Mucho se ha dicho sobre este tema. Muchos enseñan que los animales, después de la muerte, van a una hermosa colonia espiritual, llamada Rancho Alegre, donde los animales permanecerían juntos, disfrutando de la belleza natural de los lugares del mundo de los Espíritus. Suena hermoso, pero es importante recordar que el Espiritismo no puede basarse en ideas que no hayan sido validadas por la necesaria metodología científica, porque, de lo contrario, ideas falsas pueden generar equivocaciones, errores y apegos en nuestra mente.

Lo que dice la ciencia espiritual

Kardec, en El libro de los espíritus, presenta conceptos importantes sobre los animales:

597. Dado que los animales tienen una inteligencia que les da cierta libertad de acción, ¿hay en ellos algún principio independiente de la materia?

“La hay, y eso sobrevive al cuerpo”.

Los) - ¿Es este principio un alma como la del hombre?

“También es un alma, si se quiere, dependiendo del significado que se le dé a esta palabra. Es, sin embargo, inferior a la del hombre. Entre el alma de los animales y la del hombre hay una distancia equivalente a la que hay entre el alma del hombre y Dios.”

598. Después de la muerte, ¿el alma de los animales conserva su individualidad y autoconciencia?

“Mantén tu individualidad; sobre la conciencia de su I, no. La vida inteligente permanece en estado latente”.

599. ¿El alma de los animales está dada a elegir el animal en el que encarnar?

"No, ya que no tiene libre albedrío".

Los animales, por lo tanto, tienen alma o espíritu. Sin embargo, este Espíritu, a pesar de no ser una máquina, todavía no tiene conciencia de tu propio “yo”. Por lo tanto, no tiene libre albedrío, porque viene con la conciencia de las leyes de Dios:

621. ¿Dónde está escrita la ley de Dios?

“En conciencia”.

Es cuando el hombre adquiere conciencia que, con ella, adquiere libre albedrío. Más bien, se rige por los instintos: el hambre lo llama a comer, el miedo lo llama a protegerse, la ira le sirve para defenderse. Al adquirir el libre albedrío, tienes libre elección, de la cual nacen los errores y los aciertos. De los errores puede nacer el aprendizaje o la pasión, que es cuando el individuo escoger usa el instinto para fortalecer un mal hábito que te causa algún tipo de regocijo. De ahí nace una imperfección, que será difícil de superar a través de las encarnaciones.

Los animales no tienen sufrimiento moral, ni necesitan reflexionar sobre ellos

El animal, sin embargo, no está en ese nivel evolutivo, todavía. Cuando el león mata a la cebra, no está cometiendo mal, sino bien, ya que está actuando según las leyes de Dios. El animal, por tanto, no tiene culpa, ni arrepentimiento, en definitiva, ningún sufrimiento moral. (aunque algunos animales aprenden, en contacto con los humanos, a mostrar reacciones similares). viene de ahi el Espíritu que vive la fase animal no necesita el período entre vidas para aprender y reflexionar, porque su aprendizaje, por ahora, se da directamente en contacto con la materia, viviendo bajo el instinto y bajo alguna capacidad de voluntad que, sin embargo, no representa el libre albedrío, lo que echa por tierra la idea de una colonia espiritual en Rancho Alegre.

600. Sobreviviendo al cuerpo en que habitaba, ¿se encuentra el alma del animal, después de la muerte, en un estado de erraticidad, como el del hombre?

“Permanece en una especie de erraticidad, pues ya no está unido al cuerpo, pero no es un espíritu errante. El Espíritu Errante es un ser que piensa y obra por voluntad propia.. Los animales no tienen la misma facultad. La autoconciencia es lo que constituye el principal atributo del Espíritu. La del animal, después de la muerte, es clasificada por los Espíritus responsables de esta tarea y utilizada casi inmediatamente; no se le da tiempo para entrar en relaciones con otras criaturas.”

Para el espíritu humano, el período de erraticidad, entre una encarnación y otra, es necesario para su avance y aprendizaje:

227. ¿Cómo se instruye a los espíritus errantes? Bien, ¿no lo hacen de la misma manera que nosotros?

“Estudian su pasado y buscan formas de elevarse. Ven, observan lo que sucede en los lugares a donde van; escuchan los discursos de los hombres ilustrados y los consejos de los espíritus más elevados, y todo esto les infunde ideas que antes no tenían”.

Necesitamos volver a Kardec

Por eso, amigos, reflexionemos sobre la doctrina olvidada por el Movimiento Espírita Brasileño. Los libros de Kardec no fueron creados por él, sino a través del estudio dedicado, organizado y metodológico de la universalidad de las enseñanzas de los Espíritus. En la Doctrina Espírita hay una construcción, donde cada punto está firmemente establecido sobre otro, previamente establecido, por el mismo proceso.. Es necesario, por tanto, tener mucho cuidado con la “gente nueva” del Espiritismo, que casi siempre habla de sus propias opiniones. Es importante recordar que lo que las personas ven en estado de sueño o sonambulismo (desplegado) no siempre representa la verdad, y puede verse alterado por ideas y creencias personales.

Kardec siempre destacó la necesidad de juzgarlo todo, frente a la razón y a la ciencia, algo que el Movimiento Espírita no hizo. Este mismo Movimiento, olvidándose voluntariamente de esto, comenzó a aceptar las comunicaciones espirituales y las opiniones de destacados médiums como si fueran algo incuestionable... Lo cual es un gran error, ya que el papel de cualquier medio es transmitir la comunicación, y corresponde a otros juzgarla en cuanto a su aceptación o no, y no le corresponde al médium sentirse ofendido por esto.

Este artículo, en fin, es prácticamente un grito, una súplica: estudiemos a Kardec, estudiemos sus obras, porque la base de la ciencia espírita, esa misma base de la fe razonada, la que, según el profesor, "... es la única que puede enfrentar cara a cara a la razón, en todas las épocas de la Humanidad". , se funda allí. En resumen: no, los animales no van a la Colonia Espiritual de Rancho Alegre, porque no la necesitan. En verdad, incluso nosotros, Espíritus más evolucionados, no lo necesitamos: es un mito que, cuando muramos, nuestros Espíritus irán a cualquier colonia espiritual, tomarán sopa y descansarán, porque el Espíritu no necesita nada de eso.

