Hoy les traemos otro análisis de la comunicación mediúmnica. El enfoque se centra siempre en destacar las características lógicas de los mensajes a través del cuerpo del mensaje, el análisis punto por punto y las conclusiones.

En noviembre de 2025, durante uno de nuestros encuentros mediúmnicos, uno de los médiums recibió la siguiente comunicación psicográfica espontánea de un Espíritu:

Hubo una época en que las pruebas eran necesarias. Hoy, dada la evolución de los habitantes del mundo, son aún más necesarias, ya que la humanidad está cada vez más imbuida de malas intenciones, buscando el egoísmo y el beneficio personal por encima del bien común. Se están realizando estudios sobre médiums y mediumnidad. Sin embargo, los investigadores, centrados en cartas de consuelo, olvidan los fundamentos de la doctrina. O los olvidan o los desconocen.

Cuando la gente busca cartas de consuelo buscando pruebas, el mundo espiritual suele permanecer en silencio. La investigación carece de un elemento esencial: la fe. También carece de comprensión del mundo espiritual.

Si enumeraramos aquí todos estos puntos, tendríamos que dictar la codificación desde el principio.

Incluso en la época de Kardec, se intentaron los mismos experimentos. Desde entonces, nada ha cambiado en las Leyes de Dios ni en la conducta de los Espíritus.

Pero no se preocupen. El tiempo de la prueba concreta está cerca, y hasta los incrédulos temblarán.

Ya lo hemos dicho: si es necesario, volveremos a golpear las mesas.

Los médiums tienen defectos. Las leyes de Dios no.

Estos científicos deberían realizar sus estudios dentro de un grupo mediúmnico. Solo así podrían comprender el funcionamiento básico de los fenómenos. Aislar a los médiums para evocar espíritus no es un estudio adecuado. Sin embargo, analizar a los médiums en trance dentro de grupos podría proporcionarles material para ampliar su investigación.

Pero somos solo mensajeros. Nuestras palabras no siempre son bien entendidas.

Esperamos y haremos nuestra parte para asegurar que lleguen a las mejores conclusiones posibles, sin quitarle a la humanidad la fe en el mañana; por el contrario, informaremos a los incrédulos sobre la certeza que obtendrán de nuestro mundo. (Entendemos que esta parte del mensaje se entiende mejor de esta manera:)“Deseamos informar a los incrédulos de la certeza que obtendrán de nuestro mundo. Y haremos nuestra parte para garantizar que lleguen a las mejores conclusiones, sin quitarle a la humanidad la fe en el mañana.”))

Un espíritu Noviembre de 2025

Esta comunicación tiene la característica de firmeza doctrinal, lógica rigurosa y un enfoque en la utilidad moral.. Evaluaremos si las afirmaciones del Espíritu son coherentes con la enseñanza general, así como si promueven el progreso y el bien, más que el sensacionalismo o la especulación.

El mensaje se puede clasificar como profundamente instructivo y en completa concordancia con la moral de los Espíritus Superiores. Sirve como una guía práctica y una severa advertencia para investigadores y médiums.

Aquí está el análisis punto por punto:

1. Sobre la condición de la humanidad y la necesidad de las pruebas

La evaluación de la Humanidad —que es “”Cada vez más imbuidos de malas intenciones, que buscan el egoísmo y el beneficio personal por encima del bien colectivo”.” — es un hallazgo que refleja la realidad de nuestro planeta expiaciones y pruebas. O egoísmo es el orgullo Estos son los verdaderos. heridas de la Humanidad. El espiritismo tiene como objetivo esencial precisamente mejora moral del ser humano.

La afirmación de que la La necesidad de evidencia es aún mayor. Es lógico, ya que las manifestaciones espirituales tienen un fin providencial:para convencerlos incrédulos de la supervivencia del alma.

La advertencia de que la “"Se acerca el momento de obtener pruebas concretas".” y eso “"Si es necesario, volveremos a golpear las mesas".”. ...está en armonía con la ley del progreso. Los Espíritus comenzaron sus manifestaciones con... Efectos físicos (los golpes — tipología), que sirvió como vestíbulo de la Ciencia para despertar la atención. Kardec observó que los Espíritus conducen la enseñanza de una manera gradual y prudente. La reanudación de los fenómenos físicos sería una medios poderosos para la aplicación universal de la doctrina en la nueva fase. Esto sorprendería a quienes aún necesitan pruebas materiales. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/889/viagem-espirita-em-1862/1983/discursos-pronunciados-nas-reunioes-gerais-dos-espiritas-de-lyon-e-bordeaux ))

La afirmación de que “"Nada ha cambiado en las Leyes de Dios, ni en la conducta de los Espíritus."” Es perfectamente exacto, pues las leyes divinas son inmutable. (Cielo e Infierno – Primera Parte: Doctrina – Capítulo VIII. Castigos Futuros Según el Espiritismo – 14. La objeción de la presciencia divina cae también ante esta ley. Dios, al crear un alma, sabe efectivamente si, en virtud de su libre albedrío, tomará el buen o el mal camino; sabe que será castigada si actúa mal; pero sabe también que este castigo temporal es un medio de hacerle comprender su error y de conducirla al buen camino, que alcanzará tarde o temprano. Según la doctrina de los castigos eternos, Dios sabe que el alma fracasará y está condenada de antemano a un tormento sin fin. La razón nos dice también de qué lado está la verdadera justicia de Dios.)

2. Sobre la metodología de la investigación, la fe y el silencio espiritual

Críticas a los investigadores que “"Centrados en cartas de consuelo, olvidan los fundamentos de la doctrina"” y actuar con el “"curiosidad"” Este es un punto clave reiterado en las obras espíritas.

• La necesidad de la fe y el estudio: La enseñanza afirma correctamente que la investigación carece de fe y de comprender el mundo espiritual. Kardec siempre enfatizó que la fe inquebrantable es el que Puede afrontar la razón de frente. El estudio serio y persistente es la primera condición para aprender sobre el Espiritismo. (( https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/47/introducao-ao-estudo-da-doutrina-espirita/xvii ))

• Silencio espiritual: El hecho de que “"El mundo espiritual a menudo permanece en silencio."” Cuando se busca una prueba (por interés o curiosidad), es una verdad constante. Los Espíritus Superiores No les gustan las personas curiosas.. No son aptos para experiencias frívolas, ociosas o destinadas a ser exhibidas., y se niegan a ayudar a cualquier tipo de codicia o egoísmo.

El mensaje es correcto al sugerir “"dictar la codificación desde el principio"” Para aclarar estos puntos, esto demostraría que, sin la base filosófica (Dios, alma, inmortalidad), el estudio de la manifestación es... inútil. ((El Libro de los Médiums, Capítulo III – Del Método https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/884/o-livro-dos-mediuns-ou-guia-dos-mediuns-e-dos-evocadores/1009/primeira-parte-nocoes-preliminares/capitulo-iii-do-metodo/18)))

3. Sobre la falibilidad del medio y la importancia del grupo

La comunicación proporciona instrucciones prácticas vitales sobre la práctica mediúmnica:

• Falibilidad: La distinción “"Los médiums tienen defectos. Las leyes de Dios no."” Es fundamental. La facultad mediúmnica es orgánico y independientemente de la moral del medio. Sin embargo, la aplicación y la calidad de las comunicaciones dependen de la cualidades del medio.

• El obstáculo del aislamiento: La crítica que “"Aislar médiums para evocar espíritus no es un estudio correcto".” Es una máxima de seguridad. aislamiento del medio es uno de mayores obstáculos de mediumnidad. El que trabaja solo fácilmente se convierte en presa de Espíritus mentirosos e hipócritas eso dominar. (El Libro de los Médiums – Segunda Parte – Capítulo XXIII – De la Obsesión – Causas de la Obsesión – 248. Sucede muy a menudo que un médium solo puede comunicarse con un solo Espíritu, que está vinculado a él y responde por aquellos que son llamados a través de él. Esto no siempre es una obsesión, ya que el hecho puede derivar de la falta de maleabilidad del médium o de una afinidad especial con un Espíritu en particular. La obsesión propiamente dicha solo ocurre cuando el Espíritu se impone y aleja intencionadamente a los demás, lo que nunca es obra de un buen Espíritu. Generalmente, el Espíritu que toma posesión del médium, con vistas a dominarlo, no puede soportar el examen crítico de sus comunicaciones; cuando ve que no son aceptadas, que son discutidas, no se retira, sino que inspira al médium el pensamiento de aislarse, incluso, con no poca frecuencia, ordenándole que lo haga. Todo médium que se ofende por la crítica de las comunicaciones que obtiene se hace eco del Espíritu que lo domina, un Espíritu que no Puede ser bueno, siempre que Inspira un pensamiento ilógico, como negarse a ser examinado. El aislamiento del médium siempre es deplorable para él, pues no puede verificar las comunicaciones que recibe. No solo debe buscar la opinión de otros para aclarar las cosas, sino que también es necesario que estudie todo tipo de comunicaciones para compararlas. Al limitarse a las que le transmiten, corre el riesgo de ser engañado sobre su valor, sin considerar que no está capacitado para saberlo todo y que casi siempre giran en torno a un mismo círculo.

