Hoy les traemos otro análisis de la comunicación mediúmnica. El enfoque se centra siempre en destacar las características lógicas de los mensajes a través del cuerpo del mensaje, el análisis punto por punto y las conclusiones.

En noviembre de 2025, durante uno de nuestros encuentros mediúmnicos, uno de los médiums recibió la siguiente comunicación psicográfica espontánea de un Espíritu:

Hubo una época en que las pruebas eran necesarias. Hoy, dada la evolución de los habitantes del mundo, son aún más necesarias, ya que la humanidad está cada vez más imbuida de malas intenciones, buscando el egoísmo y el beneficio personal por encima del bien común. Se están realizando estudios sobre médiums y mediumnidad. Sin embargo, los investigadores, centrados en cartas de consuelo, olvidan los fundamentos de la doctrina. O los olvidan o los desconocen.

Cuando la gente busca cartas de consuelo buscando pruebas, el mundo espiritual suele permanecer en silencio. La investigación carece de un elemento esencial: la fe. También carece de comprensión del mundo espiritual.

Si enumeraramos aquí todos estos puntos, tendríamos que dictar la codificación desde el principio.

Incluso en la época de Kardec, se intentaron los mismos experimentos. Desde entonces, nada ha cambiado en las Leyes de Dios ni en la conducta de los Espíritus.

Pero no se preocupen. El tiempo de la prueba concreta está cerca, y hasta los incrédulos temblarán.

Ya lo hemos dicho: si es necesario, volveremos a golpear las mesas.

Los médiums tienen defectos. Las leyes de Dios no.

Estos científicos deberían realizar sus estudios dentro de un grupo mediúmnico. Solo así podrían comprender el funcionamiento básico de los fenómenos. Aislar a los médiums para evocar espíritus no es un estudio adecuado. Sin embargo, analizar a los médiums en trance dentro de grupos podría proporcionarles material para ampliar su investigación.

Pero somos solo mensajeros. Nuestras palabras no siempre son bien entendidas.

Esperamos y haremos nuestra parte para asegurar que lleguen a las mejores conclusiones posibles, sin quitarle a la humanidad la fe en el mañana; por el contrario, informaremos a los incrédulos sobre la certeza que obtendrán de nuestro mundo. (Entendemos que esta parte del mensaje se entiende mejor de esta manera:)“Deseamos informar a los incrédulos de la certeza que obtendrán de nuestro mundo. Y haremos nuestra parte para garantizar que lleguen a las mejores conclusiones, sin quitarle a la humanidad la fe en el mañana.”))

Un espíritu Noviembre de 2025

Esta comunicación tiene la característica de firmeza doctrinal, lógica rigurosa y un enfoque en la utilidad moral.. Evaluaremos si las afirmaciones del Espíritu son coherentes con la enseñanza general, así como si promueven el progreso y el bien, más que el sensacionalismo o la especulación.

El mensaje se puede clasificar como profundamente instructivo y en completa concordancia con la moral de los Espíritus Superiores. Sirve como una guía práctica y una severa advertencia para investigadores y médiums.

Aquí está el análisis punto por punto:

1. Sobre la condición de la humanidad y la necesidad de las pruebas

La evaluación de la Humanidad —que es “”Cada vez más imbuidos de malas intenciones, que buscan el egoísmo y el beneficio personal por encima del bien colectivo”.” — es un hallazgo que refleja la realidad de nuestro planeta expiaciones y pruebas. O egoísmo es el orgullo Estos son los verdaderos. heridas de la Humanidad. El espiritismo tiene como objetivo esencial precisamente mejora moral del ser humano.

La afirmación de que la La necesidad de evidencia es aún mayor. Es lógico, ya que las manifestaciones espirituales tienen un fin providencial:para convencerlos incrédulos de la supervivencia del alma.

La advertencia de que la “"Se acerca el momento de obtener pruebas concretas".” y eso “"Si es necesario, volveremos a golpear las mesas".”. ...está en armonía con la ley del progreso. Los Espíritus comenzaron sus manifestaciones con... Efectos físicos (los golpes — tipología), que sirvió como vestíbulo de la Ciencia para despertar la atención. Kardec observó que los Espíritus conducen la enseñanza de una manera gradual y prudente. La reanudación de los fenómenos físicos sería una medios poderosos para la aplicación universal de la doctrina en la nueva fase. Esto sorprendería a quienes aún necesitan pruebas materiales. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/889/viagem-espirita-em-1862/1983/discursos-pronunciados-nas-reunioes-gerais-dos-espiritas-de-lyon-e-bordeaux ))

La afirmación de que “"Nada ha cambiado en las Leyes de Dios, ni en la conducta de los Espíritus."” Es perfectamente exacto, pues las leyes divinas son inmutable. (Cielo e Infierno – Primera Parte: Doctrina – Capítulo VIII. Castigos Futuros Según el Espiritismo – 14. La objeción de la presciencia divina cae también ante esta ley. Dios, al crear un alma, sabe efectivamente si, en virtud de su libre albedrío, tomará el buen o el mal camino; sabe que será castigada si actúa mal; pero sabe también que este castigo temporal es un medio de hacerle comprender su error y de conducirla al buen camino, que alcanzará tarde o temprano. Según la doctrina de los castigos eternos, Dios sabe que el alma fracasará y está condenada de antemano a un tormento sin fin. La razón nos dice también de qué lado está la verdadera justicia de Dios.)

2. Sobre la metodología de la investigación, la fe y el silencio espiritual

Críticas a los investigadores que “"Centrados en cartas de consuelo, olvidan los fundamentos de la doctrina"” y actuar con el “"curiosidad"” Este es un punto clave reiterado en las obras espíritas.

• La necesidad de la fe y el estudio: La enseñanza afirma correctamente que la investigación carece de fe y de comprender el mundo espiritual. Kardec siempre enfatizó que la fe inquebrantable es el que Puede afrontar la razón de frente. El estudio serio y persistente es la primera condición para aprender sobre el Espiritismo. (( https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/47/introducao-ao-estudo-da-doutrina-espirita/xvii ))

• Silencio espiritual: El hecho de que “"El mundo espiritual a menudo permanece en silencio."” Cuando se busca una prueba (por interés o curiosidad), es una verdad constante. Los Espíritus Superiores No les gustan las personas curiosas.. No son aptos para experiencias frívolas, ociosas o destinadas a ser exhibidas., y se niegan a ayudar a cualquier tipo de codicia o egoísmo.

El mensaje es correcto al sugerir “"dictar la codificación desde el principio"” Para aclarar estos puntos, esto demostraría que, sin la base filosófica (Dios, alma, inmortalidad), el estudio de la manifestación es... inútil. ((El Libro de los Médiums, Capítulo III – Del Método https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/884/o-livro-dos-mediuns-ou-guia-dos-mediuns-e-dos-evocadores/1009/primeira-parte-nocoes-preliminares/capitulo-iii-do-metodo/18)))

3. Sobre la falibilidad del medio y la importancia del grupo

La comunicación proporciona instrucciones prácticas vitales sobre la práctica mediúmnica:

• Falibilidad: La distinción “"Los médiums tienen defectos. Las leyes de Dios no."” Es fundamental. La facultad mediúmnica es orgánico y independientemente de la moral del medio. Sin embargo, la aplicación y la calidad de las comunicaciones dependen de la cualidades del medio.

• El obstáculo del aislamiento: La crítica que “"Aislar médiums para evocar espíritus no es un estudio correcto".” Es una máxima de seguridad. aislamiento del medio es uno de mayores obstáculos de mediumnidad. El que trabaja solo fácilmente se convierte en presa de Espíritus mentirosos e hipócritas eso dominar. (El Libro de los Médiums – Segunda Parte – Capítulo XXIII – De la Obsesión – Causas de la Obsesión – 248. Sucede muy a menudo que un médium solo puede comunicarse con un solo Espíritu, que está vinculado a él y responde por aquellos que son llamados a través de él. Esto no siempre es una obsesión, ya que el hecho puede derivar de la falta de maleabilidad del médium o de una afinidad especial con un Espíritu en particular. La obsesión propiamente dicha solo ocurre cuando el Espíritu se impone y aleja intencionadamente a los demás, lo que nunca es obra de un buen Espíritu. Generalmente, el Espíritu que toma posesión del médium, con vistas a dominarlo, no puede soportar el examen crítico de sus comunicaciones; cuando ve que no son aceptadas, que son discutidas, no se retira, sino que inspira al médium el pensamiento de aislarse, incluso, con no poca frecuencia, ordenándole que lo haga. Todo médium que se ofende por la crítica de las comunicaciones que obtiene se hace eco del Espíritu que lo domina, un Espíritu que no Puede ser bueno, siempre que Inspira un pensamiento ilógico, como negarse a ser examinado. El aislamiento del médium siempre es deplorable para él, pues no puede verificar las comunicaciones que recibe. No solo debe buscar la opinión de otros para aclarar las cosas, sino que también es necesario que estudie todo tipo de comunicaciones para compararlas. Al limitarse a las que le transmiten, corre el riesgo de ser engañado sobre su valor, sin considerar que no está capacitado para saberlo todo y que casi siempre giran en torno a un mismo círculo.

