Queridos amigos, hermanos que se adhieren a esta iniciativa,

Una vez más, invitamos a cada uno de ustedes a participar activamente de nuestro grupo ya difundir las ideas esenciales del Espiritismo que, poco a poco, comienzan a ser redescubiertas y comprendidas. ¡Es interés y responsabilidad de todos nosotros restaurar, con paz y paciencia, pero con persistencia y firmeza, las verdades originales de esta Doctrina nacida de la observación racional de las enseñanzas espíritas dadas en todas partes y para todos los tiempos! Ya no un Espiritismo adulterado, después de la muerte de Kardec, para dar espacio a las ideas retardadoras del pecado, de la caída y del castigo, del karma, de los rescates, sino la Doctrina en su esencia, basada en la realización del libre albedrío, de la elección de pruebas y expiaciones, finalmente, la Doctrina que nos muestra que nuestro paso es siempre hacia el aprendizaje y el progreso espiritual, haciendo parte de este camino los errores y tropiezos de cada uno, misma Doctrina que nos mostró, en su esencia, no un alma pura creado y desviado por el pecado, un Espíritu creado simple e ignorante y que, a medida que avanza en sus experiencias, a través de errores y aciertos, alegrías y sufrimientos, se purifica de sus imperfecciones y de su materialidad hacia la verdadera felicidad de los espíritus superiores, ya desprendido de estas mismas imperfecciones y materialidad a través de la adquisición de mejores hábitos y valores morales.

Es natural, sin embargo, que tales ideas liberadoras y renovadoras encuentren resistencia tanto en la ignorancia orgullosa, cerrada a la reforma de las ideas, como en el conocimiento interesado en mantener bajo su ala a la clase de los fieles a las viejas doctrinas. Incluso dentro del Espiritismo, tales ideas de caída, pecado y redención están profundamente arraigadas, ya que las adulteraciones provienen de algunos meses o años después de la muerte del digno profesor Rivail.

Sin embargo, no será a base de guerras y disputas que descubriremos este camino lleno de zarzas y espinas, sino a base de un entendimiento lúcido y una palabra firme pero amistosa. Evitemos perder el tiempo con quienes integran las clases destacadas anteriormente, porque ninguno de los dos tiene interés en cambiar sus ideas frente a una verdad irrefutable. Para estos, sólo el tiempo tendrá un efecto. Invirtamos nuestro tiempo, sin embargo, en la clase de todos aquellos a quienes estas ideas no sólo les agradan, sino que son sustanciales: aquellos que ya no ven ningún placer en la vida, aquellos que piensan en renunciar a ella, aquellos que no no comprenden a un Dios vengativo, que, en suma, no comprenden las razones de las dificultades del día a día, o incluso a aquellos que, de buena voluntad, quieren estudiar el Espiritismo en su esencia, para transmitir, a todos los que puede, las ideas reformadoras y consoladoras de esta Doctrina en su originalidad.

Arremanguémonos, pues, queridos hermanos. La inacción no hace ningún bien a nadie. Hagamos nuestra parte. Yo, el autor de este texto, estoy aquí hoy, por un Espíritu muy amado que se acercó a mí en el momento más difícil de mi vida y por otro, encarnado, que se empeñaba, diariamente y sin agradecimiento alguno, en difundir una reflexión en un grupo de Whatsapp que quedó y aún está en el olvido por qué formaron una familia en el centro espírita que, por la pandemia, ahora está cerrado.

Un gesto suele ser suficiente para cambiar una vida, una opinión y, a partir de ahí, iniciar un movimiento. Adelante queridos, y que Dios nos ilumine a todos para que, en este proceso, nunca nos dejemos contaminar por el personalismo, la vanidad, el egoísmo y el orgullo.

El camino es sinuoso, largo, pedregoso y lleno de espinas, pero hay que andarlo y limpiarlo para las próximas generaciones, de las que probablemente volveremos a ser parte.

Diversas anomalías y deformidades. Cretinismo, discapacidades mentales, físicas, intelectuales. Al cuestionar el por qué de tales complicaciones físicas, en el mundo espírita, cuántas veces hemos escuchado: “es porque fulano de tal está pagando una deuda pasada”. ¡¿Y hasta cuándo nos consolaremos con esta afirmación maliciosa y calumniosa, hecha de manera genérica?! Pero hoy ya no. Después de …

Después de la confirmación irrefutable de alteraciones en las dos últimas –y fundamentales– obras de Allan Kardec, El Cielo y el Infierno y El Génesis.[1], pudimos comprobar que tales conceptos nunca formaron parte de la Doctrina de los Espíritus, estando ésta originaria y esencialmente basada en el libre albedrío, es decir, en la capacidad de elección de cada uno. Sin embargo, tales ideas aún enfrentan gran resistencia, ya que muchas son las que provienen de una creación, incluso espírita, que afirma los conceptos de caída, pecado, castigo, rescate, karma, etc.

O articulo del mismo titulo, presentado en Blog Letras Espíritas, da en muchos puntos, pero también trae este tipo de concepto (deuda y redención), en cierto punto, al utilizar una afirmación de Suely C. Schubert (“El espíritu enfermo, endeudado“) y también al utilizar un texto de O Céu e o Inferno, basado en la 4ª edición adulterada.

Acción y reacción: ¿qué es eso?

Una cosa es identificar, como encontró Kardec en la ley de las sucesivas reencarnaciones, que todo efecto tiene una causa, y que, casi siempre, esta causa se encuentra en vidas anteriores. Otra cosa, muy diferente, es decir que toda acción moralmente negativa tendrá una reacción para castigar la acción original para reparar un supuesto pecado. Esto, en el ámbito de la Doctrina Espírita, es una falacia. La acción y reacción es una ley material de la física, no una ley moral. Tanto es así que no existe tal ley entre las presentadas en El Libro de los Espíritus.

¿Rescate?

Desafortunadamente, muchos espiritistas y espiritistas modernos insisten en predicar en la cabeza de las personas que sus dolores, dificultades y tragedias actuales son "rescates" de deudas pasadas, olvidando que, si por un lado el Espíritu puede imponer el sufrimiento con el fin de superar las imperfecciones que lo hizo caer antes, en cambio, también se pueden imponer duras pruebas que nada tienen que ver con los errores del pasado, sino sólo como ricas oportunidades para aprender virtudes y superar aspectos relacionados con las imperfecciones que nada tienen que ver con ellas, directamente , con el tipo de prueba elegido. Así, un Espíritu puede elegir la ceguera sólo para poder hacer frente a la necesidad de depender de la ayuda de otros, y no porque haya cegado a alguien en vidas anteriores. De hecho, los porqués NO SON PARA NOSOTROS PROBAR: solo depende de nosotros ser caritativos y ayudar a todos en el camino.

deudas?

Debemos entender que el espíritu “en deuda” no está en deuda con Dios ni con ninguna ley, sino consigo mismo., y por creerlo (eso es muy importante). Porque todos tenemos las Leyes divinas en nuestra conciencia -hecho que nos hace Espíritus con libre albedrío- mientras no estemos en negación, nuestra propia conciencia nos acusa de los errores cometidos, de los que nos culpamos, además de señalarnos imperfecciones que nos causan dolor moral. Así es como un Espíritu que, en la encarnación anterior, había animado a un hombre rico y egoísta, elige muchas veces la pobreza en la próxima encarnación, para no emprender el camino difícil y tan lleno de responsabilidades que traen consigo las riquezas terrenas.

