En la reunión anterior, el grupo tenía algunas preguntas sobre la sanación. Se decidió que pediríamos ayuda a los buenos espíritus con nuestras dudas. Un espíritu acudió espontáneamente a responder. Al final, le preguntamos qué necesitaba. Nos dijo que necesitaba oraciones porque había cometido muchos errores y se arrepentía de ellos después de su última encarnación. Oramos por él y se despidió.

En esta reunión, después de preparar algunas preguntas, decidimos convocarlo para comprender mejor su situación. 

Aquí está la comunicación. 

Evocación. 

1. Queremos darte la bienvenida a nuestro grupo, querido hermano, con todo nuestro cariño, y queremos hablar contigo, o con todos ustedes, para aprender, para instruirnos y, si es posible, para que te ayudemos con algo que necesites y para que tú nos ayudes con algo que necesitemos. Nuestra intención es muy legítima, y no te juzgaremos; estamos aquí para hablar como amigos, como hermanos.

R: Agradezco las oraciones que ofrecieron por mí. Fueron de gran ayuda.

2. Amigo, ¿podrías contarnos cuál fue tu motivación para contactarnos la última vez?

R: Solamente la necesidad de oración. La gente se olvida de mí..

Nota: No es la primera vez que vemos a un Espíritu lamentarse por esto. De hecho, nadie quiere ser olvidado, pero el Movimiento Espiritista, ausente del estudio de la ciencia espiritista, ya no practica evocaciones debido a diversas ideas falsas. Deja de ayudar y de aprender, y es tal el predominio de las falsedades que algunos llegan al punto de... no orar por el Espíritu, Creyendo que, al hacerlo, obstaculizarían el progreso. En este sentido, grandes canales, que se proclaman espiritualistas pero también ignorantes del Espiritismo, colaboran en la difusión de estas falsas ideas.

3. ¿Qué pasó que hizo que se olvidaran de ti?

R: Ha pasado mucho tiempo desde que fallecí. Mis seres queridos ya no están en el cuerpo físico. Y no pude encontrarlos por ningún lado. Hoy, gracias a sus oraciones, puedo visualizar a quienes estuvieron conmigo en mi vida física. Eso me reconforta.

4. ¿Entonces quieres decir que mientras todavía estaban en el reino espiritual, no tuviste contacto con ellos?

A: No. Lo intenté. Pero no me escucharon.

5. ¿Y cómo fue cuando los viste? ¿Se acercaron, te contactaron o tú los contactaste? ¿Cómo fue?

R: Llegaron. Mi esposa, mi madre, mi padre. Mi padre Alberto, mi madre Eliza, mi esposa Helena.

6. ¿Y tu nombre?

A: Marcos.

7. Marcos. La última vez dijiste que te arrepentías de lo que hiciste. No entendimos bien a qué te referías, pero si te sientes cómodo, ¿podrías contarnos qué pasó? Sería interesante porque podríamos entenderte mejor y aprender de ti.

R: Hubo muchos conflictos. Dinero. Avaricia. Robé a mucha gente. Puse a mi familia en una situación difícil. Sufrieron por mi culpa. Los dejé abandonados a su suerte por culpa del dinero.

8. ¿Y tú estabas allí antes que todos ellos? ¿Falleciste antes que todos ellos?

R: Sí. Fue un accidente. Me cuesta recordarlo.

9. No te preocupes, hermano. Si quieres hablar, Marcos, puedes hablar, no te obligamos, no te preocupes. ¿Cuándo entraste? ¿Cuándo te diste cuenta de que habías muerto, de que habías fallecido? ¿Y cómo te sentiste?

A: Solo. Tenía la oscuridad.

Nota: Aquí vemos cuán necesario es hacer preguntas objetivas, una a la vez. No es la primera vez que notamos que el Espíritu se centra solo en la última pregunta.

