Hoy les traemos otro análisis de la comunicación mediúmnica. El enfoque se centra siempre en destacar las características lógicas de los mensajes a través del cuerpo del mensaje, el análisis punto por punto y las conclusiones.

En noviembre de 2025, durante uno de nuestros encuentros mediúmnicos, uno de los médiums recibió la siguiente comunicación psicográfica espontánea de un Espíritu:

Hubo una época en que las pruebas eran necesarias. Hoy, dada la evolución de los habitantes del mundo, son aún más necesarias, ya que la humanidad está cada vez más imbuida de malas intenciones, buscando el egoísmo y el beneficio personal por encima del bien común. Se están realizando estudios sobre médiums y mediumnidad. Sin embargo, los investigadores, centrados en cartas de consuelo, olvidan los fundamentos de la doctrina. O los olvidan o los desconocen.

Cuando la gente busca cartas de consuelo buscando pruebas, el mundo espiritual suele permanecer en silencio. La investigación carece de un elemento esencial: la fe. También carece de comprensión del mundo espiritual.

Si enumeraramos aquí todos estos puntos, tendríamos que dictar la codificación desde el principio.

Incluso en la época de Kardec, se intentaron los mismos experimentos. Desde entonces, nada ha cambiado en las Leyes de Dios ni en la conducta de los Espíritus.

Pero no se preocupen. El tiempo de la prueba concreta está cerca, y hasta los incrédulos temblarán.

Ya lo hemos dicho: si es necesario, volveremos a golpear las mesas.

Los médiums tienen defectos. Las leyes de Dios no.

Estos científicos deberían realizar sus estudios dentro de un grupo mediúmnico. Solo así podrían comprender el funcionamiento básico de los fenómenos. Aislar a los médiums para evocar espíritus no es un estudio adecuado. Sin embargo, analizar a los médiums en trance dentro de grupos podría proporcionarles material para ampliar su investigación.

Pero somos solo mensajeros. Nuestras palabras no siempre son bien entendidas.

Esperamos y haremos nuestra parte para asegurar que lleguen a las mejores conclusiones posibles, sin quitarle a la humanidad la fe en el mañana; por el contrario, informaremos a los incrédulos sobre la certeza que obtendrán de nuestro mundo. (Entendemos que esta parte del mensaje se entiende mejor de esta manera:)“Deseamos informar a los incrédulos de la certeza que obtendrán de nuestro mundo. Y haremos nuestra parte para garantizar que lleguen a las mejores conclusiones, sin quitarle a la humanidad la fe en el mañana.”))

Un espíritu Noviembre de 2025

Esta comunicación tiene la característica de firmeza doctrinal, lógica rigurosa y un enfoque en la utilidad moral.. Evaluaremos si las afirmaciones del Espíritu son coherentes con la enseñanza general, así como si promueven el progreso y el bien, más que el sensacionalismo o la especulación.

El mensaje se puede clasificar como profundamente instructivo y en completa concordancia con la moral de los Espíritus Superiores. Sirve como una guía práctica y una severa advertencia para investigadores y médiums.

Aquí está el análisis punto por punto:

1. Sobre la condición de la humanidad y la necesidad de las pruebas

La evaluación de la Humanidad —que es “”Cada vez más imbuidos de malas intenciones, que buscan el egoísmo y el beneficio personal por encima del bien colectivo”.” — es un hallazgo que refleja la realidad de nuestro planeta expiaciones y pruebas. O egoísmo es el orgullo Estos son los verdaderos. heridas de la Humanidad. El espiritismo tiene como objetivo esencial precisamente mejora moral del ser humano.

La afirmación de que la La necesidad de evidencia es aún mayor. Es lógico, ya que las manifestaciones espirituales tienen un fin providencial:para convencerlos incrédulos de la supervivencia del alma.

La advertencia de que la “"Se acerca el momento de obtener pruebas concretas".” y eso “"Si es necesario, volveremos a golpear las mesas".”. ...está en armonía con la ley del progreso. Los Espíritus comenzaron sus manifestaciones con... Efectos físicos (los golpes — tipología), que sirvió como vestíbulo de la Ciencia para despertar la atención. Kardec observó que los Espíritus conducen la enseñanza de una manera gradual y prudente. La reanudación de los fenómenos físicos sería una medios poderosos para la aplicación universal de la doctrina en la nueva fase. Esto sorprendería a quienes aún necesitan pruebas materiales. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/889/viagem-espirita-em-1862/1983/discursos-pronunciados-nas-reunioes-gerais-dos-espiritas-de-lyon-e-bordeaux ))

La afirmación de que “"Nada ha cambiado en las Leyes de Dios, ni en la conducta de los Espíritus."” Es perfectamente exacto, pues las leyes divinas son inmutable. (Cielo e Infierno – Primera Parte: Doctrina – Capítulo VIII. Castigos Futuros Según el Espiritismo – 14. La objeción de la presciencia divina cae también ante esta ley. Dios, al crear un alma, sabe efectivamente si, en virtud de su libre albedrío, tomará el buen o el mal camino; sabe que será castigada si actúa mal; pero sabe también que este castigo temporal es un medio de hacerle comprender su error y de conducirla al buen camino, que alcanzará tarde o temprano. Según la doctrina de los castigos eternos, Dios sabe que el alma fracasará y está condenada de antemano a un tormento sin fin. La razón nos dice también de qué lado está la verdadera justicia de Dios.)

2. Sobre la metodología de la investigación, la fe y el silencio espiritual

Críticas a los investigadores que “"Centrados en cartas de consuelo, olvidan los fundamentos de la doctrina"” y actuar con el “"curiosidad"” Este es un punto clave reiterado en las obras espíritas.

• La necesidad de la fe y el estudio: La enseñanza afirma correctamente que la investigación carece de fe y de comprender el mundo espiritual. Kardec siempre enfatizó que la fe inquebrantable es el que Puede afrontar la razón de frente. El estudio serio y persistente es la primera condición para aprender sobre el Espiritismo. (( https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/2/o-livro-dos-espiritos/47/introducao-ao-estudo-da-doutrina-espirita/xvii ))

• Silencio espiritual: El hecho de que “"El mundo espiritual a menudo permanece en silencio."” Cuando se busca una prueba (por interés o curiosidad), es una verdad constante. Los Espíritus Superiores No les gustan las personas curiosas.. No son aptos para experiencias frívolas, ociosas o destinadas a ser exhibidas., y se niegan a ayudar a cualquier tipo de codicia o egoísmo.

El mensaje es correcto al sugerir “"dictar la codificación desde el principio"” Para aclarar estos puntos, esto demostraría que, sin la base filosófica (Dios, alma, inmortalidad), el estudio de la manifestación es... inútil. ((El Libro de los Médiums, Capítulo III – Del Método https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/884/o-livro-dos-mediuns-ou-guia-dos-mediuns-e-dos-evocadores/1009/primeira-parte-nocoes-preliminares/capitulo-iii-do-metodo/18)))

3. Sobre la falibilidad del medio y la importancia del grupo

La comunicación proporciona instrucciones prácticas vitales sobre la práctica mediúmnica:

• Falibilidad: La distinción “"Los médiums tienen defectos. Las leyes de Dios no."” Es fundamental. La facultad mediúmnica es orgánico y independientemente de la moral del medio. Sin embargo, la aplicación y la calidad de las comunicaciones dependen de la cualidades del medio.

• El obstáculo del aislamiento: La crítica que “"Aislar médiums para evocar espíritus no es un estudio correcto".” Es una máxima de seguridad. aislamiento del medio es uno de mayores obstáculos de mediumnidad. El que trabaja solo fácilmente se convierte en presa de Espíritus mentirosos e hipócritas eso dominar. (El Libro de los Médiums – Segunda Parte – Capítulo XXIII – De la Obsesión – Causas de la Obsesión – 248. Sucede muy a menudo que un médium solo puede comunicarse con un solo Espíritu, que está vinculado a él y responde por aquellos que son llamados a través de él. Esto no siempre es una obsesión, ya que el hecho puede derivar de la falta de maleabilidad del médium o de una afinidad especial con un Espíritu en particular. La obsesión propiamente dicha solo ocurre cuando el Espíritu se impone y aleja intencionadamente a los demás, lo que nunca es obra de un buen Espíritu. Generalmente, el Espíritu que toma posesión del médium, con vistas a dominarlo, no puede soportar el examen crítico de sus comunicaciones; cuando ve que no son aceptadas, que son discutidas, no se retira, sino que inspira al médium el pensamiento de aislarse, incluso, con no poca frecuencia, ordenándole que lo haga. Todo médium que se ofende por la crítica de las comunicaciones que obtiene se hace eco del Espíritu que lo domina, un Espíritu que no Puede ser bueno, siempre que Inspira un pensamiento ilógico, como negarse a ser examinado. El aislamiento del médium siempre es deplorable para él, pues no puede verificar las comunicaciones que recibe. No solo debe buscar la opinión de otros para aclarar las cosas, sino que también es necesario que estudie todo tipo de comunicaciones para compararlas. Al limitarse a las que le transmiten, corre el riesgo de ser engañado sobre su valor, sin considerar que no está capacitado para saberlo todo y que casi siempre giran en torno a un mismo círculo.

• La fuerza del grupo: El consejo que da el estudio “"Debería hacerse en un grupo mediúmnico".” Es la única manera de evitar la obsesión. El grupo serio proporciona la control, a análisis es el examen crítico Las comunicaciones de personas desinteresadas y benévolas desenmascaran a los Espíritus engañadores. (El Libro de los Médiums o Guía para Médiums y Evocadores. Segunda Parte — De las Manifestaciones Espirituales. Capítulo XXIX — De las Reuniones y Sociedades Espíritas. De las Reuniones en General. 329. Las reuniones de estudio son, además, de inmensa utilidad para los médiums de manifestaciones inteligentes, especialmente para aquellos que desean seriamente mejorarse y que no asisten a ellas dominados por una tonta presunción de infalibilidad. La obsesión y la fascinación constituyen uno de los grandes obstáculos de la mediumnidad, como ya hemos tenido ocasión de decir. Pueden, por tanto, engañarse a sí mismos de buena fe respecto al mérito de lo que logran, y es fácil concebir que los Espíritus engañadores tienen un camino abierto cuando solo tratan con una persona ciega. Por esta razón, alejan a su médium de toda supervisión; llegan incluso a hacerle reacio a cualquiera que pueda iluminarlo. Gracias al aislamiento y la fascinación, logran sus objetivos sin dificultad.) para llevarlo a aceptar todo lo que quieren. Nunca se repetirá demasiado: en esto no sólo hay un obstáculo, sino un peligro; sí, un peligro real, decimos. La única manera de que el médium escape de esto es mediante el análisis realizado por personas desinteresadas y benévolas que, evaluando fría e imparcialmente las comunicaciones, le abren los ojos y le hacen percibir lo que no puede ver por sí mismo. Ahora bien, cualquier médium que tema este juicio ya está en el camino de la obsesión; quien cree que la luz fue creada exclusivamente para su beneficio está completamente subyugado. Si uno se ofende por las observaciones, las rechaza o se irrita al oírlas, no cabe duda de la naturaleza maligna del Espíritu que lo asiste. Hemos dicho que un médium puede carecer del conocimiento necesario para percibir errores; que puede ser engañado por palabras resonantes y lenguaje pretencioso, seducido por sofismas, todo con la mejor fe. Por lo tanto, al carecer de su propio entendimiento, debe recurrir modestamente al de otros, según estos dos adagios: cuatro ojos ven más que dos, y nadie es buen juez en su propio caso. Desde este punto de vista, las reuniones son de gran utilidad para el médium, siempre que se muestre lo suficientemente sensato como para escuchar las opiniones expresadas, pues allí encontrará personas más ilustradas que él que captarán los matices, a menudo sutiles, mediante los cuales el Espíritu delata su inferioridad. Todo médium que sinceramente desee no ser objeto de engaños debe, por lo tanto, procurar obtener resultados en reuniones serias, presentándoles lo que obtiene en privado, aceptando con gratitud, e incluso solicitando, un examen crítico de las comunicaciones que recibe. Si tratan con Espíritus engañadores, esta es la forma más segura de librarse de ellos, demostrándoles que no pueden engañarlos. Además, el médium que se irrita con las críticas tiene aún menos motivos para ello, ya que su autoestima no tiene nada que ver con el asunto, pues lo que sale de su boca o de su pluma no es suyo, y no es más responsable de ello que si leyera los versos de un mal poeta. Insistimos en este punto porque, así como esto es una trampa para los médiums, también lo es para las reuniones, en las que es importante no confiar a la ligera en todos los intérpretes de Espíritus. La participación de cualquier médium obsesionado o fascinado les sería más perjudicial que útil; por lo tanto, no deberían aceptarla. Creemos haber hecho suficientes observaciones para que sea imposible que se equivoquen sobre las características de la obsesión, si el médium no puede reconocerla por sí mismo. Una de las más evidentes es, por parte del médium, la pretensión de tener siempre la razón contra todos. Los médiums obsesionados que se niegan a reconocer que están obsesionados se parecen a aquellos pacientes que se engañan acerca de su propia enfermedad y están perdidos porque no se someten a un régimen saludable.

• Análisis en trance: La sugerencia de “"Analizar, sin embargo, a los médiums en trance dentro de grupos"” Es una metodología válida. El estado de sonambulismo o éxtasis Permite que el espíritu del médium se manifieste más libremente, revelando manifestaciones superiores y profundo.

4. Respecto a la identidad y la misión

La ausencia de un nombre específico para el Espíritu, presentándose sólo como “"Somos simplemente mensajeros."”, sería visto como una señal de seriedad y humildad, típico de los Espíritus que se preocupan por idea y no con el hombre. Con base en el análisis podemos afirmar que es el mismo espíritu que se comunicó anteriormente en... en este mensaje aquí

• Centrarse en el mensaje: La prioridad de “"para informar a los incrédulos de la certeza que obtendrán de nuestro mundo"” Éste es el fin último y esencial de la Doctrina Espírita. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/885/o-que-eo-espiritismo/1320/capitulo-ii-nocoes-elementares-de-espiritismo/fim-providencial-das-manifestacoes-espiritas))

Veredicto final de nuestro análisis:

Concluimos que el contenido de la comunicación es totalmente compatible a las enseñanzas que le impartieron los Espíritus Superiores. El mensaje sirve de advertencia a los seguidores y científicos de la Tierra: La metodología de la observación debe combinarse con la moral y la lógica, y el Espiritismo no se presta a la vana curiosidad.