• La fuerza del grupo: El consejo que da el estudio “"Debería hacerse en un grupo mediúmnico".” Es la única manera de evitar la obsesión. El grupo serio proporciona la control, a análisis es el examen crítico Las comunicaciones de personas desinteresadas y benévolas desenmascaran a los Espíritus engañadores. (El Libro de los Médiums o Guía para Médiums y Evocadores. Segunda Parte — De las Manifestaciones Espirituales. Capítulo XXIX — De las Reuniones y Sociedades Espíritas. De las Reuniones en General. 329. Las reuniones de estudio son, además, de inmensa utilidad para los médiums de manifestaciones inteligentes, especialmente para aquellos que desean seriamente mejorarse y que no asisten a ellas dominados por una tonta presunción de infalibilidad. La obsesión y la fascinación constituyen uno de los grandes obstáculos de la mediumnidad, como ya hemos tenido ocasión de decir. Pueden, por tanto, engañarse a sí mismos de buena fe respecto al mérito de lo que logran, y es fácil concebir que los Espíritus engañadores tienen un camino abierto cuando solo tratan con una persona ciega. Por esta razón, alejan a su médium de toda supervisión; llegan incluso a hacerle reacio a cualquiera que pueda iluminarlo. Gracias al aislamiento y la fascinación, logran sus objetivos sin dificultad.) para llevarlo a aceptar todo lo que quieren. Nunca se repetirá demasiado: en esto no sólo hay un obstáculo, sino un peligro; sí, un peligro real, decimos. La única manera de que el médium escape de esto es mediante el análisis realizado por personas desinteresadas y benévolas que, evaluando fría e imparcialmente las comunicaciones, le abren los ojos y le hacen percibir lo que no puede ver por sí mismo. Ahora bien, cualquier médium que tema este juicio ya está en el camino de la obsesión; quien cree que la luz fue creada exclusivamente para su beneficio está completamente subyugado. Si uno se ofende por las observaciones, las rechaza o se irrita al oírlas, no cabe duda de la naturaleza maligna del Espíritu que lo asiste. Hemos dicho que un médium puede carecer del conocimiento necesario para percibir errores; que puede ser engañado por palabras resonantes y lenguaje pretencioso, seducido por sofismas, todo con la mejor fe. Por lo tanto, al carecer de su propio entendimiento, debe recurrir modestamente al de otros, según estos dos adagios: cuatro ojos ven más que dos, y nadie es buen juez en su propio caso. Desde este punto de vista, las reuniones son de gran utilidad para el médium, siempre que se muestre lo suficientemente sensato como para escuchar las opiniones expresadas, pues allí encontrará personas más ilustradas que él que captarán los matices, a menudo sutiles, mediante los cuales el Espíritu delata su inferioridad. Todo médium que sinceramente desee no ser objeto de engaños debe, por lo tanto, procurar obtener resultados en reuniones serias, presentándoles lo que obtiene en privado, aceptando con gratitud, e incluso solicitando, un examen crítico de las comunicaciones que recibe. Si tratan con Espíritus engañadores, esta es la forma más segura de librarse de ellos, demostrándoles que no pueden engañarlos. Además, el médium que se irrita con las críticas tiene aún menos motivos para ello, ya que su autoestima no tiene nada que ver con el asunto, pues lo que sale de su boca o de su pluma no es suyo, y no es más responsable de ello que si leyera los versos de un mal poeta. Insistimos en este punto porque, así como esto es una trampa para los médiums, también lo es para las reuniones, en las que es importante no confiar a la ligera en todos los intérpretes de Espíritus. La participación de cualquier médium obsesionado o fascinado les sería más perjudicial que útil; por lo tanto, no deberían aceptarla. Creemos haber hecho suficientes observaciones para que sea imposible que se equivoquen sobre las características de la obsesión, si el médium no puede reconocerla por sí mismo. Una de las más evidentes es, por parte del médium, la pretensión de tener siempre la razón contra todos. Los médiums obsesionados que se niegan a reconocer que están obsesionados se parecen a aquellos pacientes que se engañan acerca de su propia enfermedad y están perdidos porque no se someten a un régimen saludable.

• Análisis en trance: La sugerencia de “"Analizar, sin embargo, a los médiums en trance dentro de grupos"” Es una metodología válida. El estado de sonambulismo o éxtasis Permite que el espíritu del médium se manifieste más libremente, revelando manifestaciones superiores y profundo.

4. Respecto a la identidad y la misión

La ausencia de un nombre específico para el Espíritu, presentándose sólo como “"Somos simplemente mensajeros."”, sería visto como una señal de seriedad y humildad, típico de los Espíritus que se preocupan por idea y no con el hombre. Con base en el análisis podemos afirmar que es el mismo espíritu que se comunicó anteriormente en... en este mensaje aquí

• Centrarse en el mensaje: La prioridad de “"para informar a los incrédulos de la certeza que obtendrán de nuestro mundo"” Éste es el fin último y esencial de la Doctrina Espírita. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/885/o-que-eo-espiritismo/1320/capitulo-ii-nocoes-elementares-de-espiritismo/fim-providencial-das-manifestacoes-espiritas))

Veredicto final de nuestro análisis:

Concluimos que el contenido de la comunicación es totalmente compatible a las enseñanzas que le impartieron los Espíritus Superiores. El mensaje sirve de advertencia a los seguidores y científicos de la Tierra: La metodología de la observación debe combinarse con la moral y la lógica, y el Espiritismo no se presta a la vana curiosidad.

“"La utilidad de esta comunicación no radica en revelar nuevas verdades científicas, sino en reforzar..." pilares de la conducta espiritistaa seriedad del estudio, Él rigor del razonamiento y el seguridad durante la práctica en grupo. La promesa de pruebas futuras es un estímulo para que los hombres buenos permanezcan firmes en la fe racional, pues la verdad, que es tranquila, prevalecerá sobre la violencia y la incredulidad”. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/894/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1860))

La obra conocida como “"Manuscrito del Purgatorio"” Ocupa un lugar particular dentro de la literatura católica de carácter místico. Su narrativa describe un intercambio continuo entre los religiosos. Hermana M. d. IC. y el espíritu del difunto Hermana MG., cuya voz, según el relato, instruye, amonesta, aclara y comenta sobre su propia condición post mortem a lo largo de los años. El texto, al ser evaluado y declarado libre de errores doctrinales por teólogos y autoridades eclesiásticas, adquiere valor espiritual y disciplinario interno.

Este reconocimiento institucional, sin embargo, expone un dilema teológico y disciplinario. La doctrina católica oficial niega la posibilidad de comunicación espontánea y habitual entre vivos y muertos., permitiéndola solo bajo el régimen de un milagro excepcional y para fines estrictamente definidos. En términos catequéticos, es una acontecimiento extraordinario, no una ley natural., y cualquier intento humano de evocación directa debe ser rechazado, asociándolo tradicionalmente con la superstición o el diablo.

Sin embargo, el contenido narrativo del libro contradice esta formulación. No hay fenomenología episódica. Hay continuidad, instrucción progresiva, descripción detallada del estado espiritual del comunicador y regularidad temporal. En resumen, existe la mediumnidad, independientemente de la nomenclatura devocional aplicada. Por lo tanto, la obra presenta una tensión irreconciliable entre La formulación dogmática declarada y la práctica espiritual descrita.

La estrategia de la excepción permanente

Para resolver este conflicto, la obra emplea un recurso retórico: califica el fenómeno como un “privilegio”, una “visita permitida por Dios” y, por tanto, No como comunicación mediúmnica natural, sino como una “gracia mística singular”. Este cambio semántico no altera la naturaleza del fenómeno; simplemente lo protege institucionalmente.

Se trata del mismo mecanismo histórico utilizado para justificar las experiencias visionarias de los místicos católicos —ya sea Catalina de Siena, Teresa de Ávila o el Cura de Ars—: cuando ocurren bajo la tutela eclesiástica, El diálogo con el más allá es un "milagro".“; cuando ocurre fuera de ella, ¿Es "ilusión", "herejías", "espiritismo" o "acción demoníaca"?“. El criterio no es ni ontológico ni moral: es jurisdiccional.

