Algunas personas, contrarias a la idea de la existencia del alma o del Espíritu, dicen sobre el Espiritismo (sin saberlo): ¡es sólo una creencia, y nada más! Pedimos urgentemente que estas personas demuestren lo que dicen y, además, reemplacen el Espiritismo, en su eventual colapso, por algo mejor.

Este artículo está vinculado al artículo anterior, sobre el vidas de Daniel Gontijo que reflejan muchas falsedades sobre el Espiritismo.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de septiembre de 1860, ya hablaba de este tema, con una elegancia y propiedad que daría envidia a cualquiera:

Para combatirla eficazmente [la Doctrina Espírita], sólo tiene un camino, que estamos felices de recomendar. Un árbol no se destruye cortando sus ramas, sino sus raíces. Es necesario, por tanto, atacar el Espiritismo desde la raíz y no desde las ramas, que renacen a medida que se cortan. Ahora bien, las raíces del Espiritismo, de esta locura del siglo XIX, para usar su expresión, son el alma y sus atributos. Demuéstrese, pues, que el alma no existe y no puede existir, porque sin alma ya no hay Espíritus. Cuando esto sea comprobado, el Espiritismo ya no tendrá razón de existir y nos confesaremos derrotados. Si tu escepticismo no llega tan lejos, pruébalo, no con una simple negación, sino con una demostración matemática, física, química, mecánica, fisiológica o de cualquier otra índole:

1. ─ Que el ser que piensa durante la vida ya no piensa después de la muerte;

2. ─ Que, si lo piensas, ya no deberías querer comunicarte con quienes amaste;

3. ─ Que, si puede estar en todas partes, no puede estar a nuestro lado;

4. ─ Que, si está junto a nosotros, no puede comunicarse con nosotros;

5. ─ Que por su envoltura fluídica no puede actuar sobre materia inerte;

6. ─ Que, si puede actuar sobre la materia inerte, no puede hacerlo sobre un ser animado;

7. ─ Que, si puedes actuar sobre un ser animado, no puedes dirigir tu mano a escribir;

8. ─ Que, aunque puedes obligarle a escribir, no puedes responder a sus preguntas y transmitirle sus pensamientos.

Cuando los adversarios del Espiritismo nos hayan demostrado que esto es imposible, basándose en razones tan obvias como aquellas con las que Galileo demostró que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, entonces podremos decir que sus dudas están fundadas. Lamentablemente, hasta el día de hoy todos sus argumentos se reducen a esto: no lo creo; por lo tanto, es imposible. Sin duda dirán que nos corresponde a nosotros demostrar la realidad de las manifestaciones; los probamos con hechos y razonamientos. Si no admiten ni lo uno ni lo otro y niegan lo que ven, les corresponde demostrar que nuestro razonamiento es falso y que los hechos son imposibles.

Por eso repetimos las mismas recomendaciones de Kardec y pedimos que puedan probar, perentoriamente, que el Espíritu no existe y no puede existir o, por el contrario, que existe, pero no puede relacionarse con nosotros. Hasta entonces (esperábamos esta prueba desde hace más de 150 años), nos quedarán los principios lúcidos, lógicos, racionales y, sobre todo, de indiscutible elevación y consecuencias morales, que nos brinda el Espiritismo –con el beneficio, también, de saber que Esto no nació como resultado de las ideas preconcebidas de nadie.

Agrego las palabras de Kardec en El cielo y el infierno (versión original, sin adulterar):

Al creer en la nada, el hombre inevitablemente centra sus pensamientos en la vida presente. De hecho, no habría necesidad de preocuparse por un futuro del que no se espera nada. Esta preocupación exclusiva por el presente te lleva naturalmente a pensar en ti mismo antes que en todo lo demás; Es, por tanto, el estímulo más poderoso al egoísmo. El incrédulo es coherente cuando llega a la conclusión: “Disfrutémonos mientras estemos aquí, disfrutemos tanto como sea posible, porque después de nosotros todo se acabará; disfrutemos rápido, porque no sabemos cuánto durará”, así como este otro, mucho más grave para la sociedad: “Disfrutemos, no importa a costa de quién; cada uno por si; La felicidad, aquí abajo, es la más astuta”. Si el escrúpulo religioso restringe las acciones de algunos, ¿qué restricción habrá para aquellos que no creen en nada? Para éstos la ley humana sólo llega a los tontos, y por eso dedican su talento a formas de esquivarla. Si existe una doctrina nociva y antisocial, es sin duda la del neantismo ((Neantismo (néantisme). Según esta idea metafísica de la nada, no habría ley moral ni derecho natural, ni existencia después de la muerte, por tanto, nada que miedo o esperanza estaría ligada al resultado y no a la intención de una acción, consagrando la postura egoísta. En la época de Allan Kardec había pocos partidarios, pero desde el siglo XX, la comunidad científica y cultural en general. Ha adoptado este relativismo moral o incredulidad como sentido común, siendo sentido común que las instituciones sociales estaban estructuradas por el individualismo (N. do E.)), porque rompe los verdaderos vínculos de solidaridad y fraternidad, fundamento de las relaciones sociales.

KARDEC, Allan. Cielo e infierno, 3ª edición (original). Editorial FEAL

Pedimos, entonces, que, si no se puede demostrar que el Espiritismo es sólo una creencia, al menos se pueda producir algo mejor en su lugar: algo que haga que el ser humano no centre toda su energía en disfrutar el presente, en detrimento de los demás; que os lleve a actuar de manera caritativa hacia el prójimo, utilizando vuestros recursos en nombre del bien y no de la acumulación; que hace que el individuo abandone las lamentables ideas del suicidio, no por miedo al castigo, sino por la comprensión del por qué estamos aquí y por la manera de ver las dificultades con otros ojos. Además, pueden sustituirlo por otro. creencia (usando la palabra que ellos usan), que le da a la madre el consuelo de saber que su hijo, que murió cuando aún intentaba superar ciertos errores, no está perdido, y que sus esfuerzos no fueron en vano. Eso, de hecho, no hace que la humanidad descreya en el esfuerzo por superarse, algo que el dogmatismo materialista ha producido con mucha fuerza. Eso hace que, en última instancia, los seres humanos respeten a todos, independientemente de su etnia, sexo, color, edad, clase social, y eso no produce precisamente lo contrario de todo esto, como lo ha producido el materialismo, llegando incluso a dar base a lamentables ideas de genocidio, como el llevado a cabo por Hitler.

Esperamos ansiosamente conocer esta nueva doctrina.

Continuación del artículo. El dominio de la mentira y la violencia

¡Jesús vino a traernos la verdad que nos hace libres! Mencionó al diablo en la Biblia, pero ¿creía en la existencia literal del diablo? La palabra “Diablo” está escrita en la Biblia, pero su significado va más allá de lo literal.

Realmente todo se reduce a la interpretación. Dios y el Diablo son representaciones del Bien y del Mal, respectivamente. Sin embargo, ver al Diablo como algo puramente malévolo es un error. El Diablo no es una entidad; reside en aquellos que abrazan esta idea falsa. Mal no tiene forma, no es una entidad real. Nadie es inherentemente malo. ¿Hay alguien verdaderamente malvado en este mundo? No, porque el mal es una concepción falsa que sustenta un hábito. Cuando alguien cambia su forma de pensar, deja de actuar mal, pero superar el hábito es un proceso largo. Sin embargo, nunca superarás si tu mentalidad no cambia.