“"La utilidad de esta comunicación no radica en revelar nuevas verdades científicas, sino en reforzar..." pilares de la conducta espiritistaa seriedad del estudio, Él rigor del razonamiento y el seguridad durante la práctica en grupo. La promesa de pruebas futuras es un estímulo para que los hombres buenos permanezcan firmes en la fe racional, pues la verdad, que es tranquila, prevalecerá sobre la violencia y la incredulidad”. ((https://kardecpedia.com/roteiro-de-estudos/894/revista-espirita-jornal-de-estudos-psicologicos-1860))

Analizar las comunicaciones mediúmnicas recibidas es tan importante como recibirlas y aplicarlas. El estudio comparativo entre estas comunicaciones y la Doctrina Espírita nos permite validarlas o refutarlas. Además, nos ayuda a comprender mejor el mundo que nos rodea.

En una de nuestras conversaciones con los Espíritus en septiembre de 2025, recibimos la siguiente comunicación de uno de los Espíritus Amigos que nos asisten:

Pregunta: En cuanto a estos esfuerzos, a veces parece que no encuentran mucha gente dispuesta. Me gustaría saber cómo van las cosas en ese sentido.

Respuesta: Calma y resiliencia. Tampoco fue fácil para Kardec, con todas las distorsiones que existen en este mundo y con un materialismo aún más extendido que en su época.

La gente, gradualmente, gracias a nuestra intervención —y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello—, sentirá nuestra presencia. Aunque tengamos que empezar como en el siglo de Kardec: llamando.

Necesitamos urgentemente un nuevo comienzo. Y muchos que sufren te buscarán porque no entienden lo que queremos transmitir.

Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo. No se dejen intimidar por la responsabilidad. Simplemente hagan lo que saben que deben hacer. Vean cuántas personas están de acuerdo con lo que escriben y dicen. Estas personas abrirán otras puertas y recibirán la misma responsabilidad.

No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra perturbada, pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.

Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despertarán a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.

E Deja atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en la vasta literatura que tienes en tus estanterías, en tus librerías, que presumen de títulos fantásticos que crees que hablan del mundo espiritual. No pierdas el camino que se ha abierto ante ti. 

Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, ahora lo comparto con ustedes. Difundan esta luz. Sean, en verdad, la luz de Dios. Porque aquí, todos somos la luz de Dios.

Espíritu amistoso

Todo: Muchas gracias. ¡Qué bienvenido estímulo!.

El mensaje de este Espíritu Amigo presenta varios puntos que resuenan y están dilucidados en las obras de Allan Kardec, especialmente en lo que respecta a la naturaleza de la comunicación espiritual, a la propagación del Espiritismo y a la responsabilidad de los seres encarnados en ese proceso.

Analicemos punto por punto el mensaje de este Espíritu, a la luz de las enseñanzas de la Doctrina Espírita:

1. “La gente irá sintiendo nuestra presencia poco a poco a través de nuestra intervención, y pueden estar seguros de que estamos trabajando en ello”.”

• Esta declaración es completamente alineado Esto se basa en las enseñanzas de Kardec y los Espíritus Superiores. Los Espíritus actúan incesantemente sobre nosotros, a menudo sin nuestro conocimiento, ya seamos espiritistas o médiums. Forman una población inquieta que piensa y actúa incesantemente, influenciándonos para bien o para mal. El Espiritismo revela este mundo invisible y su acción sobre el mundo visible. Los Espíritus Superiores tienen la misión de presidir la regeneración de la Humanidad y dirigir la obra, incluso sin estar encarnados. Por lo tanto, la idea de que los Espíritus trabajan activamente para hacer sentir su presencia es un pilar de la doctrina.

2. “Aunque eso signifique empezar de la misma manera que en el siglo de Kardec. Llamando, llamando. Tenemos esta urgente necesidad de empezar de nuevo.”

• Aquí el Espíritu se refiere a manifestaciones físicas manifiestas, ...como los fenómenos de las mesas giratorias y los ruidos, que marcaron el inicio del Espiritismo. Kardec reconoce que estas manifestaciones, aunque superficiales, tuvieron su utilidad. Sirvieron como "vestíbulo de la ciencia", un medio inicial para convencer a la gente de la existencia de los Espíritus. El propio Kardec menciona: "¿Quién hace bailar a los monos en las calles? ¿Son hombres superiores?", cuestionando el origen de estas manifestaciones más simples, pero admitiendo que "tienen su utilidad, porque quizás más que ninguna otra pueden servir para convencer a los hombres de hoy". Sin embargo, los Espíritus instructores pronto dirigieron la atención a... filosofía y moralidad, Esto indica que la fuerza del Espiritismo reside en la razón y el sentido común, no solo en los fenómenos materiales. Por lo tanto, la "urgente necesidad de un nuevo comienzo" a través de los fenómenos físicos puede verse como una estrategia para atraer la atención de... incrédulos, un paso inicial para despertar la curiosidad y luego conducir al estudio serio de la doctrina.

3. “Y muchos que sufren los buscarán porque no entienden lo que queremos transmitirles. Prepárense para esta ola de personas que recibirán nuestro apoyo incondicional. Porque serán ustedes quienes abran las puertas a un nuevo comienzo.”

• Esta predicción del Espíritu es muy de acuerdo Con los propósitos del Espiritismo y la experiencia relatada por Kardec, la doctrina busca consolar a los que sufren, animar a los abatidos y rescatar al hombre de sus pasiones y desesperación. El Espiritismo, gracias a su lógica y su capacidad para explicar lo que otras filosofías no pueden, atrae a quienes buscan la verdad y el consuelo. Los médiums, como intérpretes de los Espíritus, cumplen la misión de instruir a los hombres y guiarlos a la fe. La propagación del Espiritismo a menudo se debe a que “ofrece lo que otras filosofías no ofrecen”. El mensaje también refleja la idea de que los adeptos, una vez iluminados, tienen la... misión de difundir la luz A su alrededor, no imponen, sino que ofrecen explicaciones a quienes las piden de buena fe.

4. “No le temas a la responsabilidad. Simplemente haz lo que sabes que debes hacer. Observa cuántas personas están de acuerdo con lo que escribes, con lo que dices. Estas personas te abrirán otras puertas y asumirán la misma responsabilidad.”

• La responsabilidad es un tema recurrente en la doctrina espiritista. A los médiums, favorecidos con la facultad mediúmnica, se les recuerda que serán severamente castigados si se desvían de su objetivo moral. La propagación de las ideas espiritistas implica el deber de practicarlas y honrar la doctrina con hechos. La concordancia de ideas y el testimonio público son señales de que la doctrina toca corazones y mentes, validando la labor de los médiums. La multiplicación de grupos y la adhesión de quienes han leído y comprendido son vitales para la propagación, y estos nuevos adeptos también asumen la responsabilidad de difundir la luz, como "apóstoles".

5. “No hay un solo ser, ni una sola conciencia, que no sea cuestionada. No quise usar la palabra ”perturbada», pero significa algo que comprenderás. No hay una sola conciencia que no sea perturbada por el mundo que está aquí, este mundo espiritual.”

• Esta observación del Espíritu Comunicante es profundamente consistente Desde una perspectiva espiritualista, existe una interacción constante entre ambos mundos. El "mundo espiritual" invisible que nos rodea ejerce una acción continua sobre nosotros, tanto moral como físicamente. Los espíritus no son pasivos; piensan y actúan incesantemente, influenciándonos. Esta influencia, incluso la de los buenos espíritus, es un estímulo para nuestra conciencia, que nos impulsa a la reflexión y al progreso. La "perturbación" puede interpretarse no necesariamente como algo negativo (como una obsesión), sino como... despertar de la conciencia Por la realidad espiritual, que desafía las ideas materialistas y las viejas certezas. El espiritismo es precisamente esa luz que ilumina los rincones ocultos de la sociedad y perturba la oscuridad de la incredulidad. Es un rayo de luz que disipa el materialismo.

6. “Estamos coordinando varios grupos. Hay otros por encima de mí, moralmente superiores, que nos envían estos mensajes y nos impulsan a actuar para que el mundo despierte. Al menos un gran número de personas despiertan a esta verdad absoluta que es el mundo espiritual.”

• Esta parte del mensaje Refuerza la estructura jerárquica y organizada del mundo espiritual., Como lo describe Kardec, los Espíritus enseñan que existe una diversidad de conocimientos y cualidades morales entre ellos. Hay Espíritus de diferentes órdenes, desde los "simples e ignorantes" hasta los "superiores", capaces de impartir instrucciones. El "Espíritu de la Verdad" es uno de los principales guías, y hay grandes Espíritus que han recibido la misión de presidir la regeneración de la Humanidad. La coordinación de grupos y la recepción de mensajes de Espíritus moralmente superiores son características del trabajo serio en el Espiritismo. El objetivo final es el perfeccionamiento del hombre moral y la destrucción del materialismo, llevando a la Humanidad a reconocer la verdad absoluta que constituye el mundo espiritual. La multiplicación de grupos y la propagación de la doctrina son medios para lograr este despertar global.

7. “"Y dejad atrás el misticismo, las inconsistencias, las falsas verdades que se han arraigado en esa vasta literatura que tenéis en vuestros estantes, en las librerías, que reclaman títulos fantásticos, que creen que hablan del mundo espiritual."”

• Una crítica del misticismo y las falsas verdades: Kardec siempre enfatizó que el Espiritismo no es una creencia ciega, sino una doctrina que apela a... razón y sentido común. Advierte contra la práctica del Espiritismo que se desvía de su objetivo moral, cayendo en la curiosidad estéril. La doctrina habla con claridad, Sin ambigüedad y sin misticismo o alegorías susceptibles de mala interpretación, pues "ha llegado el momento de que los hombres conozcan la verdad".
•     Inconsistencias y contradicciones: Los mismos Espíritus instructores, citados por Kardec, advierten que se encontrará oponentes feroces y aún Espíritus que buscan sembrar la duda por malicia o ignorancia.. Hay espíritus con ideas limitadas y otros que creen saberlo todo y quieren explicarlo todo a su manera, generando opiniones discrepantes. Por lo tanto, el Espiritismo enseña que... Las comunicaciones deben estar sujetas al escrutinio de la lógica y la razón., ...y que no se debe aceptar ciegamente todo lo que proviene de los Espíritus, pues dicen lo que saben y no siempre poseen la verdad absoluta. Kardec, al codificar, se basó en... acuerdo universal de enseñanzas Las enseñanzas de los Espíritus, obtenidas a través de múltiples médiums en varias regiones simultáneamente, se consideran la única garantía seria contra contradicciones y sistemas sesgados.
•     “"La enorme cantidad de literatura que tenéis en los estantes de vuestras librerías, y que pedís a gritos con títulos extravagantes": Esto refleja la preocupación por la proliferación de obras que, aunque presentadas como espiritualistas, pueden contener extravagancias o ser fruto de la obsesión, prestándose al ridículo y... Dar armas a los enemigos de la causa. Kardec advirtió contra el peligro de difundir a la ligera comunicaciones apócrifas o aquellas que, por su inferioridad, no contribuyen a la iluminación. El verdadero conocimiento y la verdadera virtud no pueden ser imitados por la ignorancia y el vicio.

8. “"No pierdas el camino que se ha abierto ante ti."”

•     El "camino" del Espiritismo: Para Kardec el Espiritismo es un camino de Ilustración y progreso moral, con la misión de Para combatir la incredulidad y sus desastrosas consecuencias., proporcionando evidencia clara de la existencia del alma y la vida después de la muerte. Se presenta como un asistente poderoso, confirmando sus verdades fundamentales y explicando lo que Cristo no pudo decir en su tiempo porque la humanidad no era lo suficientemente madura para entenderlo.
•     Perdiendo el rumbo: Implicaría desviarse de principios de la verdadera caridad es de desinterés personal, ...o la búsqueda de la superación moral. A los médiums, por ejemplo, se les advierte que si se desvían de su propósito moral en la mediumnidad, serán severamente castigados. El énfasis está en mejorar, porque la única manera de progresar es mejorando.

9. “Deseo que todos sean la luz de Dios. Lo que siempre he dicho, se los comunico. Difundan esta luz. Sean, sí, la luz de Dios. Porque aquí todos somos la luz de Dios.”

•     Ser y difundir la “luz de Dios”: Este es el misión fundamental de los Espiritistas y de la doctrina misma. Los Espíritus Superiores son los ministros de Dios y agentes de su voluntad, con la misión de instruir e iluminar a los hombres, abriendo una nueva era para la regeneración de la humanidad. Los seguidores están llamados a predicar la palabra divina. Deben regar con su sudor la tierra donde siembran, pues la doctrina solo dará fruto mediante el esfuerzo incesante.
•     “"Todos somos la luz de Dios": Esta afirmación subraya la visión espírita de que todos los hombres son médiums potencialmente poseer una Un espíritu familiar que los guía hacia el bien, incluso si no son conscientes de ello. La elevación moral e intelectual es el destino de todos los Espíritus, y el conocimiento espiritista es un medio para acercarse a la Divinidad. La doctrina busca despertar en la humanidad el amor al bien mediante la práctica de los preceptos de Jesús. La fe razonada que proporciona el Espiritismo multiplica el número de los llamados. El progreso de la humanidad depende de la comprensión y la aplicación de esta luz, transformando la sociedad.

En resumen, el mensaje de este Espíritu hace eco de la voz de los Buenos Espíritus Iluminados que, desde la Codificación, han instado a los hombres a abandonar la ignorancia y el error, a abrazar una fe razonada y a convertirse en propagadores activos de la verdad y de la caridad, porque es a través del mejoramiento individual y de la unión fraterna que la Humanidad alcanzará su progreso moral.

A través de TikTok, una joven residente en Portugal solicitó ayuda con su situación. Comentó que sufría disturbios en su hogar, con manifestaciones físicas, que la dejaban atormentada. Sin recabar más detalles sobre el caso, decidimos consultar al Espíritu Amigo, el Espíritu que se presentó como guía para nuestro grupo, quien recomendó un diálogo directo con el Espíritu en cuestión:

Primer diálogo

1. Evocación

A: Aquí estoy.

2. ¡Hola amigo, bienvenido! Primero, nos gustaría saber cómo podemos llamarte.

R: Si quieres preguntar, entonces pregunta.

3. Bien, le preguntaremos. Nos gustaría saber qué lo motivó a estar allí y si usted es quien causa los síntomas físicos.

A: Sí, lo provoqué.

4. ¿Cuál es la razón?

A: La retribución. Quiero que recuerde lo que hizo.

5. ¿Lo que ella te hizo ocurrió en esta vida presente o en otra encarnación?

A: En otro.

6. No queremos juzgarte; no sabemos qué haríamos en tu lugar. Nos gustaría entender qué pasó.

A: Ella me maltrataba. Sabía que tenía dificultades. Aun así, me maltrataba.

