciencia de la observación, filosofía racional y religión a la luz de Cristo. Como bien dijo Kardec, “fuera de la caridad no hay salvación”, pero también enseñó, con su ejemplo, que Sin estudio y método no hay progreso seguro.. Nos corresponde pues honrar este legado, uniendo corazón e intelecto en la continuación de la gran investigación espiritualista sobre el destino humano y las leyes del Universo espiritual.

Fuentes: Obras de Allan Kardec – Instrucciones prácticas sobre las manifestaciones espíritas (1858); El libro de los médiums (1861); Revista Espírita (1858-1861).

Pregunta 1 Quería saber si el espíritu de XXX está aquí. ¿Sería posible invocarlo?

Respuesta 1– Existe, pero… ¿Te diste cuenta de que todos los que llamaste antes vinieron en reversa? Fíjate: hay mucho más que aprender de lo que imaginas. ¿Te acuerdas del albañil? Aprendiste mucho de él.

Entendemos su deseo de confirmar identidades y reanudar el diálogo con espíritus amigos y queridos que ya han cruzado el umbral entre la vida y el mundo espiritual. Pero hay muchos otros que necesitan comunicación, palabras amables y guía. Y nosotros, por mucho que hagamos, no podemos llegar a ellos de la misma manera..

Con Esta evocación Así fue. Su conexión contigo le ofreció la oportunidad de liberarse de sus vicios. Sé generoso con quienes te buscan, porque el espacio está abierto.

No quiero decir que no puedas hablar con tus seres queridos. Pero siempre acoge a quienes se acercan a ti como si también lo fueran. El amor es un regalo, y la caridad que mostramos a quienes se acercan a nosotros contribuye aún más a construir un mundo mejor.

Porque son el futuro de la nueva humanidad que está emergiendo. Porque regresarán a la vida física. Y si no tienen la oportunidad de escapar de los vicios morales en los que se encuentran, regresarán al cuerpo físico, trayendo consigo todo este bagaje y haciendo aún más difícil el nuevo futuro.

NOTAS: El mensaje es de suma importancia, ya que toca puntos cruciales de la economía espiritual y de nuestra propia misión en la Tierra. Acabábamos de intentar dos evocaciones directas, y en ambos casos, apareció otro Espíritu en lugar del que estábamos llamando. Nuestra reacción, al darnos cuenta del engaño, fue darles una breve bienvenida, sin groserías, pero pidiéndoles que esperaran otra oportunidad, casi diciendo "gracias, siguiente", olvidando la oportunidad de aprendizaje que se nos presentaba, quizás por cierto miedo a lo que estaba sucediendo. Sinceramente, nos sentimos avergonzados después de la lección que ahora abordamos.

El deseo de “"Para confirmar identidades y reanudar diálogos con espíritus amigos y queridos que ya han cruzado el umbral entre la vida y el mundo espiritual"” Y la posibilidad de comunicarnos con quienes nos precedieron en el gran viaje es, sin duda, un consuelo, pues nos brinda la posibilidad de conversar con nuestros familiares y amigos fallecidos, aprendiendo y enseñando. Esta comunicación nos ayuda con sus consejos, da testimonio de su cariño y la alegría que sienten al ser recordados. Es una satisfacción saber que son felices y, a través de ellos, conocer los detalles de su nueva existencia, adquiriendo la certeza de que algún día nos uniremos a ellos. La muerte, tal como se nos revela, no es una destrucción absoluta, sino un tránsito, una transformación sin interrupción, y los lazos de afecto establecidos en la Tierra continúan.

Sin embargo, la observación de que “"Hay un gran número de otras personas que necesitan comunicación, que necesitan palabras amables, que necesitan orientación".”Esto apunta a una verdad más amplia que trasciende el ámbito de los afectos personales. Los Espíritus que nos rodean son innumerables, y muchos de ellos, a menudo los más sencillos, anhelan comunicarse. La mediumnidad no es un don exclusivo del médium, sino un don para el bien común. A su alrededor, hay una multitud de hermanos y hermanas, menos avanzados o sufrientes, que pueden ser atraídos por sus pensamientos y oraciones, lo que los lleva a la fe y la esperanza. Por eso, al no invocar a nadie en particular, se corre el riesgo de abrir la puerta a Espíritus inferiores. Su compasión y oración pueden ser un consuelo para los Espíritus olvidados o sufrientes, redundando en su beneficio.