Lo que realmente transformará el mundo es la educación genuina: no la que simplemente perpetúa ideas falsas, la que adorna las enseñanzas, sino la que se comprende, la que libera. Las armas del bien son la comprensión y la explicación. ¿Cómo puedo hacerles entender que el futuro del mundo está en la cooperación? Simplemente explicando y cooperando sin cesar, sin preocuparse por los resultados.

Estamos introduciendo un nuevo hábito en el mundo. Superando la falsa idea del mal, veremos una renovación global, ofreciendo nuevas oportunidades para todos. No hay Espíritu que, tarde o temprano, no elija el camino del bien. Sin embargo, el bien no se impone; cada uno debe lograrlo con su propio esfuerzo.

La verdadera comprensión nos liberará de esta falsa dicotomía entre el bien y el mal, llevándonos a una vida de cooperación y armonía. El siguiente pasaje de Jesús es revelador:

42 Jesús les dijo: “Si Dios fuera vuestro padre, me amaríais. Vengo de Dios y voy [a Dios]. Porque yo no vine por mi cuenta, sino que él me envió. “

Biblia – Volumen I: Nuevo Testamento – Los cuatro evangelios – Evangelio de Juan (págs. 470-471). Compañía de Letras. Versión Kindle. Trans. Federico Lourenço

Jesús dijo que fue enviado por Dios y no por sus propios medios. Vino a enseñar la Ley de Dios.

Hacer el bien es cumplir la Ley de Dios. Por eso hay un solo Dios.

43 ¿Por qué no entiendes mi discurso? Por qué no puedes escuchar mi palabra.

Ídem

La ciencia avanza principalmente a través de un cambio de paradigma, es decir, un cambio de ideas.Paradigma Proviene del griego “paradigma”, que significa “ejemplo” o “modelo”. Inicialmente, se aplicó en gramática (para definir su uso en un contexto determinado) y retórica (para referirse a un parábola o a un fábula). A partir de los años 60 se empezó a utilizar para definir un modelo o una estándar en cualquier disciplina científico o contexto epistemológico. fuente: Haga clic aquí. Tenemos que entender cómo es la nueva idea. Entonces, después de que tenga sentido, lo probamos y cuando verificamos su coherencia, lo adoptamos. La clave es compartir la nueva idea.
Pero eso no significa que todos se volverán superiores; esa no es la idea del mundo. Los niños no necesitan estudiar en la escuela sólo para sacar las mejores notas, generando competencia entre ellos. Cada persona debe buscar aprender más de lo que sabía antes, ya que todos somos espíritus en diferentes etapas de evolución. Hay espíritus muy inteligentes en nuestro mundo porque han pasado más tiempo experimentando el mundo. Sin embargo, los inteligentes no son superiores a los simples, porque en otras existencias fueron simples como ellos. Vinieron a nuestro mundo porque allí se sentían más preparados. Los espíritus inteligentes no son malévolos ni demoníacos; sin embargo, deben cultivar la sencillez para servir y contribuir, no para ser servidos. Este es el gran lema del mundo.

Para avanzar hacia la felicidad en este mundo, debemos ayudar a quitar las anteojeras de los ojos de aquellos que están cegados por ideas falsas. Sin embargo, no aceptarán fácilmente actuar para todos. Así, algunos parten hacia otro mundo, donde podrán progresar, ayudar a muchos otros a progresar tecnológicamente más rápidamente y tener una nueva oportunidad de repensar sus elecciones. No es un castigo o castigo ser enviado a otro mundo; es simplemente la consecuencia de una elección que no les permitió evolucionar. Si reconsideran sus actitudes en el otro mundo, renovados, podrán regresar aquí.

Esto ha ocurrido en nuestro mundo; los simples estaban en la Tierra cuando llegaron los exiliados. Al venir aquí se les dio una segunda oportunidad, pero ahora deben contribuir de manera útil al avance de este mundo. Lamentablemente muchos han caído en la falsa idea de que hay que servirles, creando así todas las ideas erróneas que permean el mundo. Pero siempre que intentamos explicar la verdad, porque es una idea falsa, se resisten.

Esta es la última oportunidad tanto para cambiar tu forma de pensar como para participar plenamente en este mundo. Aquellos que se nieguen a cooperar no comprenderán la verdad mediante la fuerza, la memorización de órdenes o la obediencia ciega. Sólo a través del esfuerzo personal alguien puede entender.

La libertad es 100% respetada por la espiritualidad.

44 Sois [hijos] de vuestro padre el diablo; y quieres poner en práctica los deseos de tu padre. el es homicida desde el principio y no era ni está en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice la mentira, la dice por su propia cuenta; porque es mentiroso y padre [de mentiras]. 45 Yo porque digo la verdad no me crees. 46 ¿Quién de vosotros me condena por el error? Si digo la verdad, ¿por qué no me creen? 47 Quien pertenece a Dios escucha las palabras de Dios. Por eso no me escucháis: porque no sois de Dios”.

Ídem

Esta parte del Evangelio de Juan está señalando que el “diablo” está en la falsa idea de superioridad y pureza. Cuando nos consideramos puros y superiores, tendemos a juzgar y condenar a otros que consideramos simples e inferiores. Sin embargo, el acto de juzgar es, en sí mismo, una idea falsa: cuando señalamos el error en otra persona, en realidad estamos cometiendo un error, ya que estamos juzgando a esa persona en lugar de su comportamiento específico. Esto equivale a considerar a la persona como “malvada” y condenarla injustamente. Nadie tiene derecho a actuar así. Ni siquiera los espíritus benévolos condenan de esta manera a los demás.

El mal se revela en la distorsión de la ley divina, cuando buscamos satisfacer nuestros intereses personales a costa de la sumisión de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, debemos rechazar la noción de superioridad debida a nuestro conocimiento.

En este contexto, ¡nuestra responsabilidad se vuelve aún más crucial! Quienes poseen conocimientos tienen el deber no sólo de ayudar a quienes menos saben, sino también de servir.

Reflexiona sobre esto: ¡La obligación de quien tiene conocimiento es servir a los más simples! No debemos utilizar nuestro conocimiento para nuestro propio beneficio, sino más bien para cooperar.

Debemos dedicar nuestros esfuerzos a difundir el conocimiento y garantizar que muchos lo comprendan. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia. Cualquier valor nuevo debe compartirse globalmente para que todos puedan beneficiarse.

48 Los judíos respondieron y le dijeron: “¿No decimos bien que eres samaritano y que tienes demonio?”. 49 Jesús les respondió: “No tengo demonio, pero yo honro a mi Padre y ustedes me deshonran. 50 I No busco mi gloria. Hay uno que buscar y juzgar. 51 En verdad, en verdad os digo: el que guarda mi palabra, no verá la muerte hasta la eternidad”.

ibídem.