Ley natural versus privilegio teológico

El contraste con la perspectiva metodológica espírita es ilustrativo. Allan Kardec no define el fenómeno como una concesión mística, sino como una ley de naturaleza espiritual: Los espíritus se comunican porque viven, piensan, recuerdan y habitan otra dimensión de la realidad, y no porque son invocados en circunstancias milagrosas.. El enfoque kardeciano requiere:

• observación sistemática
• crítica y comparación de mensajes
• universalidad de la educación
• control del engaño
• ausencia de autoridad personal como criterio de verdad

El manuscrito católico, sin embargo, utiliza el criterio opuesto: Autoridad eclesiástica = legitimidad; ausencia de autoridad eclesiástica = sospecha demoníaca.. No hay metodología, no hay ratificación jerárquica. El fenómeno es idéntico: sólo difiere la estructura de validación.

La contradicción interna irreversible

Si, según el dogma, la verdadera comunicación espiritual es extremadamente rara y siempre extraordinaria, ¿cómo se puede justificar esto? Una comunicación grabada que abarca más de una década, ¿Con frecuencia regular y detalle progresivo? Una excepción con permanencia temporal deja de ser una excepción y se convierte en... norma empírica. El manuscrito, por tanto, No confirma el dogma católico; lo viola a través de la práctica..

El texto pretende defender la ortodoxia; sin embargo, al documentar de manera natural un proceso de intercambio espiritual, inadvertidamente revela... la insuficiencia de la prohibición y la artificialidad del “milagro restringido” como mecanismo disciplinario..

Conclusión

El “Manuscrito del Purgatorio” sirve como testimonio involuntario de la viabilidad y continuidad del diálogo entre los dos planos de la existencia, precisamente lo que la doctrina católica sostiene como imposible salvo en excepciones milagrosas. La obra no demuestra la fragilidad del fenómeno espiritual, sino más bien la fragilidad de... régimen de control discursivo sobre el fenómeno. La contradicción no reside en el hecho espiritual, sino en el hecho mismo. en un intento institucional de monopolizarlo.

El manuscrito, en lugar de negar la mediumnidad, la confirma; simplemente cambia su nombre para preservarla dentro del ámbito de la exclusividad clerical. Lo que se demuestra así no es la imposibilidad del intercambio espiritual, sino el esfuerzo histórico de la Iglesia por... Gestionar el acceso a lo invisible, ...y no negarlo en su esencia.

Analizar las comunicaciones mediúmnicas recibidas es tan importante como recibirlas y aplicarlas. El estudio comparativo entre estas comunicaciones y la Doctrina Espírita nos permite validarlas o refutarlas. Además, nos ayuda a comprender mejor el mundo que nos rodea.

En una de nuestras conversaciones con los Espíritus en septiembre de 2025, recibimos la siguiente comunicación de uno de los Espíritus Amigos que nos asisten:

Pregunta: En cuanto a estos esfuerzos, a veces parece que no encuentran mucha gente dispuesta. Me gustaría saber cómo van las cosas en ese sentido.

Respuesta: Calma y resiliencia. Tampoco fue fácil para Kardec, con todas las distorsiones que existen en este mundo y con un materialismo aún más extendido que en su época.

La gente, gradualmente, gracias a nuestra intervención —y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello—, sentirá nuestra presencia. Aunque tengamos que empezar como en el siglo de Kardec: llamando.

Necesitamos urgentemente un nuevo comienzo. Y muchos que sufren te buscarán porque no entienden lo que queremos transmitir.

Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo. No se dejen intimidar por la responsabilidad. Simplemente hagan lo que saben que deben hacer. Vean cuántas personas están de acuerdo con lo que escriben y dicen. Estas personas abrirán otras puertas y recibirán la misma responsabilidad.

No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra perturbada, pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.

Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despertarán a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.

E Deja atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en la vasta literatura que tienes en tus estanterías, en tus librerías, que presumen de títulos fantásticos que crees que hablan del mundo espiritual. No pierdas el camino que se ha abierto ante ti. 

Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, ahora lo comparto con ustedes. Difundan esta luz. Sean, en verdad, la luz de Dios. Porque aquí, todos somos la luz de Dios.

Espíritu amistoso

Todo: Muchas gracias. ¡Qué bienvenido estímulo!.

El mensaje de este Espíritu Amigo presenta varios puntos que resuenan y están dilucidados en las obras de Allan Kardec, especialmente en lo que respecta a la naturaleza de la comunicación espiritual, a la propagación del Espiritismo y a la responsabilidad de los seres encarnados en ese proceso.

Analicemos punto por punto el mensaje de este Espíritu, a la luz de las enseñanzas de la Doctrina Espírita:

1. “La gente irá sintiendo nuestra presencia poco a poco a través de nuestra intervención, y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello”.”

• Esta declaración es completamente alineado Esto se basa en las enseñanzas de Kardec y los Espíritus Superiores. Los Espíritus actúan incesantemente sobre nosotros, a menudo sin nuestro conocimiento, ya seamos espiritistas o médiums. Forman una población inquieta que piensa y actúa incesantemente, influenciándonos para bien o para mal. El Espiritismo revela este mundo invisible y su acción sobre el mundo visible. Los Espíritus Superiores tienen la misión de presidir la regeneración de la Humanidad y dirigir la obra, incluso sin estar encarnados. Por lo tanto, la idea de que los Espíritus trabajan activamente para hacer sentir su presencia es un pilar de la doctrina.

2. “Aunque eso signifique empezar de la misma manera que en el siglo de Kardec. Llamando, llamando. Tenemos esta urgente necesidad de empezar de nuevo.”

• Aquí el Espíritu se refiere a manifestaciones físicas manifiestas, ...como los fenómenos de las mesas giratorias y los ruidos, que marcaron el inicio del Espiritismo. Kardec reconoce que estas manifestaciones, aunque superficiales, tuvieron su utilidad. Sirvieron como "vestíbulo de la ciencia", un medio inicial para convencer a la gente de la existencia de los Espíritus. El propio Kardec menciona: "¿Quién hace bailar a los monos en las calles? ¿Son hombres superiores?", cuestionando el origen de estas manifestaciones más simples, pero admitiendo que "tienen su utilidad, porque quizás más que ninguna otra pueden servir para convencer a los hombres de hoy". Sin embargo, los Espíritus instructores pronto dirigieron la atención a... filosofía y moralidad, Esto indica que la fuerza del Espiritismo reside en la razón y el sentido común, no solo en los fenómenos materiales. Por lo tanto, la "urgente necesidad de un nuevo comienzo" a través de los fenómenos físicos puede verse como una estrategia para atraer la atención de... incrédulos, un paso inicial para despertar la curiosidad y luego conducir al estudio serio de la doctrina.

3. “Y muchos que sufren los buscarán porque no entienden lo que queremos transmitirles. Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo.”

• Esta predicción del Espíritu es muy de acuerdo Con los propósitos del Espiritismo y la experiencia relatada por Kardec, la doctrina busca consolar a los que sufren, animar a los abatidos y rescatar al hombre de sus pasiones y desesperación. El Espiritismo, gracias a su lógica y su capacidad para explicar lo que otras filosofías no pueden, atrae a quienes buscan la verdad y el consuelo. Los médiums, como intérpretes de los Espíritus, cumplen la misión de instruir a los hombres y guiarlos a la fe. La propagación del Espiritismo a menudo se debe a que “ofrece lo que otras filosofías no ofrecen”. El mensaje también refleja la idea de que los adeptos, una vez iluminados, tienen la... misión de difundir la luz A su alrededor, no imponen, sino que ofrecen explicaciones a quienes las piden de buena fe.

4. “No le temas a la responsabilidad. Simplemente haz lo que sabes que debes hacer. Observa cuántas personas están de acuerdo con lo que escribes, con lo que dices. Estas personas te abrirán otras puertas y asumirán la misma responsabilidad.”

• La responsabilidad es un tema recurrente en la doctrina espiritista. A los médiums, favorecidos con la facultad mediúmnica, se les recuerda que serán severamente castigados si se desvían de su objetivo moral. La propagación de las ideas espiritistas implica el deber de practicarlas y honrar la doctrina con hechos. La concordancia de ideas y el testimonio público son señales de que la doctrina toca corazones y mentes, validando la labor de los médiums. La multiplicación de grupos y la adhesión de quienes han leído y comprendido son vitales para la propagación, y estos nuevos adeptos también asumen la responsabilidad de difundir la luz, como "apóstoles".

5. “No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra ”perturbada», pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.”

