“"¿Qué es el umbral?"; "¿Quién va al umbral?"; "¿Qué significa umbral?"; "¿Qué dice el Espiritismo sobre el umbral?". Los seguidores del movimiento espírita están tan preocupados por algo que, en realidad, no tiene razón de existir, al menos no como ellos lo imaginan.
Creo que se pierde mucho tiempo en este tema, la “Umbral”, que es un punto pacífico de la Doctrina (por tanto, resultado del método científico de investigación): no es más que una creación mental de apegos, Espíritus sufrientes, cuando no son ideas intencionalmente cultivadas y transmitidas con el fin de retrasarlas. Es tanto un hecho que, antes del Espiritismo, el Espíritu decía que estaba sufriendo en los fuegos del infierno y, antes del Catolicismo, decía que estaba en el Tártaro. No son locales, son un estado del alma y, si buscáis hacer el bien, con todas vuestras fuerzas y con toda vuestra comprensión, no debéis preocuparos por este sufrimiento. moral.
Por lo tanto, la pregunta "¿qué es el umbral?" se responde de la siguiente manera: es una alegoría, una figura retórica que representa un estado mental. También puede ser una alegoría para representar esa capa espiritual más densa, de espíritus más apegados a la materia. Este es el significado de "umbral", y "quien llega al umbral" es cualquiera que esté apegado a las imperfecciones, a la materialidad, sabiendo, sin embargo, que esta es una idea alegórica para ilustrar un estado anterior.
Cuando te centras en lo que quieres, basándose en ideas previas, te pierdes los detalles importantes del trabajo. Esto es lo que vamos a demostrar. Se trata de un trabajo sencillo que analiza el artículo “Umbral, ¿existe una base doctrinal que lo sustente?”, de Paulo da Silva Neto Sobrinho, de Paulo Degering Rosa Junior.
El estudio de Paulo Neto en el umbral
En el estudio presentado por Paulo Neto, “Umbral, ¿hay una base doctrinal que lo sustente?”, hay algunos problemas iniciales. Comprobemos, por ejemplo, las diferencias muy sensibles entre la primera edición de Heaven and Hell y la edición utilizada por él. En la primera edición:
En la mayoría de los casos es infeliz en este mundo por culpa suya, pero si es imperfecto es porque ya lo era antes de venir a la Tierra. donde expía no sólo las faltas actuales, pero las faltas anteriores que no fueron reparadas, sufre en una vida de pruebas los sufrimientos impuestos a otros en otra existencia. Las vicisitudes que vive el hombre son a la vez un castigo temporal y un aviso sobre las imperfecciones que deben ser eliminadas para evitar futuras desgracias y avanzar hacia el bien.
KARDEC, Allan. Cielo e infierno, 1868 (edición original).
En la edición citada por Paulo Neto:
[…] La mayor parte del tiempo él [el hombre] es infeliz por su propia culpa; sin embargo, si es imperfecto es porque ya lo era antes de venir a la Tierra, expiando no sólo las faltas actuales, pero fallas anteriores no reparadas. Sufre en una vida de pruebas lo que hiciste sufrir a otros en una existencia anterior. Las vicisitudes que vive son, al mismo tiempo, una corrección temporal y una advertencia respecto de las imperfecciones que debe eliminar de sí mismo, para evitar males futuros y progresar hacia el bien. […].
NETO, Pablo. Umbral: ¿Existe una base doctrinal que lo sustente?. Disponible: http://www.paulosnetos.net/artigos/send/6-ebook/806-umbral-ha-base-doutrinaria-para-sustenta-lo. Consultado el: 20 de abril. 2023.
¿Puedes notar que la diferencia en el uso del verbo expiar provoca todo un cambio de ideas? En la primera versión, de Kardec, queda claro que el hombre expía en la tierra. En la versión utilizada por Neto, es posible inferir que la expiación comienza antes de venir a la Tierra, lo que no sería cierto, según conclusiones doctrinales.
No sólo eso: esta edición, de Paulo Neto, ni siquiera iguala la 4ª edición en francés, ya adulterada:
Le plus souvent, il est malheureux ici-bas par sa propre faute; mais s'il est imparfait, c'est qu'il l'était avant de venir sur la terre; il y expie non seulement ses fautes actuelles, mais les fautes antérieures qu'il n'a point réparées ; il harden dans une vie d'épreuves ce qu'il a fait harden aux autres dans une autre existencia. Las vicisitudes que surgen son un castigo temporal y una advertencia de imperfecciones que no se hacen para evitar los malheurs futuros y progresar hacia el bien.