El caso antes mencionado de la evocación precedente que “"La conexión contigo le ofreció la oportunidad de liberarse de los vicios que tenía."”, Esto ilustra perfectamente la misión moral del Espiritismo, así como la obligación moral de los verdaderos espiritistas. Los Espíritus nos revelan que la vida física es una escuela, una serie de pruebas y expiaciones, y que el sufrimiento, bien soportado, sirve para nuestra purificación y elevación. Los Espíritus imperfectos pueden permanecer en estados de perturbación y sufrimiento, repasando constantemente sus errores. La caridad, la oración y la compasión de quienes permanecen en la Tierra pueden, de hecho, aliviar estos dolores y ayudar al Espíritu a reconocer sus errores y arrepentirse, allanando el camino para el progreso. El arrepentimiento sincero, la reparación de las faltas y la práctica del bien son los únicos medios para acortar el sufrimiento.

Cuando el Espíritu dice “"Sé generoso con quienes te buscan, porque el espacio está abierto"., Esto reafirma el principio de la caridad universal. La caridad no se limita a la limosna; abarca la tolerancia, la benevolencia y el amor al prójimo. Los buenos espíritus se sienten atraídos por los corazones puros y elevados, y por un sincero deseo de autoaprendizaje. Es la caridad la que permite el intercambio fraternal entre mundos, una “poderosa palanca que conecta a los espíritus de todos los mundos”.

Es cierto que no se debe negar “"Hablar con tus seres queridos.". Eso sería negar uno de los más dulces consuelos que nos concede la Providencia. Sin embargo, la Doctrina nos impulsa a una visión más amplia. La recomendación de “Siempre acoged a quienes llegan como si también fueran seres queridos.” Es una aplicación práctica de la caridad y el amor universal. “"El amor es un don, y la caridad que mostramos a quienes se acercan a nosotros contribuye más a construir un mundo mejor". El verdadero espiritualista, al igual que el verdadero cristiano, busca activamente el bien y la caridad, sin egoísmo. Es mediante la práctica del bien y la caridad que se fortalecen los lazos, tanto entre ustedes como con el mundo espiritual.

La parte más urgente del mensaje se encuentra en la declaración: “Porque son el futuro de la nueva humanidad que está surgiendo. Porque volverán a la vida física. Y si no tienen la oportunidad de escapar de los vicios morales en los que se encuentran, regresarán al cuerpo físico, trayendo consigo todo este bagaje y dificultando aún más el nuevo futuro.”. Esto resalta la importancia de la reencarnación como ley de progreso. La pluralidad de existencias es necesaria para que el Espíritu pueda purificarse y adquirir nuevos conocimientos y cualidades, hasta alcanzar la perfección. Quienes abandonan la Tierra en un estado de imperfección y vicios, si no se esfuerzan por una reforma moral en el mundo espiritual, regresarán a la vida física con el mismo bagaje, y el Espiritismo nos muestra que las condiciones de una nueva existencia dependen de ellos mismos. Si no aprovechan el período de peregrinación para progresar, o si eligen pruebas que no corresponden a su progreso, pueden obstaculizar su propio progreso. Dios, en su infinita justicia y bondad, concede al hombre los medios para reparar sus faltas, y la reencarnación es uno de ellos. Nuestras acciones para ayudar a estos Espíritus necesitados contribuyen directamente a la "regeneración de la Humanidad", pues son los futuros trabajadores de la Tierra. Nuestra tarea es reducir el número de nuestros hermanos ignorantes, para que... libro de los espiritus para que pueda ser entendido por todos.

Por lo tanto, no perdamos de vista el gran objetivo de la Doctrina: la reforma moral del hombre y la construcción de un mundo mejor. Su generosidad hacia los espíritus sufrientes y menos avanzados es un acto sublime de caridad que beneficia a toda la humanidad, preparando el terreno para las generaciones futuras. Sigamos amándonos y educándonos, pues la verdad nos guiará.

Pregunta 2– Solo un aspecto, si se me permite preguntar: ¿qué pasa con el factor de evocación que Kardec tanto mencionó como importante? ¿Qué pasa si evocamos y viene otro espíritu?

Respuesta 2 - Tú ellos pueden Para evocar. No dije que no pudieran. Pero cuando suceda que otro espíritu se acerque en lugar de los que estás llamando, haz lo mejor que puedas. Los que se van vendrán. Puedes estar tranquilo.

Nos esforzamos por dar cabida a la elección individual. Su frustración surge de sus sentimientos, en parte del orgullo herido por no ser escuchado. Y es un proceso a largo plazo.

Puedes, si lo deseas, dividir el tiempo para cada persona (entre evocaciones directas y atención a comunicaciones espontáneas), pero no hay garantía de que esto realmente suceda. Tenga en cuenta que aquí se respeta la libertad.. Cada uno de ustedes tiene una lección que aprender, una secuencia de vida que seguir y un sentimiento que trabajar.

Concéntrate en esto y ten fe. La espiritualidad no dicta ni impone desde arriba. No obligamos a nadie a hacer esto o aquello.