Kardec define así la obsesión:

La obsesión es la acción persistente que un Espíritu maligno ejerce sobre un individuo. Presenta caracteres muy diversos, desde la simple influencia moral sin marcas externas sensibles hasta la alteración completa del organismo y de las facultades mentales. Elimina todas las facultades mediúmnicas. En la mediumnidad auditiva y psicográfica, se traduce por la obstinación de un espíritu en manifestarse con exclusión de los demás.

La obsesión es casi siempre el hecho de la venganza ejercida por un Espíritu y que la mayoría de las veces se origina en las relaciones que el obsesionado ha tenido con aquél en una existencia anterior. 

En los casos de obsesión severa, el obsesionado se ve envuelto e impregnado de un fluido pernicioso que neutraliza la acción de los fluidos saludables y los repele. Es de este fluido que se hace necesario desenredarse; ahora bien, un mal fluido no puede ser repelido por otro mal fluido. Por una acción idéntica a la del médium curativo, en el caso de enfermedades, es necesario expulsar el líquido malo con la ayuda de un líquido mejor. 

Eso es acción mecánica, pero eso no siempre es suficiente. Es también, y sobre todo, necesario actuar sobre el ser inteligente, al que es necesario tener derecho a hablar con autoridad, y esta autoridad sólo se da por superioridad moral; cuanto mayor es, mayor es la autoridad.

Allan Kardec, El Génesis, 1868

La obsesión se da de espíritu en espíritu, incluso de encarnado en encarnado y tiene, en su raíz, siempre una falta de capacidad inicial para luchar contra una influencia perniciosa. Esto lo vemos en relaciones de pareja enfermizas, cuando se ejerce un dominio pernicioso que no es luchó para el otro. Al dar del Espíritu al encarnado, en el origen, se identifica la falta de capacidad del encarnado para identificar la influencia perniciosa sobre sus propias imperfecciones y pasiones (sentimientos), llevándolos, lenta y progresivamente, a entrar en diferentes estados como el de placer. , inquietud, melancolía, etc. Esto quiere decir que, muchas veces, el mismo encarnado acepta voluntariamente, aunque inconscientemente, la influencia que lo instiga a cultivar imperfecciones o hábitos que le agradan.

También existe la posibilidad, menos frecuente, de tener una autoobsesión, donde el individuo mismo se apega a ciertos pensamientos o ciertas preguntas, sin la participación de otros Espíritus. A continuación abordaremos cada una de estas posibilidades.

Es importante decir, en primer lugar, que la obsesión necesita ser combatida, cuanto antes, por la voluntad del encarnado, en primer lugar. Resulta que, si se avanza en la obsesión, se puede borrar este deseo, lo cual es muy común en los casos identificados como depresivos. Aquí es donde es necesaria la intervención, de personas cercanas, que puedan ayudar, con benévola persistencia, a levantar esa voluntad inexistente o borrada. Por ello, creemos importante resaltar el estado de sometimiento y posesión, definido así por Kardec:

Subyugación

Es un vínculo moral que paraliza la voluntad de quien lo sufre y que empuja a la persona a las actitudes más irrazonables, a menudo las más contrarias a su propio interés. [RE, oct/1858]

La subyugación puede ser moral o corporal. En el primer caso, el sujeto se ve obligado a tomar decisiones muchas veces absurdas y comprometedoras que, por una especie de ilusión, juzga sensatas: es una especie de fascinación. En el segundo caso, el Espíritu actúa sobre los órganos materiales y provoca movimientos involuntarios. Se traduce, en el medio de la escritura, por una incesante necesidad de escribir, incluso en los momentos menos oportunos. Vimos algunos que, a falta de pluma o lápiz, pretendían escribir con el dedo, dondequiera que estuvieran, hasta en las calles, en las puertas, en las paredes. [El libro de los médiums]

posesión 

antiguamente se llamaba posesión al imperio ejercido por los malos espíritus, cuando su influencia llegaba a la aberración de las facultades de la víctima. Posesión sería, para nosotros, sinónimo de sometimiento. [El libro de los médiums]

En la posesión, en lugar de actuar exteriormente, el Espíritu libre sustituye, por así decirlo, al Espíritu encarnado; hace la elección del domicilio en su cuerpo sin que, sin embargo, éste lo abandone definitivamente, lo que no puede tener lugar sino con la muerte. La posesión es, pues, siempre temporal e intermitente, porque un Espíritu desencarnado no puede ocupar definitivamente el lugar y la dignidad de un Espíritu encarnado, teniendo en cuenta que la unión molecular del periespíritu y el cuerpo sólo puede operar en el momento de la concepción.

El Espíritu, en la posesión momentánea del cuerpo, lo usa como propio; habla por la boca, ve por los ojos, actúa con los brazos como si hubiera hecho su experiencia. Ya no es como en la mediumnidad psicofónica, en la que el Espíritu encarnado habla transmitiendo el pensamiento de un Espíritu desencarnado. Es este último quien habla y actúa y si lo has conocido en vida, lo reconocerás por su lenguaje, su voz, por sus gestos y hasta por la expresión de su fisonomía.

La obsesión es siempre una ocurrencia de un espíritu malhechor. La posesión puede ser la acción de un Espíritu bueno que quiere hablar y, para impresionar más a su oyente, toma prestado el cuerpo de un encarnado, que voluntariamente le presta como si le prestara su vestido.. Esto se hace sin sin perturbaciones ni molestias, y durante este tiempo el Espíritu está en libertad, como en el estado de emancipación, y, la mayoría de las veces, está al lado de su sustituto para escucharlo.