• La fuerza del grupo: El consejo que da el estudio “"Debería hacerse en un grupo mediúmnico".” Es la única manera de evitar la obsesión. El grupo serio proporciona la control, a análisis es el examen crítico Las comunicaciones de personas desinteresadas y benévolas desenmascaran a los Espíritus engañadores. (El Libro de los Médiums o Guía para Médiums y Evocadores. Segunda Parte — De las Manifestaciones Espirituales. Capítulo XXIX — De las Reuniones y Sociedades Espíritas. De las Reuniones en General. 329. Las reuniones de estudio son, además, de inmensa utilidad para los médiums de manifestaciones inteligentes, especialmente para aquellos que desean seriamente mejorarse y que no asisten a ellas dominados por una tonta presunción de infalibilidad. La obsesión y la fascinación constituyen uno de los grandes obstáculos de la mediumnidad, como ya hemos tenido ocasión de decir. Pueden, por tanto, engañarse a sí mismos de buena fe respecto al mérito de lo que logran, y es fácil concebir que los Espíritus engañadores tienen un camino abierto cuando solo tratan con una persona ciega. Por esta razón, alejan a su médium de toda supervisión; llegan incluso a hacerle reacio a cualquiera que pueda iluminarlo. Gracias al aislamiento y la fascinación, logran sus objetivos sin dificultad.) para llevarlo a aceptar todo lo que quieren. Nunca se repetirá demasiado: en esto no sólo hay un obstáculo, sino un peligro; sí, un peligro real, decimos. La única manera de que el médium escape de esto es mediante el análisis realizado por personas desinteresadas y benévolas que, evaluando fría e imparcialmente las comunicaciones, le abren los ojos y le hacen percibir lo que no puede ver por sí mismo. Ahora bien, cualquier médium que tema este juicio ya está en el camino de la obsesión; quien cree que la luz fue creada exclusivamente para su beneficio está completamente subyugado. Si uno se ofende por las observaciones, las rechaza o se irrita al oírlas, no cabe duda de la naturaleza maligna del Espíritu que lo asiste. Hemos dicho que un médium puede carecer del conocimiento necesario para percibir errores; que puede ser engañado por palabras resonantes y lenguaje pretencioso, seducido por sofismas, todo con la mejor fe. Por lo tanto, al carecer de su propio entendimiento, debe recurrir modestamente al de otros, según estos dos adagios: cuatro ojos ven más que dos, y nadie es buen juez en su propio caso. Desde este punto de vista, las reuniones son de gran utilidad para el médium, siempre que se muestre lo suficientemente sensato como para escuchar las opiniones expresadas, pues allí encontrará personas más ilustradas que él que captarán los matices, a menudo sutiles, mediante los cuales el Espíritu delata su inferioridad. Todo médium que sinceramente desee no ser objeto de engaños debe, por lo tanto, procurar obtener resultados en reuniones serias, presentándoles lo que obtiene en privado, aceptando con gratitud, e incluso solicitando, un examen crítico de las comunicaciones que recibe. Si tratan con Espíritus engañadores, esta es la forma más segura de librarse de ellos, demostrándoles que no pueden engañarlos. Además, el médium que se irrita con las críticas tiene aún menos motivos para ello, ya que su autoestima no tiene nada que ver con el asunto, pues lo que sale de su boca o de su pluma no es suyo, y no es más responsable de ello que si leyera los versos de un mal poeta. Insistimos en este punto porque, así como esto es una trampa para los médiums, también lo es para las reuniones, en las que es importante no confiar a la ligera en todos los intérpretes de Espíritus. La participación de cualquier médium obsesionado o fascinado les sería más perjudicial que útil; por lo tanto, no deberían aceptarla. Creemos haber hecho suficientes observaciones para que sea imposible que se equivoquen sobre las características de la obsesión, si el médium no puede reconocerla por sí mismo. Una de las más evidentes es, por parte del médium, la pretensión de tener siempre la razón contra todos. Los médiums obsesionados que se niegan a reconocer que están obsesionados se parecen a aquellos pacientes que se engañan acerca de su propia enfermedad y están perdidos porque no se someten a un régimen saludable.

• Análisis en trance: La sugerencia de “"Analizar, sin embargo, a los médiums en trance dentro de grupos"” Es una metodología válida. El estado de sonambulismo o éxtasis Permite que el espíritu del médium se manifieste más libremente, revelando manifestaciones superiores y profundo.

4. Respecto a la identidad y la misión

La ausencia de un nombre específico para el Espíritu, presentándose sólo como “"Somos simplemente mensajeros."”, sería visto como una señal de seriedad y humildad, típico de los Espíritus que se preocupan por idea y no con el hombre. Con base en el análisis podemos afirmar que es el mismo espíritu que se comunicó anteriormente en... en este mensaje aquí

• Centrarse en el mensaje: La prioridad de “"para informar a los incrédulos de la certeza que obtendrán de nuestro mundo"” Éste es el fin último y esencial de la Doctrina Espírita. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/885/o-que-eo-espiritismo/1320/capitulo-ii-nocoes-elementares-de-espiritismo/fim-providencial-das-manifestacoes-espiritas))

Veredicto final de nuestro análisis:

Concluimos que el contenido de la comunicación es totalmente compatible a las enseñanzas que le impartieron los Espíritus Superiores. El mensaje sirve de advertencia a los seguidores y científicos de la Tierra: La metodología de la observación debe combinarse con la moral y la lógica, y el Espiritismo no se presta a la vana curiosidad.

“"La utilidad de esta comunicación no radica en revelar nuevas verdades científicas, sino en reforzar..." pilares de la conducta espiritistaa seriedad del estudio, Él rigor del razonamiento y el seguridad durante la práctica en grupo. La promesa de pruebas futuras es un estímulo para que los hombres buenos permanezcan firmes en la fe racional, pues la verdad, que es tranquila, prevalecerá sobre la violencia y la incredulidad”. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/894/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1860))

Analizar las comunicaciones mediúmnicas recibidas es tan importante como recibirlas y aplicarlas. El estudio comparativo entre estas comunicaciones y la Doctrina Espírita nos permite validarlas o refutarlas. Además, nos ayuda a comprender mejor el mundo que nos rodea.

En una de nuestras conversaciones con los Espíritus en septiembre de 2025, recibimos la siguiente comunicación de uno de los Espíritus Amigos que nos asisten:

Pregunta: En cuanto a estos esfuerzos, a veces parece que no encuentran mucha gente dispuesta. Me gustaría saber cómo van las cosas en ese sentido.

Respuesta: Calma y resiliencia. Tampoco fue fácil para Kardec, con todas las distorsiones que existen en este mundo y con un materialismo aún más extendido que en su época.

La gente, gradualmente, gracias a nuestra intervención —y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello—, sentirá nuestra presencia. Aunque tengamos que empezar como en el siglo de Kardec: llamando.

Necesitamos urgentemente un nuevo comienzo. Y muchos que sufren te buscarán porque no entienden lo que queremos transmitir.

Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo. No se dejen intimidar por la responsabilidad. Simplemente hagan lo que saben que deben hacer. Vean cuántas personas están de acuerdo con lo que escriben y dicen. Estas personas abrirán otras puertas y recibirán la misma responsabilidad.

No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra perturbada, pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.

Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despertarán a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.

E Deja atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en la vasta literatura que tienes en tus estanterías, en tus librerías, que presumen de títulos fantásticos que crees que hablan del mundo espiritual. No pierdas el camino que se ha abierto ante ti. 

Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, ahora lo comparto con ustedes. Difundan esta luz. Sean, en verdad, la luz de Dios. Porque aquí, todos somos la luz de Dios.

Espíritu amistoso

Todo: Muchas gracias. ¡Qué bienvenido estímulo!.

El mensaje de este Espíritu Amigo presenta varios puntos que resuenan y están dilucidados en las obras de Allan Kardec, especialmente en lo que respecta a la naturaleza de la comunicación espiritual, a la propagación del Espiritismo y a la responsabilidad de los seres encarnados en ese proceso.

Analicemos punto por punto el mensaje de este Espíritu, a la luz de las enseñanzas de la Doctrina Espírita:

1. “La gente irá sintiendo nuestra presencia poco a poco a través de nuestra intervención, y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello”.”

• Esta declaración es completamente alineado Esto se basa en las enseñanzas de Kardec y los Espíritus Superiores. Los Espíritus actúan incesantemente sobre nosotros, a menudo sin nuestro conocimiento, ya seamos espiritistas o médiums. Forman una población inquieta que piensa y actúa incesantemente, influenciándonos para bien o para mal. El Espiritismo revela este mundo invisible y su acción sobre el mundo visible. Los Espíritus Superiores tienen la misión de presidir la regeneración de la Humanidad y dirigir la obra, incluso sin estar encarnados. Por lo tanto, la idea de que los Espíritus trabajan activamente para hacer sentir su presencia es un pilar de la doctrina.

2. “Aunque eso signifique empezar de la misma manera que en el siglo de Kardec. Llamando, llamando. Tenemos esta urgente necesidad de empezar de nuevo.”

• Aquí el Espíritu se refiere a manifestaciones físicas manifiestas, ...como los fenómenos de las mesas giratorias y los ruidos, que marcaron el inicio del Espiritismo. Kardec reconoce que estas manifestaciones, aunque superficiales, tuvieron su utilidad. Sirvieron como "vestíbulo de la ciencia", un medio inicial para convencer a la gente de la existencia de los Espíritus. El propio Kardec menciona: "¿Quién hace bailar a los monos en las calles? ¿Son hombres superiores?", cuestionando el origen de estas manifestaciones más simples, pero admitiendo que "tienen su utilidad, porque quizás más que ninguna otra pueden servir para convencer a los hombres de hoy". Sin embargo, los Espíritus instructores pronto dirigieron la atención a... filosofía y moralidad, Esto indica que la fuerza del Espiritismo reside en la razón y el sentido común, no solo en los fenómenos materiales. Por lo tanto, la "urgente necesidad de un nuevo comienzo" a través de los fenómenos físicos puede verse como una estrategia para atraer la atención de... incrédulos, un paso inicial para despertar la curiosidad y luego conducir al estudio serio de la doctrina.

3. “Y muchos que sufren los buscarán porque no entienden lo que queremos transmitirles. Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo.”