En esta parte se expresa: “¡Estáis contaminados por el mal! ¡Y hay un demonio! Si alguien ya piensa que el otro es un demonio, parece no haber solución. Aquellos que son egoístas y arrogantes etiquetan a los demás como inferiores y siempre ven el mal en los demás. Los fanáticos religiosos ven a los que son diferentes como inferiores. Los materialistas juzgan inferiores a quienes piensan diferente. El quid del problema es cuando un individuo se cree superior y se obstina en no cambiar de opinión, incluso cuando se enfrenta a la verdad. La verdad te confronta, cuestionando tu elevada imagen de ti mismo.

Ahora bien, si alguien se considera superior, sólo reconocerá su error cuando llegue a esa conclusión por sí solo. Muchas veces, esta persona, en el fondo, no cree realmente en su superioridad, por lo que siente la necesidad de afirmarla con tanta vehemencia.

El único factor que nos hace iguales es nuestra individualidad. Somos Espíritus únicos, cada uno con diferentes experiencias que desarrollar y comprender. Sin embargo, tener más conocimientos no nos hace superiores a los demás. Lo que verdaderamente define la evolución de un Espíritu no es su inteligencia o experiencia, sino su capacidad para comprender el ley de dios. La meta del Espíritu es dar lo mejor de sí mismo.

La Ley de Dios es clara: ¡No hay competencia, sólo cooperación!

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en El doble concepto del bien y del mal

Daniel Gontijo, materialista y ateo, en su canal de YouTube, titulado “Prof. Daniel Gontijo”, optó por resaltar análisis muy superficiales del Espiritismo, ciencia filosófica que, desafortunadamente, él no lo sabe. Para ello, forma quórum con “ex espíritas”, personas que tampoco conocen el Espiritismo, y termina emitiendo o haciéndose eco de opiniones que terminan reflejando una idea falsa de la Doctrina Espírita, basada en opiniones recogidas de los superficie de reflexiones que, lamentablemente, produce el Movimiento Espírita.

Lamentablemente, Daniel Gontijo, licenciado en Psicología por la Universidad FUMEC (2009), máster (2013) y doctor (2019) en Neurociencias por la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), a pesar de tantos títulos, actúa de una manera absolutamente al contrario del buen investigador, que sólo emite una opinión después de intentar conocer muy bien el tema, algo que nunca ha hecho (él mismo dice, en sus vídeos: “Recuerdo algo así, porque una vez cierta persona dijo que había había algo más o menos así en una de las Revistas Espíritas”).

Porque, en buena lógica, la crítica sólo tiene valor cuando el crítico tiene conocimiento de lo que está hablando. Burlarse de algo que no sabes, que no has sondeado con el bisturí de un observador concienzudo, no es criticar, es mostrar ligereza y una triste muestra de falta de criterio.

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus

Sin embargo, está lejos de mis intenciones crear una imagen de un verdugo malicioso. No, al contrario: Daniel parece ser una persona alegre y afable.. Esto, sin embargo, es lo que me parece más incongruente, porque de esta ligereza no proviene la tarea necesaria de un buen investigador, que todo investiga, todo lo analiza, para luego poder emitir una opinión. . Lamentablemente, con el apoyo de la opinión de personas que nunca conocieron el verdadero Espiritismo, se basa en los errores del Movimiento Espírita para juzgar el Espiritismo, así como muchos, a la ligera, juzgan a Jesús por los absurdos cometidos en su nombre.

Es interesante notar que Daniel se licenció en Psicología, ante todo. ¿Nunca escuchó o leyó que la Revista Espírita lleva en su portada el subtítulo “Revista de estudios psicológicos”? Y, si lo viste, ¿no te interesó ni por un momento saber por qué se llamaba así?

Ciertamente, Daniel Gontijo no sabe que La psicología, en tiempos de Kardec, estaba incluida dentro de los estudios de Espiritualismo racional, en la grilla de ciencias morales de la enseñanza del francés (que se difundió por el mundo): para ello sería necesario leer Autonomía: la historia nunca contada del Espiritismo, de Paulo Henrique de Figueiredo. Probablemente no conozca la historia del desarrollo de estas ciencias a través de la observación racional, que culmina en la conclusión racional de que la voluntad es el atributo esencial del alma. Mucho menos se debe saber que, mucho antes de que Kardec comenzara a investigar la ciencia espírita, investigadores vinculados a magnetismo animal y el Espiritismo Racional ya han recogido, en ciertos estudios con personas en trance hipnótico inducido, cientos de “cartas” atribuidas a otras personalidades fallecidas, dando detalles confirmados por familiares que aún están vivos:

“Los magnetizadores confirmaron muy pronto las relaciones entre los sonámbulos y los seres invisibles. Deleuze, discípulo de Mesmer, en su correspondencia con el médico GP Billot durante más de cuatro años, desde marzo de 1829 hasta agosto de 1833, se mostró inicialmente reacio, pero finalmente afirmó: “El magnetismo demuestra la espiritualidad del alma y su inmortalidad; prueba la posibilidad de comunicación entre inteligencias separadas de la materia con aquellas que todavía están ligadas a ella”. (BILLET, 1839)”

A su vez, Deleuze afirmó: “No veo ninguna razón para negar la posibilidad de la aparición de personas que, habiendo dejado esta vida, cuidan aquí a sus seres queridos y vienen a manifestarse a ellos, a darles consejos saludables. Acabo de tener un ejemplo de esto”. (Ibídem)

Con estas palabras Deleuze introdujo la narración del caso de una sonámbula cuyo padre fallecido habló dos veces para aconsejarla en la elección del futuro marido de la joven. En su Historia crítica ya había escrito: “Todos los sonámbulos, dejados libres en trance, dicen ser iluminados y ayudados por un ser que les es desconocido”. (DELEUZE, 1813) A su vez, Billot declaró haber recibido instrucciones de Espíritus superiores, a través de aquellos magnetizados en trance sonámbulo, en sus investigaciones.

El tema de la comunicación con los espíritus pasó a formar parte de las discusiones de los magnetizadores y de las páginas de sus publicaciones periódicas. Un estudio de las obras de Chardel, Charpignon, Ricard, Teste y Aubin Gauthier revela varias descripciones de fenómenos experimentales que revelan la comunicación entre los vivos y los incorpóreos.

Años más tarde, el magnetizador Louis Alphonse Cahagnet (1809-1885), con valentía y determinación, habló a los espíritus a través de sus extáticos sonámbulos, principalmente Adèle Maginot, dejando constancia en su obra. Más de ciento cincuenta actas firmadas por testigos que reconocieron la identidad de los espíritus comunicantes.. Cahagnet se anticipó en más de diez años a este instrumento de investigación de las ciencias espíritas. Para Gabriel Delanne, “este trabajador fue un luchador soberbio, que tuvo la gloria de hacer lo que era: uno de los pioneros de la verdad”. (DELLANE, 1899)

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo

¡Ciertamente, Daniel tampoco conoce los hechos que llevaron a la Psicología a abandonar el Espiritismo Racional y organizarse bajo un materialismo dogmático, lleno de afirmaciones categóricas y acientíficas! Ciertamente aún no conoce los hechos que llevaron a Comte a convertirse en enemigo de Víctor Cousin, habiendo logrado entonces lo que tanto deseaba: afirmar sus dogmas, tras la caída forzosa del espiritismo racional. Para él, Daniel, hoy puede resultar irrazonable siquiera imaginar la existencia del Espiritismo Racional, pero existió. Digo más: abrió el camino al Espiritismo, que es su desarrollo, formado a través de las características más básicas de la ciencia -observación racional- y del axioma científico -todo efecto tiene una causa y todo efecto inteligente tiene una causa inteligente (queda por saber). cuál es la causa, siendo incluso posible e investigado el fraude).