Cuando el espíritu poseedor es malo, las cosas suceden de otra manera. No toma prestado el cuerpo, sino que toma posesión si el poseedor no tiene la fuerza moral para resistirlo.. Lo hace por malicia para con el dicho, a quien tortura y martiriza en todos los sentidos, hasta querer hacerlo perecer, ya sea por estrangulamiento, ya sea quemándolo, o en otros lugares peligrosos. Utilizando los miembros y órganos del infortunado paciente, insulta, difama y maltrata a quienes lo rodean; se libera de tales excentricidades y actos que tienen todas las características de una locura furiosa. [El Génesis]

Vemos así el alcance del mal que se puede alcanzar con una influencia no confrontada. Llegamos al punto importante: cómo combatir una obsesión.

Luchando contra una obsesión

Ya sea por iniciativa propia o con la ayuda de alguien, luchar contra una obsesión debe abarcar a todos los involucrados. Cuando se trata de la autoobsesión, ese será el único objetivo; el enfoque será diferente cuando exista una relación entre unos individuos y otros. En el caso de la obsesión de encarnado a encarnado, el trabajo puede ser de gran ayuda desde la psicología humana, pero también acercándose al obsesor encarnado que, a su vez, casi siempre sufre una obsesión. Dependiendo de la gravedad de esta situación, de encarnado a encarnado, puede ser necesaria la interrupción de la influencia, incluso por medios legales.

La imagen más frecuente, sin embargo, es la obsesión de los espíritus imperfectos por los encarnados. Como hemos visto, casi siempre tiene lugar por venganza. Otras veces, se debe simplemente a la voluntad que tienen uno o más espíritus imperfectos de atraer a los que envidian a la infelicidad que comparten. Otra posibilidad que debe importar mucho a los trabajadores de la Doctrina Espírita es la de los Espíritus que, enemigos de esta ciencia, hacen de todo para impedir su propagación, creando verdaderos planes malignos para atacarla en sus bases, como fue el caso del Sr. . Roustaing, en la época de Kardec, y el Sr. Leymarie, quien, después de la muerte de Kardec, se rindió a las pasiones de la fama y del dinero y, así, destruyó y desvirtuó los caminos anteriormente trazados por el patrono de la Doctrina Espírita, arrojando sobre esto una gran mancha que recién hoy comienza a ser borrado.

El trabajo para combatir la obsesión espiritual, como dijimos, debe abordar ambos lados de la relación. Por el lado de los espíritus, un buen grupo espírita, suficientemente instruido y cuidadoso, puede ser de gran ayuda, a través del trabajo de desobsesión, que consiste en tratar de hacer comprender a los espíritus obsesivos la pérdida de tiempo y la inutilidad de hacer lo que hacen. hacer. Para eso, sin embargo, los trabajadores del grupo necesitan ofrecer lo que Kardec llamó ascendente moral, es decir, necesitan ser honestos y comprometidos en la labor de corregir sus propias imperfecciones, porque muy comúnmente los espíritus obsesivos señalarán cualquier rastro de deshonestidad o demagogia, que es cuando se dice una cosa y se hace otra. El espíritu obsesionante, por ejemplo, cuando se le invita a dejar de actuar por celos, puede darse la vuelta y decir: “¿quién eres tú para decirme eso, si te portaste así ayer, con tu mujer?”. Por supuesto, no esperamos que los encarnados sean perfectos, pero es necesario que sean honestos y comprometidos. En esta situación, el individuo podría responder: “Sí, desafortunadamente cedí a este mal hábito ayer, pero debes haber visto que sufrí los resultados. Por eso, si me has estado siguiendo, debes haber visto que estoy tratando de vencerte.

Durante el contacto mediúmnico, el Espíritu, que muchas veces está loco en un pensamiento fijo, sufre una especie de “choque”, que no consiste en nada energético, sino, en la contención de sus pensamientos, durante la conexión periespiritual con el médium. . Así, se hace más fácil razonar y reflexionar.

Trabajar con un obsesor puede exigir persistencia y cuidado, por varias razones. sesiones, que puede implicar la evocación del Espíritu implicado. Pero también es necesario acercarse al encarnado, que necesita despertar, en sí mismo, la voluntad de querer librarse de ese yugo. Para ello, será necesario llevarlo también a él a la razón, para que, por la razón, tome esa decisión.

En Revista Espírita de Octubre de 1858Kardec presenta un caso exitoso, después de todo:

Usé toda mi fuerza de voluntad para convocar a los buenos espíritus a través de él; toda mi retórica para probarle que fue víctima de espíritus detestables; que lo que escribió no tenía sentido y era profundamente inmoral. Para este trabajo de caridad me uní a un colega, el Sr. T… y poco a poco conseguimos que escribiera cosas sensatas. Le tomó aversión a ese mal genio, repeliéndolo por sí mismo cada vez que trataba de manifestarse, y lentamente triunfaban los buenos espíritus.”

Para cambiar sus ideas, siguió el consejo de los Espíritus, para entregarse a un trabajo rudo, que no le dejaba tiempo para escuchar malas sugerencias.

El efecto en el Espíritu también fue positivo:

El mismo Dillois terminó por confesarse derrotado y expresó el deseo de progresar en una nueva existencia. Confesó el mal que había tratado de hacer y dio evidencia de arrepentimiento. La lucha fue larga y dolorosa y ofreció al observador rasgos realmente curiosos. Hoy Sr. F. se siente libre y feliz. Es como si hubieras dejado caer una carga. Recuperó su alegría y nos agradece el servicio que le hemos brindado.

Es interesante notar que, en este caso presentado, la obra de Kardec fue aún más activa en relación con los encarnados, pues, adquiriendo esta voluntad activa y benévola, éstos ofrecerán el "predominio moral" sobre estos Espíritus, que ya no inquietarle cuando comprueban esta fuerza, además de adquirir la simpatía de los buenos espíritus.

Por eso, para instruirnos cabalmente en la Doctrina Espírita, sacando de ella todas las consecuencias morales y racionales que nos empujan por el camino de la "reforma íntima", trabajar sobre los propios pensamientos y acciones, miedos y deseos, para que, cada día más , todo está bajo leyes divinas, es la mejor manera de mantenerse libre de obsesiones, porque, aunque el Espíritu obsesionante no esté convencido de la necesidad de reformarse, puede que ya no encuentre una apertura para influir en el encarnado.