• Esta observación del Espíritu Comunicante es profundamente consistente Desde una perspectiva espiritualista, existe una interacción constante entre ambos mundos. El "mundo espiritual" invisible que nos rodea ejerce una acción continua sobre nosotros, tanto moral como físicamente. Los espíritus no son pasivos; piensan y actúan incesantemente, influenciándonos. Esta influencia, incluso la de los buenos espíritus, es un estímulo para nuestra conciencia, que nos impulsa a la reflexión y al progreso. La "perturbación" puede interpretarse no necesariamente como algo negativo (como una obsesión), sino como... despertar de la conciencia Por la realidad espiritual, que desafía las ideas materialistas y las viejas certezas. El espiritismo es precisamente esa luz que ilumina los rincones ocultos de la sociedad y perturba la oscuridad de la incredulidad. Es un rayo de luz que disipa el materialismo.

6. “Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despiertan a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.”

• Esta parte del mensaje Refuerza la estructura jerárquica y organizada del mundo espiritual., Como lo describe Kardec, los Espíritus enseñan que existe una diversidad de conocimientos y cualidades morales entre ellos. Hay Espíritus de diferentes órdenes, desde los "simples e ignorantes" hasta los "superiores", capaces de impartir instrucciones. El "Espíritu de la Verdad" es uno de los principales guías, y hay grandes Espíritus que han recibido la misión de presidir la regeneración de la Humanidad. La coordinación de grupos y la recepción de mensajes de Espíritus moralmente superiores son características del trabajo serio en el Espiritismo. El objetivo final es el perfeccionamiento del hombre moral y la destrucción del materialismo, llevando a la Humanidad a reconocer la verdad absoluta que constituye el mundo espiritual. La multiplicación de grupos y la propagación de la doctrina son medios para lograr este despertar global.

7. “"Y dejad atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en esa vasta literatura que tenéis en vuestros estantes, en las librerías, que reclaman títulos fantásticos, que creen que hablan del mundo espiritual."”

• Una crítica del misticismo y las falsas verdades: Kardec siempre enfatizó que el Espiritismo no es una creencia ciega, sino una doctrina que apela a... razón y sentido común. Advierte contra la práctica del Espiritismo que se desvía de su objetivo moral, cayendo en la curiosidad estéril. La doctrina habla con claridad, Sin ambigüedad y sin misticismo o alegorías susceptibles de mala interpretación, pues "ha llegado el momento de que los hombres conozcan la verdad".
•     Inconsistencias y contradicciones: Los mismos Espíritus instructores, citados por Kardec, advierten que se encontrará oponentes feroces y aún Espíritus que buscan sembrar la duda por malicia o ignorancia.. Hay espíritus con ideas limitadas y otros que creen saberlo todo y quieren explicarlo todo a su manera, generando opiniones discrepantes. Por lo tanto, el Espiritismo enseña que... Las comunicaciones deben estar sujetas al escrutinio de la lógica y la razón., ...y que no se debe aceptar ciegamente todo lo que proviene de los Espíritus, pues dicen lo que saben y no siempre poseen la verdad absoluta. Kardec, al codificar, se basó en... acuerdo universal de enseñanzas Las enseñanzas de los Espíritus, obtenidas a través de múltiples médiums en varias regiones simultáneamente, se consideran la única garantía seria contra contradicciones y sistemas sesgados.
•     “"La enorme cantidad de literatura que tenéis en los estantes de vuestras librerías, y que pedís a gritos con títulos extravagantes": Esto refleja la preocupación por la proliferación de obras que, aunque presentadas como espiritualistas, pueden contener extravagancias o ser fruto de la obsesión, prestándose al ridículo y... Dar armas a los enemigos de la causa. Kardec advirtió contra el peligro de difundir a la ligera comunicaciones apócrifas o aquellas que, por su inferioridad, no contribuyen a la iluminación. El verdadero conocimiento y la verdadera virtud no pueden ser imitados por la ignorancia y el vicio.

8. “"No pierdas el camino que se ha abierto ante ti."”

•     El "camino" del Espiritismo: Para Kardec el Espiritismo es un camino de Ilustración y progreso moral, con la misión de Para combatir la incredulidad y sus desastrosas consecuencias., proporcionando evidencia clara de la existencia del alma y la vida después de la muerte. Se presenta como un asistente poderoso, confirmando sus verdades fundamentales y explicando lo que Cristo no pudo decir en su tiempo porque la humanidad no era lo suficientemente madura para entenderlo.
•     Perdiendo el rumbo: Implicaría desviarse de principios de la verdadera caridad es de desinterés personal, ...o la búsqueda de la superación moral. A los médiums, por ejemplo, se les advierte que si se desvían de su propósito moral en la mediumnidad, serán severamente castigados. El énfasis está en mejorar, porque la única manera de progresar es mejorando.

9. “Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, se los comunico. Difundan esta luz. Sean, sí, la luz de Dios. Porque aquí todos somos la luz de Dios.”

•     Ser y difundir la “luz de Dios”: Este es el misión fundamental de los Espiritistas y de la doctrina misma. Los Espíritus Superiores son los ministros de Dios y agentes de su voluntad, con la misión de instruir e iluminar a los hombres, abriendo una nueva era para la regeneración de la humanidad. Los seguidores están llamados a predicar la palabra divina. Deben regar con su sudor la tierra donde siembran, pues la doctrina solo dará fruto mediante el esfuerzo incesante.
•     “"Todos somos la luz de Dios": Esta afirmación subraya la visión espírita de que todos los hombres son médiums potencialmente poseer una Un espíritu familiar que los guía hacia el bien, incluso si no son conscientes de ello. La elevación moral e intelectual es el destino de todos los Espíritus, y el conocimiento espiritista es un medio para acercarse a la Divinidad. La doctrina busca despertar en la humanidad el amor al bien mediante la práctica de los preceptos de Jesús. La fe razonada que proporciona el Espiritismo multiplica el número de los llamados. El progreso de la humanidad depende de la comprensión y la aplicación de esta luz, transformando la sociedad.

En resumen, el mensaje de este Espíritu hace eco de la voz de los Buenos Espíritus Iluminados que, desde la Codificación, han instado a los hombres a abandonar la ignorancia y el error, a abrazar una fe razonada y a convertirse en propagadores activos de la verdad y de la caridad, porque es a través del mejoramiento individual y de la unión fraterna que la Humanidad alcanzará su progreso moral.

El médium Sr. D., buscando la ayuda de los buenos Espíritus, presentó la siguiente súplica al Espíritu de Allan Kardec:

Evocación:(Al Maestro Allan Kardec) Solicito su orientación, Maestro, para nuestro grupo mediúmnico.

Respuesta (énfasis nuestro): Para todas las reuniones, te guiamos mediante la preparación previa, con el tema y las preguntas listos para tus estudios. Para los médiums, la búsqueda del perfeccionamiento de tus facultades. ¿Quieres ser un buen médium? El estudio, la práctica regular de la mediumnidad y la búsqueda ininterrumpida del perfeccionamiento moral son el camino correcto. Para ello no es necesario practicar ejercicios en exceso, sin el debido descanso y sin precaución, para no atraer a los mistificadores.Pero dedicar un cuarto de hora, por ejemplo. La sinceridad de intención también les ayudará. Pregúntense por qué están reunidos, consulten a su conciencia, por Las razones frívolas atraen sólo a los frívolos y burlones.La fe es el instrumento de la razón, no solo de la emoción. Se volverá inquebrantable mediante el estudio y la meditación. Médiums, procuren ser buenos médiums; colaboradores que aún no han desarrollado plenamente su facultad mediúmnica, procuren tener buen corazón y fe. Q., le digo que usted es un médium inspirado y un psicófono consciente, sin saberlo. Z., un médium inspirado e intuitivo. Todos los médiums, esforzaos por ser buenos médiums..

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La comunicación fue obtenida por el médium D., psicógrafo, en un entorno distinto a la reunión de nuestro grupo. Antes de hacer esta pregunta, se concentró en la oración y primero pidió la opinión del Espíritu de San Agustín, presidente de otro grupo mediúmnico con el que interactúa.

Como todas las comunicaciones recibidas dentro y fuera de nuestro grupo, las sometemos al escrutinio crítico más riguroso posible. Lo hacemos mediante un documento virtual, compartido entre todos, donde formulamos observaciones y preguntas que, según sea necesario, pueden abordarse en una nueva invocación (al mismo Espíritu o a otro que consideremos oportuno intentar convocar), como pueden ver en un extracto de otra comunicación. se abordará pronto:

En cuanto a la comunicación en respuesta a la invocación del Espíritu de Allan Kardec, no tuvimos ninguna crítica. Parecía elocuente, directa, sencilla y perspicaz, sin rodeos ni subterfugios, características todas de Allan Kardec, quien se comunicaba para hacerse entender. No importa si se comunicó él mismo o si la comunicación llegó a través de otro Espíritu, inspirado por él, ya que el mensaje llegó y cumplió su propósito.