Si usted hubiera estudiado las Revistas Espíritas, incluso si concluyera lo contrario (ya que, en la ciencia, se puede llegar a conclusiones o teorías diferentes), vería que, entre todas las posibles discrepancias, no se puede afirmar el trabajo de la Sociedad Parisina. de Estudios Espíritas, dirigido por Allan Kardec, como algo superficial, sin seriedad o sin metodologia científica. Mucho menos se podría decir que Kardec fuera ingenuo o necio, sino todo lo contrario: vería todas las cuidadosas consideraciones de Kardec al respecto, algo, de hecho, que nadie después de él supo hacer:

Indudablemente, dicen algunos contradictores, estabas imbuido de tales ideas y por eso los espíritus coincidían con tu forma de ver. Es un error que demuestra, una vez más, el peligro de los juicios precipitados y no examinados. Si tales personas, antes de juzgar, se hubieran tomado la molestia de leer lo que escribimos sobre el Espiritismo, se habrían ahorrado la molestia de tan frívola objeción. Por lo tanto, repetiremos lo que ya hemos dicho al respecto, es decir, que cuando la doctrina de la reencarnación nos fue enseñada por los Espíritus, estaba tan lejos de nuestro pensamiento que habíamos construido un sistema completamente diferente sobre los antecedentes de la alma, un sistema compartido por muchas personas. En este punto, la doctrina de los Espíritus nos sorprendió. Diremos más: nos antagonizó, porque derrocó nuestras propias ideas. Como puede ver, estaba lejos de ser un reflejo de ellos.

Esto no es todo. No nos rendimos al primer susto. Nosotros peleamos; defendemos nuestra opinión; planteamos objeciones y solo nos rendimos ante la evidencia y cuando nos damos cuenta de la insuficiencia de nuestro sistema para resolver todas las cuestiones relacionadas con este problema.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de noviembre de 1858.

Cierro con la gran pregunta: ¿Daniel Gontijo tiene ese deseo de saber lo que no sabe, aunque termine concluyendo de manera divergente? ¿O seguirá dando “pruebas de ligereza y una triste muestra de falta de juicio”? Ya veremos.

Hice un video análisis del último caso del canal y su respuesta a mi video. Puedes comprobar:

Foto del estudio cottonbro: https://www.pexels.com/pt-br/foto/adulto-conselhos-orientacoes-assistencia-4100672/

¿Qué hacemos en la vida más allá de la tumba? Ésta es una pregunta que muchos se hacen. Además, otro: “si no hay colonias espirituales, ¿qué existe después de la muerte? No puede ser nada”.

Allan Kardec, en la Revista Espírita de mayo de 1862, con motivo de la muerte del señor Sansón, dice una hermosa oración, de la que extraemos el siguiente extracto:

Ya no tenéis el velo que oculta, a nuestros ojos, los esplendores de la vida futura; A partir de ahora podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad. Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nos arrastramos dolorosamente por la Tierra, donde nuestro cuerpo material nos frena, similar a una pesada carga para nosotros. El horizonte del infinito se desplegará ante vosotros, y ante tanta grandeza comprenderéis la vanidad de nuestros deseos terrenales, nuestras ambiciones mundanas y las alegrías inútiles con que se deleitan los hombres.

La muerte no es, entre los hombres, más que una separación material de unos instantes. Desde el lugar del exilio, donde la voluntad de Dios aún nos frena, así como los deberes que tenemos que cumplir en este mundo, te seguiremos, con el pensamiento, hasta el momento en que se nos permita reunirnos contigo, al reunirte con los que te precedieron.

Si no podemos ir contigo, puedes acercarte a nosotros. Venid, pues, entre los que os aman y a quienes habéis amado; sostenlos en las pruebas de la vida; cuida de tus seres queridos; Protégelos según tu poder y suaviza sus lamentos con el pensamiento de que ahora eres más feliz y la consoladora certeza de un día reunirte contigo en un mundo mejor.

KARDEC, Allan. Revista Espírita de mayo de 1862

Ciertamente, la vida después de la muerte no transcurre en un espacio vacío, ya que la nada es nada. El gran problema es que nuestra mentalidad parte de una materialización del mundo de los Espíritus, promovida sobre todo por la admisión irreflexiva de las ideas del Espíritu de André Luiz, presentadas en Nosso Lar y otros.

Regrese al fragmento anterior y preste atención a las ideas reverberadas por Kardec en esta sencilla y conmovedora oración: “[…] podrás contemplar nuevas maravillas, mientras nosotros todavía estamos inmersos en la oscuridad”; “Viajarás por el espacio y visitarás los mundos con total libertad, mientras nosotros nos arrastramos dolorosamente por la Tierra”; "Oh horizonte del infinito se desarrollará ante ti, y en presencia de tanta grandeza comprenderás la Vanidad de nuestros deseos terrenales, de nuestras ambiciones mundanas y de las alegrías inútiles en las que se deleitan los hombres..”

Lejos de lo que pretenden hacer, no existe una relación inherente entre las ideas de André Luiz y la Ciencia Espírita, sobre un mundo fantástico después de la muerte, donde incluso un autobús volador, Espíritus ya relativamente tranquilos, pasada la fase de perturbación, tendrían lo que tomar. La caridad es un deber moral y no espera recompensa. El Espíritu desconectado del materialismo sirve a la creación, actuando en el Espacio Infinito, contribuyendo a la ejecución de las Leyes Naturales, ya sea en la Naturaleza, o aprendiendo y ayudando, en contacto con otros Espíritus, encarnados y desencarnados.

Ante el extracto anterior, Kardec dice lo siguiente:

“Dejaste la envoltura burda, sujeta a las vicisitudes y a la muerte, y te quedaste sólo con la envoltura etérea, imperecedera e imperecedera. inaccesible al sufrimiento. Si ya no vives del cuerpo, se vive de la vida de los Espíritus, y esta vida está libre de las miserias que afligen a la Humanidad.”

¿Dolor, hambre, frío, calor, sed, miedo, cansancio? Sólo para los Espíritus apegados a la materialidad, que crean estas falsas sensaciones, que no pueden suministrar, alrededor tuyo. Esta afirmación es muy importante y no proviene de Kardec, sino de los mismos Espíritus superiores:

970. ¿En qué consisten los sufrimientos de los Espíritus inferiores?

“Son tan variados como las causas que los determinaron, y proporcionales al grado de inferioridad, como lo son los goces al de superioridad. Se pueden resumir así: envidiar lo que les falta para ser felices y no conseguirlo; ver la felicidad y no poder alcanzarla; pena, celos, ira, desesperanza por aquello que les impide ser felices; remordimiento, ansiedad moral indefinible. Desean todos los placeres y no pueden satisfacerlos: esto es lo que los tortura..”

KARDEC, Allan. El libro de los espíritus.

Por lo tanto, la idea de una “Colonia Espiritual”, creada por Espíritus Superiores, para satisfacer las falsas necesidades de Espíritus apegados e inferiores, no sólo va en contra del sentido común, ¡sino también de la propia Doctrina Espírita!