Recomendamos la lectura profunda y complementaria de El Libro de los Médiums, segunda parte, cap. XXIII, donde Kardec aborda el tema en profundidad.

Del diario O Tempo:

Durante la secta, se arrojaron hierbas y alcohol sobre el cuerpo del niño. Posteriormente, el líder espiritual prendió fuego a su cuerpo con una vela. La niña tenía casi 100% del cuerpo quemado. Los abuelos del niño, una tía y su madre estaban en el ritual cuando ocurrió el crimen. Los familiares quedaron con quemaduras por intentar apagar el fuego del cuerpo de María Fernanda. 

Desafortunadamente, este es uno de los casos que creíamos que había sido en el pasado de la bestialidad humana, pero que todavía se reproducen hoy, e incluso en suelo brasileño. Lejos de vincularse tal acto al Espiritismo, es diametralmente opuesto a él, pues del estudio de la Doctrina se desprende que los Espíritus no requieren ningún tipo de ritual, y el abordaje del caso sería totalmente diferente.

En internet circula información de que el niño estaba enfermo y que el falso líder espiritual habría prometido una cura durante el ritual, pero esta información aún no ha sido confirmada por la Policía Civil.

Entiendo, por tanto, que el caso en cuestión era una especie de exorcismo, una práctica condenada por los mismos Espíritus:

477. ¿Las fórmulas de exorcismo tienen algún efecto sobre los malos espíritus?

"No. Estos últimos se ríen y se obstinan cuando ven que alguien se lo toma en serio”.

El libro de los espíritus

No tardemos en recordar, en conclusión, que la superstición y la mística tienen un lado muy oscuro, que es infundir en el hombre el miedo a las cosas naturales, inexplicables para él. Por la acción de estas creencias se matan gatos, búhos y otros animales, creyendo en “malos augurios” y, lamentablemente, hasta los niños, en rituales irracionales y absurdos.

Desafortunadamente, es un caso más para empañar la reputación de los espiritistas, pero también para motivarlos a estudiando Espiritismo para conquistar, en este ciencia, los conocimientos importantes para alejarse de este tipo de situaciones escabrosas.

Uno de los bebés que esperaba la esposa de Cristiano Ronaldo murió durante el parto. Otra situación oportuna no sólo para analizar fríamente, sino para llevar al mundo la visión filosófica de la Doctrina que abrazamos.

En primer lugar, es necesario eliminar los absurdos. Algunos dicen que esto se debió a la acción del “karma”, el cual, como ya sabemos, no existe. Entonces, ¿cómo puede Dios permitir tal desgracia a un alma que ni siquiera ha dado los primeros pasos en la escuela de la Tierra?

Por un lado, está la visión del materialismo: no hay Dios, no hay Espíritu, no hay más allá; sólo existe la carne, y somos seres que vivimos de polvo en polvo. No conviene aquí una digresión filosófica en este sentido, ya que esta visión está totalmente alejada de nuestras ideas. Sólo cabe preguntarse: si así fuera, seríamos meras máquinas, para las que el bien y el mal no representan nada, y donde el peor de los asesinos podría equipararse al mejor de los humanitarios. El bien, de hecho, no sería más que una ilusión y la vida en la Tierra no valdría absolutamente nada.

Situándonos en la línea de quienes reconocen la existencia de Dios y la continuidad de la vida después de la muerte, necesitamos hacer una distinción entre quienes asumen que la reencarnación es la explicación de todo y quienes creen que el alma se crea en el momento. de nacimiento o fecundación. . En esta última hipótesis, el niño que muere antes de dar sus primeros pasos sería muy afortunado, pues, no habiendo hecho ni bien ni mal, no podría cometer errores, mientras que el que vivió hasta la vejez, habiendo cometido casi siempre varios errores, puede no haber encontrado tiempo para corregirlos en vida. Le pedimos a Dios que fuera el que no le diera más oportunidades al individuo arrepentido.

No, nuestras posiciones no se enmarcan en ninguna de estas anteriores, sino en la de la doctrina de la reencarnación, la única en la que encuentra la razón y la lógica que explica todo de forma clara y sensata. Entonces, diremos: el individuo que muere siendo aún niño es un Espíritu, que sólo gozaría de una encarnación más con miras a evolucionar. No habiendo vengado al bebé, volverá a nacer en otras condiciones, continuando su viaje evolutivo. No hay, para él, ni ventaja ni desventaja.

Queda por ver si su muerte tiene algo útil o incluso necesario. En El libro de los espíritus, hay las siguientes preguntas y respuestas:

345. ¿La unión del Espíritu con el cuerpo es definitiva desde el momento de la concepción? Durante esta primera fase, ¿podría el Espíritu renunciar a habitar el cuerpo destinado a él?

“La unión es definitiva, en el sentido de que otro Espíritu no puede sustituir al asignado a ese cuerpo. Pero como los lazos que la unen al cuerpo son todavía muy débiles, se rompen fácilmente. Pueden ser quebrantados por la voluntad del Espíritu, si el Espíritu se retira de la prueba que ha elegido. En tal caso, sin embargo, el niño no tiene éxito”.

346. ¿Qué hace el Espíritu si el cuerpo que ha elegido muere antes de nacer?

"Elige otro".

Los) - ¿De qué sirven estas muertes prematuras?

“La mayoría de las veces, son causados por las imperfecciones de la materia”.

347. ¿Qué utilidad encontrará un Espíritu en su encarnación en un cuerpo que muere a los pocos días de nacer?

“El ser no es entonces plenamente consciente de su existencia; la importancia de la muerte es casi nula. A menudo es, como hemos dicho, una prueba para los padres”.

Está muy claro: estamos encarnados y, por lo tanto, estamos sujetos a las leyes de la materia. Al mismo tiempo, la muerte prematura es una prueba (y no un castigo, en ningún caso) para los padres, quienes pueden ganar una experiencia muy importante al pasar por esta experiencia.

Hoy es el aniversario de la publicación de El Libro de los Espíritus.