Sí, amigos, incluso el Espíritu de Allan Kardec puede ser evocado y comunicarse, pero la cuestión siempre será la intención y la seriedad de quien llama. Como sabemos, llamar por curiosidad o frivolidad acabará despertando el interés de Espíritus frívolos, impostores y mistificadores.

Elegimos este breve mensaje para abrir nuestra sección de artículos titulada “Comunicaciones de Ultratumba”, donde buscaremos seguir los pasos de Allan Kardec, tanto en el análisis como en la presentación de comunicaciones, espontáneas o no, obtenidos en nuestro entorno o en otros grupos. Deseamos ser otro ejemplo, otra pequeña luz, aún algo tenue, que brille en esta noche oscura en la que se ha sumido el Movimiento Espírita, de la que esperamos que todos despierten pronto, y este "pronto" depende únicamente de la voluntad de cada uno. Reúnanse, amigos. Estudien, perseveren. Sumérjanse en las páginas de Kardec para que puedan emerger conscientes de las necesidades de esta ciencia, inspirados por él para dar sus propios pasos. Avanzarán en la noche y, juntos, contribuirán a iluminar este camino. Las reuniones privadas, celebradas de esta manera, siempre serán de mejor calidad que las celebradas en entornos heterogéneos y, sobre todo, sin estudio.

“Preguntaos el motivo por el cual estáis reunidos, consultad vuestra conciencia, por razones frívolas atraed sólo a los frívolos y burlones.."”

La mediumnidad es una facultad que permite la interacción entre el mundo material y el espiritual. Allan Kardec, a lo largo de sus estudios, observó que la mediumnidad se expresa de diversas maneras y con distintos efectos, lo que nos lleva a comprender que no existe una única manera de establecer comunicación con los espíritus. Como él mismo afirma: “La mediumnidad es una facultad multifacética”, lo que implica la variedad de manifestaciones y experiencias que puede generar.

Colaboración de Ceres Marcon

La mediumnidad es una facultad multifacética; presenta infinidad de matices en sus medios y efectos. Quien sea capaz de recibir o transmitir comunicaciones de los Espíritus es, por esta misma razón, un médium, independientemente del medio empleado o del grado de desarrollo de la facultad, desde la simple influencia oculta hasta la producción de los fenómenos más inusuales.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Entre las innumerables manifestaciones mediúmnicas, una de las más conocidas y utilizadas es psicografiaEn este tipo de mediumnidad, el médium actúa como canal de comunicación escrita con el plano espiritual, siendo una de las formas de manifestación más comunes en el campo del Espiritismo. Al abordar la psicografía, observamos que los médiums pueden clasificarse según su grado de control sobre el proceso, y estas clasificaciones influyen directamente en los obstáculos que enfrentan durante el desarrollo de esta facultad.

Hay tres tipos principales de médiums psicográficos:

• Médiums intuitivos: Son aquellos que reciben inspiración de los espíritus, pero escriben conscientemente, con cierto control sobre lo que dicen. La comunicación es más indirecta: el médium recibe intuiciones u orientación, pero mantiene el control sobre lo que escribe.
• Medios mecánicosEstos médiums se convierten en canales automáticos de comunicación espiritual. Durante el proceso de psicografía, no tienen control consciente sobre lo que se escribe, lo que caracteriza una manifestación más espontánea e intensa.
• Medios semimecánicosRepresentan un punto intermedio entre los tipos anteriores. Si bien existe cierta influencia del espíritu en la escritura, el médium aún conserva cierto grado de control y conciencia sobre el proceso.

Sin embargo, como nos advierte Kardec, aunque sea una facultad natural, la mediumnidad no está exenta de dificultades. Nos dice:

Aunque la facultad no es un privilegio exclusivo, ciertamente encuentra oponentes, al menos en el sentido en que se entiende. También es cierto que no deja de presentar obstáculos a quienes la poseen; puede alterarse e incluso perderse, y a menudo puede ser motivo de serias decepciones.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Estas palabras de Kardec nos recuerdan que la mediumnidad, a pesar de su accesibilidad para muchas personas, no es sencilla. Puede encontrar resistencia, tanto interna como externa, y el médium puede enfrentarse a obstáculos de diversa índole, desde la dificultad para mantener el control de las comunicaciones hasta el riesgo de ser influenciado por entidades engañosas o maliciosas.

En su análisis, Kardec nos alerta sobre la complejidad de las causas de la mediumnidad y cómo esta a menudo puede manifestarse en individuos cuyas características morales no son necesariamente ejemplares. Afirma:

El don de la mediumnidad depende de causas aún poco comprendidas, en las que los factores físicos parecen desempeñar un papel importante. A primera vista, parecería que un don tan preciado solo debería ser compartido por almas selectas. Sin embargo, la experiencia demuestra lo contrario, pues encontramos una mediumnidad poderosa en personas cuya moral deja mucho que desear, mientras que otras, estimadas en todos los aspectos, carecen de ella.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Del extracto anterior, se desprende que, contrariamente a lo que se podría suponer, esta facultad mediúmnica no es un privilegio exclusivo de personas de gran virtud moral. La mediumnidad no depende únicamente de la pureza o el carácter moral del individuo, sino que implica una combinación de factores, incluyendo aspectos físicos y espirituales que aún no se comprenden plenamente. Esta complejidad puede incluso dar lugar a manifestaciones poderosas en individuos cuyas condiciones morales no son ideales, mientras que otros, que podrían considerarse más equilibrados, carecen de ella.

Por lo tanto, la mediumnidad, por su naturaleza multifacética e impredecible, presenta una serie de desafíos que van más allá de lo espiritual, abarcando también cuestiones físicas, psicológicas y morales. Es precisamente por esta razón que los médiums, al buscar desarrollar y controlar sus facultades, deben ser conscientes de los obstáculos internos y externos que puedan surgir en el camino.

Además Kardec también nos advierte:

“(…) la buena calidad del médium no reside solo en la facilidad de comunicación, sino únicamente en su capacidad de recibir solo buenas comunicaciones. Ahora bien, es en esto que sus condiciones morales son omnipotentes; y es también en esto que encuentra los mayores obstáculos.” 

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Esta afirmación es crucial para comprender que, para un médium, la calidad de las comunicaciones espirituales está relacionada con la cantidad o facilidad con la que recibe los mensajes, así como con su capacidad para discernir y filtrar las influencias espirituales. El médium debe estar preparado para rechazar las influencias de espíritus imperfectos y aceptar únicamente mensajes de espíritus elevados y confiables.

Sin embargo, Kardec enfatiza que la condición moral del médium es de suma importancia. La moralidad del médium no solo influye en el tipo de comunicación que puede recibir, sino que también actúa como un verdadero filtro para evitar que sea engañado o influenciado por espíritus inferiores o engañosos. Por lo tanto, los mayores obstáculos para el médium no son solo las dificultades técnicas o físicas, sino también las cuestiones morales, que requieren vigilancia y perfeccionamiento constantes.

En este sentido, los médiums deben estar en constante proceso de autoconocimiento y transformación interior. La mediumnidad es, por naturaleza, una oportunidad de crecimiento, pero también exige una gran responsabilidad. El médium no puede ser un mero canal pasivo, sino que debe buscar constantemente la elevación moral, la ética y la espiritualidad, para que sus facultades mediúmnicas estén bien dirigidas y beneficien tanto a sí mismo como a los demás.

Por lo tanto, los obstáculos morales que enfrentan los médiums suelen estar relacionados con la tendencia a dejarse llevar por el ego, la vanidad o la ansiedad de "mostrar" sus habilidades. La humildad, la disciplina y el desapego son cualidades esenciales para garantizar que el médium no se desvíe del camino de la bondad y la verdad, minimizando así el riesgo de decepción o comunicaciones perjudiciales.

Artículo breve: En el número de julio de 1860 de la Revista Espírita, Kardec presenta el artículo "Sobre los Animales", donde un Espíritu, que se presenta como el Espíritu de Charlet, el pintor, comienza a abordar el tema en cuestión. Hasta cierto punto, todo parece tener sentido; sin embargo, cerca del final, y especialmente en el noveno párrafo, el Espíritu parece perder la cabeza y soltar un montón de disparates. Charlet afirma que el desarrollo de la ferocidad en los animales se produjo a causa de la humanidad, cuando cayó en pecado, en el momento en que Caín mató a Abel (¡sic!), lo que habría dado un mal ejemplo que, a través del magnetismo humano, que domina al animal, provoca el surgimiento de la ferocidad (¡sic!) en él.