• Esta predicción del Espíritu es muy de acuerdo Con los propósitos del Espiritismo y la experiencia relatada por Kardec, la doctrina busca consolar a los que sufren, animar a los abatidos y rescatar al hombre de sus pasiones y desesperación. El Espiritismo, gracias a su lógica y su capacidad para explicar lo que otras filosofías no pueden, atrae a quienes buscan la verdad y el consuelo. Los médiums, como intérpretes de los Espíritus, cumplen la misión de instruir a los hombres y guiarlos a la fe. La propagación del Espiritismo a menudo se debe a que “ofrece lo que otras filosofías no ofrecen”. El mensaje también refleja la idea de que los adeptos, una vez iluminados, tienen la... misión de difundir la luz A su alrededor, no imponen, sino que ofrecen explicaciones a quienes las piden de buena fe.

4. “No le temas a la responsabilidad. Simplemente haz lo que sabes que debes hacer. Observa cuántas personas están de acuerdo con lo que escribes, con lo que dices. Estas personas te abrirán otras puertas y asumirán la misma responsabilidad.”

• La responsabilidad es un tema recurrente en la doctrina espiritista. A los médiums, favorecidos con la facultad mediúmnica, se les recuerda que serán severamente castigados si se desvían de su objetivo moral. La propagación de las ideas espiritistas implica el deber de practicarlas y honrar la doctrina con hechos. La concordancia de ideas y el testimonio público son señales de que la doctrina toca corazones y mentes, validando la labor de los médiums. La multiplicación de grupos y la adhesión de quienes han leído y comprendido son vitales para la propagación, y estos nuevos adeptos también asumen la responsabilidad de difundir la luz, como "apóstoles".

5. “No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra ”perturbada», pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.”

• Esta observación del Espíritu Comunicante es profundamente consistente Desde una perspectiva espiritualista, existe una interacción constante entre ambos mundos. El "mundo espiritual" invisible que nos rodea ejerce una acción continua sobre nosotros, tanto moral como físicamente. Los espíritus no son pasivos; piensan y actúan incesantemente, influenciándonos. Esta influencia, incluso la de los buenos espíritus, es un estímulo para nuestra conciencia, que nos impulsa a la reflexión y al progreso. La "perturbación" puede interpretarse no necesariamente como algo negativo (como una obsesión), sino como... despertar de la conciencia Por la realidad espiritual, que desafía las ideas materialistas y las viejas certezas. El espiritismo es precisamente esa luz que ilumina los rincones ocultos de la sociedad y perturba la oscuridad de la incredulidad. Es un rayo de luz que disipa el materialismo.

6. “Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despiertan a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.”

• Esta parte del mensaje Refuerza la estructura jerárquica y organizada del mundo espiritual., Como lo describe Kardec, los Espíritus enseñan que existe una diversidad de conocimientos y cualidades morales entre ellos. Hay Espíritus de diferentes órdenes, desde los "simples e ignorantes" hasta los "superiores", capaces de impartir instrucciones. El "Espíritu de la Verdad" es uno de los principales guías, y hay grandes Espíritus que han recibido la misión de presidir la regeneración de la Humanidad. La coordinación de grupos y la recepción de mensajes de Espíritus moralmente superiores son características del trabajo serio en el Espiritismo. El objetivo final es el perfeccionamiento del hombre moral y la destrucción del materialismo, llevando a la Humanidad a reconocer la verdad absoluta que constituye el mundo espiritual. La multiplicación de grupos y la propagación de la doctrina son medios para lograr este despertar global.

7. “"Y dejad atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en esa vasta literatura que tenéis en vuestros estantes, en las librerías, que reclaman títulos fantásticos, que creen que hablan del mundo espiritual."”

• Una crítica del misticismo y las falsas verdades: Kardec siempre enfatizó que el Espiritismo no es una creencia ciega, sino una doctrina que apela a... razón y sentido común. Advierte contra la práctica del Espiritismo que se desvía de su objetivo moral, cayendo en la curiosidad estéril. La doctrina habla con claridad, Sin ambigüedad y sin misticismo o alegorías susceptibles de mala interpretación, pues "ha llegado el momento de que los hombres conozcan la verdad".
•     Inconsistencias y contradicciones: Los mismos Espíritus instructores, citados por Kardec, advierten que se encontrará oponentes feroces y aún Espíritus que buscan sembrar la duda por malicia o ignorancia.. Hay espíritus con ideas limitadas y otros que creen saberlo todo y quieren explicarlo todo a su manera, generando opiniones discrepantes. Por lo tanto, el Espiritismo enseña que... Las comunicaciones deben estar sujetas al escrutinio de la lógica y la razón., ...y que no se debe aceptar ciegamente todo lo que proviene de los Espíritus, pues dicen lo que saben y no siempre poseen la verdad absoluta. Kardec, al codificar, se basó en... acuerdo universal de enseñanzas Las enseñanzas de los Espíritus, obtenidas a través de múltiples médiums en varias regiones simultáneamente, se consideran la única garantía seria contra contradicciones y sistemas sesgados.
•     “"La enorme cantidad de literatura que tenéis en los estantes de vuestras librerías, y que pedís a gritos con títulos extravagantes": Esto refleja la preocupación por la proliferación de obras que, aunque presentadas como espiritualistas, pueden contener extravagancias o ser fruto de la obsesión, prestándose al ridículo y... Dar armas a los enemigos de la causa. Kardec advirtió contra el peligro de difundir a la ligera comunicaciones apócrifas o aquellas que, por su inferioridad, no contribuyen a la iluminación. El verdadero conocimiento y la verdadera virtud no pueden ser imitados por la ignorancia y el vicio.

8. “"No pierdas el camino que se ha abierto ante ti."”

•     El "camino" del Espiritismo: Para Kardec el Espiritismo es un camino de Ilustración y progreso moral, con la misión de Para combatir la incredulidad y sus desastrosas consecuencias., proporcionando evidencia clara de la existencia del alma y la vida después de la muerte. Se presenta como un asistente poderoso, confirmando sus verdades fundamentales y explicando lo que Cristo no pudo decir en su tiempo porque la humanidad no era lo suficientemente madura para entenderlo.
•     Perdiendo el rumbo: Implicaría desviarse de principios de la verdadera caridad es de desinterés personal, ...o la búsqueda de la superación moral. A los médiums, por ejemplo, se les advierte que si se desvían de su propósito moral en la mediumnidad, serán severamente castigados. El énfasis está en mejorar, porque la única manera de progresar es mejorando.

9. “Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, se los comunico. Difundan esta luz. Sean, sí, la luz de Dios. Porque aquí todos somos la luz de Dios.”

•     Ser y difundir la “luz de Dios”: Este es el misión fundamental de los Espiritistas y de la doctrina misma. Los Espíritus Superiores son los ministros de Dios y agentes de su voluntad, con la misión de instruir e iluminar a los hombres, abriendo una nueva era para la regeneración de la humanidad. Los seguidores están llamados a predicar la palabra divina. Deben regar con su sudor la tierra donde siembran, pues la doctrina solo dará fruto mediante el esfuerzo incesante.
•     “"Todos somos la luz de Dios": Esta afirmación subraya la visión espírita de que todos los hombres son médiums potencialmente poseer una Un espíritu familiar que los guía hacia el bien, incluso si no son conscientes de ello. La elevación moral e intelectual es el destino de todos los Espíritus, y el conocimiento espiritista es un medio para acercarse a la Divinidad. La doctrina busca despertar en la humanidad el amor al bien mediante la práctica de los preceptos de Jesús. La fe razonada que proporciona el Espiritismo multiplica el número de los llamados. El progreso de la humanidad depende de la comprensión y la aplicación de esta luz, transformando la sociedad.

En resumen, el mensaje de este Espíritu hace eco de la voz de los Buenos Espíritus Iluminados que, desde la Codificación, han instado a los hombres a abandonar la ignorancia y el error, a abrazar una fe razonada y a convertirse en propagadores activos de la verdad y de la caridad, porque es a través del mejoramiento individual y de la unión fraterna que la Humanidad alcanzará su progreso moral.

¿Sabías que la mayoría de quienes se autodenominan espiritistas… no saben nada del Espiritismo? Tampoco utilizan el lenguaje específico de la ciencia espiritista para explicar sus fenómenos y conceptos.

Ser espiritualista no es una cuestión de adhesión emocional ni de consumir novelas supuestamente “espiritistas”.
Ser Espírita significa estudiar seriamente la Ciencia Espírita, comprender sus fundamentos y poner en práctica sus principios, como enseñó Allan Kardec.

El Espiritismo es una doctrina de estudio, razonamiento y observación. Reemplazar esta ciencia por ficción es un gran daño para el Espiritismo. Como es una Ciencia filosófica Debe estudiarse con términos científicos específicos.

En el tiempo de Kardec, la Ciencias Filosóficas eran parte de la enseñanza.

En la Universidad de la Sorbona, en el siglo XIX, las disciplinas se dividían en: a) Ciencias exactas o matemáticas. b) Ciencias naturales, que estudian los objetos del mundo físico (física, química, biología, etc.). c) Las ciencias morales, que estudian el mundo moral, que comprende las acciones y pensamientos del género humano. Entre las ciencias morales, la división era de 4: 1. Las ciencias filosóficas, divididas en dos clases: psicológicas (psicología, lógica, moral, estética) y metafísicas (teodicea, psicología racional, cosmología racional); 2. Las ciencias históricas (historia, arqueología, epigrafía, numismática, geografía) estudian los acontecimientos y el desarrollo humano a lo largo del tiempo; 3. Las ciencias filológicas (filología, etimología, paleografía, etc.), que tienen como objeto el lenguaje y la expresión simbólica humana; 4. Las ciencias sociales y políticas (política, jurisprudencia, economía política), que estudian la vida social de los seres humanos.

