DE explica la evolución de la humanidad en el mundo. Muchos filósofos y la ciencia actual defienden que la humanidad nació egoísta, que el egoísmo es natural. Esto, entonces, contradice la verdad. Los simples e ignorantes actúan según el instinto, y el instinto es armonioso. Pero ¿acaso hacen tanto el bien como el mal?
En realidad, en la evolución de la humanidad, la primera fase es la de los simples, que actúan naturalmente a través de la armonía, actuando por instinto. Pero la simple e ignorante Edad. Más tarde, con la llegada de los exiliados, difundirán la falsa mentalidad, que revierte la verdadera idea enseñada por los precursores de Jesús.
En sus primeras vidas humanas, el espíritu El simple e ignorante no hace ni el bien ni el mal, actúa según el instinto, lo que le lleva a la armonía.A medida que el espíritu adquiere conciencia de su individualidad a lo largo de cientos de encarnaciones, comienza a actuar según sus facultades: sentimiento, razón y voluntadA partir de ahí, elige entre el bien y el mal; por lo tanto, la causa de sus acciones, y su responsabilidad, provienen de la mentalidad que adopta. La verdadera idea reside en comprender la ley del amor, que es divina y natural. Todos los espíritus, al comienzo de su evolución, se ocupan de intereses personales, ya que actúan en el mundo y necesitan velar por su supervivencia. El equilibrio reside en... la cooperación y el bien colectivo. Al convertirse en hábitos, son los virtudes.
Comprender el mal y elegir el bien.
A través del ensayo y error, el espíritu se inicia en el conocimiento del bien y del mal. Cuando el espíritu al comienzo de la evolución actúa eventualmente de acuerdo a los intereses de su personalidad, comete una falta. Toda falta lleva asociado un sufrimiento moral, pues la ley divina está en la conciencia de cada uno, indicando que el acto es contrario al bien. Una falta ocurre cuando el individuo sabe que está mal, su conciencia le dice que está mal. Pero si el individuo no sabe que está mal, no experimentará sufrimiento moral.
El sufrimiento moral se asocia con el conocimiento de una persona. Si se sabe mucho, el sufrimiento moral es mucho mayor que si se sabe poco. El sufrimiento moral no se produce con cada error, porque la persona ya sabe que cometerá un error la próxima vez, por lo que su sufrimiento se vuelve constante. Los egoístas sufren constantemente. Saben constantemente que están haciendo mal; solo pueden cambiar sus hábitos, lo cual es quizás más difícil que superar el error. Mediante el ejercicio de la razón y el esfuerzo de la voluntad, el espíritu decide actuar de manera diferente y se mantiene en el camino del bien. En la autonomía moral, comprender el error permite elegir la verdad.
Enseñar qué es el bien y qué es el mal es la premisa para que el individuo actúe por libre elección; de lo contrario, simplemente estará obedeciendo. ¡Quien obedece no elige!
Imperfecciones y sufrimiento moral
El sufrimiento moral es inherente a las imperfecciones, y el espíritu, anhelando la felicidad, se replantea y elige el bien. Cuando una persona insiste en actuar por interés propio, buscando sensaciones inmediatas, la carencia se convierte en hábito, creando un estado de apego. En esta desviación, la persona usa la razón y la voluntad para poseer posesiones y abusar de las cosas sencillas. Cuando el apego es más fuerte que el esfuerzo por volver al bien, se convierte en un hábito adquirido: el egoísmo. Sufrimiento moral. asociada a la falta, según la ley natural, debida al mal hábito, permanece constante y durará hasta que la imperfección sea superada.
Es la persona la que se culpa, no es Dios quien castiga.
Cuando el espíritu al comienzo de la evolución actúa eventualmente de acuerdo a los intereses de su personalidad, comete una falta. Toda falta lleva asociado un sufrimiento moral, pues la ley divina está en la conciencia de cada uno, indicando que el acto es contrario al bien. Una falta ocurre cuando el individuo sabe que está mal, su conciencia le dice que está mal. Pero si el individuo no sabe que está mal, no experimentará sufrimiento moral.
El sufrimiento moral está asociado a lo que sabe el individuo.
Si uno sabe mucho, hay mucho más sufrimiento moral que si sabe poco. El sufrimiento moral no ocurre con cada error, porque la persona ya sabe que cometerá un error la próxima vez, por lo que su sufrimiento se vuelve constante. Los egoístas sufren constantemente. Siempre saben que están haciendo algo mal; solo pueden hacerlo cambiando el hábito, lo cual es quizás más difícil que superar el error.
la idea falsa
La persona egoísta, cuando su conciencia le pesa, debe superar sus imperfecciones. Pero cuando el apego domina, crea ideas falsas para apagar la luz de su conciencia. Esto sucede porque quienes actúan por... egoísmo Sufre moralmente, se siente culpable, sabe que está equivocado y su objetivo es superarlo. Pero cuando el horizonte de la recuperación se aleja, el espíritu se siente derrotado y la meta difícil. Para soportar el dolor y la baja autoestima, se justifica con... orgulloInvirtiendo la verdad, se dice a sí mismo: Soy superior, merezco privilegios; los demás son inferiores, deben servirme. Así surge la idea falsa. Cuanto más creen los orgullosos en esto mentir y lo impone a los simples, pero por violencia defenderá tu derechos falsos.
La idea falsa en el mundo espiritual.
Engañado por la falsa idea que ha adoptado para regir sus acciones, el orgulloso se venda los ojos, y cuando alcanza la espiritualidad, no ve la felicidad del bien. Así, vaga y sufre. inercia del alma. Por muy activo que sea en el mundo corporal, espiritualmente, el espíritu imperfecto (egoísta y orgulloso) se vuelve inactivo, desconectándose de sus semejantes y superiores que están en el camino del bien, ya que actúa en su propio interés, y no en el de los demás. Para aliviar un sufrimiento moral insoportable, el espíritu crea antipatía hacia sus semejantes y superiores que están en el camino del bien, lucha y distorsiona la verdad o la ley divina, creando o defendiendo ideas falsas para burlar su razón y su conciencia.
Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.
Falsas cartas de consuelo y trabajo mediúmnico incorrecto
La búsqueda de comunicación con los espíritus de seres queridos y conocidos, por parte de todos aquellos que conocen esta posibilidad, siempre ha existido. Esta búsqueda no es ni incorrecta ni inapropiada. siempre que se haga con utilidad y seriedad, como siempre nos demostró Allan Kardec. Sin embargo, la forma en que la están “atendiendo”, a través de las famosas “cartas de consuelo”, es incorrecta y, a veces, engañoso, como demostraremos a continuación.
Comenzamos diciendo que el correcto trabajo mediúmnico debe obedecer a algunas reglas esenciales, tal como hemos aprendido en el estudio de la ciencia espírita:
El trabajo mediúmnico debe llevarse a cabo de forma anónima, para que la sombra de la vanidad no oscurezca el trabajo del médium.
El trabajo mediúmnico debe realizarse en privado, es decir, no debe exponerse al público, ya que el acceso abierto a cualquier persona puede exponer al grupo y al médium a Espíritus malévolos o frívolos, atraídos por individuos con menores o nulos propósitos constructivos, que encuentran libre acceso al grupo mediúmnico.
Cualquier supuesto médium que pretenda tener los Espíritus a su disposición ya está delatando su charlatanería.
La facultad mediúmnica, incluso restringida a las manifestaciones físicas, no se concedió para exhibiciones en ferias. Cualquiera que pretenda tener Espíritus a su disposición para exhibiciones públicas puede ser sospechoso, con razón, de charlatanería o de practicar juegos de manos más o menos hábiles. Recordemos esto cada vez que aparezcan anuncios de supuesto espiritismo o sesiones de espiritismo con entrada pagada, y recordemos el derecho que se adquiere al entrar. De todo lo anterior, concluimos que el desinterés absoluto es la mejor garantía contra la charlatanería. Si bien no siempre garantiza la veracidad de las comunicaciones inteligentes, priva a los malos Espíritus de un poderoso medio de acción y silencia a ciertos detractores.
Allan Kardec – El libro de los médiums
No se debe esperar "cartas de consuelo". El trabajo es de diálogo, mediante evocaciones, que, ante todo, deben dirigirse al Espíritu guía del grupo, quien puede determinar si el Espíritu a evocar está listo para dialogar.
Cuando se desea comunicarse con un Espíritu en particular, es absolutamente necesario evocarlo (véase n.º 203). Si logra responder, generalmente se recibe la respuesta: «sí», «aquí estoy», o incluso «¿qué quieres de mí?». A veces, entra directamente en el tema, respondiendo con antelación a las preguntas que se pretenden formular.
Allan Kardec – El libro de los médiums
El médium no debe colocarse en el papel de “fax del mundo espiritual”, estando disponible para quien llegue, sin ningún control.
“[…] no llamar a nadie en particular es abrir la puerta a todo aquel que quiera entrar.”
“Las comunicaciones espontáneas no tienen inconvenientes cuando controlamos a los Espíritus y estamos seguros de no dejar que los malos dominen”
Allan Kardec — El libro de los médiums
La persona interesada en la evocación, es decir, la persona que conoció al individuo que pretende evocar, debe estar presente, participando en el diálogo. Es ella quien podrá dar fe de la identidad del Espíritu, quien dará evidencia de su propia voluntad (véase Revista Espírita — Revista de Estudios Psicológicos — 1858 > Enero > Evocaciones Privadas. > Mamá, aquí estoy).
También es aconsejable sólo hacer evocaciones con mucha prudencia en ausencia de las personas que las solicitan, y La mayoría de las veces es preferible no hacerlos.Porque solo estas personas pueden controlar las respuestas, juzgar la identidad del espíritu, obtener las aclaraciones que puedan suscitar las respuestas y hacer las preguntas ocasionales que las circunstancias puedan suscitar. Además, su presencia es una fuente de atracción para el espíritu, quien generalmente no está dispuesto a comunicarse con desconocidos por quienes no siente simpatía. En resumen, el médium debe evitar cualquier cosa que pueda convertirlo en un instrumento de consulta, lo que, para muchos, equivale a la adivinación.
Allan Kardec — El libro de los médiums.
Para realizar la evocación formal, No se requiere más que el nombre del individuo y la fecha de fallecimiento. Hay que sospechar del exceso de preguntas formuladas con antelación, sobre todo con mucha antelación, lo que puede dar lugar a que charlatanes busquen información expuesta en Internet.
Se debe tener en cuenta el exceso de pruebas y la falta de utilidad de las supuestas comunicaciones.Cualquier Espíritu, salvo uno frívolo o malicioso, no perderá el tiempo hablando de cortesías y chismes del mundo espiritual. Su interés será ayudar o buscar ayuda, según su nivel. Las supuestas "cartas" que nunca van más allá de "Mamá, estoy bien, estuve en el Umbral, pero me rescataron, me llevaron a un hospital y ahora trabajo en Nosso Lar" son mistificaciones de Espíritus frívolos, charlatanes y aspirantes a médiums que intentan ganar terreno en las mentes de fanáticos religiosos. Además, en muchas "cartas" se puede percibir una deseo excesivo de demostrar, en cada frase, que el Espíritu es él mismo, sin entrar en cuestiones más profundas, algo que los Espíritus no hacen.
Todas las comunicaciones deben ser juzgadas, ya sea espontánea o resultado de evocaciones. Esto evita el hábito completamente absurdo de creer ciegamente lo que dicen los Espíritus.