Dije “creerte así” (endeudado) porque, cuando el Espíritu comprende realmente que lo que pasó fue un error, natural de su ignorancia e imperfecciones, y que estas imperfecciones e ignorancia lo hacen sufrir, deja de creerse pecador. y merecedor de castigo para entenderse como Espíritu en evolución, buscando, pues, nuevas pruebas y expiaciones que le den la oportunidad de aprender y despojarse de sus imperfecciones, desarrollando mejores virtudes. Además, también entiende que todo el mundo está sujeto a errores y, por tanto, deja de ponerse en la condición de coleccionista y vengador. Esto es sustancial, y para eso vino esencialmente el Espiritismo.

No estamos diciendo, con eso, que no haya consecuencias físicas que el Espíritu perturbado haga aparecer en su cuerpo, ya que sabemos de las relaciones psicosomáticas que mantenemos con nuestro cuerpo. Pero estamos afirmando, basados en el estudio del Espiritismo en su originalidad, que NO PODEMOS mirar a un individuo con alguna deficiencia y afirmar que eso es porque es un Espíritu “deudor”, tanto como NO PODEMOS (porque sería un error tanto fáctico como moral) decirle a una madre que perdió a su hijo quemándose en un incendio que "esto sucedió porque su hijo debe haber sido un soldado en la época de X que quemaba personas". Esto es terrible, provoca rebelión y aleja a la gente del Espiritismo, hecho sobre el cual responderemos – frente a nuestra propia conciencia.

En base a un error se produce otro error

Finalmente, quiero señalar que el artículo en cuestión comete el error -probablemente involuntario, por falta de información- de basarse en la versión adulterada de O Céu eo Inferno, pues ya se ha probado debida e indudablemente que el 4º La edición de la obra, trayendo profundos cambios en el pensamiento original, no fue encargada hasta después de la muerte de Kardec, sin mencionar que el cuidadoso estudio comparativo de estos cambios indica que el contenido fue modificado precisamente para insertar los conceptos de pecado y castigo que nunca fueron en la Doctrina de los Espíritus y que, si bien Kardec pudo haber presentado algún pensamiento previo en el sentido de esta creencia, en la obra original, desde la primera hasta la tercera edición (que son las mismas) concluyó precisamente en sentido contrario.

Véase, en este sentido, las diferencias entre el original y lo que aparece en la 4ª edición:

[ORIGINAL]
“Los discapacitados mentales son seres castigados en la Tierra por el mal uso de poderosas facultades. Tienen el alma aprisionada en un cuerpo cuyos órganos son incapaces de expresar sus pensamientos. Este mutismo intelectual y físico es uno de los castigos más crueles de la Tierra. ella es a menudo elegido por los espíritus arrepentidos que quieren EXPIAR tus defectos”

[4ª edición]
“Los cretinos son seres castigados en la tierra por el mal uso que han hecho de poderosas facultades; vuestra alma está prisionera en un cuerpo cuyos órganos impotentes no pueden expresar sus pensamientos; este mutismo moral y físico es uno de los más crueles castigos terrenales; muchas veces es elegido por espíritus arrepentidos que quieren REDIMIR sus faltas”

Nótese que el significado cambia completamente cuando hablamos de "rescatar" y cuando hablamos de "expiar". Como dice Paulo Henrique de Figueiredo:,

“Para explicar las leyes del alma según el Espiritismo, mientras el cristianismo revive, restituyendo el verdadero mensaje de la autonomía, como lo hizo Jesús, Allan Kardec resignificará términos como castigo, arrepentimiento, expiación, reparación, eternidad de las penas. La diferencia entre castigo y expiación es el punto primordial para comprender la teoría moral del Espiritismo. Porque mientras el castigo es una respuesta natural a cualquier pensamiento o acto que vaya en contra de la ley moral presente en la conciencia, la expiación es un esfuerzo consciente, voluntario y eficaz para superar la propia imperfección, a través de la elección de la evidencia. Las religiones ancestrales invierten el significado de estos fenómenos, confundiendo dogmáticamente el castigo con la expiación, como si fueran uno solo. Además, consideran que el castigo es una elección deliberada de Dios y no una consecuencia natural”.

Figueiredo. Ni cielo ni infierno: las leyes del alma según el espiritismo

También hay algo muy, pero MUY importante en prácticamente TODAS las comunicaciones de este tipo, por parte de los Espíritus: la palabra ELECCIÓN. Sí, hay pruebas, hay expiaciones y hay castigos, incluso los más severos, pero siempre son OPCIONES del Espíritu. Ved que, más adelante, en el mismo mensaje, el Espíritu repite:

“[…] Algunos se rebelan contra su tormento voluntario, lamentando tener que soportarlo. elegido y sintiendo un furioso deseo de volver a otra vida, deseo que les hace olvidar la resignación con la vida presente y el remordimiento de la vida pasada que guardan en su conciencia”. (Cielo e Infierno, 3ra Edición)

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[1] Consultar las obras O Legado de Allan Kardec, de Simoni Privato, y Ni el cielo ni el infierno: Las leyes del alma según el Espiritismo, de Lucas Sampaio y Paulo Henrique de Figueiredo

No es necesario.

El velo del olvido tiene su razón de ser y, muchas veces, saber de la otra vida trae más problemas que soluciónEs algo que una persona seria jamás haría, pero desgraciadamente hay individuos que están más interesados en el lucro y que, de manera irresponsable, se embarcan en este tipo de "trabajos".

Observándonos con una mirada muy crítica y honesta, comprobando nuestras propias imperfecciones, podemos identificar fácilmente lo que nos pone en dificultades ante las situaciones de la vida, comprendiendo, entonces, que esas situaciones difíciles son precisamente oportunidades, muchas veces planeadas por nosotros mismos. , para superar estas imperfecciones y avanzar hacia la verdadera felicidad.

Finalmente, destaco que, según la Doctrina Espírita, no hay “rescate”, no hay pago de deudas, No existe tal cosa como “karma” en este sentido: el Espíritu, consciente y libre, escoger pruebas y expiaciones (y oportunidades) con el fin antes señalado –superar las imperfecciones y adquirir virtudes–, nunca, nunca, siendo las dificultades de la vida el resultado de una mecánica divina, concepto ligado al dogma de la caída por el pecado. El único Espíritu que no elige sus pruebas es el Espíritu en estado de negación., que todavía reencarna, pero que sólo vive una vida que, por sí sola, frente a los contenidos de este individuo, le traerá dificultades y dolor moral, que un día lo harán salir de la negación y volver a buscar enfrentar esas imperfecciones. a través de elecciones conscientes.

Así que, cuando te enfrentes a una prueba difícil, no pienses: "Estoy pagando por algo o recuperando algo del pasado", sino: "Esta es una oportunidad de aprendizaje difícil pero importante. Voy a aprovecharla al máximo". Y para ello, comprender el Espiritismo en profundidad es sustancial!