Cuando Allan Kardec lanzó su Primera Edición de la Revista Espírita en 1858, inmediatamente la definió en su introducción para justificar su título de Revista de Estudios Psicológicos. La Ciencia Espírita es, según su época presentada en el cuadro anterior: Ciencia Moral

Como ciencia, su lenguaje es específico de sus elementos para que todos puedan comprenderse. Los términos son fundamentales para la comunicación adecuada de ideas espirituales. Hoy en día, observamos una mezcla de la ciencia totalmente materialista de nuestro tiempo, en la que se ignora, por ejemplo, el estudio de hipótesis metafísicas. Además, se mezclan términos de un campo con el de otro. Debido a esto, se confunden los conceptos materialistas con el estudio de asuntos espirituales, que también se estudian metafísicamente.

Daremos algunos ejemplos del uso erróneo de términos materialistas que pasan desapercibidos:

1. UTILICE PSICOFONÍA – NO UTILICE INCRUSTACIONES: Vemos a muchos oradores o incluso descripciones de manifestaciones en los llamados textos espiritistas que utilizan el término "incorporación". El espíritu no es materia que ocupa un lugar físico. El espíritu no incorpora ningún cuerpo, ni tu propio espíritu te incorpora a ti. El Espíritu habla a través del médium mediante un fenómeno llamado PSICOFONÍA. El espíritu del médium está CON él y no incorpora su cuerpo físico. Este punto es muy importante para evitar crear la falsa idea de que el médium está poseído por otro espíritu, o que el espíritu se apodera colectivamente de su cuerpo, o incluso que el espíritu del médium se desplaza a otros lugares mientras el médium está en psicofonía. ¡Esto no existe en la Ciencia Espiritista!
2. LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU ES ÚNICA Y SÓLO A TRAVÉS DE SU PENSAMIENTOEl espíritu no tiene cuerpo material. Según estudios de la Ciencia Espiritista, Dios creó dos elementos generales: ESPÍRITU y MATERIA. El espíritu no tiene análogo en nuestro mundo material. El periespíritu es materia. Desconocemos el material del que está hecho el periespíritu, pero incluso sin conocer sus características, es materia. El periespíritu no forma parte del espíritu, así como el periespíritu no es espíritu. El espíritu actúa únicamente a través del pensamiento. Cómo sucede esto exactamente aún es desconocido para nosotros, pero existen varias teorías en libros que explican este mecanismo (leer Génesis, cap. XIV – Los Fluidos.)
3. UTILIZAR EMANACIÓN O PROPAGACIÓN – NO UTILIZAR ENERGÍA: El término energía se define en Física como la capacidad de un cuerpo, sustancia o sistema físico para realizar trabajo. En sentido figurado (no científico), la energía es vigor o poder moral; filosóficamente, según Aristóteles, es la acción de un motor físico o metafísico (hoy en día la metafísica no se considera ciencia) que permite la actualización de una potencialidad. Cabe destacar que todas las definiciones consideran algo físico que actúa sobre algo físico. Uno de los principios de la Ciencia Espiritista es que somos un alma encarnada. Si somos un alma, no tenemos cuerpo, por lo que no puede ser energía (algo físico) que sale del espíritu o alma (no físico) y llega a un cuerpo (físico). El término más apropiado sería emanación o incluso propagación.
4. USAR EL ESPÍRITU – NO USAR MENTE: La mente se utiliza en otras áreas de la ciencia materialista actual. Algunos confunden la mente con el cerebro; el cerebro es un órgano del cuerpo, el cerebro es materia. Como la Ciencia Materialista no admite el espíritu como hipótesis, atribuye el proceso de pensamiento al cerebro, pero eso no es lo que explicaron los espíritus. Según la Ciencia Espiritista, a través de su observación, es el espíritu quien controla el cuerpo, no el cerebro. El cerebro envía las órdenes. El cerebro nace, vive y muere, y el espíritu permanece y lleva consigo el conocimiento adquirido a través de diversas encarnaciones. Es el espíritu, no la mente, quien posee y porta el conocimiento. Es el espíritu quien piensa. Ustedes, que comprenden la doctrina Espiritista, lo saben y siempre usan el Espíritu en lugar de la Mente, ¿verdad?
5. USAR “COMO SI FUERA UNA VIBRACIÓN” – NO UTILIZAR “VIBRACIÓN” EN SU FORMA AL HABLAR DE FENÓMENOS ESPIRITUALES: Existen hipótesis sobre el mecanismo en sí (véase el punto 2) y solo hipótesis. El uso del término vibración puede llevar a creer que el fenómeno espiritual es una onda, como se estudia en la Física Ondulatoria, donde presenta diferentes tipos de ondas y vibraciones, etc.
6. USAR PERISPIRIT – NO USAR GHOST: Quienes estudian la Ciencia Espiritista saben que existen fenómenos aparicionales que evocan estas figuras que impresionan nuestra imaginación. Pero no son más que espíritus y sus fenómenos, a menudo para jugar con o asustar a los encarnados. ¡No existe tal cosa como que un espiritista le tenga miedo a los espíritus!
7. ESTAMOS SIEMPRE EN EL MUNDO ESPIRITUALSegún la Ciencia Espiritista, al encarnar, vivimos en un mundo dual: el mundo material y el mundo espiritual. Al morir, desencarnamos, es decir, dejamos la materia, pero CONTINUAMOS EN EL MUNDO ESPIRITUAL. No usen expresiones como «murió y se fue a la patria espiritual» (ya estaba en el mundo espiritual); «ahora se encontrará con sus seres queridos que ya han fallecido» (sus seres queridos nunca están lejos). ¿Recuerdan que los espíritus no se quedan en un solo lugar? (ver punto 1); «nos dejó», etc.
8. UTILICE CAUSA Y EFECTO – NO UTILICE LA LEY DE CAUSA Y EFECTO: La causalidad se considera generalmente un principio fundamental, más que una ley específica, en contextos filosóficos y científicos. Describe la relación de causa y efecto entre eventos, donde un evento (la causa) se entiende como la razón detrás de la ocurrencia de otro evento (el efecto). La causalidad es un principio fundamental que ayuda a comprender la naturaleza de la relación entre causa y efecto, y se utiliza en diversos campos, desde la física y las ciencias naturales hasta la filosofía y el derecho. Aunque la causalidad suele denominarse "ley de causa y efecto", no es una ley científica en el sentido de una relación cuantitativa y verificable experimentalmente, como las leyes de la física. Es más bien un concepto o principio que describe la naturaleza de la relación entre causa y efecto. La causalidad es importante para comprender el mundo que nos rodea, ya que nos permite identificar las causas de los fenómenos y predecir sus efectos. Es fundamental para la ciencia, la tecnología y la vida cotidiana, ya que nos ayuda a comprender e interactuar con el mundo de forma más eficiente. Un ejemplo: Imaginemos una cacería: un animal recibe un disparo y muere. El efecto es la muerte. La causa fue el disparo de escopeta. No era una ley. En la Ciencia Espiritista, Kardec utilizó muchos de estos principios para explicar los efectos inteligentes de las manifestaciones espirituales inteligentes. Allí explica que por cada efecto inteligente, existe una causa inteligente. Existen innumerables relatos de esto en sus obras.
9. USAR PRUEBAS Y EXPIACIONES – NO USAR KARMA: Karma y Espiritismo son como aceite y agua: no se mezclan. Tenga cuidado con las personas que predican la doctrina del karma dentro del ambiente espiritista, ya que la comprensión del La Doctrina Espírita va en dirección opuesta.(haga click en el enlace para leer la explicación completa).
10. USAR EL ESPÍRITU ESTACIONADO – NO UTILIZAR LA RETROGRADACIÓNMucha gente mezcla otras doctrinas reencarnacionistas con la ciencia espiritual. Según la Ciencia Espiritual, los espíritus, cuando estamos inmersos en imperfecciones como el orgullo y el egoísmo, nos quedamos atrapados en un círculo vicioso y no evolucionamos. Pero esto no significa que vayamos a reencarnar como animales. ¡Simplemente significa que estamos atrapados en el proceso evolutivo! Un espíritu humano nunca pierde el conocimiento que poseía previamente, por lo que nunca reencarnará como animal debido a sus imperfecciones. Simplemente no progresará hasta que se arrepienta y regrese sinceramente a la bondad.
11. LOS QUE SE REGENERARÁN SERÁN LOS ESPÍRITUS DEL PLANETA TIERRA – EL PLANETA TIERRA NO SE REGENERARÁEl planeta no cambiará, y por lo tanto, los espíritus tendrán que evolucionar. No hay fecha límite, año, siglo ni nada parecido. ¡Es al revés! Los espíritus del planeta evolucionarán. Simplemente ocurrirá cuando la mayoría de los espíritus encarnados estén más evolucionados y ya no necesiten pruebas ni expiaciones para evolucionar. Algún día, el planeta Tierra se extinguirá, como cualquier otro planeta. Este es el orden del universo material tal como lo conocemos.
12. USE LICOR PURO – NO USE LICOR PERFECTO: El ideal de la perfección es Dios, por lo que un espíritu nunca será perfecto. Un espíritu alcanzará la perfección en relación con su nivel evolutivo. Un espíritu puro ya no necesita reencarnar para evolucionar, pues ya no está influenciado por la materia. Aunque sea puro, evolucionará (Ley del Progreso).
13. EL PASE NO ES TRANSFERENCIA DE ENERGÍA: ver punto 3

Si recuerdas alguna expresión incorrecta, simplemente deja un comentario.