7. ¿Qué posición ocupabas? En términos sociales, ¿eres subordinado a ella?

R: Yo era su hijo. Ella nunca me trató con amor.

8. Esto debe haberte causado muchas dificultades a lo largo de tu vida.

A: Muchas palizas. Mucha humillación.

9. ¿Recuerdas si, en esa encarnación anterior, tú, como espíritu, habías elegido ese entorno por alguna razón?

A: Se suponía que debíamos tener una vida equilibrada.

10. ¿Recuerdas si en una vida anterior a ésta ya tenías alguna conexión con ella?

R: Sí. Siempre tuvimos problemas. Me prometió que esta vez me amaría. Sé que la situación no era buena, pero no tuve la culpa de sus decisiones. Solo necesitaba nacer, y su única responsabilidad era amarme para que yo pudiera entender un poco más sobre el amor. Ella eludió su responsabilidad. La eludió... y solo me trajo sufrimiento.

11. Hay otro espíritu conectado a esta historia, actuando en ese lugar, ¿no es así?

A: Sí.

12. ¿Sabes quién es él?

R: Lo único que sé es que no es bueno. No.

13. ¿No lo conoces?

A: No.

14. ¿Por qué dices que no es bueno?

A:Porque huyo de él.

15. Entiendo. ¿Tiene buenas intenciones? ¿Y no lo entendiste bien?

A: No lo sé.

16. Quiero que nos disculpen por cualquier pregunta mal dirigida. […] Se dan cuenta de que ella está sufriendo hoy, posiblemente por las decisiones que tomó debido a estas tendencias.

R: Entiendo el sufrimiento. Pero se lo merece.

17. Ella sufre las consecuencias de sus decisiones. ¿Pero te sientes feliz estando aún a su lado?

A: Solo quería que me quisiera. Pero si sufre de alguna manera, me alegro.

18. Al continuar con estas manifestaciones de protesta en su casa, ¿le causará sufrimiento? ¿De qué manera?

A: Al no dar paz. Al no dar descanso.

19. Hay una gran diferencia entre la felicidad y la alegría […] ¿Estás de acuerdo con eso?

R: No lo sé. Creo que necesito pensarlo.

20. Esta realización se basa en el principio que nos enseña el Espiritismo […] ¿Podéis percibir estos espíritus?

R: Sí, están aquí. Puedes verlos. Tengo que pensar en todo esto.

21. Esperamos que te sientas cómodo entre nosotros […] quién sabe, ¿quizás incluso ayudando?

R: Creo que entiendo un poco lo que dices. Puedes llamarme Carlos.

22. Gracias, Carlos. La intuición nunca nos falla; si hablo bien, es por los buenos espíritus que nos acompañan. Nunca los olvides.

R: Pensaré más detenidamente todo lo que me has contado.

23. Y esperamos que en futuras ocasiones podamos tener un poco más de diálogo con usted.

R: Espero que podamos volver a vernos, sí. Así podremos hablar mejor.

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Segundo diálogo

1. (Al Espíritu Amigo) Me gustaría mucho saber, si es posible, si podríamos volver a hablar con Carlos; el espíritu estuvo allí participando con M…

A: Carlos. Él está aquí.

2. Carlos, amigo nuestro, queremos darte la bienvenida de nuevo con los brazos abiertos. Y nos gustaría saber cómo estás después de nuestra última conversación.

A: Un poco más claro. Pero no estoy completamente convencido.

4: Es parte del proceso. OM… intentó contactarte en su grupo. ¿No quisiste o no pudiste comunicarte allí?

A: No quería.

5:¿Por qué?

A: Iba a escuchar las mismas cosas que me dijiste..

Nota: En este diálogo, el Espíritu seguía expresándose con desdén y sarcasmo. Aun así, respondimos con buen humor, lo que lo hizo sentir cómodo y más cercano.

6: Entiendo, está bien. Entendemos esa dificultad. Incluso en nuestra vida diaria, es muy difícil convencernos de que realmente necesitamos perdonar a cierta persona, dejar ir algo, ¿verdad? ¿Te gustaría decir algo más sobre lo que está pasando, como M…?

A: Si ella realmente quiere mi perdón, debería orar por mí.

7: Ella dijo que estaba orando, ¿te diste cuenta?

R: Entiendo.

8:¿Aún guardas rencor?

A: Es difícil olvidar ciertas cosas.

9: De eso mismo hablas ahora, de olvidar ciertas cosas. ¿Cómo fue la última vez? Estuviste aquí, dijiste que necesitabas nacer y que su única responsabilidad era amarte. ¿Cómo se pusieron de acuerdo antes de nacer para que esto sucediera?

R: Llevamos varias vidas juntos desde hace tiempo. Hemos tenido y hecho cosas juntos que nos han comprometido. Así que, esta última vez, tras el conocimiento que adquirimos en el mundo espiritual y la guía que recibimos, acordamos que las cosas serían diferentes. Pero ella se perdió. Bueno, me dijeron que yo tampoco cooperaba..

Nota: esta respuesta corrobora el hecho de que a menudo (pero no siempre) Los espíritus pasan varias vidas entrelazados unos con otros. A veces, ...incluso en una especie de ciclo interminable, transformado en persecución, en el que, a menudo, ya ni siquiera recuerdan lo que uno le hizo al otro ni su propia parte de culpa. Se centran en hábitos de venganza, juzgando solo al otro y victimizándose, sin considerar sus propias acciones. Esto es evidente en...“Bueno, me dijeron que yo tampoco cooperaba.”, donde "ellos" se refiere a los buenos Espíritus que le ayudan en este proceso.

10: Eso es lo que te iba a preguntar: ¿recuerdas si hubo algo en el pasado que la hizo enojar contigo, algo que pudieras haber hecho?

A: Creo que sí. No fui una buena compañera para ella en una encarnación anterior..

Nota: Ayudar al Espíritu a percibir los buenos Espíritus que le rodean, la bondad, hacerle sentir verdaderamente acogido y ayudarle a recordar lo que ha podido hacer, le ayuda a salir de ese estado de persecución, dando paso al remordimiento y al arrepentimiento.

11: Entiendo, amigo. Parece que llevan mucho tiempo en una relación de amor-odio, desde el punto de vista carnal, ¿verdad? Y diría que estás a un paso de convertir eso en verdadera felicidad.

R: ¿Podría ser…?

12:¿Estás empezando a notar esto?

R: He estado intentando dejarla en paz. Puedo esforzarme un poco más, sobre todo porque estos espíritus me dicen constantemente que necesito mejorar. Ya me han mostrado las posibilidades que tengo. Las cosas serían diferentes si mis acciones fueran diferentes. Así que intento no... Ese sentimiento de venganza que aún crece y persiste dentro de mí..

Nota: Esta es la lucha que todos enfrentamos. A menudo, nos sentimos indignos por haber cometido errores, sin comprender que lo que importa es el esfuerzo, con el cual no alcanzaremos la perfección relativa.

13: Esta semana, cuando te llamamos y no quisiste venir, oramos por ti. ¿Qué sentiste durante ese momento de oración que compartimos aquí? ¿En algún momento de esa oración pensaste: "Soy más fuerte y renunciaré a esta venganza"?

R: Recibí tu oración. Percibí tu amor y compasión. Gracias a ella, me sentí un poco más tranquilo. Todavía necesito tiempo para procesarlo.

14: Carlos, ¿sabías que has demostrado ser un espíritu bastante iluminado? ¿Sabías que también podrías ayudar a muchos otros espíritus?

A: Eso es lo que me dice todo el mundo aquí..

15. Quieres saber que esta habilidad, porque te expresas muy bien… Deberías intentar ayudar a alguien, intentar ayudar a algún otro espíritu. ¿Lo has intentado?

C: No.

16. ¿No? Pues inténtalo. Y luego hablaremos contigo. Nos contarás cómo te sentiste después de ayudarlo. ¿Está bien? ¿Prometes volver y contárnoslo?

R: Volveré, volveré.

17. Carlos, quisiera hacerte una pregunta y solicito la ayuda de un espíritu amigo para responderla. Dijiste que antes, los espíritus ya te hablaban, ya te mostraban ciertas cosas. Incluso antes de nuestra conversación, ¿qué diferencia hay en hablar con nosotros? ¿Cómo es posible que esto te ayude más que los espíritus que te rodean?

R: La diferencia es que ustedes están en cuerpos físicos. Y experimentan las mismas dificultades que yo. Renunciar a la venganza… Tienen una comprensión diferente. De hecho, me siento más cercano a ustedes precisamente por eso. Así que, cuando hablan, comprenden mi dificultad, porque ustedes también la tienen.

Nota: Kardec diría: “Los espíritus más burgueses (si se nos permite la expresión) nos hacen más palpables las circunstancias de su nueva existencia. En ellos, la conexión entre la vida corpórea y la espiritual es más íntima; la comprendemos mejor porque nos afecta más de cerca. Aprender, de lo que nos dicen, lo que piensan y experimentan hombres de toda condición y carácter, tanto los buenos como los viciosos, los grandes y los pequeños, los afortunados y los desafortunados del siglo; en una palabra: aquellos que vivieron entre nosotros, aquellos que vimos y conocimos, aquellos cuyas vidas, virtudes y errores reales conocemos, cuyas alegrías y sufrimientos comprendemos bien, con quienes nos asociamos y de quienes extraemos lecciones morales, es tanto más provechoso cuanto más estrecha sea nuestra relación con ellos. Nos ponemos más fácilmente en el lugar de alguien que era nuestro igual que en el de otro que solo vislumbramos a través del espejismo de una gloria celestial. Los Espíritus ordinarios nos muestran la aplicación práctica de las grandes y sublimes verdades, cuya teoría nos imparten los Espíritus superiores”. (El Libro de los Médiums, ítem 281). Como vemos, lo mismo ocurre con su relación con nosotros. El aprendizaje es mutuo.

18: Entendemos.

R: Y cuando ustedes se esfuerzan, ¿se dan cuenta de lo difícil que es para mí?

19: Entendemos, gracias por tu respuesta.

Nota: Fraternidad, amigos, esa es la palabra. Observen que en ningún momento tratamos a este Espíritu como algo que debiera ser purificado, sino como alguien que se dejó llevar por ideas falsas, como nosotros a menudo lo hacemos. Observen que el Espíritu busca comprensión, y por eso, más que las palabras, el ejemplo debe hablar con más fuerza.

20: Lo entendemos. Y quisiera preguntarle: ¿Tiene algo que decirle directamente a M… (la chica acosada), si me lo permite?

R: Estoy esperando mi modificación. Creo que es posible. Pero aún no sé cuánto tiempo me llevará comprender mejor qué está pasando.

21: Poco a poco las cosas se van aclarando, poco a poco.

R: Dile a M… que no se rinda. Yo tampoco voy a renunciar a mejorar aquí.

22: Agradecemos mucho su comunicación y estamos muy contentos con usted.

(Al Espíritu Amigo): Nos gustaría preguntarle al espíritu amigo si sería posible, por un poquito más de tiempo, hablar con el espíritu de la abuela de M…

R: Les pido a ambos que se tomen un descanso por el momento. Ella percibió la tensión de Carlos.

Nota: La médium terminó la comunicación algo cansada, pero, como nos aseguró, no es algo que persista. Los trastornos morales del Espíritu se reflejan momentáneamente en su cuerpo, pero, consciente de que son problemas del Espíritu, y no de ella, tales trastornos no permanecen en su constitución física.

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Tercer Diálogo

1: Queremos dar la bienvenida a Carlos, un espíritu amigable que desde hace algún tiempo se alinea con nuestros propósitos.

A: Estoy aquí. 

2: Bueno Carlos, ¿cómo estás? 

R: Mejor. He tenido tiempo para reflexionar y pensar en lo que has dicho. He estado ocupado con espíritus de luz superiores a mí, aprendiendo sobre el perdón, y eso me hace bien. 

3: Nos alegramos mucho por ti, de verdad, y es interesante notar que se nota en el medio. ¿Tú también lo notas? 

A: Noto que está más ligera. Ya no se agarra como antes. Ya no contrae el músculo como antes.

Nota: La médium estaba más relajada y ya no mostraba, ni en su habla ni en su expresión, el sarcasmo que había estado presente anteriormente. Las respuestas del Espíritu también se volvieron más completas y profundas, como veremos.

4: Nos gustaría hacer algunas preguntas antes de pasar a un tema importante. ¿Le parece bien? 

A: Todo está bien.

5: Gracias. Carlos, ¿podrías describir cómo realizaste las demostraciones físicas? 

A: Es una pregunta difícil. Todavía no la entiendo del todo. Pero por lo que percibí, era mi voluntad. No sé si estaba conectada, si esa voluntad estaba vinculada a la ira que sentía dentro. Si había otra forma de la que no era consciente. Pero fue una combinación de cosas. Una combinación de… diría fuerzas que tenía. Los pensamientos sobre M… Todo eso se conjugaba. 

6: Entiendo. Una pregunta. Mencionaste la ira. Entendemos que la ira y la tristeza son emociones corporales. ¿Cómo sentiste esa ira? 

A: Era una sensación de compresión. Algo que parecía atraparme. Como si me apretara. 

7: ¿Sentiste que esto no era bueno para ti? 

A: Eso me hizo querer explotar.

8: ¿Cómo te sentiste después de lograr poner todo en marcha y realizar la manifestación? 

A: Casi una liberación. Pero luego, todo empezó de nuevo. 

9: ¿Empezaste a hacerlo allí o lo habías hecho antes en otros sitios? 

A: Sólo allí.

10: Desde tu última encarnación, desde que dejaste tu cuerpo, ¿has estado conectado con ella? ¿Con M…? ¿O has estado en otros lugares o entornos? 

A: La he estado buscando en el mundo espiritual. Pero por alguna razón, no pude encontrarla. 

11: Entiendo. ¿Te das cuenta de que estas manifestaciones físicas dependían de la presencia de alguien? ¿De un médium? 

A: Sí, dependían de M... Fue de ella que obtuve lo que necesitaba.

Nota: Si esto es correcto, entonces M… es un médium físico y no lo sabe.

12Lo entendemos. Si quisieras hacerle daño a alguien, incluso a ella... Por ejemplo, tirarle una sartén o un cuchillo, ¿serías capaz? 

A: Podría haberlo hecho, pero no me lo permitieron. 

13: Como comentamos la última vez, ¿pudiste ayudar a alguien, como acordamos la última vez? ¿Tuviste esa oportunidad? 