Recordemos, finalmente, que podemos encontrar, en las obras de Kardec, otros ejemplos de Espíritus que, liberados de la materia, demuestran las tareas de la post-muerte, actuando en el bien, para los Espíritus desapegados:

• La condesa Paula, presentada en El cielo y el infierno, cubierta de artículo reciente.
• La señora Casa Schwaben, en la Revista Espírita de septiembre de 1858.
• Los artículos El genio de las flores y Cuestiones sobre el genio de las flores, en la Revista Espírita de marzo de 1860.
• El artículo O Anjo das Crianças, en la Revista Espírita de abril de 1860.

Esto es lo que podemos presentar hasta ahora y, aún basándonos en el Génesis, podemos concluir que hay pruebas suficientes de la falsedad de las ideas sistematizadas sobre las “Colonias Espirituales”, donde el egoísmo y la idea de la caridad por interés serían perpetuado. Te recordamos que ya hemos realizado un estudio más extenso sobre la materialidad de ultratumba, que puedes encontrar haciendo clic aqui.

Quienes cometen errores utilizan conscientemente la violencia y la mentira para dominar y actuar en beneficio propio.

Continuación del artículo. La verdad sobre el mal y el castigo.

Para lograr el dominio sobre los demás, se suele utilizar la estrategia de hacerles creer que el error o el fracaso radica en no obedecer, por lo que merece un castigo. Al mismo tiempo, se propaga la ilusión de que obedecer traerá recompensas. Ésta es la trampa del mal, conocida como heteronomía. Aquellos que se someten son entonces controlados mediante el condicionamiento, y aquí es donde radica la verdadera violencia del mal.

El mal actúa a través de la violencia y la mentira. Ella proclama: “¡Debes obedecer! ¡Si no obedeces, recibirás castigo! Luego afirma: “Ésta es la única manera de tratar con quienes se niegan a obedecer”. Esta es una inversión de valores.

El mal se manifiesta en la idea falsa que distorsiona la ley divina, buscando la satisfacción de los intereses y el gozo personal a costa del sometimiento de los más simples, sacrificando su tranquilidad y felicidad. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar pensando que somos superiores porque tenemos conocimiento. ¿Y conoces el error del que sabe? ¡Indiferencia! Tener valores y no utilizar los valores para el bien.

En este sentido, ¡nuestro deber, que ya sabéis, se intensifica! La responsabilidad de quienes tienen conocimientos va más allá de simplemente ayudar a quienes tienen menos educación; también deben servir. Reflexiona: ¡El deber de quien sabe es servir a los más simples!

No debemos pensar en aprovechar nuestro conocimiento, sino en cooperar. Debemos utilizar nuestros esfuerzos para difundir este conocimiento y hacer que mucha gente lo entienda. El futuro del mundo reside en la cooperación, no en la competencia.

Cualquier valor nuevo, como la COOPERACIÓN en lugar de la competencia, debe compartirse en todo el mundo para que todos puedan beneficiarse.

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en La verdad que te hace libre

La ley de Causa y Efecto, de hecho, no es una ley: es un axioma científico ((Evidencia cuya prueba es innecesaria porque es obvia; principio evidente por sí mismo; Expresión que contiene un significado moral o general; proverbio, máxima o oración .)): todo efecto tiene una causa. Así se teoriza, por ejemplo, sobre el Big Bang y la Materia Oscura mediante el método de la observación racional: observando determinados efectos podemos rastrear la causa. No tiene absolutamente nada que ver con la idea de una “ley de retorno” que, de hecho, no existe.

En el terreno de la moral, si una persona sufre, ciertamente tiene una causa. ¿Cual es la causa? El Movimiento Espírita generalizó, basándose en la adulteración del Cielo y del Infierno, y llegó a decir: es castigo por errores de vidas pasadas. Pero, en verdad, se olvida que la causa del sufrimiento pueden ser las acciones presentes, los efectos de la propia vida material que nos impone vicisitudes naturales y, además, la elección del Espíritu de pasar una prueba por el mero aprendizaje o, incluso, por misión, ayudando a otros en su paso.

Incluso si la causa del sufrimiento presente son errores de vidas pasadas, es necesario comprender lo siguiente: la persona aún puede estar sufriendo los efectos de sus apegos íntimos. Puede, por ejemplo, haber desarrollado la imperfección del egoísmo en una vida pasada y, en esta vida, continuando con sus actos egoístas, sufre por sus acciones. efectos naturales (de hecho, por cierto: puede que hoy en día se esté menos egoísta que en la vida anterior, que ya es progreso). Tú también puedes estar sufriendo, en esta vida, pruebas. elegido por ella, apuntando a ejercer el desapego, porque comprendió que su apego la alejaba del bien y de la felicidad, queriendo luego volver a ser feliz, útil, en definitiva: volver al bien.

Ésta es la verdadera moral espírita, que ha sido contradicha y distorsionada por adulteración del cielo y el infierno. Nada que ver con la “ley del retorno” o el karma. Nada que ver con un Dios punitivo. El original de Heaven and Hell, con notas a pie de página muy importantes, se puede descargar aquí: https://bit.ly/3vVYQhu

Hace unos días, el canal Grupo Espírita Educare publicó un video muy bien producido, por cierto, con gran esmero y una estética para dar envidia. Este vídeo, titulado "¿FUE EL LIBRO "LA GÉNESIS" REALMENTE ADULTERADO?", proporciona, a pesar de todo el esmerado trabajo, información a medias, omitiendo detalles tan indispensables para una discusión legítima del caso de la obra cumbre de Allan Kardec.

En el vídeo, citan el siguiente pasaje de una psicografía a Kardec, sobre los cambios que quería introducir en El Génesis:

"Permítame darle un consejo personal sobre su obra Génesis. Pienso, como usted, que debe sufrir ciertas modificaciones que la harán más valiosa desde el punto de vista metódico; [...] esta revisión es una empresa seria, y le ruego que no espere demasiado antes de llevarla a cabo."

Sin embargo, hay algo sustancial en el pasaje que omitieron (en la elipsis entre paréntesis) que lleva al espectador, no por casualidad, a la conclusión equivocada: la reiterada recomendación del Espíritu comunicante de que Kardec no cambiara nada de la Doctrina y de las ideas que aparecían por primera vez:

Consejos sobre Génesis

22 de febrero de 1868.
Medio M. Desliens.

Permítame que le dé algunos consejos personales sobre su libro Génesis. Creo que, como usted, debería sufrir una reordenación que le haga ganar valor en términos metódicos; pero también le aconsejaría que revisara ciertas comparaciones de los primeros capítulos, que, sin ser inexactas, pueden resultar ambiguas, y que pueden ser utilizadas en su contra en el acabado de las palabras. No quiero señalárselas de forma particular, pero si analiza detenidamente los capítulos segundo y tercero, seguro que le sorprenderán. Nos ocuparemos de su investigación. Es sólo una cuestión de detalle, por supuesto, pero los detalles a veces tienen su importancia; por eso he pensado que sería útil llamar su atención sobre ello.

Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?

Respuesta. Mi opinión es que no hay absolutamente nada que quitar como doctrina; todo es útil y satisfactorio en todos los sentidos; pero también creo que podrías, sin inconveniente, condensar más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, por haber sido ya expuestas en otros lugares; en tu trabajo de reorganización, lo conseguirás fácilmente.

Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad

Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es el terreno así ganado el que le permitirá añadir elementos nuevos y urgentes. Es un trabajo serio el de esta revisión, y le ruego que no espere demasiado para hacerlo, es mejor estar preparado de antemano que si yo tuviera que esperar después de usted.
Sobre todo, no te precipites. A pesar de la aparente contradicción de mis palabras, sin duda me entiendes. Empieza a trabajar pronto, pero no te quedes demasiado tiempo. Tómate tu tiempo; tus ideas serán más claras y tu cuerpo estará menos fatigado.

Puede descargar el contenido original de esta carta haciendo clic en aqui.

¿Iba Kardec en contra del sabio consejo del Espíritu?

Ahora bien, la adulteración del Génesis produjo exactamente eso: eliminó pasajes importantes que comprometen la comprensión, dejando fuera ideas doctrinales y llevando al lector a una comprensión a veces contraria a la versión anterior -lo mismo que hicieron con la adulteración del cielo y el infierno.

Cita a Henri Netto, en el artículo “En busca de la duda: ¿dónde está la verdad?”:

Los textos "nuevos", aunque parezcan verdaderos (porque las manos inteligentes que se encargaron de las ediciones póstumas escogieron textos contenidos en los números de la "Revue Spirite" (publicada de enero de 1858 a abril de 1869 por el propio Kardec), buscaron la "apariencia de verdad" cuando se juntaron con los demás, sin el respaldo de ninguna de las publicaciones de Kardec. Hay pasajes absurdos que contradicen no sólo otras tesis presentadas y reforzadas por Kardec a lo largo de su coherente y secuencial producción literaria, sino también el propio cuerpo doctrinal (principios y fundamentos). El mayor de ellos, sin sombra de duda, fue crear una duda, que no existía en la versión original (primeras a cuartas ediciones del "Génesis"), sobre la naturaleza física, material, del cuerpo de Jesús. En este sentido, la eliminación del ítem 67 del capítulo XV de la obra mencionada, y la renumeración del ítem 68 como si fuera el 67, oculta la evaluación lógica (aunque en términos de suposiciones) sobre el destino de la envoltura del cuerpo de Yeshúa después de su entierro. ¿Cuál podría ser la razón de Kardec, después de rechazar la tesis docetista ("cuerpo fluídico" de Jesús) y afirmar su naturaleza humana, para suprimir sus juiciosas consideraciones sobre el tema?

NETTO, Enrique. En busca de la duda: ¿dónde está la verdad? Publicado en el sitio web Espiritismo com Kardec – ECK, el 24/12/2023. Disponible comkardec.net.br/a-procura-da-duvida-onde-esta-a-verdade-por-henri-netto

También cita a Paulo Henrique de Figueiredo en “Autonomia”:

Hay una pregunta inicial de Allan Kardec, que es bastante objetiva:

Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?

En otras palabras, fue iniciativa de Allan Kardec introducir un cambio en su obra, pero ¿cuál? Quería añadir algunas cosas más. No quitar. Y quería hacerlo sin aumentar el volumen del libro. El motivo de su pregunta a Demeure es saber si sería posible hacerlo, según la visión del Espíritu. Y la respuesta es bastante objetiva y decisiva. Respondió, a través del médium, mientras Kardec lo escribía:

Respuesta. Mi opinión es que no hay absolutamente nada que quitar como doctrina; todo es útil y satisfactorio en todos los sentidos; pero también creo que podrías, sin inconveniente, condensar más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, por haber sido ya expuestas en otros lugares; en tu trabajo de reorganización, lo conseguirás fácilmente.

¿Quitar algo? Nada de la Doctrina. Demeure fue bastante claro, pero pasó a detallar su propuesta:

– Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad. Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es sobre el terreno así adquirido sobre el que tal vez tenga que añadir elementos nuevos y urgentes.

Definitivamente, ¡esto no es lo que encontramos en la versión adulterada de la obra de 1872! Hubo cientos de supresiones. Se suprimieron palabras, frases, párrafos e incluso secciones enteras, algunas de las cuales alteraban el sentido del resto del texto. Basta decir que la teoría sobre la conquista progresiva del libre albedrío, después que el Espíritu ha desarrollado la autoconciencia a lo largo de centenas de vidas, fue eliminada después de haber sido cuidadosamente elaborada por Kardec a lo largo de muchos años en la Revista Espírita y finalmente presentada en el Génesis. Antes, el instinto dominaba solo, pero la inteligencia comienza a desarrollarse, y poco a poco el instinto se debilita, por lo que Kardec escribió originalmente: "Con la inteligencia racional, nace el libre albedrío, que el hombre usa a voluntad: sólo entonces, para él, comienza la responsabilidad por sus actos" (KARDEC, [1868] 2018, p. 100). Ese importante pasaje, fundamental para la Teoría Moral Espírita, fue deliberadamente suprimido, contra los deseos de Kardec y las recomendaciones de los Espíritus, ¡hecho que ahora hemos comprobado! En las páginas de este libro detallamos varias de esas infames y criminales falsificaciones.

FIGUEIREDO, Paulo Henrique de. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo. Editorial FEAL.

No sólo eso, existe una extensa investigación elaborada por Marco Milani, que demuestra el hecho de que la adulteración eliminó varias ideas doctrinales importantes, además de añadir algunas exquisitas, poniendo en peligro la comprensión de la obra en su conjunto y en detalle:

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/03/alteracoes-ocorridas-no-cap-1-da-5-ed.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/05/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/09/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5_15.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/02/comentarios-sobre-as-alteracoes-do-cap.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2020/03/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5a.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/01/natureza-e-materia-nao-sao-sinonimos.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/09/comentarios-sobre-o-capitulo-xv-de.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2019/11/comentarios-sobre-as-alteracoes-da-5.html

https://educadorespirita1.blogspot.com/2018/12/inconsistencias-doutrinarias-da-5.html

Como puede verse, se suprimieron varias ideas doctrinales, a pesar de que la recomendación del Espíritu, que se comunicó con Kardec a propósito de la nueva edición, fue que no se suprimiera nada relacionado con estos temas.

No quieren diálogo para llegar a la verdad, sino imposición

Cuando Leymarie creó el libro Obras Póstumas, insertó en él la psicografía presentada anteriormente, pero adulterada, eliminando precisamente los consejos del Espíritu para que nada concerniente a la Doctrina fuese removido. Todo para dar crédito a su versión, la quinta edición del Génesis fue realmente producida por Allan Kardec. Ahora, en el mencionado video, el canal del Grupo Espírita Educare hace lo mismo, pero no se queda ahí.

Para Leymarie, los hechos y la discusión sobre ellos no importaban. Para mantener su versión de los hechos, trató de dominar la verdad con diversos subterfugios. Intentó apoderarse de la opinión espírita y ocultó todo lo que pudiera contradecir sus ideas. Así actúan también los que contradicen los hechos de la adulteración con el "canto de sirena", como diría Marcelo Henrique. Así fue como finalmente ocultaron al público mis comentarios sobre ese vídeo:

No es casualidad que mis comentarios no le aparezcan a nadie más, ya que estaba oculto en el canal. Al parecer, no quieren discutir los hechos y las pruebas, que, según dicen, están “desclasificados sumariamente”.