Muchos todavía piensan que es un libro dictado por un Espíritu; otros todavía piensan que es una obra creada por Allan Kardec. Pocos saben, sin embargo, que la primera versión de OLE se obtuvo en gran medida a través de un estudio sistemático y racional de numerosas comunicaciones, obtenidas de manera más o menos sistemática y organizada, por otros estudiosos de las comunicaciones mediúmnicas, muchos de ellos espiritualistas racionales. antes de que Kardec incluso soñara con hablar con los Espíritus de los muertos.

Luego de la primera versión, donde Kardec buscaba un sentido racional y consistente para el contenido presentado, llegó la segunda edición, casi tres años después, y con prácticamente el doble de volumen de preguntas, mejor organizada y distribuida. Esta segunda edición nació, sobre todo, tras el estudio metodológico nacido de todo aquello (y un poco más) que se presenta en la Revista Espírita, entre 1858 y 1860, y con esta publicación, el objetivo de obtener información mediúmnica de todas partes desde Europa (y el mundo) estuvo muy bien concurrida y reforzada.

Por lo tanto, no, El Libro de los Espíritus no es una obra religiosa o filosófica, realizada por un individuo o un grupo: es, de hecho, una obra producida a través de un método científico observacional y racional, y que nunca aceptó ninguna palabra de los Espíritus como tal. una revelación incuestionable. En efecto, sobre esto, afirma Kardec, en la Revista Espírita (sobre la cual siempre recomendamos el estudio, por mostrar el rostro más real posible de la ciencia espírita) de noviembre de 1858:

“Repetiremos, por tanto, lo que ya hemos dicho al respecto, es decir, que cuando la doctrina de la reencarnación nos fue enseñada por los Espíritus, estaba tan lejos de nuestro pensamiento que habíamos construido un sistema completamente diferente sobre los antecedentes. del alma, un sistema de hecho compartido por muchas personas. En este punto, la doctrina de los Espíritus nos sorprendió. Diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede ver, estaba lejos de ser un reflejo de ellos.

Esto no es todo. No nos rendimos al primer susto. Nosotros peleamos; defendemos nuestra opinión; planteamos objeciones y solo nos rendimos ante la evidencia y cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las cuestiones relacionadas con este problema”.

Hace más de 50 años, Herculano Pires dijo:

Necesitamos meditar para buscar la forma que nos falta para ofrecer al mundo la solución espiritual al problema social. Finalmente, hacemos que el espiritismo cumpla su misión histórica, superando la crisis que lo reduce, por el momento, a una luz vacilante en medio de densas tinieblas, a una especie de simple refugio individual para los desengaños y las aflicciones humanas. Porque su destino, como ha señalado Sir Oliver Lodge, no es sólo consolar los corazones desalentados, sino abrir al mundo las perspectivas de una nueva era. Si la fe dogmática determinó el fanatismo religioso de la Edad Media, con sus hogueras siniestras, la fe razonada creará el positivismo religioso del tercer milenio, con las piras de la fraternidad encendidas en todos los rincones del planeta. Porque, como ya había dicho Kardec, la tarea del espiritismo es elevar la Tierra en la escala de los mundos, trasladándola de la categoría expiatoria a la de mundo regenerador. (PIRES, 1971)

¿Qué (no) estamos haciendo? ¿Por qué la filosofía espírita aún no es ampliamente (re)conocida? En esta búsqueda de un norte, respondo, como me respondió una vez mi abuela, en Espírito: “por lo menos estudia”.

En este artículo vamos a tratar una medalla que compró uno de los lectores de la Revista Espírita con interesantes y enigmáticos detalles. En primer lugar, es importante presentar lo que cabalismo y esoterismo

LOS Kábala o Kábala (en hebreo: קַבָּלָה; romanizar.: Kábala o Cabalá;^{[nt 1]} literalmente: “recibir/tradición”) es un método esotérico, disciplina y escuela de pensamiento en el misticismo judio.^[1] Los cabalistas tradicionales del judaísmo se llaman Mekubalim (Hebreo: מְקוּבָלים) o Maskilim ( משכילים; “inicia“). 

ya el esoterismo es el nombre genérico que destaca un conjunto de tradiciones e interpretaciones filosóficas de doctrinas y religiones -o incluso de Fraternidades Iniciáticas- que buscan transmitir una lista de ciertos temas que conciernen aspectos de la naturaleza de la vida de manera esotérica, es decir, oculta. . . Sólo una cierta parte de la gente puede tener las enseñanzas.

vemos eso cabalismo, esoterismo, misticismo y ocultismo, todas las “Ciencias Esotéricas”, se mezclan, hoy, en un gran caldero. No quiere decir que no tienen cualquier cosa de verdad: sucede que el sabios sabían, a su manera, la verdad sobre los espíritus y la mediumnidad, pero mantuvieron el conocimiento dentro de un círculo restringido, dejando un rostro místico y fantástico a la gente. Había pocos iniciados...

En este artículo, Kardec presenta la historia de esa medalla, el talismán, que su lector, Señor. METRO., comprado en una tienda de antigüedades, que fue vendido como un amuleto de la suerte…

amuleto de la suerte: objeto al que su portador atribuye el poder mágico para cumplir sus deseos; cuando se usa un objeto que puede proporcionar poder mágico y/o encantamiento.

Interrogando a la Sra. J., médium sonámbulo, se decía que esta medalla había pertenecido a cazotte y quien era el dueño poder especial para atraer espíritus y facilitar las evocaciones.

El señor. Caudemberg, autor de una serie de comunicaciones que dice haber recibido, como médium, de la Virgen María, le dijo que se trataba de un objeto maligno, apto para atraer demonios. Miss de Guldenstube, médium, hermana de Barón de Guldenstube, autor de un trabajo sobre pneumatografía, o escritura directa, le dijo que la medalla tenía virtud magnética y podía provocar sonambulismo.

