La mediumnidad solo puede ejercerse en centros espiritistas: una falacia.

Quisiéramos abordar este punto tan importante, ya que hoy en día muchos condenan la mediumnidad en el hogar, como si fuera del centro espiritista no contáramos con la protección adecuada. Esto es un gran mito, producto de la falta de estudio de la ciencia espiritista, contenida en las 23 obras de Kardec, como demostraremos a continuación.

Para desmentir este mito, me referiré a dos artículos importantes de la revista Spiritist Review, de los cuales he tomado los siguientes extractos, siendo este el primero:

No olvidemos una de las menciones más honrosas del grupo espiritista de Douai, que visitamos de paso, y una expresión especial de gratitud por la bienvenida que nos brindaron. Es un grupo familiar, donde la Doctrina Espiritista evangélica se practica en toda su pureza. Allí reina la más perfecta armonía, benevolencia recíproca, caridad en pensamiento, palabra y obra; allí se respira una atmósfera de fraternidad patriarcal, libre de efluvios dañinos, donde los buenos espíritus deben estar tan complacidos como los hombres. Las comunicaciones allí también reflejan la influencia del ambiente afable. Debe a su homogeneidad y escrupuloso cuidado en las admisiones el hecho de que nunca se ha visto perturbado por disensiones y dificultades que otros han tenido que sufrir. Esto se debe a que todos los que forman parte de él son espiritistas de corazón y ninguno busca que su personalidad prevalezca. Los médiums allí son relativamente muy numerosos; todos se consideran simples instrumentos de la Providencia; Carecen de orgullo o ambiciones personales y se someten humildemente, sin sentirse heridos, al juicio de las comunicaciones que reciben, dispuestos a destruirlas si las consideran malas.

(Kardec, Allan. El espiritismo en Bélgica. Revista Espiritista, octubre de 1864)

Y esta, la segunda:

La vida de esta piadosa familia es un espectáculo verdaderamente edificante. Alimentados por ideas espiritualistas, estos niños no se consideran separados de su padre. Para ellos, él siempre está presente. Temen cometer la más mínima acción que pueda disgustarle. Una noche a la semana, y a veces más, la dedican a hablar con él. Sin embargo, hay necesidades básicas que cubrir, ya que la familia no es adinerada. Por eso, reservan un día específico para estas conversaciones piadosas, siempre esperadas con ansias. A menudo, el pequeño pregunta: "¿Viene papá hoy?". Este día transcurre entre conversaciones familiares e instrucciones adaptadas a su inteligencia, a veces infantiles, a veces serias y sublimes. Son consejos sobre pequeñas travesuras que él les señala. Si bien ofrece elogios, tampoco escatima críticas, y el niño culpable baja la mirada, como si su padre estuviera frente a él; pide perdón, que a veces solo se concede después de varias semanas de prueba. Su sentencia es esperada con febril ansiedad. ¡Qué alegría, entonces, cuando el padre dice:

“"¡Estoy feliz contigo!" Sin embargo, la frase más terrible es: "No vendré la semana que viene".”

 (Kardec, Allan. El hogar de una familia espiritista. Revista Espiritista, septiembre de 1859)

Como puedes ver, Kardec estimulado Mediumnidad seria en el hogar. Estos son solo dos ejemplos convincentes entre muchos que podríamos mencionar. Los espíritus siempre nos rodean, estemos donde estemos, y son nuestras intenciones sinceras, en armonía con los demás participantes —incluso a distancia—, junto con el análisis crítico de toda comunicación, las que brindan seguridad al encuentro mediúmnico.

La mediumnidad practicada de esta manera es lo que permitió a Kardec tener más que mil grupos Mantuvo contacto con la Sociedad Parisina de Estudios Espiritistas, enviando por carta registros de sus diálogos mediúmnicos. Este material se perdió tras la muerte de Kardec y, hoy en día, gran parte de los centros espiritistas desconocen por completo la doctrina y los principios fundamentales de esta ciencia, convirtiéndose en un espacio para mistificaciones, fascinaciones y obsesiones.

Lo que Kardec deseaba, tal como consta en "Constitución Transitoria del Espiritismo", publicada en la Revista Espiritista de diciembre de 1868, es lo que proponemos hoy: grupos serios y armoniosos en todas partes, conocedores de la doctrina espiritista, que retomen el diálogo con los Espíritus, que cuestionen, examinen y, en última instancia, colaboren entre sí a través de agrupaciones centrales de sus representantes, comparando el material desarrollado en los grupos. Este es el futuro que exige el Espiritismo, y esperamos que, día a día, podamos inspirar a más personas con este propósito, que, sin embargo, nació del conocimiento de la obra de Kardec y de los hechos que rodean las adulteraciones. La bibliografía esencial sobre todo esto puede consultarse en nuestro sitio web: Grupo de Estudio del Legado de Allan Kardec.

Una palabra para mal informadoDecir que la época de Kardec era diferente a la nuestra, como si hoy tuviéramos una "psicoesfera" que no existía en la época del codificador, es una completa falta de conocimiento de los hechos históricos, que recomendamos que procuren comprender.