A: Vine aquí con mis hermanos, como dije antes, para aprender sobre el perdón. Hablé con algunos espíritus que estaban en una situación similar a la mía, y me di cuenta de cuánto ellos, perdiendo el tiempo en venganza como yo, no veían lo que yo veía en ese momento. Hay una luz muy por encima de nosotros. Es una luz que nos atrae, que nos hace querer tocarla, experimentarla., Y estos hermanos a quienes fui a visitar ni siquiera podían ver a los hermanos espirituales que me acompañaban, y eso me llamó la atención. Me sentí bien, si es lo que quieres saber, al poder escucharlos y tratar de hacerles ver lo que yo veía.

14: Ciertamente los ayudaste. Les dijiste todo lo que te iba a preguntar. 

A: Es mi obligación, ahora es mi deber ayudarlos, así como será mi deber ayudar a M... Me estoy preparando para eso. 

15: Cuando realizabas esos fenómenos en casa de M…, ¿siempre estabas solo o había otros espíritus ayudándote con esos fenómenos? 

A: Cuando pude, invoqué a algunos, y eso estuvo mal. Lo que hago ahora es acudir a esos espíritus y demostrarles que estaba equivocado. Aquí nos apoyamos mutuamente: estamos conectados por nuestros sentimientos y nuestra voluntad, así que cuando conectamos con quienes comparten nuestro mismo propósito, nos ayudamos mutuamente y terminamos comprometiéndonos aún más de lo debido. 

16: Ahora que has cambiado tus hábitos y mentalidad, ¿esos hermanos siguen estancados en ese estado de pensamiento o has logrado mostrarles tu nueva realidad? 

A: Lamentablemente, continúan, y me siento responsable. Es mi deber ahora hacer por ellos lo que ustedes hicieron por mí. 

17: Me gustaría saber cómo ves el espacio que te rodea ahora que ya no estás tan atado a esos propósitos de venganza. 

A: Mi amigo P…, no tienes idea de lo vasto que es el mundo espiritual. Y todavía no me he acostumbrado a ver tanto, a percibir tantas cosas que me rodeaban y que no notaba. Es hermoso. No tenemos palabras. Vemos colores. Vemos destellos. Vemos rastros luminosos de otros espíritus, incluso superiores. La grandeza de todo lo que nos rodea es increíble. Es como cuando vemos el océano por primera vez. Creo que aún más. Mucho más. 

18: ¿Lo que vemos en nuestras imágenes astronómicas del espacio exterior, las luces y todo lo demás, es hermoso o no se compara con lo que usted ve? 

A: Para tus ojos, la inmensidad de las estrellas, del espacio, es embriagadora. Para nosotros, es mucho más. Porque vemos todo eso y más allá… 

19: Permítame una pregunta más: ¿Qué diría usted de las personas que asocian tantos pensamientos con estas ideas materialistas sobre el más allá, pensando que tendrán que permanecer confinados en sus casas, durmiendo y comiendo? 

A: Pobres criaturas. Pierden lo que yo perdí. No tenemos estómago para eso, no tenemos nada de eso. Van a perder mucho tiempo. Porque traen aquí lo que imaginan allá, y se perderán en eso hasta que despierten a la realidad, a lo que les espera. Y arrepentimiento, amigo mío. Arrepentimiento... Nos cuesta mucho deshacernos de él. 

20: Carlos, ¿cómo podemos ayudarte? ¿Hay algo que podamos hacer por ti? Pareces más tranquilo que las últimas veces que te llamamos. 

A: Sigan orando. No solo por mí. Ofrezcan sus oraciones a todos los que estuvieron en mi misma situación. Y a los demás. Una oración general por los espíritus que sufren logra su objetivo. Todavía estoy cerca de M... No lo niego. Pero me estoy controlando para no molestarla, porque siento que ella entiende la necesidad del perdón igual que yo. 

21: Si deseas dejarnos unas últimas palabras, aunque sea mirándonos de cerca, te lo agradeceremos. 

A: A todos ustedes, sigan trabajando duro. AM… que ella también me perdone. Y que se perdone a sí misma, aunque no sepa lo que hizo. Que tenga fe y que siga su vida con cuidado para no repetir los errores que ya cometió. Que ame y respete a sus seres queridos. Que no los abandone. Que se mantenga firme en este propósito. 

22: Se lo haré saber. ¡Muchas gracias! 

A: Agradezco la ayuda que me brindaron. 

La gratitud que llevo dentro de mí por ti siempre será un faro para no perderme en lo que está por venir. Que Dios te bendiga igualmente.

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Los diálogos con este Espíritu nos aportaron un valioso aprendizaje, así como una grata oportunidad de ser útiles, sumando a otro amigo en nuestro camino. El Espíritu en cuestión, al haber sido evocado en un grupo de compañeros, no quiso comunicarse allí, pero el Espíritu guía de ese grupo mencionó que los fenómenos físicos eran ollas y sartenes en movimiento y en la cama. Hasta ese momento, no había cuestionado tales detalles, algo que siempre he intentado hacer para mantener la imparcialidad. Al preguntarle a M…, la joven perseguida, sobre lo que hacía este Espíritu, confirmó que oyó ollas y sartenes golpearse "solos".

En nuestros primeros pasos, hemos notado que aún estamos incursionando en el arte de las evocaciones, aprendiendo a hacer preguntas más profundas dentro del tiempo disponible, sin sobrecargar al médium. Esperamos contar pronto con más grupos colaboradores.

En la reunión anterior, el grupo tenía algunas preguntas sobre la sanación. Se decidió que pediríamos ayuda a los buenos espíritus con nuestras dudas. Un espíritu acudió espontáneamente a responder. Al final, le preguntamos qué necesitaba. Nos dijo que necesitaba oraciones porque había cometido muchos errores y se arrepentía de ellos después de su última encarnación. Oramos por él y se despidió.

En esta reunión, después de preparar algunas preguntas, decidimos convocarlo para comprender mejor su situación. 

Aquí está la comunicación. 

Evocación. 

1. Queremos darte la bienvenida a nuestro grupo, querido hermano, con todo nuestro cariño, y queremos hablar contigo, o con todos ustedes, para aprender, para instruirnos y, si es posible, para que te ayudemos con algo que necesites y para que tú nos ayudes con algo que necesitemos. Nuestra intención es muy legítima, y no te juzgaremos; estamos aquí para hablar como amigos, como hermanos.

R: Agradezco las oraciones que ofrecieron por mí. Fueron de gran ayuda.

2. Amigo, ¿podrías contarnos cuál fue tu motivación para contactarnos la última vez?

R: Solamente la necesidad de oración. La gente se olvida de mí..

Nota: No es la primera vez que vemos a un Espíritu lamentarse por esto. De hecho, nadie quiere ser olvidado, pero el Movimiento Espiritista, ausente del estudio de la ciencia espiritista, ya no practica evocaciones debido a diversas ideas falsas. Deja de ayudar y de aprender, y es tal el predominio de las falsedades que algunos llegan al punto de... no orar por el Espíritu, Creyendo que, al hacerlo, obstaculizarían el progreso. En este sentido, grandes canales, que se proclaman espiritualistas pero también ignorantes del Espiritismo, colaboran en la difusión de estas falsas ideas.

3. ¿Qué pasó que hizo que se olvidaran de ti?

R: Ha pasado mucho tiempo desde que fallecí. Mis seres queridos ya no están en el cuerpo físico. Y no pude encontrarlos por ningún lado. Hoy, gracias a sus oraciones, puedo visualizar a quienes estuvieron conmigo en mi vida física. Eso me reconforta.

4. ¿Entonces quieres decir que mientras todavía estaban en el reino espiritual, no tuviste contacto con ellos?

A: No. Lo intenté. Pero no me escucharon.

5. ¿Y cómo fue cuando los viste? ¿Se acercaron, te contactaron o tú los contactaste? ¿Cómo fue?

R: Llegaron. Mi esposa, mi madre, mi padre. Mi padre Alberto, mi madre Eliza, mi esposa Helena.

6. ¿Y tu nombre?

A: Marcos.

7. Marcos. La última vez dijiste que te arrepentías de lo que hiciste. No entendimos bien a qué te referías, pero si te sientes cómodo, ¿podrías contarnos qué pasó? Sería interesante porque podríamos entenderte mejor y aprender de ti.

R: Hubo muchos conflictos. Dinero. Avaricia. Robé a mucha gente. Puse a mi familia en una situación difícil. Sufrieron por mi culpa. Los dejé abandonados a su suerte por culpa del dinero.

8. ¿Y tú estabas allí antes que todos ellos? ¿Falleciste antes que todos ellos?

R: Sí. Fue un accidente. Me cuesta recordarlo.

9. No te preocupes, hermano. Si quieres hablar, Marcos, puedes hablar, no te obligamos, no te preocupes. ¿Cuándo entraste? ¿Cuándo te diste cuenta de que habías muerto, de que habías fallecido? ¿Y cómo te sentiste?

A: Solo. Tenía la oscuridad.

Nota: Aquí vemos cuán necesario es hacer preguntas objetivas, una a la vez. No es la primera vez que notamos que el Espíritu se centra solo en la última pregunta.

10. Entonces el entorno en el que estabas, no podías descifrarlo, todo estaba oscuro.

R: No. Sí. Estaba oscuro. No podía ver, no podía ver a nadie.

Nota: Este hecho, que no pudimos explorar más a fondo en el momento, nos recordó el artículo “El espíritu de un hombre condenado”, publicado en la Revista Espírita de febrero de 1860.

11. ¿Y cómo lograste salir de esa oscuridad? ¿Cómo fue ese proceso? Fue todo un logro, ¿verdad? Lo lograste, Marcos. Si me permites llamarlo así, ¿no? Si nos permites a M. y a mí llamarte así.

R: Sí. Lo fue.

Nota: El interlocutor formuló varias preguntas. El Espíritu se centró en una respuesta sencilla.

12. ¿Cómo lograste liberarte de eso? ¿Cómo fue?

R. Lo vi primero. No lo vi, oí voces. Oí el llanto de mi esposa, los lamentos de mi padre, pero el amor de mi madre... Mi madre empezó a aparecerse ante mí. Y fue entonces cuando empecé a comprender lo que había sucedido.

13. Marcos, ¿escuchaste a tu madre orando por ti?

R: Sí. Ella llamó mi nombre y oró.

14. Así como escuchaste nuestras oraciones, ¿escuchaste las oraciones de tu madre o fue diferente?

A: Fue diferente. Ella tenía y tiene un amor que no sé entender.. Es magnífico. Me hizo ver un poco de la luz desde donde está. Eso me conmovió. Por eso escuché..

Nota: Esto probablemente tenga mucho que ver con el magnetismo espiritual. El espíritu de su madre tiene una conexión más profunda con él, lo que debería facilitarle la percepción de su presencia. Así, quienes tienen una mayor conexión con ciertas personas tendrán mayor capacidad, incluso desde el mundo físico, para ayudarlas, mediante la oración y el diálogo, a superar desafíos, reencontrarse con el bien, etc.

15. ¿Basado en las oraciones de tu madre?

A: Sí.

16. Durante las oraciones de tu madre, empezaste a sentirte más cómodo. ¿Y fue entonces cuando pudiste ver con más claridad a tus compañeros? ¿Cómo fue eso? ¿Podrías explicarlo mejor, Marcos? ¿Cómo lograste superar todo eso?

R: Sí. No sé si lo he superado. Todavía me siento culpable.

17. Sí, pero ya has dado un gran paso, ¿no?

R. Sí. Todavía siento mucha culpa, pero con ese amor ella me abrió un camino y la oscuridad empezó a desvanecerse, empezó a desaparecer. Me mostró dónde estaba y qué tenía que hacer.

18. ¿Podrías ser un poco más específico sobre lo que dijiste, sobre lo que "tenía que hacer"? ¿Qué instrucciones te dio? ¿Cuáles fueron sus instrucciones?

R: Para pedirle a Dios oportunidades de crecimiento. Para pedirle que me muestre cómo alcanzarlo. Vi otros espíritus acercándose, tranquilizándome y diciéndome cómo debía transformarme en una mejor persona. Busco el perdón de quienes he dañado. Estoy tratando de perdonarme por los errores que he cometido. Cada día algún espíritu se acerca y me anima, me muestra lo que es el perdón. Él me lleva a diferentes lugares, donde puedo ver y sentir lo que es el amor y el perdón..

Nota: Este no es el único Espíritu que nos habla de la idea de que, en el mundo espiritual, aprenden Por ejemplo, ...y no a través de la lectura. Se les guía a seguir otros casos, a ayudar y ser útiles. Esa es la realidad del mundo espiritista.

19. Estas “visiones” y estas “audiencias” os han ayudado a comprender mejor.

R: Sí, sí. Pero aún no estoy listo. Quizás aún necesito más fe.

20. La conversación que tuviste con nosotros la última vez, Marcos, y ésta que estás teniendo ahora, ¿es la primera vez que habéis podido tener una conversación en una reunión como la nuestra, una reunión mediúmnica?

A: Sí, sí.

21. ¿En esta desencarnación tuya?

R: Sí. No sabía cómo era eso.

22. ¿Quién nos lo trajo?

R: El espíritu que me acompaña. Creo... creo que siempre está aquí contigo.

23. Sí. ¿Quién? ¿Y ahora también está aquí con nosotros?

R. Él conoce a todo el mundo.

24. ¿Cuántos son, Marcos?

R: Este que me acompaña. Hay tres más… cuatro. Pero también hay otros. Los que tienen más luz son cuatro.

25. Quería entender, hermano Marcos, en qué ambiente estabas mientras no veías la luz, ¿te acuerdas?

A: ¡Es el espacio! Es enorme, pero está oscuro.

26. ¿No pudiste distinguir una zona particular, una casa particular, un lugar particular?

A: No. No. Sólo oscuridad, sólo oscuridad.

27. ¡Hermano! ¡Marcos! En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, quiero agradecerte el mensaje y que los buenos espíritus siempre te guíen, que siempre te sientas bienvenido en nuestro espacio y que puedas perdonarte a ti mismo, porque eso es lo más importante: perdonarte por lo que has hecho. Ah, me gustaría saber si tienes algo más que decirnos para nuestra instrucción, para una mejor comprensión de la doctrina o para que podamos ayudarte aún mejor.

R: Solo quería expresar mi gratitud por las oraciones y por la oportunidad de estar aquí, por la bienvenida, por no juzgarme por lo que hice. Y dicen aquí, reunidos, que están aprendiendo y que pronto llegarán más mensajes; son mensajes, creo. Instrucciones. Pero ellos también rezan por ustedes y están con ustedes. Necesito irme.

NOTA: El grupo se encuentra en una fase de desarrollo, y para los médiums del Movimiento Espiritista, que no dialogan con Espíritus, retomar esta práctica es una novedad. Esto les ocasiona ciertas dificultades, que se superarán con el tiempo y la práctica. Por ello, las imprecisiones son normales, pero dado que el diálogo no requiere una atención especial más allá del análisis que ya hemos realizado, lo incluimos con el fin de animar a otros a retomar estos diálogos.