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > junio > Teoría de las Manifestaciones Físicas II

La continuación de las manifestaciones físicas.

Pedimos al lector que se remita a la primer artículo que publicamos sobre el tema. Esta es su continuación y sería apenas inteligible si no se tuviera presente ese comienzo.

Como decíamos, las explicaciones que hemos dado de las manifestaciones físicas se basan en la observación de los hechos y en su deducción lógica: concluimos según lo que hemos visto. Pero ¿cómo se producen en la materia etérea las modificaciones que la hacen perceptible y tangible?

Para empezar, dejaremos hablar a los Espíritus a los que interrogamos al respecto, luego agregaremos nuestros comentarios. Las respuestas que siguen fueron dadas por el Espíritu de São Luís y están de acuerdo con lo que nos dijeron previamente otros Espíritus.

el fluido

1. ─ ¿Cómo puede un Espíritu aparecer con la solidez de un cuerpo vivo?

─ Combina una parte del fluido universal con el fluido que sale del medio adecuado para este fin.. Este fluido toma la forma que el Espíritu desea, pero por lo general esta forma es impalpable.

2. ─ ¿Cuál es la naturaleza de este fluido?

─ Fluido. Esto lo dice todo.

3. ─ ¿Es este material fluido?

─ Semimaterial.

4. ─ ¿Es este líquido el que constituye el periespíritu?

─ Sí, es la conexión del Espíritu con la materia.

5. ─ ¿Es este fluido que da vida, el principio vital?

─ Siempre él. Yo dije Enlace.

6. ─ ¿Es este fluido una emanación de la Divinidad?

─ no

7. ─ ¿Es una creación de la Divinidad?
─ Sí. Todo es creado excepto Dios mismo.

8. ─ ¿Tiene el fluido universal alguna relación con el fluido eléctrico, cuyos efectos conocemos?
─ Sí. Es tu elemento.

9. ─ ¿Es la sustancia etérea que existe entre los planetas el fluido universal en cuestión?
─ Se trata de los mundos. Sin el principio vital, nada viviría. Si una persona se elevara más allá de la envoltura fluídica de los globos, perecería, porque su envoltura fluídica se retiraría para unirse a la masa. Este fluido te anima. Es él a quien respiras.

10. ¿Este fluido es el mismo en todos los globos?
─ Es el mismo principio, más o menos etéreo, según la naturaleza de los mundos. El tuyo es uno de los más materiales.

11. Siendo este fluido el que compone el periespíritu, debe haber una especie de estado de condensación que, en cierta medida, lo acerque a la materia.
─ Sí, hasta cierto punto, ya que no tiene sus propiedades. Está más o menos condensado, según los mundos.

Cómo usan los espíritus los fluidos

12. ─ ¿Son los espíritus solidificados los que levantan la mesa?
─ Esta pregunta aún no te llevará al punto que deseas. Cuando una mesa se mueve bajo vuestras manos, el Espíritu evocado por vuestro Espíritu sustraerá del fluido universal aquello que animará esa mesa con una vida artificial. Los espíritus que producen este tipo de efectos son siempre espíritus inferiores que aún no se han desprendido del todo de su fluido o periespíritu. La mesa así preparada a su voluntad (a la voluntad de los Espíritus Batidores), el Espíritu la atrae y la mueve, bajo la influencia de su propio fluido, liberado por su voluntad. Cuando la masa que quiere levantar o mover le resulta demasiado pesada, llama en su ayuda a Espíritus que se encuentran en idénticas condiciones a las suyas. Creo que me expliqué lo suficientemente claro para que me entendieran.

13. ─ ¿Los espíritus llamados en tu ayuda son inferiores a ti?
─ Son casi siempre iguales. A menudo vienen solos.

14. - Entendemos que los espíritus superiores no tratan con cosas que les son inferiores. Pero preguntamos si, debido a que estaban desmaterializados, ¿tendrían el poder de hacerlo, si quisieran?
─ Tienen fuerza moral, como los demás tienen fuerza física. Cuando necesitan esa fuerza, usan a aquellos que la tienen. ¿No os han dicho que se sirven de espíritus inferiores como vosotros de los portadores?

El señor. casa

15. ─ ¿Dónde está el Sr. ¿hombre? [

─ De su organización.

16. ─ ¿Qué tiene de especial?
─ La pregunta no es precisa.

17. ─ Le preguntamos si se trata de su organización física o moral.

─ Dije organización.

18. ─ Entre las personas presentes hay alguien que puede tener la misma facultad que el Sr. ¿hombre?
─ Lo tienen hasta cierto punto. ¿No fue uno de ustedes quien movió la mesa?

El movimiento de objetos y ropa.

19. ─ Cuando una persona hace mover un objeto, ¿es siempre con la ayuda de un espíritu extraño o tal acción puede ser exclusiva del médium?
─ A veces, el espíritu del médium puede actuar solo. La mayor parte del tiempo, sin embargo, es ayudado por los Espíritus evocados. Esto es fácil de reconocer.

20. ─ ¿Cómo aparecen los Espíritus con la ropa que llevaban en la Tierra?
─ A menudo sólo tiene la apariencia. De hecho, ¡para cuántos fenómenos entre ustedes no tienen solución! ¿Cómo el viento, que es impalpable, arranca y quebranta árboles, que son materia sólida?

21. ─ ¿A qué te refieres cuando dices que su ropa “es solo una apariencia”?

─ Cuando lo tocas, no encuentras nada.

22. ─ Si entendemos bien lo que dijiste, el principio vital reside en el fluido universal; De él extrae el Espíritu la envoltura semimaterial que constituye su periespíritu y es a través de este fluido que actúa sobre la materia inerte. ¿Es eso mismo?

─ Sí, es decir, anima la materia con una especie de vida ficticia; la materia está animada por la vida animal. La mesa que se mueve bajo vuestras manos vive y sufre como un animal; obedece por sí mismo a ser inteligente. No es él quien la dirige, como lo hace un hombre con una carga. Cuando la mesa se levanta, no es el Espíritu quien la levanta. Es la mesa animada que obedece al Espíritu inteligente.

23. ─ Siendo el fluido universal fuente de vida, ¿es a la vez fuente de inteligencia?
─ no El fluido simplemente anima la materia.

Consideraciones finales

Esta teoría de las manifestaciones físicas ofrece varios puntos de contacto con la que hemos dado, aunque difiere en ciertos aspectos. De uno a otro emerge un punto capital: el fluido universal, en el que reside el principio de vida, es el agente principal de estas manifestaciones y este agente recibe el impulso del Espíritu, ya sea encarnado o errante. Este fluido condensado constituye el periespíritu o envoltura semimaterial del Espíritu. Encarnado, el periespíritu se une a la materia del cuerpo; cuando está en un estado de erraticidad, es libre.
Ahora bien, aquí surgen dos cuestiones: la de la aparición de los Espíritus y la del movimiento que imparten a los cuerpos sólidos.