[…] El Sr. Allan Kardec propone un examen exhaustivo y detallado de ciertos mensajes espontáneos y otros, que podrían analizarse y comentarse, como se hace en la crítica literaria. Este tipo de estudio tendría la doble ventaja de ejercitar la apreciación del valor de las comunicaciones espiritistas y, en segundo lugar, y como consecuencia de esta misma apreciación, de desanimar a los espíritus engañosos que, al ver sus palabras resumidas, controladas por la razón y finalmente rechazadas, siempre que tengan un tono sospechoso, acabarían dándose cuenta de que están perdiendo el tiempo. En cuanto a los espíritus serios, Podrían ser llamados a dar explicaciones y desarrollos sobre los puntos de sus comunicaciones que requirieran aclaración”
Allan Kardec – RE60/May
Vale la pena recordar que la cuestión de la identidad de los espíritus, especialmente en las comunicaciones privadas, es de suma importancia. Los frutos de la charlatanería, o incluso la mistificación, pueden socavar la fe de ciertas personas, sobre todo cuando, buscando tal consuelo, suelen sentirse desoladas.
Es importante destacar que la abolición de las evocaciones, por parte del Movimiento Espírita, se desvió de su esencia por Fuerte influencia roustaingüista de la Federación Espírita Brasileña a lo largo del siglo XXFue el mayor error del Espiritismo. Sin evocaciones, dejamos de dialogar con los Espíritus, de cuestionar, de investigar, lo cual es precisamente la herramienta necesaria para el desarrollo de la ciencia espírita, ahora reemplazada por opiniones individuales de los Espíritus, aceptadas ciegamente.
Finalmente, les recordamos que la labor del médium no debe ser centralizar la atención. Son herramientas de los Espíritus (cuando son verdaderos médiums) y deben utilizar las comunicaciones que reciben, ante todo, para su propio desarrollo moral. No les corresponde a ellos, ni a nadie más, ser el centro de atención. El grupo mediúmnico —repito: privado, pequeño, armonioso— debe ser un organismo en el que cada célula cumpla su función, en armonía y con confianza en los demás.
El mal en las civilizaciones comienza con la creencia en ideas falsasEn quienes actúan motivados por el egoísmo y el orgullo, priorizando sus propios intereses. Cuando muchos individuos adoptan esta mentalidad, se transforma en un malestar colectivo. La visión errónea de esta falsa idea permea las relaciones sociales. Este problema se agrava cuando líderes, religiones, filosofías y ciencias propagan esta falsa mentalidad, influyendo y moldeando toda la cultura.
El primero se resume en estas palabras de Cristo: «Trata a los demás como te gustaría que te trataran». En resumen, se aplica sin excepción a todas las relaciones sociales. Debemos concordar en que si todos los miembros de una sociedad actuaran de acuerdo con este principio, habría menos decepciones en la vida. En cuanto dos personas están juntas, contraen deberes recíprocos; si desean vivir en paz, estarán obligadas a hacer concesiones mutuas. Estos deberes aumentan con el número de individuos; las aglomeraciones forman un todo colectivo que también tiene sus respectivas obligaciones. Por lo tanto, además de las relaciones entre individuos, existen las relaciones entre ciudades y entre países. Estas relaciones pueden tener dos motivos que se niegan mutuamente: el egoísmo y la caridad, ya que también existe el egoísmo nacional.
Allan Kardec, Viaje Espírita, 1862
Hay egoísmo en la ciencia, en la religión. Por todas partes hay ideas falsas.
Con el egoísmo, prevalece el interés propio; cada persona vive para sí misma, viendo a los demás simplemente como antagonistas, rivales que pueden competir con nosotros, a quienes podemos explotar o que pueden explotarnos; alguien que hará todo lo posible por adelantarse a nosotros: la victoria es para los más inteligentes, y la sociedad —tristemente— a menudo consagra esta victoria, dividiéndola en dos clases principales: los explotadores y los explotados. Esto resulta en un antagonismo perpetuo que convierte la vida en un tormento, un verdadero infierno. Reemplaza el egoísmo por la caridad, y todo cambiará; nadie intentará dañar a su prójimo; el odio y la envidia se extinguirán por falta de aliento, y los hombres vivirán en paz, ayudándose mutuamente en lugar de desgarrarse. Si la caridad reemplaza al egoísmo, todas las instituciones sociales se basarán en el principio de solidaridad [cooperación] y reciprocidad [apoyo mutuo]; los fuertes protegerán a los débiles, en lugar de explotarlos.
Ídem
Si el individuo considera débil al otro, lo explotará.
Si el individuo considera al otro fuerte, se convierte en un adversario al que hay que combatir. El cambio reside en lo que el individuo decide hacer.
Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.
Una piedra contra el negacionismo que rodea las adulteraciones de las obras de Allan Kardec
Estimado lector, seremos breves en el tema, poniendo fin al negacionismo en torno a la adulteración de las obras de Allan Kardec. La bibliografía utilizada se incluye al final. El texto se presentará en viñetas concisas para facilitar su lectura.
Antes de comenzar, tenga en cuenta que puede obtener las obras originales de Kardec, ya publicadas en formato PDF por la editorial FEAL, haciendo clic aqui.
1. La figura de Roustaing
Alrededor de la década de 1860, surgió la figura de Jean-Baptiste Roustaing, un influyente y adinerado abogado francés, que buscaba establecerse en la comunidad espiritista. Este caballero comenzó a recibir psicografías. a través de un solo medio, de uno o más Espíritus que pretendían ser los propios evangelistas, reproduciendo dogmas absurdos, entre los cuales ((ROUSTAING, Los Cuatro Evangelios, volúmenes I a IV, FEB)):
el dogma de la caída en el pecado, según el cual el individuo sólo necesita encarnar después de cometer un error;
el dogma del cuerpo fluídico de Jesús, afirmando que nunca estuvo encarnado entre nosotros, siendo sólo una materialización;
el dogma de la retrogradación del alma (“involución”), al afirmar que el Espíritu que mucho yerra se encarna como babosa (“criptógama carnosa”).
2. Roustaing odiaba la ciencia espiritual
Roustaing y sus seguidores llegaron a odiar la ciencia espiritista y el método de Kardec, pues este era su talón de Aquiles, socavando fácilmente su teoría. Este odio se hace evidente en la publicación, en 1882, del panfleto. Les quatre évangiles de JB Roustaing- réponse à ses critiques et à ses adversaires, édité par les élèves por JB Roustaing (Los Cuatro Evangelios de J.B. Roustaing: una respuesta a sus críticos y adversarios, editada por sus discípulos por JB Roustaing), un panfleto escrito dieciséis años antes por Roustaing.
Las intenciones de Roustaing son confirmadas por los Espíritus, cuando Kardec, el 16 de septiembre de 1862, pregunta sobre este caballero, que quería que Kardec fuese a su casa, en lugar de visitar a los obreros espíritas:
No, en general se muestra como un entusiasta, un exaltado, queriendo imponerse.
FIGUEIREDO, Paulo Henrique. Ni Cielo ni Infierno: las leyes del alma según el Espiritismo. Editora FEAL, 2020.
3. La nueva edición de Cielo e Infierno
Poco después de la muerte de Kardec, apareció una nueva edición de Cielo e Infierno que contenía, entre muchos cambios terribles:
LOS eliminación del prefacio de la obra, donde Kardec expone con precisión el método científico necesario para la Doctrina Espírita;
LOS modificación completa del Capítulo VIII, pasando a ser VII, con la creación del subtítulo “Código Penal de la Vida Futura”, título absurdo, insertando el artículo 10, donde se dice que todas las vicisitudes que aquí sufrimos serían fruto de nuestras imperfecciones, expiaciones de errores cometidos, en esta u otras vidasEl efecto de esta idea es, por fuerza de la lógica, admitir que todas las dificultades que atravesamos serían el resultado de imperfecciones adquiridas, como una especie de castigo, lo que lleva a la idea de que solo los Espíritus imperfectos encarnarían aquí, necesitando corrección. el mismo dogma que Roustaing, agotado luchada por Kardec y los Espíritus.
LOS pérdida de correo entre los 25 artículos del Capítulo VIII y el resto del libro.
4. La nueva edición de El Génesis
En 1872 se publicó una nueva edición de El Génesis, que contenía modificaciones muy significativas:
Se ha suprimido el punto 2 del Capítulo IV, donde Kardec habla precisamente de los principios de la fe ciega y de la obediencia pasiva: "La veneración de los libros sagrados, casi siempre considerados como descendidos del cielo o inspirados por la divinidad, prohibía cualquier examen".
En cuanto a la desaparición del cuerpo de Jesús, fue artículo 67 eliminado, En esta obra, Kardec aborda la cuestión de la desaparición del cuerpo de Jesús, afirmando que la ciencia espírita aún no había resuelto por completo la cuestión: “Hasta el momento, ninguna de las [opiniones personales] formuladas ha recibido la sanción de este doble control”. Recordemos que Roustaing admitía el dogma de que Jesús solo estuvo entre nosotros en la materialización del cuerpo fluídico y detestaba el método del doble control (“Este doble control es fundamental y obligatorio para la aceptación de cualquier nuevo concepto fundamental de la doctrina espírita por parte de Kardec. Mientras esto no ocurra, se considerará una mera opinión, ya provenga de un hombre o de un Espíritu” — FIGUEIREDO, 2021).
En el capítulo XVIII, punto 20, se decía: remoto Todo el pasaje donde Kardec dice: "Lejos de sustituir un exclusivismo por otro, el Espiritismo se presenta como el campeón absoluto de la libertad de conciencia".
En el punto 24 del mismo capítulo se eliminó toda la sección en la que Kardec hace una seria observación sobre los enemigos del progreso moral (énfasis añadido):
Decir que la humanidad está madura para la regeneración no significa que todos los individuos estén al mismo nivel, pero muchos tienen, por intuición, el germen de nuevas ideas que las circunstancias traerán consigo. Entonces demostrarán estar más avanzados de lo que uno podría suponer, y seguirán ansiosamente el ejemplo de la mayoría.
Sin embargo, hay quienes se resisten esencialmente a estas ideas., Incluso entre los más inteligentes, y ciertamente no los aceptarán., ...al menos en esta vida; en algunos casos, de buena fe, por convicción; en otros, por interés propio. Estas son las personas cuyos intereses materiales están ligados a la situación actual y que no son lo suficientemente avanzados como para renunciar a ellos, ya que el bien común importa menos que su bien personal; se muestran aprensivos ante el más mínimo movimiento reformista. La verdad es un asunto secundario para ellos, o, mejor dicho, para ciertas personas la verdad reside enteramente en lo que no les causa problemas. Desde su punto de vista, todas las ideas progresistas son ideas subversivas y por eso albergan un odio implacable hacia ellas y libran una guerra obstinada contra ellas.. Son lo suficientemente inteligentes como para ver en el Espiritismo una ayuda para las ideas progresistas y los elementos de transformación que temen, y, sintiéndose incapaces de alcanzarlos, se esfuerzan por destruirlos. Si lo consideraran inútil e insignificante, no se preocuparían por él. Ya lo hemos dicho en otra ocasión:“Cuanto más grandiosa es una idea, más adversarios encuentra, y su importancia puede medirse por la violencia de los ataques a los que se enfrenta.”.