La mayor parte del tiempo es infeliz aquí abajo por su propia culpa; pero si es imperfecto, es porque era imperfecto antes de venir a la tierra; allí expía no sólo sus faltas presentes, sino también las faltas anteriores que no ha reparado; soporta en una vida de pruebas lo que hizo sufrir a otros en otra existencia. Las vicisitudes que experimenta son a la vez un castigo temporal y una advertencia de las imperfecciones de las que debe deshacerse para evitar futuras desgracias y avanzar hacia el bien.
KARDEC, Allan. Cielo e Infierno o Justicia Divina según el Espiritismo. 4ª ed. Rio de Janeiro: FEB, 2019. Disponible en: https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/886/o-ceu-e-o-inferno-ou-a-justica-divina-segundo-o-espiritismo. Consultado el: 20 de abril. 2023.
Es evidente que Kardec, en la primera edición y también en la cuarta, reafirma que la expiación se realiza en la Tierra, e inferir lo contrario sería suponer que el Espíritu expía, materialmente, en el mundo espiritual, que está intrínsecamente ligado a las ideas de infierno, purgatorio, umbral, etc.
Vamos.
Revista Espírita
Uno de los artículos más interesantes de la Spiritist Review es "Sobre los espíritus que se cree que aún están vivos", del número de 1864 de la Spiritist Review.
No todo es prueba en la existencia; la vida del Espíritu continúa, como os ha sido dicho, desde su nacimiento hasta el infinito; para algunos, la muerte no es más que un simple accidente que no influye en el destino de la persona que muere. Una teja caída, un ataque de apoplejía, una muerte violenta, muchas veces, no hacen más que separar al Espíritu de su envoltura material; pero la envoltura periespiritual conserva, al menos en parte, las propiedades del cuerpo que acaba de sucumbir. En un día de batalla, si pudiera abriros los ojos, que tenéis pero que no podéis aprovechar, veríais continuar muchos combates, muchos soldados todavía subiendo al asalto, defendiendo y atacando los reductos; ¡los oiría incluso pronunciar sus hurras! y sus gritos de batalla, en medio del silencio y bajo el velo lúgubre que sigue a un día de carnicería; terminado el combate, regresan a sus casas para abrazar a sus viejos padres, a sus viejas madres que los esperan. A veces, este estado dura mucho tiempo para algunos; es una continuación de la vida terrestre, un estado mixto entre la vida corporal y la vida espiritual. ¿Por qué, si fueran sencillos y sabios, sentirían el frío del sepulcro? ¿Por qué habrían de pasar bruscamente de la vida a la muerte, de la luz del día a la noche? Dios no es injusto, y deja esta alegría a los pobres de espíritu, esperando que vean su estado a través del desarrollo de sus propias facultades, y que puedan pasar tranquilamente de la vida material a la vida real del Espíritu. .
En El Libro de los Espíritus, tenemos la conocida pregunta 1012, que, en mi opinión, Neto desestimó por completo, centrándose únicamente en “ya hemos respondido a esta pregunta”, suponiendo que se refería a la pregunta 87. Esta pregunta, a su vez, la interpretó a su antojo, ignorando el lenguaje a menudo figurado empleado por los Espíritus.
1012. ¿Habrá lugares circunscritos en el universo para las penas y alegrías de los espíritus, según su mérito? “Ya hemos respondido a esa pregunta. Las plumas y los placeres son inherentes al grado de perfección de los espíritus. Cada uno toma de sí mismo el principio de su felicidad o de su desgracia. Y como están en todas partes, no existe ningún lugar circunscrito o cerrado especialmente para una cosa u otra. En cuanto a los encarnados, son más o menos felices o infelices, según el mundo más o menos avanzado en que habiten”.
a) — De acuerdo, pues, con lo que has venido a decir, ¿no existen el infierno y el paraíso, tal como los imagina el hombre?
“Son alegorías simples: hay espíritus felices e infelices en todas partes. Sin embargo, como ya hemos dicho, los espíritus del mismo orden se reúnen por simpatía; pero pueden reunirse donde quieran, cuando sean perfectos.
La ubicación absoluta de las regiones de penas y recompensas sólo existe en la imaginación del hombre. Proviene de su tendencia a materializar y circunscribir cosas cuya esencia infinita no puede comprender.
KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. 1ra ed. Rio de Janeiro: FEB, 2019. Disponible en: https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos. Consultado el: 20 de abril. 2023.
87. ¿Ocupan los Espíritus una región determinada y circunscrita en el espacio?
"Están en todos lados. Poblar infinitamente el espacios infinitos. Los tenéis continuamente a vuestro lado, observándoos y actuando sobre vosotros, sin daros cuenta, ya que los Espíritus son una de las potencias de la naturaleza y los instrumentos de los que Dios se sirve para ejecutar sus designios providenciales. Sin embargo, no todo el mundo va a todas partes, ya que hay Regiones prohibidas para los menos avanzados..”
En referencia a la pregunta 87, note: “Los espíritus están en todas partes. Pueblan infinitamente espacios infinitos”. El espacio no es el Universo. El espacio es infinito; el Universo no lo es. El Universo es material, cíclico, tiene un principio y un fin, al igual que la materia. El espacio no.
Cuando al final afirma que “Hay regiones prohibidas para los menos avanzados.“Neto confundió una frase figurativa con una literal. Aun así, si consideramos que los menos avanzados no se desprenden fácilmente del mundo material, podemos imaginar fácilmente la dificultad de vivir en regiones materiales que dan origen a las encarnaciones de Espíritus más avanzados.
Volviendo a RE, en 1858 tenemos "El Tambor de Berezina":
28. ─ ¿Ves otros espíritus a tu alrededor?
─ Sí, muchos.
29. ─ ¿Cómo sabes que son espíritus?
─ Entre nosotros, nos vemos tal como somos.
30. ─ ¿Cómo los ves? ─ Cómo se pueden ver los espíritus, pero no a través de los ojos.
31. ─ Y tú, ¿en qué forma estás aquí?
─ Debajo del que tenía en vida, es decir, como un tambor.
32. ─ ¿Y ves a los demás espíritus con las formas que tenían en vida?
─ no No tomamos una apariencia hasta que somos evocados. Aparte de eso, no tenemos forma.
En el mismo año, en “Conferencias de ultratumba — Sra. Schwabenhaus. Letargo extático”:
29. ─ ¿En qué forma estás entre nosotros?
─ Bajo mi última forma femenina.
30. ─ ¿Nos ves tan claro como si estuvieras vivo?
─ Sí. 31. ─ Ya que estás aquí con la forma que tenías en la Tierra, ¿es a través de los ojos que nos ves?
─ ─ No, el Espíritu no tiene ojos. Sólo me encuentro en mi última forma para satisfacer las leyes que gobiernan a los Espíritus cuando son evocados y obligados a retomar lo que llamáis periespíritu.
En la Revista Espírita de marzo de 1860, Kardec, hablando (a través de médiums) con tres Espíritus diferentes, interroga a uno de ellos, el Espíritu de Charles Dupont, el involucrado en la “Historia de un Condenado”, Espíritu inferior, bastante tardío y sigue muy ligado a la materia. Kardec pregunta cómo ve el Espíritu del Dr. Vignal, persona viva, evocado para ese estudio:
53. ─ ¿Ves el Espíritu del médico con quien hablamos?
─ Sí.
54. ─ ¿Cómo lo ves?
─ Lo veo con una envoltura menos transparente que la de otros Espíritus.
55. ─ ¿Cómo sabes que sigue vivo?
─ Los espíritus ordinarios no tienen forma aparente.. Éste tiene forma humana; está envuelto en una materia parecida a la niebla, que repite su forma humana terrenal. El Espíritu de los muertos ya no tiene esta envoltura, ya que se ha desprendido de ella..
En otras palabras: los Espíritus siguen afirmando que para ellos la forma no es nada. En el último caso, el Espíritu de Charles Dupont, siendo inferior, afirma él mismo el mismo principio: Espíritus comunes (desapegados). no tener forma aparente. Kardec se da cuenta, en base a todo esto, que, cuando afirman lo contrario, están en estado de sufrimiento. Alguna vez. El gran error, permítanme repetirlo, es querer decir que, fuera del estudio metodológico, basta recoger algo que se dice en todas partes y se convierte en verdad. De ser así, deberíamos incluir duendes, hadas y sirenas en la Doctrina Espírita.
No es suficiente y no podemos simplemente creer en los Espíritus.