Parecía absurdo que Kardec publicara este artículo… Pero entonces el lector impaciente se sorprende con el artículo posterior, ”Examen crítico (de las disertaciones de Charlet sobre los animales)”, donde, párrafo a párrafo, Kardec continúa… cuestionando al Espíritu En cuanto a su comprensión de ciertos puntos, Kardec, al abordar el infame noveno párrafo, dice:

En este pasaje, Charlet parece haberse dejado llevar por su imaginación, pues el cuadro que pinta de la degradación moral del animal es más fantástico que científico.

[…]

¿Qué piensa Charlet de estas reflexiones?

Sólo puedo aprobarlos. Yo era pintor, no escritor ni científico.. Por lo tanto, de vez en cuando Me dejo llevar por el placer, nuevo para mí, de escribir frases bellas, incluso a costa de la verdad.. Pero lo que dices es muy justo e inspirado. […]. Sin embargo, Estoy de acuerdo que me equivoqué.. Actué imprudentemente, y Esto te demuestra hasta qué punto debes controlar las comunicaciones que recibes.

La profundidad de esta lección se comprende fácilmente por sí sola. Sin embargo, puede complementarse con el punto 247 del Libro de los Médiums:

247. Los Espíritus entregados a los sistemas son generalmente garabatos, por lo que buscan médiums que escriban con facilidad y a quienes intentan convertir en instrumentos dóciles y, sobre todo, entusiastas, fascinándolos. Casi siempre son verbosos, muy prolijos, buscando compensar la calidad con la cantidad. Disfrutan dictando escritos voluminosos e indigeribles a sus intérpretes [...]. Los Espíritus verdaderamente superiores son parcos en palabras; dicen mucho en pocas frases. De ahí que tal prodigiosa fecundidad siempre deba ser vista con sospecha.

Nunca se es demasiado cauteloso al publicar tales escritos. Las utopías y excentricidades que a veces abundan en ellos y que chocan con el sentido común causan una impresión lamentable en quienes aún no conocen la doctrina, dándoles una idea errónea del Espiritismo, sin siquiera considerar que estas son armas utilizadas por sus enemigos para ridiculizarlo. Entre tales publicaciones, hay algunas que, sin ser malas ni provenir de la obsesión, pueden considerarse imprudentes., prematuro, o fuera de temporada.

Por lo tanto, enfatizamos la importancia de transmitir TODAS las comunicaciones espirituales., No importa a través de qué medio llegaron., ...a través del tamiz de la razón, sin dejar nunca de cuestionar los puntos que parecen contradecir la razón o el sentido común. Los Espíritus superiores A ellos no les importa.. Al contrario: recomiendan que se haga así, porque, no teniendo nada que temer, saben que quienes temen tal control son Espíritus sistemáticos y, sobre todo, mistificadores., que eventualmente se distanciarán del grupo donde sus mistificaciones no engañan a nadie.. Esta es una excelente manera de mantener al grupo, incluidos los médiums, libres de Espíritus fascinantes y engañosos.

Por no haber logrado cumplir esta tarea, el Movimiento Espírita aceptó ciegamente graves mistificaciones, como las de Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, ...o las imaginaciones de André Luiz en Nosso Lar —un caso que muy probablemente se asemejaría al presentado arriba.

Kardec, en el artículo “Exámenes de las comunicaciones mediúmnicas que nos envían”, de la Revista Espírita de mayo de 1863, demuestra el cuidado y la seriedad que la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas tenía con las comunicaciones mediúmnicas que le eran enviadas. Es una verdadera lección de seriedad respecto a la ciencia espiritual, por eso la reproducimos íntegramente:…

“Muchas comunicaciones nos fueron enviadas por diferentes grupos, pidiéndonos consejo y opinión sobre sus tendencias, ya, como algunos, con la esperanza de publicarlas en Revista. Todos nos fueron enviados con derecho a disponer de ellos como consideráramos conveniente por el bien de la causa. Los hemos examinado y clasificado, y no os extrañéis de la imposibilidad de publicarlos todos, cuando sabéis que además de los ya publicados, hay más de tres mil seiscientos que, por sí solos, habrían absorbido cinco años. completo desde el Revista, sin contar un determinado número de manuscritos más o menos voluminosos de los que hablaremos más adelante. El resumen de este examen nos proporcionará un tema para algunas reflexiones, del que todos podrán beneficiarse.

Entre ellos encontramos algunos notoriamente malos, en el fondo y en la forma, evidentemente producto de Espíritus ignorantes, obsesivos o mistificadores que juran por los nombres más o menos pomposos con que los firman. Publicarlos habría sido dar armas a los críticos. Una circunstancia destacable es que casi todas las comunicaciones de esta categoría emanan de individuos aislados y no de grupos. Sólo la fascinación podría llevarles a ser tomados en serio e impedirles ver el lado ridículo. Como sabemos, el aislamiento favorece la fascinación, mientras que las reuniones encuentran el control en la pluralidad de opiniones.

Reconocemos, sin embargo, con agrado, que las comunicaciones de esta naturaleza constituyen, en general, una pequeña minoría. La mayoría de los demás contienen buenas ideas y excelentes consejos, pero no niegues que todos son buenos para publicar, por las razones que explicaremos.

Los buenos Espíritus enseñan más o menos lo mismo en todas partes, porque en todas partes hay los mismos vicios que reformar y las mismas virtudes que predicar, y ésta es una de las características distintivas del Espiritismo, ya que generalmente la diferencia está sólo en la mayor o menor corrección. y elegancia de estilo.

Para apreciar las comunicaciones dirigidas a publicidad no puedes analizarlas desde tu punto de vista, sino desde el punto de vista del público. Entendemos la satisfacción que uno experimenta al obtener algo bueno, especialmente al empezar, pero más allá de que ciertas personas puedan hacerse ilusiones sobre el mérito intrínseco, no se piensa que existen cientos de otros lugares donde se pueden obtener cosas similares, y qué es de poderoso interés individual puede ser una banalidad para las masas.

Además, hay que considerar que desde hace un tiempo las comunicaciones han adquirido, en todos los aspectos, unas proporciones y cualidades que dejan muy atrás a las obtenidas hace unos años. Lo que entonces se admiraba aparece pálido y mezquino al lado de lo que se obtiene hoy. En la mayoría de los centros realmente serios, la enseñanza de los Espíritus creció con la comprensión del Espiritismo. Considerando que en todas partes se reciben instrucciones más o menos idénticas, su publicación sólo puede ser de interés a condición de que presente cualidades especiales, tanto en la forma como en el alcance instructivo. Por tanto, sería una ilusión creer que cada mensaje debe encontrar lectores numerosos y entusiastas. En el pasado, la más mínima conversación espírita era nueva y llamaba la atención. Hoy, cuando los espiritistas y médiums son innumerables, lo que era una rareza es un hecho casi banal y habitual, y que ha quedado distanciado por la amplitud y alcance de las comunicaciones actuales, así como los deberes escolares lo son por el trabajo de los adultos.

Tenemos ante nosotros la colección de un periódico publicado al comienzo de las manifestaciones, bajo el título de La Mesa Parlante, Título característico de la época. Se dice que el periódico tenía entre 1.500 y 1.800 suscriptores, una cifra enorme para aquella época. Contenía un montón de pequeñas conversaciones familiares y hechos mediúmnicos que luego tenían el enorme atractivo de la curiosidad. Entonces buscamos en vano algo que reproducir en nuestro Revista. Cualquier cosa que hubiésemos elegido hoy sería infantil, carente de interés. Si este periódico no hubiera desaparecido, por circunstancias que no vienen al caso, sólo habría podido vivir con la condición de seguir el progreso de la Ciencia, y si reapareciera ahora en las mismas condiciones, no tendría cincuenta suscriptores. Los espíritas son inmensamente más numerosos que entonces, es cierto, pero están más iluminados y quieren enseñanzas más sustanciales.

Si las comunicaciones emanaran de un solo centro, sin duda los lectores se multiplicarían por el número de seguidores, pero no hay que perder de vista que las fuentes que las producen se cuentan por miles, y que en todas partes se encuentran una vez obtenidas cosas superiores, no puede haber interés por lo débil y mediocre.

Lo que decimos no es para desalentar las publicaciones. Lejos de ahi. Pero para mostrar la necesidad de una elección rigurosa, condición condición sine qua non del éxito. Al elevar sus enseñanzas, los Espíritus las hicieron más difíciles e incluso exigentes para nosotros. Las publicaciones locales pueden ser inmensamente útiles, bajo un doble aspecto: el de difundir entre las masas la enseñanza dada en privado, y luego el de mostrar el acuerdo que existe en esta enseñanza sobre varios puntos. Siempre lo aplaudiremos y os animaremos cada vez que se hagan en buenas condiciones.