En cuanto a lo primero, diremos que, en el estado normal, la materia eterizada del periespíritu escapa a la percepción de nuestros órganos; sólo el alma puede verlo, ya sea en sueños o en estado de sonambulismo o incluso medio dormido; en una palabra, siempre que haya suspensión total o parcial de la actividad de los sentidos. Cuando el Espíritu se encarna, la sustancia del periespíritu está más o menos ligada a la materia del cuerpo; más o menos adherente, si podemos decirlo así. En algunas personas hay una especie de emanación de este fluido, como resultado de su organización y esto es lo que constituye propiamente los médiums de las influencias físicas. Emanando del cuerpo, este fluido se combina, según leyes que aún nos son desconocidas, con lo que forma la envoltura semimaterial de un Espíritu extraño. Esto da como resultado una cierta modificación, una especie de reacción molecular que altera momentáneamente sus propiedades, hasta el punto de hacerlo visible y, en ciertos casos, tangible. Este efecto puede producirse con o sin la ayuda de la voluntad del médium, y esto es lo que distingue a los médiums naturales de los médiums facultativos. La emisión del fluido puede ser más o menos abundante: de ahí los médiums más o menos potentes. No es permanente, lo que explica la intermitencia de ese poder. Finalmente, si se tiene en cuenta el grado de afinidad que puede existir entre el fluido del médium y el de tal o cual Espíritu, se entenderá que su acción puede ejercerse sobre unos y sobre otros no.

Lo que acabamos de decir evidentemente se aplica también a la fuerza mediúmnica, con respecto al movimiento de los cuerpos sólidos. Queda por ver cómo opera este movimiento.

De acuerdo con las respuestas anteriores, la pregunta se presenta bajo un aspecto completamente nuevo. Así, cuando un objeto es puesto en movimiento, arrebatado o lanzado al aire, no será el Espíritu quien lo recoja, lo empuje o lo levante, como haríamos con la mano: él, por así decirlo, satura con su fluido, al combinarse con el del médium y, así momentáneamente vivificado, el objeto actúa como si fuera un ser vivo, con la diferencia de que, no teniendo voluntad propia, sigue el impulso de la voluntad del Espíritu. Esta voluntad puede ser del espíritu del médium o de un espíritu extraño y, a veces, de ambos, actuando de acuerdo, según sean simpatizantes o no. La simpatía o antipatía que pueda existir entre el médium y los Espíritus que se ocupan de estos efectos materiales explica que no todos sean capaces de provocarlos.

Considerando que el fluido vital, de algún modo emitido por el Espíritu, da una vida ficticia y momentánea a los cuerpos inertes y que el periespíritu no es sino el mismo fluido vital, se sigue que, encarnado, es el Espíritu al que da vida. el cuerpo, por su periespíritu: permanece unido a él mientras la organización lo permite, y cuando se retira, el cuerpo muere.

Ahora bien, si en lugar de la mesa se talla la madera en forma de estatua, y si actuamos sobre ella de la misma manera que sobre la mesa, tendremos una estatua que se mueve del lugar, que responderá con movimientos y con golpes. ; en una palabra, una estatua momentáneamente animada de vida artificial. ¡Qué luz arroja esta teoría sobre una multitud de fenómenos hasta ahora inexplicables! ¡Cuántas maravillosas alegorías y efectos explica! Es toda una filosofía.

Disfrutarás leyendo:

Artículo citado: Teoría de las manifestaciones físicas I

Nuestro grupo de Facebook: Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec.

Invitamos al lector a observar con atención este estudio grupal, con la participación de Paulo Henrique de Figueiredo. Es un gran cambio en nuestra forma de pensar, todavía tan arraigada en los viejos conceptos de heteronomía (la culpa es del otro). Karma (o karma), acción y reacción, recuperación de deudas, son temas que nunca han formado parte del Espiritismo. ¡Es hora de que entendamos esto!

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Sociedad Parisina de Estudios Espíritas fundada en París el 1 de abril de 1858

La extensión, por así decir universal, que tomaban cotidianamente las creencias espíritas hizo que se deseara con fuerza la creación de un centro regular de observaciones. Este vacío acaba de ser llenado. La Sociedad cuya formación nos complace anunciar, compuesta exclusivamente por personas serias, libres de prejuicios y animadas por un sincero deseo de ilustración, contó, desde el principio, entre sus asociados, con hombres eminentes por sus conocimientos y por su posición social.

La Sociedad Parisina de Estudios y Verdad Espíritas

Estamos convencidos de que está llamada a prestar servicios innegables a la verificación de la verdad. Su ley orgánica le asegura una homogeneidad sin la cual no habrá vitalidad posible. Se basa en la experiencia de los hombres y las cosas y en el conocimiento de las condiciones necesarias para las observaciones que son objeto de su investigación. Llegando a París, los extraños interesados en la Doctrina Espírita encontrarán así un centro al cual podrán acudir para informarse y donde también podrán relatar sus propias observaciones [1].

ALLAN KARDEC

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[1] Para obtener información sobre la Compañía, comuníquese con el Sr. ALLAN KARDEC, rue Sainte-Anne, n. 59, de 3 am a 5 am; o al Sr. LEDOYEN, librero, Galleries d'Orléans, n. 31, en el Palacio Real.

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Nuestro artículo anterior: Variedades: El Falso Sr. casa

Conoce nuestro grupo de Facebook: Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Variedades: el falso sr. casa

Señor. Home es víctima de un estafador

Hace algún tiempo, en los periódicos de Lyon, leíamos el siguiente anuncio, que también estaba pegado en las murallas de la ciudad:

"El señor. Hume, el célebre médium americano, que tuvo el honor de experimentar ante Su Majestad el Emperador, a partir del jueves 1 de abril dará sesiones sobre espiritismo en el gran teatro de Lyon. Producirá apariciones, etc., etc. Habrá sillas especiales para médicos y académicos, para que puedan asegurarse de que no se ha preparado nada. Las sesiones serán variadas, con vivencias de la famosa vidente, Doña…, una sonámbula muy lúcida, que reproducirá todos los sentimientos uno a uno, a voluntad de los espectadores. Precios de los billetes: 5 francos en primera clase, 3 francos en segunda.”

Los antagonistas de Mr. Home (algunos escriben Hume) no quiso perder esta oportunidad de exponerlo al ridículo. En su ardiente deseo de encontrar dónde morder, acogieron esta grosera mistificación con un entusiasmo que socava su equilibrio y más aún su respeto por la verdad, pues, antes de arrojar piedras a los demás, es necesario verificar que no le pegarán a otro. objetivo. Pero la pasión es ciega, no razona y muchas veces se equivoca cuando trata de dañar a los demás. "Mira", exclamaron con júbilo, "¡este hombre tan elogiado, reducido a aparecer en el escenario, dando una cabeza a tantos espectáculos!" Y sus papeles dando crédito al hecho, sin mayor escrutinio. Desafortunadamente para ellos, su alegría no duró mucho.

Pronto nos escribieron desde Lyon, solicitando información suficiente para desenmascarar el fraude, lo que no fue difícil, sobre todo gracias al empeño de tantos adeptos que tiene el Espiritismo en esa ciudad.
En cuanto el director de teatro supo de qué se trataba, inmediatamente dirigió la siguiente carta a los periódicos: “Sr. Editor. Me apresuro a informarles que el espectáculo anunciado para el jueves 1 de abril en el gran teatro ya no se realizará. Pensé que le había dado el teatro al Sr. A casa y no al Sr. Lambert Laroche, que se hace llamar Hume. Las personas que hayan obtenido frisos por adelantado podrán presentarse en la taquilla del teatro para recibir un reembolso”.