5. Adulteración publicada en Obras Póstumas
En la publicación de Obras póstumas, de Pierre Gaetan Leymarrie, el autor incluye una psicografía. manipulado, en el que Kardec pide consejo sobre la nueva edición de La Génesis, que, de hecho, elaborando:
22 de febrero de 1868. Medio M. Desliens.
Permítame que le dé algunos consejos personales sobre su libro Génesis. Creo que, como usted, debería sufrir una reordenación que le haga ganar valor en términos metódicos; pero también le aconsejaría que revisara ciertas comparaciones de los primeros capítulos, que, sin ser inexactas, pueden resultar ambiguas, y que pueden ser utilizadas en su contra en el acabado de las palabras. No quiero señalárselas de forma particular, pero si analiza detenidamente los capítulos segundo y tercero, seguro que le sorprenderán. Nos ocuparemos de su investigación. Es sólo una cuestión de detalle, por supuesto, pero los detalles a veces tienen su importancia; por eso he pensado que sería útil llamar su atención sobre ello.
Pregunta. En la reedición que vamos a hacer, me gustaría añadir algunas cosas, sin aumentar el volumen. Crees que hay partes que se podrían eliminar sin inconvenientes?
Respuesta. Mi opinión es que No hay absolutamente nada que pueda sacarse de esto como doctrina.; Todo es útil y satisfactorio en todos los aspectos.; Pero creo también que podríais, sin inconvenientes, condensar aún más ciertas ideas que no necesitan desarrollo para ser comprendidas, porque ya han sido esbozadas en otra parte; en vuestro trabajo de reorganización lo conseguiréis fácilmente.
Deberíamos dejar intactas todas las teorías que aparecen por primera vez a la luz pública; no eliminar nada como ideas, repito, sino simplemente recortar, aquí y allá, desarrollos que no aportan nada a la claridad
Será más conciso, sin duda, pero igual de comprensible, y es el terreno así ganado el que le permitirá añadir elementos nuevos y urgentes. Es un trabajo serio el de esta revisión, y le ruego que no espere demasiado para hacerlo, es mejor estar preparado de antemano que si yo tuviera que esperar después de usted. Sobre todo, no te precipites. A pesar de la aparente contradicción de mis palabras, sin duda me entiendes. Empieza a trabajar pronto, pero no te quedes demasiado tiempo. Tómate tu tiempo; tus ideas serán más claras y tu cuerpo estará menos fatigado.
Puedes descargar el contenido original de esta psicografía haciendo clic aqui.
Leymarie, buscando reforzar la idea de que la quinta edición de El Génesis (ya puesto en duda desde entonces) Habría sido producido por las manos de Kardec., utiliza sólo la parte final de ese diálogo, descartando el inicio del mismo e insertando una sección que no existía al inicio.:
22 de febrero de 1868. (Comunicación privada — Médium: Sr. D…) el Génesis
A raíz de una comunicación en la que el Dr. Demeure me dio consejos muy sabios sobre las modificaciones que debían hacerse al libro *La Génesis*, para su reimpresión, las cuales me instó a atender sin demora, le dije:
Las ventas, que hasta ahora han sido tan rápidas, sin duda se ralentizarán; fue un efecto de la fase inicial. Creo que la cuarta y la quinta edición tardarán más en agotarse. Sin embargo, dado que la revisión y la reimpresión requieren tiempo, no debo estar desprevenido. ¿Podría decirme aproximadamente cuánto tiempo tengo para gestionar esto?
Respuesta: Esta revisión es un trabajo serio, y te aconsejo que no tardes demasiado en empezar. Es mejor tenerla lista con antelación que esperar. Sin embargo, no te apresures. A pesar de la aparente contradicción en mis palabras, seguro que me entiendes. Empieza a trabajar ahora, pero no le dediques demasiado tiempo. Hazlo poco a poco; las ideas se aclararán y tu cuerpo se beneficiará al cansarse menos.
Sin embargo, deben esperar que los volúmenes se agoten rápidamente. Cuando les dijimos que este libro sería un gran éxito entre los que han tenido, nos referíamos tanto al éxito filosófico como al material. Como pueden ver, nuestras predicciones fueron correctas. Es importante que estén preparados para cualquier momento; las cosas sucederán más rápido de lo que imaginan.
6. El hecho jurídico insuperable
Ellos son hechos legales indiscutibles en adulteraciones Respecto de El Génesis y El Cielo y el Infierno, la reclamación se basa únicamente en que las ediciones, con alteraciones, se publicaron después de la muerte del autor y sin depósito legal, como afirman al menos cuatro juristas especializados: Simoni Privado, Julio Nogueira, Lucas Sampaio y marcelo henrique. Que hecho interesante es arriba de cualquier consideración y, por eso, federaciones espíritas de otros países, respetando la ley, Volvieron a la tercera edición de la obra. Desafortunadamente, los laicos en materia de derecho de autor han encontrado resonancia en algunos individuos y también en la Federación Espírita Brasileña, trabajando para mantener una tesis negacionista y violando la ley.
7. Ladra como un perro, mueve la cola como un perro, tiene forma de perro, pero ¿es un pájaro?
Llegado aquí, habiendo prestado la debida atención a los hechos, comprobables en la bibliografía indicada, el estimado lector, actuando racional y lógicamente (y respetando la ley), no tendrá ninguna duda acerca de... los hechos de las adulteraciones. Decir lo contrario sería ilegal y negaría lo que es transparente. Al fin y al cabo, si ladra como un perro, mueve la cola como un perro y tiene forma de perro, sin duda es un perro, no un pájaro, pero “algunos” quieren que lo sea.
Ahora, querido lector, para dar lugar a tesis negacionista Estos señores intentan argumentar que no se trata de adulteraciones, sino de modificaciones hechas por el propio Kardec:
Sería necesario, ante todo, violar la ley.;
Sería necesario ignorar deliberadamente el hecho de que Roustaing odiaba la ciencia espiritista y quería ocupar el lugar de Kardec;
Sería necesario ignorar deliberadamente el hecho de que Guerin, un influyente y rico seguidor de Roustaing, prestó su influencia a los nuevos presidentes de la Compañía Limitada;
Sería necesario admitir que Kardec, sin ninguna explicación posible, quitó pasajes tan importantes precisamente en los puntos de mayor conflicto con las tesis roustainguinistas o sus modo operandi;
Sería necesario admitir que Kardec contradijo la ciencia espírita, es decir, en adulteración del Cielo y del Infierno, que Todas las penurias que aquí sufrimos son fruto de nuestras imperfecciones, expiaciones de faltas cometidas en esta vida o en otras.El efecto de esta idea es, por fuerza de la lógica, admitir que todas las dificultades que atravesamos serían el resultado de imperfecciones adquiridas, como una especie de castigo, lo que lleva a la idea de que solo los Espíritus imperfectos encarnarían aquí, necesitando corrección. Exactamente la tesis roustainguista, "por casualidad"“. Esto es falso y, además, queda refutado incluso en el Génesis adulterado, en el análisis del pasaje del hombre nacido ciego:“Si esto no fue una expiación por el pasado, es una prueba de que estaba destinado a servir a su progreso.”.
Sería necesario ignorar voluntariamente el hecho de que Leymarie, para sostener la tesis de que la 5ª edición de La Génesis fue producida por Kardec, publicó una psicografía adulterada, cortando la parte que toca la importancia de NO ELIMINE NINGUNA IDEA DOCTRINAL, algo hecho mediante adulteración.
sería necesario retirar la racionalidad Ante tales obviedades, desoyendo el consejo crucial de Erasto: “Es mejor rechazar diez verdades que admitir una sola mentira, una sola teoría falsa” (ítem 230 del Libro de los Médiums).
8. Conclusión
No estamos aquí para intentar imponer la comprensión a quienes no quieren comprender y, al querer aceptar sofismas, provocar fascinación, como hizo Roustaing ante ideas tan absurdas. Para quienes desean comprender, es tan claro como el agua. Que cada uno investigue más a fondo para llegar a sus propias conclusiones, después de haberlo investigado todo, y no antes.
La desviación de la Federación Espírita Brasileña: cómo el roustainguismo distanció al Movimiento Espírita del Espiritismo
Lo que se sabe sobre el Espiritismo en Brasil implica necesariamente la imagen de un Movimiento Espírita formado principalmente por la influencia de la Federación Espírita Brasileña. Sin embargo, cuanto más estudiamos, más extraña nos resulta la incuestionable distancia entre este Movimiento y el Espiritismo original. Entonces empezamos a preguntarnos: “¿qué pasó?” Información descubierta recientemente nos ha hecho tomar conciencia de lo que, para algunos, estaba muy claro desde hace tiempo.
Todo comenzó con la lectura de Ponto Final: el reencuentro del Espiritismo con Allan Kardec, de Wilson García. El hecho indiscutible finalmente sale a la luz de nuestras dudas: La Federación Espírita Brasileña es una institución con tradición y raíces roustainuistas, desde sus primeros pasos!
Roustaing
Roustaing – Jean-Baptiste Roustaing – para aquellos que no lo saben, fue un poderoso abogado en la época de Kardec. En resumen, comenzó a recibir comunicaciones espirituales a través de un médium; sí, sólo un médium. En estas comunicaciones, “los Espíritus” (probablemente había uno solo) se presentaban como los cuatro evangelistas y decían que él, Roustaing, era el Revelador de las Revelaciones. No hace falta decir que esto fue una flagrante mistificación, ¿verdad? Diremos: se trata de una flagrante mistificación, fácilmente reconocible por alguien que conoce profundamente la ciencia espírita. Ese alguien, Kardec, critica la obra transmitida por esos Espíritus, “Los Evangelios”, y así, tocando el descarado orgullo y vanidad de ese señor, crea un nuevo enemigo.
Entre los dogmas admitidos por este señor estaba la idea de que un Espíritu que comete muchos errores es enviado a un planeta inferior, donde se encarnaría en forma de babosa (“criptógamas carnosas”). También estaba el dogma de la caída por el pecado, donde el ser humano sólo tendría que encarnar después de cometer un error y, así, adquirir una culpa que lo proyectaría a un castigo, a través de la encarnación —la misma idea inserta en adulteración del cielo y el infierno — así como el dogma de que Jesús fue simplemente un agender, es decir, nunca encarnó entre nosotros.
Las ideas místicas, por alguna razón que no comprendemos, atraen a muchos, por complicadas y carentes de sentido que nos parezcan, dada la inquebrantable cristalinidad del Espiritismo. Así, estas ideas encontraron apoyo incluso en territorio francés, incluso en Leymarrie, máximo responsable de la adulteración de los fines de la Sociedade Anônima y de la Revista Espírita, después de la muerte de Kardec. Pronto, estas ideas fueron importadas a suelo brasileño, donde se fundó el Grupo Sayão. adorado por FEB)), o el Grupo de los Humildes, o el Grupo de Ismael. En este grupo, de hecho, se comunicaba el Espíritu del «Ángel» Ismael, reproduciendo diversos absurdos místicos, el mismo «Ángel» Ismael que aparece en «Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio», una obra producido por un Espíritu mistificador, y lleno de absurdos místicos e incluso mentiras. De este grupo también formó parte el conocido doctor Bezerra de Menezes. Y.