10. Entonces el entorno en el que estabas, no podías descifrarlo, todo estaba oscuro.

R: No. Sí. Estaba oscuro. No podía ver, no podía ver a nadie.

Nota: Este hecho, que no pudimos explorar más a fondo en el momento, nos recordó el artículo “El espíritu de un hombre condenado”, publicado en la Revista Espírita de febrero de 1860.

11. ¿Y cómo lograste salir de esa oscuridad? ¿Cómo fue ese proceso? Fue todo un logro, ¿verdad? Lo lograste, Marcos. Si me permites llamarlo así, ¿no? Si nos permites a M. y a mí llamarte así.

R: Sí. Lo fue.

Nota: El interlocutor formuló varias preguntas. El Espíritu se centró en una respuesta sencilla.

12. ¿Cómo lograste liberarte de eso? ¿Cómo fue?

R. Lo vi primero. No lo vi, oí voces. Oí el llanto de mi esposa, los lamentos de mi padre, pero el amor de mi madre... Mi madre empezó a aparecerse ante mí. Y fue entonces cuando empecé a comprender lo que había sucedido.

13. Marcos, ¿escuchaste a tu madre orando por ti?

R: Sí. Ella llamó mi nombre y oró.

14. Así como escuchaste nuestras oraciones, ¿escuchaste las oraciones de tu madre o fue diferente?

A: Fue diferente. Ella tenía y tiene un amor que no sé entender.. Es magnífico. Me hizo ver un poco de la luz desde donde está. Eso me conmovió. Por eso escuché..

Nota: Esto probablemente tenga mucho que ver con el magnetismo espiritual. El espíritu de su madre tiene una conexión más profunda con él, lo que debería facilitarle la percepción de su presencia. Así, quienes tienen una mayor conexión con ciertas personas tendrán mayor capacidad, incluso desde el mundo físico, para ayudarlas, mediante la oración y el diálogo, a superar desafíos, reencontrarse con el bien, etc.

15. ¿Basado en las oraciones de tu madre?

A: Sí.

16. Durante las oraciones de tu madre, empezaste a sentirte más cómodo. ¿Y fue entonces cuando pudiste ver con más claridad a tus compañeros? ¿Cómo fue eso? ¿Podrías explicarlo mejor, Marcos? ¿Cómo lograste superar todo eso?

R: Sí. No sé si lo he superado. Todavía me siento culpable.

17. Sí, pero ya has dado un gran paso, ¿no?

R. Sí. Todavía siento mucha culpa, pero con ese amor ella me abrió un camino y la oscuridad empezó a desvanecerse, empezó a desaparecer. Me mostró dónde estaba y qué tenía que hacer.

18. ¿Podrías ser un poco más específico sobre lo que dijiste, sobre lo que "tenía que hacer"? ¿Qué instrucciones te dio? ¿Cuáles fueron sus instrucciones?

R: Para pedirle a Dios oportunidades de crecimiento. Para pedirle que me muestre cómo alcanzarlo. Vi otros espíritus acercándose, tranquilizándome y diciéndome cómo debía transformarme en una mejor persona. Busco el perdón de quienes he dañado. Estoy tratando de perdonarme por los errores que he cometido. Cada día algún espíritu se acerca y me anima, me muestra lo que es el perdón. Él me lleva a diferentes lugares, donde puedo ver y sentir lo que es el amor y el perdón..

Nota: Este no es el único Espíritu que nos habla de la idea de que, en el mundo espiritual, aprenden Por ejemplo, ...y no a través de la lectura. Se les guía a seguir otros casos, a ayudar y ser útiles. Esa es la realidad del mundo espiritista.

19. Estas “visiones” y estas “audiencias” os han ayudado a comprender mejor.

R: Sí, sí. Pero aún no estoy listo. Quizás aún necesito más fe.

20. La conversación que tuviste con nosotros la última vez, Marcos, y ésta que estás teniendo ahora, ¿es la primera vez que habéis podido tener una conversación en una reunión como la nuestra, una reunión mediúmnica?