Lambert Laroche “se justifica”

Por otra parte, el citado Lambert Laroche, natural de Langres, cuestionado sobre su identidad, se vio obligado a responder en los términos que reproducimos íntegramente a continuación, ya que no queremos que se nos acuse de la menor alteración.

“Vous m'avez soumis diversse extre de vous correspondence de Paris, desquellesil résulterez that a M. Home qui donne des séancedans quelque salon de la capítalle was trauve at moment in Italy etne peut para conéquent se trauvir à Lyon. Monsieur gignore 1° la cannaissance de ce M. Home, 2° je essait quellais son talent 3rd je nais ever rien nue de communin àveck ce M. Hogar, 4to jait tavaillez et tavaille sout mon nom de gaire qui est hume et dont je vous justi par les article de journaux étrangers et français que je vous est soumis 5th je voyage à vecque deux sugais mon gender d'experriance consiste en el espiritismo con visión de evocación, y en una mot reproducción de ideis du spectateur par un sugais, ma cepécialité est d'operate par c'est proceda sur les personnes étrangere comme on la pue le voir dans les journaux je vien despagne et d'afrique. Seci M. le rédacteur vous démontre que je n'ais point voulu prendre le nom de ce prétendu Home que vous dites en réputation, le min est sufisant connu par sagrande notoriété et par les expérience que je produi. De acuerdo M. le redacteur mes salutation emperatriz”. *

Creemos que es inútil decir que el Sr. Lambert Laroche se fue de Lyon con la frente en alto. Seguro que irás a otros lugares en busca de tontos a los que engañar fácilmente. Una palabra más para expresar nuestro pesar al ver con qué avidez deplorable ciertas criaturas que pretenden ser serias acogen todo lo que puede servir a su animosidad. Hoy el Espiritismo es muy creído y no hay nada que temer de las payasadas; no es más degradado por los charlatanes que la verdadera ciencia médica por los curanderos en las encrucijadas; la encuentra en todas partes, pero principalmente entre los ilustrados, los celosos y los innumerables defensores que saben hacer frente a la burla. Lejos de dañarlo, el caso Lyon sólo sirve para difundirlo, llamando la atención de los indecisos sobre la realidad. ¿Quién sabe si incluso fue provocado por una fuerza superior para este propósito? ¿Quién puede jactarse de sondear los designios de la Providencia?

En cuanto a los opositores sistemáticos, que se rían, pero no calumnien. Unos años más y veremos quién tiene la última palabra. Si es lógico dudar de lo que no se sabe, siempre es imprudente manifestarse falsamente contra las nuevas ideas que, tarde o temprano, pueden ofrecer una negación humillante a nuestra perspicacia. Hay historia para probarlo. ¿Serán tan superiores como se creen aquellos que en su soberbia se compadecen de los adeptos de la Doctrina Espírita? Estos espíritus, a quienes buscan ridiculizar, recomiendan que se haga el bien y prohíben el mal, incluso a los enemigos; nos dicen que nos envilecemos por el único mal deseo. ¿Cuál, pues, es superior, el que busca hacer el mal o el que no tiene ni odio ni rencor en su corazón? No hace mucho, Sr. Ha vuelto a casa en París, pero pronto partirá hacia Escocia y de allí a San Petersburgo.

traducción de textos en francés

(Traducción que reproduce la escritura y el lenguaje de una persona semianalfabeta)

* “Usted me envió varios extras de su correspondencia de París, de los cuales parece que un Sr. La casa que da sesiones en un salón de la capital está actualmente en Italia y por tanto no puede estar en Lyon. Mi señor, ignoro primero el conocimiento de este Sr. Hogar, 2º No sé cuál es tu talento 3º Nunca tuve nada en común con este Sr. Hogar, 4º Trabajé y trabajo con un nombre de guerra que es Hume y ese nombre lo justifico por el artículo en las páginas extranjeras y francesas que se les envió, 5º Viajo con dos compañeros mi gen de ixpriença consiste en espiritualismo o visión de evocación y, en una palabra, reproducción de la idea del espectador por un sujeto, mi especialidad es operar este proceso en extraños, como se puede ver en los diarios que vienen de España y África. Con eso, su redactor, le demuestro que nunca quise tomar el nombre de ese supuesto Hogar que le digo que tiene fama, el mío es bastante conocido por su gran notoriedad y por la ixpriença que tengo. Reciba, señor, mis cordiales saludos.

Un hecho en el Hospital Civil de Saintes

L'Independant de la Charente-Inférieure informó, en marzo pasado, del siguiente hecho que habría ocurrido en el Hospital Civil de Saintes:

“Durante ocho días, en esta ciudad, se han contado las historias más maravillosas y no se dice nada salvo los singulares ruidos que, todas las noches, imitan a veces el trote de un caballo, a veces los pasos de un perro o de un gato. Las botellas colocadas sobre la chimenea se transportan por la habitación. Una mañana se encontró un bulto de trapos retorcidos y anudados, imposibles de desatar. Una noche se dejó un papel en la chimenea, en el que había escrito: “¿Qué quieres? ¿Qué preguntas?" Al día siguiente, por la mañana, estaba la respuesta, escrita en caracteres desconocidos e indescifrables. Los fósforos colocados sobre la mesa durante la noche desaparecieron como por arte de magia. De todos modos, todos los objetos cambian de lugar y se dispersan por todas partes. Tales hechizos solo se realizan en la oscuridad de la noche. Una vez que hay luz, todo vuelve al silencio; al apagarlo, los ruidos se reanudan inmediatamente. Es un espíritu amistoso de las tinieblas. Varias personas, entre ellas eclesiásticos y ex soldados, yacían en aquella habitación encantada y les era imposible descubrir o explicar lo que oían.
“Acaba de ser despedido un empleado del hospital sospechoso de ser el autor de estas bromas. Se asegura, sin embargo, que no sólo no es culpable, sino que, por el contrario, a menudo fue él mismo la víctima.

“Parece que esta historia comenzó hace más de un mes. Durante mucho tiempo no se dijo nada, porque cada uno desconfiaba de sus sentidos y temía que se burlaran de ellos. No fue hasta unos días después que salieron los comentarios”.

NOTA: Aún no hemos tenido tiempo de verificar la autenticidad de los hechos anteriores. Los publicamos con las debidas reservas. Notamos, sin embargo, que, si se inventan, no son menos posible y no hay nada más extraordinario que muchos otros de la misma especie, que han sido perfectamente comprobados.

Disfrutarás leyendo:

El artículo anterior: Muerte de Luis XI (Del manuscrito dictado por este a la señorita Hermance Dufaux).

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Revista Espiritista — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Muerte de Luis XI (Del manuscrito que dictó a la señorita Hermance Dufaux)

NOTA: Llamamos la atención del lector sobre los comentarios hechos sobre estas notables comunicaciones en nuestro último artículo de marzo.

No sintiéndome lo bastante fuerte para oír pronunciar la palabra muerte, muchas veces había recomendado a mis oficiales que sólo me dijeran, cuando me vieran en peligro: “Habla poco”, y yo sabría lo que eso significaba.