FEB, roustainuista
Antes del Grupo Sayão, se fundó el Grupo Confúcio. Este Grupo incluyó, entre otros, al Dr. Siqueira Dias, al Dr. Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, al Dr. Antonio da Silva Neto, al Dr. Joaquim Carlos Travassos, al Prof. Casimiro Lieutaud. Verás a muchos de ellos en el material disponible, declarando su “fe” en Roustaing y sus cuatro evangelios. A este grupo le siguió la Sociedad de Estudios Espíritas “Dios, Cristo y Caridad”, fundada en marzo de 1876. “Dios, Cristo y Caridad” es, hasta hoy, el lema de la FEB.
“Cuando Bezerra de Menezes aceptó la Presidencia de la Federación en 1895, el 'Grupo Ismael' acompañó al apóstol, lo apoyó en la gestión de la Casa y pasó a formar parte de ella”, según se lee en el propio portal FEB (A FEB – Origens), consultado el 23/06/2024. Así, un grupo roustainuista pasó a dominar la FEB, que se consolidó y creó raíces que atravesarían el siglo XX, entrarían en el XXI y, en los primeros años de éste, en 2018, aunque abandonaron el estatus febiano, que antes requería El estudio y difusión de estas obras, continuó en sus entrañas, aunque hasta el día de hoy esta institución no ha reconocido públicamente sus desvíos y se ha comprometido a repararlas.
El coordinador de la asesoría jurídica del CFN, Francisco Ferraz Batista, presentó los resultados del proceso en el 29º Juzgado Civil del Distrito de Río de Janeiro, relativo a la retirada, del Estatuto de la FEB, de la parte del ítem referente a la divulgación y estudio de obras de JB Roustaing. Los resultados fueron favorables a la FEB, por la eliminación del mencionado apartado del artículo de su Estatuto, lo que debería ocurrir formalmente en una reunión de Asamblea General.
La eliminación de esta sección del estatuto de la FEB obviamente no sacó a Roustaing de sus profundidades, ya que aún requiere el estudio de “Brasil, Corazón del Mundo”, una obra que sigue apoyando la mentira sobre Roustaing, destacada por nosotros en negrita:
“Según los planes de trabajo del mundo invisible, el gran misionero, en su maravilloso esfuerzo de síntesis, contaría con la cooperación de una multitud de asistentes a su obra, particularmente designados para asistirlo, en las individualidades de João-Batista Roustaing, quien organizaría la obra de la fe; por Léon Denis, quien llevaría a cabo el desarrollo filosófico”.
Así es como, para "convertirse en Espiritista", la mayoría de los centros espiritistas te orientarán hacia el catecismo de la FEB, estudiando "Espiritismo" no en las obras de Kardec, sino en los folletos de la Federación Espírita Brasileña. Si bien utilizan "Brasil, Corazón del Mundo" como su obra central, validan simultáneamente la mentira sobre Roustaing y el misticismo del "ángel" Ismael. En consecuencia, se valida toda la tradición de la FEB y se descarta toda la metodología y organización necesarias para el desarrollo continuo del Espiritismo, reemplazando toda la ciencia espiritista con una fe ciega en los Espíritus y personalidades avalados por la FEB...
Sergio Aleixo cita:
Como lo predijo el llamado “Pacto de Oro” (10/05/1949), “corresponde a los espíritas de Brasil poner en práctica la exposición contenida en el libro Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, con el fin de acelerar la marcha evolutiva del Espiritismo”. ¡Pues bien! Esto pasó al arte. 63 del estatuto de la Casa Madre del Rustenismo en el mundo, que consigna:
El Consejo [Federación Nacional de la FEB] dejará claro a todas las sociedades espíritas de Brasil que les corresponde poner en práctica la exposición contenida en el libro. Brasil, Corazón del Mundo, Patria del Evangelio, de Francisco Cândido Xavier.
Entre otros chistes ultratumba, en el capítulo I de esta obra, “la divina amargura” de Jesús “excita” a toda una “hermosa asamblea de querubines y arcángeles” y él, “que dirige este globo”,[1] no Incluso sé dónde está Brasil.
Podríamos extendernos mucho en este artículo, demostrando que los presidentes de esta institución siempre han sido roustainuistas; que la FEB, como se lee en O Reformador, colocó varias veces a Roustaing por encima de Kardec; aquella FEB, a principios del siglo XX, publicó la obra Los Evangelios, de Roustaing, trayendo, en el prefacio, una verdadera afrenta a Kardec, al Espiritismo y a los espíritas confesos. Dejaremos esta observación al querido lector, quien encontrará material disponible aquí, obtenido en gran parte del propio sitio web de la FEB (en Google, busque así: “sitio:febnet.org.br Roustaing”), prueba de lo que ahora decimos. Nos limitamos a destacar la siguiente imagen, obtenida de un documento de la web de la FEB:
También es importante destacar que el dominio de la FEB incluye un glosario, "Espiritismo de la A a la Z", que explica términos y vocabulario, ¿a la luz del Espiritismo, por supuesto? No. A la sombra de Roustaing:
Nos centraremos, sin embargo, en evaluar los efectos de un Movimiento Espírita formado por la FEB:
Espíritas que desconocen el Espiritismo; los espiritistas que temen a los Espíritus; los espiritistas que no evocan a los Espíritus, cuestionando las comunicaciones evidentemente engañosas; los espiritistas que creen ciegamente en las comunicaciones de los Espíritus, aceptándolo todo como un “complemento doctrinal”; los espiritistas que no practican la mediumnidad en casa, creyendo que esto atraería a los obsesores y que – absurdo – sólo en el centro espírita tendrían protección de los buenos Espíritus, si no iban a las casas de personas bien intencionadas; espíritas, en definitiva, que reproducen diversas ideas falsas, extraídas de comunicaciones ciegamente aceptadas y de opiniones de médiums idolatrados, provocando verdaderos problemas al Espiritismo y dando argumentos a sus críticos.
Cabe mencionar que, entre estos médiums idolatrados, se encuentra Divaldo Franco, quien, en palabras de Augusto dos Anjos:
Divaldo Pereira Franco, el primer centenario, me afirmó personalmente más de una vez que no hay manera de explicar los Evangelios excepto a la luz de la “Revelación de la Revelación”. ¿Sería un puesto reservado, sólo para mi conocimiento privado? Claro que no. En primer lugar porque los hombres de bien no tienen por qué, bajo ningún pretexto, formar puestos dudosos, uno público y otro de amigos privados. Este comportamiento afibológico no pertenece a los espíritus de buenas costumbres. Después, porque el estimado médium bahiano ya hizo la misma declaración desde la tribuna, a todo pulmón, desde lo alto de la autoridad y rotunda que reconocemos en él y que tanto han servido para la iluminación espiritual de todos nosotros. , espíritas de Brasil y fuera de Brasil . Para comprobarlo, transcribo a continuación, «verbo ad verbum», las más recientes palabras de Divaldo Pereira Franco pronunciadas desde lo alto de la tribuna del Grupo Espírita Fabiano (uno de los más serios y orientados que existen en Guanabara). , en la noche del 6 de octubre de 1969, estando el auditorio abarrotado como de costumbre. He aquí un extracto del memorable discurso, grabado en cinta magnética con el conocimiento del orador:
“Durante muchos años no lo entendí. ¡Fui a Roustaing, que es mi fuente inagotable de estudio evangélico! Desde hace casi veinte años leo al benefactor João Batista Roustaing, meditando sobre sus pequeñas palabras, sobre las hermosas informaciones de la señora Collignon, provenientes de la Espiritualidad. ¡Pero es una interpretación maravillosa!
ANJOS, Luciano dos. Una probada y 4 céntimos. Reformador, Río de Janeiro, pág. 9-11 de enero. 1970. Extraído del libro La posición cero.
Lamentablemente este no fue el único caso de un médium idolatrado o su psicografía defendiendo la figura de Roustaing y sus ideas, como veréis en este articulo. Recordamos que aquí estamos discutiendo ideas y no juzgando a las personas..
Es evidente que, aunque no todo el Movimiento Espírita esté afiliado a la FEB, los tentáculos del roustainuismo y del misticismo han envuelto a todo el Movimiento Espírita brasileño. Desafortunadamente, estos tentáculos también cruzaron los océanos…
Plan de campaña
Vemos finalmente cumplida la “profecía” hecha en 1867 y presentada en la Revista Espírita de agosto del mismo año, artículo “Plan de Campaña”:
Aniquilarlo es, por tanto, cosa imposible, porque habría que aniquilarlo no en un punto, sino en el mundo entero; y además, ¿acaso las ideas no se llevan en alas del viento? ¿Y cómo lograrlos? Puedes recoger paquetes de mercancías en la aduana, pero las ideas son intangibles.
¿Qué hacer entonces? Tratando de tomar control de ellos, de acomodarlos a tu voluntad.¡Pues bien! Ese es el partido que han elegido. Se dijeron: «El espiritismo es el precursor de una inevitable revolución moral; antes de que se materialice plenamente, intentemos desviarlo en nuestro beneficio; hagámoslo realidad como ciertas revoluciones políticas; distorsionando su espíritu, podríamos desviarlo.»
Entonces, el plan de campaña ha cambiado… Veréis formarse reuniones espíritas cuyo objetivo confeso será la defensa de la Doctrina, y cuyo objetivo secreto será su destrucción; supuestos médiums que tendrán comunicaciones ordenadas, adecuadas al fin que se propongan; publicaciones que, bajo el manto del Espiritismo, se esforzarán en demolerlo; doctrinas que le quitarán algunas ideas, pero con la idea de suplantarlo. Esta es la lucha, la verdadera lucha que tendrá que sostener, y que será perseguida ferozmente, pero de la que saldrá victorioso y más fuerte.
La tan deseada unidad del Movimiento Espírita no se producirá mediante la afiliación a una institución más parecida al clero católico. No. Esto, de hecho, va en contra de los planes para el Espiritismo, idealizados por Kardec en la Revista Espírita de diciembre de 1868 – Constitución Transitoria del Espiritismo. Esta unidad sólo se dará entre quienes, voluntariamente, se adentren en el estudio de la ciencia espírita, volviendo a, después de eso, practicar la mediumnidad en casa, en grupos pequeños, armoniosos y cohesionados, realizando el análisis de las comunicaciones y evocaciones. Estos grupos, extendidos por todas partes, colaborando entre sí, sin sometimiento alguno al control de una institución, sino al control de la generalidad de las enseñanzas de los Espíritus, sometidos al tamiz de la razón., entonces podrán volver a trabajar en el desarrollo doctrinal. Ni antes ni sin esto.
Por ello, destacamos la necesitar de la formación de grupos de estudio – en casa, en internet, en el centro espírita – para el estudio dedicado de las obras de Kardec puro y trabajos de contextualización. Dejamos aquí nuestra modesta colaboración al respecto: Proyecto Semear — Formación de Grupos de Estudio.
El día que la Federación Espírita Brasileña acepte su desviación, comprometiéndose a reparar y alejándose del propósito de determinar el rumbo del Espiritismo en Brasil, la valoraremos una vez más. Ni antes, ni sin esto..
Proyecto Semear — Formación de Grupos de Estudio
Bienvenida
¡Bienvenidos a este viaje, amigos de Kardec! ¡Qué satisfacción verlas aquí, queridas almas, buscando el aprendizaje que es tan importante y del que los espíritas se han desviado hace mucho tiempo…!