Nuestro grupo se reúne online, vía video, cada uno desde su propia casa.

La mediumnidad es una facultad que permite la interacción entre el mundo material y el espiritual. Allan Kardec, a lo largo de sus estudios, observó que la mediumnidad se expresa de diversas maneras y con distintos efectos, lo que nos lleva a comprender que no existe una única manera de establecer comunicación con los espíritus. Como él mismo afirma: “La mediumnidad es una facultad multifacética”, lo que implica la variedad de manifestaciones y experiencias que puede generar.

Colaboración de Ceres Marcon

La mediumnidad es una facultad multifacética; presenta infinidad de matices en sus medios y efectos. Quien sea capaz de recibir o transmitir comunicaciones de los Espíritus es, por esta misma razón, un médium, independientemente del medio empleado o del grado de desarrollo de la facultad, desde la simple influencia oculta hasta la producción de los fenómenos más inusuales.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Entre las innumerables manifestaciones mediúmnicas, una de las más conocidas y utilizadas es psicografiaEn este tipo de mediumnidad, el médium actúa como canal de comunicación escrita con el plano espiritual, siendo una de las formas de manifestación más comunes en el campo del Espiritismo. Al abordar la psicografía, observamos que los médiums pueden clasificarse según su grado de control sobre el proceso, y estas clasificaciones influyen directamente en los obstáculos que enfrentan durante el desarrollo de esta facultad.

Hay tres tipos principales de médiums psicográficos:

• Médiums intuitivos: Son aquellos que reciben inspiración de los espíritus, pero escriben conscientemente, con cierto control sobre lo que dicen. La comunicación es más indirecta: el médium recibe intuiciones u orientación, pero mantiene el control sobre lo que escribe.
• Medios mecánicosEstos médiums se convierten en canales automáticos de comunicación espiritual. Durante el proceso de psicografía, no tienen control consciente sobre lo que se escribe, lo que caracteriza una manifestación más espontánea e intensa.
• Medios semimecánicosRepresentan un punto intermedio entre los tipos anteriores. Si bien existe cierta influencia del espíritu en la escritura, el médium aún conserva cierto grado de control y conciencia sobre el proceso.

Sin embargo, como nos advierte Kardec, aunque sea una facultad natural, la mediumnidad no está exenta de dificultades. Nos dice:

Aunque la facultad no es un privilegio exclusivo, ciertamente encuentra oponentes, al menos en el sentido en que se entiende. También es cierto que no deja de presentar obstáculos a quienes la poseen; puede alterarse e incluso perderse, y a menudo puede ser motivo de serias decepciones.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Estas palabras de Kardec nos recuerdan que la mediumnidad, a pesar de su accesibilidad para muchas personas, no es sencilla. Puede encontrar resistencia, tanto interna como externa, y el médium puede enfrentarse a obstáculos de diversa índole, desde la dificultad para mantener el control de las comunicaciones hasta el riesgo de ser influenciado por entidades engañosas o maliciosas.

En su análisis, Kardec nos alerta sobre la complejidad de las causas de la mediumnidad y cómo esta a menudo puede manifestarse en individuos cuyas características morales no son necesariamente ejemplares. Afirma:

El don de la mediumnidad depende de causas aún poco comprendidas, en las que los factores físicos parecen desempeñar un papel importante. A primera vista, parecería que un don tan preciado solo debería ser compartido por almas selectas. Sin embargo, la experiencia demuestra lo contrario, pues encontramos una mediumnidad poderosa en personas cuya moral deja mucho que desear, mientras que otras, estimadas en todos los aspectos, carecen de ella.

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Del extracto anterior, se desprende que, contrariamente a lo que se podría suponer, esta facultad mediúmnica no es un privilegio exclusivo de personas de gran virtud moral. La mediumnidad no depende únicamente de la pureza o el carácter moral del individuo, sino que implica una combinación de factores, incluyendo aspectos físicos y espirituales que aún no se comprenden plenamente. Esta complejidad puede incluso dar lugar a manifestaciones poderosas en individuos cuyas condiciones morales no son ideales, mientras que otros, que podrían considerarse más equilibrados, carecen de ella.

Por lo tanto, la mediumnidad, por su naturaleza multifacética e impredecible, presenta una serie de desafíos que van más allá de lo espiritual, abarcando también cuestiones físicas, psicológicas y morales. Es precisamente por esta razón que los médiums, al buscar desarrollar y controlar sus facultades, deben ser conscientes de los obstáculos internos y externos que puedan surgir en el camino.

Además Kardec también nos advierte:

“(…) la buena calidad del médium no reside solo en la facilidad de comunicación, sino únicamente en su capacidad de recibir solo buenas comunicaciones. Ahora bien, es en esto que sus condiciones morales son omnipotentes; y es también en esto que encuentra los mayores obstáculos.” 

Allan Kardec, Revista Espírita, febrero de 1859

Esta afirmación es crucial para comprender que, para un médium, la calidad de las comunicaciones espirituales está relacionada con la cantidad o facilidad con la que recibe los mensajes, así como con su capacidad para discernir y filtrar las influencias espirituales. El médium debe estar preparado para rechazar las influencias de espíritus imperfectos y aceptar únicamente mensajes de espíritus elevados y confiables.

Sin embargo, Kardec enfatiza que la condición moral del médium es de suma importancia. La moralidad del médium no solo influye en el tipo de comunicación que puede recibir, sino que también actúa como un verdadero filtro para evitar que sea engañado o influenciado por espíritus inferiores o engañosos. Por lo tanto, los mayores obstáculos para el médium no son solo las dificultades técnicas o físicas, sino también las cuestiones morales, que requieren vigilancia y perfeccionamiento constantes.

En este sentido, los médiums deben estar en constante proceso de autoconocimiento y transformación interior. La mediumnidad es, por naturaleza, una oportunidad de crecimiento, pero también exige una gran responsabilidad. El médium no puede ser un mero canal pasivo, sino que debe buscar constantemente la elevación moral, la ética y la espiritualidad, para que sus facultades mediúmnicas estén bien dirigidas y beneficien tanto a sí mismo como a los demás.

Por lo tanto, los obstáculos morales que enfrentan los médiums suelen estar relacionados con la tendencia a dejarse llevar por el ego, la vanidad o la ansiedad de "mostrar" sus habilidades. La humildad, la disciplina y el desapego son cualidades esenciales para garantizar que el médium no se desvíe del camino de la bondad y la verdad, minimizando así el riesgo de decepción o comunicaciones perjudiciales.

Artículo breve: En el número de julio de 1860 de la Revista Espírita, Kardec presenta el artículo "Sobre los Animales", donde un Espíritu, que se presenta como el Espíritu de Charlet, el pintor, comienza a abordar el tema en cuestión. Hasta cierto punto, todo parece tener sentido; sin embargo, cerca del final, y especialmente en el noveno párrafo, el Espíritu parece perder la cabeza y soltar un montón de disparates. Charlet afirma que el desarrollo de la ferocidad en los animales se produjo a causa de la humanidad, cuando cayó en pecado, en el momento en que Caín mató a Abel (¡sic!), lo que habría dado un mal ejemplo que, a través del magnetismo humano, que domina al animal, provoca el surgimiento de la ferocidad (¡sic!) en él.

Parecía absurdo que Kardec publicara este artículo… Pero entonces el lector impaciente se sorprende con el artículo posterior, ”Examen crítico (de las disertaciones de Charlet sobre los animales)”, donde, párrafo a párrafo, Kardec continúa… cuestionando al Espíritu En cuanto a su comprensión de ciertos puntos, Kardec, al abordar el infame noveno párrafo, dice:

En este pasaje, Charlet parece haberse dejado llevar por su imaginación, pues el cuadro que pinta de la degradación moral del animal es más fantástico que científico.

[…]

¿Qué piensa Charlet de estas reflexiones?

Sólo puedo aprobarlos. Yo era pintor, no escritor ni científico.. Por lo tanto, de vez en cuando Me dejo llevar por el placer, nuevo para mí, de escribir frases bellas, incluso a costa de la verdad.. Pero lo que dices es muy justo e inspirado. […]. Sin embargo, Estoy de acuerdo que me equivoqué.. Actué imprudentemente, y Esto te demuestra hasta qué punto debes controlar las comunicaciones que recibes.

La profundidad de esta lección se comprende fácilmente por sí sola. Sin embargo, puede complementarse con el punto 247 del Libro de los Médiums:

247. Los Espíritus entregados a los sistemas son generalmente garabatos, por lo que buscan médiums que escriban con facilidad y a quienes intentan convertir en instrumentos dóciles y, sobre todo, entusiastas, fascinándolos. Casi siempre son verbosos, muy prolijos, buscando compensar la calidad con la cantidad. Disfrutan dictando escritos voluminosos e indigeribles a sus intérpretes [...]. Los Espíritus verdaderamente superiores son parcos en palabras; dicen mucho en pocas frases. De ahí que tal prodigiosa fecundidad siempre deba ser vista con sospecha.

Nunca se es demasiado cauteloso al publicar tales escritos. Las utopías y excentricidades que a veces abundan en ellos y que chocan con el sentido común causan una impresión lamentable en quienes aún no conocen la doctrina, dándoles una idea errónea del Espiritismo, sin siquiera considerar que estas son armas utilizadas por sus enemigos para ridiculizarlo. Entre tales publicaciones, hay algunas que, sin ser malas ni provenir de la obsesión, pueden considerarse imprudentes., prematuro, o fuera de temporada.

Por lo tanto, enfatizamos la importancia de transmitir TODAS las comunicaciones espirituales., No importa a través de qué medio llegaron., ...a través del tamiz de la razón, sin dejar nunca de cuestionar los puntos que parecen contradecir la razón o el sentido común. Los Espíritus superiores A ellos no les importa.. Al contrario: recomiendan que se haga así, porque, no teniendo nada que temer, saben que quienes temen tal control son Espíritus sistemáticos y, sobre todo, mistificadores., que eventualmente se distanciarán del grupo donde sus mistificaciones no engañan a nadie.. Esta es una excelente manera de mantener al grupo, incluidos los médiums, libres de Espíritus fascinantes y engañosos.

Por no haber logrado cumplir esta tarea, el Movimiento Espírita aceptó ciegamente graves mistificaciones, como las de Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, ...o las imaginaciones de André Luiz en Nosso Lar —un caso que muy probablemente se asemejaría al presentado arriba.

Kardec, en el artículo “Exámenes de las comunicaciones mediúmnicas que nos envían”, de la Revista Espírita de mayo de 1863, demuestra el cuidado y la seriedad que la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas tenía con las comunicaciones mediúmnicas que le eran enviadas. Es una verdadera lección de seriedad respecto a la ciencia espiritual, por eso la reproducimos íntegramente:…

“Muchas comunicaciones nos fueron enviadas por diferentes grupos, pidiéndonos consejo y opinión sobre sus tendencias, ya, como algunos, con la esperanza de publicarlas en Revista. Todos nos fueron enviados con derecho a disponer de ellos como consideráramos conveniente por el bien de la causa. Los hemos examinado y clasificado, y no os extrañéis de la imposibilidad de publicarlos todos, cuando sabéis que además de los ya publicados, hay más de tres mil seiscientos que, por sí solos, habrían absorbido cinco años. completo desde el Revista, sin contar un determinado número de manuscritos más o menos voluminosos de los que hablaremos más adelante. El resumen de este examen nos proporcionará un tema para algunas reflexiones, del que todos podrán beneficiarse.

Entre ellos encontramos algunos notoriamente malos, en el fondo y en la forma, evidentemente producto de Espíritus ignorantes, obsesivos o mistificadores que juran por los nombres más o menos pomposos con que los firman. Publicarlos habría sido dar armas a los críticos. Una circunstancia destacable es que casi todas las comunicaciones de esta categoría emanan de individuos aislados y no de grupos. Sólo la fascinación podría llevarles a ser tomados en serio e impedirles ver el lado ridículo. Como sabemos, el aislamiento favorece la fascinación, mientras que las reuniones encuentran el control en la pluralidad de opiniones.

Reconocemos, sin embargo, con agrado, que las comunicaciones de esta naturaleza constituyen, en general, una pequeña minoría. La mayoría de los demás contienen buenas ideas y excelentes consejos, pero no niegues que todos son buenos para publicar, por las razones que explicaremos.

Los buenos Espíritus enseñan más o menos lo mismo en todas partes, porque en todas partes hay los mismos vicios que reformar y las mismas virtudes que predicar, y ésta es una de las características distintivas del Espiritismo, ya que generalmente la diferencia está sólo en la mayor o menor corrección. y elegancia de estilo.

Para apreciar las comunicaciones dirigidas a publicidad no puedes analizarlas desde tu punto de vista, sino desde el punto de vista del público. Entendemos la satisfacción que uno experimenta al obtener algo bueno, especialmente al empezar, pero más allá de que ciertas personas puedan hacerse ilusiones sobre el mérito intrínseco, no se piensa que existen cientos de otros lugares donde se pueden obtener cosas similares, y qué es de poderoso interés individual puede ser una banalidad para las masas.

Además, hay que considerar que desde hace un tiempo las comunicaciones han adquirido, en todos los aspectos, unas proporciones y cualidades que dejan muy atrás a las obtenidas hace unos años. Lo que entonces se admiraba aparece pálido y mezquino al lado de lo que se obtiene hoy. En la mayoría de los centros realmente serios, la enseñanza de los Espíritus creció con la comprensión del Espiritismo. Considerando que en todas partes se reciben instrucciones más o menos idénticas, su publicación sólo puede ser de interés a condición de que presente cualidades especiales, tanto en la forma como en el alcance instructivo. Por tanto, sería una ilusión creer que cada mensaje debe encontrar lectores numerosos y entusiastas. En el pasado, la más mínima conversación espírita era nueva y llamaba la atención. Hoy, cuando los espiritistas y médiums son innumerables, lo que era una rareza es un hecho casi banal y habitual, y que ha quedado distanciado por la amplitud y alcance de las comunicaciones actuales, así como los deberes escolares lo son por el trabajo de los adultos.

Tenemos ante nosotros la colección de un periódico publicado al comienzo de las manifestaciones, bajo el título de La Mesa Parlante, Título característico de la época. Se dice que el periódico tenía entre 1.500 y 1.800 suscriptores, una cifra enorme para aquella época. Contenía un montón de pequeñas conversaciones familiares y hechos mediúmnicos que luego tenían el enorme atractivo de la curiosidad. Entonces buscamos en vano algo que reproducir en nuestro Revista. Cualquier cosa que hubiésemos elegido hoy sería infantil, carente de interés. Si este periódico no hubiera desaparecido, por circunstancias que no vienen al caso, sólo habría podido vivir con la condición de seguir el progreso de la Ciencia, y si reapareciera ahora en las mismas condiciones, no tendría cincuenta suscriptores. Los espíritas son inmensamente más numerosos que entonces, es cierto, pero están más iluminados y quieren enseñanzas más sustanciales.