Para empezar, conviene descartar todo lo que, por ser de interés privado, interesa sólo a quienes se interesan por ello, y luego, todo lo que sea vulgar en estilo e ideas, o pueril en su temática.

Una cosa puede ser excelente en sí misma y muy buena para la instrucción personal, pero lo que debe ser entregado al público requiere condiciones especiales. Desafortunadamente, el hombre tiende a suponer que todo lo que le agrada debe agradar a los demás. El más hábil puede cometer un error. Lo esencial es cometer el menor número de errores posible. Hay Espíritus que se complacen en alimentar esta ilusión en ciertos médiums, por lo que nunca estaría de más recomendarles que no se fíen de su propio criterio. Aquí es donde los grupos son útiles, debido a la multiplicidad de opiniones que pueden recogerse. Quien, en este caso, rechazara la opinión de la mayoría, considerándose más ilustrado que los demás, demostraría claramente la mala influencia bajo la que se encuentra.

Aplicando estos principios de eclecticismo a las comunicaciones que nos envían, diremos que de 3.600, hay más de 3.000 que son de moralidad irreprochable, y excelentes como fondo, pero que de ese número no hay 300 para publicidad, y sólo cien de mérito incuestionable. Considerando que estas comunicaciones procedían de muchos puntos diferentes, inferimos que la proporción debe ser más o menos general. De esto podemos juzgar la necesidad de no publicar imprudentemente todo lo que proviene de los Espíritus, si queremos alcanzar el objetivo que nos proponemos, tanto desde el punto de vista material como desde el efecto moral y la opinión que personas indiferentes puedan tener sobre el Espiritismo. .

Nos queda decir algunas palabras sobre los manuscritos u obras impresionantes que nos enviaron, entre las cuales, de treinta, encontramos cinco o seis de verdadero valor.

En el mundo invisible, como en la Tierra, no faltan escritores, pero los buenos son escasos. Un Espíritu así es capaz de dictar una buena comunicación aislada; dar excelentes consejos privados, pero es incapaz de realizar un trabajo completo que pueda resistir un examen, cualesquiera que sean sus intenciones. Por otra parte, el nombre con el que se complace en disfrazarse no es una garantía. Cuanto más fuerte sea el nombre, más complaciente. Ahora es más fácil tomar un nombre que justificarlo. Por eso, junto a algunos buenos pensamientos, hay a veces ideas excéntricas y huellas menos equívocas de la más profunda ignorancia. Es en este tipo de obras mediúmnicas donde hemos notado más signos de obsesión, de los cuales uno de los más frecuentes es el mandato por parte del Espíritu de hacerlas imprimir, y más de uno piensa erróneamente que tal recomendación es suficiente. para encontrar un editor interesado en el negocio.

Es especialmente en tal caso cuando se hace necesario un examen escrupuloso, si no queremos exponernos a aprender a nuestras expensas. Además, es el mejor modo de alejar a los Espíritus presuntuosos y pseudosabios, que invariablemente se retiran cuando no encuentran instrumentos dóciles que les hagan aceptar sus palabras como artículos de fe. La intrusión de estos Espíritus en las comunicaciones es, y esto es un hecho conocido, el mayor obstáculo del Espiritismo. Hay pocas precauciones para evitar publicaciones lamentables. En tales casos, es mejor pecar de cauteloso, en interés de la causa.

En definitiva, al publicar comunicaciones dignas de interés, se hace algo útil. Al publicar aquellos que son débiles, insignificantes o malos, haces más daño que bien.

Una consideración no menos importante es la de la oportunidad. Hay algunos cuya publicación es extemporánea y, por tanto, perjudicial. Cada cosa debe llegar a su debido tiempo. Varios de ellos que nos han dirigido son en este caso y, aunque muy buenos, deberían posponerse. En cuanto a los demás, encontrarán su lugar según las circunstancias y su objetivo”.

No es mi costumbre dirigirme a grupos o individuos en particular. En este caso, en relación al grupo “Casa Plataforma de Pração”, creo que esto es fundamental, ya que utiliza el nombre de Espiritismo.

Quiero empezar recordándoles que el La mediumnidad no es exclusiva de ninguna religión, ni del Espiritismo. Todos pueden practicarlo, bien o mal. El problema surge cuando se deja de lado una ciencia y su conocimiento, obtenido a través de un arduo trabajo de investigación, mientras, a la ligera, se utiliza el nombre y los términos de esa ciencia para darse credibilidad. Sorprendentemente: el personaje principal de esta secta dice ser el mismo Kardec y se compara constantemente con Jesús, rebajando al Maestro al nivel de un hombre humilde y mundano.

Más grave aún es cuando, dejando de lado esta ciencia, pero usando su nombre, déjate engañar y ser engañado precisamente por los errores que se evitarían con el conocimiento real que aporta.

El Espiritismo, como sabemos por nuestros estudios, no arroja anatema. Más bien dice: a cada uno según sus obras. De hecho, de ninguna manera vengo a juzgar el intenciones de este grupo, lo cual puede ser loable... Pero creo que nos corresponde a nosotros señalar y defender el Espiritismo cuando otros lanzan ideas falsas en su nombre.

Lo que lamentablemente vemos, en el canal del citado grupo, es un gran peligro que corren ellos mismos: médiums que se han entregado a la creencia ciega en lo que dicen los Espíritus, si ellos lo dicen. Se entregan a la fascinación y a la obsesión y a la ligera, sin conocimiento, citan el Espiritismo, sólo para negarlo.

No creo necesario volver a los innumerables puntos en los que la ciencia espírita demostró los graves problemas en que las arrojan las prácticas allí adoptadas. Tenemos algunos artículos que hablan de esto, como El papel del investigador y del médium en la comunicación con los Espíritus, Obsesionados y subyugados: los peligros del espiritismo y La lucha contra un espíritu obsesivo.

Allí, en el canal del grupo Casa Plataforma de Oración, vemos no sólo una acción persistente de Espíritus que utilizan nombres venerables para lanzar los más completos absurdos, lo que no debería suceder entre las personas que estudian el Espiritismo. También vemos frecuentes referencias al Espiritismo, pero no como fuentes de estudio.

Consulte solo en nombre y términos, pero sólo difundir ideas contrarias a la Doctrina Espírita y atacan a los defensores de la ciencia espírita, llamándolos “espíritas impresionados”, por demostrar que el Espiritismo contradice lo que dicen.

La posición que adoptaron es lamentable, mucho más para ellos, que tendrán mucho que expiar en el futuro, pero también para quienes los escuchan. Muchos neófitos pueden caer en uno de sus videos, creyendo que hablan de Espiritismo, y aceptando así las cosas más absurdas y hasta nocivas.

Eso es precisamente lo que quiero resaltar, añadiendo: es una lástima que, en lugar de buscar una saludable mediumnidad, ofreciéndose a cooperar, opten por caer en los más terribles errores, tan frecuentemente encontrados por Kardec en el estudio del Espiritismo. Llegan incluso a admitir las ideas absurdas que nacieron del libro “Cartas de Cristo”, donde se afirma que Jesús, antes de “despertar” a su misión, habría sido un fanfarrón, un borracho y un mujeriego. Pero la cosa no termina ahí: ¡el principal “médium” allí incluso se compara con Jesucristo!

Que esto sirva de advertencia a quien tenga dudas: lo que allí se practica es mediumnidad, practicada sin ningún cuidado, y no espiritismo. Si el Espiritismo estuviera presente, a través del estudio de las obras de Kardec, Nacido de una metodología científica seria., no veríamos errores lamentables, ideas completamente absurdas y ataques a la razón en sus reuniones, grabadas en vídeo.

Vídeo recomendado

Psicografía de Chico Xavier: ¿sería posible evocar y obtener respuestas de Espíritus como los que animaron a Chico Xavier y Allan Kardec, entre otros?

Es un hecho reconocido en la ciencia espírita que podemos evocar a los Espíritus y que, hecho con buenos propósitos y con el conocimiento que esta ciencia nos brinda, ellos acuden voluntariamente, con el deseo de dialogar con quienes buscan aprender de ellos. Sería un error creer que sólo los Espíritus superiores calificarían en este caso, pero es correcto decir que sólo los Espíritus buenos, de todas las elevaciones, calificarían, ya que los malos vendrán con malas intenciones (a menos que sean evocados con serias intenciones). y propósitos útiles) ) y sólo encontrarán resonancia entre aquellos en quienes encuentren las imperfecciones que ellos mismos cargan. La evocación de Espíritus como los de Chico Xavier y Allan Kardec es posible y muy útil, sin que nadie tenga el monopolio sobre ellos. Pero está claro que estas comunicaciones dependerán de las intenciones, conocimientos y estado moral de quienes las realicen..