Presta atención a la formación de este grupo u otros. La iniciativa es seria y el asunto es serio. Los enemigos de la doctrina están una vez más agitados, ya que ahora regresa, con todas sus fuerzas, a cumplir lo que se propuso hace más de un siglo. La humanidad grita: Dios mío, ¿dónde están las respuestas? Al no encontrar la felicidad deseada, día tras día, sin obtener respuestas satisfactorias, se lanzan a las penurias del materialismo desenfrenado, del sensualismo, de las adicciones y, muchos, al no poder soportarlo o no tener mayores perspectivas, acaban por quitarse la vida, para descubrir Después de todo, no sirvió de nada.
La cuestión, como veis, es grave, y grave es la responsabilidad de todos los que se retiran del estudio, por orgullo y vanidad, para dar a los demás el aspecto funesto de opiniones construidas sobre distorsiones y adulteraciones.
Ha llegado el momento, amigos míos, de restablecer lo que quedó atrás. Ha llegado el momento de multiplicar esfuerzos y sembrar semillas por todas partes. Pero estad atentos, porque los enemigos de los buenos y tristes, que aún no han logrado comprender el agujero que están cavando para caer, intentarán establecerse entre vosotros. Mantén la guardia alta, por tanto, y no rehuyas la responsabilidad de mantener la armonía en el grupo, acercándote a cada persona que trae discordia o desorden.
Confíen en este grupo, El Legado de Allan Kardec, que tiene la particularidad de ser un grupo raro, en este planeta, formado con tanta identidad, tanta armonía, tantos propósitos serios, establecidos en el pasado, para trabajar por la recuperación de esta Doctrina olvidada.
Sed oraciones caminantes, por vuestras disposiciones internas y por la aplicación a la propia vida de los principios aprendidos, y mantendréis con vosotros la compañía de los buenos Espíritus, encarnados o desencarnados. No lo olviden: los Espíritus buenos, sus ángeles guardianes o Espíritus protectores, bendicen este empeño y estarán con cada uno de ustedes, inspirándolos e intuyéndolos.
Unión, fe, amor y caridad: este es el lema que cada individuo debe llevar en su pecho, aplicado en toda su comprensión y en toda su extensión, a sí mismo y en el contacto con los demás.
Unión: la unidad garantizada por los fines legítimos y la adecuada comprensión del Espiritismo
Fe: fe razonada, tan olvidada por el Movimiento Espírita, construida a partir de la comprensión racional, sin dudas posibles, de los principios de la Doctrina Espírita.
Amor: amor por los demás, así como por uno mismo. Se necesita paciencia y perseverancia con uno mismo, así como reconocimiento de los pasos ya dados, del camino ya recorrido. Lo mismo debería aplicarse a los demás.
Caridad: la verdadera caridad es un deber moral, cumplido sin esperanza de recompensa o reconocimiento. Es compartir, aprender y enseñar. Esto es el bien, la felicidad, y es al alejarse de este rol como el individuo se arroja a los precipicios del personalismo, del egoísmo, del orgullo.
De ahora en adelante, olvídate de las novelas, olvídate de lo que aprendiste en el Movimiento Espírita o en el Centro Espírita. ¡A partir de ahora empiezas desde cero y aprenderás Espiritismo de la manera correcta!
Orientaciones generales
La idea es ayudar en la formación de un nuevo grupo o más, donde los participantes se encargarán de organizarse al respecto. Le proporcionaremos toda la orientación y el apoyo necesarios. Necesitamos que una o más personas se presenten como iniciadores del núcleo central del grupo, de forma proactiva.
La propuesta es que creéis uno o más grupos, organizándoos entre vosotros. Asumiremos, junto con mi Grupo, el papel de partidarios y asesores.
De vez en cuando podremos preparar estudios especiales, con la participación del Grupo de Estudio El Legado de Allan Kardec, o de usted y nosotros.
Comience estudiando “Autonomía: la historia no contada del Espiritismo” y “Mesmer: la ciencia negada del magnetismo animal”, de Paulo Henrique de Figueiredo. Alternativamente, mire los videos destacados en el tema. Materiales de estudio.
Le animamos a empezar necesariamente por estudiar la Revista Espírita. Después de estudiar los dos primeros años, mientras continúa este estudio, es posible que veas la necesidad de crear un nuevo horario para estudiar El Libro de los Médiums. En este punto, serás mucho más maduro para este estudio.
El estudio debe ser en vivo, vía video o presencial. WhatsApp es una herramienta de apoyo.
No debe haber profesores. Cada uno debe ponerse en la situación de un estudiante que no sabe nada de Espiritismo. Así empezamos.
Sugerencia:
Dividimos los temas del mes entre nosotros, donde cada uno se encargará específicamente de “presentar” un artículo.
Cada uno tendrá su responsabilidad de intentar leerlo todo.
En el momento de la reunión, el responsable resaltará lo que entendió, puntos de interés, dudas, podrá hacer preguntas para estimular, etc. De esta forma el grupo sale de la lectura aburrida.
Quien no estudie previamente terminará teniendo la posibilidad de no comprender adecuadamente el contenido. Este es un estímulo para estudiar.
Los estudios que requieren una atención especial también pueden ser vistos de manera especial, con la contribución de todos.
Las evocaciones y comunicaciones espontáneas, así como textos de especial importancia, pueden leerse íntegramente, pero, si se estudian en la forma propuesta, traerán muchos más aportes;
Crea reglas. Vea nuestras sugerencias en el siguiente tema, Sugerencia de reglas.
Aprenda a no sistematizar conclusiones sobre los artículos de la Revista Espírita. Kardec deja muy claro cuándo cualquier estudio está debidamente finalizado, al menos por el momento. Muchos artículos se presentan únicamente como hipótesis.
Crear documentos en Google Drive con el contenido de cada estudio, y realizar un estudio previo, tomando notas y comentarios en este documento. Esto ayuda a enriquecer el aprendizaje.
No apuntes a los números. Preferir calidad. Estudiad en grupos pequeños, cohesionados y armoniosos, y no tengáis miedo de llamar la atención, con firmeza y caridad, de quienes puedan estar en desacuerdo con las reglas y la armonía del grupo.
Dejar de lado las novelas mediúmnicas y otras obras. Estudiar las obras de contextualización y las obras de Kardec ya llevará años.
No buscar al principio el Espiritismo práctico (reuniones mediúmnicas). Si entre vosotros hay médiums, especialmente aquellos que tienen una mediumnidad muy fuerte, es importante formar un grupo separado, aún más cohesionado y armonioso. Se necesitará mucho cuidado. En este caso, no dude en buscar nuestro apoyo.
Sobre todo, no olvides mantenerte en contacto con nosotros. Nos encargaremos de registrar tu(s) iniciativa(s) en nuestra web y estaremos muy contentos de poder intercambiar experiencias y aprendizajes contigo.
Simplemente evite producir videos largos para YouTube. Centrarse, principalmente, a medida que se establece el aprendizaje, en producir vídeos cortos y, principalmente, textos en blogs, de forma colaborativa (los textos en blogs se encuentran fácilmente en las búsquedas de Google).
En la medida de lo posible, involucrar también a los jóvenes en este trabajo de aprendizaje, ya sea en sus propios grupos o animándolos a formar nuevos grupos. Difunde este propósito.
Sugerencia de reglas
Estudios de la Revista Espírita, en grupo
OBJETIVO DEL GRUPO
Nuestro principal objetivo es reunirse el Espiritismo en su esencia y aplicar este conocimiento en nuestra propia vida. Al mismo tiempo, sin embargo, queremos hacerlo de una manera simple, clara y amigable, para que nuestros estudios sean fácilmente entendidos por el público, por lo que realizamos un estudio previo y la elaboración de contenidos, para que podamos extraer lo mejor de cada tema.
Después de cada estudio, nuestro objetivo es producir artículos en este sitio que complementen y formalicen el estudio, pero que también permitan la inclusión de personas con discapacidad auditiva. Esta es principalmente la razón por la cual los estudios deben ser simples y, al mismo tiempo, tan profundos como sea posible.
A diferencia de otros estudios sobre el Espiritismo, que parten de trabajos concluyentes, nosotros partimos de una revista que demuestra el método de exploración, razonamiento y deducción de Allan Kardec, en la construcción del Espiritismo (aquí entendido en la parte humana de esta ciencia). Hay una enorme ganancia al hacerlo, pero no ignoramos los problemas que necesitar complementarse con conclusiones posteriores, para no quedar “cojo”, como es el caso de la teoría de fluidos, abandonado por Kardec en su obra final, Una Génesis.
La Revista Espírita, a diferencia de otras obras, es un periódico que combina:
sujetos y “cuentosde la época— que, lejos de carecer de interés, sirvió de sustento a la Doctrina, basada en la cotidianidad de los hechos espíritas vividos entre la población mundial, pero que, desde el punto de vista actual, muchas veces no es muy relevante para nuestro estudio.
escritos mucho más densos y bien elaborados por Kardec, con extremada perspicacia, que poco a poco, y de manera muy organizada, construye toda esta ciencia que es el Espiritismo, una ciencia actualmente desconocida y olvidada.
La importancia de la Revista Espírita no es sólo moral, sino también práctica. Al estudiarlo, vemos una construcción constante de conocimiento, al mismo tiempo que vemos constantemente un deconstrucción de los falsos conceptos actuales, como tú necesita entender en el artículo “¿Qué es la Revista Espírita y cómo estudiarla?". Aquí hay una razón más para el formato de nuestro estudio, porque los conceptos falsos no se rompen a golpes.
El Espiritismo necesita ser rescatado y conocido en su esencia, tanto moral como práctica, para que podamos retomar los estudios de esta Doctrina, junto con los Espíritus. Este estudio juega un papel importante en este sentido.
Hoy sabemos, después de todo, que esta ciencia no caminó sola: ni mucho menos, fue un desarrollo de la Espiritualismo racional y una “hermana gemela”, como dijo Kardec, de Magnetismo. Por eso, en su oportunidad, abordamos este conocimiento, de manera sencilla, práctica y puntual, ya que, para profundizar en estos dos temas, siempre recomendamos la lectura de los trabajos. Autonomía: la historia no contada del Espiritismo y Hipnotizador: la ciencia negada del magnetismo animal, ambos de Paulo Henrique de Figueiredo, entre otros (ver nuestro lista de obras recomendadas).
Instalaciones
En este grupo, partimos de la conclusión de que las dos últimas obras de Kardec, O Céu e o Inferno y A Gênese, fueron adulteradas. Podemos indicar por qué llegamos a esta conclusión, pero no discutiremos al respecto, ya que los hechos están ahí para que todos los verifiquen.
En este grupo se estudia el Espiritismo a partir de las obras de Kardec, necesariamente. Esto no quiere decir que no se puedan tratar otras obras y otros autores, pero se hará siempre y cuando lo que se busque sea la búsqueda de entendimiento y aproximación, a partir del Espiritismo, y no de mera confrontación.
La premisa más básica de todas es la estudiar. Haber leído al azar El Libro de los Espíritus o El Evangelio según el Espiritismo no es estudiar. Estamos lejos de haber entendido completamente la doctrina, pero hay puntos fundamentales que requieren dedicación para ser entendidos. Cuente con el grupo para indicar y sugerir caminos y contenidos de importancia.