A: Sí, sí.

21. ¿En esta desencarnación tuya?

R: Sí. No sabía cómo era eso.

22. ¿Quién nos lo trajo?

R: El espíritu que me acompaña. Creo... creo que siempre está aquí contigo.

23. Sí. ¿Quién? ¿Y ahora también está aquí con nosotros?

R. Él conoce a todo el mundo.

24. ¿Cuántos son, Marcos?

R: Este que me acompaña. Hay tres más… cuatro. Pero también hay otros. Los que tienen más luz son cuatro.

25. Quería entender, hermano Marcos, en qué ambiente estabas mientras no veías la luz, ¿te acuerdas?

A: ¡Es el espacio! Es enorme, pero está oscuro.

26. ¿No pudiste distinguir una zona particular, una casa particular, un lugar particular?

A: No. No. Sólo oscuridad, sólo oscuridad.

27. ¡Hermano! ¡Marcos! En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, quiero agradecerte el mensaje y que los buenos espíritus siempre te guíen, que siempre te sientas bienvenido en nuestro espacio y que puedas perdonarte a ti mismo, porque eso es lo más importante: perdonarte por lo que has hecho. Ah, me gustaría saber si tienes algo más que decirnos para nuestra instrucción, para una mejor comprensión de la doctrina o para que podamos ayudarte aún mejor.

R: Solo quería expresar mi gratitud por las oraciones y por la oportunidad de estar aquí, por la bienvenida, por no juzgarme por lo que hice. Y dicen aquí, reunidos, que están aprendiendo y que pronto llegarán más mensajes; son mensajes, creo. Instrucciones. Pero ellos también rezan por ustedes y están con ustedes. Necesito irme.

NOTA: El grupo se encuentra en una fase de desarrollo, y para los médiums del Movimiento Espiritista, que no dialogan con Espíritus, retomar esta práctica es una novedad. Esto les ocasiona ciertas dificultades, que se superarán con el tiempo y la práctica. Por ello, las imprecisiones son normales, pero dado que el diálogo no requiere una atención especial más allá del análisis que ya hemos realizado, lo incluimos con el fin de animar a otros a retomar estos diálogos.

Nuestro grupo se reúne online, vía video, cada uno desde su propia casa.

El médium Sr. D., buscando la ayuda de los buenos Espíritus, presentó la siguiente súplica al Espíritu de Allan Kardec:

Evocación:(Al Maestro Allan Kardec) Solicito su orientación, Maestro, para nuestro grupo mediúmnico.

Respuesta (énfasis nuestro): Para todas las reuniones, te guiamos mediante la preparación previa, con el tema y las preguntas listos para tus estudios. Para los médiums, la búsqueda del perfeccionamiento de tus facultades. ¿Quieres ser un buen médium? El estudio, la práctica regular de la mediumnidad y la búsqueda ininterrumpida del perfeccionamiento moral son el camino correcto. Para ello no es necesario practicar ejercicios en exceso, sin el debido descanso y sin precaución, para no atraer a los mistificadores.Pero dedicar un cuarto de hora, por ejemplo. La sinceridad de intención también les ayudará. Pregúntense por qué están reunidos, consulten a su conciencia, por Las razones frívolas atraen sólo a los frívolos y burlones.La fe es el instrumento de la razón, no solo de la emoción. Se volverá inquebrantable mediante el estudio y la meditación. Médiums, procuren ser buenos médiums; colaboradores que aún no han desarrollado plenamente su facultad mediúmnica, procuren tener buen corazón y fe. Q., le digo que usted es un médium inspirado y un psicófono consciente, sin saberlo. Z., un médium inspirado e intuitivo. Todos los médiums, esforzaos por ser buenos médiums..

Comentarios:

La comunicación fue obtenida por el médium D., psicógrafo, en un entorno distinto a la reunión de nuestro grupo. Antes de hacer esta pregunta, se concentró en la oración y primero pidió la opinión del Espíritu de San Agustín, presidente de otro grupo mediúmnico con el que interactúa.