Entendemos tu frustración. A veces es necesario sentir cierta incomodidad, pero es un proceso interno y personal de cada persona. No queremos que se interrumpa la comunicación.

Tampoco queremos que dejen de hablar con la gente, con los espíritus de sus seres queridos. Perseveren. Tengan fe.

NOTAS: El mensaje revela verdades profundas que la Doctrina Espírita nos ha desvelado.

“Puedes invocarlos. No dije que no puedas. Pero cuando suceda que otro espíritu se acerque en lugar de los que estás llamando, haz lo mejor que puedas. Los que se van vendrán. Puedes estar tranquilo.”, toca un punto esencial de práctica mediúmnica. De hecho, la posibilidad de comunicarse con los Espíritus es un consuelo, ya que nos permite conversar con nuestros seres queridos que ya han dejado la Tierra, ayudándonos con sus consejos y mostrándonos su afecto. Es útil, e incluso necesario, evocar Espíritus específicos. Sin embargo, la experiencia nos demuestra que, a nuestro alrededor, siempre hay una gran mayoría de Espíritus deseosos de comunicarse. Si no evocas a nadie en particular, abrirás la puerta a todos los que deseen entrar. E incluso al evocar, puede aparecer un Espíritu diferente al llamado. En estos casos, la paciencia y el discernimiento son nuestras mejores guías. Los Espíritus que realmente tienen algo serio y útil que decir vendrán, pero no están a nuestras órdenes. Nuestras buenas intenciones y la seriedad de nuestro propósito atraen a los buenos Espíritus.

“"Tu frustración surge de tus sentimientos, en parte del orgullo herido por no ser escuchado. Y es un proceso a largo plazo".”. Observamos que esta es una lección fundamental. La Doctrina nos enseña que el objetivo principal del Espiritismo es... “"Mejora moral de la humanidad.". El orgullo y el egoísmo son vicios radicales que persisten y que los Espíritus buscan combatir. La persistencia en la obtención de fenómenos específicos o la vanidad pueden llevar a confusiones. Es necesario tener presente que el progreso espiritual es un trabajo continuo y a largo plazo que requiere paciencia y perseverancia.

Cuando dice: “Si quieren, pueden dividir el tiempo entre ustedes, pero no hay garantía de que suceda. Recuerden que aquí se respeta la libertad. Cada uno tiene una lección que aprender, un camino en la vida y un sentimiento que superar., Refuerza uno de los pilares de nuestra fe: el libre albedrío y la no imposición. Los espíritus no se imponen; Ofrecen consejos y, si no se les hace caso, se retiran. El Espíritu encarnado necesita ejercitar su propia fuerza y adquirir experiencia para progresar, y la acción de los Espíritus guardianes se regula para no obstaculizar el libre albedrío. La asignación de tiempo para las comunicaciones o la elección de las pruebas corresponde al plan individual de cada Espíritu, encarnado o desencarnado, con miras a su propio perfeccionamiento.

La observación de que “"La espiritualidad no dicta ni impone desde arriba. No obligamos a nadie a hacer esto o aquello."” Esto confirma lo que dijimos antes. Los buenos espíritus se sienten atraídos por la pureza de corazón y un sincero deseo de instrucción.no por órdenes o rituales sin sentido. Se ofrecen verdades morales para que cada persona las tome y las aplique, si lo desea, en su propio progreso.

Finalmente, al afirmar “Entendemos su frustración. A veces es necesario sentir cierta incomodidad, pero es un proceso interno y personal para cada uno. No queremos que se interrumpa la comunicación. Tampoco queremos que dejen de hablar con la gente, con los espíritus de sus seres queridos. Persistan. Tengan fe., Revela la compasión y la sabiduría que impregnan el mundo espiritual. Las aflicciones y las dificultades suelen ser pruebas necesarias para nuestro progreso, y la forma en que las soportamos con resignación es lo que importa. Contribuye a nuestro progreso. Es una obra del Espíritu, que cada uno debe asumir. La pérdida de seres queridos, aunque dolorosa, se suaviza con la certeza de la continuidad de la vida y la posibilidad de comunicación, que es un consuelo supremo. Nuestros guías espirituales, como ángeles guardianes, siempre están con nosotros, ofreciéndonos su apoyo y consejo, aunque no los percibamos directamente. La perseverancia en la fe y en la práctica del bien es lo que nos fortalece y nos permite avanzar en el camino hacia la felicidad eterna.

Que estas reflexiones sirvan de guía y fortalezcan vuestra convicción en la bondad de Dios y en la verdad de las enseñanzas que nos llegan.

Continuemos aguardando la llegada de nuevos grupos colaboradores que se unan a nosotros en la investigación, retomando el método científico necesario para el desarrollo del Espiritismo.