Si las comunicaciones emanaran de un solo centro, sin duda los lectores se multiplicarían por el número de seguidores, pero no hay que perder de vista que las fuentes que las producen se cuentan por miles, y que en todas partes se encuentran una vez obtenidas cosas superiores, no puede haber interés por lo débil y mediocre.

Lo que decimos no es para desalentar las publicaciones. Lejos de ahi. Pero para mostrar la necesidad de una elección rigurosa, condición condición sine qua non del éxito. Al elevar sus enseñanzas, los Espíritus las hicieron más difíciles e incluso exigentes para nosotros. Las publicaciones locales pueden ser inmensamente útiles, bajo un doble aspecto: el de difundir entre las masas la enseñanza dada en privado, y luego el de mostrar el acuerdo que existe en esta enseñanza sobre varios puntos. Siempre lo aplaudiremos y os animaremos cada vez que se hagan en buenas condiciones.

Para empezar, conviene descartar todo lo que, por ser de interés privado, interesa sólo a quienes se interesan por ello, y luego, todo lo que sea vulgar en estilo e ideas, o pueril en su temática.

Una cosa puede ser excelente en sí misma y muy buena para la instrucción personal, pero lo que debe ser entregado al público requiere condiciones especiales. Desafortunadamente, el hombre tiende a suponer que todo lo que le agrada debe agradar a los demás. El más hábil puede cometer un error. Lo esencial es cometer el menor número de errores posible. Hay Espíritus que se complacen en alimentar esta ilusión en ciertos médiums, por lo que nunca estaría de más recomendarles que no se fíen de su propio criterio. Aquí es donde los grupos son útiles, debido a la multiplicidad de opiniones que pueden recogerse. Quien, en este caso, rechazara la opinión de la mayoría, considerándose más ilustrado que los demás, demostraría claramente la mala influencia bajo la que se encuentra.

Aplicando estos principios de eclecticismo a las comunicaciones que nos envían, diremos que de 3.600, hay más de 3.000 que son de moralidad irreprochable, y excelentes como fondo, pero que de ese número no hay 300 para publicidad, y sólo cien de mérito incuestionable. Considerando que estas comunicaciones procedían de muchos puntos diferentes, inferimos que la proporción debe ser más o menos general. De esto podemos juzgar la necesidad de no publicar imprudentemente todo lo que proviene de los Espíritus, si queremos alcanzar el objetivo que nos proponemos, tanto desde el punto de vista material como desde el efecto moral y la opinión que personas indiferentes puedan tener sobre el Espiritismo. .

Nos queda decir algunas palabras sobre los manuscritos u obras impresionantes que nos enviaron, entre las cuales, de treinta, encontramos cinco o seis de verdadero valor.

En el mundo invisible, como en la Tierra, no faltan escritores, pero los buenos son escasos. Un Espíritu así es capaz de dictar una buena comunicación aislada; dar excelentes consejos privados, pero es incapaz de realizar un trabajo completo que pueda resistir un examen, cualesquiera que sean sus intenciones. Por otra parte, el nombre con el que se complace en disfrazarse no es una garantía. Cuanto más fuerte sea el nombre, más complaciente. Ahora es más fácil tomar un nombre que justificarlo. Por eso, junto a algunos buenos pensamientos, hay a veces ideas excéntricas y huellas menos equívocas de la más profunda ignorancia. Es en este tipo de obras mediúmnicas donde hemos notado más signos de obsesión, de los cuales uno de los más frecuentes es el mandato por parte del Espíritu de hacerlas imprimir, y más de uno piensa erróneamente que tal recomendación es suficiente. para encontrar un editor interesado en el negocio.

Es especialmente en tal caso cuando se hace necesario un examen escrupuloso, si no queremos exponernos a aprender a nuestras expensas. Además, es el mejor modo de alejar a los Espíritus presuntuosos y pseudosabios, que invariablemente se retiran cuando no encuentran instrumentos dóciles que les hagan aceptar sus palabras como artículos de fe. La intrusión de estos Espíritus en las comunicaciones es, y esto es un hecho conocido, el mayor obstáculo del Espiritismo. Hay pocas precauciones para evitar publicaciones lamentables. En tales casos, es mejor pecar de cauteloso, en interés de la causa.

En definitiva, al publicar comunicaciones dignas de interés, se hace algo útil. Al publicar aquellos que son débiles, insignificantes o malos, haces más daño que bien.

Una consideración no menos importante es la de la oportunidad. Hay algunos cuya publicación es extemporánea y, por tanto, perjudicial. Cada cosa debe llegar a su debido tiempo. Varios de ellos que nos han dirigido son en este caso y, aunque muy buenos, deberían posponerse. En cuanto a los demás, encontrarán su lugar según las circunstancias y su objetivo”.

Psicografía de Chico Xavier: ¿sería posible evocar y obtener respuestas de Espíritus como los que animaron a Chico Xavier y Allan Kardec, entre otros?

Es un hecho reconocido en la ciencia espírita que podemos evocar a los Espíritus y que, hecho con buenos propósitos y con el conocimiento que esta ciencia nos brinda, ellos acuden voluntariamente, con el deseo de dialogar con quienes buscan aprender de ellos. Sería un error creer que sólo los Espíritus superiores calificarían en este caso, pero es correcto decir que sólo los Espíritus buenos, de todas las elevaciones, calificarían, ya que los malos vendrán con malas intenciones (a menos que sean evocados con serias intenciones). y propósitos útiles) ) y sólo encontrarán resonancia entre aquellos en quienes encuentren las imperfecciones que ellos mismos cargan. La evocación de Espíritus como los de Chico Xavier y Allan Kardec es posible y muy útil, sin que nadie tenga el monopolio sobre ellos. Pero está claro que estas comunicaciones dependerán de las intenciones, conocimientos y estado moral de quienes las realicen..

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Los que pretenden tener dominio sobre ciertos Espíritus, así como los que quieren ponerse bajo el dominio de un Espíritu particular, que generalmente da un nombre pomposo e influyente y que exalta su propio orgullo, no sólo incurrirán en grave error, sino que también incurrirán en un grave error. ignorando todo el caudal de conocimientos formado por los dedicados estudios de Allan Kardec, cómo se irán adentrando en el camino amargo que comienza con la fascinación y conduce inevitablemente a la obsesión y la locura.

Dicho esto, queremos abordar la evocación del Espíritu de Chico Xavier, expuesta en el sitio web. Revista Espírita Digital. Este es un artículo más largo, pero nos centraremos en este Espíritu. Los aspectos más destacados son nuestros:

Acerca de Jesús

Otro Espíritu evocado fue Chico Xavier, a quien se le hicieron las siguientes preguntas:

1. ¿Podrías contarnos cómo entendiste a Jesús, cuando estaba en el cuerpo, y cómo lo entiendes ahora, como Espíritu?
2. ¿Viste a Jesús tan pronto como dejó su cuerpo físico?

3. ¿Lo ves ahora entre nosotros? Si es así, ¿podrías decirnos cómo lo percibes?

Aquí están las respuestas:

“Estoy aquí nuevamente amigos, felices por esta oportunidad que Dios nos ofrece.

Cuando estaba en el cuerpo, vi a Jesús como una estrella de primera magnitud, que iluminaba a los hombres y a los Espíritus, pero que estaba a miles de años luz de nosotros; esta idea nos fue enseñada en nuestra última existencia desde temprana edad, a través de la enseñanza religiosa del pasado, y después que comenzamos a dedicarnos a la mediumnidad, Los espíritus religiosos vinieron a reafirmar nuestros prejuicios sobre este punto, que no cuestionábamos, porque tales ideas estaban asentadas en nuestra alma.. Pensé que Jesús amaba a la humanidad, pero no me di cuenta de que le atribuía algunas de las características que vemos en muchos de los poderosos de la Tierra: son de difícil acceso para el hombre promedio; Parecen estar muy ocupados y, por lo tanto, no podemos relacionarnos con ellos directamente excepto mediante mucho esfuerzo y algunos intermediarios. De hecho, no había entendido las lecciones que están presentes en la tradición evangélica, especialmente que Jesús no nos dejaría huérfanos, así como que siempre estaría con quienes lo llamaran, siempre y cuando no se olvidaran de amar a sus vecinos. ((“Donde dos o tres personas se reúnan en mi nombre, allí estaré yo con ellas.” (Mat. XVIII, 20). ))

Hoy sigo viendo a Jesús como una estrella, pero entiendo que si hay una distancia enorme que nos separa de su posición en la jerarquía, no es por eso que él está distante, porque, como sabes, Tu fluido periespiritual se expande e irradia. con perfección, llegando a Espíritus y hombres con un alcance que no sabría exactamente. Lo veo hoy, sobre todo, como un hermano mayor y más maduro que quiere enseñarnos a caminar hacia la casa del Padre.

No vi a Jesús inmediatamente después de mi muerte porque no consideré esa posibilidad en absoluto, pero si el prejuicio no hubiera sido un obstáculo tan grande, inmediatamente lo habría buscado mediante el pensamiento. Sin embargo, esta reunión fue pospuesta por algún tiempo, hasta que pudiera revisar mis ideas preconcebidas. Aprendí que todos podemos verlo, tocarlo, aprender de él y que él nunca se niega a tender la mano y ayudarnos con nuestra inmensa ignorancia.

Veo a Jesús aquí, en medio de nosotros, velando por todos; Vislumbro un rostro iluminado, pero no logro captar los matices de su rostro. Sin embargo, puedo ver tu mirada, tan tierna y tan dulce... Tus ojos denotan una serenidad inmutable, y son más hermosos que el más deslumbrante atardecer. De su cuerpo espiritual brotan luces, que transmite a todos los que desean el bien, comunicándoles su virtud y haciendo que su semilla llegue al suelo profundo de los corazones de buena voluntad. El espectáculo es hermoso, amigos, y debo decir que todos los aquí presentes nos inclinamos ante él con amor y reconocimiento, porque su presencia inspira piedad y profunda reverencia. Que Jesús sea el faro donde todos podamos descansar la vista, aprovechando sus luces para caminar por el buen camino que él nos muestra.

Reciban un abrazo de alguien que está muy agradecido de estar entre ustedes. Reconozco que no estoy a la altura de responder con beneficio a preguntas tan serias, y por ello le pido que desestime cualquier error que haya podido cometer hasta el momento”. ((El grupo había invocado varias veces a este mismo Espíritu para instruirse en algunas cuestiones relativas a la mediumnidad, el periespíritu y otros temas. A esto se refiere.))

Chico Xavier
(Psicografiado el 6 de diciembre de 2016.)

REVISTA ESPÍRITU DIGITAL. Acerca de Jesús y el Espíritu de la Verdad. Consultado el 05/10/2023. Disponible https://www.revistaespirita.net/pt-br/artigo/57/sobre-jesus-e-o-espirito-de-verdade

El hecho de que se trate de un grupo serio, con conocimientos del Espiritismo y con buenas intenciones, hace más confiable la comunicación, aunque siempre debe analizarse con cautela, especialmente cuando el Espíritu se presenta bajo un nombre conocido e influyente. En el caso que nos ocupa me parece un lenguaje muy parecido al de Chico en vida, con signos característicos. Pero lo que más importa es el trasfondo, que, en lugar de chocar con la Doctrina, la confirma en sus matices.

Por ejemplo: “su fluido periespiritual se expande e irradia con perfección, alcanzando a los Espíritus y a los hombres con un alcance que no sabría exactamente definir”. Este extracto está en perfecto acuerdo con la comprensión que queda en el Génesis y termina con un humilde reconocimiento de la incapacidad de comprender.

Mi única observación, entonces, es que este Espíritu “materializa” la imagen de Cristo, transmitiendo una figura humana y, sobre este punto, cuestionaría, para ser claro, ya que la idea predominante en el Movimiento Espírita está ligada precisamente a este aspecto. de una excesiva “materialización” del mundo de los Espíritus. Puede que sea simplemente una figura retórica, como también puede ser “la enseñanza religiosa de antaño”.

Tengamos presente esta lección: podemos y debemos retomar la práctica del Espiritismo en nuestros hogares y pequeños grupos, tratándolo con la debida seriedad. Esto no puede convertirse en una fuente de mera curiosidad o entretenimiento, que colocaría a los participantes de tal responsabilidad en ese nefasto camino antes mencionado... Pero, con buen propósito y conocimiento, la comunicación con los Espíritus es útil y beneficiosa, para ambos. lados. , y no es necesario realizarlo solamente en el centro espírita.

Sugiero leer los PDF disponibles. en este enlace.

El Espiritismo, como ciencia con aspecto filosófico y consecuencias morales (el Espiritismo sólo puede ser visto como religión Desde el punto de vista filosófico, dijo Kardec, basándose precisamente en la filosofía de la época, la Espiritualismo racional, de donde surgió el Espiritismo.)), formada a través del método científico, experimenta desafíos de todos lados. Colocada en una figura, parece la flor más bella, con el perfume más dulce y las mayores propiedades curativas, asfixiada por espinas y malas hierbas.

Las dificultades más diversas surgen de todas partes, derivadas principalmente de la falta de compromiso, de celo y de atención. Bajo esta nomenclatura admiten cualquier tipo de ideas, provenientes de la boca o intermediación mediúmnica de individuos que se han convertido en íconos indiscutibles. Como si fuera poco, al carecer de conocimiento sobre lo que ciencia y sobre lo necesario método científico, responsables precisamente de la fuerza inexpugnable de la Doctrina nacida de los estudios coordinados por Allan Kardec, la mayoría de los investigadores modernos promueven, en el ambiente espírita, nuevas ideas, nuevas teorías, distrayéndose del punto esencial: las evocaciones, produciendo enseñanzas que concuerdan con unos a otros, tan sometidos al análisis racional, frente a la ciencia humana y frente a lo que ya había sido construido con el mismo método.