No estando satisfecho, el Sr. M. presentó esta medalla, pidiendo una opinión personal al respecto, al mismo tiempo pidiendo que un Espíritu superior pudiera hablar sobre la realidad de la influencia de este objeto. Aquí hay extractos de la respuesta de Kardec:

“Los espíritus son atraídos o repelidos por el pensamiento y no por los objetos materiales, que no tienen poder sobre ellos. En todo tiempo, los espíritus superiores han condenado el uso de signos y formas cabalísticas, y todo espíritu que les atribuya alguna virtud o pretenda darles talismanes que denoten magia, revela así su propia inferioridad, sea cuando actúe de buena fe. y por ignorancia, arrastrado por antiguos prejuicios terrenales, de los que todavía está imbuido, ya sea cuando conscientemente goza de la credulidad, como un Espíritu burlón. […] Quien haya estudiado la naturaleza de los espíritus no podrá admitir racionalmente la influencia de formas convencionales sobre ellos, ni de sustancias mezcladas en ciertas proporciones. Sería renovar las prácticas del caldero de las brujas, de gatos negros, de gallinas negras y otras maquinaciones secretas."”

¿Quién usa la medalla, el talismán, efectivamente, tendrá una fuerza incontrolable, mágica, fantástica, externa a nuestros sentidos? ¿Son efectivos? ¿Es solo misticismo? ¿O es solo un disparador mental para recordarnos que la espiritualidad está a nuestro alrededor? Hay varias declaraciones con respecto a estas herramientas, que utilizan muchas, muchas religiones y sectas.

Entonces, ¿los objetos no pueden tener ningún poder? Kardec continúa:

“No ocurre lo mismo con un objeto imantado, ya que, como es sabido, tienen el poder de provocar sonambulismo o ciertos fenómenos nerviosos en el cuerpo. economia organica”.

Ahora bien, ¿hay apoyo en el poder de los talismanes, cristales, etc.?

“Pero entonces, la virtud de tal objeto reside únicamente en el fluido con el que se impregna momentáneamente y que así se transmite, indirectamente, y no en la forma, en el color, ni, sobre todo, en los signos con los que se puede estar sobrecargado.”

Aquí, estamos hablando específicamente de la influencia sobre el Espíritu – incluido el rojo. Si hablamos de la importar, entonces no podemos descartar la interferencia que objetos materiales detalles pueden tener al respecto. 

El punto central de esta discusión es: el objeto mismo, como un color, un signo o una planta, no tiene poder magnético (hablando del magnetismo, que es el que actúa sobre el periespíritu). Sin embargo, cuando son utilizados, incluso de forma esotérica (como siempre sucedió) por alguien con poder magnético, ganan, momentáneamente, una “carga” de magnetismo. 

Ahora bien, desde hoy tenemos acceso al conocimiento sobre el magnetismo (Magnetismo y Espiritismo, de Carlos Bernardo Loureiro; Mesmer: La ciencia negada del magnetismo, por PHF) ¿no sería más interesante estudiar esta ciencia, para aumentar su utilidad, no estando ya apegados al misticismo, que a menudo dificulta la comprensión de las verdades y su uso práctico?

En otras palabras: la hipnosis funciona por un poder magnético (para explicar) del hipnotizador, que es un magnetizador (aunque él no lo sepa). Este tema se ha confundido a menudo con el ocultismo y la magia.

Lo que hipnotiza, después de todo, no es el reloj que gira, sino el magnetismo del que parte. él puede ser impregnado, o del magnetismo directo del magnetizador.

Y Kardec sigue:

“Un espíritu puede decir: “Dibuja tal señal y por ella sabré que me llamas, y vendré”. Pero en este caso el signo trazado es la expresión del pensamiento; es una evocación traducida de manera material. Ahora bien, cualquiera que sea la naturaleza de los espíritus, no necesitan tales medios de comunicación. Los espíritus superiores nunca los usan. Los espíritus inferiores pueden hacerlo para seducir a los crédulos que quieren bajo su dependencia.

Regla general: Para los espíritus superiores la forma no es nada. el pensamiento lo es todo. Todo espíritu que da más importancia a la forma que al fondo es inferior y no merece ninguna confianza, incluso cuando, de vez en cuando, diga algunas cosas buenas, porque las cosas buenas a veces son un medios de seduccion.

Tal era, en general, nuestro pensamiento acerca de los talismanes, como medio para entrar en relación con los Espíritus. No hace falta decir que también se aplica a otros medios empleados supersticiosamente, como los preservativos de enfermedades y accidentes”.

Una vez más, el foco es dejar de lado el misticismo para comprender, por la razón, la mecánica del magnetismo y el pensamiento. Y eso es la fe: Jesús la practicó todo el tiempo. Dijo, "si tuvieras una fe del tamaño de un grano de mostaza, moverías montañas" y, a ver: ¿quién verás la ciencia espírita y la ciencia del magnetismo, tiene un fe inquebrantable, al punto que, cuando se establecieron estas ciencias, hasta las mesas se movían.

Kardec, entonces, para complementar los estudios, evoca el Espíritu de San Luis, pidiendo observaciones sobre el talismán en cuestión. Él responde:

"Haces bien en no admitir que los objetos materiales pueden tener algún poder sobre las manifestaciones, ya sea para provocarlas o para prevenirlas..

Muy a menudo hemos dicho que las manifestaciones son espontáneas y que, además, nunca nos negamos a responder a su llamado. ¿Por qué crees que estamos obligados a obedecer algo hecho por criaturas??”

P. ─ ¿Con qué finalidad se hizo esta medalla? ─ Fue hecho con el objetivo de llamar la atención de las personas que pudieran creerlo; pero sólo por magnetizadores podría haberse hecho con la intención de magnetizar y poner a dormir a un sensitivo. Los signos son mera fantasía.

P. ─ Dicen que fue de Cazotte. ¿Podríamos invocarlo para que nos dé alguna información al respecto? ─ es innecesario. Ocúpate antes de cosas más serias.”

Aquí, Kardec publica la conversación de la tumba alemana de la contraseña de Schwabenhaus. Entró en ECM días antes de desencarnar. El artículo abre campo para, una vez más, hablar del fenómeno de la éxtasis es de somnambulismo, siendo el primero una clase especial del segundo.