Cuando ya no había más esperanza, Olivier le Daim me dijo con dureza, en presencia de Francisco de Paula y de Coittier:

─ Su Majestad, tenemos que relevarnos de un deber. No tengáis más esperanza en este varón santo, ni en ningún otro, porque habéis llegado a vuestro fin. Piensa en tu conciencia. Ya no hay medicina.

A estas crueles palabras se produjo en mí una completa revolución. Ya no me sentía el mismo hombre y me admiraba. El pasado se desplegó rápidamente ante mis ojos y las cosas se me aparecían bajo una nueva luz. No sé qué clase de cosa extraña me estaba pasando. Mirándome, la mirada dura de Olivier le Daim pareció interrogarme. Para escapar de esa mirada fría e inquisitiva, respondí con aparente tranquilidad:

─ Espero que Dios me ayude. Es posible, quizás, que no sea tan malo como crees.

El monarca dicta sus últimas voluntades

Dicté mis últimas voluntades y envié a los que aún me rodeaban al lado del joven rey. Me encontré solo con mi confesor, Francisco de Paula, le Daim y Coittier. Francis me dio una exhortación conmovedora. Parece que con cada una de sus palabras mis vicios se borraron y la naturaleza retomó su curso. Me sentí aliviado y comencé a recuperar un poco de esperanza en la misericordia de Dios.

Recibí los últimos ritos con una piedad firme y resignada. A cada momento repetía: “¡Nuestra Señora de Embrun [1], mi buena Señora, ayúdame!”

El martes 30 de agosto, a las siete de la noche, caí en una nueva postración. Todos los presentes me juzgaron muerto y se retiraron. Olivier le Daim y Coittier, sintiendo la execración pública, se habían quedado junto a mi cama, ya que no tenían otra alternativa.

Pronto recuperé completamente la conciencia. Me levanté, me senté en la cama y miré a mi alrededor. No había nadie en mi familia; ninguna mano amiga buscó la mía, en ese momento supremo, para calmar mi agonía en un último contacto. En ese momento quizás mis hijos estaban jugando mientras su padre moría. Nadie pensó que el culpable aún podía contar con un corazón que entendiera el suyo. Traté de escuchar un sollozo ahogado y solo escuché la risa de los dos desgraciados que estaban a mi lado.

En la esquina vi a mi galgo favorito, muriendo de vejez. Mi corazón latía de alegría, porque tenía un amigo, un ser que me amaba.

Le hice una señal con la mano. La liebre se arrastró con esfuerzo hasta el borde de la cama y vino a lamer mi mano moribunda. Olivier notó este movimiento; saltó, maldiciendo, y golpeó a la desafortunada perra con un garrote hasta que la mató. Al exhalar, mi único amigo me dirigió una mirada larga y dolorosa.

Olivier me empujó violentamente sobre la cama. Me dejé caer y entregué mi alma culpable a Dios.

[1 Ymbru es una ciudad antigua en el sur de Francia, ubicada en la cuenca del Ródano, en Provenza. Su antiguo nombre en latín era Ebraduno. Tiene unos 4.000 habitantes.

Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Mayo > Los Espíritus Herederos

Uno de nuestros suscriptores de La Haya, Holanda, nos informa del siguiente hecho, ocurrido en un grupo de amigos que participaban en manifestaciones espíritas. Esto prueba, dice, una vez más, y más allá de toda posible disputa, la existencia de un elemento inteligente e invisible, que actúa individual y directamente sobre nosotros.

Los Espíritus se anuncian moviendo una mesa pesada y llamando a la puerta. Pedimos nombres: ¿son el difunto Sr. y la Sra. G…, muy afortunado durante la existencia. El marido, de quien procedía la fortuna, no tuvo hijos y desheredó a sus parientes cercanos en favor de la familia de su mujer, que murió poco antes que él. Entre las nueve personas presentes en la sesión se encontraban dos mujeres desheredadas, así como el esposo de una de ellas.

El señor. G… siempre había sido un pobre diablo y un humilde servidor de su esposa. Después de su muerte, su familia se mudó a su casa para cuidarlo. El testamento se hacía con certificado médico, declarando que el moribundo gozaba de la plenitud de sus facultades.

El marido de la desheredada, a quien llamaremos R… tomó la palabra en estos términos: “¿Cómo se atreven a presentarse aquí, después del escandaloso testamento que hicieron?” Luego, cada vez más exaltado, terminó por maldecirlo. Entonces la mesa saltó y arrojó la lámpara con fuerza a la cabeza del orador. Se disculpó con ellos por esa primera oleada de ira y les preguntó qué estaban haciendo allí.

─ Hemos venido a darte cuenta de las razones de nuestra conducta.

(Las respuestas se daban tocando indicando las letras del abecedario).

Herederos y compañeros se manifiestan

Conociendo la ineptitud de su marido, el Sr. R… le dijo bruscamente que debía retirarse y que solo escucharía a su esposa.

Entonces el Espíritu de la Sra. G… dijo que la Sra. R… y su hermana eran bastante ricos y podían privarse de su parte de la herencia; que los demás eran malos, y que los demás, en fin, debían pasar por esa prueba; que por tales razones esa fortuna convenía más a su propia familia. El señor. R… no quedó satisfecho con la explicación y derramó su ira en reproches insultantes. Entonces la mesa se sacudió violentamente, saltó, golpeó con fuerza el suelo y arrojó la lámpara una vez más al Sr. R... Después de calmarse, el Espíritu trató de persuadirlo de que después de su muerte había sido informado de que el testamento había sido dictado por un Espíritu superior. El señor. R… y las señoras, viendo la inutilidad de una objeción, le perdonaron sinceramente. Pronto la mesa se elevó al lado del Sr. R… y aterrizó suavemente contra su pecho, como para abrazarlo. Las dos damas recibieron la misma muestra de agradecimiento. La mesa tenía una vibración muy pronunciada. Entendiendo restaurado, el Espíritu lamentó a la actual heredera, diciendo que terminaría loca.

Todavía Sr. R… le reprochó, pero con cariño, no haber hecho bien en la vida, cuando tenía tan gran fortuna, añadiendo que nadie la lloraba. “Sí, respondió el Espíritu; hay una viuda pobre que vive en la calle… que a veces piensa en mí, porque a veces le he dado comida, vestido y calor”.

Como el Espíritu no había dado el nombre de la pobre mujer, uno de los asistentes la buscó, encontrándola en la dirección indicada. Y lo que no es menos destacable es que tras la muerte de la Sra. G…, había cambiado de domicilio. Esto último es lo indicado por el Espíritu.

Lea también: Lecturas familiares de ultratumba: el espíritu de Mozart.

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Revista espírita — Revista de estudios psicológicos — 1858 > Mayo > Conferencias familiares de ultratumba: el espíritu de Mozart

el compositor METROozart

Uno de nuestros suscriptores nos envió las siguientes dos entrevistas, con el Espíritu de Mozart. No sabemos dónde y cuándo tuvieron lugar; no conocemos al interrogador ni al médium; somos completamente ajenos a todo esto. Sin embargo, llama la atención la perfecta concordancia entre las respuestas obtenidas y las dadas por otros Espíritus sobre varios puntos clave de la Doctrina, en circunstancias completamente diferentes, tanto para nosotros como para otras personas, y que hemos transcrito en números anteriores y no. Libro de espíritus.