Método científico

Volvamos por un momento a la cuestión de la definición de método científico, ejemplificado en la figura adjunta. Para quienes se dedicaron a estudiar al menos el primer año de la Revista Espírita (1858), será muy fácil identificar los mismos pasos dados por Kardec:

• la observación sistemática y controlada de determinados fenómenos y, posteriormente, de evocaciones;
• verificación de hechos identificados;
• la investigación de hipótesis, que forman una teoría, cohesiva en sí misma, de la que obtenemos implicaciones, conclusiones y predicciones;
• realizar experimentos, a través de evocaciones, de las cuales se obtienen nuevas observaciones, analizadas racional y lógicamente;
• de ahí la observación de nuevos hechos, que corroborarán o no la teoría;
• finalmente, añadir los resultados de estas observaciones a la teoría científica, si la corroboran, o reciclar hipótesis, realizando nuevas observaciones y repitiendo el mismo método.

Un hecho muy notable, que denota el rigor científico de Kardec y su compromiso indisoluble con la verdadera ciencia, es que Nunca Se aferró a cualquier idea en el estudio del Espiritismo. Quien haya estudiado la Revista Espírita de 1858 y 1859 ya lo comprende muy bien. Ejemplo de ello es el estudio tratado principalmente a partir del RE de julio de 1859, comenzando con el artículo O Zuavo de Magenta y concluyendo (al menos por el momento) en los artículos del mes siguiente. Destacamos el estudio en el artículo. Materialidad más allá de la tumba.

Y es precisamente en este punto, el del apego a las ideas, sumado a la ausencia del método necesario, donde la gran mayoría de los investigadores modernos del Espiritismo cometen errores.

El error del movimiento espiritualista moderno

El gran problema surge cuando, abandono del método científico esencial por la ciencia espírita, el Movimiento Espírita comenzó a admitir teorías contrarias a los principios ya solidificados por el mismo método, como las ideas de colonias espirituales, umbrales, etc., cayendo en el error más básico del espírita excitado: creer ciegamente en las opiniones de los espíritus.

No decimos que el Espiritismo, estudiado por Kardec, ya haya observado todo lo que hay que observar. Es claro que no. Lo que decimos es que el movimiento espírita moderno ha creado un gran conjunto de teorías que no pueden enfrentar el método científico, ¡porque no lo han pasado!

Muy a menudo encontramos incluso investigadores dedicados y voluntariosos (no les quitaremos este verdadero impulso) que, sin embargo, se aferran a las ideas más diversas y que muy rápidamente se irritan por la contradicción de lo que, científicamente, forma parte de los principios. doctrinarios del Espiritismo.

La base de la metodología indispensable en el Espiritismo

Volvamos aquí a lo que se destaca en nuestra página de inicio: una cita de Allan Kardec en A Gênesis:

Generalidad y concordancia en la enseñanza, este es el carácter esencial de la doctrina, la condición misma de su existencia, de lo que se sigue que todo principio que no haya recibido aún la consagración del control de la generalidad no puede ser considerado parte integrante de la misma. doctrina Será una simple opinión aislada, por la cual el Espiritismo no puede asumir responsabilidad.

Esta colectividad de acuerdo con la opinión de los Espíritus, transmitida a los demás, por el criterio de la lógica, es lo que constituye la fuerza de la doctrina espírita y asegura su perpetuidad .

Allan Kardec – El Génesis

La afirmación arriba resaltada, hecha por Kardec, no es un mero resultado de una sistematización personal. Todo lo contrario: representa el método científico necesario para el estudio y desarrollo del Espiritismo. No basta con que un mismo principio esté consagrado por la generalidad (que requiere el uso de las evocaciones, porque no basta con que nos pongamos en el papel de escuchar y aceptar lo que dicen los espíritus); no es necesario, además, que este colectividad consentida de opinión de los espiritus pasar por el criterio de la lógica, lo que significa compararla con la ciencia humana y el método científico, para que, sólo entonces, pueda ser tomada como principio del Espiritismo.

Nótese, además, el término “opinión" utilizado por Kardec, no por casualidad: lo que los Espíritus dicen, a través de comunicaciones mediúmnicas, son sus propias opiniones, nacidas de sus conocimientos y de sus propias observaciones, cuando no son el resultado de una intención deliberada de mistificar, es decir, de promover. ideas falsas. Sucede en los mejores grupos. Las opiniones de los espíritus, al igual que las opiniones de los seres humanos, pueden estar cargadas de creencias, ideas falsas, poco conocimiento, ilusiones, etc. ¿Cómo, entonces, analizarlos científicamente? A través de la observación psicológica de estas comunicaciones.

Los matices en una ciencia psicológica.

Quien haya estudiado al menos los dos primeros años de la Revista Espírita constata que, incluso al final del segundo año, Kardec continúa cuestionando con frecuencia al espíritu comunicante cómo llegó allí, cómo se presenta, cómo ve a los demás espíritus, etc. Si una respuesta no está de acuerdo con la teoría científica o aporta nuevos hechos, será investigada mediante evocaciones y según el método científico, lo cual no se hace hoy en día.

Kardec investigó, entre muchas cosas, el tema del dolor en el Espíritu. Había quienes afirmaban sentir frío o calor; esfuerzos; hambre; gusanos royendo su cuerpo, etc. Fue a través de un estudio dedicado, a través de un análisis racional de los matices psicológicos de estas comunicaciones, que Kardec llegó a varios principios científicos doctrinales. Un ejemplo de ello es la comunicación del Espíritu del asesino Lemaire en el RE de marzo de 1858:

6. Inmediatamente después de su ejecución, ¿estaba usted consciente de su nueva existencia? — Me vi sumido en una inmensa perturbación de la que aún no he salido. Sentí un gran dolor; parece mi corazón Lo sentí. Vi algo rodar al pie del andamio. Vi la sangre fluir y mi dolor se hizo más agudo.

Kardec podría fácilmente, si no fuera por su rigor científico, admitir que el Espíritu sufrió materialmente un dolor en el corazón. Pero él investiga:

7. ¿Fue un dolor puramente físico, similar al causado por una lesión grave, como la amputación de un miembro? — No. Imagínese el remordimiento, un gran dolor moral.

Podríamos citar una enorme diversidad de casos que ilustran este principio científico, pero dejamos a la sana curiosidad del lector el propósito de estudiar la Doctrina que abraza.

El espiritismo necesita defensa

Dejar de lado el método científico es un gran error por parte de la mayoría de los modernos investigadores del Espiritismo, que pretenden construir nuevos principios doctrinales sin pasar por ese proceso, cuando no deberían practicar sólo las evocaciones, dado el dedicado estudio de la Revista Espírita, pero también se debe incentivar al movimiento espírita a hacerlo en todo momento.

Al no hacerlo, arrojan otra palada de cal al Espiritismo, produciendo una mala impresión y una idea falsa en el mundo científico, que no lo reconoce como algo nacido de la ciencia, sino como una mera creencia supersticiosa o una religión. No es raro que me encuentre con acusaciones de personas que, al no haber tenido la oportunidad de saber qué De Verdad ya sea el Espiritismo, se distanciaron de él porque no podían admitir, con razón, que, por ejemplo, un Espíritu tenga que tomar un autobús volador para desplazarse.

Tenemos mucho que hacer y debes haberte dado cuenta de que el primer paso es estudiando.

Por una idea extraña, adoptamos el principio de que no podemos evocar a los Espíritus, y que el único que podía hacerlo era Kardec, porque tenía el permiso o un propósito muy peculiar.

A la luz del conocimiento, necesitamos corregir un poco esta idea, porque, de hecho, los únicos que podían hacer las evocaciones eran los miles de individuos y pequeños grupos, esparcidos por el mundo, no sólo en la época de Kardec, pero incluso antes que él, porque cuando Kardec se interesó por la nueva ciencia y aún antes de darse el seudónimo de Allan Kardec, el Espiritismo ya se practicaba en muchas partes del mundo.

Interesante, ¿no? ¿Por qué, entonces, hoy no podemos o no debemos invocar a los Espíritus? No conozco esta ley, ni la he visto nunca escrita en ninguna parte, excepto en una frase sacada de contexto, metafórico de Chico Xavier: “el teléfono sólo suena de allá para acá”. Por el contrario, encontraremos, al estudiar las obras de Kardec, la recomendación de la práctica del Espiritismo en pequeños grupos, práctica que consistía, según él, en una ciencia: la investigación constante, junto con los Espíritus, de las leyes que gobiernan la Creación.

Para esta idea tan extraña, comenzamos a poner médiums en la posición de las antiguas secretarias telefónicas automáticas, cuya única misión era contestar una llamada y grabar el mensaje, y nada más. Los medios se han convertido en esto:

No sólo eso: los grupos espíritas, que hoy prácticamente no existen fuera de los centros espíritas, comenzaron a adoptar una idea aún más extraña: ¡pasaron a escuchar las “grabaciones telefónicas” sin cuestionarlas! Así es: no se cuestiona el mensaje dado, simplemente se les toma por el principio de que siempre están dotados de verdad y sabiduría, y de buenos propósitos. Esta idea es muy, muy extraña, porque ayer mismo mi madre recibió un mensaje de una persona que decía ser yo y que pedía tres mil reales para pagar una factura urgente. ¡Imagínese si mi madre adoptara la práctica de muchos grupos espiritistas y simplemente confiara en el interlocutor!

los sistemas

Por un principio aún más extraño, ciertos individuos comenzaron a crear y defender sistemas construidos precisamente sobre estas comunicaciones recibidas pasivamente y no verificadas, perdiendo un tiempo precioso y causando enormes dificultades al movimiento espírita, que dejó de estudiar a Kardec para confiar en esos sistemas. Incongruentemente, los individuos que actúan de esta manera son a menudo aquellos que serían plenamente capaces, debido a su conocimiento científico, de investigar estos temas.

Pero no sólo de las comunicaciones espíritas desenfrenadas se forma este triste escenario. Muchos otros erigen verdaderos sistemas de ideas sobre metáforas utilizado por Kardec en sus estudios, sin comprender que los científicos, especialmente en ese momento, al vislumbrar nuevos aspectos científicos que no tenían forma de comprender, crearon metáforas tratar de dar luz a la idea que buscaban expresar, confiando la continuidad de la ciencia a mejores explicaciones. Todos los grandes científicos han hecho esto, sobre todo en el aspecto filosófico y especialmente en el alcance metafísico de estas ideas. Kardec hizo esto, por ejemplo, al intentar explicar la presencia divina como un océano, donde todo estaría sumergido. Uno metáfora((Incluso hoy metáforas se utilizan para dar explicaciones científicas, y ciertos cosmólogos llegan a decir que El espacio es como el champú o el queso.! ¡Pobre chico que construye un sistema con estas metáforas!))!

Pero no sólo la ciencia humana utilizó metáforas. Los Espíritus también los usaron, a menudo. Los espíritus sabios usaron metáforas sabias para explicar ideas que, científicamente, aún no podíamos entender. Jesús usó metáforas explicar principios de la ciencia espírita que los hombres de entonces no podían comprender. Espíritus ignorantes usados metáforas explicar causas y efectos que ni siquiera ellos podían entender de manera científica, pero que sabían que existían y funcionaban.

Toda la pregunta aquí es una:

METÁFORAS

Para que quede muy claro y que no quepa duda, definamos el significado del término: metáfora es la “figura retórica en la que una palabra que denota un tipo de objeto o acción se usa en lugar de otro, de modo que sugiera una similitud o analogía entre ellos; traducción (por metáfora se dice que una persona bella y delicada es una flor, que un color capaz de generar fuertes impresiones es cálido, o que algo capaz de abrir caminos es la clave del problema); símbolo.”((MICHAELIS. Portugués moderno – Búsqueda – Portugués brasileño – Metáfora. Disponible en: https://michaelis.uol.com.br/moderno-portugues/busca/portugues-brasileiro/metafora. Consultado el: 29 de mayo. 2023.)). Del griego, metafora.

Son verdaderos sistemas de ideas erigidos, muchas veces, sobre nada más que metáforas, tomándolos como si fueran literales. En el ámbito de las comunicaciones espíritas, el estudio de la comunicación del soldado zuavo (“Zouavo de Magenta“), en la Revista Espírita de julio de 1858, nos da una perspectiva interesante, pues, cuando se le pregunta sobre su apariencia espiritual en esa evocación (o periespiritual), responde:

42. ─ Si pudiéramos verte, ¿cómo te veríamos?
- Con turbante y calzones.

43. ─ ¡Bien hecho! Supón que te aparecieras con turbante y calzones. ¿De dónde habrías sacado esa ropa, ya que dejaste la tuya en el campo de batalla?
─ ¡Bien, bien! No sé cómo es esto, pero tengo un sastre que me los puede conseguir.

44. ─ ¿De qué están hechos el turbante y los calzones que usas? ¿No tienes idea?
─ no Ahí está con el trapero.

OBSERVACIÓN: Este tema de la vestidura de los Espíritus, así como varios otros no menos interesantes, ligados al mismo principio, fueron completamente esclarecidos por nuevas observaciones hechas en el seno de la Sociedad. Informaremos sobre esto en el próximo número. Nuestro buen Zouavo no está lo suficientemente avanzado como para resolverlo solo. Para eso, necesitábamos la concurrencia de circunstancias que fortuitamente se presentaron y que nos pusieron en el camino correcto.

Más tarde, cuando se le preguntó por su general, que también estaba muerto, respondió:

46. ─ ¿No será por eso mismo que no ves al general con su uniforme?
─ Sí, pero no lo usa todos los días.

47. ─ ¿Qué días lo usas?
─ ¡Vamos! Cuando lo llaman a palacio ((Los Espíritus, ignorantes de ciertas cosas, se expresan lo mejor que pueden, y ven el mundo de los Espíritus según sus ideas, tal como un niño, usando imágenes mentales para describir algo que él no conoce). Entendemos, habla de cosas que imputamos sólo a la imaginación, pero que, en el fondo, tienen su significado. El error aquí sería tomar el “palacio” como expresión de la verdad espiritual. permanente.)).

Podríamos tomar esta comunicación como otra base de apoyo para el sistema de ciudades espirituales. Kardec, sin embargo, actuando de manera científica, sistematizado sobre esta idea, pero vio algo muy interesante en ella para ser investigado. De ahí surgió la hipótesis de que, en el mundo de los Espíritus, la materia terrestre podría tener un “doble etérico”. En el artículo “Muebles de ultratumba”, de la Revista de agosto de 1859, le pregunta a São Luis:

5. ─ ¿Habría un desdoblamiento de materia inerte? ¿Habría en el mundo invisible una materia esencial, cubriendo la forma de los objetos que vemos? En una palabra, ¿tendrían estos objetos su doble etéreo en el mundo invisible, tal como los hombres están representados allí en Espíritu?

─ No sucede así. El Espíritu tiene un poder sobre los elementos materiales diseminados por el espacio, en nuestra atmósfera, que estáis lejos de sospechar. Puede, a voluntad, concentrar estos elementos y darles una forma aparente, adecuada a sus proyectos.