Aprenda a estudiar la Revista Espírita, la fuente confiable del conocimiento espírita. Haga clic aquí.

Los que pretenden tener dominio sobre ciertos Espíritus, así como los que quieren ponerse bajo el dominio de un Espíritu particular, que generalmente da un nombre pomposo e influyente y que exalta su propio orgullo, no sólo incurrirán en grave error, sino que también incurrirán en un grave error. ignorando todo el caudal de conocimientos formado por los dedicados estudios de Allan Kardec, cómo se irán adentrando en el camino amargo que comienza con la fascinación y conduce inevitablemente a la obsesión y la locura.

Dicho esto, queremos abordar la evocación del Espíritu de Chico Xavier, expuesta en el sitio web. Revista Espírita Digital. Este es un artículo más largo, pero nos centraremos en este Espíritu. Los aspectos más destacados son nuestros:

Acerca de Jesús

Otro Espíritu evocado fue Chico Xavier, a quien se le hicieron las siguientes preguntas:

1. ¿Podrías contarnos cómo entendiste a Jesús, cuando estaba en el cuerpo, y cómo lo entiendes ahora, como Espíritu?
2. ¿Viste a Jesús tan pronto como dejó su cuerpo físico?

3. ¿Lo ves ahora entre nosotros? Si es así, ¿podrías decirnos cómo lo percibes?

Aquí están las respuestas:

“Estoy aquí nuevamente amigos, felices por esta oportunidad que Dios nos ofrece.

Cuando estaba en el cuerpo, vi a Jesús como una estrella de primera magnitud, que iluminaba a los hombres y a los Espíritus, pero que estaba a miles de años luz de nosotros; esta idea nos fue enseñada en nuestra última existencia desde temprana edad, a través de la enseñanza religiosa del pasado, y después que comenzamos a dedicarnos a la mediumnidad, Los espíritus religiosos vinieron a reafirmar nuestros prejuicios sobre este punto, que no cuestionábamos, porque tales ideas estaban asentadas en nuestra alma.. Pensé que Jesús amaba a la humanidad, pero no me di cuenta de que le atribuía algunas de las características que vemos en muchos de los poderosos de la Tierra: son de difícil acceso para el hombre promedio; Parecen estar muy ocupados y, por lo tanto, no podemos relacionarnos con ellos directamente excepto mediante mucho esfuerzo y algunos intermediarios. De hecho, no había entendido las lecciones que están presentes en la tradición evangélica, especialmente que Jesús no nos dejaría huérfanos, así como que siempre estaría con quienes lo llamaran, siempre y cuando no se olvidaran de amar a sus vecinos. ((“Donde dos o tres personas se reúnan en mi nombre, allí estaré yo con ellas.” (Mat. XVIII, 20). ))

Hoy sigo viendo a Jesús como una estrella, pero entiendo que si hay una distancia enorme que nos separa de su posición en la jerarquía, no es por eso que él está distante, porque, como sabes, Tu fluido periespiritual se expande e irradia. con perfección, llegando a Espíritus y hombres con un alcance que no sabría exactamente. Lo veo hoy, sobre todo, como un hermano mayor y más maduro que quiere enseñarnos a caminar hacia la casa del Padre.

No vi a Jesús inmediatamente después de mi muerte porque no consideré esa posibilidad en absoluto, pero si el prejuicio no hubiera sido un obstáculo tan grande, inmediatamente lo habría buscado mediante el pensamiento. Sin embargo, esta reunión fue pospuesta por algún tiempo, hasta que pudiera revisar mis ideas preconcebidas. Aprendí que todos podemos verlo, tocarlo, aprender de él y que él nunca se niega a tender la mano y ayudarnos con nuestra inmensa ignorancia.

Veo a Jesús aquí, en medio de nosotros, velando por todos; Vislumbro un rostro iluminado, pero no logro captar los matices de su rostro. Sin embargo, puedo ver tu mirada, tan tierna y tan dulce... Tus ojos denotan una serenidad inmutable, y son más hermosos que el más deslumbrante atardecer. De su cuerpo espiritual brotan luces, que transmite a todos los que desean el bien, comunicándoles su virtud y haciendo que su semilla llegue al suelo profundo de los corazones de buena voluntad. El espectáculo es hermoso, amigos, y debo decir que todos los aquí presentes nos inclinamos ante él con amor y reconocimiento, porque su presencia inspira piedad y profunda reverencia. Que Jesús sea el faro donde todos podamos descansar la vista, aprovechando sus luces para caminar por el buen camino que él nos muestra.

Reciban un abrazo de alguien que está muy agradecido de estar entre ustedes. Reconozco que no estoy a la altura de responder con beneficio a preguntas tan serias, y por ello le pido que desestime cualquier error que haya podido cometer hasta el momento”. ((El grupo había invocado varias veces a este mismo Espíritu para instruirse en algunas cuestiones relativas a la mediumnidad, el periespíritu y otros temas. A esto se refiere.))

Chico Xavier
(Psicografiado el 6 de diciembre de 2016.)

REVISTA ESPÍRITU DIGITAL. Acerca de Jesús y el Espíritu de la Verdad. Consultado el 05/10/2023. Disponible https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/57/sobre-jesus-e-o-espirito-de-verdade

El hecho de que se trate de un grupo serio, con conocimientos del Espiritismo y con buenas intenciones, hace más confiable la comunicación, aunque siempre debe analizarse con cautela, especialmente cuando el Espíritu se presenta bajo un nombre conocido e influyente. En el caso que nos ocupa me parece un lenguaje muy parecido al de Chico en vida, con signos característicos. Pero lo que más importa es el trasfondo, que, en lugar de chocar con la Doctrina, la confirma en sus matices.

Por ejemplo: “su fluido periespiritual se expande e irradia con perfección, alcanzando a los Espíritus y a los hombres con un alcance que no sabría exactamente definir”. Este extracto está en perfecto acuerdo con la comprensión que queda en el Génesis y termina con un humilde reconocimiento de la incapacidad de comprender.

Mi única observación, entonces, es que este Espíritu “materializa” la imagen de Cristo, transmitiendo una figura humana y, sobre este punto, cuestionaría, para ser claro, ya que la idea predominante en el Movimiento Espírita está ligada precisamente a este aspecto. de una excesiva “materialización” del mundo de los Espíritus. Puede que sea simplemente una figura retórica, como también puede ser “la enseñanza religiosa de antaño”.

Tengamos presente esta lección: podemos y debemos retomar la práctica del Espiritismo en nuestros hogares y pequeños grupos, tratándolo con la debida seriedad. Esto no puede convertirse en una fuente de mera curiosidad o entretenimiento, que colocaría a los participantes de tal responsabilidad en ese nefasto camino antes mencionado... Pero, con buen propósito y conocimiento, la comunicación con los Espíritus es útil y beneficiosa, para ambos. lados. , y no es necesario realizarlo solamente en el centro espírita.

Sugiero leer los PDF disponibles. en este enlace.

Mi misión en este artículo es provocarte sobre el tema: ¿se puede practicar la mediumnidad en casa? Quiero que no puedas contenerte, haciendo clic en el botón al final del mismo para descargar un PDF hablando sobre el tema de las comunicaciones con los Espíritus. ¡Buenos estudios!

¿Significa esto que no es peligroso llamar a los Espíritus a los hogares?

Otra falacia que se ha extendido, y queremos creer que se debe más a la ignorancia que a la malicia de quienes la defienden, es el peligro de comunicarse con los Espíritus en los hogares. Ahora, si es posible comunicarse con ellos incluso en las cárceles, aún es más posible llamar a sus seres queridos en sus hogares.

No es la evocación la que atrae a los Espíritus

Otro punto importante a considerar, a la luz del Espiritismo, es que los Espíritus no son atraídos por la llamada directa de los hombres, es decir, por la evocación. Muchos de los que han sufrido o sufren una obsesión nunca han evocado a los Espíritus y ni siquiera saben que esto sería posible. De este número fueron todas las curas para las obsesiones que publicó Allan Kardec en su Revista. Pudimos ver este hecho en relación con aquellos que hoy sufrieron obsesiones y que fueron curados.

Niños en reuniones espíritas

Mucha gente se preguntará: ¿pueden los niños participar de las reuniones espíritas en casa? Podríamos responder a esta pregunta con otra: ¿los niños son parte de la familia? Nadie podría decir que no, o decir que para ser miembro de la familia hay que tener una edad mínima. Ahora bien, ¿qué son los niños? ¿No son Espíritus encarnados, a quienes el mundo espírita no les resulta extraño? ¿No conocen los niños a sus Ángeles, que también son Espíritus, desde la cuna, e incluso antes de nacer?