A través de TikTok, una joven residente en Portugal solicitó ayuda con su situación. Comentó que sufría disturbios en su hogar, con manifestaciones físicas, que la dejaban atormentada. Sin recabar más detalles sobre el caso, decidimos consultar al Espíritu Amigo, el Espíritu que se presentó como guía para nuestro grupo, quien recomendó un diálogo directo con el Espíritu en cuestión:

Primer diálogo

1. Evocación

A: Aquí estoy.

2. ¡Hola amigo, bienvenido! Primero, nos gustaría saber cómo podemos llamarte.

R: Si quieres preguntar, entonces pregunta.

3. Bien, le preguntaremos. Nos gustaría saber qué lo motivó a estar allí y si usted es quien causa los síntomas físicos.

A: Sí, lo provoqué.

4. ¿Cuál es la razón?

A: La retribución. Quiero que recuerde lo que hizo.

5. ¿Lo que ella te hizo ocurrió en esta vida presente o en otra encarnación?

A: En otro.

6. No queremos juzgarte; no sabemos qué haríamos en tu lugar. Nos gustaría entender qué pasó.

A: Ella me maltrataba. Sabía que tenía dificultades. Aun así, me maltrataba.

7. ¿Qué posición ocupabas? En términos sociales, ¿eres subordinado a ella?

R: Yo era su hijo. Ella nunca me trató con amor.

8. Esto debe haberte causado muchas dificultades a lo largo de tu vida.

A: Muchas palizas. Mucha humillación.

9. ¿Recuerdas si, en esa encarnación anterior, tú, como espíritu, habías elegido ese entorno por alguna razón?

A: Se suponía que debíamos tener una vida equilibrada.

10. ¿Recuerdas si en una vida anterior a ésta ya tenías alguna conexión con ella?

R: Sí. Siempre tuvimos problemas. Me prometió que esta vez me amaría. Sé que la situación no era buena, pero no tuve la culpa de sus decisiones. Solo necesitaba nacer, y su única responsabilidad era amarme para que yo pudiera entender un poco más sobre el amor. Ella eludió su responsabilidad. La eludió... y solo me trajo sufrimiento.

11. Hay otro espíritu conectado a esta historia, actuando en ese lugar, ¿no es así?

A: Sí.

12. ¿Sabes quién es él?

R: Lo único que sé es que no es bueno. No.

13. ¿No lo conoces?

A: No.

14. ¿Por qué dices que no es bueno?

A:Porque huyo de él.

15. Entiendo. ¿Tiene buenas intenciones? ¿Y no lo entendiste bien?

A: No lo sé.

16. Quiero que nos disculpen por cualquier pregunta mal dirigida. […] Se dan cuenta de que ella está sufriendo hoy, posiblemente por las decisiones que tomó debido a estas tendencias.

R: Entiendo el sufrimiento. Pero se lo merece.

17. Ella sufre las consecuencias de sus decisiones. ¿Pero te sientes feliz estando aún a su lado?

A: Solo quería que me quisiera. Pero si sufre de alguna manera, me alegro.

18. Al continuar con estas manifestaciones de protesta en su casa, ¿le causará sufrimiento? ¿De qué manera?

A: Al no dar paz. Al no dar descanso.

19. Hay una gran diferencia entre la felicidad y la alegría […] ¿Estás de acuerdo con eso?

R: No lo sé. Creo que necesito pensarlo.

20. Esta realización se basa en el principio que nos enseña el Espiritismo […] ¿Podéis percibir estos espíritus?

R: Sí, están aquí. Puedes verlos. Tengo que pensar en todo esto.

21. Esperamos que te sientas cómodo entre nosotros […] quién sabe, ¿quizás incluso ayudando?

R: Creo que entiendo un poco lo que dices. Puedes llamarme Carlos.

22. Gracias, Carlos. La intuición nunca nos falla; si hablo bien, es por los buenos espíritus que nos acompañan. Nunca los olvides.

R: Pensaré más detenidamente todo lo que me has contado.

23. Y esperamos que en futuras ocasiones podamos tener un poco más de diálogo con usted.

R: Espero que podamos volver a vernos, sí. Así podremos hablar mejor.

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Segundo diálogo

1. (Al Espíritu Amigo) Me gustaría mucho saber, si es posible, si podríamos volver a hablar con Carlos; el espíritu estuvo allí participando con M…

A: Carlos. Él está aquí.

2. Carlos, amigo nuestro, queremos darte la bienvenida de nuevo con los brazos abiertos. Y nos gustaría saber cómo estás después de nuestra última conversación.

A: Un poco más claro. Pero no estoy completamente convencido.