NORMAS TÉCNICAS
Únete a nuestros grupos Whatsapp es de Telegrama. Es a través de ellos que mantendremos una comunicación directa con los demás miembros. Si tiene ambos, ingrese ambos.
no se dará nadie el derecho a dar las últimas palabras sobre lo que no esté debidamente establecido en la Doctrina. Sin embargo, se cuidará de que, para cumplir con esta regla, las reglas núm. 4, 5 y 6.
Así como Kardec trató las opiniones de los espíritus desencarnados, nosotros tratamos las opiniones de las almas encarnadas, o sea, lo que es sólo una opinión será tratado sólo como una simple opinión y no haremos sistemas con ello.
Debemos evitar que cualquier tema que se desvíe de ese principal o cualquier punto de discordia sea abordado exhaustivamente durante el estudio, para que no haya desviaciones y monopolio de palabras u opiniones. Qué hacer en estos casos: buscar estudiar, en Kardec, el tema en cuestión y presentar, en una nueva oportunidad, los resultados encontrados. El incumplimiento de esta regla de buenas costumbres será prontamente detenido por intercesión de los administradores.
Cada uno es libre de sacar sus propias conclusiones, guiado por su propia razón, salvaguardando los objetivos del estudio y la base doctrinal. Por ejemplo, el tema de la existencia de colonias espirituales no está debidamente consolidado, pero sí el tema de la reencarnación. Si lo que se consolida, en la Doctrina, no fue aceptado por la razón de cierta persona, ciertamente se sentirá inclinado a dejar los estudios, ya que éstos no hablan a la razón. Lo que no se aceptará será la sistematización de opiniones personales. en el grupo, como se explicó anteriormente.
No se abordarán temas políticos y religiosos (éste, en el sentido de que pueda traer alguna inquietud o humillación. Les recordamos que el Espiritismo está abierto a personas de todas las creencias). Aquí, parafraseando a Kardec, en Viaje Espírita en 1862:
"[…] uno debe abstenerse, en las reuniones, de discutir dogmas particulares, que ciertamente ofenderían ciertas conciencias, mientras que las cuestiones de moral son de todas las religiones y de todos los países. El Espiritismo es terreno neutral en el que todas las opiniones religiosas pueden encontrarse y darse la mano. Ahora, la desunión podría nacer de la controversia. No olviden que la desunión es uno de los medios por los cuales los enemigos del Espiritismo buscan atacarlo; es con este propósito que a menudo inducen a ciertos grupos a ocuparse de temas irritantes o comprometedores, bajo el engañoso pretexto de que no se debe poner luz debajo de un celemín. No os dejéis atrapar en esta trampa, y que los líderes de los grupos sean firmes en rechazar toda sugerencia de este tipo, si no quieren pasar por cómplices de estas maquinaciones”.
El grupo no pretende actualmente realizar ningún tipo de “trabajo mediúmnico”, lo que, si alguna vez ocurre, requerirá la creación de reuniones privadas y con el debido cuidado.
Por la misma razón anterior, no vemos la necesidad de ser tan restrictivos en cuanto a las nuevas adhesiones, es decir, los nuevos adherentes no necesitan ser versados en Espiritismo, pero deben, por su parte, realizar las necesarias prácticas básicas. estudios, cuando no conocen la esencia de la Doctrina Espírita (que no es la que se adquiere leyendo novelas). Para ello, recomendamos al menos leer los folletos que es el espiritismo y El Espiritismo en su más simple expresión.
Nuestras reuniones de estudio se transmiten en vivo por Youtube, o se graban para su posterior publicación en esta plataforma y otras. Todos los que participen en los estudios deben conocer y estar de acuerdo con este punto fundamental.
El Grupo utiliza el sitio web https://www.geolegadodeallankardec.com.br y diversas plataformas virtuales para la promoción del Espiritismo. Cualquiera que se sienta interesado en ser parte de esto, creando textos que puedan ayudar, debe contactar a los administradores del Grupo.
Todos los medios digitales cuentan con otros colaboradores, colocados también en roles de dirección, que pueden hacerse cargo de la continuación en la eventual ausencia, por tiempo limitado o indefinido, de mi parte.
Nos tomaremos la libertad de detener cualquier audio o cámara que esté interfiriendo con la reunión.
Al participar en la sala de reuniones de Zoom, usted es consciente de que su audio y/o video se compartirá públicamente a través de Internet (más información en el formulario de registro, a continuación).
La hora oficial de inicio de estudios, con retransmisión a través de Youtube, es a las 19:25.
El tiempo permitido para el ingreso de los participantes, en la sala de espera (donde aprobaremos o no su entrada, dependiendo de si completa o no el formulario a continuación) va de 19:10 a 19:25. Después de eso, el permiso de entrada quedará a discreción de los anfitriones del grupo.
Se espera que la reunión termine alrededor de las 20:40, a veces extendiéndose un poco más..
Antes de ingresar, asegúrese de estar en un entorno favorable para la participación., tanto visual como sónicamente, además de ir vestidos apropiadamente.
De preferencia, utiliza una computadora para la participación, donde será más fácil interactuar a través del chat grupal.
Por razones organizativas, la reunión de Zoom y su contenido didáctico es conducida por un integrante, quien coordinará la participación de uno y otro que deseen expresarse.
Cuando tome la palabra, tenga cuidado de no extender demasiado el tema hacia áreas que se desvíen del tema principal. Recuerde: son 11 años de la Revista a cubrir, entre artículos accesorios y artículos fundamentales, muchas veces con contenidos intrínsecamente ligados entre distintas ediciones, y además, junto a contenidos doctrinarios complementarios, tanto de Kardec como de otros autores. No queremos correr pero no podemos perder el tiempo.
Todos aquellos que deseen participar activamente, cuestionando u opinando sobre los artículos en cuestión, deberán observar la siguiente organización:
— Leer artículos relacionados con el tema ANTES de la reunión de estudio. Esto le permitirá estar siempre al tanto de los problemas, ya que se pueden abordar en el tiempo disponible y el alcance de cada problema. Reiteramos: la Revista Espírita, para estudios colectivos, no es algo que se pueda leer línea por línea, sin lectura previa, ya que muchos temas presentan una formidable extensión.
Sugerencia:
Dividimos los temas del mes entre nosotros, donde cada uno se encargará específicamente de “presentar” un artículo.
Cada uno tendrá su responsabilidad de intentar leerlo todo.
En el momento de la reunión, el responsable resaltará lo que entendió, puntos de interés, dudas, podrá hacer preguntas para estimular, etc. Así salimos de la lectura aburrida
Los estudios que se consideran que requieren una atención especial también pueden ser vistos de manera especial, con la contribución de todos, como fue el caso del remordimiento y como podría ser el caso, quizás, de la frenología (RE60/jun)
Evocaciones y comunicaciones espontáneas, así como textos de especial importancia, creemos que deben leerse íntegramente, pero, si se estudian en la forma propuesta, traerán muchos más aportes.
22. No te desanimes si necesitas alejarte por un tiempo o si no puedes estar siempre allí. Le pasa a todo el mundo. Continúe sus estudios por su parte y regrese lo antes posible.
23. Finalmente, reitero nuestro objetivo de construir sobre el diálogo. Entonces, ayúdanos a establecer este diálogo, usando las redes sociales también para esto.
Rellene el siguiente formulario con los datos necesarios para la admisión al encuentro. No aceptaremos entradas de personas no registradas.
Foto de Greta Hoffman: https://www.pexels.com/pt-br/foto/jardim-fazenda-sitio-chacara-7728883/
El karma no existe: las leyes del alma según el Espiritismo
Según la obra original de Allan Kardec, El Cielo y el Infierno, antes de la adulteración (La obra original, de Editora FEAL, puede ser descargada haciendo clic aqui Las leyes del alma son simples, lógicas y totalmente coherentes con la bondad divina. No existe el karma, la ley del retorno, etc.
Brevemente:
Felicidad e infelicidad
La alegría, el dolor, el placer, el miedo, la tristeza son emociones generadas por reacciones fisiológicas. Por todos ellos pasan Espíritus buenos y malos, para que uno pueda ser bueno y estar triste o malo y ser feliz.
La felicidad y la infelicidad son condiciones del Espíritu. La felicidad es estar en el bien, lo único que existe en la Creación Divina, correspondiente a estar en estado de colaboración: aprender, asistir, ayudar, enseñar.
La verdadera caridad, por tanto, es hacer el bien por deber moral, sin esperar nada a cambio ni intentar controlar el resultado. Por eso Kardec dice que el lema del Espiritismo sería “fuera de la caridad no hay salvación”.
El problema es que el error persiste.
En el proceso de desarrollo, cometer errores es parte del mismo, provenientes de una elección, de un intento. El problema es persistir en el error, de buena gana.
Cuando el individuo persiste en el error, porque disfruta de sus ideas falsas, se aleja del bien. Surgen el orgullo, el egoísmo y todas las demás imperfecciones que de ellos surgen. No todo el mundo hace esto.
Al repetir el error, el individuo adquiere una imperfección que se instala en él. Lejos del bien, donde existe la felicidad, se vuelve infeliz porque no puede encontrar satisfacción. Puede que esté feliz, distraído por las cosas materiales, pero no es feliz. No es raro que incluso se suicide...
Es en este estado que el mal existe, y sólo en él: para el individuo lejos del bien, MIENTRAS está lejos del bien.
La conciencia: nuestro único juez y verdugo
La ley divina está grabada en nuestra conciencia (El Libro de los Espíritus, q. 621). El individuo permanece en este estado, sabiendo que está cometiendo un error, pero ignorando su conciencia, por más o menos tiempo, hasta que despierta por algún motivo.
Cuando la conciencia despierta, llega el remordimiento, la conciencia de haber cometido el error. Esto provoca un gran sufrimiento moral y, peor aún, cuando las personas cometen errores voluntariamente.
El sufrimiento moral causado por el remordimiento dura mientras el Espíritu se niega al arrepentimiento sincero. Puede durar siglos.
El arrepentimiento lleva al Espíritu de regreso a la felicidad
Cuando el Espíritu se arrepiente sinceramente, termina el sufrimiento moral y resurge la felicidad con la voluntad de volver al bien, con la decisión. Llega la necesidad de reparación.
La reparación consiste en ELEGIR una nueva encarnación, con ciertas pruebas y oportunidades, con el objetivo de superar la imperfección creada por la propia voluntad. Esto es expiación y, por tanto, no es un castigo divino.
Reparar no significa NECESARIAMENTE renacer con tus víctimas, ya que es posible que ya se hayan ido hace mucho tiempo, mientras que tú te quedaste atrás, apegado al error. Reparar es corregir el desvío tomado, en el esfuerzo del desapego.
De esta manera, vemos que la autonomía y el libre albedrío son la única regla de la ley divina. Todo según nuestras elecciones y nuestro tiempo, dentro de la ley divina. Pero la Ley determina que todos alcanzaremos la felicidad, sin excepción.
Enseñanzas de Jesús
Vemos, entonces, la figura de la parábola del hijo pródigo: a pesar de las advertencias del padre, el hijo se dirige al mundo de los placeres. Lo pierde todo, se arrepiente, sufre, se arrepiente y luego regresa a casa humillado...
Su padre lo recibe no con un castigo, sino con los brazos abiertos, Y AÚN HACE UNA FIESTA, y luego REANUDA A TRABAJAR. Tu hijo ya ha tenido el castigo, causado por su propia conciencia, verdadero juez y verdugo de nosotros mismos.