En 1869, Kardec estimó que había entre 6 y 7 millones de espiritistas, según las estadísticas que recopiló. Las recopiló basándose en datos de los suscriptores de sus revistas y su correspondencia. Así explica la Revista Espírita, enero de 1869. No proporcionó una medida aproximada porque:

Una enumeración exacta de los espiritistas sería imposible, como ya hemos dicho, por una razón muy sencilla: el Espiritismo no es una asociación ni una congregación; sus adeptos no están inscritos en ningún registro oficial. Es bien sabido que no se puede calcular la cantidad por el número e importancia de las sociedades, frecuentadas solo por una pequeña minoría. El Espiritismo es una opinión que no requiere profesión de fe y puede extenderse a todos o parte de los principios de la Doctrina. Basta con simpatizar con la idea de ser espiritista. Ahora bien, dado que esta cualidad no se confiere por ningún acto material y solo implica obligaciones morales, no existe una base fija para determinar con precisión el número de adeptos. Solo puede estimarse de forma aproximada, por las relaciones y por la mayor o menor facilidad con que la idea se propaga. Este número aumenta día a día de forma considerable; es un hecho positivo, reconocido por los propios adversarios; la oposición disminuye, prueba clara de que la idea encuentra cada vez más simpatizantes.

Revista Espírita de enero de 1869

En el mismo artículo, Kardec destaca;

Mientras tanto, se puede afirmar, sin exagerar, que, en resumen, el número de adeptos se ha multiplicado por cien en diez años, a pesar de las maniobras empleadas para sofocar la idea y en contra de las predicciones de quienes se jactaban de haberla enterrado. Este es un hecho consumado, del que los antagonistas deben ser conscientes.

Ídem

Kardec se dirige a dos categorías de personas en relación con el Espiritismo: quienes lo aceptan conscientemente tras estudiarlo y quienes, aunque aún no se identifican como espíritas, poseen intuiciones y creencias alineadas con la doctrina. Destaca que las ideas espíritas surgen naturalmente en muchos individuos, incluso sin contacto previo con el Espiritismo, lo que demuestra que estas ideas son parte de la naturaleza y tienden a propagarse. La oposición al Espiritismo, en muchos casos, se debe a percepciones erróneas basadas en críticas distorsionadas. Cuando estas personas conozcan la verdadera doctrina, tenderán a aceptarla y se convertirán en espíritas en el futuro. Aun con estas consideraciones, Kardec no las incluyó en el estudio.

También explica que, si bien es imposible obtener estadísticas numéricas exactas sobre el número de espíritas, es posible analizar su distribución según profesiones, posición social, nacionalidades y creencias religiosas. Considerando la variación en el número de personas en cada profesión, es posible identificar en qué categorías el espiritismo tiene más adeptos. En algunos casos, la proporción se calculó como porcentajes con buena precisión, aunque sin rigor matemático, mientras que en otras categorías la clasificación se basó en el número relativo de adeptos. Estas conclusiones se obtuvieron a partir de más de diez mil observaciones.

Veamos las cifras (relativas) presentadas en la edición de enero de 1869:

Yo. ─ Respecto a las nacionalidadesNo existe, por así decirlo, ningún país civilizado en Europa ni en América donde no haya espiritistas. Son más numerosos en Estados Unidos. Algunos estiman su número en cuatro millones, lo cual ya es una cifra considerable, y otros en diez millones. Esta última cifra es evidentemente exagerada, ya que abarcaría más de un tercio de la población, lo cual es improbable. En Europa, la cifra se puede estimar en un millón, y Francia tiene seiscientos mil. Se puede estimar el número de espiritistas en todo el mundo en seis o siete millones. Incluso si fuera la mitad, la historia no ofrece ningún ejemplo de una doctrina que en menos de quince años haya reunido tal cantidad de adeptos dispersos por todo el planeta. Si incluyéramos a los espiritistas inconscientes, es decir, aquellos que solo lo son por intuición y que más tarde se convertirán en espiritistas, se podrían contar varios millones solo en Francia.

Desde el punto de vista de la difusión de las ideas espíritas y la facilidad con que son aceptadas, los principales países de Europa pueden clasificarse de la siguiente manera: 1º Francia. ─ 2º Italia. ─ 3º España. ─ 4º Rusia. ─ 5º Alemania. ─ 6º Bélgica. ─ 7º Inglaterra. ─ 8º Suecia y Dinamarca. ─ 9º Grecia. ─ 10º Suiza.

II. ─ Acerca de hacia sexo70% hombres y 30% mujeres.

III. ─ Respecto a la edad:30 a 70 años, máximo; 20 a 30, promedio; 70 a 80, mínimo.

V. ─ Respecto a la instrucción:El nivel de educación es muy fácil de evaluar a través de correspondencia. Instrucción cuidadosa, 30%; simples eruditos, 30%; educación superior, 20%; ─ semianalfabeto, 10%; ─ analfabetos, 6%; ─ oficiales sabios, 4%.

V. ─ En cuanto a las ideas religiosas: Católicos romanos, librepensadores, no sujetos a dogmas, 50%; ─ Católicos griegos, 15%; ─ judíos, 10%; ─ protestantes liberales, 10%; ─ Católicos vinculados a dogmas, 10%; ─ Protestantes ortodoxos, 3%; ─ Musulmanes, 2%.

De los 11 artículos, queremos destacar este, que trata sobre ideas religiosas. En él, Kardec deja clara la distancia que existe entre el Espiritismo y la Religión. Una vez más, el Espiritismo nunca ha sido una religión; es una ciencia filosófica. Como ciencia, investiga todo racionalmente. Se puede continuar en la propia religión y estudiar el Espiritismo. Quienes tienen libre pensamiento y fe razonada no se aferran al dogma.

VI. ─ En cuanto a la fortuna: mediocridad, 60%; ─ fortunas medias, 20%; ─ indigencia 15%; ─ grandes fortunas, 5%.

VII. ─ Respecto al estado moral, Abstracción hecha de la fortuna: afligido, 60%; ─ sin ansiedad, 30%; ─ feliz en el mundo, 10%; ─ sensualistas ((Los sensualistas son aquellos que siguen la doctrina del sensualismo, es decir, la doctrina de quienes atribuyen el origen de todas las ideas a los sentidos, oponiéndose al idealismo.))

VIII. Respecto a la clase socialSi bien es imposible establecer una proporción dentro de esta categoría, es bien sabido que el Espiritismo cuenta entre sus adeptos con varios soberanos y príncipes regentes, miembros de familias soberanas y un gran número de figuras con títulos. En general, es entre las clases medias donde el Espiritismo tiene más seguidores. En Rusia, se encuentra más o menos exclusivamente entre la nobleza y la alta aristocracia. En Francia, el Espiritismo se extendió entre la pequeña burguesía y la clase obrera.

IX. ─ Estado militar, Según rango: 1.º: tenientes y subtenientes; 2.º: suboficiales; 3.º: capitanes; 4.º: coroneles; 5.º: médicos y cirujanos; 6.º: generales; 7.º: guardias municipales; 8.º: soldados de la guardia; 9.º: soldados de línea. NOTA: Casi todos los tenientes y subtenientes espiritistas están en servicio activo; entre los capitanes, aproximadamente la mitad están en servicio activo y la otra mitad en la reserva; los coroneles, médicos, cirujanos y generales están, en su mayoría, en la reserva.

X. ─ Marina de guerra1º - marina militar; 2º - marina mercante.

XI. ─ Profesiones liberales y varias funciones. Los agrupamos en diez categorías, clasificadas según la proporción de adeptos que proporcionaban al Espiritismo: 1º – Médicos homeópatas. – Magnetistas ((VOocabulo magnetizador Despierta la idea de acción; la idea de magnetista Una idea de adherencia. Un magnetizador es alguien que lo practica profesionalmente o no. Se puede ser magnetista sin ser magnetizador. Se dirá:; un magnetizador experimentado y Un magnetista convencido.))  2.º – Ingenieros. – Maestros: directores de internados. – Maestros independientes. 3.º – Cónsules. – Sacerdotes católicos. 4.º – Empleados subalternos. – Músicos. – Cantantes de ópera. – Artistas dramáticos. 5.º – Alguaciles. – Comisarios de policía. 6.º – Médicos alopáticos. – Hombres de letras. – Estudiantes. 7.º – Magistrados. – Altos funcionarios. – Maestros de escuelas públicas y secundarias. – Pastores protestantes. 8.º – Periodistas. – Pintores. – Arquitectos. – Cirujanos. 9.º – Notarios. – Abogados. — Procuradores. — Agentes comerciales. 10.º — Agentes de cambio. — Banqueros.

Nos impresionó que las profesiones de médicos e ingenieros encabecen esta lista. Kardec relata en el artículo que, de cada cien médicos espiritistas, al menos ochenta son homeópatas. Esto se debe a que el principio de la homeopatía los acerca al espiritismo, y es raro encontrar materialistas entre ellos, a diferencia de los alópatas. Los homeópatas comprenden mejor el espiritismo, identificando las propiedades del periespíritu como la base de su sistema. A su vez, los espiritistas reconocen la racionalidad de la homeopatía y la defienden frente a las críticas injustas, manteniendo una postura equilibrada con respecto a la alopatía.

Dado que el magnetismo y el espiritismo son ciencias complementarias que se explican mutuamente, ninguna puede evolucionar plenamente sin el apoyo de la otra, funcionando de forma integrada, al igual que la física y la química o la anatomía y la fisiología. Muchos magnetistas reconocen intuitivamente esta conexión y utilizan su conocimiento del magnetismo como una forma de acercarse al espiritismo.