Como todas las comunicaciones recibidas dentro y fuera de nuestro grupo, las sometemos al escrutinio crítico más riguroso posible. Lo hacemos mediante un documento virtual, compartido entre todos, donde formulamos observaciones y preguntas que, según sea necesario, pueden abordarse en una nueva invocación (al mismo Espíritu o a otro que consideremos oportuno intentar convocar), como pueden ver en un extracto de otra comunicación. se abordará pronto:

En cuanto a la comunicación en respuesta a la invocación del Espíritu de Allan Kardec, no tuvimos ninguna crítica. Parecía elocuente, directa, sencilla y perspicaz, sin rodeos ni subterfugios, características todas de Allan Kardec, quien se comunicaba para hacerse entender. No importa si se comunicó él mismo o si la comunicación llegó a través de otro Espíritu, inspirado por él, ya que el mensaje llegó y cumplió su propósito.

Sí, amigos, incluso el Espíritu de Allan Kardec puede ser evocado y comunicarse, pero la cuestión siempre será la intención y la seriedad de quien llama. Como sabemos, llamar por curiosidad o frivolidad acabará despertando el interés de Espíritus frívolos, impostores y mistificadores.

Elegimos este breve mensaje para abrir nuestra sección de artículos titulada “Comunicaciones de Ultratumba”, donde buscaremos seguir los pasos de Allan Kardec, tanto en el análisis como en la presentación de comunicaciones, espontáneas o no, obtenidos en nuestro entorno o en otros grupos. Deseamos ser otro ejemplo, otra pequeña luz, aún algo tenue, que brille en esta noche oscura en la que se ha sumido el Movimiento Espírita, de la que esperamos que todos despierten pronto, y este "pronto" depende únicamente de la voluntad de cada uno. Reúnanse, amigos. Estudien, perseveren. Sumérjanse en las páginas de Kardec para que puedan emerger conscientes de las necesidades de esta ciencia, inspirados por él para dar sus propios pasos. Avanzarán en la noche y, juntos, contribuirán a iluminar este camino. Las reuniones privadas, celebradas de esta manera, siempre serán de mejor calidad que las celebradas en entornos heterogéneos y, sobre todo, sin estudio.

“Preguntaos el motivo por el cual estáis reunidos, consultad vuestra conciencia, por razones frívolas atraed sólo a los frívolos y burlones.."”

Esta es una de las historias de la Revista Espírita de 1858, donde Kardec estudia el caso de un niño de 12 años que asesina a otros 5 niños. Brevemente: un niño de 12 años metió a cinco niños en un baúl, lo cerró con llave y los dejó allí hasta que murieron. Habiendo sido visto por otra niña, el niño de 12 años fue denunciado y luego confesó todo, de la manera más fría y sin expresar arrepentimiento.

Aquí, también, se impone una reflexión sobre un crimen como estos. ¿Será que, como muchos dicen, estos cinco niños fueron asesinados para cumplir con la “redención de deudas pasadas”? De ser así, ¿cuál sería el grado de responsabilidad del otro? Nos ocupamos de este asunto en este otro artículo, haga clic aquí

Otra pregunta: ¿el espíritu del niño asesino es necesariamente malo? En El libro de los espíritus, Kardec aclara:

“En efecto, considerad que en vuestros hogares posiblemente nazcan niños cuyos espíritus vienen de mundos donde han contraído costumbres distintas a las vuestras, y decidme cómo estos seres pueden estar en medio de vosotros, trayendo pasiones distintas a las que vosotros alimentáis, inclinaciones, gustos. , completamente opuestos al tuyo; ¿Cómo podrían clasificarse entre vosotros sino como Dios ordenó, es decir, pasando por el tamis de la niñez?