O éxtasis es el estado en que la independencia del alma, en relación con el cuerpo, se manifiesta más sensiblemente y se hace, en cierto modo, palpable.

En el sueño y no somnambulismo, el alma vaga por las regiones terrenas. En éxtasis penetra en un mundo desconocido, el de los Espíritus etéreos, con los que entra en comunicación […].

En el estado de éxtasis, la aniquilación del cuerpo es casi completa. Todo lo que queda, podría decirse, es vida orgánica. Uno siente que el alma está unida a él solo por un hilo, que un diminuto esfuerzo más se rompería sin remisión.

Kardec, El libro de los espíritus

“Muchos extáticos son peones de su propia imaginación y de espíritus burlones que se aprovechan de la exaltación sus. Son muy pocos los que merecen una confianza absoluta”.

El libro de los médiums, Kardec

444. ¿Qué confianza se puede depositar en las revelaciones de los éxtasis?

“El extático es susceptible de ser engañado muy a menudo, especialmente cuando trata de penetrar en lo que debe permanecer como un misterio para el hombre, porque entonces se deja llevar por la corriente de sus propias ideas, o se convierte en juguete de espíritus mistificadores, que se aprovechan de tu entusiasmo para fascinarte.”

El libro de los espíritus, Kardec

Brevemente: Sra. Schwabenhaus entró en estado cataléptico (o letárgico) y fue juzgado muerto. Luego se llevó a cabo el funeral, mientras, de hecho, ella estaba en estado de éxtasis y vislumbró toda una consoladora verdad espiritual, junto a su hija, fallecida a los 7 años. fuiste tu otorgado el regalo de regresar y despedirse de sus seres queridos, a lo que atendió con extrema alegría. Poco después, desencarnó definitivamente. En ese momento, no había conocimiento sobre estos estados del cuerpo.

En letargo, las fuerzas vitales se disipan y el cuerpo adquiere la apariencia de la muerte, en un sueño profundo. En catalepsia, esta suspensión de las fuerzas vitales es a veces localizada. Tú letárgico y catalépticos suelen observar lo que ocurre a su alrededor. El alma es consciente de sí misma, pero no puede comunicarse. Sería una muerte cercana.

Kardec la evoca el 27 de abril de 1858 y aclara algunas dudas, reforzando la tesis de su éxtasis y otros puntos interesantes, en concordancia doctrinal:

3. Durante su aparente muerte, ¿escuchó lo que sucedía a su alrededor y vio el aparato funerario? ─ Mi alma estaba muy preocupada por tu próxima felicidad.

OBSERVACIÓN: Se sabe que en general los aletargados ven y escuchan lo que sucede a su alrededor y al despertar retienen la memoria. El hecho que retratamos ofrece la particularidad de ser un sueño letárgico acompañado de éxtasis, lo que explica el desvío de la atención del paciente.

5. ─ ¿Puedes decirnos la diferencia entre el sueño natural y el sueño letárgico? ─ El sueño natural es el resto del cuerpo; el letárgico es la exaltación del alma.

7. ─ ¿Cómo se produjo tu vuelta a la vida?  ─ Dios me permitió volver para consolar los corazones afligidos que me rodeaban.

8. ─ Nos gustaría una explicación más material.  ─ Eso que llamáis periespíritu animaba aún mi envoltura terrena.

OBSERVACIÓN: Quiere decir que mientras permanece la vida del cuerpo, el periespíritu está conectado a las células. En OLE veremos: 155. ¿Cómo funciona la separación de alma y cuerpo? “Los lazos que la sujetaban están rotos, ella se libera”. (es la muerte del cuerpo la que provoca la “salida” del Espíritu): a) – ¿La separación ocurre instantáneamente por una transición repentina? ¿Existe una línea de demarcación claramente trazada entre la vida y la muerte? "No; el alma se desprende poco a poco, no se escapa como un pájaro cautivo al que de repente se le devuelve la libertad. Esos dos estados se tocan y se confunden, de modo que el Espíritu se libera gradualmente de las ataduras que lo atan. Estos lazos están desatados, no rotos”.

Kardec comenta sobre la Sra. S., cuando dice que su hija sería un Espíritu puro. Por supuesto que debería ser más alto, pero puro, aquí es relativo.

En la pregunta 16, Kardec continúa investigando la molde por el cual los espíritus se ven unos a otros. Es interesante cómo la respuesta de un Espíritu superior coincide con la respuesta del Espíritu citado en el artículo “El Tambor de Beresina”, julio de 1858. Veamos a la Sra. S.:

16. ─ ¿La reconoció [a la hija] de alguna forma? ─ Sólo la vi como Espíritu.

En el artículo del Tambor de Beresina:

29. ─ ¿Cómo sabes que son Espíritus [los otros que ves]? ─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.

32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida? ─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.

Pregunta 31 (del presente artículo):

31 Ya que habéis estado aquí con la forma que teníais en la Tierra, ¿es a través de los ojos que nos veis? ─ No, el Espíritu no tiene ojos. Sólo me encuentro en mi última forma para satisfacer las leyes que gobiernan a los espíritus cuando son evocados y obligados a retomar lo que llamáis periespíritu..

RE Septiembre /1858, Kardec

Esta afirmación del Espíritu evocado es una de las conclusiones a las que llega Kardec respecto a la forma de los Espíritus:

88. ¿Tienen los espíritus una forma determinada, limitada y constante?

"No para ti; para nosotros, si. El Espíritu es, si se quiere, una llama, un relámpago o una chispa etérea”.

a) – ¿Esta llama o chispa tiene color?

“Tiene un color que, para vosotros, va de un color oscuro y opaco a un color brillante, como el del rubí, según que el Espíritu sea más o menos puro”.

Los genios se suelen representar con una llama o una estrella en la frente. Es una alegoría, que recuerda la naturaleza esencial de los Espíritus. Lo colocan encima de la cabeza, porque ese es el asiento de la inteligencia.