No satisfecho con la respuesta, pregunta:

6. ─ Vuelvo a formular la pregunta categóricamente, para evitar malentendidos. ¿Son algo las ropas con las que se cubren los espíritus?
─ Parece que mi respuesta anterior zanja el asunto. ¿No sabéis que el periespíritu mismo es algo?

En el mismo artículo, justo antes, Kardec se refiere especialmente al caso del Espíritu de una persona encarnada, que se presentó en otro lugar, a una persona, con las mismas características del cuerpo físico y portando su caja de tabaco. Lo reproducimos, ya que se explica por sí mismo:

3. ─ Esta caja de rapé tenía la forma de la que él usa habitualmente, y que estaba en su casa. ¿Qué era esta caja de rapé en manos del Espíritu?
─ Siempre mira. Era para que se notaran las circunstancias, como fueron, y para que no se tomara la aparición por una alucinación producida por el estado de salud del vidente. Spirit quería que esta dama creyera en la realidad de su presencia y asumió todas las apariencias de la realidad.

4. ─ Tú dices que es una apariencia, pero una apariencia no tiene nada que ver con la realidad; es como una ilusión óptica. Quisiera saber si esta caja de rapé no era más que una imagen irreal, como por ejemplo la de un objeto reflejado en un espejo.

(Uno de los miembros de la Sociedad, el Sr. Sanson, observa que hay algo real en la imagen que reproduce el espejo. Si la imagen no permanece en el espejo es porque nada la fija, pero si se proyecta sobre una placa de daguerrotipo, deja una impresión, prueba clara de que está producido por alguna sustancia y que no es sólo una ilusión óptica).

─ La observación del Sr. Sanson es perfectamente justo. ¿Sería tan amable de decirnos si existe alguna analogía con la caja de tabaco, es decir, si hay algo material en esa caja de tabaco?

─ Por supuesto. Es con la ayuda de este principio material que el periespíritu toma la apariencia de un vestido similar al que el Espíritu llevaba cuando estaba vivo. OBSERVACIÓN: Evidentemente la palabra apariencia debe ser tomada aquí en el sentido de imagen, de imitación. El verdadero estanco no estaba allí. Lo que tenía Spirit era solo una reproducción. Comparado con el original, no era más que una apariencia, aunque formado por un principio material.

La experiencia nos enseña que no debemos tomar literalmente ciertas expresiones utilizadas por los espíritus. Al interpretarlos de acuerdo con nuestras ideas, nos exponemos a grandes errores, por lo que debemos profundizar en el significado de sus palabras, siempre que exista una mínima ambigüedad. He aquí una recomendación hecha constantemente por los Espíritus. Sin la explicación que provocamos, la palabra aparición, repetida continuamente en casos similares, podría dar lugar a una interpretación falsa.

La imagen del espejo se toma aquí como un metáfora. En aquella época no se conocían los principios físicos de esta imagen, y en general se creía que se trataba de algo irreal, un “apariencia“. La justa observación del señor Sanson demuestra que el reflejo en el espejo tiene algo de real, porque, si en lugar del espejo, fuera una placa fotosensible, como la del daguerrotipo, esa imagen se grabaría. No tenían forma de explicar el fenómeno, así que usaron metáforas. El Espíritu de São Luís responde con la precisión que confirma la ciencia moderna: así como el reflejo en el espejo y el registro de la fotografía actúan como resultado de la interacción con fotones de luz, la apariencia que toma el periespíritu resulta de la interacción de la voluntad del Espíritu sobre el elemento tomado del fluido cósmico universal. Así se concluye en la pregunta nº 25:

25. - Si el Espíritu puede tomar del elemento universal los materiales para hacer todas estas cosas y darles una realidad temporal, con sus propiedades, también puede tomar de allí lo necesario para escribir. En consecuencia, esto nos da la clave del fenómeno de la escritura directa.
─ Por fin entiendes.

El propósito de este artículo

Si el lector nos ha seguido hasta aquí, comprenderá que estamos siguiendo una línea de razonamiento muy clara: es un error construir sistemas sobre metáforas. Esto no es científico. Habiendo dejado de lado la ciencia espírita, los espíritas modernos han formado complejos sistemas de ideas y principios que, muchas veces, están fijados en un frágil palo clavado en la arena. Toda la pregunta es: ¿nosotros nosotros necesitamos retomando el Espiritismo como ciencia y, antes de manifestar nuestra visión sobre él, aclaremos que, para ello, es indispensable una condición: estudiar y conocer el Espiritismo y los principios de esta ciencia (por lo tanto, es lógico, estudiar las obras de Allan Kardec), además de estar enfocado en el tema que se quiere estudiar.

Lo interesante es que tenemos varias personas plenamente capacitadas para dedicarse a esta ciencia en las áreas que les interesan. Tenemos grandes conocedores del Espiritismo y de las diversas ciencias humanas, esparcidos por el mundo: físicos, biólogos, filósofos, matemáticos, etc. La diferencia es que, en la época de Kardec, las ciencias estaban todas interconectadas por metafísica y que prácticamente todos los científicos conocían diversas áreas de la ciencia ((Sugerencia de lectura: Autonomía – La Historia No Contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo)). Además, es interesante resaltar que el principio que rige a un buen científico es el desapego del orgullo. Se puede tener una idea previa, como la tuvo Kardec; se pueden cuestionar respuestas que difieren de esa idea, defendiéndola, como lo hizo Kardec; sin embargo, ante pruebas innegables de lo contrario, cuando no hay duda de que la idea anterior no es sostenible, el buen científico debe dejar esta idea de lado, optando por quedarse con lo que cumple con la razón y la lógica.

Es en este punto que el buen científico y la buena ciencia experimental divergen de los científicos sistemáticos, que quieren imponer a la Naturaleza la adaptación a sus propias ideas, como si eso fuera posible. Son estos últimos quienes, a partir de metáforas, distorsionadas y retorcidas a su conveniencia, elaboran intrincados sistemas que, no pocas veces, dominan a la humanidad por un tiempo expresivo. Esto lo vimos en varias áreas, y la ciencia espírita no escapó a este problema.

Finalmente, llegamos al quid de este artículo.

La reanudación de la ciencia espírita

Imbuidos del propósito de retomar el estudio; interesado en restablecer la ciencia espírita; adherentes al propósito de abandonar o, al menos, cuestionar los sistemas; Conscientes de que Kardec relegó para el futuro la continuidad y el esclarecimiento de las cuestiones que no podía tratar sino de manera metafórica, daremos nuestra visión sobre lo que requiere la recuperación de la investigación espírita desde el punto de vista de la ciencia experimental. , poseedores de la comprensión de que, sí, podemos y debemos evocar espíritus para este propósito. Empero, basaremos nuestras ideas en la verdadera guía del laboratorio espírita dada por Allan Kardec: la Revista Espírita.

Es muy fácil comprender, con el estudio de los primeros años de la Revista Espírita, los principios básicos necesarios para la investigación científica del Espiritismo. Vamos a dividirlos en dos secciones: principios morales y principios prácticos.

Principios morales

• Compromiso personal con la moral; desapego de las propias ideas.
• Interés en la legítima investigación de la verdad
• Humildad y espíritu de cooperación.
• Seriedad y responsabilidad en la investigación
• Formación de grupos cohesionados en ideas y principios.

principios prácticos

• Elaboración de grupos de investigación y estudio, donde participan sólo personas verdaderamente conocedoras del Espiritismo.
• Cooperación de médiums, preferentemente psicógrafos, con especial interés en psicógrafos mecánicos ((Porque el control de los centros motores necesarios para el habla es más difícil y porque las respuestas “psifónicas” son más difíciles de analizar en su independencia en relación con las ideas del medio individual.)), desvinculados de sus propias personalidades y de sus propios intereses en este trabajo.
• Cuidadosa organización de los estudios, capacidad de análisis y separación de lo metafórico de lo literal en las comunicaciones

Investigación a través de evocaciones

Dotados de principios legítimos y del deseo de investigar seriamente un determinado tema, los grupos pequeños – que deben operar en un ambiente cerrado al público en general – serán dirigidos por uno o más Espíritus superiores, cuya autoridad moral puede establecerse fácilmente si el grupo es verdadero conocedor de la ciencia espírita. Este Espíritu, que en el caso de Kardec sería San Luis, es quien se encargará de ayudar en la parte espiritual, dirigiendo a los Espíritus comunicantes, complementando ideas, etc.

La investigación sobre un tema o principio en particular debe seguir, entonces, los siguientes pasos, donde el GE es el espíritu rector del grupo:

Me atreví a resumir en un diagrama de flujo la complejidad de las evocaciones con fines de investigación científica, pero es claro que el diagrama solo ejemplifica los pasos que el propio Allan Kardec demostró dar, sin demostrar toda la complejidad que hay detrás, en el sentido de la necesidad de conocimiento, seriedad, compromiso moral, etc.

El diagrama de flujo es muy simple y se explica por sí mismo, simplemente siga las flechas direccionales. Demuestra los pasos de preparar preguntas con anticipación, seleccionar los Espíritus a evocar (porque evocar Espíritus sin un propósito serio es lo mismo que estar a disposición de cualquier Espíritu, y puede ser aún peor), revisar el evocabilidad y la utilidad de evocar a ese Espíritu en particular, realizando la evocación y haciendo preguntas y registrando las respuestas, ante lo cual, ante preguntas específicas presentes, se pueden hacer nuevas preguntas de aclaración, al Espíritu mismo o al Espíritu guía y , finalmente, la documentación y posterior análisis de las respuestas dadas, con la creación de una “base de datos” grupal y con la disponibilidad, en su caso, de la evocación y estudio para otros grupos, que podrán analizarlas y buscar confirmaciones o refutaciones en sus propios estudios. El médium no forma parte del organigrama, pero está claro que también tiene un papel fundamental, tratado con dedicación en la obra El libro de los médiums, de Allan Kardec.

Es evidente que cada respuesta deberá ser analizada con mucho cuidado por el grupo, considerando la Psicología y sabiendo que los Espíritus, simplemente por estar libres del cuerpo, no obtienen plena luz instantáneamente, de ahí la recomendación siempre de estudiar. la Revista Espírita, que resalta el hecho de que Kardec nunca formó sistemas basados en ideas incompletas o en un solo Espíritu, lo que hubiera condenado al Espiritismo al misticismo, en su primer año de estudios.

¿Y qué podemos preguntar? Con seriedad, honestidad y conocimiento del Espiritismo, todo. Es decir: está claro que, cumpliendo las condiciones expresas, no realizaremos una evocación para pedir el pronóstico de la lotería, ni para hacer el mal, esto es evidente. Pero, por ejemplo, podríamos evocar algunos Espíritus para buscar comprender más profundamente estas ideas de los fluidos, a la luz de los conocimientos de la física moderna. ¿Porque no? Quizás esto se pueda profundizar o, quién sabe, recibamos una respuesta del tipo “todavía falta conocimiento para que el ser humano entienda estos conceptos”.

las ideas falsas

Es un error pensar que los tiempos modernos obstaculizarán este trabajo, imaginando que la facilidad de comunicación “contaminará” las ideas entre los grupos. Los Espíritus no revelan el conocimiento exclusivamente, sino que lo difunden por todas partes, donde hay gente capaz de estudiar. Si una idea falsa es aceptada por un grupo y difundida a otros, si los demás son grupos serios, fácilmente la rechazarán, porque verán a los Espíritus demostrando su error. La facilidad de comunicación, en primer lugar, facilitará este trabajo, mientras haya seriedad en grupos de comunicación.

También es falso suponer que el investigador espiritista tiene que ser un lienzo en blanco. ¡No! El investigador siempre partirá de una o más hipótesis, que deberá comprobar en una población, en este caso la de los Espíritus. Puede tener una idea previa porque, en base a su conocimiento, es hacia donde le apunta la razón, y puede ver esa idea confirmada o refutada en la práctica de las evocaciones. Si el investigador no está apegado a sus propias ideas, es decir, si no es orgulloso, las abandonará cuando la razón apunte en otra dirección, a través de nuevos hechos y evidencias.

Aquí, amigos, está todo lo necesario para retomar la investigación espírita. En vez de aferrarnos a las ideas erigidas sobre metáforas y figuras, arremanguémonos y manos a la obra, que debe comenzar con el estudio y comprensión de la obra de Kardec, en su contexto. Muy pronto, creemos, tendremos material aún más completo para esta correcta comprensión. No atropellar, así que demos el primer paso y estudiemos((Recordando que, según nos muestran los hechos, las obras Cielo e Infierno y Génesis fueron manipuladas en sus respectivas ediciones 4ta y 5ta, por lo que recomendamos la lectura de las recientes ediciones de la editorial FEAL, las cuales llevan el término “versión original”) ” en portada y con preciosas notas explicativas de Paulo Henrique de Figueiredo y otros)). Lo que vendrá de esto serán las consecuencias, ya que sabemos bien que no estamos abandonados a nuestra suerte.

las adulteraciones

Otro factor importante en este conjunto es la adulteración de las obras O Céu e o Inferno, a partir de la 4ª edición, y A Gênese, a partir de la 5ª edición. Los que quieran convertir la evidencia en prueba pueden decir lo que quieran: para nosotros, a estas alturas, no hay otra forma de concluir que la adulteración de estas obras, ya que no concuerdan, en las ediciones alteradas, ni siquiera con lo que Kardec se desarrolló en la Revista Espírita, además de introducir puntos desconectados entre sí y que se contradicen mutuamente. Con base en estas ediciones se elaboraron algunos sistemas, siendo uno de los más dañinos la idea de pagar las deudas a través de la encarnación, como castigo. La restauración de las obras originales, realizada especialmente por la Editora FEAL, tuvo una importancia sustancial en este sentido.

la condición principal

Para que se retome el desarrollo doctrinal será necesario el desprendimiento de la personalidad, no sólo del investigador y del médium, sino también del Espíritu evocado. La Doctrina demuestra la condición colectiva de los Espíritus y demuestra que, al evocar, por ejemplo, a San Luis, otro Espíritu puede responder en su lugar. Para que éste sea un Espíritu bueno, que representa la misma idea, es necesario que el grupo se impregne de todo lo que hemos demostrado anteriormente, evocando a los Espíritus buenos y, bajo su tutela, realizando estudios con Espíritus que, por casualidad, son Espíritus buenos. menos alto. Además, para la reanudación del Espiritismo, además de la necesidad de recuperar la Doctrina “en Kardec”, de manera muy bien entendida (porque los Espíritus sólo pueden enseñar basándose en principios verdaderos), será necesario que ésta se difunda en diferentes grupos de todo el mundo, para que puedan volver a existir las condiciones para un acuerdo universal en materia de enseñanza.

Estamos aquí, alentando este proceso.

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