OLE, pregunta 385

Continuando en el artículo, Kardec interroga al espíritu de la hermana de un médium, “quien falleció hace doce años y siempre mostró superioridad como espíritu”. Vamos a presentar los puntos principales de estas preguntas y sus respuestas:

2. ─ ¿Qué motivos habrían impulsado a un muchacho de esa edad a cometer tan atroz acto y con tanta sangre fría? ─ El mal no tiene edad. Es natural en un niño y razonada en un hombre adulto.

Observación: “El niño no es bueno o malo hasta que tiene el discernimiento de lo uno o lo otro. Es lo que se llama el estado de inocencia, que es de alguna manera el sueño de la conciencia”. Paul Janet, Pequeños elementos de la moral. Ya en el adulto, u hombre que hace las distinciones de su conciencia moral, que usa la razón, escoger hacer o no hacer una acción, lo que resulta en una buena o mala obra. Aun así, si actúa en el “mal”, es sólo porque no es consciente del bien, no ha progresado lo suficiente para comprender.

3. ─ Su existencia en un niño, sin razón, ¿no denota la encarnación de un Espíritu muy inferior? - Viene directamente de la perversidad del corazón: es su propio Espíritu el que lo domina y lo empuja a la perversidad.

5. ─ En su existencia anterior, ¿habría pertenecido a la Tierra oa un mundo aún inferior? ─ No estoy seguro, pero debe pertenecer a un mundo mucho más atrasado que la Tierra. Él atrevido (?) ven a la Tierra. Serás doblemente castigado.

Comentario: Cuando el Espíritu evocado explica sobre el doble castigo, entendemos que quiere decir que este Espíritu ha adquirido cierta conciencia y El eligió ven a la Tierra. Aquí, al nacer, prefirió experimentar sus pasiones e imperfecciones, en lugar de intentar superarlas. Lo más probable es que todavía no entiendas las leyes divinas, como la ley del progreso.

6. - A esa edad, ¿el niño suficiente consciente del crimen que cometió? ¿Serás responsable como un Espíritu? ─ Era la edad de la conciencia. Esto es suficiente.

7. ─ Una vez que este Espíritu atrevido venido a la Tierra, para él muy alto, ¿puede ser obligado a volver a un mundo en relación con su naturaleza? ─ Tu castigo es precisamente retrógrado; es el infierno mismo. Este es el castigo de Lucifer, del hombre espiritual que se ha rebajado al nivel de la materia; es el velo que en adelante le oculta los dones de Dios y su protección divina. Esfuérzate, pues, por reconquistar esos bienes perdidos y habréis reconquistado el paraíso que Cristo vino a abriros. Es la presunción, el orgullo del hombre que quiso conquistar lo que sólo Dios podía tener (?).

En este punto, con la respuesta 7, hemos llegado a varios entendimientos:

• Atreverse significa elegir. El principio de autonomía está siempre presente en Kardec.
• El Espíritu no retrocede. Aquí se trata de una retrogradación material, según el estado de desarrollo del Espíritu. Es como el estudiante que se ve obligado a repetir el año, porque, en realidad, no ha aprendido;
• Entendemos que mientras el Espíritu experimenta hábitos negativos, vicios, está lejos de comprender el bien;
• Puede parecer el cuadro de caer en pecado, pero podemos entenderlo desde el punto de vista de hundirse en hábitos que conducen a imperfecciones.

Es el cuadro del pecado original explicado por el Espiritismo: el Espíritu no es creado pleno, puro y sabio, sino ignorante y simple y, cuando vive en la materia, adquiere experiencias. Cuando yerra, no comete pecado, sino que sólo yerra. El error puede ser totalmente inconsciente, de donde nace el aprendizaje, o puede ser, en cierto modo, consciente, es decir, por elección, que es cuando el Espíritu desarrolló un hábito que dio lugar a una imperfección. Por lo tanto tenemos lo siguiente: si el Espíritu no entiende que la imperfección causa retraso y sufrimiento, simplemente continúa en encarnaciones, hasta que adquiere conocimiento para entender el mal que ha hecho, y se arrepiente. luego pasar a expiar el fruto de vuestras imperfecciones, por la libre elección de vuestras pruebas, a través de las encarnaciones, para tratar con este hábito, con vistas a deshaceros de él.