Llamamos la atención de nuestros lectores sobre esta similitud, quienes sacarán la conclusión que les parezca más adecuada. Aquellos, por tanto, que aún pudieran pensar que las respuestas a nuestras preguntas son un reflejo de nuestra opinión personal, verán si en este caso nos fue posible ejercer alguna influencia.
Felicitamos a las personas que apoyaron esta conversación por la forma en que se hicieron las preguntas. A pesar de ciertos defectos que demuestran la inexperiencia de los interlocutores, en general se formulan con orden, claridad y precisión y no se apartan de la línea de seriedad que constituye condición indispensable para obtener buenas comunicaciones. Los espíritus elevados se dirigen a personas serias que de buena fe quieren una aclaración. Los espíritus frívolos se burlan de las criaturas frívolas.

primera conversación

1. ─ En nombre de Dios, Espíritu de Mozart, ¿estás aquí?

─ Sí.

2.─ ¿Por qué es Mozart y no otro Espíritu?

─ Fui a mí a quien evocaste: así que vine.

3.─ ¿Qué es un medio?

─ El agente que une la mía a tu Espíritu.

4.─ ¿Cuáles son los cambios fisiológicos y psicológicos que, a pesar de sí mismo, sufre el médium cuando entra en una acción intermediaria?

─ Tu cuerpo no siente nada, pero tu Espíritu, parcialmente desprendido de la materia, está en comunicación con el mío, uniéndome a ti.

5. ─ ¿Qué está pasando en él en este momento?

─ Nada con el cuerpo; sólo una parte de tu Espíritu es atraída hacia mí; Hago trabajar su mano por el poder que mi Espíritu ejerce sobre él.

6.─ Entonces, ¿el médium entra en comunicación con una individualidad espiritual diferente a la suya?

─ Seguro. Tú también, sin ser médium, estás en contacto conmigo.

7.─ ¿Cuáles son los elementos que contribuyen a la producción de este fenómeno?

─ La atracción de los espíritus, para instruir a los hombres; Leyes de la electricidad física.

8.─ ¿Cuáles son las condiciones esenciales?

─ Es una facultad dada por Dios.

9.─ ¿Cuál es el principio determinante?

─ No puedo decir.

10.─ ¿Podrías revelarnos tus leyes?

─ No, no, todavía no. Más tarde lo sabrás todo.

11.─ ¿En qué términos positivos podría anunciarse la fórmula sintética de este maravilloso fenómeno?

─ Leyes desconocidas que no podías entender.

12.─ ¿Podía el médium ponerse en relación con el alma de un vivo? ¿Bajo que condiciones?

─ Fácilmente, si la persona está dormida. [1]

13.─ ¿Qué entiendes por la palabra ¿alma?

─ Chispa divina.

14. ─ ¿Y por el Espíritu?

─ Espíritu y alma son una misma cosa.

15.─ Como Espíritu inmortal, el alma es consciente del momento de la muerte, consciente de sí misma o del I inmediatamente después de la muerte?

─ El alma no sabe nada del pasado y no conoce el futuro hasta después de la muerte del cuerpo. Entonces ve su vida pasada y sus últimas pruebas; elige su nueva expiación por otra existencia, así como la prueba a pasar. Así, nadie debe arrepentirse de lo que sufre en la Tierra, sino que debe soportarlo con valentía.

16.─ Después de la muerte, ¿se desconecta el alma de todo elemento, de todo lazo terrestre?

─ De todo elemento, no. También tiene un fluido propio, que extrae de la atmósfera de su planeta y que representa la aparición de su última encarnación. Los lazos terrenales ya no son nada para ella.

17.─ ¿Sabe de dónde viene y hacia dónde va?

─ La decimoquinta respuesta resuelve esta cuestión.

18.─ ¿Nada se la lleva de aquí abajo?

─ Nada más que el recuerdo de las buenas obras, el arrepentimiento de sus faltas y el deseo de pasar a un mundo mejor.

19.─ ¿Abarca, en una mirada retrospectiva, la totalidad de tu vida pasada?

─ Sí, al servicio de tu vida futura.

20.─ Vislumbra el fin de la vida terrena y su sentido; el sentido de esta vida, así como la importancia del destino que aquí se cumple, en relación con la vida futura?

─ Sí, comprende la necesidad de la purificación para alcanzar el infinito; quiere purificarse para llegar a los mundos dichosos. ¡Soy feliz, pero todavía no estoy en los mundos donde se disfruta la visión de Dios!

21.─ ¿Existe una jerarquía de Espíritus en la vida futura? ¿Cuál es tu ley?

─ Sí. Es el grado de depuración lo que lo caracteriza. La bondad y las virtudes son los títulos de la gloria.

22.─ Como potencia progresista, ¿es la inteligencia la que determina la marcha ascendente?

─ Son sobre todas las virtudes, sobre todo el amor al prójimo.

23.─ Una jerarquía de Espíritus implica una jerarquía de residencias. ella existe? ¿En qué forma?

─ La inteligencia, que es don de Dios, es siempre recompensa de las virtudes de la caridad y del amor al prójimo. Los espíritus habitan en diferentes planetas, según su grado de perfección. En ellos gozan de mayor o menor felicidad.

24.─ ¿Qué se ha de entender por espíritus superiores?

─ Espíritus purificados.

25.─ ¿Nuestro globo terrestre es el primero de estos pasos, el punto de partida, o venimos todavía de un punto más bajo?

─ Hay dos globos delante del tuyo, que es uno de los menos perfectos.

26.─ En qué mundo habitass? ¿Estas feliz allí?

- Júpiter. Allí disfruto de una gran calma; Amo a todos los que me rodean. No tenemos el odio.

27.─ Si recuerdas la vida terrenal, debes recordar a la pareja A…, de Viena. ¿Los has visto a ambos después de tu muerte? ¿En qué mundo y bajo qué condiciones?

─ No sé dónde están. No puedo decírtelo. Uno es más feliz que el otro. ¿Por qué me hablas de ellos?

28.─ Con una sola palabra, indicativa de un hecho capital en tu vida, y que no puedes haber olvidado, puedes darme prueba cierta de ese recuerdo.
Te insto a que digas esa palabra.

─ amor; reconocimiento.

segunda conversación

El interlocutor ya no es el mismo. Parece, por la naturaleza de la conversación, que se trata de un músico, feliz de ser entretenido por un maestro. Tras varias preguntas, que parece inútil reproducir, Mozart dice:

1. ─ Terminemos con las preguntas de G… Hablo contigo. Te diré lo que en nuestro mundo entendemos por melodía. ¿Por qué no me convocaste antes? te hubiera respondido.