A partir de entonces, Paulo Neto pasó a catalogar varias declaraciones de los Espíritus, después de Kardec –entre ellos André Luiz– y otras conclusiones de los espíritas o espiritistas que, dejando de lado la Doctrina, se quedaron con sus conclusiones parciales.
Es un problema muy grande suponer que la comunicación universal de los Espíritus es suficiente para la aceptación de una nueva idea doctrinal. No: también debe atender a la razón y respetar lo ya escalado por el mismo método. Entonces, cuando mucha gente lee un libro que habla de “umbral”, mucha gente empieza a aceptar esta idea, que se convierte en una ilusión después de la muerte; que se vuelve ilusión en “desdoblamientos”; que el médium inserta, finalmente, a través de sus propias ideas, al traducir un pensamiento de un Espíritu, durante una comunicación.
Cabe destacar que, dentro del Espiritismo, existe una gran preocupación sobre si, al morir, uno va a "Nuestro Hogar" o al "Umbral" (un reino espiritual). Dado que "Nuestro Hogar" no podía albergar a miles de millones de Espíritus en sus lechos y hogares, pronto surgieron cientos de nuevas "colonias", cada una ubicada, según afirman, sobre ciertas ciudades o regiones de la Tierra. El Espiritista ha dejado de preocuparse por su moralidad, a través de su progreso espiritual, y ahora se preocupa por si será castigado con el Umbral o recompensado con una cama cómoda y sopa caliente en Nuestro Hogar o en alguna otra "colonia".
Neto malinterpreta los conceptos de expiación y castigo. Lo digo con certeza, porque Kardec y los Espíritus estaban utilizando conceptos presentes en ese momento, basados en el Espiritualismo Racional, para expresarse.
Cuando el autor cita el artículo “O Dia de Todos-os-Saints”, en la RE de 1862, tenemos un extracto destacado en negrita: “[...] espíritus infelices que soportan la angustia del castigo y el aislamiento”. Resulta que el “castigo” era considerado la consecuencia legítima del mal, no una acción externa de una fuerza punitiva. El castigo del padre irresponsable, por ejemplo, es ver a su hijo amado descarriarse. Si el padre es culpado por la justicia humana y encarcelado por su irresponsabilidad, esto, quizás, no signifique absolutamente nada para él, comparado con el castigo real que él mismo sufre. La pena no es algo externo, impuesto, sino como consecuencia de la ley natural. Entendemos así el Espiritismo desde otro punto de vista, mucho más congruente.
Al no comprender esta idea fundamental, Neto infiere que el sufrimiento o el placer, en el mundo espiritual, es una condición externa, materialista, como ya he demostrado.
A continuación, Neto enfatiza el siguiente pasaje:
“Mi querido hermano, ¡qué horribles tormentos para todos estos [aquellos que han elegido el camino del materialismo]! Es como dice la Escritura: "Allí será el lloro y el crujir de dientes". Serán sumergidos en el profundo abismo de la oscuridad. Estos desdichados son llamados comúnmente los condenados, y aunque es más exacto llamarlos castigados, sufren aún las terribles torturas que se atribuyen a los condenados en medio de las llamas. Envueltos en las más espesas tinieblas de un abismo que les parece insondable, aunque no circunscrito, como os enseñan, experimentan indecibles sufrimientos morales, hasta que abren su corazón al arrepentimiento”.
A partir de este pasaje, Neto se aferra a la idea de un “profundo abismo de tinieblas”, sin prestar atención al hecho de que este abismo, si parece insondable y no circunscrito, sólo puede existir como creación mental de espíritus sufrientes, siendo , por lo tanto, , efímero. Evoquemos a estos Espíritus y ayudémosles a comprender que su dolor es moral y no físico, y los abismos, lodos, etc., donde tendrán la nueva oportunidad de trabajar sobre sus pasados apegos.
¿Sabías que hay espíritus que se ponen en tales circunstancias porque se equivocaron y porque creen en la Doctrina del Pecado? Sí. Un individuo puede, por ejemplo, haber matado a otro porque creía que el otro venía a quitarle la vida. Cree que esto es un pecado y, por tanto, se somete mentalmente a este sufrimiento, que exterioriza en creaciones fluídicas (que no son materia como la nuestra, sino algo mucho más sutil, formada por la “condensación” del Fluido Cósmico Universal) . . Hazle comprender que este aparente error nació de una reacción instintiva; que Dios no castiga; que puede buscar, en nuevas vidas, trabajar este instinto, dominarlo por la voluntad; que, finalmente, el que mató no tiene nada contra él, porque comprende su error, y ese Espíritu se librará de tales ideas, realmente inquietantes.