Todos pasamos por eso, y todos alcanzaremos una perfección relativa.

Las preguntas siguen al Espíritu evocado:

8. ¿En qué forma la Tierra es superior al mundo al que pertenecía el Espíritu del que acabamos de hablar? ─ Ahí hay una idea débil de justicia. Es un comienzo de progreso.

9. ─ ¿Se deduce que en los mundos inferiores a la Tierra no existe la idea de la justicia? ─ no Los hombres viven allí sólo para sí mismos y su móvil no es sino la satisfacción de sus pasiones e instintos.

10. ─ ¿Cuál será la posición de este Espíritu en una nueva existencia? ─ Si el arrepentimiento borra, si no totalmente, al menos en parte, la enormidad de vuestras faltas, entonces permaneceréis en la Tierra; si, por el contrario, persiste en lo que llamáis impenitencia final, irá a un lugar donde el hombre está al nivel de los animales.

Nota: Kardec desarrolló esta comprensión mucho más tarde, en la obra El cielo y el infierno: “El arrepentimiento es inútil cuando es sólo consecuencia del sufrimiento. El arrepentimiento provechoso es el que se funda en el pesar de haber ofendido a Dios y en el ardiente deseo de reparación. Todavía no he llegado a ese punto, lamentablemente. Encomiéndame a las oraciones de todos los que se dedican al sufrimiento, porque los necesito”. Cielo e infierno, Allan Kardec

"O arrepentimiento sincero es un acto del libre albedrío del Espíritu, predisponiéndolo a liberarse de la condición de infelicidad por su esfuerzo. Así, el arrepentimiento del alma no es el temor de seguir sufriendo, que la constriñe, sometiéndola a una voluntad exterior (heteronomía). De hecho, representa la conciencia de las leyes divinas, lo que le hace comprender su propia capacidad para alcanzar la felicidad a través de la superación (autonomía). Esta condición le hace reconocer la fuerza de su voluntad y despierta su autoestima, llevándolo de regreso al camino del bien”.
En otras palabras: si se arrepiente, puede reencarnar aquí, que es un planeta de pruebas y expiaciones. Si no, tendrás que reencarnar en un planeta que te dé las condiciones para aprender a través del ejercicio mismo de la reencarnación.

nota de Paulo Henrique de Figueiredo sobre el Cielo y el Infierno

11. ─ Entonces, ¿puede encontrar en la Tierra los medios para expiar su culpa, sin verse obligado a regresar a un mundo inferior? ─ A los ojos de Dios, el arrepentimiento es sagrado, porque es el hombre el que se juzga a sí mismo, lo cual es raro en vuestro planeta.

En este artículo, Kardec evoca a un Espíritu que se había suicidado corporalmente apenas 6 días antes. Como puede verse en el texto original, este hombre no fue reconocido por nadie, habiendo sido enterrado como un pobre. Es posible plantear varias consideraciones sobre este artículo.

“El teléfono sólo suena de allá para acá”

La primera de estas consideraciones, diríamos, se refiere a la evocación misma: en momentos en que reina el lema “el teléfono sólo suena de allá para aquí”, que tiene un trasfondo de razón, pero que tantos repiten irreflexivamente, nos encontramos ante la base doctrinal del Espiritismo, edificada en gran medida bajo evocaciones - o sea, el teléfono también suena de aquí para allá. Sólo que, como un teléfono, quién responderá y si va a responder es el problema de la pregunta, siempre abordado por Kardec.

El sufrimiento del suicidio

Es importante entender que el Espíritu del suicida no sufrirá el castigo divino por un pecado cometido, no de esta manera. Todo Espíritu siempre tendrá perdón y nuevas oportunidades, ya que todo parte del desconocimiento de los Espíritus en evolución.