Vemos, pues, que la animación no es más que otro intento de llevar al público a la conclusión que desea, aunque para ello tenga que omitir información importante y hacer afirmaciones superficiales. Por nuestra parte, tras animar al lector a estudiar El legado de Allan Kardec, de Simoni Privato (enlace más abajo), sólo nos queda esperar que cada cual llegue a sus propias conclusiones, a la vista de los hechos y de las pruebas, que son muchas, a pesar de la falacia del grupo CSI del espiritismo de que todos los argumentos contrarios han sido anulados (sic).

En Vivo: Génesis Adulterado – análisis doctrinal de cambios entre ediciones

¿Qué es el mal y el castigo en verdad?

Continuación del artículo. Obediencia pasiva y fe ciega: los dos principios de la idea falsa

El mal es no cometer errores para luego pedir perdón y ser obediente al bien..

O malo es actuar según el interés personal por encima del colectivo. Para ello, el otro debe servirle, perdiendo la tranquilidad y la felicidad, que el egoísta no quiere para sí. Para someter al otro, éste debe actuar no por deber que coopera, sino por sumisión que lo convierte en una especie de esclavo.

¿Dios castiga? ¡No! ¿Qué es el castigo?

O castigo, según la ley divina o natural, consiste en el sufrimiento constante de quienes conscientemente yerran, actuando movidos por intereses personales, utilizando la mentira y la violencia como medios para lograr sus objetivos.

¿No es este concepto totalmente diferente de lo que hemos aprendido? ¿Es el castigo algo que sucede en el mundo? No, el castigo es el sufrimiento moral de la persona y, si no cambia, no encontrará la felicidad.

Ninguna persona egoísta es feliz, porque sabe, íntimamente, que no está haciendo el bien. Pero, ¿por qué alguien sería egoísta sabiendo que está equivocado, sufriendo por ello y aun así continuando con el mismo comportamiento egoísta?

A través del Espiritismo descubrimos las raíces del egoísmo y de la soberbia. El Espiritismo no confronta personas ni ideas; confronta el egoísmo y el orgullo como conceptos que perjudican el progreso espiritual.

El Espíritu culpable sufre primero en la vida espiritual debido al grado de sus imperfecciones, y luego se le concede la vida corporal como medio de reparación. Por eso el Espíritu encuentra en ella, ya sea a las personas a las que ofendió, o situaciones similares a aquellas en las que cometió el mal, o incluso situaciones opuestas a las que vivió, por ejemplo, enfrentarse a la miseria si era una mala persona rica, o una condición humillante si estaba orgullosa. Este no es un doble castigo, sino el mismo que se continúa en la Tierra, como complemento, con miras a facilitar vuestro progreso hacia un trabajo eficaz. Depende del Espíritu mismo para hacerlo rentable. ¿No es mejor para él regresar a la Tierra, con la posibilidad de ganar el Cielo, que ser condenado sin remisión cuando la abandone? Esta libertad que se le concede es prueba de la sabiduría, la bondad y la justicia de Dios, que quiere que el hombre lo deba todo a su propio esfuerzo, siendo así arquitecto de su futuro. Si no estás contento, ya sea que lo estés durante un período de tiempo más largo o más corto, quéjate sólo contigo mismo: el camino hacia el progreso siempre está abierto para ti.

Allán Kardec. Cielo e infierno: o la justicia divina según el Espiritismo, editorial Feal (p. 78). Versión Kindle.

Sin embargo, es fundamental comprender plenamente lo que implica el egoísmo para poder combatirlo de forma eficaz. Reconocer los propios errores y sentirse culpable es el primer paso hacia el cambio. De lo contrario, el individuo seguirá sufriendo.

La falsa idea de que Dios es la causa de nuestro sufrimiento es errónea. De hecho, somos jueces y prisioneros de nosotros mismos y de nuestros propios pensamientos. El Espiritismo nos enseña esto. Sabiendo esto, ¿elegirás permanecer atrapado o liberarte? ¿Ser esclavo o libre? Es tu elección.

Nadie está obligado a actuar por el bien. La libertad es fundamental para actuar de buena manera. Dios no pone a nadie a vigilar a nadie. Cuando hagas el bien, lo harás con todo tu esfuerzo. En el momento en que actúas con integridad, otros espíritus se acercan para hacer lo mismo: se crea la red de bondad.

Si actúas con motivos ocultos, otros espíritus lo notan y te aíslas por elección propia. ¡Ese es el mecanismo!

¿Alguien realmente nos observa en el mundo espiritual? ¡No! ¿Existe un lugar específico para ser castigado? ¡No! ¡Esto es falso! ¿Emmanuel menciona el umbral? Sí, lo menciona, pero son espíritus engañados los que se reúnen allí. Los buenos espíritus ven a los malos espíritus como enfermos a los que hay que curar y no como adversarios a los que hay que combatir. ¡La lucha entre el bien y el mal es una idea falsa!

Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.

Continúa en El dominio de la mentira y la violencia

¿“Brasil, corazón del mundo, patria del evangelio”? – Un análisis crítico es realizado por Leonardo Marmo Moreira y Jorge Hessen. El texto que aparece a continuación fue extraído íntegramente del prefacio de la obra, con el objetivo de salvaguardar un estudio tan importante como este, replicandolo en nuestro sitio web. El texto completo, que sirvió de base para este artículo, está disponible en PDF, aqui.

PREFACIO

Jorge Hesse

En mis investigaciones históricas encontré cohermanos que me aseguraron en la sede de la FEB que Chico Xavier nunca advirtió a la llamada “carpa de Ismael” (sede de la FEB en el DF) sobre las posibles y supuestas interpolaciones ideológicas en “Brasil, corazón del mundo, patria”. del evangelio”. No conocemos más detalles detrás de escena de este intercambio entre el medio y los exdirectivos de la FEB.

Encontré quienes dan fe del consentimiento de Chico a la inserción de Roustaing en el capítulo 22 de “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” demostrando supuestas correspondencias entre Chico y Wantuil de Freitas, contenidas en la obra “Testimonios de Chico Xavier”. Sin embargo, descubrimos que sólo unas pocas fuentes secundarias fueron transmitidas a la autora de la obra Suely Caldas Schubert (quien no tiene una trayectoria roustanguista), fragmentos mecanografiados de las cartas y seleccionados y elaborados intencionalmente por los docetistas Zeus Wantuil y Francisco Thiesen.

Una autenticidad de la inserción de Roustaing en el libro “sagrado” del (im) “Pacto de Oro” se fraguó cuando ex directivos de la FEB visitaron a Chico Xavier para que un médium de Minas Gerais “autenticara” el libro o el capítulo página 22 de “Brasil”. corazón del mundo patria del evangelio” para corroborar la autenticidad de la psicografía original (que inexplicablemente fue incinerada por la FEB), pero Chico “autenticó” el capítulo 22 con la “robusta” confirmación: “Con un abrazo del servidor menor Chico Javier." En otras palabras, ¡no confirmó nada! Chico sabía que la obra había sido corrompida.