XII. ─ Profesiones industriales, manuales y comerciales, agrupados equitativamente en diez categorías. 1.ª – Sastres. – Costureras. 2.ª – Mecánicos. – Ferroviarios. 3.ª – Tejedores. – Pequeños comerciantes. – Porteros. 4.ª – Farmacéuticos. – Fotógrafos. – Relojeros. – Viajantes de comercio. 5.ª – Plantadores. – Zapateros. 6.ª – Panaderos. – Carniceros. – Embutidos. 7.ª – Carpinteros. – Cajistas. 8.ª – Grandes industriales y jefes de establecimiento. 9.ª – Libreros. – Impresores. 10.ª – Pintores de casas. – Albañiles. — Cerrajeros. — Tenderos. — Empleados domésticos.

Es más difícil comprender la posición que ocupan ciertas profesiones industriales en esta clasificación. Por ejemplo, cabría preguntarse por qué los sastres ocupan el primer puesto, mientras que los libreros e impresores, profesiones mucho más intelectuales, están casi al final. Este es un hecho que se viene observando desde hace mucho tiempo, y cuya causa aún desconocemos.

ídem

Estos resultados que Kardec encontró tienen varias consecuencias. Entre ellas, destacamos:

Que hay Espiritistas en todos los niveles de la escala social. Además, la gran mayoría de los espiritistas se encuentran entre la gente iluminada, no entre los ignorantes. Y en ningún lugar se desarrolló primero en los estratos inferiores.

El espiritismo encuentra más fácil acceso entre aquellos que son escépticos en materia religiosa que entre aquellos que tienen una fe fuerte.

Finalmente, después de los fanáticos, los más resistentes a las ideas espíritas son los sensualistas y las personas cuyos únicos pensamientos están centrados en las posesiones y en los placeres materiales, independientemente de la clase a que pertenezcan e independientemente de su nivel de educación.

LOS La aflicción y la infelicidad son los grandes reclutadores del Espiritismo, como consecuencia de los consuelos y esperanzas que da a los que lloran y se lamentan..

Lo curioso es que después de que Kardec publicara sus estadísticas sobre el Espiritismo, presentó, en la edición de febrero de 1869, la evaluación del periódico sobre esas mismas estadísticas. Solidaridad 15 de enero de 1869. En el artículo, refuta los números presentados por Kardec, diciendo que Kardec estaba muy equivocado porque no contó a los seguidores de Asia.

Destacaremos solo algunos extractos y dejamos al lector la lectura completa de este artículo. Para leer el artículo Haga clic aquí

“Lamentamos no poder reproducir, por falta de espacio, las sabias reflexiones que el Sr. Allan Kardec añade a esta estadística. Nos limitaremos a señalar, junto con él, que hay espíritas en todos los niveles sociales; que la gran mayoría de los espíritas se encuentran entre las personas iluminadas y no entre los ignorantes; que el espiritismo se ha extendido por todas partes, desde la cima hasta la base de la escala social; que la aflicción y la infelicidad son los grandes aliciente del espiritismo, debido al consuelo y la esperanza que brinda a quienes lloran y se lamentan; que el espiritismo encuentra mayor acceso entre los incrédulos en asuntos religiosos que entre las personas de fe firme; finalmente, que, después de los fanáticos, quienes se resisten más a las ideas espíritas son aquellos cuyos pensamientos están completamente concentrados en las posesiones y los placeres materiales, sea cual sea su condición.”

ídem

“"Muchos se equivocan acerca de Revista Espírita Cuando estima que el número de espiritualistas en todo el mundo sólo es de seis o siete millones, olvida claramente incluir a Asia.

“Si por el término espiritualista entendemos a quienes creen en la vida después de la muerte y en la relación de los vivos con las almas de los muertos, entonces deben contarse por cientos de millones. La creencia en los espíritus existe entre todos los seguidores del budismo, y puede decirse que constituye el fundamento de todas las religiones del Lejano Oriente. Está especialmente extendida en China. Las tres antiguas sectas que han dividido durante mucho tiempo a las poblaciones del Reino Medio creen en los Manes, en los espíritus, y profesan su culto. Incluso se puede decir que esto es un punto en común para ellos. Los adoradores de Entonces y de Para Allí se reúnen con los seguidores de filósofo Confucio.

“"Los sacerdotes de la secta de Lao-Tzu, y particularmente los Tao-Tzu, o doctores..." de la Razón, Las personas deben gran parte de su influencia sobre las poblaciones a las prácticas espiritistas. Estos individuos religiosos interrogan a los espíritus y obtienen respuestas escritas que no son ni más ni menos valiosas que las de nuestros médiums. Son consejos y advertencias que se consideran dados a los vivos por el espíritu de un difunto. Contienen revelaciones de secretos que solo conoce quien pregunta, a veces predicciones que se cumplen o no, pero que impactan a los asistentes y estimulan enormemente sus deseos de tomar cartas en el asunto. Para llevar a cabo, ellos mismos, el oráculo.

“"Esta correspondencia se obtiene mediante procesos que no difieren mucho de los de nuestros espiritistas, pero que, sin embargo, deberían perfeccionarse aún más, si consideramos la larga experiencia de los operadores que tradicionalmente los practican.".

La mediumnidad es una facultad que permite la interacción entre el mundo material y el espiritual. Allan Kardec, a lo largo de sus estudios, observó que la mediumnidad se expresa de diversas maneras y con distintos efectos, lo que nos lleva a comprender que no existe una única manera de establecer comunicación con los espíritus. Como él mismo afirma: “La mediumnidad es una facultad multifacética”, lo que implica la variedad de manifestaciones y experiencias que puede generar.

Colaboración de Ceres Marcon

La mediumnidad es una facultad multifacética; presenta infinidad de matices en sus medios y efectos. Quien sea capaz de recibir o transmitir comunicaciones de los Espíritus es, por esta misma razón, un médium, independientemente del medio empleado o del grado de desarrollo de la facultad, desde la simple influencia oculta hasta la producción de los fenómenos más inusuales.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Entre las innumerables manifestaciones mediúmnicas, una de las más conocidas y utilizadas es psicografiaEn este tipo de mediumnidad, el médium actúa como canal de comunicación escrita con el plano espiritual, siendo una de las formas de manifestación más comunes en el campo del Espiritismo. Al abordar la psicografía, observamos que los médiums pueden clasificarse según su grado de control sobre el proceso, y estas clasificaciones influyen directamente en los obstáculos que enfrentan durante el desarrollo de esta facultad.

Hay tres tipos principales de médiums psicográficos:

• Médiums intuitivos: Son aquellos que reciben inspiración de los espíritus, pero escriben conscientemente, con cierto control sobre lo que dicen. La comunicación es más indirecta: el médium recibe intuiciones u orientación, pero mantiene el control sobre lo que escribe.
• Medios mecánicosEstos médiums se convierten en canales automáticos de comunicación espiritual. Durante el proceso de psicografía, no tienen control consciente sobre lo que se escribe, lo que caracteriza una manifestación más espontánea e intensa.
• Medios semimecánicosRepresentan un punto intermedio entre los tipos anteriores. Si bien existe cierta influencia del espíritu en la escritura, el médium aún conserva cierto grado de control y conciencia sobre el proceso.

Sin embargo, como nos advierte Kardec, aunque sea una facultad natural, la mediumnidad no está exenta de dificultades. Nos dice:

Aunque la facultad no es un privilegio exclusivo, ciertamente encuentra oponentes, al menos en el sentido en que se entiende. También es cierto que no deja de presentar obstáculos a quienes la poseen; puede alterarse e incluso perderse, y a menudo puede ser motivo de serias decepciones.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Estas palabras de Kardec nos recuerdan que la mediumnidad, a pesar de su accesibilidad para muchas personas, no es sencilla. Puede encontrar resistencia, tanto interna como externa, y el médium puede enfrentarse a obstáculos de diversa índole, desde la dificultad para mantener el control de las comunicaciones hasta el riesgo de ser influenciado por entidades engañosas o maliciosas.

En su análisis, Kardec nos alerta sobre la complejidad de las causas de la mediumnidad y cómo esta a menudo puede manifestarse en individuos cuyas características morales no son necesariamente ejemplares. Afirma:

El don de la mediumnidad depende de causas aún poco comprendidas, en las que los factores físicos parecen desempeñar un papel importante. A primera vista, parecería que un don tan preciado solo debería ser compartido por almas selectas. Sin embargo, la experiencia demuestra lo contrario, pues encontramos una mediumnidad poderosa en personas cuya moral deja mucho que desear, mientras que otras, estimadas en todos los aspectos, carecen de ella.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Del extracto anterior, se desprende que, contrariamente a lo que se podría suponer, esta facultad mediúmnica no es un privilegio exclusivo de personas de gran virtud moral. La mediumnidad no depende únicamente de la pureza o el carácter moral del individuo, sino que implica una combinación de factores, incluyendo aspectos físicos y espirituales que aún no se comprenden plenamente. Esta complejidad puede incluso dar lugar a manifestaciones poderosas en individuos cuyas condiciones morales no son ideales, mientras que otros, que podrían considerarse más equilibrados, carecen de ella.

Por lo tanto, la mediumnidad, por su naturaleza multifacética e impredecible, presenta una serie de desafíos que van más allá de lo espiritual, abarcando también cuestiones físicas, psicológicas y morales. Es precisamente por esta razón que los médiums, al buscar desarrollar y controlar sus facultades, deben ser conscientes de los obstáculos internos y externos que puedan surgir en el camino.

Además Kardec también nos advierte:

“(…) la buena calidad del médium no reside solo en la facilidad de comunicación, sino únicamente en su capacidad de recibir solo buenas comunicaciones. Ahora bien, es en esto que sus condiciones morales son omnipotentes; y es también en esto que encuentra los mayores obstáculos.” 

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Esta afirmación es crucial para comprender que, para un médium, la calidad de las comunicaciones espirituales está relacionada con la cantidad o facilidad con la que recibe los mensajes, así como con su capacidad para discernir y filtrar las influencias espirituales. El médium debe estar preparado para rechazar las influencias de espíritus imperfectos y aceptar únicamente mensajes de espíritus elevados y confiables.