El mismo André Luiz lo deja claro cuando cita el caso de la niña que, habiendo muerto, su espíritu no quería salir del ataúd, porque creía que el mismo Cristo vendría a sacarla de allí, sometiéndola a juicio.
Además, el autor, debido a una idea preconcebida, adopta un paradigma que lo lleva a interpretar todos los ejemplos dados según su conveniencia. Al citar "esferas espirituales" y "capas espirituales", no se da cuenta de que se trata de lenguaje figurado y, en este último caso, se refiere a la clasificación de los Espíritus por "capas", como se hace en... Escama espiritista. Por cierto, esto queda muy claro en la pregunta nº 1017 de la OLE, que el querido Paulo Neto no incluyó en su valoración (énfasis mío):
1017 [1016]. Algunos Espíritus decían que habitaban el cuarto, quinto cielo, etc. ¿Qué querían decir con eso?
“Si les preguntas en qué cielo habitan, es que te formas una idea de muchos cielos dispuestos como los pisos de una casa. Luego responden de acuerdo a su idioma. Pero por estas palabras habitación y quinto cielo expresan diferentes grados de purificación y, por tanto, de felicidad. Es exactamente como cuando le preguntas a un espíritu si está en el infierno. Si no estás contento, di Síporque, para él, infierno es sinónimo de sufrimiento. Sabe, sin embargo, muy bien que no es un horno. Un pagano diría estar en Tártaro.”
Lo mismo ocurre con otras expresiones análogas, tales como: ciudad de las flores, ciudad de los elegidos, primero, segundo o tercero pelota, etc., que no son más que alegorías utilizadas por algunos Espíritus, ya sea como figuras o, a veces, por ignorancia de la realidad de las cosas, y aun de las más simples nociones científicas.
Cuando te enfocas en lo que quieres, en base a ideas previas, te pierdes los detalles importantes del trabajo.
La condesa Paula – Cielo e infierno
Mucha gente utiliza el caso de este Espíritu, la Condesa Paula, presentado en el Cielo y el Infierno, para sustentar sus teorías sobre las “ciudades astrales”.
¿Cuáles son tus palacios y tus salas doradas ante las moradas aéreas, el vasto campo del espacio abigarrado de colores que harían palidecer el arco iris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, comparados con viajes a través de la inmensidad, más rápidos que un rayo? ¿Cuáles son vuestros horizontes limitados y nublados, ante el gran espectáculo de los mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Todopoderoso?
¿Cómo son tristes y ruidosos tus conciertos más melodiosos, frente a esta armonía que hace vibrar los fluidos del éter y todas las fibras del alma? ¡Cuán tristes e insípidas son tus grandes alegrías comparadas con la inefable sensación de felicidad que satura incesantemente nuestro ser en forma de efluvio benéfico, sin ninguna mezcla de inquietud, ninguna preocupación, ningún sufrimiento! Aquí todo respira amor, confianza y sinceridad. En todas partes corazones amorosos, en todas partes vemos amigos, no envidiosos ni celosos. Este es el mundo en el que me encuentro, amigo mío, y todos llegaréis a él infaliblemente siguiendo el camino correcto.
Lamentablemente, muchos dejan de leer los puntos que les interesan. Cuando el Espíritu habla de “moradas aéreas”, ¡basta para decir que estaba hablando de ciudades espirituales! ¿A qué punto conducen los sesgos adoptados apresuradamente...?
Inmediatamente después de la cita sobre “direcciones aéreas”, continúa:
[…] vasto campo espacial ¿Teñido de colores que harían palidecer el arcoíris? ¿Cuáles son tus paseos paso a paso por los parques, antes del Viaja a través de la inmensidad, más rápido que el rayo.? ¿Cuáles son sus horizontes limitados y nublados, en comparación con los gran espectáculo de mundos moviéndose en el universo ilimitado, bajo la poderosa mano del Altísimo?
Estos espíritus están hablando de Espacio! No está hablando de ciudades astrales, sino de las Espacio! “Direcciones aéreas” es un lenguaje figurado para decir sobre el Espacio, ¡“sobre” nosotros!