4: Es parte del proceso. OM… intentó contactarte en su grupo. ¿No quisiste o no pudiste comunicarte allí?

A: No quería.

5:¿Por qué?

A: Iba a escuchar las mismas cosas que me dijiste..

Nota: En este diálogo, el Espíritu seguía expresándose con desdén y sarcasmo. Aun así, respondimos con buen humor, lo que lo hizo sentir cómodo y más cercano.

6: Entiendo, está bien. Entendemos esa dificultad. Incluso en nuestra vida diaria, es muy difícil convencernos de que realmente necesitamos perdonar a cierta persona, dejar ir algo, ¿verdad? ¿Te gustaría decir algo más sobre lo que está pasando, como M…?

A: Si ella realmente quiere mi perdón, debería orar por mí.

7: Ella dijo que estaba orando, ¿te diste cuenta?

R: Entiendo.

8:¿Aún guardas rencor?

A: Es difícil olvidar ciertas cosas.

9: De eso mismo hablas ahora, de olvidar ciertas cosas. ¿Cómo fue la última vez? Estuviste aquí, dijiste que necesitabas nacer y que su única responsabilidad era amarte. ¿Cómo se pusieron de acuerdo antes de nacer para que esto sucediera?

R: Llevamos varias vidas juntos desde hace tiempo. Hemos tenido y hecho cosas juntos que nos han comprometido. Así que, esta última vez, tras el conocimiento que adquirimos en el mundo espiritual y la guía que recibimos, acordamos que las cosas serían diferentes. Pero ella se perdió. Bueno, me dijeron que yo tampoco cooperaba..

Nota: esta respuesta corrobora el hecho de que a menudo (pero no siempre) Los espíritus pasan varias vidas entrelazados unos con otros. A veces, ...incluso en una especie de ciclo interminable, transformado en persecución, en el que, a menudo, ya ni siquiera recuerdan lo que uno le hizo al otro ni su propia parte de culpa. Se centran en hábitos de venganza, juzgando solo al otro y victimizándose, sin considerar sus propias acciones. Esto es evidente en...“Bueno, me dijeron que yo tampoco cooperaba.”, donde "ellos" se refiere a los buenos Espíritus que le ayudan en este proceso.

10: Eso es lo que te iba a preguntar: ¿recuerdas si hubo algo en el pasado que la hizo enojar contigo, algo que pudieras haber hecho?

A: Creo que sí. No fui una buena compañera para ella en una encarnación anterior..

Nota: Ayudar al Espíritu a percibir los buenos Espíritus que le rodean, la bondad, hacerle sentir verdaderamente acogido y ayudarle a recordar lo que ha podido hacer, le ayuda a salir de ese estado de persecución, dando paso al remordimiento y al arrepentimiento.

11: Entiendo, amigo. Parece que llevan mucho tiempo en una relación de amor-odio, desde el punto de vista carnal, ¿verdad? Y diría que estás a un paso de convertir eso en verdadera felicidad.

R: ¿Podría ser…?

12:¿Estás empezando a notar esto?

R: He estado intentando dejarla en paz. Puedo esforzarme un poco más, sobre todo porque estos espíritus me dicen constantemente que necesito mejorar. Ya me han mostrado las posibilidades que tengo. Las cosas serían diferentes si mis acciones fueran diferentes. Así que intento no... Ese sentimiento de venganza que aún crece y persiste dentro de mí..

Nota: Esta es la lucha que todos enfrentamos. A menudo, nos sentimos indignos por haber cometido errores, sin comprender que lo que importa es el esfuerzo, con el cual no alcanzaremos la perfección relativa.

13: Esta semana, cuando te llamamos y no quisiste venir, oramos por ti. ¿Qué sentiste durante ese momento de oración que compartimos aquí? ¿En algún momento de esa oración pensaste: "Soy más fuerte y renunciaré a esta venganza"?

R: Recibí tu oración. Percibí tu amor y compasión. Gracias a ella, me sentí un poco más tranquilo. Todavía necesito tiempo para procesarlo.

14: Carlos, ¿sabías que has demostrado ser un espíritu bastante iluminado? ¿Sabías que también podrías ayudar a muchos otros espíritus?

A: Eso es lo que me dice todo el mundo aquí..

15. Quieres saber que esta habilidad, porque te expresas muy bien… Deberías intentar ayudar a alguien, intentar ayudar a algún otro espíritu. ¿Lo has intentado?

C: No.

16. ¿No? Pues inténtalo. Y luego hablaremos contigo. Nos contarás cómo te sentiste después de ayudarlo. ¿Está bien? ¿Prometes volver y contárnoslo?

R: Volveré, volveré.