Sin embargo, Kardec enfatiza que la condición moral del médium es de suma importancia. La moralidad del médium no solo influye en el tipo de comunicación que puede recibir, sino que también actúa como un verdadero filtro para evitar que sea engañado o influenciado por espíritus inferiores o engañosos. Por lo tanto, los mayores obstáculos para el médium no son solo las dificultades técnicas o físicas, sino también las cuestiones morales, que requieren vigilancia y perfeccionamiento constantes.

En este sentido, los médiums deben estar en constante proceso de autoconocimiento y transformación interior. La mediumnidad es, por naturaleza, una oportunidad de crecimiento, pero también exige una gran responsabilidad. El médium no puede ser un mero canal pasivo, sino que debe buscar constantemente la elevación moral, la ética y la espiritualidad, para que sus facultades mediúmnicas estén bien dirigidas y beneficien tanto a sí mismo como a los demás.

Por lo tanto, los obstáculos morales que enfrentan los médiums suelen estar relacionados con la tendencia a dejarse llevar por el ego, la vanidad o la ansiedad de "mostrar" sus habilidades. La humildad, la disciplina y el desapego son cualidades esenciales para garantizar que el médium no se desvíe del camino de la bondad y la verdad, minimizando así el riesgo de decepción o comunicaciones perjudiciales.

DE explica la evolución de la humanidad en el mundo. Muchos filósofos y la ciencia actual defienden que la humanidad nació egoísta, que el egoísmo es natural. Esto, entonces, contradice la verdad. Los simples e ignorantes actúan según el instinto, y el instinto es armonioso. Pero ¿acaso hacen tanto el bien como el mal?

El artículo La evolución del intelecto moral es la continuación del artículo El mal en las civilizaciones

En realidad, en la evolución de la humanidad, la primera fase es la de los simples, que actúan naturalmente a través de la armonía, actuando por instinto. Pero la simple e ignorante Edad. Más tarde, con la llegada de los exiliados, difundirán la falsa mentalidad, que revierte la verdadera idea enseñada por los precursores de Jesús.

En sus primeras vidas humanas, el espíritu El simple e ignorante no hace ni el bien ni el mal, actúa según el instinto, lo que le lleva a la armonía.A medida que el espíritu adquiere conciencia de su individualidad a lo largo de cientos de encarnaciones, comienza a actuar según sus facultades: sentimiento, razón y voluntadA partir de ahí, elige entre el bien y el mal; por lo tanto, la causa de sus acciones, y su responsabilidad, provienen de la mentalidad que adopta. La verdadera idea reside en comprender la ley del amor, que es divina y natural.
Todos los espíritus, al comienzo de su evolución, se ocupan de intereses personales, ya que actúan en el mundo y necesitan velar por su supervivencia. El equilibrio reside en... la cooperación y el bien colectivo. Al convertirse en hábitos, son los virtudes.

Comprender el mal y elegir el bien.

A través del ensayo y error, el espíritu se inicia en el conocimiento del bien y del mal.
Cuando el espíritu al comienzo de la evolución actúa eventualmente de acuerdo a los intereses de su personalidad, comete una falta. Toda falta lleva asociado un sufrimiento moral, pues la ley divina está en la conciencia de cada uno, indicando que el acto es contrario al bien. Una falta ocurre cuando el individuo sabe que está mal, su conciencia le dice que está mal. Pero si el individuo no sabe que está mal, no experimentará sufrimiento moral.

El sufrimiento moral se asocia con el conocimiento de una persona. Si se sabe mucho, el sufrimiento moral es mucho mayor que si se sabe poco. El sufrimiento moral no se produce con cada error, porque la persona ya sabe que cometerá un error la próxima vez, por lo que su sufrimiento se vuelve constante. Los egoístas sufren constantemente. Saben constantemente que están haciendo mal; solo pueden cambiar sus hábitos, lo cual es quizás más difícil que superar el error. Mediante el ejercicio de la razón y el esfuerzo de la voluntad, el espíritu decide actuar de manera diferente y se mantiene en el camino del bien. En la autonomía moral, comprender el error permite elegir la verdad.

Enseñar qué es el bien y qué es el mal es la premisa para que el individuo actúe por libre elección; de lo contrario, simplemente estará obedeciendo. ¡Quien obedece no elige!

Imperfecciones y sufrimiento moral

El sufrimiento moral es inherente a las imperfecciones, y el espíritu, anhelando la felicidad, se replantea y elige el bien.
Cuando una persona insiste en actuar por interés propio, buscando sensaciones inmediatas, la carencia se convierte en hábito, creando un estado de apego. En esta desviación, la persona usa la razón y la voluntad para poseer posesiones y abusar de las cosas sencillas.
Cuando el apego es más fuerte que el esfuerzo por volver al bien, se convierte en un hábito adquirido: el egoísmo. Sufrimiento moral.
asociada a la falta, según la ley natural, debida al mal hábito, permanece constante y durará hasta que la imperfección sea superada.

Es la persona la que se culpa, no es Dios quien castiga.

Cuando el espíritu al comienzo de la evolución actúa eventualmente de acuerdo a los intereses de su personalidad, comete una falta. Toda falta lleva asociado un sufrimiento moral, pues la ley divina está en la conciencia de cada uno, indicando que el acto es contrario al bien. Una falta ocurre cuando el individuo sabe que está mal, su conciencia le dice que está mal. Pero si el individuo no sabe que está mal, no experimentará sufrimiento moral.

El sufrimiento moral está asociado a lo que sabe el individuo.

Si uno sabe mucho, hay mucho más sufrimiento moral que si sabe poco. El sufrimiento moral no ocurre con cada error, porque la persona ya sabe que cometerá un error la próxima vez, por lo que su sufrimiento se vuelve constante. Los egoístas sufren constantemente. Siempre saben que están haciendo algo mal; solo pueden hacerlo cambiando el hábito, lo cual es quizás más difícil que superar el error.

la idea falsa

La persona egoísta, cuando su conciencia le pesa, debe superar sus imperfecciones. Pero cuando el apego domina, crea ideas falsas para apagar la luz de su conciencia. Esto sucede porque quienes actúan por... egoísmo Sufre moralmente, se siente culpable, sabe que está equivocado y su objetivo es superarlo. Pero cuando el horizonte de la recuperación se aleja, el espíritu se siente derrotado y la meta difícil. Para soportar el dolor y la baja autoestima, se justifica con... orgulloInvirtiendo la verdad, se dice a sí mismo: Soy superior, merezco privilegios; los demás son inferiores, deben servirme. Así surge la idea falsa. Cuanto más creen los orgullosos en esto mentir y lo impone a los simples, pero por violencia defenderá tu derechos falsos.

La idea falsa en el mundo espiritual.

Engañado por la falsa idea que ha adoptado para regir sus acciones, el orgulloso se venda los ojos, y cuando alcanza la espiritualidad, no ve la felicidad del bien. Así, vaga y sufre. inercia del alma.
Por muy activo que sea en el mundo corporal, espiritualmente, el espíritu imperfecto (egoísta y orgulloso) se vuelve inactivo, desconectándose de sus semejantes y superiores que están en el camino del bien, ya que actúa en su propio interés, y no en el de los demás.
Para aliviar un sufrimiento moral insoportable, el espíritu crea antipatía hacia sus semejantes y superiores que están en el camino del bien, lucha y distorsiona la verdad o la ley divina, creando o defendiendo ideas falsas para burlar su razón y su conciencia.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

El mal de las civilizaciones es una continuación del artículo El doble concepto del bien y del mal

El mal en las civilizaciones comienza con la creencia en ideas falsasEn quienes actúan motivados por el egoísmo y el orgullo, priorizando sus propios intereses. Cuando muchos individuos adoptan esta mentalidad, se transforma en un malestar colectivo. La visión errónea de esta falsa idea permea las relaciones sociales. Este problema se agrava cuando líderes, religiones, filosofías y ciencias propagan esta falsa mentalidad, influyendo y moldeando toda la cultura.

El primero se resume en estas palabras de Cristo: «Trata a los demás como te gustaría que te trataran». En resumen, se aplica sin excepción a todas las relaciones sociales. Debemos concordar en que si todos los miembros de una sociedad actuaran de acuerdo con este principio, habría menos decepciones en la vida. En cuanto dos personas están juntas, contraen deberes recíprocos; si desean vivir en paz, estarán obligadas a hacer concesiones mutuas. Estos deberes aumentan con el número de individuos; las aglomeraciones forman un todo colectivo que también tiene sus respectivas obligaciones. Por lo tanto, además de las relaciones entre individuos, existen las relaciones entre ciudades y entre países. Estas relaciones pueden tener dos motivos que se niegan mutuamente: el egoísmo y la caridad, ya que también existe el egoísmo nacional.

Allan Kardec, Viaje Espírita, 1862

Hay egoísmo en la ciencia, en la religión. Por todas partes hay ideas falsas.

Con el egoísmo, prevalece el interés propio; cada persona vive para sí misma, viendo a los demás simplemente como antagonistas, rivales que pueden competir con nosotros, a quienes podemos explotar o que pueden explotarnos; alguien que hará todo lo posible por adelantarse a nosotros: la victoria es para los más inteligentes, y la sociedad —tristemente— a menudo consagra esta victoria, dividiéndola en dos clases principales: los explotadores y los explotados. Esto resulta en un antagonismo perpetuo que convierte la vida en un tormento, un verdadero infierno.
Reemplaza el egoísmo por la caridad, y todo cambiará; nadie intentará dañar a su prójimo; el odio y la envidia se extinguirán por falta de aliento, y los hombres vivirán en paz, ayudándose mutuamente en lugar de desgarrarse. Si la caridad reemplaza al egoísmo, todas las instituciones sociales se basarán en el principio de solidaridad [cooperación] y reciprocidad [apoyo mutuo]; los fuertes protegerán a los débiles, en lugar de explotarlos.