Libro de los Espíritus, Kardec

Más uno porque de interés en su momento, aunque tuvo lugar en 1572. O Masacre Nocturna de San Bartoloméu o la noche de San Bartolomé, fue un episodio, en la historia de Francia, en la represión del protestantismo, engendrada por los reyes franceses, que eran católicos. Estos asesinatos tuvieron lugar el 23 y 24 de agosto de 1572, en París, el día de San Bartolomé.[1] Se estima que murieron entre 5.000 y 30.000 personas, según la fuente atribuida.

Ocho días después de la Masacre de São Bartolomeu, innumerables testigos escucharon gritos y gemidos aterradores “en el aire”. El ruido duró alrededor de media hora, luego cesó. Él mismo Rey Carlos IX debió haberlo oído, porque parecía sombrío, pensativo y salvaje.

Kardec trae el informe sólo para demostrar la similitud con el caso de Mademoiselle Clairon (febrero/58) ee para demostrar, una vez más, que los hechos espíritas siempre han estado en nuestra historia.

En ese cuadro, que, si se escribiera en el contexto brasileño, probablemente se llamaría “cuentos espíritas”, Kardec cita la porque reportado por patria, el 15 de agosto de 1858:

un oficial de directorio francés(Nombre dado al Gobierno de Francia), mientras viajaba, se alojó en una choza. Mientras dormía, vio una terrible aparición: un “espectro” que salía de las sombras, con el pelo enrojecido por la sangre, degollado, etc., se le acercó y le dio detalles de su propio asesinato, indicándole el lugar donde se encontraba su cuerpo. fue enterrado y los autores del crimen. Evocó la ayuda del oficial para llamar a la policía y resolver el caso.

El oficial no escuchó, ya que consideró que era su imaginación. Al día siguiente, mientras se dormía, volvió a tener la visión del Espíritu, esta vez más triste y amenazante. Lo ha vuelto a ignorar, al día siguiente ha vuelto a ver al Espíritu, en sueños, ahora aún más irritado y amenazante. El oficial pensó que era mejor no ignorar esta vez: regresó al lugar indicado, llamó a los oficiales y resolvió el caso. Esto muestra que este Espíritu estaba muy apegado a los conceptos materiales, todavía, y que tenía muchas imperfecciones, pues buscaba venganza.

Otra aparición, esta vez con el contentamiento del Espíritu, más “amable” y afable. Dijo que volvería a mostrarse dos horas antes de la muerte del oficial, lo que hizo años después.

Como toda enseñanza, es progresiva. A medida que la humanidad evoluciona, su comprensión cambia. Este artículo sobre Platón y Sócrates trata de eso.

Recuerda las enseñanzas de Sao Vicente de Paul de la semana pasada? Entonces, San Vicente de Paúl habló del Evangelio, que debemos estudiarlo. Ahora bien, RE nos muestra algo antes de Jesús, del siglo V y IV a.C., de Platón y tu mentor Sócrates (recordando que fue Platón quien escribió).

En la Sociedad Espírita, nunca antes habían imaginado:

“No discutiremos hoy esta teoría, que estaba tan alejada de nuestro pensamiento cuando los Espíritus nos la revelaron, lo que nos sorprendió extrañamente, porque —confesamos humildemente— lo que Platón había escrito sobre este particular tema era entonces completamente desconocido para nosotros, nuevas pruebas, entre otras muchas, de que las comunicaciones que nos hacen llegar no reflejan en absoluto nuestra opinión personal. En cuanto a la de Platón, sólo hemos confirmado la idea principal, y queda fácilmente a cada uno la forma en que se presenta y juzgar los puntos de contacto que, en ciertos detalles, puede tener con nuestra teoría actual.

Kardec, Alan. Revista Espírita: primer año: Septiembre/1858

Las enseñanzas de Sócrates y Platón realmente llevan los preceptos de Jesús y son similares a las de los espíritus comunicantes del siglo de Kardec.

En este artículo, RE presenta como ideas principales provenientes de Platón: la inmortalidad del alma, la sucesión de las existencias, la elección de las existencias como resultado del libre albedrío, en fin, las consecuencias felices e infelices. Por supuesto, Sócrates, descrito por Platón, usaba parábolas para explicar, porque así entendían las lecciones en ese momento. 

En su alegoría del Huso de la Necesidad, Platón imagina un diálogo entre Sócrates y Glaucón, atribuyendo al primero el discurso de la RE, sobre las revelaciones del armenio Er, personaje ficticio, con toda probabilidad, aunque algunos lo toman por Zoroastro. . vale la pena leer.

Kardec presenta la esencia de una alegoría de Platón, donde un hombre habría tenido una ECM y regresaría diciendo “el otro lado”. Ella es muy figurativa y muestra la idea de las Elecciones de Pruebas antes de reencarnar.

En estas enseñanzas, cuando Platón cita a las Hijas de la Necesidad, está hablando de leyes divinas. Mira lo que dice:

Almas pasajeras, emprenderéis una nueva carrera y renaceréis (reencarnaréis) en la condición mortal. No se te señalará la genialidad; lo elegirás tú mismo. Elegirás al que la suerte llame primero, y esa elección será irrevocable. La virtud no pertenece a nadie: se alía con quienes la dignifican y abandona a quienes la desprecian. Cada uno es responsable de la elección que hace, Dios es inocente.'

Kardec, RE Septiembre/1858

Luego pasa a describir cómo se produce el renacimiento, muy similar a lo que explican los Espíritus en tiempos de Kardec.

¡Por lo tanto, cada uno es responsable de la elección! ¡Dios es inocente en su libre albedrío!

En OLE, estos temas se abordan en profundidad, como en  Segunda Parte — Del Mundo Espírita o Mundo de los Espíritus, Capítulo VI — De la Vida Espírita, Elección de la Prueba, así como las preguntas 337 y 975. 

Este artículo de RE es la semilla de Kardec para la elaboración del Evangelio según el Espiritismo (abril de 1864). en tu introducción expone la relación con las ideas del cristianismo y poco después de la La moral de Sócrates y Platón.

Nota: también indicamos este gran video sobre la moral de socrates y platon del canal Espiritismo para Todos