17. Carlos, quisiera hacerte una pregunta y solicito la ayuda de un espíritu amigo para responderla. Dijiste que antes, los espíritus ya te hablaban, ya te mostraban ciertas cosas. Incluso antes de nuestra conversación, ¿qué diferencia hay en hablar con nosotros? ¿Cómo es posible que esto te ayude más que los espíritus que te rodean?

R: La diferencia es que ustedes están en cuerpos físicos. Y experimentan las mismas dificultades que yo. Renunciar a la venganza… Tienen una comprensión diferente. De hecho, me siento más cercano a ustedes precisamente por eso. Así que, cuando hablan, comprenden mi dificultad, porque ustedes también la tienen.

Nota: Kardec diría: “Los espíritus más burgueses (si se nos permite la expresión) nos hacen más palpables las circunstancias de su nueva existencia. En ellos, la conexión entre la vida corpórea y la espiritual es más íntima; la comprendemos mejor porque nos afecta más de cerca. Aprender, de lo que nos dicen, lo que piensan y experimentan hombres de toda condición y carácter, tanto los buenos como los viciosos, los grandes y los pequeños, los afortunados y los desafortunados del siglo; en una palabra: aquellos que vivieron entre nosotros, aquellos que vimos y conocimos, aquellos cuyas vidas, virtudes y errores reales conocemos, cuyas alegrías y sufrimientos comprendemos bien, con quienes nos asociamos y de quienes extraemos lecciones morales, es tanto más provechoso cuanto más estrecha sea nuestra relación con ellos. Nos ponemos más fácilmente en el lugar de alguien que era nuestro igual que en el de otro que solo vislumbramos a través del espejismo de una gloria celestial. Los Espíritus ordinarios nos muestran la aplicación práctica de las grandes y sublimes verdades, cuya teoría nos imparten los Espíritus superiores”. (El Libro de los Médiums, ítem 281). Como vemos, lo mismo ocurre con su relación con nosotros. El aprendizaje es mutuo.

18: Entendemos.

R: Y cuando ustedes se esfuerzan, ¿se dan cuenta de lo difícil que es para mí?

19: Entendemos, gracias por tu respuesta.

Nota: Fraternidad, amigos, esa es la palabra. Observen que en ningún momento tratamos a este Espíritu como algo que debiera ser purificado, sino como alguien que se dejó llevar por ideas falsas, como nosotros a menudo lo hacemos. Observen que el Espíritu busca comprensión, y por eso, más que las palabras, el ejemplo debe hablar con más fuerza.

20: Lo entendemos. Y quisiera preguntarle: ¿Tiene algo que decirle directamente a M… (la chica acosada), si me lo permite?

R: Estoy esperando mi modificación. Creo que es posible. Pero aún no sé cuánto tiempo me llevará comprender mejor qué está pasando.

21: Poco a poco las cosas se van aclarando, poco a poco.

R: Dile a M… que no se rinda. Yo tampoco voy a renunciar a mejorar aquí.

22: Agradecemos mucho su comunicación y estamos muy contentos con usted.

(Al Espíritu Amigo): Nos gustaría preguntarle al espíritu amigo si sería posible, por un poquito más de tiempo, hablar con el espíritu de la abuela de M…

R: Les pido a ambos que se tomen un descanso por el momento. Ella percibió la tensión de Carlos.

Nota: La médium terminó la comunicación algo cansada, pero, como nos aseguró, no es algo que persista. Los trastornos morales del Espíritu se reflejan momentáneamente en su cuerpo, pero, consciente de que son problemas del Espíritu, y no de ella, tales trastornos no permanecen en su constitución física.

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Tercer Diálogo

1: Queremos dar la bienvenida a Carlos, un espíritu amigable que desde hace algún tiempo se alinea con nuestros propósitos.

A: Estoy aquí. 

2: Bueno Carlos, ¿cómo estás? 

R: Mejor. He tenido tiempo para reflexionar y pensar en lo que has dicho. He estado ocupado con espíritus de luz superiores a mí, aprendiendo sobre el perdón, y eso me hace bien. 

3: Nos alegramos mucho por ti, de verdad, y es interesante notar que se nota en el medio. ¿Tú también lo notas? 

A: Noto que está más ligera. Ya no se agarra como antes. Ya no contrae el músculo como antes.

Nota: La médium estaba más relajada y ya no mostraba, ni en su habla ni en su expresión, el sarcasmo que había estado presente anteriormente. Las respuestas del Espíritu también se volvieron más completas y profundas, como veremos.

4: Nos gustaría hacer algunas preguntas antes de pasar a un tema importante. ¿Le parece bien? 

A: Todo está bien.

5: Gracias. Carlos, ¿podrías describir cómo realizaste las demostraciones físicas? 