Hay infinitas variaciones entre cada caso, de modo que hay infinitos efectos relacionados con cada caso, porque, esencialmente, tales efectos estarán ligados a la mentalidad general del Espíritu que se suicida. Mientras que algunos se arrojarán a un verdadero infierno, porque creen que han cometido un pecado, otros pueden incluso sentirse aliviados, en un primer momento – porque más tarde, cuando realmente entiendas todo, lo más probable es que te arrepientas de la vida desperdiciada.

De todos modos, como atestigua São Luis, entendemos que el primer efecto para todo suicida –o, al menos, para la mayoría de ellos– será una gran dificultad para desconectarse del cuerpo, dada la violencia del acto, su estado mental y el hecho de que el cuerpo todavía está saturado de vitalidad. Esto, sin embargo, es solo lo que podemos decir por el momento, en base a lo que entendemos del artículo, porque, realmente, es un tema que requiere mayor desarrollo e investigación.

También es importante recalcar que el Espíritu no sufre ninguna tipo de dolor físico. Siempre es tu moralidad, tu conciencia, la que exterioriza y coloca en factores externos el dolor que está, de hecho, dentro de ti. El suicida (como los demás espíritus), por lo tanto, puede alegar que padece frío o sed, cuando, en realidad, está sufriendo moralmente, y no físicamente. De hecho, lo hacemos nosotros mismos, con la diferencia de que, a través de procesos psicosomáticos, podemos desarrollar daños o enfermedades reales en el cuerpo físico.

Por eso, cuando entramos en contacto con cualquier Espíritu en sufrimiento, podemos y debemos tener una conversación natural y sana con él, aclarando estos puntos. Les ayuda enormemente entender que el sufrimiento es moral, interno, no externo e impuesto.

el valle de los suicidas

Para decirlo sin rodeos: no existe “el” valle de los suicidios, como no existe “el” infierno. Es importante que el espírita aprenda a sacar de su imaginación este tipo de conceptos y, sobre todo, a difundirlos entre los demás, porque sabemos que, como Espíritu poco iluminado, buscamos ambientes y otros Espíritus que estén de acuerdo con nuestra mentalidad que, además, configuran estos ambientes de sufrimiento juntos. Por tanto, cuando un Espíritu sufriente dice que está “en” el infierno, actúa como una persona encarnada que, en una situación muy difícil para él, se expresa del mismo modo, con la diferencia de que el Espíritu moldea, solo o en conjunto, su propio infierno...

Una vez más, es muy importante buscar aclarar tales Espíritus, cuando se está en contacto con él.

Sobre todo, es importante recordar que no existe una conexión tan fatídica entre un suicidio y el exilio del Espíritu en un “valle”, como una pena.

Los efectos del suicidio en la próxima encarnación

Hay algo mucho mal en el ambiente espírita en general, en la actualidad, y que no es doctrinal - de hecho, es algo anti-doctrinal, nacido de la falta de estudio de la Doctrina: es hacer las deprimentes afirmaciones de que tal individuo nació bajo tales pruebas o deformaciones porque en la vida anterior hizo esto o aquello.

En el caso particular, sobre el suicidio, se hace una afirmación terrible: que el individuo que hoy tiene problemas físicos lo es porque estaría “rescatando” un suicidio cometido en la vida anterior. Hermanos, esta declaración es delincuente, por qué:

1. Manténgase alejado personas que, sufriendo en su piel o teniendo un ser querido en estas situaciones, se sienten (con razón) indignadas por este tipo de afirmaciones.
2. es falaz, porque no se basa en la realidad: sabemos que para todo efecto hay una causa, pero no nos corresponde probar la evidencia de cada, tanto por la imposición de la caridad, que debemos practicar, como porque un Espíritu puede elegir un cuerpo deformado no sólo como prueba, para tratar de librarse de una imperfección, sino también como misión frente a otros Espíritus o también como una oportunidad para aprender otras virtudes que todavía sientes la necesidad de ejercitar. De todos modos, es siempre una elección consciente del Espíritu, no el efecto de una mecánica divina de pecado y castigo. Observamos, además, que en todos las comunicaciones espirituales estudiadas hasta ahora, siempre afirman, incluso para el caso del loco monomaníaco, que la prueba es el resultado de una elección previa y personal.