Jesús siempre demostró un Dios de amor absoluto, no un Dios de venganza. Así ocurrió con el ladrón clavado en la cruz junto a él, con la mujer adúltera y con tantos otros...
El Espiritismo, como resultado de la ciencia espírita, no hace más que reforzar lo que Jesús ya demostró: no hay karma, no hay Dios punitivo. El castigo lo ejecuta el propio individuo, por decidir alejarse del bien.
El verdadero Espiritismo no enseña karma, no juzga el pasado del individuo en función de su sufrimiento físico presente, no afirma que el sufrimiento físico sea merecimiento o pago de deudas.
Libros recomendados
– Cielo e infierno, de FEAL (edición sin adulterar – enlace en la biografía)
– Autonomía: La historia no contada del espiritismo, por Paulo Herinque de Figueiredo
– Ni cielo ni infierno: las leyes del alma según el Espiritismo, por Paulo Herinque de Figueiredo y Lucas Sampaio
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Inundaciones en Rio Grande do Sul: ¿rescate colectivo? ¿Deudas de otras vidas? ¿Karma? ¿Qué dice el Espiritismo?
Una vez más, con cierta preocupación, nos vemos obligados a salir a defender públicamente a las víctimas de estos desastres y a sus familiares, así como al Espiritismo, de los verdaderos absurdos pronunciados por ciertas bocas irresponsables. Esta vez, las víctimas de este terrible desastre relacionado con las inundaciones en Rio Grande do Sul no escaparon:
En otras palabras: la idea, para estos individuos descuidado, es que las personas que perdieron la vida o que sufrieron los efectos de las inundaciones, son Espíritus culpables, involucrados con la Guerra de Farrapos y que, ahora, estarían “pagando sus deudas” con este sufrimiento. ¡Terrible pensamiento, carente de caridad, de lógica y de racionalidad, pronunciado por individuos muy carentes del verdadero conocimiento del Espiritismo! ¿Se olvidan que muchos de los soldados implicados en todas las batallas ni siquiera querían estar allí? ¿Que los obligaron a matar para no morir?
Ya hemos hablado del tema varias veces, dirigiendo al lector a apreciar los artículos.
Aquí nos limitamos a reforzar que es parte de nuestra etapa evolutiva, encarnados en este planeta, estando sujetos a calamidades naturales, que afectan a los buenos y a los malos, sin distinción, provocando cambios, aprendizajes, etc. y que, como se demuestra en los artículos citados, nuestra relación con Dios no es uno de débito y crédito, error y castigo, etc.
Vale la pena recuperar aquí las preguntas importantes y claras sobre el tema, según El libro de los espíritus:
737. ¿Con qué fin daña Dios a la humanidad mediante flagelos destructivos?
“Para que progrese más rápido. ¿No hemos dicho ya que la destrucción es una necesidad para la regeneración moral de los Espíritus, quienes, en cada nueva existencia, suben un peldaño en la escala de la mejora? Necesito ver el objetivo, para que se puedan apreciar los resultados. Sólo desde tu punto de vista personal los aprecias; por eso los llamáis azotes, por el daño que os causan. Estas subversiones, sin embargo, son a menudo necesarias para que pueda surgir más rápidamente un orden mejor de las cosas y para que lo que habría requerido muchos siglos pueda lograrse en unos pocos años”. (744.)
738. Para lograr el mejoramiento de la humanidad, ¿no podría Dios utilizar otros medios que no sean flagelos destructivos?
“Sí, y él los emplea diariamente, ya que ha dado a cada uno los medios para progresar en el conocimiento del bien y del mal. El hombre, sin embargo, no aprovecha estos medios. Es necesario, por tanto, que sea castigado en su orgullo y que se haga sentir su debilidad”.
Él) - Pero tanto el bueno como el malo sucumben a estos flagelos. ¿Será esto justo?
“Durante la vida, el hombre remite todo a su cuerpo; sin embargo, piensa diferente después de la muerte. Ahora bien, como hemos dicho, la vida del cuerpo es muy poca. Un siglo en vuestro mundo no es más que un relámpago en la eternidad. Por tanto, nada es el sufrimiento de unos días o de unos meses, del que tanto os quejáis. Representan enseñanza que se te da y que te servirá en el futuro. Los espíritus, que preexisten y sobreviven a todo, forman el mundo real (85). Estos son los hijos de Dios y el objeto de toda su solicitud. Los cuerpos son meros disfraces con los que aparecen en el mundo. Con motivo de grandes calamidades que diezman a los hombres, el espectáculo es similar al de un ejército cuyos soldados, durante la guerra, vieron sus uniformes dañados, rotos o perdidos. El general se preocupa más por sus soldados que por sus uniformes”.
B) - Pero eso no significa que ya no sean víctimas de estos flagelos.
“Si consideraras la vida tal como es y lo poco que representa en relación al infinito, le darías menos importancia. En otra vida, estas víctimas encontrarán amplia compensación por sus sufrimientos, si saben soportarlos sin murmurar”.
Ya sea que la muerte provenga de un flagelo o de una causa común, nadie deja de morir mientras llega la hora de la partida. La única diferencia, en el caso de un flagelo, es que un mayor número se marcha al mismo tiempo.
Si, a través del pensamiento, pudiéramos elevarnos para contemplar a toda la humanidad y abrazarla en su conjunto, estos terribles flagelos nos parecerían no más que tormentas pasajeras en el destino del mundo.
739. ¿Son útiles los flagelos destructivos desde el punto de vista físico, a pesar del daño que causan?
"Él tiene; Las condiciones en una región a veces cambian. Pero en muchos casos, el bien que resulta de ellos sólo lo experimentan las generaciones futuras”.
740. ¿No son también los flagelos pruebas morales para el hombre, pruebas que le confrontan con las necesidades más angustiosas?
“Los flagelos son pruebas que dan al hombre la oportunidad de ejercitar su inteligencia, de demostrar su paciencia y resignación ante la voluntad de Dios, y que le ofrecen la oportunidad de manifestar sus sentimientos de abnegación, desinterés y amor hacia los demás, si no es dominado por egoísmo."
Reforzamos nuevamente: el Espiritismo demuestra que no hay karma, ley de retorno, Dios punitivo, etc. Ofrecemos nuestras oraciones por todas las víctimas de estas tragedias, declaramos nuestra perplejidad ante quienes deliberadamente haciéndolo difícil las labores de rescate, realizadas por los ciudadanos, y pedimos a Dios que ilumine el pensamiento de quienes se burlan de la tragedia o desean el mal a otros, porque el camino hacia el bien será el suyo costoso.
Nuestro más sentido pésame a las víctimas fatales de las inundaciones en Rio Grande do Sul y a quienes lo perdieron todo. Que nunca pierdan de vista lo que es el verdadero bien, cuyo rostro hemos visto en las actitudes de los ciudadanos que allí actúan.
El doble concepto del bien y del mal es una idea falsa: hacer lo correcto se considera actuar en el bien, mientras que cometer errores se considera actuar en el mal. En consecuencia, cada fracaso cometido por la persona va acompañado de una autocondena, como si estuviera cometiendo un acto malo. En realidad, es natural cometer errores al realizar cualquier actividad que aún no dominamos en nuestra vida; Esto no es malo, sino simplemente un error.
Así, a través de esta falsa mentalidad, la persona cree que es mejor evitar errores. Pero, ¿cómo evitar errores? “Hagan lo que digo” es lo que dicen tanto los líderes religiosos como los académicos, exigiendo obediencia ciega. En el gimnasio, a menudo se escucha: "Haz lo que te digo". "¡Eres incapaz, yo sé lo que es mejor!" “¡Aprende de mí y repite mis palabras!” (HETERONOMÍA). Sin embargo, memorizar e imponer no conduce a aprender, pues cada individuo tiene su propia forma de aprender y comprender; algunos más rápido, otros menos; las habilidades difieren de un individuo a otro; ¿Quién dijo que sólo había un camino correcto?
El verdadero progreso radica en que todos comprendan las razones por las que las cosas no funcionan. Es imposible lograr algo sin intentarlo. Lamentablemente, nos condicionamos a temer el error como un pecado, que paraliza a las personas, impidiéndoles intentarlo y, en consecuencia, evolucionar. Esta noción es absurda; ¡Es una idea falsa!
El error sólo se vuelve verdaderamente dañino cuando se comete conscientemente y se persiste.
Allan Kardec estableció que el Espiritismo es una Ciencia Filosófica, clasificación del siglo XIX. En aquella época la ciencia estaba dividida entre Ciencias Naturales y Ciencias Filosóficas, este último incluía el espiritistas. En ese momento se estaban discutiendo todas estas ideas filosóficas. Sorprendentemente, al revisar los textos académicos de ese siglo, descubrimos el espiritismo científico que, junto con el Espiritismo, tiene el potencial de construir un mundo nuevo.
En el libro "El cielo y el infierno", El Espiritismo explica que el doble concepto del bien y del mal no están personificados en Dios y el Diablo, ni se limitan a la división exclusiva entre salvos y condenados. Esta falsa dicotomía desvía a la humanidad del camino correcto.
No hay batalla entre el bien y el mal; cualquier afirmación en contrario es engañosa, ya que el Mal es una ilusión que se disipa cuando se comprende (AUTONOMÍA). La comprensión es la herramienta del Bien.
Toda la creación existe en función de la ley divina, los ministros de Dios organizan los mundos, la vida y las humanidades según el camino del bien. Pero el espíritu humano necesita actuar bien comprendiendo la verdad, de forma libre y desinteresada, es decir, Necesitas vencer la idea falsa con tu esfuerzo, conquistando la fe sustentada en la razón: ¡la fe racional!
Si lo entiendes correctamente, mantén la cabeza en alto, haz lo mejor que puedas y siéntete feliz y en paz contigo mismo. ¡Ese es el objetivo! Este ejemplo es transformador y desafía a muchos de quienes buscan la felicidad a través de la competencia o la superioridad sobre los demás. Es esta explicación la que debemos compartir con el mundo a través del Espiritismo.
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Este artículo fue elaborado a partir de una conferencia impartida por Paulo Henrique de Figueiredo. Haga clic aquí a su encuentro.
La comunicación mediúmnica más dura recibida por Kardec: Plan de campaña contra el Espiritismo
El 10 de noviembre de 1867, a través del médium Sr. T…, Kardec recibió una comunicación mucho en serio, sobre el papel de los enemigos en la lucha contra el Espiritismo. Reproducimos a continuación íntegramente el artículo, dada su importancia para todos aquellos seriamente interesados en el Espiritismo, ya que demuestra los artificios de plan de campaña contra el Espiritismo.
Plan de campaña — Nueva era — Consideraciones sobre el sonambulismo espontáneo
(París, 10 de noviembre de 1867 — Médium: Sr. T… En sueño espontáneo)
NOTA: En esta sesión ninguna pregunta previa provocará el tema que se trató. Al principio el médium se había preocupado por su salud, luego, poco a poco, se vio llevado a reflexiones cuyo análisis presentamos a continuación. Habló durante aproximadamente una hora sin interrupción.
El progreso del Espiritismo provoca en sus enemigos un terror que no pueden ocultar. Al principio jugaron con las mesas giratorias, sin pensar que estaban acariciando a un niño que debía crecer... El niño creció... entonces intuyeron su futuro y se dijeron que pronto tendrían razón. Pero, como dicen, el niño tuvo una vida dura. Resistió todos los ataques, anatemas, persecuciones e incluso burlas. Al igual que ciertos granos que lleva el viento, produjo innumerables brotes... Por cada uno que destruía, aparecían otros cien.