A: Es una pregunta difícil. Todavía no la entiendo del todo. Pero por lo que percibí, era mi voluntad. No sé si estaba conectada, si esa voluntad estaba vinculada a la ira que sentía dentro. Si había otra forma de la que no era consciente. Pero fue una combinación de cosas. Una combinación de… diría fuerzas que tenía. Los pensamientos sobre M… Todo eso se conjugaba. 

6: Entiendo. Una pregunta. Mencionaste la ira. Entendemos que la ira y la tristeza son emociones corporales. ¿Cómo sentiste esa ira? 

A: Era una sensación de compresión. Algo que parecía atraparme. Como si me apretara. 

7: ¿Sentiste que esto no era bueno para ti? 

A: Eso me hizo querer explotar.

8: ¿Cómo te sentiste después de lograr poner todo en marcha y realizar la manifestación? 

A: Casi una liberación. Pero luego, todo empezó de nuevo. 

9: ¿Empezaste a hacerlo allí o lo habías hecho antes en otros sitios? 

A: Sólo allí.

10: Desde tu última encarnación, desde que dejaste tu cuerpo, ¿has estado conectado con ella? ¿Con M…? ¿O has estado en otros lugares o entornos? 

A: La he estado buscando en el mundo espiritual. Pero por alguna razón, no pude encontrarla. 

11: Entiendo. ¿Te das cuenta de que estas manifestaciones físicas dependían de la presencia de alguien? ¿De un médium? 

A: Sí, dependían de M... Fue de ella que obtuve lo que necesitaba.

Nota: Si esto es correcto, entonces M… es un médium físico y no lo sabe.

12Lo entendemos. Si quisieras hacerle daño a alguien, incluso a ella... Por ejemplo, tirarle una sartén o un cuchillo, ¿serías capaz? 

A: Podría haberlo hecho, pero no me lo permitieron. 

13: Como comentamos la última vez, ¿pudiste ayudar a alguien, como acordamos la última vez? ¿Tuviste esa oportunidad? 

A: Vine aquí con mis hermanos, como dije antes, para aprender sobre el perdón. Hablé con algunos espíritus que estaban en una situación similar a la mía, y me di cuenta de cuánto ellos, perdiendo el tiempo en venganza como yo, no veían lo que yo veía en ese momento. Hay una luz muy por encima de nosotros. Es una luz que nos atrae, que nos hace querer tocarla, experimentarla., Y estos hermanos a quienes fui a visitar ni siquiera podían ver a los hermanos espirituales que me acompañaban, y eso me llamó la atención. Me sentí bien, si es lo que quieres saber, al poder escucharlos y tratar de hacerles ver lo que yo veía.

14: Ciertamente los ayudaste. Les dijiste todo lo que te iba a preguntar. 

A: Es mi obligación, ahora es mi deber ayudarlos, así como será mi deber ayudar a M... Me estoy preparando para eso. 

15: Cuando realizabas esos fenómenos en casa de M…, ¿siempre estabas solo o había otros espíritus ayudándote con esos fenómenos? 

A: Cuando pude, invoqué a algunos, y eso estuvo mal. Lo que hago ahora es acudir a esos espíritus y demostrarles que estaba equivocado. Aquí nos apoyamos mutuamente: estamos conectados por nuestros sentimientos y nuestra voluntad, así que cuando conectamos con quienes comparten nuestro mismo propósito, nos ayudamos mutuamente y terminamos comprometiéndonos aún más de lo debido. 

16: Ahora que has cambiado tus hábitos y mentalidad, ¿esos hermanos siguen estancados en ese estado de pensamiento o has logrado mostrarles tu nueva realidad? 

A: Lamentablemente, continúan, y me siento responsable. Es mi deber ahora hacer por ellos lo que ustedes hicieron por mí. 

17: Me gustaría saber cómo ves el espacio que te rodea ahora que ya no estás tan atado a esos propósitos de venganza. 

A: Mi amigo P…, no tienes idea de lo vasto que es el mundo espiritual. Y todavía no me he acostumbrado a ver tanto, a percibir tantas cosas que me rodeaban y que no notaba. Es hermoso. No tenemos palabras. Vemos colores. Vemos destellos. Vemos rastros luminosos de otros espíritus, incluso superiores. La grandeza de todo lo que nos rodea es increíble. Es como cuando vemos el océano por primera vez. Creo que aún más. Mucho más. 

18: ¿Lo que vemos en nuestras imágenes astronómicas del espacio exterior, las luces y todo lo demás, es hermoso o no se compara con lo que usted ve? 

A: Para tus ojos, la inmensidad de las estrellas, del espacio, es embriagadora. Para nosotros, es mucho más. Porque vemos todo eso y más allá… 

19: Permítame una pregunta más: ¿Qué diría usted de las personas que asocian tantos pensamientos con estas ideas materialistas sobre el más allá, pensando que tendrán que permanecer confinados en sus casas, durmiendo y comiendo? 