El suicidio no se combate con miedo

Finalmente, les recordamos que el suicidio nunca se combatirá imponiendo el miedo al sufrimiento, sino, más bien, a través de la aclaración. Presentemos a tales individuos la esencia del Espiritismo. Tratemos de llevarlos al siguiente razonamiento:

Los dolores y las alegrías son fugaces, relacionados con la vida encarnada. La felicidad, que es lo que realmente buscamos, solo se alcanzará después de que dejemos atrás nuestras imperfecciones, ya que, por ejemplo, alguien que está demasiado preocupado, demasiado ansioso, demasiado enojado, demasiado celoso, demasiado orgulloso o demasiado sensual. , etc., no puede ser realmente feliz. Para ello, en el plano espiritual, cuando somos conscientes de nuestras imperfecciones, planificamos vidas con oportunidades y dificultades, a veces bastante pesadas, que, a nuestro juicio, pueden ayudarnos a superar tales imperfecciones. Por lo tanto, renunciar a una vida, con la extinción de la vida corporal misma, no redundará en ningún progreso, porque, al no haber aprovechado la difícil prueba del aprendizaje, no nos habremos perfeccionado y, por tanto, necesitaremos - por propia voluntad y verificación – reiniciando una nueva vida, llevando una carga aún mayor, por el sentimiento de culpa que provoca el desistir y, quién sabe, por los nefastos efectos que tal acto puede causar en los espíritus encarnados que nos rodean .

Nadie está diciendo que es fácil. Todo el mundo sabe donde aprieta el callo y cuando lo aprietas, duele mucho. Pero necesitamos aprender a separar los dolores físicos de los dolores morales, colocándonos, ante nosotros mismos y ante el Creador, desnudos de cualquier máscara de egoísmo o vanidad y de todas las imperfecciones que de ellos se derivan. Necesitamos buscar, en cada dura prueba, así como en las abundantes oportunidades que se nos presentan, las profundas necesidades que tenemos de aprender y, sin olvidar que nunca estamos solos, confiar en los buenos Espíritus, que no abandonan nosotros, pasar por momentos tan difíciles.

Aquí, por cierto, surge un último pensamiento, sustentado por el Espiritismo: Dios no nos da carga mayor de la que podemos llevar. La mayor parte del tiempo, la vida nos presenta oportunidades que nos permitirían aprender de una forma mucho más “liviana”, pero nosotros, casi siempre, llevados por el orgullo, tratamos de ponernos una máscara, confundirnos de nosotros mismos y, así, nosotros elegimos dejar de lado el camino recto, para embarcarse en los caminos tortuosos y tortuosos de las pasiones (sin hablar aquí en amar, sino en el sentimiento profundo que provocan las sensaciones). Así es como, por ejemplo, muchos escoger dejar de lado el estudio del Espiritismo, que tanto puede apalancar nuestra evolución, para vivir la vida en la pereza.

Por tanto, aprovechemos las oportunidades que nos ofrece la vida para nuestro aprendizaje y evolución. A veces son espinosos, elegidos por nosotros mismos; en otros, son campos de hierba suave y tersa, llenos de enseñanzas dadas por el amor. Depende de nosotros reconocerlos.

NOTA: Esta evocación está en el libro. El cielo y el infierno de Allan Kardec, primer informe del Capítulo V – Suicidios, de la Segunda Parte. Vale la pena leer todo el capítulo V con varios relatos de evocaciones de suicidios con muchas consideraciones por parte del autor.