Ídem

Si el individuo considera débil al otro, lo explotará.

Si el individuo considera al otro fuerte, se convierte en un adversario al que hay que combatir. El cambio reside en lo que el individuo decide hacer.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Este artículo El doble concepto del bien y del mal es una continuación del artículo La verdad que te hace libre

El doble concepto del bien y del mal es una idea falsa: hacer lo correcto se considera actuar en el bien, mientras que cometer errores se considera actuar en el mal. En consecuencia, cada fracaso cometido por la persona va acompañado de una autocondena, como si estuviera cometiendo un acto malo. En realidad, es natural cometer errores al realizar cualquier actividad que aún no dominamos en nuestra vida; Esto no es malo, sino simplemente un error.

Así, a través de esta falsa mentalidad, la persona cree que es mejor evitar errores. Pero, ¿cómo evitar errores? “Hagan lo que digo” es lo que dicen tanto los líderes religiosos como los académicos, exigiendo obediencia ciega. En el gimnasio, a menudo se escucha: "Haz lo que te digo". "¡Eres incapaz, yo sé lo que es mejor!" “¡Aprende de mí y repite mis palabras!” (HETERONOMÍA). Sin embargo, memorizar e imponer no conduce a aprender, pues cada individuo tiene su propia forma de aprender y comprender; algunos más rápido, otros menos; las habilidades difieren de un individuo a otro; ¿Quién dijo que sólo había un camino correcto?

El verdadero progreso radica en que todos comprendan las razones por las que las cosas no funcionan. Es imposible lograr algo sin intentarlo. Lamentablemente, nos condicionamos a temer el error como un pecado, que paraliza a las personas, impidiéndoles intentarlo y, en consecuencia, evolucionar. Esta noción es absurda; ¡Es una idea falsa!

El error sólo se vuelve verdaderamente dañino cuando se comete conscientemente y se persiste.

Allan Kardec estableció que el Espiritismo es una Ciencia Filosófica, clasificación del siglo XIX. En aquella época la ciencia estaba dividida entre Ciencias Naturales y Ciencias Filosóficas, este último incluía el espiritistas. En ese momento se estaban discutiendo todas estas ideas filosóficas. Sorprendentemente, al revisar los textos académicos de ese siglo, descubrimos el espiritismo científico que, junto con el Espiritismo, tiene el potencial de construir un mundo nuevo.

En el libro "El cielo y el infierno", El Espiritismo explica que el doble concepto del bien y del mal no están personificados en Dios y el Diablo, ni se limitan a la división exclusiva entre salvos y condenados. Esta falsa dicotomía desvía a la humanidad del camino correcto.

No hay batalla entre el bien y el mal; cualquier afirmación en contrario es engañosa, ya que el Mal es una ilusión que se disipa cuando se comprende (AUTONOMÍA). La comprensión es la herramienta del Bien.

Toda la creación existe en función de la ley divina, los ministros de Dios organizan los mundos, la vida y las humanidades según el camino del bien. Pero el espíritu humano necesita actuar bien comprendiendo la verdad, de forma libre y desinteresada, es decir, Necesitas vencer la idea falsa con tu esfuerzo, conquistando la fe sustentada en la razón: ¡la fe racional!

Si lo entiendes correctamente, mantén la cabeza en alto, haz lo mejor que puedas y siéntete feliz y en paz contigo mismo. ¡Ese es el objetivo! Este ejemplo es transformador y desafía a muchos de quienes buscan la felicidad a través de la competencia o la superioridad sobre los demás. Es esta explicación la que debemos compartir con el mundo a través del Espiritismo.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

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Quienes cometen errores utilizan conscientemente la violencia y la mentira para dominar y actuar en beneficio propio.

Continuación del artículo. La verdad sobre el mal y el castigo.

Para lograr el dominio sobre los demás, se suele utilizar la estrategia de hacerles creer que el error o el fracaso radica en no obedecer, por lo que merece un castigo. Al mismo tiempo, se propaga la ilusión de que obedecer traerá recompensas. Ésta es la trampa del mal, conocida como heteronomía. Aquellos que se someten son entonces controlados mediante el condicionamiento, y aquí es donde radica la verdadera violencia del mal.

El mal actúa a través de la violencia y la mentira. Ella proclama: “¡Debes obedecer! ¡Si no obedeces, recibirás castigo! Luego afirma: “Ésta es la única manera de tratar con quienes se niegan a obedecer”. Esta es una inversión de valores.

El mal se manifiesta en la idea falsa que distorsiona la ley divina, buscando la satisfacción de los intereses y el gozo personal a costa del sometimiento de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar pensando que somos superiores porque tenemos conocimiento. ¿Y conoces el error del que sabe? ¡Indiferencia! Tener valores y no utilizar los valores para el bien.

En este sentido, ¡nuestro deber, que ya sabéis, se intensifica! La responsabilidad de quienes tienen conocimientos va más allá de simplemente ayudar a quienes tienen menos educación; también deben servir. Reflexiona: ¡El deber de quien sabe es servir a los más simples!

No debemos pensar en aprovechar nuestro conocimiento, sino en cooperar. Debemos utilizar nuestros esfuerzos para difundir este conocimiento y hacer que mucha gente lo entienda. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia.

Cualquier valor nuevo, como la COOPERACIÓN en lugar de la competencia, debe compartirse en todo el mundo para que todos puedan beneficiarse.

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¿Qué es el mal y el castigo en verdad?

Continuación del artículo. Obediencia pasiva y fe ciega: los dos principios de la idea falsa

El mal es no cometer errores para luego pedir perdón y ser obediente al bien..

O malo es actuar según el interés personal por encima del colectivo. Para ello, el otro debe servirle, perdiendo la tranquilidad y la felicidad, que el egoísta no quiere para sí. Para someter al otro, éste debe actuar no por deber que coopera, sino por sumisión que lo convierte en una especie de esclavo.

¿Dios castiga? ¡No! ¿Qué es el castigo?

O castigo, según la ley divina o natural, consiste en el sufrimiento constante de quienes conscientemente yerran, actuando movidos por intereses personales, utilizando la mentira y la violencia como medios para lograr sus objetivos.

¿No es este concepto totalmente diferente de lo que hemos aprendido? ¿Es el castigo algo que sucede en el mundo? No, el castigo es el sufrimiento moral de la persona y, si no cambia, no encontrará la felicidad.

Ninguna persona egoísta es feliz, porque sabe, íntimamente, que no está haciendo el bien. Pero, ¿por qué alguien sería egoísta sabiendo que está equivocado, sufriendo por ello y aun así continuando con el mismo comportamiento egoísta?

A través del Espiritismo descubrimos las raíces del egoísmo y de la soberbia. El Espiritismo no confronta personas ni ideas; confronta el egoísmo y el orgullo como conceptos que perjudican el progreso espiritual.

El Espíritu culpable sufre primero en la vida espiritual debido al grado de sus imperfecciones, y luego se le concede la vida corporal como medio de reparación. Por eso el Espíritu encuentra en ella, ya sea a las personas a las que ofendió, o situaciones similares a aquellas en las que cometió el mal, o incluso situaciones opuestas a las que vivió, por ejemplo, enfrentarse a la miseria si era una mala persona rica, o una condición humillante si estaba orgullosa. Este no es un doble castigo, sino el mismo que se continúa en la Tierra, como complemento, con miras a facilitar vuestro progreso hacia un trabajo eficaz. Depende del Espíritu mismo para hacerlo rentable. ¿No es mejor para él regresar a la Tierra, con la posibilidad de ganar el Cielo, que ser condenado sin remisión cuando la abandone? Esta libertad que se le concede es prueba de la sabiduría, la bondad y la justicia de Dios, que quiere que el hombre lo deba todo a su propio esfuerzo, siendo así arquitecto de su futuro. Si no estás contento, ya sea que lo estés durante un período de tiempo más largo o más corto, quéjate sólo contigo mismo: el camino hacia el progreso siempre está abierto para ti.

Allán Kardec. Cielo e infierno: o la justicia divina según el Espiritismo, editorial Feal (p. 78). Versión Kindle.

Sin embargo, es fundamental comprender plenamente lo que implica el egoísmo para poder combatirlo de forma eficaz. Reconocer los propios errores y sentirse culpable es el primer paso hacia el cambio. De lo contrario, el individuo seguirá sufriendo.

La falsa idea de que Dios es la causa de nuestro sufrimiento es errónea. De hecho, somos jueces y prisioneros de nosotros mismos y de nuestros propios pensamientos. El Espiritismo nos enseña esto. Sabiendo esto, ¿elegirás permanecer atrapado o liberarte? ¿Ser esclavo o libre? Es tu elección.

Nadie está obligado a actuar por el bien. La libertad es fundamental para actuar de buena manera. Dios no pone a nadie a vigilar a nadie. Cuando hagas el bien, lo harás con todo tu esfuerzo. En el momento en que actúas con integridad, otros espíritus se acercan para hacer lo mismo: se crea la red de bondad.

Si actúas con motivos ocultos, otros espíritus lo notan y te aíslas por elección propia. ¡Ese es el mecanismo!

¿Alguien realmente nos observa en el mundo espiritual? ¡No! ¿Existe un lugar específico para ser castigado? ¡No! ¡Esto es falso! ¿Emmanuel menciona el umbral? Sí, lo menciona, pero son espíritus engañados los que se reúnen allí. Los buenos espíritus ven a los malos espíritus como enfermos a los que hay que curar y no como adversarios a los que hay que combatir. ¡La lucha entre el bien y el mal es una idea falsa!

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

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