A: Pobres criaturas. Pierden lo que yo perdí. No tenemos estómago para eso, no tenemos nada de eso. Van a perder mucho tiempo. Porque traen aquí lo que imaginan allá, y se perderán en eso hasta que despierten a la realidad, a lo que les espera. Y arrepentimiento, amigo mío. Arrepentimiento... Nos cuesta mucho deshacernos de él. 

20: Carlos, ¿cómo podemos ayudarte? ¿Hay algo que podamos hacer por ti? Pareces más tranquilo que las últimas veces que te llamamos. 

A: Sigan orando. No solo por mí. Ofrezcan sus oraciones a todos los que estuvieron en mi misma situación. Y a los demás. Una oración general por los espíritus que sufren logra su objetivo. Todavía estoy cerca de M... No lo niego. Pero me estoy controlando para no molestarla, porque siento que ella entiende la necesidad del perdón igual que yo. 

21: Si deseas dejarnos unas últimas palabras, aunque sea mirándonos de cerca, te lo agradeceremos. 

A: A todos ustedes, sigan trabajando duro. AM… que ella también me perdone. Y que se perdone a sí misma, aunque no sepa lo que hizo. Que tenga fe y que siga su vida con cuidado para no repetir los errores que ya cometió. Que ame y respete a sus seres queridos. Que no los abandone. Que se mantenga firme en este propósito. 

22: Se lo haré saber. ¡Muchas gracias! 

A: Agradezco la ayuda que me brindaron. 

La gratitud que llevo dentro de mí por ti siempre será un faro para no perderme en lo que está por venir. Que Dios te bendiga igualmente.

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Los diálogos con este Espíritu nos aportaron un valioso aprendizaje, así como una grata oportunidad de ser útiles, sumando a otro amigo en nuestro camino. El Espíritu en cuestión, al haber sido evocado en un grupo de compañeros, no quiso comunicarse allí, pero el Espíritu guía de ese grupo mencionó que los fenómenos físicos eran ollas y sartenes en movimiento y en la cama. Hasta ese momento, no había cuestionado tales detalles, algo que siempre he intentado hacer para mantener la imparcialidad. Al preguntarle a M…, la joven perseguida, sobre lo que hacía este Espíritu, confirmó que oyó ollas y sartenes golpearse "solos".

En nuestros primeros pasos, hemos notado que aún estamos incursionando en el arte de las evocaciones, aprendiendo a hacer preguntas más profundas dentro del tiempo disponible, sin sobrecargar al médium. Esperamos contar pronto con más grupos colaboradores.

Está escrito en la Revista Espiritista de noviembre de 1860 (“Relaciones afectuosas de los espíritus”):

Si Georges hubiera sido uno de esos espíritus vulgares o sistemáticos que expresan sus propias ideas sin preocuparse por su exactitud o falsedad, no les habríamos dado la menor importancia. Dada su sabiduría y habitual profundidad, cabría suponer que había algo de verdad en el núcleo de esta teoría, pero que el pensamiento no se habría expresado plenamente. De hecho, esto es lo que se desprende de las explicaciones que solicitamos. Tenemos, por tanto, una prueba más de que nada debe aceptarse sin haberlo sometido al control de la razón; y aquí la razón y los hechos nos dicen que tal teoría no podría ser absoluta.

[…]

El simple sentido común nos dice, por tanto, que la situación mencionada es relativa y no absoluta; que puede ocurrirles a algunos en determinadas circunstancias, pero no podría ser general, pues de lo contrario constituiría el mayor obstáculo para el progreso del Espíritu y, por esta misma razón, no estaría de acuerdo con la justicia de Dios ni con su bondad. Evidentemente, el Espíritu de Georges solo afrontó una fase de errancia, en la que, para ser más precisos, restringió el significado del término «errante» a cierta categoría de espíritus, en lugar de aplicarlo, como hacemos nosotros, indiscriminadamente, a todos los espíritus no encarnados.

Esta es otra lección para nuestros diálogos con los Espíritus. Nos enfrentaremos a los mismos desafíos que Kardec. La cuestión es que, basándonos en lo que Kardec ya estudió, tenemos un principio, un punto de partida, y no nos quedamos perdidos, sin saber cómo reaccionar.

Una vez más, el sentido común de Kardec nos llama a razonar sobre la necesidad de no aceptar *NADA* ciegamente, considerando siempre todas las dificultades que conllevan las comunicaciones espíritas. Una vez más, el regreso al sentido común kardeciano contrasta marcadamente con lo que el Movimiento Espírita actual hace y enseña.