El golpe del (im)“Pacto Dorado” fue una agenda con dieciocho puntos, el primero de los cuales decía: “Corresponde a los espíritas de Brasil poner en práctica la exposición contenida en el libro “Brasil, Corazón del Mundo”. , Patria del Evangelio”. Aquí abrimos un paréntesis porque entendemos que en ese dispositivo había una proposición que podría tener consecuencias indeseables, considerando el foco de unidad entre los espíritas. Ahora bien, lo más razonable sería incluir en el primer ítem que los espíritas pusieron en práctica la exposición contenida en el Evangelio según el Espiritismo, con el fin de acelerar y consolidar la marcha evolutiva del Evangelio.

Hay quienes dicen que la adopción del libro “Brasil corazón de la patria mundial del evangelio” podría tener dos pretextos, el primero porque un grupo de quienes discutieron el tema quiso adoptar “Los cuatro evangelios” de Roustaing, el segundo porque los “partidarios” de la CEPA (Confederación Espírita Panamericana) no aceptaron ni aceptan el Evangelio Según el Espiritismo, por lo que en este caso el libro de Humberto de Campos estaría en la balanza y colocaría a Brasil en un lugar central. posición en la expansión del Evangelio.

¿De verdad? ¿Fue esto lo que los llevó a firmar sin discusión el pacto que Herculano Pires llamó la “bula papal”? ¿O el exceso de misticismo había creado un sentimiento de culpa y las partes del acuerdo comenzaron a admitir la infalibilidad del presidente de la FEB? ¿O la presencia autocrática de Wantuil (que era una especie de “único dueño” de la FEB) habría embotado la conciencia de los firmantes? ¿O a todas las partes del acuerdo les faltó mayor madurez doctrinal? De una cosa, sin embargo, estamos absolutamente seguros: si Herculano Pires, Deolindo Amorim, Júlio Abreu Filho hubieran participado en la “encantada” reunión febiana de 1949, otra habría sido la dirección de las definiciones doctrinales para Brasil.

¡Así es! Volvamos a los firmantes del Pacto que concluyeron sin más DEBATE y maduración que el libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio” contenía datos interesantes y demostraba cuál sería la misión del Espiritismo en Brasil. Sin embargo, a las partes del acuerdo no les preocupaban los detalles patrioteros y controvertidos del libro, tal vez la “X” del tema.

No planteamos este punto para cuestionar los contenidos originales de la obra (aquellos que supuestamente no fueron alterados por los docetistas febianos). Es muy obvio que es difícil demostrar físicamente la manipulación porque la psicografía original fue incinerada por la FEB. Es importante recalcar aquí que amamos la literatura de Humberto de Campos (¡sin las inserciones febianas, claro!), y es más, hay que separar bien las cosas, como la ingenua entronización de Roustaing por el supuesto “autor espiritual” ” contradice el pensamiento de Kardec contenido en el capítulo XV de la obra Génesis.

La cuestión es que el supuesto “Humberto de Campos” evoca “las tradiciones del mundo espiritual”, como afirma el propio autor espiritual en la Introducción al libro “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Obviamente, este argumento de las “tradiciones del más allá” no aclara, ni siquiera respalda, la interferencia de la obra. Y esto queda claro si comparamos el libro “Brasil, corazón.do mundo…” con “Crônicas de Além-Túmulo” y “Boa Nova” escritas por el mismo Espíritu, en las que Humberto de Campos utiliza algunas informaciones obtenidas del so- llamadas “tradiciones del mundo espiritual”, pero sin cometer los diversos lapsos presentes en “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”. Respecto a la obra “Crónicas de ultratumba” en el capítulo 21 titulado “El gran misionero”, publicada antes de “Brasil, corazón del mundo…”, sólo se menciona a los misioneros Camille Flammarion, Léon Denis y Gabriel como colaboradores de Allan Kardec Delanne. , sin mencionar a Roustaing. Esto indica una probable interpolación maliciosa en la obra “Brasil corazón del mundo, patria del evangelio”.

Esta es mi opinión.

Brasilia, 10 de abril de 2018

Jorge Hesse

La Federación Espírita Brasileña (FEB) asumió un carácter muy lejano y, en muchos puntos, diametralmente opuesto a los principios fundamentales del Espiritismo, tan bien demostrados por los estudios exhaustivos de Allan Kardec, quien les brindó su tiempo, sus recursos, su salud y , Al final, tu vida. La FEB recomienda no evocarlo, cuando es una herramienta indispensable para la Doctrina; desaconseja siempre las reuniones privadas, cuando los mismos Espíritus superiores las han animado; publica todo sin el necesario análisis doctrinal, produciendo obras contrarias al Espiritismo y llegando al punto de desconcertar la Doctrina, etc.

Guiados por la FEB, la mayor parte del Movimiento Espírita, desconociendo el origen roustainuista (o Rustenista) de esta institución, emprendió un camino absurdamente distorsionado. Una lectura rápida de “Ponto Final: o reencontro do Espiritismo com Allan Kardec”, de Wilson García, para comprender el porqué de toda esta distorsión: gente del Grupo Sayão, grupo declaradamente roustainuista, dominaba la FEB desde finales del siglo XIX. siglo, insertando en él y, en consecuencia, en el Movimiento Espírita Brasileño, sus características contrarias al método y organización necesarios para el continuo desarrollo de la ciencia espírita, como podemos comprobar especialmente en los siguientes artículos de la Revista Espírita: ORGANIZAÇÃO DO SPIRITISM, diciembre de 1861, y CONSTITUCIÓN TRANSITORIA DEL ESPIRITISMO, diciembre de 1868.

En su esencia filosófica y moral, el Espiritismo brasileño también está muy lejos de la verdadera cara del Espiritismo Consolador, como podemos comprender leyendo “Autonomía: la historia no contada del Espiritismo”.

Por si todo esto fuera poco, hoy disponemos de diversos testimonios de importantes adulteraciones en obras psicografiadas por Chico Xavier, alterando por completo, en algunos puntos, el sentido original del texto. Además, tenemos la gran incógnita llamada “Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio”, cuya psicografía original fue incinerada por la FEB y que, no por casualidad, inserta varios absurdos contra la Doctrina, afirmando a Roustaing como un gran trabajador. del Espiritismo, junto con Kardec, y el “Ángel” Ismael, Espíritu que originalmente desconcertó al Grupo Sayão, como gran líder espiritual de la patria brasileña.

Por estos y muchos otros, nosotros, los abajo firmantes, declaramos, para que conste, que no nos sentimos representados por la FEB y el Movimiento Espírita Brasileño, destacando así el necesario retorno a los orígenes del Espiritismo, debidamente contextualizados por la comprensión complementaria de Espiritismo Racional y Magnetismo Animal, con el fin de preparar el terreno para la futura reanudación del Espiritismo tal como es, con la reanudación de su desarrollo mediante la colaboración entre pequeños grupos, sin instituciones por encima de ellos, como lo demostró necesario Kardec, en los artículos anteriores. mencionado.

El Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec inaugura este esfuerzo meramente con fines de registro, sin ánimo de disputa o prohibiciones, deseando que pronto el Espiritismo sea comprendido y reconocido como una Ciencia Filosófica de consecuencias morales, con su método y organización restablecidos y alejados de la característica de religión que le atribuye la FEB, algo que nunca fue (Sesión anual en conmemoración de los muertos, RE68).

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