2. ─ ¿Cuál es la melodía?
─ Para ti es a menudo un recuerdo de tu vida pasada; tu Espíritu recuerda lo que vio en un mundo mejor. En el planeta Júpiter, donde vivo, hay melodía por todas partes: en el murmullo de las aguas, en el susurro de las hojas, en el canción del viento; las flores zumban y cantan; todo produce sonidos melodiosos. Sé bueno y llega a este planeta con tus virtudes. Elegiste bien, cantando a Dios. La música religiosa ayuda a elevar el alma. ¡Cómo me gustaría poder inspirarte las ganas de ver este mundo en el que somos tan felices! Aquí todos somos muy caritativos; ¡todo es hermoso! Naturaleza tan admirable! Todo nos inspira el deseo de estar con Dios. ¡Coraje! ¡Coraje! Cree en mi comunicación espírita. Yo soy el que me encuentro aquí. Disfruto el poder de contarles lo que experimentamos. ¡Si pudiera inspiraros bastante para amar el bien, para que seáis dignos de esta recompensa, que no es nada comparada con otras a las que aspiro!

3. ─ ¿Nuestra música es la misma en otros planetas? ─ no Ninguna canción puede darte una idea de lo que tenemos aquí. Ella es divina! ¡Oh felicidad! Él busca merecer el disfrute de tales armonías; pelear; ¡tener coraje! Aquí no tenemos instrumentos: las plantas y los pájaros son los coristas. El pensamiento compone y los oyentes disfrutan sin la escucha material, sin la ayuda de la palabra, y esto a una distancia inconmensurable. En los mundos superiores esto es aún más sublime.

4. ─ ¿Cuál es el tiempo de vida de un Espíritu encarnado en otro planeta que el nuestro? ─ Disfruta en los planetas inferiores; más tiempo en mundos como este donde tengo la dicha de estar. En Júpiter tiene un promedio de trescientos a quinientos años.

5. ─ ¿Habrá gran ventaja en volver a habitar la Tierra? ─ No, a menos que estemos en una misión, porque entonces avanzamos.

6. ─ ¿No seríamos más felices si fuéramos como el Espíritu? ─ ¡No, no! Estaríamos parados. Pedimos la reencarnación para avanzar hacia Dios.

7. ─ ¿Es la primera vez que estoy en la Tierra?

─ no Pero no puedo hablar del pasado de tu Espíritu.

8. ─ ¿Podría verte en un sueño?

- Si Dios lo permite, te haré ver mi morada en un sueño, que recordarás.

9. ─ ¿Dónde estás aquí?

─ Entre usted y su hija. nos vemos. Estoy en la forma en que estaba cuando estaba vivo.

10. ─ ¿Podría verte?

─ Sí. Cree y verás. Si tuvieras más fe, se nos permitiría decirte por qué. Su propia profesión constituye un vínculo entre nosotros.

11. ─ ¿Cómo llegaste aquí?

─ El Espíritu lo impregna todo.

12. ─ ¿Sigues pensando que estás muy lejos de Dios?

─ ¡Ay! ¡Sí!

13. ─ ¿Comprendes mejor que nosotros lo que es la eternidad?

─ Sí, sí. En el cuerpo no puedes entenderlo.

14. ─ ¿Qué entiendes por Universo? ¿Hubo un principio y habrá un final?

─ Como piensas, el Universo es tu Tierra. ¡tontos! El Universo no tuvo principio y no tendrá fin. Piensa que él es enteramente obra de Dios. El Universo es infinito.

15. ─ ¿Qué debo hacer para calmarme?

─ No te preocupes tanto por el cuerpo. Tu espíritu está perturbado. Resista esta tendencia.

16. ─ ¿Qué es esta perturbación?

─ Temes a la muerte.

17.─ ¿Qué puedo hacer para no tenerle miedo?

─ Creer en Dios. Sobre todo, creer que Dios no priva a la familia de un padre útil.

18.─ ¿Cómo lograr esta calma?

─ Por testamento.

19.─ ¿Dónde encontrar este testamento?

─ Aparta tus pensamientos de eso a través del trabajo.

20.- ¿Qué debo hacer para mejorar mi capacidad?

─ Puedes convocarme. Tengo permiso para inspirarte.

21.─ ¿Cuándo estoy trabajando?

─ ¡Ciertamente! Cuando quieras trabajar, a veces estaré a tu lado.

22.─ ¿Escucharás mi trabajo? (Obra musical del interrogador).

─ Eres el primer músico que me evoca. Vengo a ti con placer y escucho tus obras.

23.─ ¿Cómo es que no te evocaron?

─ Fui evocado, pero no por los músicos.

24.─ ¿Por quién?

─ Por varias damas y aficionados en Marsella.

25.─ ¿Por qué el Avemaría me conmueve hasta las lágrimas?

─ Tu espíritu se libera, se une al mío y al de Pergolese, que me inspiró aquella obra, pero olvidé esa parte.

26.─ ¿Cómo podrías olvidar la música compuesta por ti mismo?

─ ¡Qué bonito es el que tengo aquí! ¿Cómo recordar lo que era sólo materia?

27. ─ ¿Ves a mi madre?

─ Se reencarna en la Tierra.

28.─ ¿En qué cuerpo?

─ No puedo decir nada al respecto.

29.─ ¿Y mi padre?

─ Estás errante, para ayudar con el bien. Hará que tu madre progrese. Reencarnarán juntos y serán felices.

30.─ ¿Viene a verme?

─ Muchas veces. A él debéis vuestros impulsos caritativos.

31.─ ¿Fue mi madre quien pidió reencarnarse?

─ Sí. Tenía un gran deseo de reencarnar para poder progresar, a través de una nueva prueba, y entrar a un mundo superior a la Tierra. Ya has dado un gran paso.

32.─ ¿Qué quieres decir con eso?

─ Resistió todas las tentaciones. Su vida en la Tierra fue sublime comparada con su pasado, que fue el de un Espíritu inferior. Así que subió varios escalones.

33.─ ¿Entonces había elegido una prueba por encima de sus fuerzas?

─ Sí, así es.

34.─ Cuando sueño que la veo, ¿es realmente a ella a quien veo?

─ Sí, sí.

35.─ Si hubieran evocado a Bichat [2] el día de la inauguración de su estatua, ¿habría respondido? ¿Él estaba ahí?

─ Sí, lo fue; y yo también.

36.─ ¿Por qué estabas ahí?

─ Como tantos otros espíritus que aprecian el bien y que se sienten felices cuando glorificas a los que se preocupan por la Humanidad doliente.

37.─ Gracias, Mozart. Adiós.

─ Créeme; Cree que estoy aquí... Soy feliz... Cree que hay mundos por encima del tuyo... Cree en Dios... Evocame más a menudo, en compañía de músicos. Estaré feliz de instruirte, contribuir a tu progreso y ayudarte a elevarte hacia Dios. Evocame. Adiós.

Subtitular:

[1] Si una persona viva es evocada en estado de vigilia, puede quedarse dormida en el momento de la evocación, o al menos sufrir un entumecimiento y una suspensión de sus facultades sensoriales. A menudo, sin embargo, la evocación no produce nada, sobre todo si no se hace con una intención seria y benevolente.

[2] Marie François Xavier Bichat fue una anatomista y fisióloga francesa. Bichat es mejor recordado como el padre de la histología y patología tisulares modernas. A pesar de que trabajó sin microscopio, pudo avanzar significativamente en la comprensión del cuerpo humano.