Ella continúa:
Sin embargo, la felicidad uniforme pronto se volvería aburrida. No penséis que nuestra felicidad está libre de vicisitudes. Esto no es un concierto perpetuo, ni una fiesta interminable, ni de contemplación beatífica por la eternidad. No. Es movimiento, vida, actividad.. Las ocupaciones, aunque libres de fatiga, presentan una incesante variedad de aspectos y emociones, debido a los mil incidentes que las contienen. Cada uno tiene su misión que cumplir, sus protegidos que ayudar, amigos de la Tierra que visitar, los procesos de la Naturaleza que dirigir, las almas que sufren que consolar.. Hay un ida y vuelta, no de una calle a otra, sino de un mundo a otro. Las criaturas se juntan, se separan para volver a juntarse; se encuentran aquí y allá, hablan de lo que hacen, se felicitan por sus éxitos; Se entienden y se ayudan en casos difíciles. De todos modos, os aseguro que nadie tiene un segundo de tiempo para aburrirse.
¡Lo que existe “del otro lado”, para los Espíritus desapegados, es acción en la creación divina! ¡Es el tránsito por el Espacio infinito, donde se juntan, aquí y allá, con otros Espíritus, para actuar en los procesos de la Naturaleza, para consolar a las almas sufrientes, encarnadas y desencarnadas! ¡Eso es todo, y no una vida limitada por muros y falsas necesidades fisiológicas!
Conclusión
Es importante notar, sin embargo, que si tales creaciones existen, es porque Dios las permite. De hecho, esto es algo ligado a la misma benevolencia divina, que garantiza, a cada uno, el desarrollo gradual y sin sobresaltos. En el artículo “Sobre los Espíritus que creen vivir todavía”, de la Revista Espírita de 1864, hay una importante comunicación espiritual, de la cual tomamos el siguiente extracto:
No todo es prueba en la existencia; la vida del Espíritu continúa, como os ha sido dicho, desde su nacimiento hasta el infinito; para algunos, la muerte no es más que un simple accidente que no influye en el destino de la persona que muere. Una teja caída, un ataque de apoplejía, una muerte violenta, muchas veces, no hacen más que separar al Espíritu de su envoltura material; más o envoltura periespiritual conserva, al menos en parte, las propiedades del cuerpo que acaba de sucumbir. En un día de batalla, si pudiera abrirte los ojos que tienes, pero de los que no puedes servirte, verías continuar muchos combates, muchos soldados subiendo todavía al asalto, defendiendo y atacando los reductos; ¡incluso los oirías dar sus hurras! y sus gritos de batalla, en medio del silencio y bajo el velo lúgubre que sigue a un día de carnicería; la lucha ha terminado, regresan a sus hogares para abrazar a sus viejos padres, a sus viejas madres que los esperan. A veces, este estado dura mucho tiempo para algunos; es una continuación de la vida terrestre, un estado mixto entre la vida corporal y la espiritual. ¿Por qué, si fueran simples y sabios, sentirían el frío de la tumba? ¿Por qué iban a pasar abruptamente de la vida a la muerte, del día a la noche? Dios no es injusto, y deja esta alegría a los pobres de espíritu, esperando que vean su estado a través del desarrollo de sus propias facultades, y que pasen tranquilamente de la vida material a la vida real del Espíritu.
Vemos, por lo tanto, que la existencia de tales “lugares” es un hecho, permitido por la benevolencia divina, para aquellos que aún no están desarrollados para comprender algo por encima y fuera de la materia y las necesidades materiales.
Recordamos lo que está impreso en nuestra página de inicio:
Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.
Este convenio colectivo de la opinión de los Espíritus, pasado, al resto, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad.Allan Kardec - La génesis
Kardec dio la guía segura del método de investigación, muchas veces presentándolo en RE. Los rescates actuales de la ciencia de la época nos permiten profundizar en este conocimiento. Los espíritas necesitan aprender a estudiar, así como aquellos que no estudian ciencias terminan creyendo en teorías como la Tierra plana. Sostengo que lo más interesante es retomar Kardec, comprender la ciencia espírita (que depende de una comprensión científica de su contexto y actualidad) y luego retomar el contacto con los Espíritus. Con el desapego de las propias ideas y el firme propósito de la investigación, será muy fácil retomar el paso, esclareciendo esta confusión provocada en el Movimiento Espírita con un solo propósito: retardar el progreso moral.