Al principio usaron contra él las armas de otra época, las que alguna vez funcionaron contra nuevas ideas, porque estas ideas no eran más que destellos dispersos que difícilmente salían a la luz por ignorancia, y que aún no habían arraigado entre las masas... hoy es otra cosa; todo cambió: costumbres, ideas, carácter, creencias; La humanidad ya no se conmueve ante las amenazas que atemorizan a los niños; El diablo, tan temido por nuestros abuelos, ya no da miedo: nos reímos de él.
Sí, las armas antiguas se han distorsionado en la coraza del progreso. Es como si, en nuestros días, un ejército quisiera atacar una plaza fuerte equipada con cañones, con las flechas, arietes y catapultas de nuestros antepasados.
Los enemigos del Espiritismo vieron, por experiencia, la inutilidad de las armas agusanadas del pasado contra la idea regeneradora; Lejos de perjudicarlo, sus esfuerzos sólo sirvieron para darle autoridad.
Para luchar con ventaja contra las ideas del siglo, sería necesario estar en el apogeo del siglo; A las doctrinas progresistas habría que oponer doctrinas aún más progresistas, porque menos no puede superar a más.
Entonces, incapaces de triunfar mediante la violencia, recurrieron a la astucia, el arma de quien es consciente de su debilidad... De lobos pasaron a ser corderos, para entrar en el redil y sembrar allí el desorden, la división, la confusión. Como lograron crear disturbios en algunas filas, pronto se consideraron dueños de la plaza. Esto no significó que los partidarios aislados dejaran de continuar con su trabajo, y cada día, la idea se abría paso sin mucho revuelo... Fueron ellos los que armaron el revuelo... No se ve permeando todo, en el periódicos, en libros, en el teatro e incluso en la silla? Funciona en todas las conciencias; arrastra a los Espíritus hacia nuevos horizontes; se encuentra en el estado de intuición incluso en aquellos que no han oído hablar de él. Este es un hecho que nadie puede negar y que cada día se hace más evidente. ¿No es esto una prueba de que la idea es irresistible y de que es un signo de los tiempos?
Aniquilarlo es, por tanto, cosa imposible, porque habría que aniquilarlo no en un punto, sino en el mundo entero; y además, ¿acaso las ideas no se llevan en alas del viento? ¿Y cómo lograrlos? Puedes recoger paquetes de mercancías en la aduana, pero las ideas son intangibles.
¿Qué hacer entonces? Intentar tomar control de ellos, acomodarlos a tu voluntad... ¡Bien hecho! Es el partido por el que se decidieron. Se decían: el Espiritismo es el precursor de una inevitable revolución moral; antes de que se realice por completo, intentemos desviarlo a nuestro favor; hagámoslo de una manera que sucede con ella como con ciertas revoluciones políticas; Desnaturalizando su espíritu se le podría dar otro rumbo.
Así, el plan de campaña ha cambiado... Veréis formarse reuniones espíritas cuyo objetivo confeso será la defensa de la Doctrina, y cuyo objetivo secreto será su destrucción; supuestos médiums que tendrán comunicaciones ordenadas, adecuadas al fin que se propongan; publicaciones que, bajo el manto del Espiritismo, se esforzarán en demolerlo; doctrinas que le quitarán algunas ideas, pero con la idea de suplantarlo. Esta es la lucha, la verdadera lucha que tendrá que sostener, y que será perseguida ferozmente, pero de la que saldrá victorioso y más fuerte.
¿Qué pueden hacer los hombres contra la voluntad de Dios? ¿Es posible ignorar lo que está pasando? ¿No es visible vuestro dedo en este progreso que desafía todos los ataques, en estos fenómenos que surgen de todos lados como protesta, como negación dada a todas las negaciones?... ¿No están en vuestras manos la vida de los hombres, el destino de la Humanidad? … ¡Ciegos!… No cuentan con la nueva generación que se levanta y que día a día supera a la generación que fallece… Sólo unos años más tarde habrá desaparecido, dejando tras de sí nada más que el recuerdo de sus insensatos intentos de frenar el impulso. del espíritu humano, que avanza a pesar de todo... No cuentan con los acontecimientos que acelerarán el florecimiento del nuevo período humanitario... con apoyos que se levantarán a favor de la nueva doctrina cuya poderosa voz impondrá el silencio a a sus detractores por su autoridad.
¡Oh! ¡Cómo cambiará la faz del mundo para aquellos que vean el comienzo del próximo siglo!... ¡Cuánta ruina verán detrás de ellos, y qué horizontes espléndidos se abrirán ante ellos!... Será como el amanecer. ahuyentando las sombras de la noche... A los ruidos, los tumultos, los rugidos de la tormenta les seguirán cantos de alegría; Después de la angustia, los hombres renacerán a la esperanza… ¡Sí! El siglo XX será un siglo bendito, porque verá la nueva era anunciada por Cristo.
NOTA: Aquí el médium se detiene, abrumado por una emoción indescriptible y como agotado por el cansancio. Después de unos minutos de descanso, durante los cuales parece volver al nivel del sonambulismo ordinario, continúa:
─ ¿Qué te dije entonces? ─ Usted nos habló del nuevo plan de campaña de los opositores al Espiritismo; Luego hablaste de la nueva era. ─ Sigo.
Mientras esperan, se pelean por la tierra centímetro a centímetro. Renunciaron más o menos a las armas de otros tiempos, cuya ineficacia reconocían; ahora ensayan los que son omnipotentes en este siglo de egoísmo, orgullo y codicia: el oro, la seducción del amor propio. Junto con aquellos que son inaccesibles al miedo, exploran la vanidad, las necesidades terrenales. Quien resistió la amenaza presta a veces oído complaciente a los halagos, al gusto del bienestar material... Prometen pan a quien no lo tiene; trabajo para el artesano; parroquia al comerciante; promoción de empleados; honores a los ambiciosos, si renuncian a sus creencias. Le hacen daño en su posición, en sus medios de existencia, en sus afectos, si son indóciles; entonces, el espejismo del oro produce en algunos su efecto ordinario. Entre ellos hay necesariamente algunos personajes débiles que sucumben a la tentación. Hay quienes caen en la trampa de buena fe, porque se esconde la mano que los maniobra... Hay también, y muchos, que ceden ante la dura necesidad, pero que no piensan menos en ella; su renuncia es sólo aparente; se doblegan, pero para levantarse a la primera ocasión... Otros, los que en el más alto grado tienen el verdadero coraje de la fe, afrontan el peligro resueltamente; Éstos siempre ganan, porque están sostenidos por buenos Espíritus... Algunos, ¡ah!... pero éstos nunca fueron espíritas de corazón... prefieren el oro de la Tierra al oro del Cielo; Permanecen, por la forma, vinculados a la doctrina, y bajo este manto, sólo sirven mejor a la causa de sus enemigos... ¡Es un intercambio triste el que hacen, y que pagarán caro!
En los tiempos de pruebas crueles que vais a pasar, felices aquellos sobre quienes se extiende la protección de los buenos Espíritus, ¡porque nunca ha sido tan necesaria!... Orad por los hermanos perdidos, para que puedan tomar aprovechando los breves momentos de moratoria que se les concede, antes de que la justicia del Altísimo pese sobre ellos... Cuando vean romperse la tormenta, ¡más de uno pedirá gracia!... Pero se les responderá: ¿Qué has hecho con nuestras enseñanzas? Como médiums, ¿no habéis escrito cientos de veces vuestra propia condena?... ¡Tenías la luz y no la aprovechaste! Os habíamos dado un refugio; ¿por qué lo abandonaste? Así que sufre la suerte de aquellos a quienes preferiste. Si vuestro corazón hubiera sido tocado por nuestras palabras, habríais permanecido firmes en el camino del bien que os fue trazado; Si hubieras tenido fe, habrías resistido las seducciones extendidas a tu amor propio y a tu vanidad. ¿Creías entonces que podías imponerlas a nosotros, como a los hombres, mediante falsas apariencias? Sepan, si dudan, que no hay un solo movimiento del alma que no tenga su contraataque en el mundo de los Espíritus.
¿Crees que en vano se desarrolla la facultad de clarividencia en un número tan grande de personas? ¿Será para ofrecer alimento a la curiosidad que hoy tantos médiums se duermen espontáneamente en un sueño de éxtasis? No. Te decepcioné. Esta facultad, que os está anunciada desde hace tanto tiempo, es un signo característico de los tiempos que han llegado; es un preludio a la transformación, porque, como os han dicho, éste debe ser uno de los atributos de la nueva generación. Esta generación, más purificada moralmente, también lo será físicamente. La mediumnidad, en todas sus formas, será más o menos general, y la comunión con los Espíritus un estado normal, por así decirlo.
Dios envía la facultad de la videncia en estos momentos de crisis y transición, para dar a sus fieles servidores un medio para frustrar la conspiración de sus enemigos, porque los malos pensamientos que creen escondidos en la sombra de los volantes de la conciencia, reverberan en estos sensibles almas como en un espejo, y se revelan por sí mismas. El que sólo emite buenos pensamientos no tiene miedo de ser conocido.
Feliz el que puede decir: Lee en mi alma como en un libro abierto.
OBSERVACIÓN: El sonambulismo espontáneo, del que ya hemos hablado, no es, en realidad, más que una forma de mediumnidad clarividente, cuyo desarrollo se anuncia desde hace algún tiempo, así como la aparición de nuevas habilidades mediúmnicas. Es notable que en todos los momentos de crisis general o de persecución, las personas dotadas de esta facultad sean más numerosas que en tiempos normales. Había muchos en la época de la revolución; los calvinistas de Cévènes, perseguidos como animales salvajes, tenían numerosos videntes que les advertían de lo que ocurría a lo lejos; por este hecho, e irónicamente, fueron catalogados como ilustrados; Hoy comenzamos a comprender que la visión a distancia e independiente de los órganos de la visión bien puede ser uno de los atributos de la naturaleza humana, y el Espiritismo la explica a través de la facultad y propiedades expansivas del alma. Hechos de este tipo se han multiplicado tanto que nos sorprende menos; Lo que alguna vez pareció un milagro o un hechizo para algunos, hoy se considera un efecto natural. Es una de las mil vías por las que penetra el Espiritismo, de modo que, si se detiene una fuente, resurge por otras vías.
Así pues, esta facultad no es nueva, pero tiende a generalizarse, sin duda por la razón indicada en la comunicación anterior, pero también como medio de probar a los incrédulos la existencia del principio espiritual. En palabras de los Espíritus, se volvería incluso endémica, lo que naturalmente se explicaría por la transformación moral de la Humanidad, transformación que debería producir cambios en el organismo que facilitarán la expansión del alma.
Como otras facultades mediúmnicas, ésta puede ser explotada mediante charlatanería. Por tanto, es bueno estar en guardia contra los charlatanes que, por cualquier motivo, puedan intentar simularlo y, por todos los medios posibles, asegurar la buena fe de quienes dicen poseerlo. Además del desinterés material y moral y de la notoria honorabilidad de la persona, que son las primeras garantías, es importante observar atentamente las condiciones y circunstancias en las que se produce el fenómeno y ver si ofrecen algo sospechoso.
